Mi abuelo Fyodor Mikhailovich Zorin es un criador talentoso, creador del Árbol de la Amistad único y una persona maravillosa. Mucho se ha escrito sobre él, incluido. Y ahora estaba a punto de hacer otro artículo, pero de repente pensé: después de todo, él mismo puede hablar de sí mismo. El abuelo no ha estado con nosotros durante mucho tiempo, pero sus pensamientos y poemas permanecieron. Y superan el tiempo y las circunstancias. Cuando los lees, parece como si estuvieras hablando personalmente con una persona ... ¿Qué pensaba el criador de sí mismo, de la vida, de la ciencia? Deje que él mismo lo cuente.

SÓLO

Soy poeta, agrónomo y excéntrico

Y mi lira melodiosa es divertida

Hoy escribo así,

Quizás el jardín tiene la culpa

Que floreció en nuestra tierra soleada

Y su traje blanco como la nieve

Pétalos volando alrededor del rebaño.

La primavera puede tener la culpa

Y el cabello plateado tiene la culpa

La vida se nos da solo una,

Y tomado de la vida no es suficiente.

Quizás nuestra alegría está en el trabajo

Al lograr el objetivo previsto.

El viento se desliza rápidamente sobre el agua

Llegando desde las gargantas de la montaña.

No soy el viento, me cuesta deslizarme

Una vez en el camino, todos los baches, pero empinados,

La lluvia de la vida me esta lloviznando

De su vida cotidiana, nubes.

Mi espalda se ha doblado a lo largo de los años

Y el rostro está surcado de arrugas

Solo en mi corazón siempre soy joven

Amo la vida sin ninguna razón en particular.

Al mismo tiempo, todos se apresuran hacia adelante

A la distancia fantasmal no alcanzada,

¿Quién te traerá las palabras "felicidad",

¿Con quién ha estado soñando durante tanto tiempo?

Solo la felicidad nos es difícil de encontrar:

Lo usamos con un atuendo tejido en oro

Vemos en algún lugar de una manera lejana

Con una sonrisa inaccesible en sus ojos.

No necesitas buscar la felicidad

Sobre las montañas, mares, bosques,

La felicidad solo se puede crear

Y crea solo con tus propias manos.

La rima melodiosa desapareció de mis pensamientos,

Hoy estoy escribiendo este verso

Así como así y sin ninguna ocasión.

1957 g.

Zorin F.M.

Este no es el único poema de Fyodor Mikhailovich, otros se pueden leer en esta página.

Yulia Zorina

Vivió en el mundo solo durante 63 años, pero, afortunadamente, logró hacer mucho ... su singular jardín de árboles y otros logros científicos se estudian en los libros de texto universitarios.Y también dejó un buen recuerdo de sí mismo, porque Poseía no solo el don de un científico, sino también el talento para vivir, amar la vida y respetar a las personas. Por lo tanto, hoy no hablaremos de Zorin el científico, sino de Zorin el hombre.

Historia sobredecisión

Fyodor Mikhailovich era una persona amable, cálida y sin conflictos. Eso no le impidió lograr sus objetivos, y sin escándalos, sino únicamente gracias a su talento para encontrar un acercamiento a una variedad de personas.

Una vez, cuando aún era estudiante, Zorin se encontró en el jardín del famoso científico Ivan Vladimirovich Michurin. Caminó por los callejones, estudió las plantas con atención y se dio cuenta: este es su lugar. En este jardín, junto a un famoso criador.

Sin embargo, ¿cómo llegar a trabajar para Michurin? Su nombre tronó, los caminantes acudieron a él de todo el país. ¿Cómo se destacará un graduado de una universidad agrícola provincial de esta masa?

Y Fyodor Mikhailovich tomó una decisión. Se acercó a su ídolo y le dijo honestamente: Sueño con trabajar contigo. El venerable científico intentó deshacerse del molesto joven, citando la falta de vacantes, pero ¡dónde hay! Zorin estaba listo para irse incluso como trabajador, lo principal es estar al lado de Michurin, adoptar su experiencia y conocimiento.

¡Qué trabajador allí! Expresó su disposición a prescindir del sueldo e incluso a pasar la noche en la estación (al principio, por cierto, era así), aunque solo fuera
no pierda la oportunidad de trabajar con un gran hombre.

Y se rindió. Creía que el persistente e incómodo joven le permitió quedarse y no se equivocó. Durante su vida, su alumno se convirtió en la misma leyenda que el propio Michurin.

Una historia de empatía

En 1958, el International P.I. Tchaikovsky. Y en 1960 llegó a Sochi el ganador, el pianista estadounidense Van Cliburn. Y, por supuesto, vine a ver el Árbol de la Amistad.

Fyodor Mikhailovich siempre trató de averiguar más sobre sus invitados: quería encontrarles exactamente las palabras que se hundirían en el alma. También sucedió esta vez. Afortunadamente, como estábamos hablando de una celebridad, había suficiente información.

A partir del libro The Legend of Van Cliburn, Zorin aprendió que la persona más importante para un músico es su madre, que ahora se encuentra en la lejana Texas. Y el jardinero tuvo una idea. Recordó: su propia madre, que vive en Moscú, le había regalado recientemente una plántula de naranja. Ella entendió que esta planta amante del calor no tenía ninguna posibilidad en el clima de la capital y le pidió a su hijo que lo llevara al sur. Y agregó: “Me gustaría mucho que me injertaran mi naranja
en el Árbol de la Amistad, no todas las personas, es decir, el que ama mucho a su madre "...

... Fyodor Mikhailovich le contó esta historia a su famoso invitado después de que paseó por el jardín y escuchó con interés su trabajo. El criador llevó al músico a un poco de naranja y le dijo: "Decidimos que tú eres la misma persona que le dará esta vacuna".

Van Cliburn se sintió profundamente conmovido. Cogió un cuchillo de jardín y ... Aquí Fyodor Mikhailovich volvió a mostrarse una persona atenta y sensible. Al darse cuenta de que el pianista debe cuidar sus manos, el científico puso prudentemente su propio dedo debajo de la hoja: si el músico hace un movimiento en falso, la hoja del cuchillo se saldrá, pero no dañará al artista.

La historia de cómo la pasión puede derretir el hielo

El talento de Fyodor Mikhailovich, su encanto, dedicación y capacidad para hablar sobre el trabajo en un idioma interesante, funcionó de maravilla.

Un día de mayo de 1965, los periodistas daneses llegaron al jardín. Por alguna razón, resultaron ser personas sombrías y hostiles, cuyas miradas frías y duras podían avergonzar a cualquiera. Pero no Fyodor Zorin.

Saludó a los norteños en danés. Estaban sorprendidos. Luego les mostró un elegante cenador de bambú: "Nuestro Salón de Recepción".
Ellos rieron. Luego sacó fotografías del jardín de invierno con nieve atípica para Sochi y el hielo se derritió.

Y ahora los daneses, como hechizados, siguen a Fyodor Mikhailovich. Y les cuenta de manera interesante y emocionante los secretos de su trabajo, los pequeños secretos de la naturaleza, la ebullición de esa vida, que a menudo se oculta a los ojos de una persona cualquiera.

Una hora después, en esta gente interesada y sonriente era imposible reconocer a esas personalidades lúgubres que habían cruzado recientemente el umbral del jardín. Los periodistas hablaron con entusiasmo sobre algo con el criador, aclararon algo y lo anotaron.

Y finalmente le dijeron a Fyodor Mikhailovich: “Tu trabajo calienta cabezas frías. Si todas las personas pudieran hacer esto, entonces el mundo entero estaría lleno de sol, sonrisas y flores ". Hay un dicho: "¡Vine, vi, gané!" Pero ahora sucedió de otra manera: vinimos, vimos ... ¡Y ganaste! "

Julia Zorina basada en los libros de L. M. Dmitrenko "Poeta, agrónomo y excéntrico"

El doctor en derecho, profesor y presidente del TFR Alexander Bastrykin publicó en abril de 2016 un artículo sobre los métodos para combatir el extremismo en Rusia. Como uno de los principales puntos de apoyo, Alexander Ivanovich señaló la importancia de la presencia en la sociedad de una idea nacional adoptada a nivel estatal. En particular, escribe:

Es extremadamente importante crear un concepto de política ideológica del estado. Su elemento básico podría ser una idea nacional que realmente reuniera a un solo pueblo ruso multinacional. El concepto podría prever medidas específicas a largo y medio plazo destinadas a la educación ideológica y la iluminación de nuestra generación más joven.

El hecho parece significativo por el hecho de que por primera vez en la historia moderna del país, el jefe de una de las fuerzas del orden declara públicamente la necesidad de contar con un concepto de política ideológica. Esto es especialmente curioso en relación con el hecho de que en el párrafo 2 del artículo 13 de la Constitución de la Federación de Rusia hay una disposición sobre este asunto, que dice:

Ninguna ideología puede establecerse como estatal u obligatoria.

Los juristas bien pueden argumentar acerca de si es posible equiparar los conceptos de “ ideología"Y" concepto de política ideológica". Seguramente habrá algunos matices y diferencias, pero es importante ver algo más aquí: hay una preocupación por parte de la dirección de nuestro país por la orientación ideológica e incluso ideológica de nuestra sociedad. ¿Pero es este cambio de naturaleza tectónica (después de todo, estamos hablando, entre otras cosas, de enmendar la Constitución!) ¿O es simplemente un desliz accidental de la lengua?

Este artículo intentará investigar la preparación de nuestra sociedad para posibles cambios fundamentales a los que A.I. Bastrykin. Para entrar en el contexto de la problemática, prestemos atención a algunos puntos interesantes directamente en el texto mismo. ¿Qué puede ver de interesante en este trabajo?

Alexander Ivanovich mencionó " gente rusa».

Hoy, el concepto “ gente rusa"Tiene el carácter de algo muy vago, aún no formado. Esto se debe en gran parte al hecho de que la contención semántica de esta frase se encuentra en la fase inicial de su formación y, por lo tanto, aún no es adecuada para su uso completo. Por lo tanto, es necesario entender claramente que la inclusión de esta expresión en el texto es un intento de apoyarse en algo que aún no se ha formado, pero que está presente solo porque no hay alternativas reales. Para mayor claridad, podemos dar varios ejemplos opuestos, donde no existe tal vacío semántico, a pesar del contexto de uso similar.

Ejemplo 1. "Pueblo estadounidense" (Pueblo inglés americano). Al decir esta frase, tal vez ninguno de los estadounidenses insinúe que no entiende de qué está hablando. Ésta es una expresión bien establecida, que incluso está consagrada en su constitución. Vale la pena darse cuenta de que la consolidación semántica no se produjo de inmediato. Después de que los padres fundadores de la nación estadounidense elaboraran un conjunto de disposiciones, que llamaron la Constitución de los Estados Unidos de América, en 1787, pasaron muchos años más y muchas guerras antes de que se aprobara la solicitud de un nuevo orden. Por lo tanto, el uso de la frase "pueblo estadounidense" no es ficción ni simulacro. Se trata de una construcción semántica bastante estable en la actualidad. Los ciudadanos estadounidenses, incluido el presidente del país, se sienten bastante cómodos usando este concepto en sus discursos públicos y privados, y no hay inconvenientes.

Ejemplo 2. "Pueblo soviético"... Para aquellos que no han visto los tiempos de la URSS a una edad consciente, es difícil entender de qué se trata. Existen algunos significados más bien a nivel de sensaciones e impresiones, pero puede ser difícil hablar de ello. Por tanto, pueden no estar presentes de forma explícita, clara (como en el ejemplo anterior) en prensa, televisión, etc. Esto se aplica plenamente al concepto considerado aquí. Los éxitos de la URSS en educación, cultura, ciencia, industria, etc. contribuyó al hecho de que la correspondiente frase poderosa apareció en el léxico de los países del mundo - " pueblo soviético". Pero la URSS se hundió en el olvido y el pueblo soviético, como comunidad, dejó de existir y no tuvo tiempo de formarse plenamente en 73 años de su compleja historia. El modismo “pueblo soviético” hoy puede interpretarse con lógica, pero en la práctica su uso es posible con ciertas restricciones. Por ejemplo, ¿fueron los pueblos de la URSS en los últimos 5-7 años de su existencia conjunta un solo pueblo soviético multinacional?

Y, sin embargo, aunque de forma incompleta, aunque más bien desde el campo de la lógica, pero “ pueblo soviético"Es una frase que tiene su propio significado complejo, pero aún tangible.

Al pronunciar la frase "el pueblo ruso", el hablante cae en un vacío semántico. Hay poco detrás de esta frase hoy, no está llena de significados e ideas fuertes. Estrictamente hablando, es imposible confiar en él y, por tanto, existe incluso la urgencia de sustituirlo por algo menos contradictorio, por ejemplo, la frase “ ciudadanos de la federación rusa". La palabra " rusos”, Propuesto, como dicen, a principios de los 90 por B.N. Yeltsin. Este estado de cosas se debe en parte a que sólo ha transcurrido un cuarto de siglo desde la puesta en circulación de estas unidades léxicas, que desde el punto de vista de la historia es sólo un momento. Durante este período, ni una ni otra expresión lograron realmente afianzarse. Este estado de cosas, tras una cuidadosa reflexión, constituye la tragedia difícil de ocultar de toda una generación de personas, incluida, por supuesto, A.I. Bastrykin, que ha perdido un significante constructivo, pero hasta ahora no ve nada digno a cambio.

Para aquellos que deseen comprender más profundamente qué es una unidad léxica, cómo se forma un significado, en qué se diferencia el significado de un concepto, pueden recomendar el libro de texto de V.A. Beloshapkova " Idioma ruso moderno". En el contexto de este artículo, para una mejor comprensión de en qué se basa el autor en su razonamiento, es necesario familiarizarse con la obra " », .

Surge una pregunta lógica, ¿es posible, en lugar de experimentos con palabras de remake, tomar algo de nuestra historia que podría tener un efecto unificador no solo para “ ciudadanos de la federación rusa», « rusos”, Pero idealmente también para personas de otros países, para quienes el idioma y la cultura rusa es parte de su cultura personal.

No es necesario buscar durante mucho tiempo. Existe tal palabra.

Rusos.

Pero, ¿por qué Alexander Ivanovich no usó esta palabra en su discurso público? ¿Qué le hizo buscar un reemplazo para esta palabra aparentemente bastante apropiada? ¿Quizás tenía miedo de algo o no estaba seguro de algo?

El hecho es que esta poderosa palabra en términos de su lugar en el lenguaje y la historia está atravesando un período de compleja transformación en la actualidad. Como toda nuestra sociedad. Es la palabra " ruso"- muy poderoso, contiene todo un cosmos de significados y es poco probable que al encontrar esta palabra, alguien (incluidos nuestros enemigos) pueda permanecer indiferente. Pero, en vista de los complejos procesos históricos, hoy este significante tampoco tiene una estructura estricta debido al contexto de su uso. A modo de comparación, no surgirán colisiones hoy con el uso de palabras con un contexto aparentemente similar, por ejemplo " japonés», « estonio"etc. Pero usa la palabra " ruso"- ¡hoy es más difícil que nunca!

¿Puede alguien responder hoy claramente a la pregunta de quién es ruso? Lo más probable es que no, porque los soportes antiguos ya no existen o no son fiables y los nuevos todavía no se han formado.

Durante mucho tiempo no existe una base étnica para este concepto, tk. En Rusia, a menudo es imposible definir de manera inequívoca dónde termina un grupo étnico y comienza otro. ¿Cómo, dime, separar a un bielorruso de raíces judías de un ruso cuya abuela es tártara? ¿Especialmente si se trata de marido y mujer? El mismo a quien "De repente tener éxito»Para trazar fronteras en este tema, vincular esta división a un mapa geográfico, y luego meterlo en la cabeza de la gente, puede convertirse en un sepulturero de nuestro estado. Esos provocadores deben ser masacrados sin piedad.

Algunos, sin embargo, pueden recordar que el genoma de los rusos ya ha sido leído (los grupos de halo R1a, I y N caracterizan a los rusos) y, por lo tanto, es bastante realista establecer en el laboratorio quién es ruso y quién no. En este caso, ¿qué hacer con tan cercanos en este sentido (es decir, por sangre), pero tan distantes y mentalmente ajenos a nosotros, como los polacos, checos, bálticos? ¿Rusificar a todo el mundo a la fuerza o todavía abandona la fe ciega en la exclusividad de la sangre pura?

Es necesario entender claramente que el ruso de hoy no es solo (¡y no tanto!) El que tiene cierta estructura de ADN en la sangre. La confianza en los portadores puros de cualquier grupo étnico en nuestro país no puede jugar un papel creativo, ¡esto es absurdo!

« Rusia se está preparando para el destino de la URSS. ¿Hay opciones?»,

Tampoco puede haber una base religiosa. Un ruso no es necesariamente un cristiano ortodoxo. El papel de la ortodoxia en la historia del país no debe subestimarse ni, por el contrario, exaltarse innecesariamente. Esto es parte de nuestra historia. Sin embargo, es poco probable que sea cierto creer que cualquier religión, como estructura y conjunto de disposiciones, debería desempeñar un papel central en la sociedad del futuro. La creencia en lo sobrenatural es un tema demasiado delicado para imponerlo.

« Religión para la salvación. ¿Donde quedarse?»,

Pero entonces, ¿qué queda?

¿Pertenece a la lengua y la cultura rusa? ¡Si! Este es, sin duda, un fuerte apoyo tanto ahora como para el futuro. Quizás este es el mismo cemento que mantiene unida a nuestra sociedad hoy en día, crea una comunidad muy necesaria entre personas tan diferentes desde un punto de vista étnico y religioso, diferente en términos de su ciudadanía formal actual y su ubicación.

Sin embargo, este apoyo es inestable. Consideraremos una ilusión que el simple hecho de dominar el idioma ruso o leer todas las novelas de Tolstoi proporcione en sí algún tipo de garantía de identificación con un solo pueblo multinacional. Desafortunadamente, hay muchos ejemplos de lo contrario, cuando esto no funciona.

Por lo tanto, aquí tienes que pensar más, aunque sea doloroso, insoportablemente difícil. Es necesario encontrar el apoyo que, junto con el idioma y la cultura rusa, creará una imagen integral de la cosmovisión. Dicho apoyo, que se presenta, en su parte básica, debe ser comprensible y claro para cualquiera, incluso un escolar. Y al mismo tiempo, se debe profundizar en la medida en que se afecten las capas más profundas del dispositivo humano, y por tanto tener muchos niveles de percepción, además de las posiciones básicas visibles.

El lector que se encontró y pudo llevarse bien con los artículos anteriores del autor ya comprende de qué se trata. Como posible punto de referencia para un nuevo soporte (pero tan natural para nuestra cultura), se propuso la idea de una plena restauración del papel central de la figura paterna en nuestra sociedad.

Es con la restauración del paradigma paterno en Rusia que puede comenzar el resurgimiento real de nuestra sociedad como principal contrapeso ideológico al modo de vida occidental basado en las ideas del neoliberalismo y la estimulación sin fin del consumo. Las personas que se preocupan hoy día hablan y escriben mucho sobre el hecho de que están profundamente disgustadas con la forma de vida antes mencionada. Y tales respuestas son un excelente indicador de que la dirección, el vector del pensamiento, probablemente esté bien identificada. Sin embargo, es necesario comprender cuáles son sus orígenes en un sentido profundo, incluso filosófico. Sin esto, será imposible entender cómo un hombre como figura paterna puede ser algo interesante y capaz de cambiar cualquier cosa, porque esto contradice la posición feminizada de Occidente de manera tan contrastante.

Para comprender cuál es la importancia particular de la formación de un hombre como padre, vale la pena comprender que estamos hablando principalmente de su papel estructurador en la relación entre el niño y la madre. Un cierto orden en la cabeza se coloca en una persona desde la infancia. Que, bajo cuya influencia pasaron los años de la infancia de una persona, cómo tuvo lugar la transición de un niño a un estado adulto, por quién el niño fue guiado en su formación, todo esto sienta las bases, que en toda inevitabilidad determina lo que una persona representará en el futuro.

Es el padre, como figura estructurante, el que juega un papel decisivo en el abandono materno del niño, permitiéndole independizarse. Es el padre quien, como quien establece la ley, le explica a su hijo que la madre es su mujer (ya la hija que él es el hombre de su madre). ¡Y entonces el niño tendrá que buscar un objeto de apego en el mundo externo y no permanecer en relaciones diádicas destructivas! Es el padre quien, como figura simbólica, le muestra al niño cuántas cosas y fenómenos realmente interesantes hay en el mundo, a excepción de la madre. Es el padre, como representante de la cultura, quien contribuye a que el niño sea determinado inequívocamente por el género y luego se convierta en hombre (o mujer), y no permanezca para siempre en ningún estado intermedio.

El fracaso o la obstrucción deliberada en el desempeño de las funciones paternas con alta probabilidad conduce a la aparición en las familias, y por ende en la sociedad, de personas con una estructura mental alterada. Especialistas en el campo de la psiquiatría y el psicoanálisis escriben mucho sobre esto. Y luego en las calles de las ciudades comienzan a aparecer esquizofrénicos, drogadictos, maníacos, pedófilos, etc. con una dinámica cada vez mayor. Vale la pena recordar que la lista de todo tipo de trastornos de personalidad según el manual del DSM ( Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales) de versión en versión, es decir, en las últimas décadas, ha crecido significativamente. No es que los diagnósticos hayan mejorado. El punto es el colapso deliberado y estructural del paradigma paterno en la sociedad civilizada moderna y, como consecuencia, el crecimiento explosivo de todo tipo de trastornos. Los enfoques liberales modernos de la distribución de roles en la familia, en cuestiones de, por ejemplo, la educación sexual de los niños, exacerban una situación ya difícil. El papel abrumador del lado femenino negativo, la madre oscura que todo lo consume, que, por brevedad, el autor llamó - " Madre" ... ¿Alguien puede detenerla?

Como parte de esta revisión, para aquellos que deseen ver un análisis más profundo de las posiciones declaradas, se recomienda encarecidamente leer los siguientes materiales:

« ¿A qué conduce el incumplimiento de las funciones paternas?», .
« Restauración del paradigma paterno en Rusia»,

En esta situación, alguien en nuestro pequeño planeta necesita tomar el otro lado, al lado del principio masculino, y al mismo tiempo no caer en la tiranía banal (despotismo), que ciertamente también es terrible en su forma más pura. Este es el momento de la transición de una sociedad de civilización a una sociedad de cultura. Al menos en un espacio aparte.

« Hombre de cultura vs. hombre de la civilización»,

El único país en el que esta transición es posible nuevamente hoy es Rusia. ¿Por qué otra vez? Porque ya tuvimos un intento. Y aunque ese intento terminó en fracaso 73 años después, esa experiencia invaluable quedó profundamente cosida en el inconsciente, en el lenguaje, en la esencia misma del pueblo. Nadie más en la historia mundial ha intentado construir una sociedad que pueda proporcionar una alternativa real al capitalismo como entidad (y al neoliberalismo como su representación moderna). Y ahora vuelve a llegar el momento en que es necesario recordar la experiencia de los gigantes del pasado y, en un nuevo nivel cualitativo, apuntar a la construcción de una nueva sociedad.

« La lengua rusa en el enfrentamiento ideológico del siglo XXI",. Una mirada a la pregunta de por qué una sociedad basada en la lengua y la cultura rusas es la base más adecuada para la restauración del paradigma paterno.

Debe entenderse que el concepto " ruso"De ese modo se ampliará a una posición filosófica o, más precisamente, a una cosmovisión. Por lo tanto, estamos hablando de la lucha por las mentes y las almas dentro de cada persona individual. Deja las posiciones Madre parece inquebrantable, pero es sólo una cuestión de la voluntad de las personas fuertes para que algo comience a cambiar. La pelea entre Mut y Real academia de bellas artes , iniciado en el Antiguo Egipto hace miles de años, continúa hoy. A sugerencia del autor, este enfrentamiento en el mundo moderno se llama lucha Madre y Padre ... Los principales portadores de posiciones ideológicas opuestas en la actualidad son los angloparlantes, como adeptos naturales. Madre, y hablantes de ruso, como portadores del orden Padre (sí, este último sigue siendo el estado deseado, no el real). Es este conflicto profundamente arraigado el que explica la agudeza de la enemistad de larga data entre el mundo occidental, liderado por Estados Unidos y Gran Bretaña, y Rusia, que gradualmente se está moviendo hacia un lugar fundamentalmente nuevo en su historia.

« ¿Qué se esconde en inglés? Influencia de la estructura gramatical en la cosmovisión". sobre los fundamentos profundos de la política angloamericana moderna. ¡Este artículo es especialmente apreciado por sus comentarios!

Sin tener miedo de tomar una nueva posición sin ambigüedades, Rusia se convertirá en un lugar donde comenzará la rápida cristalización de un nuevo (o viejo y olvidado) orden mundial, ofreciendo una alternativa a la sociedad neoliberal occidental moderna. Y en esta lucha tendremos muchos partidarios en todo el mundo, que hoy están demasiado oprimidos y reprimidos y, por lo tanto, apenas se muestran de ninguna manera. Los rusos, es decir, las personas con una determinada posición ideológica, se convertirán en su última esperanza y bastión. Pero, para que algo cambie, es necesario que todos los que no son indiferentes se den cuenta de la esencia del problema con toda la agudeza lo más rápido posible y luego hagan su propia elección consciente. En cualquier sociedad, incluso en cualquier persona en particular, la lucha interna entre Madre y Padre siempre continuará, es una lucha sin fin. También es natural, así como el hecho de que el hambre y el sueño vienen periódicamente. Pero, teniendo un cierto orden en la cabeza, una persona resolverá sus problemas de formas muy distintas. Alguien los resolverá a través de una expansión sin fin, la captura de recursos, la supresión de los que no están de acuerdo, y alguien, sabiendo que en algún lugar necesita saber cuándo detenerse y detenerse, comenzará a construir una existencia creativa conjunta.

Como suele ser el caso, es más valioso cuando una teoría tiene una práctica confirmatoria. Un ejemplo personal puede resultar más convincente que muchos volúmenes de teoría.

El autor ha preparado tal ejemplo. Y, aunque se trata de una persona que lleva mucho tiempo muerta con nosotros, su ejemplo es relevante en nuestro tiempo. Además, se tratará de F.M. Dostoievski. La mayoría de los lectores conocen bien sus obras, incluso alguien releyó algunas novelas varias veces. Sin embargo, solo unos pocos conocen bien la biografía de nuestro gran pensador. Mientras tanto, en el contexto de este artículo, hay páginas en la vida de Dostoievski a las que será muy interesante prestar atención.

Casino en Baden-Baden.

Ya a la venerable edad de 46 años, el escritor primero fue (a la fuerza, los acreedores molestaron) al extranjero, a Europa e inmediatamente llegó allí en la red de casinos. Fyodor Mikhailovich resultó ser un jugador imprudente y apostador. Se sumergió en la ruleta con toda su pasión, agotando hasta el fondo. Este entusiasmo agotó y sumió a Dostoievski en tales abismos de desesperanza que, al parecer, nunca saldría de allí. Así es como L.I. Saraskina, biógrafo de Dostoievski, su pasión fatal:

“En los próximos siete días F.M. perdido de nuevo, ganado, perdido de nuevo; Prometió, redimió y volvió a pignorar el reloj, pidió dinero urgente, inmediatamente perdió todo lo enviado, prometiendo “tomarlo con dificultad”, es decir, ponerse a trabajar, pero se quedó y siguió jugando. La idea de vivir en una ciudad de juego se apoderó de su mente cada vez más ...
Sin embargo, lo primero que le pasó a Baden-Baden fue el voxal, el casino, la ruleta y perder. A partir de ahora, el escritor sigue al héroe de The Gambler, rastro tras rastro; el pensamiento salvaje se combina con el deseo apasionado, la combinación de premoniciones se toma por un destino fatal, la pasión se convierte en manía. Los demonios de la excitación se apoderan de él por completo ". (2, págs. 472-473)

“La felicidad, sin embargo, no duró mucho: F.M. Se fue por tres días y regresó sin dinero, sin anillo y sin abrigo. Jugó con el sueño de diez mil y no se separó de él, incluso cuando regresó vacío; y tan pronto como su esposa se calmó un poco, él le anunció que sin duda volvería a Saxon. De nuevo tuvieron que humillarse delante de Katkov, suplicar a Anna Nikolaevna por lo menos 25 rublos, escribir a Yanovsky y, mientras tanto, empeñar cosas, soportar el desprecio de los prestamistas, enviar los últimos francos a Saxon para comprar abrigos y anillos ... Dos días más tarde, la mujer recorrió varios comerciantes para empeñar o empeñar. vendo una mantilla de encaje, y antes de acostarme sentí fuertes golpes en el estómago - su hijo fue martillado ... "

“La agitada experiencia de la paternidad tardía, las preocupaciones por el pan de cada día, las deudas inmediatas y lejanas, las convulsiones intensificadas (el clima de Ginebra agravaba a los epilépticos), la mala salud postnatal de Anna Grigorievna, todo esto no encajaba bien con el arduo trabajo de la novela, cuya publicación ya había comenzado y requería una continuación rítmica. Y de nuevo - queriendo salir de la situación de inmediato cuando el préstamo se agota, las cosas se comprometen, la partera, la enfermera, la casera y los comerciantes-hipotecarios esperan pagos urgentes, cuando no hay nada para llamar a un médico y comprar medicinas para su esposa - F.M., obedeciendo a los condenados sueño, de nuevo se apresuró a ir a Saxon-les-Bains: la pequeña Sonya no tenía ni un mes cuando, dejando a su esposa con un bebé en brazos, se dirigió a la ruleta.
Los demonios del juego, sin embargo, no se adormecieron y se rieron burlonamente del fanático cero. Inmediatamente después de su llegada, perdió más de 200 francos en media hora, todo lo que tenía con él. “¡Perdóname, Anya, envenené tu vida! ¡E incluso tener a Sonya! ... Ángel mío, te amo sin cesar, ¡pero estoy destinada a torturar a todos los que amo! ... Envíame todo el dinero que puedas ". Volvió a dejar el anillo, no había dinero para el hotel y el camino de regreso ...
Al día siguiente perdió el dinero del anillo ".

La ruleta se apoderó de la mente del escritor durante muchos años, trayendo mucho dolor tanto al escritor como a su joven esposa. Entonces, durante su viaje a Europa, la familia Dostoievski no solo se endeudó aún más, echó a perder las relaciones con varios amigos y parientes, sino que también pasó por mutuos reproches crueles e interminables y, como apoteosis, la muerte de su primer hijo. Parecía que nada podría arrebatar a Fyodor Mikhailovich de las tenaces garras de una pasión que todo lo consume, la misma que se origina en una relación diádica cuando una madre no suelta a su hijo, atándolo con fuerza a su pecho simbólico.

Pero, ¿qué pasó después? No, no murió como por comer en exceso, como glotón o como drogadicto de la última dosis. No se cayó de la silla, como algunos de los jugadores de hoy, y no saltó desde un rascacielos. En el momento de su caída más profunda en Dostoievski, jugó su profunda cultura, sin duda heredada por él gracias a su crianza.

¡Fyodor Mikhailovich se ha detenido!

Veamos cómo sucedió:

“Un viaje semanal a la rueda de la ruleta en abril de 1871, emprendido en un momento de severa crisis creativa, fue iniciado, como más tarde aseguró Anna Grigorievna, por ella, quien le dio a su esposo cien 'táleros gratis' y previó una pérdida ... Por primera vez en diez años, tenía miedo de perder. El día anterior, vi a mi padre fallecido en un sueño ("pero de una forma tan terrible, en la que solo se me apareció dos veces en mi vida, prediciendo una terrible desgracia, y dos veces el sueño se hizo realidad"), así como a mi Anya de 25 años, pero completamente canosa. El sueño lo sacudió hasta la médula. Y sin embargo fue, llegó al voxal, se paró en la mesa y comenzó a apostar mentalmente, adivinó diez veces seguidas, incluso adivinó la probabilidad cero. Quedó tan impresionado por el milagro de la suerte mental que se unió al juego y ganó 18 táleros en cinco minutos. Soñaba con traer a casa al menos algo, al menos 30 táleros, pero pronto lo perdió todo, y a la carta agitada y alarmante de su esposa, le respondió “con maldad y crueldad”, exigiendo enviar dinero ... Esa misma noche, le sucedió una extraña historia. Habiendo salido corriendo del casino, F.M., como un loco, corrió hacia el sacerdote Yanyshev, quien una vez, en circunstancias similares, ya lo había rescatado. "Pensé en el camino, corriendo hacia él, en la oscuridad, por calles desconocidas: después de todo, él es el pastor de Dios, le hablaré no como una persona privada, sino como una confesión". Pero se perdió, y cuando llegó a la iglesia, que tomó por ruso, se enteró (le dijeron en la tienda) que era una sinagoga judía. "Me echaron agua fría". Se apresuró a regresar al hotel y le escribió a Anya toda la noche, lloró, se arrepintió, pidió perdón, como antes, docenas de veces.

Dostoievski estaba seguro de que era la última vez. “Ahora esta fantasía se acabó para siempre ... Nunca he sentido en mí mismo el sentimiento con el que estoy escribiendo ahora. Oh, ahora me deshice de este sueño y bendeciría a Dios que así es como funcionó ... ¡No creas que estoy loca, Anya, mi ángel de la guarda! Una gran hazaña se ha hecho realidad para mí, la vil fantasía que me atormentó durante casi 10 años ha desaparecido. Diez años ... soñaba con ganarlo todo. Soñé seriamente, apasionadamente. ¡Ahora se acabó! ¡Fue COMPLETAMENTE la última vez! ¿Crees, Anya, que ahora mis manos están desatadas? Estaba atado al juego, ahora pensaré en los negocios y no soñaré con el juego en toda la noche, como solía ser. Y así, las cosas irán mejor y más rápido, ¡y Dios los bendiga! .. renaceré en estos tres días, estoy comenzando una nueva vida ... Y hasta ahora, la mitad de esta maldita fantasía pertenecía ”.
De hecho, la experiencia de 1871 puso fin a una pesadilla a largo plazo. Las feroces cartas de Wiesbaden de Dostoievski contenían una apasionada promesa de no acudir al sacerdote local Yanishev por dinero que pudiera volver a arrojarse a la mesa de juego. “¡No te preocupes, no he estado, no he estado y no iré! ... ¡No iré al cura, no iré, te juro que no iré!”; “No iré al cura, de ninguna manera, de ninguna manera. ¡Es uno de los testigos de lo viejo, del pasado, del primero, del desaparecido! ¡Me dolerá conocerlo! "

Esta historia también es asombrosa por el papel, la hazaña de la mujer. Si Anna Grigorievna no hubiera existido, quién sabe cómo habría terminado el escritor sus días. Su paciencia y amor, la creencia de que su esposo tomará su decisión, el apoyo de su esposo incluso en los días más desesperados se convirtieron en la clave para el feliz final de esta difícil prueba. Pero él podía acudir a la policía, ella podía divorciarse, podía arreglar rabietas constantes con agresión, etc. Tenga en cuenta que el día de la inspiración del escritor, la propia Dostoievskaya le dio a su esposo " cien táleros gratis". Esta acción completamente ilógica en realidad tenía un significado simbólico oculto, incluso si la propia Anna Grigorievna no se dio cuenta del todo. Hizo una especie de apuesta, como en un casino, a que su marido es un hombre de cultura y tarde o temprano definitivamente se detendrá.

Hoy, este pequeño fragmento de la biografía de Fyodor Mikhailovich puede convertirse en una ocasión para que los contemporáneos reflexionen sobre lo que se encuentra en las profundidades de cada uno de nosotros. ¿Sabe cada uno de nosotros cómo detenerse en nuestro " preferencias del consumidor»¿En un mundo en el que se estimula este consumo de todo tipo de herramientas? ¿Cómo educar a los niños en estas condiciones para que desarrollen una visión segura del mundo? ¿Cuál es el papel de la mujer en la familia y en la sociedad? ¿Es igual a un hombre en todo o cada sexo tiene su propio papel complejo, pero especial?

Las respuestas a estas difíciles preguntas en el fondo de cada persona determinarán en última instancia el resultado del enfrentamiento entre " Madre"Y" Padre". ¿Habrá una restauración completa del paradigma paterno en algún lugar del mundo? ¿Si es así, donde?

¿Y quiénes son los rusos en el siglo XXI?

1. A. I. Bastrykin. Es hora de poner una barrera eficaz a la guerra de la información // Kommersant-Vlast. No. 15 de 18.04.2016, pág.20.

2. Saraskina L.I. Dostoievski. M.: Joven Guardia, 2011

3. Henri Troyat. Fedor Dostoievski. M.: Amphora, LLC, 2015

Mauer Fedor Mikhailovich

(1897.25.IX - 1963.23.VI)

Científico en el campo de la producción, selección, genética y taxonomía de semillas del algodón, Doctor en Ciencias Biológicas (1955), Profesor (1956). Miembro de la All-Union Botanical Society desde 1951. Nacido en Kokand. Hijo del arquitecto M.F. Mauer. Después de graduarse de la Escuela Comercial de Kokand (1914) ingresó en el Instituto de Agricultura y Silvicultura de Jarkov Novo-Alekseevsk. En el verano de 1917 regresó a Kokand, organizó un artel-commune agrícola, fue reclutado en las filas del Ejército Rojo. En 1921 fue enviado al segundo año de la facultad de agronomía de la Universidad de Turquestán para continuar sus estudios. Mauer comenzó su carrera docente en 1922 en la facultad de biología de Turquestán (desde 1923 Asia Central - SAGU) Universidad: asistente, docente, profesor asociado. Desde 1923 trabajó en la estación de cría de Turkestán, comenzando allí ya en 1922 el trabajo de investigación sobre el algodón bajo la dirección del profesor G. S. Zaitsev; desde 1925 fue jefe del Departamento de Control, desde 1928 fue subdirector de Asuntos Científicos y desde 1929 fue director en funciones. En septiembre de 1929 fue enviado durante seis meses a los Estados Unidos, Alemania, Francia para familiarizarse con el trabajo de investigación y selección experimental en algodón. Por iniciativa y con la participación de Mauer, se desarrolló en la república un método científicamente fundamentado de cultivo de semilla de algodón y suministro de semilla de algodón con material de semilla de grado puro. Durante estos años, se inició el trabajo de selección, que culminó con la creación de una serie de variedades de algodón de maduración temprana. En marzo de 1931 fue detenido por un caso de sabotaje en la industria algodonera y fue exiliado durante 5 años al Transcaucasus para trabajar en su especialidad (rehabilitado en noviembre de 1958). Como empleado del Comité Transcaucásico del Algodón, trabajó en Tiflis, Bakú, Kirovograd (hasta 1950); Jefe del Departamento de Cría de Algodón Egipcio de los Institutos de Investigación Científica del Cultivo de Algodón de Transcaucasia y Azerbaiyán. En 1931-50 fue profesor asociado del departamento de selección y genética del algodón en el Instituto Agrícola de Azerbaiyán. Durante estos años, crió variedades prometedoras de alto rendimiento de algodón de fibra larga, por primera vez en la URSS comenzó el trabajo de mejoramiento con la variedad de algodón más valiosa del mundo: Sea Island. La variedad 486-2 criada por Mauer se utilizó en cultivos industriales y ocupó más de 5.000 hectáreas en Azerbaiyán en 1938. Desde 1950 dirigió el laboratorio de especiación y taxonomía del algodón y otros cultivos en el Instituto de Genética y Fisiología Vegetal de la Academia de Ciencias de la República Socialista Soviética de Uzbekistán. Al mismo tiempo impartió clases en la Facultad de Biología y Ciencias del Suelo de SAGU. En 1951 fue candidato, en 1955, tras defender su tesis doctoral, Doctor en Ciencias Biológicas, desde 1956 profesor. Dio conferencias sobre selección y producción de semillas de cultivos de campo, genética (curso general), genética vegetal (curso privado), biología del desarrollo vegetal, historia de la biogenética, taxonomía y origen del algodón, origen y taxonomía de las plantas cultivadas. Los intereses científicos de Mauer son cuestiones de biología, desarrollo , patrones de formación, evolución, ontofilogenia del algodón, especialmente biología y genética de la diversidad botánica y varietal, taxonomía y clasificación de este cultivo. Los resultados de la investigación de Mauer en estas áreas fueron parcialmente publicados (41 trabajos), y también encontraron aplicación práctica en las variedades An-309, An-304, An-15, An-318, etc. de alto rendimiento, alta calidad y resistencia al vilto, que desarrolló. El principal trabajo científico de Mauer - la monografía "El origen y la taxonomía del algodón" (preparada para su publicación en 1934, publicada en Tashkent, 1954; traducida a muchos idiomas extranjeros). Autor de numerosos artículos científicos sobre el cultivo del algodón en la URSS, China, México, Guatemala, Colombia, Turquía, Estados Unidos. Su conocimiento de las plantas de algodón fue muy valorado en el All-Union Institute of Plants, los académicos N.I. Vavilov y P.M. Zhukovsky lo llamó repetidamente para consultas y fue invitado a trabajar como jefe del departamento de algodón. Mauer diseñó instrumentos y aparatos originales para análisis de laboratorio y de campo cuando trabajaba con plantas de algodón. Entre ellos, el llamado. Tablero Mauer: un aparato para medir la longitud de la fibra de algodón, que ha recibido reconocimiento y uso generalizado, y un filiómetro Mauer, diseñado para determinar rápidamente la superficie de las hojas en plantas vivas en el campo. Mauer F.M: participante de cuatro exposiciones agrícolas de toda la Unión, Congreso Botánico de la Unión (1957) ... Recibió la medalla "Por el trabajo valiente en la Gran Guerra Patriótica" (1946), la medalla de la Exposición Agrícola de la Unión (1955). Los materiales del archivo personal de Mauer, transferidos por su esposa en 1965 al TsGAR Uz: diarios, numerosos cuadernos de campo, sus manuscritos, son de valor científico. obras inéditas, fichas bibliográficas temáticas sobre algodón, etc. Vivía en la dirección Tashkent, 1 Pushkinskiy proezd, 9. Lugar de enterramiento: Cl # 1 (Botkinskoe) Mapa # 25.