Cementerio católico. Cementerio católico de memoria borrada por excavadora en
Aguantarán todos los fríos, pero tú,
Invitados vocales sureños
¿Nos va bien en los inviernos? ..
N. A. Nekrasov "Sobre el clima"
En 1773, se cerró el primer cementerio en San Petersburgo para extranjeros: el cementerio de Sampson cerca de la Iglesia de San Sampson el Extraño en el lado de Vyborg. Desde entonces, los huesos de buenos católicos han encontrado su último refugio en Smolensk, Volkovskoe y otros cementerios de San Petersburgo, principalmente en las áreas asignadas para el entierro de los luteranos. De alguna manera era incómodo pudrirse entre herejes, y desde 1828 la comunidad católica ha presentado varias solicitudes para la apertura de un cementerio católico romano separado en San Petersburgo. Al parecer, en la era de la "autocracia, la ortodoxia y la nacionalidad", las autoridades de la ciudad no tenían prisa por resolver este problema.
El asunto no despegó hasta los años 50 del siglo XIX, cuando la comunidad encontró apoyo en la persona de Maximilian Leuchtenberg, yerno de Nicolás I y único católico de la familia imperial. Durante su vida, se planeó asignar una parte del campo de Smolensk al cementerio católico romano, pero en 1852, incluso antes de la resolución final del tema de la enajenación de tierras, murió el duque de Leuchtenberg. Los restos de los buenos católicos aún eran mordidos por gusanos heréticos.
En 1852, la comunidad decidió nuevamente pedir a las autoridades de San Petersburgo que asignaran un terreno para un cementerio, esta vez en el campo de Kulikovo. Inicialmente, se recibió una negativa, ya que el sitio "ya está destinado en parte a la elaboración, en parte al pastoreo de ganado común". Sin embargo, el ganado ordinario por 115.000 rublos acordó hacer espacio, y en 1855 Comisión del Ministerio del Interior para la elaboración de propuestas para la distribución de cementerios existentes y la disposición de nuevos apoyó la petición del clero católico de adjudicar una franja de tierra al sur del cementerio de Cólera, que ya había sido cerrado para ese momento.
En mayo de 1856, el infulat Shidlovsky Anthony Fialkovsky consagró un nuevo cementerio. Se llamaba de manera diferente: en los documentos oficiales - "Santa María", pero también "Anunciación de la Santísima Theotokos", "Asunción de la Santísima Virgen María", "María Magdalena sobre Mineral".
Incluso antes de la apertura del cementerio, Nikolai Leontyevich Benois elaboró \u200b\u200bun proyecto para una iglesia y un refugio para ancianos. Posteriormente, el proyecto fue ligeramente modificado para reducir el costo de construcción y en julio de 1856 se instaló una nueva iglesia católica; la estimación final fue de 54.088 rublos. Curiosamente, en la documentación del diseño, el templo se llama capilla (es decir, capilla), obviamente, para simplificar las aprobaciones. La construcción se completó en tres años; la iglesia, consagrada en nombre de la Asunción de la Santísima Virgen María, se convirtió en el primer gran edificio de N. Benois en San Petersburgo.
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La arquitectura de la nueva iglesia se remonta a ejemplos del románico: una basílica con crucero en planta, un portal en perspectiva, rosas, arcaturas ... El prototipo del templo, según BMKirikov, era la iglesia vienesa de S t. John, cuyo boceto se encontró en uno de los álbumes de N.L. Benois. El propio diario de viaje de Benoit señala que quedó impresionado por las obras de Leo von Klenze y Friedrich Gertner en Munich; en formas románicas resuelto, por ejemplo, la Allerheiligenkirche católica de von Klenze. Sin embargo, Benoit, siendo un verdadero maestro de la estilización, difícilmente se limitó a un prototipo histórico.
Allerheiligenkirche en Munich (1826-1837):
Iglesia de St. Petra en Toscana. Acuarela de N.L. Benois, 1843:
Parte del piso del sótano se ha planificado para cementerios. Simultáneamente con la finalización de la construcción en 1859, se asignó un lugar para la cripta de la familia Benois en la esquina suroeste.
En 1877, ante la insistencia de la colonia polaca, "que deseaba que la iglesia se destacara más del área circundante", se agregó un campanario a la iglesia.
Según el propio Benoit, la ampliación privó al edificio de su integridad, pero había muchos polacos y solo Benoit. El campanario diseñado por N. L. Benois y la técnica de E. Bikaryukov se completó en 1879, después de lo cual la iglesia fue re-consagrada en nombre de la Visitación de la Santísima Virgen María por Santa Isabel.
Las mujeres se conocieron, hablaron:
La única foto disponible del interior da una idea del interior del templo. También se sabe que uno de los grandes iconos fue pintado por F. A. Bruni, y las pinturas murales fueron realizadas por A. I. Charlemagne.
Todo el territorio del cementerio se dividió en secciones separadas: en secciones estrechas cerca de la cerca del cementerio había entierros gratuitos para los pobres, en otras secciones el precio variaba de 5 a 150 rublos; por los lugares más caros al aire libre, alrededor de la iglesia, pagaron 500 rublos; una modesta donación de 2.000 rublos brindó a quienes lo deseaban la oportunidad de acostarse en el acogedor crepúsculo de la cripta de la iglesia (aunque formalmente el sótano estaba destinado solo para el entierro del clero).
Disposición del cementerio:
Para 1894, 22,000 personas fueron enterradas, la mayoría de las que fueron enterradas pertenecían a la parroquia de St. Catherine. Entre otros buenos católicos, Fyodor Antonovich Bruni, Nikolai Benois, Joseph Ivanovich Charlemagne y sus dos hijos fueron enterrados aquí. También enterraron a Angiolina Bosio, la cantante de ópera, a quien se dedicó el poema de Nekrasov "Sobre el tiempo".
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Desde el lado de la calle Arsenalnaya, el diagrama del cementerio muestra una oficina, una escuela y un asilo. La escuela para hijos de los pobres funciona desde 1874. Durante el período de verano, 150 niños vivían en un edificio escolar de 2 pisos, recibiendo beneficios materiales y vegetales del huerto (los vegetales en el cementerio crecían grandes y jugosos). El orfanato para ancianos y discapacitados se inauguró en 1885. Los que podían trabajar estaban obligados a ayudar en el mantenimiento del refugio.
Cementerio católico romano en el mapa de San Petersburgo en 1894:
A finales del siglo XIX, el cementerio se volvió pequeño. Cada vez más católicos tuvieron que ser enterrados en las áreas del departamento militar del cementerio de la Asunción (ahora norte). El clero de la parroquia pidió unir el territorio del Cementerio del Cólera al cementerio Católico Romano, pero fue rechazado, ya que ya en ese momento la Duma de la Ciudad estaba inclinada a cerrar todos los cementerios dentro de los límites de la ciudad. Desde 1912, los entierros en Arsenalnaya fueron limitados y en 1918 el cementerio se cerró oficialmente.
Puertas del cementerio y de la capilla desde la calle Arsenalnaya:
Después de la revolución, todos los objetos de valor fueron retirados de la iglesia, y en octubre de 1922 hubo un fuerte incendio que destruyó toda la decoración interior de la iglesia.
En 1930, se aprobó la idea de transferir el territorio del cementerio a la planta de Krasny Vyborzhets, pero la cuestión de utilizar los cementerios antes de que expiraran los 30 años desde el cierre tuvo que coordinarse con la NKVD, y la destrucción de las tumbas de ciudadanos extranjeros o sus familiares - con el NKID; esta vez los retrasos burocráticos jugaron un papel positivo y Krasny Vyborzhets consiguió otro complot.
En 1937, los líderes de los consejos parroquiales solicitaron un aumento del número de sacerdotes en la parroquia a 4. Pronto, las autoridades arrestaron a 9 miembros de los "veinte" (consejo parroquial) y dispararon contra el abad local, insinuando así claramente que consideraban que el clero católico era redundante de todos modos. Al año siguiente, se tomó la decisión de cerrar la iglesia "en relación con el colapso del consejo parroquial". El edificio fue trasladado a la instalación de almacenamiento de patatas de Lenplodovoshchtorg. La cría de hortalizas se estaba convirtiendo en una realidad.
Fragmento de una fotografía aérea alemana de 1939:
Durante la guerra, se llevaron a cabo ejercicios de destacamentos de autodefensa de la Planta de Metal de Stalin (ahora LMZ) en el territorio del cementerio, y en 1946 el edificio de la iglesia fue ocupado por el almacén de ropa del distrito. En uno de los documentos de esa época, la zona se describe como "un páramo con pocos monumentos"; Probablemente, la mayoría de los monumentos graves en este momento fueron destruidos y robados por necesidades económicas.
En algún momento, incluso quisieron trasladar el edificio de la iglesia a la comunidad musulmana para la construcción de una mezquita, ya que iban a expulsar a los creyentes de la Mezquita Catedral, pero en 1959 el edificio fue trasladado al Departamento de Pruebas Físicas. del Instituto Central de Investigaciones Científicas de Electroquímica. Se llevaron a cabo importantes obras de remodelación en el edificio: el volumen interno (con la excepción del crucero) se dividió por techos, se organizaron nuevas aberturas de ventanas, se reemplazaron revestimientos de pisos y se equiparon cámaras de ventilación.
| Cementerios de Ekaterimburgo
De las memorias del historiador local Vasily Konstantinovich Nekrasov sobre el luterano-judío (Staromikhaylovsky
)
el cementerio, que fue destruido en la época soviética, pero que aún se recuerda a sí mismo ...
¿Un artículo de un periódico ?. VC. Nekrasov, etnógrafo. Aprox. 1993-1994 |
En el sitio del parque, una vez hubo dos cementerios antiguos: católico luterano y judío. El primero estaba dividido con pulcritud europea en estrictos callejones, el segundo sólo tenía un callejón. La gente del pueblo llamaba simplemente alemán al cementerio luterano-católico. En las puertas del cementerio judío, dos placas de mármol decían que la casa y la cerca fueron construidas a expensas de Bertha y Abram Khotimsk.
Detrás de la puerta había un cubo de un monumento de granito con una inscripción que decía que un niño, el hijo de los Khotimsky, estaba enterrado en este lugar. Luego, sus cenizas fueron transportadas a San Petersburgo, a la cripta familiar en el cementerio Preobrazhensky. Más cerca del centro, había un hermoso monumento en la tumba del médico patriota de los Urales Boris Iosifovich Kotelyansky, quien se sacrificó para salvar la vida de otras personas. Era un buen amigo de Mamin-Sibiryak. El escritor, tomándolo como prototipo, escribió el cuento "El judío". En los viejos tiempos, el cementerio se guardaba con fines benéficos. Bertha y Abram no fueron los únicos que invirtieron. Durante más de treinta y cinco años, el fabricante de Ekaterimburgo Genrikh Borisovich Peretz mantuvo un vigilante por su cuenta y supervisó la mejora del territorio.
En el archivo de la ciudad hay un documento de 1899 que permite al Sr. Peretz, a pedido suyo, plantar una avenida de álamos frente al lado sur del cementerio, hecho por Genrikh Borisovich. El lugar para el cementerio fue asignado por las autoridades de la ciudad en 1850. Para las autoridades alemanas, la tierra se asignó en 1807. Considere la edad que tiene. Este cementerio asombró, incluso en un estado ruinoso, con su clara planificación y riqueza artística de los monumentos. Algunas puertas conducían al Callejón Luterano, otras al Católico. Los árboles centenarios crecieron a ambos lados.
Detrás de la esquina noroeste de la casa del vigilante se encontraba un gran y hermoso monumento al director de la Fábrica Lapidaria Imperial, el Cuerpo de Ingenieros de Minas, el general de división Ivan Ivanovich Veits, quien murió el 27 de junio de 1858 a la edad de 64 años. A finales del otoño de 1894, el terreno de este cementerio recibió las cenizas de un miembro del ayuntamiento, el doctor A.E.Landezen. Aquí el fabricante de cerveza Filitz encontró la paz. Las cenizas de Onisim Yegorovich Kler, el fundador de la Sociedad de Amantes de la Historia Natural de los Urales (UOLE), el fotógrafo polaco Lachmeier, el empresario y sujeto prusiano Wurm, y muchos otros, también descansaron aquí.
Además de los monumentos, había dos criptas. Recuerdo que uno es de una mujer, entregado por un marido afligido a su esposa muerta prematuramente. También había tumbas modestas. No lejos de la cripta, fue enterrado un oficial ruso, que pasó por dos guerras: la ruso-japonesa y la Primera Guerra Mundial. La esposa alemana depositó aquí los restos de su marido. La tumba del oficial era modesta, con una pequeña placa de bronce en la cruz. Su esposa iba a la tumba de su esposo todos los domingos y le ponía modestas flores.
Esto continuó durante veinte años, hasta 1940. El nombre de esta mujer alemana era Henrietta Eduardovna.
Alemanes, prusianos, suecos, polacos, judíos vivían en la ciudad rusa de Ekaterimburgo. Estas personas hicieron mucho por la industria, la cultura, la ciencia, el comercio de los Urales, por nuestro sufrido Ekaterimburgo,
Es más fácil de romper que de restaurar y, lo más importante, no es necesario pensar. Y de un plumazo alguien tachó la memoria humana, antigua y moderna. Los monumentos, lujosos y sencillos, se cargaron en camiones volquete y se llevaron a los terraplenes de dos intercambiadores de transporte en construcción en ese momento.
VC. Nekrasov, artista restaurador, etnógrafo. Dibujos del autor.
Todavía se encuentran en el territorio de este cementerio. Pero hoy es donde se pueden encontrar lápidas que sobresalen del suelo, fragmentos de monumentos y una valla de cementerio. Las piedras lloran ...
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Complementaré las memorias del historiador local Vasily Nekrasov con un recuerdo más vívido de este cementerio: me encontré en un entretenido blog sobre Ekaterimburgo
Helg:Tuve la suerte de visitar el antiguo cementerio luterano de Sverdlovsk (Ekaterimburgo) a principios de los 70. El cementerio comenzó en el patio de la casa, estaba densamente cubierto de árboles y arbustos, no había un alma en él, se excavaron algunas tumbas, pero todas las lápidas, criptas y monumentos antiguos estaban intactos. Nunca había visto tanta antigüedad y tan monumentales lápidas de mármol y granito para los Pushchins, Tatischev, los fundadores alemanes de la ciudad, los comerciantes-criadores, ni en Moscú ni en Petersburgo. Destacaba especialmente el monumento sobre la tumba de los Pushchins en forma de gran rotonda con columnas de mármol, y en la entrada del callejón había un enorme monumento de granito a un niño alemán que murió en 1780. Si caminas por el cementerio a lo largo del callejón principal, podrías ir a una casa de piedra de un piso al otro lado del cementerio, donde vivía la gente en ese momento. Destruir tal monumento es un crimen del régimen soviético contra las personas que fundaron esta ciudad; muchas de las tumbas datan de 1760-1800. El cementerio ha conservado muchas lápidas antiguas de mármol y granito, que probablemente se usaron para serrar, para la fabricación de nuevos monumentos. La ciudad ha perdido mucho, después de haber destruido un monumento histórico tan singular a los fundadores de la ciudad. Tal desprecio por la historia es característico de este país, en el que los neocomunistas están en el poder.La casa de un piso mencionada en el comentario, aparentemente, significa este edificio de ladrillos con una hermosa puerta en la parte judía del cementerio.
El edificio de la "caseta de vigilancia" fue demolido alrededor de la década de 1980.
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Algunos recuerdos más del cementerio judío y católico luterano
De un artículo sobre el microdistrito de Pionersky publicado en el sitio web del periódico "Vecherny Ekaterimburgo":
Desvíos de Blucher Park ...
Margarita ANTIPOVA, nieta de Danila Zverev, jefa del departamento administrativo y económico del centro de diagnóstico clínico "Salud maternoinfantil", residente del microdistrito de Pionersky desde 1972: 15.09.2014 Los residentes luchan contra la construcción de una iglesia luterana en un antiguo cementerio
10/09/2014 Representantes de la Iglesia Luterana no excluyen que el templo se construya en otro lugar, y no en el parque de Blucher
14/10/2014 "Casa gris" permitió la construcción de una iglesia luterana en el parque Blucher, los residentes de Ekaterimburgo acudieron a los tribunales
14/10/2014 Todavía existen iglesias
17.12.2014 Diputado de la Duma de la ciudad, Yevgeny Borovik: El cementerio luterano es un parque y no te dejaremos construir una iglesia. Video de 19:17 min.
02/05/2015 "¡Todos los problemas vienen de Europa!" Cómo los luteranos han estado tratando de construir una iglesia en Ekaterimburgo durante diez años
01/04/2015 Problemas de la realización de la libertad de conciencia en Rusia en 2014
14/04/2015 La Duma de la ciudad de Ekaterimburgo decidió el destino de la construcción del templo luterano en Blucher.
14/04/2015 Kirch de la discordia
14/04/2015 Se pospone la construcción de una iglesia luterana en Ekaterimburgo
28/04/2015 Los diputados transfirieron los terrenos de la iglesia luterana en el parque Blucher a la categoría de "necesarios" - ahora Roizman aprobado
06.05.2015 "Realtorsky Vestnik": Diputado Borovik sobre la construcción de la iglesia. Video de 12:15 min.
31/07/2015 Se hincaron los primeros pilotes: se empezó a construir una iglesia luterana en el parque Blucher de Ekaterimburgo
31/07/2015 En Ekaterimburgo en Blucher, se encontró una lápida de finales del siglo XIX
31/07/2015 Residentes de Ekaterimburgo paralizaron la construcción de la iglesia luterana. "Esto es trabajo en huesos"
31/07/2015 Roizman se acercó a la gente obstaculizando la construcción de la iglesia luterana.
31.07.2015 Los vivos quieren mover a los muertos
31/07/2015 Montaron dos carpas: los residentes organizaron una vigilancia las 24 horas en Blucher Park
03/08/2015 Parque de la Discordia de Ekaterimburgo
03/08/2015 Trabajos de construcción en el parque en la calle. Blucher será suspendido
08/03/2015 El diputado de la Duma de la ciudad, Kosintsev, habló sobre el conflicto en torno al parque y la iglesia en Blucher Street
03/08/2015 ¿Quién escupe sobre las tumbas ajenas? Ensayo sobre Maidan en Blucher Park
03.08.2015 Con una cerveza contra la construcción del templo
04/08/2015 Retirado: los constructores de la iglesia luterana sacaron el equipamiento de Blucher Park
04.08.2015 "ResonanceTV" sobre el conflicto en el territorio del cementerio-parque alemán
04.08.2015 Andrey Kopyrin. Foto: Cementerio - "Blucher Park"
04/08/2015 "Nos llamaron fascistas": los luteranos denunciaron ante la fiscalía los opositores a la construcción en Blucher Park
04/08/2015 ETV. Luteranos, residentes y no residentes. ¿Quién tiene más derechos?
05.08.2015 Discurso del padre Nicholas (metropolitano de Ekaterimburgo) pidiendo la reconciliación de las partes en conflicto en el sitio del Parque del Cementerio Alemán
05/08/2015 En el sitio de construcción de la iglesia en Ekaterimburgo solía haber un cementerio luterano
05.08.2015
05/08/2015 Los luteranos presentaron un proyecto para la construcción de una iglesia en Blucher con la mejora del parque
05/08/2015 Los ciudadanos luchan por preservar el parque
08.08.2015 "Maidan en la iglesia se cancela"
08/11/2015 ¿El diputado de la Duma de Ekaterimburgo, Borovik, está construyendo una campaña sobre las tumbas?
08/11/2015 "¿Entonces esto es un parque o un cementerio?" - en el polémico sitio de la calle. Blukhera vino a investigar al fiscal de Ekaterimburgo
11/08/2015 La construcción de la iglesia en el parque de Blucher se pospuso al menos 20 días
08/12/2015 Yakov Silin apoyó a los constructores de la iglesia
08/12/2015 El MP construye PR sobre las tumbas
12/08/2015 Residentes de Ekaterimburgo suspendidos la guardia las 24 horas en el parque en el sitio de construcción de la Iglesia Luterana
12/08/2015 El gobierno de Kuyvashev apoyó la construcción de una iglesia luterana en Ekaterimburgo
12/08/2015 "Estamos iniciando un diálogo". Activistas derrumbaron un campamento de tiendas de campaña en el parque de Blucher
12/08/2015 Estuvimos en huelga poco tiempo. Indignado por la construcción de la iglesia luterana, el campamento fue cerrado
12.08.2015 Video: opositores a la construcción de la iglesia, no permitan que el luterano hable.
14/08/2015 MUGISO y los luteranos determinaron el futuro del "parque" en Blucher
14/08/2015 Los residentes tendrán que negociar con los luteranos. Se decide el destino del parque en Blucher en Ekaterimburgo
14/08/2015 MUGISO decidirá sobre la construcción de una iglesia luterana en Pionerka después de un examen estatal
14/08/2015 "Parque que lleva el nombre de Blucher" en Ekaterimburgo es investigado por arqueólogos
01/09/2015 La Iglesia Luterana, sin embargo, aparecerá en el "parque" de Blucher en Ekaterimburgo
01/09/2015 En Ekaterimburgo, la construcción de la Iglesia Luterana se trasladó a otra ubicación
03/09/2015 Tanto el parque como el templo
14/09/2015 Los defensores de "Park Blucher", que se oponen a la construcción de la iglesia luterana, vuelven al mitin
15/09/2015 En Ekaterimburgo volvió a celebrarse un mitin contra la construcción de la iglesia
05.10.2015 Arqueólogos sobre métodos de excavación en el cementerio luterano
06/10/2015 Se encontraron dos tumbas en "Blucher Park" justo debajo de los cimientos de la futura iglesia
14/10/2015 Se encontraron dos entierros en el sitio de la construcción propuesta de la Iglesia Luterana en Ekaterimburgo
03.12.2015 Ekaterimburgo Blucher Park "cerrado" para la iglesia y otros proyectos de construcción
12/04/2015 Durante la construcción de la Iglesia Luterana en Ekaterimburgo, es necesario garantizar la seguridad de las tumbas del Segundo Cementerio Alemán, mostró el examen
17/12/2015 La Alcaldía ha prohibido la construcción de una iglesia en Blucher Park por las tumbas encontradas
17/12/2015 ¿Dónde se erigirá la iglesia?
18/12/2015 Sobre el tema de la conservación del cementerio luterano. BORODA (C)
02/11/2016 Se tomó la decisión final sobre el desarrollo de Blucher Park. "Este es el punto para mí"
25/04/2016 Lista de sitios del patrimonio cultural identificados ubicados en la región de Sverdlovsk: No. 8. Segundo cementerio alemán (luterano).
31.08.2016
Hoy quiero hablarles sobre, probablemente, el cementerio más inusual de Smolensk: el cementerio polaco. Está ubicado en la calle Uritskogo, al lado de la Iglesia Católica, frente al cementerio "Blade", que ya he mencionado antes. El cementerio es único en la ciudad en el sentido de que la gran mayoría de las tumbas son anteriores a la guerra, y muchas incluso son prerrevolucionarias.
Como saben, la región de Smolensk tiene una relación especial con Polonia. Smolensk perteneció a los polacos en 1611-1654, y en este sentido, durante varios siglos, vivió en él un gran número de polacos y lituanos, así como "gran número" de judíos y alemanes. Esto está más claramente indicado por la presencia en Smolensk de edificios religiosos de diferentes nacionalidades: una iglesia alemana en la calle Lenin (ahora un club de ajedrez), una sinagoga judía (ahora el edificio principal de la Facultad de Comunicaciones y Telecomunicaciones) y, por supuesto , una iglesia católica en Uritsky Street. La iglesia es un destacado monumento del arte arquitectónico del siglo XIX. En 1894 se colocó (fueron las figuras de este año las que se colocaron sobre la entrada principal, que no se había abierto durante 80 años, si no más), y en 1897 finalmente se completó. Dado que la congregación estaba en la iglesia, la aparición de un cementerio junto a ella se volvió natural.
En 1937 se cerró la iglesia. Desde entonces, el edificio alberga los archivos estatales de la región de Smolensk, bajo los cuales se está construyendo un nuevo edificio. Cuando se transporta el archivo, prometen devolver la iglesia a la comunidad católica. Ahora la iglesia, de la que se caen los ladrillos y las ventanas están cerradas con láminas de hierro, y el cementerio en sí está en un estado deprimente. La mayoría de las tumbas estaban cubiertas de maleza y, en algunos lugares, incluso árboles robustos salieron del suelo junto a las lápidas, dañándolas. Los polacos, aparentemente, no tienen tiempo para este cementerio, porque en Smolensk todavía hay Katyn y ahora también hay un claro al lado de la planta de aviones donde se estrelló el avión.
Prácticamente no hay personas destacadas en el cementerio. Entre estos, podemos mencionar al doctor en ciencias históricas, profesor Alexander Petrovich Dyakonov (1875-1943), investigador de la historia de la antigüedad y la Edad Media. En la tumba hay un epitafio de los versos de Nekrasov.
Se llama la atención sobre la tumba (quizás porque es la única en el cementerio con valla) del profesor Ivan Osipovich Mikhailovsky (1874-1937), aunque poco se sabe de él.
La única parte más o menos peinada del cementerio es aquella donde, al parecer, fueron enterrados los sacerdotes de la iglesia, en la misma valla de la iglesia. En el contexto de obeliscos sombríos, incluso la lápida del obispo Stefan Denisevich (1836-1913), que fue rector de la iglesia en 1866-1898, brilla, incluso inusual para estos lugares, que fue el rector de la iglesia en 1866-1898. (solo había otra iglesia allí antes de la iglesia), y luego, hasta su muerte, fue obispo en la diócesis de Mogilev. Al parecer, los polacos reemplazaron su lápida y la colocaron con adoquines.
En el mismo centro del cementerio hay una cripta con columnas. Bastante monumental, aunque no puedes entrar.
El cementerio, como dije, está terriblemente descuidado, casi abandonado. Las autoridades no se preocupan por él, los polacos tampoco tienen tiempo para tratar con él. Quizás las cosas cambien. junto con la transferencia de la iglesia a los católicos.
Algunas de las tumbas son interesantes obras escultóricas, por ejemplo, cáñamo tallado en piedra con ramas cortadas y un pergamino con un nombre y datos en el centro.
Sin embargo, en su mayor parte están torcidas o incluso rotas por el tiempo o los borrachos, que abundan aquí en la oscuridad, cruces.
Hay una tumba con una estrella grabada, pero es imposible leer nada en ella.
En las profundidades del cementerio se encuentra la tumba de Olga Vasilievna Butko con el epitafio: "Fue víctima de un hooligan". Ahora bien, esto no es un obelisco enfermizo, pero antes esta tumba no se destacó de ninguna manera, aparentemente, fue erigida no hace mucho tiempo.
Un amigo que amaba hincharse aquí en su juventud, dijo que en algún lugar de aquí hay una tumba con una sola inscripción: "¿Para qué?", \u200b\u200bPero no la encontré.
Al otro lado del callejón de la tumba de Denisevich, hay un montón de piedras con una gran cruz. Este edificio está claramente instalado no hace tanto tiempo. Polacos, probablemente. Vi otros similares en Katyn, incluso cuando se estaba construyendo el monumento. ¿Quizás esto sea una especie de cenotafio para los sacerdotes de la iglesia reprimidos por el régimen soviético?
En realidad, para el investigador, creo que el cementerio polaco es un rico alimento para su investigación. Para la mayoría de las otras personas, no causa ninguna emoción, excepto la melancolía y el desaliento. El cementerio ha sido durante mucho tiempo un recorrido para los residentes de las casas cercanas, y el borracho local, aparentemente, es muy conveniente para poner botellas y poner queso derretido en las lápidas. La mayoría de las tumbas fueron cuidadas por última vez, al parecer, incluso antes de la revolución. El resultado es apropiado. Por cierto, en algún lugar del área de la calle Bolshaya Krasnoflotskaya había un cementerio alemán, y ahora hay edificios residenciales, por lo que el cementerio de los polacos, se podría decir, todavía tuvo suerte. Quizás todo cambie con el tiempo. Aquí hay un grupo de fotografías del cementerio tal como es hoy ...
→ Historia del cementerio católico romano de Vyborg
Historia del cementerio católico romano de Vyborg
Si caminas desde el terraplén de Neva a lo largo de la calle Arsenalnaya hacia las profundidades de la vasta zona industrial del lado de Vyborgskaya, puedes ver un edificio inusual en la esquina de la calle Mineralnaya detrás de una alta valla de hormigón. Se trata de una iglesia majestuosa, ligeramente voluminosa, con ábside semicircular, potentes transeptos y un esbelto campanario, que en su día estuvo coronado por una aguja. Antes de la revolución, esta iglesia se encontraba en el centro del vasto y bien cuidado cementerio católico romano de Vyborg, del que hoy solo han sobrevivido unas pocas lápidas en los territorios de las empresas.
Cementerio católico de Vyborg en el mapa de Petrogrado
1916 g.
Hasta mediados del siglo XIX. los católicos metropolitanos no tenían sus propios cementerios y utilizaron los protestantes, primero Sampsonievsky, luego Smolensky y Volkovsky. En 1852, el clero de la Iglesia Polaca de Santa Catalina apeló al Ministerio del Interior del Imperio Ruso con una petición de adjudicación de tierras para un cementerio católico en el lado de Vyborg, en un área que se llamó el campo de Kulikovo. . Era un vasto espacio sin urbanizar, según el plan de 1841 "destinado al asentamiento de calles". Por lo tanto, la Duma de la ciudad inicialmente se negó a la comunidad católica, ofreciendo la opción de otros dos lugares: en el cementerio teológico en la carretera Murinskaya y cerca del cementerio luterano Smolensk en la isla de Golodai. El católico metropolitano Ignatius Golovinsky examinó estas áreas y las encontró inconvenientes. Después de una segunda apelación, el 2 de enero de 1856, el emperador Alejandro II aprobó el permiso para que el "clero católico romano de San Petersburgo poseyera la tierra asignada a los pastos de la ciudad en la parte de Vyborg, conocida como el polo de Kulikova, para el arreglo de un cementerio y una capilla ".
Solo tomó cuatro meses la aprobación del compilado por N.L. Proyecto de Benois de una capilla de piedra, casas del conserje y sacerdote, y otros edificios de servicios. Se pavimentó un camino hacia el cementerio, se ajardinó un área de veinticuatro mil quinientas brazas cuadradas y se dividió en secciones rectangulares que llevan el nombre de los santos católicos: San Pablo, San Pedro, Santa Catalina, San Stanislav. , San Francisco, Santo Domingo y otros. El 2 de julio de 1859, el metropolitano Vaclav Zhilinsky consagró la capilla en el centro del cementerio.
Iglesia católica de la Visitación de Santa Virgen María a Santa Isabel.
Foto de 1913
Veinte años después, se decidió convertir la capilla en una iglesia. En 1877-1879. N.L. Benois (que provenía de una familia católica francesa) le agregó un campanario alto y una nueva iglesia, pintada por el académico A.I. Carlomagno, consagrado en nombre de la Visita de la Santísima Virgen María a Santa Isabel. El metropolitano Ignatius Golovinsky fue enterrado bajo el altar, en el sótano estaban las tumbas familiares de los condes Potocki, la familia Benois y otros entierros. El 14 de diciembre de 1898, el constructor de la iglesia, arquitecto N.L. Benoit, el fundador de una notable dinastía artística.
El hijo del arquitecto A.N. Benoit escribió en sus memorias: “El cementerio católico, a la iglesia de la cual papá comenzó a agregar un campanario este año, estaba a dos o tres verstas de Kushelevka, más cerca de la estación de Finlandia. La iglesia en sí, muy sencilla pero elegante, fue construida por mi padre en los años 50. en el estilo románico. El piso inferior estaba en las bóvedas, y allí, en la esquina occidental, estaba la cripta de nuestra familia, donde la hermana Louise y el hermano Isha, que habían muerto en la infancia, ya estaban debajo de las losas. Por esta razón, nuestra familia estaba especialmente relacionada con esta iglesia, pero, además, ahora se ha convertido en la iglesia parroquial de los Edwards que se establecieron en el lado de Vyborg, y mi yerno, un celoso católico Matthew, no lo hizo. perderse un solo domingo para no visitar, a veces con toda la familia, en la misa. La fachada anterior sin campanario, hay que confesarlo, fue más integral y armoniosa; Esta, al parecer, la iglesia fue concebida por el Papa. Pero ahora, gracias a los fondos encontrados y para satisfacer la ambición de la colonia polaca, que deseaba que la iglesia sobresaliera más del área circundante, se decidió agregar un campanario y, según el proyecto del papá, el principal. En ella se ubicaría la entrada a la iglesia. Parece que en 1877 aún no se habían iniciado los trabajos de construcción del campanario, y los cimientos se pusieron solo en la primavera de 1878, pero, en cualquier caso, el Papa estaba ocupado con el proyecto y a menudo iba al cementerio para consultar con el sacerdote local Franciskevich ".
A mediados del siglo XIX. la población católica de San Petersburgo contaba con más de treinta mil personas. El número de entierros anuales en el cementerio católico romano llegó a setecientos. La iglesia recibió su propia parroquia, que contenía un orfanato y una escuela. La fiesta del 7 de julio se celebró en la iglesia con un servicio del obispo y fiestas populares.
El aspecto moderno de la iglesia.
A principios del siglo XX. Casi no había lugares vacantes en el cementerio, por lo que en 1905 la administración presentó una petición para un terreno adicional. La Duma de la ciudad se negó, citando la decisión de "cerrar gradualmente los cementerios existentes dentro de los límites de la ciudad". Desde 1912, se ordenó detener todos los entierros en el cementerio católico de Vyborg y transferirlos al departamento católico del cementerio de la Asunción. En total, alrededor de 100.000 personas fueron enterradas en el cementerio católico de Vyborg.
Un pequeño cementerio de cólera colindaba con el católico del norte. Surgió en julio de 1831, en el apogeo de una epidemia de cólera, y estaba destinado principalmente a los residentes de la orilla derecha: el lado de Vyborg, las aldeas de Viejo y Nuevo. Los comerciantes de Pivovarov vallaron el territorio de dos mil trescientas brazas cuadradas por su propia cuenta. Durante la epidemia, muchos Petersburgo fueron enterrados aquí, incluido el general K. I. Opperman, el navegante alrededor del mundo Almirante G. A. Sarychev, un conocido médico y escritor, doctor de la comisión contra el cólera M. Ya. Mudrov. Durante el segundo cólera, 1848, comenzaron a enterrar nuevamente en el cementerio de cólera de Vyborg, pero pronto finalmente se cerró.
En 1909, el jefe de la unidad de Vyborg escribió al ayuntamiento: “En la ciudad, ahora cerrado el cementerio de cólera, ubicado en el campo de Kulikovo, solo quedaban unas pocas tumbas, de alguna manera sobrevivieron, el resto fueron niveladas. En dos de las tumbas supervivientes había: en una, un icono de la Madre de Dios en pinturas al óleo, en la otra, una imagen de Cristo con una cruz, dibujada a mano con lápiz. La última imagen, obra de Antonov, 1801, como puede verse en la inscripción de la figura, fue colocada sobre la cruz, sobre la que ha sobrevivido una inscripción apenas perceptible: Evgenia Mikhailovna Antipova. Para la completa destrucción de estas tumbas y cruces, con el fin de evitar la destrucción de las imágenes, instruí al comisionado para que las retire y las entregue a la Administración para su colocación en el Museo de la Ciudad ".
Una de las criptas supervivientes en el territorio de la antigua necrópolis.
Foto de N.V. Lavrentieva, 4.X.2011.
En los primeros años posrevolucionarios, la iglesia parroquial siguió funcionando, aunque no se renovaron los entierros en el cementerio. En mayo de 1939, el consejo de distrito de Krasnogvardeisky decidió liquidarlo por completo. La iglesia fue cerrada y el cementerio de Funeral Business Trust fue entregado al Departamento Financiero del Distrito de Krasnogvardeisky, que inmediatamente comenzó a destruirlo. Se planeó construir un parque público en este lugar, y el departamento financiero del distrito intentó extraer ingresos del cementerio abandonado: las rejas y las partes metálicas de los monumentos se entregaron a chatarra, las lápidas se trituraron en grava, se vendieron a trabajadores de la carretera debajo de la piedra de la acera, etc.
Sólo cuatro entierros fueron trasladados a la Necrópolis de Artistas: el cantante italiano A. Bosio, los pintores F. A. Bruni y L. O. Premazzi y el general Danzas, camarada del Liceo Pushkin. En noviembre de 1939, el conservador de los museos necrópolis N.V. Ouspensky se dirigió a la administración del departamento financiero regional con una solicitud "para evitar la destrucción de algunos monumentos más hasta el inicio de un momento favorable". De las lápidas enumeradas por él, solo sobrevivió el monumento al psiquiatra I. Merzheevsky, que fue transferido al Literatorskie Mostki del cementerio Volkovsky el año siguiente.
La destrucción de la necrópolis se completó después de la guerra. En diciembre de 1948, se aprobó un proyecto para adaptar la antigua iglesia a los talleres de producción del complejo industrial regional de Kalinin. Al mismo tiempo, se señaló que "en la actualidad rodeamos la iglesia con un páramo con una disposición de árboles poco común y desorganizada y un número insignificante de monumentos". Así dejó de existir una de las necrópolis más cómodas y pintorescas del viejo Petersburgo.
Mogila profesora Instytutu Lesnego A.F. Rudzkiego
1901 r.
El 31 de mayo de 2005 el edificio de la iglesia fue devuelto a la iglesia. Hay una comunidad que ha vuelto a dedicar la iglesia y está restaurando gradualmente el templo. Varias criptas-capillas y varias lápidas han sobrevivido del cementerio. Ahora el territorio de la necrópolis destruida está ocupado por una zona industrial, pero las personas que no han sido enterradas de nuevo en ningún lugar siguen enterradas bajo tierra. El territorio del antiguo cementerio se encuentra no lejos del centro, por lo que en los próximos años la zona industrial aquí se liquidará para la construcción de viviendas y oficinas. La Unión Mitrofanievsky está llevando a cabo un examen histórico y cultural del territorio de la necrópolis para demostrar su valor histórico y protegerlo de un mayor desarrollo: debería haber un parque conmemorativo con la restauración de algunas lápidas históricas. A finales de 2010, se recibió para el examen una asignación del Comité de Control, Protección y Uso Estatal de Monumentos Históricos y Culturales del Gobierno de San Petersburgo.
Invitamos a todos los que no son indiferentes a la cooperación para preservar esta valiosa necrópolis histórica.
Nikolay Lavrentiev - Secretario de la Unión Mitrofanievsky.
Después de la cristianización de Rusia, los cementerios comenzaron a ubicarse principalmente en monasterios e iglesias. En Moscú, por ejemplo, a finales del siglo XVII. había más de 300 cementerios.
Ya en octubre de 1723, el emperador Pedro I, por su decreto, prohibió el funeral de los ciudadanos muertos dentro de los límites de la ciudad de todas las personas excepto las de origen noble. Sin embargo, la orden del emperador fue ignorada casi por completo, y en 1725 murió Pedro el Grande y su orden fue completamente olvidada y los difuntos siguieron siendo enterrados cerca de iglesias y en lugares establecidos en ese momento.
Recordaron los problemas del cementerio solo en 1771 después de que la plaga visitara Moscú y la muerte arrasara a los moscovitas como en un campo de hierba. Por decreto del 24 de marzo de 1771, el Senado ordenó enterrar a los que murieron por la peste en lugares suburbanos especiales y a otros en monasterios alejados del centro de la ciudad. Y finalmente, el 1 de noviembre de 1771, el Senado prohibió el entierro de ciudadanos fallecidos cerca de las iglesias en todas las ciudades de Rusia y exigió la creación de cementerios fuera de los límites de la ciudad.
La palabra "memoria" consta de seis letras, pero "inconsciencia" consta de doce, es más pesada y, por lo tanto, no podemos ver un solo cementerio antiguo en Kursk. La inconsciencia ha ganado.
El historiador Yu.V. Ozerov escribió en uno de los sitios web: “Cómo se puede juzgar el destino de los cementerios parroquiales después de 1771 a partir del promemory enviado al consistorio espiritual desde la cancillería provincial de Belgorod, donde se determinó:“ ... y esos lugares, donde la gente ha sido enterrada hasta ahora, y no bajo ningún pretexto no desgarrarlos, sino dejarlos como están ahora, vertiendo, si es posible, más tierra, para que en primavera y verano salga menos vapor de la tierra ".
De hecho, a principios del siglo XIX. todos los cementerios de las iglesias de la ciudad de Kursk fueron destruidos. Y después de la aprobación por Catalina del Segundo Plan General de Kursk (26 de febrero de 1782), surgieron dos cementerios fuera de los límites de la ciudad: Nikitskoe (Moscú) y Vsekhsvyatskoe (Kherson).
Si miramos el plano de la ciudad de Kursk, digamos, a finales del siglo XVIII, veremos que había una gran cantidad de iglesias en la ciudad.
Comencemos con la Catedral de Sergiev-Kazan (Escuela de Arquitectura Rastrelli, 1762). Desde la parte del altar hasta el río Tuskar había un cementerio parroquial.
Se sabe con certeza que el bibliófilo Demenkov fue enterrado cerca del templo y, presumiblemente, el clero, quizás del más alto rango.
Es muy posible que el comerciante Karp Efremovich Pervyshev (1708-1784) fuera enterrado en la parte del altar del territorio del templo. Después de todo, la importancia de las actividades de K.E. Pervyshev en la creación de la Iglesia Sergio es innegable. Hasta 1950, el nombre del comerciante lo llevaba la calle Ufimtseva, en esta calle aún se puede ver la casa que anteriormente le perteneció.
Para los kurdos, la segunda en importancia fue la Catedral Gradsky (Catedral) de la Resurrección, ubicada en la calle principal de Kursk - Moskovskaya. Tenía una acústica maravillosa, por lo que a los habitantes les encantaba visitar el templo, escuchar el canto de las novicias y monjas del Convento de la Trinidad. En la iglesia, los murales se hicieron según los bocetos de V.M. Vasnetsov y correspondían a la pintura de la Catedral de San Vladimir de Kiev. El templo fue visitado a menudo por Arkady Maksimovich Abaza. Las leyendas dicen que cuando escuchó el canto de la novicia Nadia Vinnikova, apreció mucho su canto. Cuando murió Abaza, fue enterrado en la Catedral de la Resurrección.
Las leyendas dicen que uno de los constructores de la Catedral de Sergiev-Kazan, padre de Seraphim Sorovsky, Sidor Mashnin, fue enterrado cerca de la Catedral de la Resurrección, ya que era un feligrés.
Pero la madre del monje serafín Agafia Mashnina, que murió en 1800, aparentemente fue enterrada en la iglesia de Akhtyr o en el cementerio de Nikitsky (Moscú) de la ciudad. Historiador de la Iglesia 19 - temprano. siglo 20 Grigory Bocharov escribió: “Con respecto al entierro de la madre de la santa, Agathia Mashnina, que murió en 1800, es difícil establecer exactamente dónde fue enterrada: en el nuevo cementerio Nikitskoye en ese momento o en Akhtyrskoye, que estaba en la iglesia Akhtyrka. ... Según los documentos, la iglesia de Akhtyrka también se llamaba cementerio ".
De acuerdo con las instrucciones del Senado en Kursk a principios de los años 70 del siglo XVIII, se asignaron territorios para los cementerios de la ciudad. El gobernador A.N. Zubov ordenó trasladar dos iglesias de madera de la parte central de la ciudad a los territorios del cementerio. Entonces, la iglesia en ruinas del Monasterio Znamensky del Gran Mártir Nikita fue transferida al cementerio Nikitskoe en 1788, y la Iglesia de la Transfiguración del Señor desde la parte de Zakurnaya hasta el cementerio hasta la salida de Kherson (en 1789).
El historiador Yu.V. Ozerov escribió: “En el siglo XIX, se reconstruyeron iglesias de piedra en lugar de las antiguas de madera en los cementerios de la ciudad. En 1813, con una propuesta para construir una iglesia en el cementerio de Kherson a nombre de la gran mártir Catalina, en lugar de la decrépita e inacabada que estaba allí, la "alumna comercial del 14 ° grado" y el comerciante del segundo gremio Semyon. Ivanovich Alexandrov se volvió hacia el gobernador (Arkady Ivanovich Nelidov - Yu.O.) ... Tres años después de la colocación de la primera piedra en 1816, se completó la construcción. Sin embargo, la consagración de la iglesia se retrasó 20 años debido al tema no resuelto del contenido del clero. Como resultado, la iglesia fue consagrada en nombre de Todos los Santos. La Iglesia de la Asunción fue erigida en el cementerio de Moscú en 1846 ”.
Muchas celebridades de Kursk fueron enterradas cerca del altar de la Iglesia de Todos los Santos: el gobernador S.D.Burnashov, el alcalde PA Ustimovich (el monumento se ha conservado en una forma ligeramente modificada), los compositores A.M. Abaza, P.A. Shchurovsky.
Sobre los entierros de los laicos cerca de la Iglesia de la Anunciación, reconstruida en los años 30 del siglo XX. bajo la escuela musical, el teológico, Nikolaev (en el trato), Troitskaya, Uspenskaya (Nikitskaya), Pokrovskaya, Preobrazhenskaya, Smolenskaya y Florovskaya casi nada se sabe.
Ciertamente, existían algunos cementerios en las iglesias mencionadas anteriormente, y podemos decir que Kursk en realidad está construido sobre huesos.
AA Tankov escribió que "había cementerios para el entierro de los muertos en cada iglesia". Pero también había cementerios en iglesias en las aldeas (Yamskaya, Cossack y Streletskaya), así como en monasterios.
Después de que el entierro de los muertos se convirtiera en un asunto no solo de la iglesia, sino también del estado, los territorios del cementerio comenzaron a asignarse para el entierro.
Entonces, en 1855, las autoridades de la ciudad respondieron a la solicitud de los luteranos alemanes y asignaron un área al norte del cementerio de Moscú para el entierro de los luteranos. En ese momento, la colonia alemana en Kursk era bastante grande y desempeñaba un papel importante en la economía de la región.
En el mismo cementerio alemán (luterano) fueron enterrados los católicos muertos. En 1899, por decisión de la Duma de la ciudad, se asignó un lugar para el entierro de los católicos en el cementerio de Kherson.
En la segunda mitad del siglo XIX. aparecieron nuevos cementerios en Kursk: judío (alrededor de 1863), tártaro (1894), militar (soldado), cólera.
En el siglo 20. en Murynovka, se estableció otro cementerio hospitalario (infeccioso) (al salir de Kursk hacia Shchigry). Durante algún tiempo aquí, en 1920, el poeta V.V. Borodaevsky trabajó como estadístico.
Uno de los objetos más interesantes desde el punto de vista de la historia fue el cementerio alemán (luterano), donde fueron enterrados los luteranos, principalmente los feligreses de St. Peter y Paul (ahora el edificio de la oficina del fiscal regional de Kursk), así como los católicos que vivían en Kursk.
En el Fondo 726 GAKO hay documentos fechados el 10 de febrero de 1855 sobre la asignación de terreno para el cementerio: “Los miembros de la Sociedad Evangélica Luterana local y la Iglesia de San Pedro y San Pablo apelaron a la Duma con una solicitud para que les asignaran un lugar de la tierras de pastoreo de la ciudad ubicadas en la ciudad de Kursk detrás de la puerta de Moscú para el cementerio, especialmente de los ortodoxos, por qué la Duma, habiendo exigido al agrimensor provincial de Kursk información de que esta parte de la tierra no se le da a nadie para el mantenimiento del alquiler, por lo tanto no trae ningún beneficio para la ciudad, para el agrimensor provincial ... para que mientras lo hace, informe legalmente a la Duma de la ciudad sobre esto y termine la correspondencia.
Genuino firmado: Vicegobernador Seletsky Art. Consejero Borisoglebsky Consejero Komynin Para Consejero Asesor Voitnevich Secretario Lukin I. D. clerk Andreev... ejecutado el 5 de marzo por №№ 2141, 2142 ".Como puede ver, todo se hizo según el rango con la aplicación del plano geométrico del cementerio, y comenzó a operar en la primavera de 1855.
Desde los años 60 del siglo XIX. Los católicos que murieron en Kursk también fueron enterrados en el cementerio. En 1899, la parcela A adyacente al Cementerio de Todos los Santos se asignó para el entierro de los católicos. Pero también continuaron los entierros de católicos en el cementerio luterano.
El cementerio alemán se amplió en 1882, como faltaba espacio libre. Esto indica que la comunidad alemana en Kursk era muy prominente.
Del informe del gobierno de la ciudad de Kursk, queda claro que el área del cementerio luterano en 1900 era de 1 diezmo 1808 metros cuadrados. Hollín.
Durante la Primera Guerra Mundial, los prisioneros de guerra alemanes y austriacos que murieron a causa de sus heridas fueron enterrados en el cementerio alemán. Entre ellos se encontraban tanto católicos como luteranos.
El historiador Yu.V. Ozerov escribe que personalidades tan famosas como el arquitecto A.I. Gross (1896), el industrial, el propietario de la cervecería L.M. Vilm (1901), el guitarrista, el maestro Yu.M. Shtokman (1905), miembros de las familias famosas Martens, Stingl, Pfis, Doom, Messerle, Nachtigall, así como católicos: el general de caballería KL Montresor (ayudante de MIKutuzov en 1812), su esposa Nadezhda Fedorovna (de soltera Poltoratskaya), el científico-botánico AM Mizger (1891) , ingeniero IF Dvorzhetsky (1898).
El estado polaco alcanzó su punto culminante en el siglo XVI. Rzeczpospolita (república), como se llamaba entonces, era un estado fuerte y económicamente desarrollado. Pero la estructura política de Polonia dejó mucho que desear y jugó un papel negativo en el proceso histórico posterior. El rey de Polonia fue elegido por la nobleza, su poder estaba limitado por el Seim y el Senado. Además, estos órganos tenían una regla de "liberum veto". si al menos uno de los miembros del parlamento votó en contra, no se tomó la decisión. En el siglo XVIII, la mayoría de las sesiones del Seimas se interrumpieron, reinaba la anarquía en el país.
Esto llevó a Polonia al colapso. Los estados vecinos (Austria, Prusia, Rusia) en tres pasos (1772, 1793 y 1795) liquidaron la Rzeczpospolita. ¡Un caso sin precedentes de esa época!
Naturalmente, las fuerzas patrióticas polacas no pudieron soportar esto, y desde entonces, durante mucho tiempo, se libró una lucha para restaurar la condición de Estado de Polonia.
Los más importantes fueron los movimientos de liberación de 1830-1831. y, especialmente, 1863-1864.
Cualquier rebelión, levantamiento fue brutalmente reprimido por las tropas de la Rusia imperial. Muchos de sus participantes fueron ejecutados y reprimidos.
"Después del levantamiento de 1863, miles de revolucionarios polacos y rusos, exiliados y convictos, fueron deportados a asentamientos a lo largo de la carretera de Siberia". (Misko M. Ts. El levantamiento polaco de 1863 - M. 1962 - P. 322).
Las víctimas entre los rebeldes fueron grandes: unas 20 mil personas murieron en enfrentamientos con las tropas, 396 fueron ahorcadas y fusiladas, 15 mil capturadas fueron exiliadas a Siberia, donde muchas de ellas intentaron liberarse, pero su movimiento insurreccional fracasó.
Al final de las operaciones militares, el gobierno zarista reprimió a algunos simpatizantes, confiscando propiedades en el Reino de Polonia en 1660, en Lituania, Bielorrusia y Ucrania en 1760. Sus dueños fueron enviados al exilio en las provincias profundas de Rusia.
Entonces, después de 1864, los primeros exiliados comenzaron a aparecer en las provincias de Oryol, Kursk, Jarkov y Voronezh. Algo más tarde, a algunos de sus leales exiliados se les permitió trasladarse de Siberia a la parte europea del imperio.
A principios de los años 70 del siglo XIX, se había desarrollado una diáspora polaca bastante grande en Kursk. Pudo organizarse en una comunidad bastante fuerte.
Por supuesto, la diáspora también incluyó a aquellos polacos que, por una razón u otra (otra), terminaron en la región.
Más tarde (período 1914-1915) la diáspora también se expandió a expensas de los refugiados que llegaron a Kursk desde los estados bálticos y el antiguo reino de Polonia.
Entonces, por ejemplo, la familia de E.M. Plevitsky (esposo del famoso cantante ruso N.V. Plevitskaya)
El hecho de que los polacos pudieran integrarse en el nuevo entorno sugiere que la comunidad polaca comenzó a construir una iglesia en 1892, como si mostrara sus intenciones de encontrar una nueva patria en Kursk. La iglesia se convirtió no solo en un centro espiritual, sino también en un centro de cultura.
Naturalmente, todos los rituales de la Iglesia Católica asociados con el nacimiento de un niño, la boda de parejas casadas, la muerte de los creyentes se realizaron en él. La presencia de su propio cementerio católico romano también da testimonio de la gran comunidad católica de Kursk.
Documentos de archivo, diarios y memorias dan testimonio de la vida activa y plena de la diáspora polaca a finales del siglo XIX y principios del XX, que desempeñó un papel positivo en la vida religiosa y cultural de Kursk.