La cultura moderna de Rusia en el siglo XXI requiere un examen profundo y multifacético. Está estrechamente relacionado con los siglos pasados. Su estado actual de la cultura está directamente relacionado con la experiencia acumulada. Quizás, exteriormente, ella lo niega un poco, hasta cierto punto incluso juega con él. A continuación, echemos un vistazo más de cerca al estado actual de la cultura en Rusia.

Información general

La cultura de la Rusia moderna es parte de la mundial. Transforma, recicla y absorbe nuevas tendencias. Por lo tanto, para rastrear el desarrollo de la cultura en la Rusia moderna, uno debe prestar atención a los fenómenos mundiales en general.

Situación actual

Hoy en día, los problemas de lo moderno son de suma importancia. En primer lugar, estamos hablando de un factor poderoso en el desarrollo social. La cultura impregna todos los aspectos de la vida humana. Esto se aplica tanto a los fundamentos de la producción y necesidades materiales como a las mayores manifestaciones del espíritu humano. La cultura de la Rusia moderna influye cada vez más en la solución de los objetivos del programa. En particular, se trata de la construcción de un estado de derecho, la divulgación de las capacidades creativas humanas, el fortalecimiento y la cultura en la Rusia moderna, afecta a muchas áreas. Esto se aplica a la personalidad, la forma de vida, el pensamiento, el ocio, la vida cotidiana, el trabajo, etc. Hay una institución especial: el Departamento de Cultura. Dependiendo del estado, decide y coordina ciertos asuntos. En cuanto a su influencia social, es, ante todo, un aspecto necesario de la actividad de una persona social. Es decir, se observa que está regulado por ciertas reglas que se han ido acumulando en tradiciones, sistemas simbólicos y de signos, y nuevas tendencias.

Las principales dificultades

Hoy en día, el desarrollo de la cultura en la Rusia moderna está asociado con una serie de cuestiones. Fueron establecidos por la vida misma de la sociedad. Actualmente, todas las pautas están dirigidas a algo cualitativamente nuevo. Por lo tanto, hay un giro brusco en la comprensión de las tendencias innovadoras y tradicionales en el desarrollo social. Por un lado, son necesarios para dominar profundamente el patrimonio cultural. Por otro lado, debe poder ir más allá de las nociones habituales que ya han sobrevivido a las de ellos. El Departamento de Cultura también debería someterse a los cambios de reorganización correspondientes. También requiere superar una serie de tradiciones reaccionarias. Se han plantado y desarrollado a lo largo de los siglos. Estas tradiciones se manifiestan constantemente en la conciencia, el comportamiento y las actividades de las personas. Para abordar adecuadamente estos problemas, es necesario comprender cómo se desarrolla la cultura en la Rusia moderna.

Impacto del progreso

El surgimiento del mundo moderno ha contribuido a cambios significativos en la conciencia humana. La mirada de la gente se vuelve hacia los límites de la vida. La autoconciencia se convierte en tendencia. Se renovó la orientación hacia sus formas históricas y culturales. El futuro se ve principalmente en los procesos de expansión de las relaciones internacionales. Todos los países deben participar en el proceso histórico y cultural mundial. Se han producido cambios sociales importantes. Las preguntas sobre la originalidad y las peculiaridades de la cultura rusa salen a la luz.

Información sobre tendencias generales

¿Qué características de la cultura de la Rusia moderna se pueden ver ahora? Hay varios problemas específicos. El primer plano es la innovación y la tradición en el espacio cultural. Gracias al lado estable de este último, hay una traducción y acumulación de la experiencia humana desde un punto de vista histórico. En cuanto a las sociedades tradicionales, aquí la asimilación de la cultura se realiza a través de la confesión de los ejemplos del pasado. Dentro del marco de la tradición, por supuesto, puede haber variaciones menores. En este caso, representan la base para el funcionamiento de la cultura. Desde el punto de vista de la innovación, la creatividad es mucho más difícil.

Tendencias progresistas y reaccionarias

No es posible crear una cultura de la nada. Las tradiciones anteriores no se pueden descartar por completo. La cuestión de la actitud hacia el patrimonio cultural concierne no solo a su conservación, sino también al desarrollo en general. En este caso, estamos hablando de creatividad. Aquí lo orgánico universal se fusiona con lo único. La cultura de los pueblos de Rusia, o más bien sus valores, son innegables. Es necesario distribuirlos. La creatividad cultural es una fuente de innovación. Está involucrado en el proceso de desarrollo general. Refleja una amplia gama de tendencias opuestas en la era histórica.

Características de la estructura.

¿Qué es la cultura en la Rusia moderna ahora? Considerando brevemente su contenido, se puede notar que se divide en varias áreas diferenciadas:

1. Religión.
2. Todas las formas en las que se manifiesta el espíritu del pueblo.
3. Arte.
4. Técnica.
5. La ciencia.
6. Procedimientos legales.
7. Estructura social y política.
8. La naturaleza del ejército.
9. Economía.
10. Declaración de educación.
11. La naturaleza del trabajo, los asentamientos, la vestimenta.
12. Escritura y lenguaje.
13. Aduana.
14. Moralidad.

En este caso, la historia de la cultura para comprender el nivel de su desarrollo es de suma importancia.

Realidades modernas

Ahora la cultura encuentra su encarnación en una multitud de fenómenos y valores espirituales y materiales creados. Esto se aplica a elementos nuevos como:

Tras una inspección más cercana, queda claro que la esfera cultural no es homogénea. El hecho es que cada componente tiene límites comunes, tanto cronológicos como geográficos. La cultura de los pueblos de Rusia, en particular, su originalidad, es inseparable. Ella está en constante interacción. El diálogo tiene lugar entre muchas culturas distintas. La interacción tiene lugar no solo en tiempo presente. También afecta al eje pasado-futuro.

Las principales diferencias

La distinción y la cultura tuvieron lugar ya en el siglo XX. Este último, como antes, está lleno de significado positivo. En cuanto a la civilización, tiene una característica neutral. En algunos casos, hay un "sonido" negativo directo. Civilización es sinónimo de estructura material. Estamos hablando de un nivel bastante alto de dominio de las fuerzas de la naturaleza. Este es un poderoso avance tecnológico. Ciertamente contribuye al logro de la riqueza material. En la mayoría de los casos, la civilización está asociada con el desarrollo de la tecnología. Esto se puede utilizar para una amplia variedad de propósitos. Al mismo tiempo, la cultura se ha acercado lo más posible al progreso espiritual.

Funciones de desarrollo

La formación de una nueva imagen de la cultura es uno de los momentos más interesantes. En cuanto a la visión tradicional del patrimonio mundial, se asocia principalmente con la integridad orgánica e histórica. La nueva imagen de la cultura cuenta con muchas asociaciones. Se trata de ideas, por una parte, del paradigma ético humano universal y, por otra, de escala cósmica. Además, se está formando un nuevo tipo de interacción. Se expresa en el rechazo de un esquema racional simplificado para resolver problemas culturales. Hoy en día, comprender los puntos de vista de otras personas es cada vez más importante. Lo mismo puede decirse de lo siguiente:

Teniendo en cuenta esta lógica de la comunicación cultural, es fácil comprender que los principios de acción serán los adecuados.

Puntos de inflexión

Se trata de principios de los 90. siglo pasado. La cultura nacional de Rusia todavía está influenciada por ese período. Los eventos se desarrollaron bajo la influencia de muchos factores. Se produjo una desintegración acelerada de la cultura unificada de la URSS. Se formaron muchas subdivisiones nacionales, para las cuales los valores de la cultura agregada de la Unión Soviética eran inaceptables. Esto también se aplica a las tradiciones. No sin una fuerte oposición de diferentes culturas nacionales. En este sentido, la tensión creció. Como resultado, un único espacio sociocultural se desintegró. El sistema, que solía estar ligado orgánicamente a la historia previa del país, se encontró en una nueva situación económica y política. Mucho ha cambiado dramáticamente. Esto también se aplica a la relación entre autoridades y cultura. El estado ya no iba a dictar sus términos. Así, la cultura ha perdido sus clientes garantizados.

Formas de un mayor desarrollo

El núcleo común de la cultura ha desaparecido. Su desarrollo posterior se ha convertido en tema de acalorados debates. La gama de búsquedas fue muy amplia. Esta es una gran cantidad de opciones, desde disculparse por el aislacionismo hasta seguir los modelos de Occidente. Prácticamente no existía una idea cultural unificada. Una parte de la sociedad percibió esta situación como la crisis más profunda. A esto es a lo que llegó la cultura rusa a finales del siglo XX. Al mismo tiempo, algunos creen que el pluralismo es la norma natural de una sociedad civilizada.

Puntos positivos

La cultura espiritual de la Rusia moderna está estrechamente relacionada con la eliminación de las barreras ideológicas de ese período. El caso es que esto brindó oportunidades favorables para su desarrollo. Sin embargo, durante este proceso, hubo cierta pérdida de características nacionales. Esto se debió a la crisis económica que atravesaba el país y la difícil transición a las relaciones de mercado. A mediados de la década de los noventa, se encontraba en la etapa de una crisis aguda. La lucha del país por el desarrollo del mercado era una prioridad. Por lo tanto, ciertas esferas de la cultura simplemente no podrían existir sin el apoyo del Estado. El abismo entre las formas masivas y de élite siguió profundizándose. Lo mismo se aplica a las generaciones mayores y a los jóvenes. El acceso desigual al consumo de bienes, tanto culturales como materiales, aumentó drásticamente. La combinación de las razones anteriores condujo al surgimiento de un "cuarto poder" en el país. Estamos hablando de los medios de comunicación, que comenzaron a ocupar el primer lugar en la cultura. En cuanto a la modernidad, aquí los siguientes elementos se entrelazan de la manera más extraña:

1. Anarquía y estadidad.
2. Apoliticidad demostrativa y enorme politización deliberada.
3. Egoísmo.
4. Individualismo y colegialidad.
5. Colectivismo.

Rol del estado

El resurgimiento de la cultura es la condición más importante para la renovación de la sociedad. Este hecho es bastante obvio. En cuanto a los movimientos específicos a lo largo de este camino, siguen siendo objeto de intensos debates. En particular, esto se refiere al papel del Estado en este proceso. ¿Interferirá y regulará la cultura? ¿O tal vez pueda encontrar sus propios medios de supervivencia? Hay varios puntos de vista sobre este tema. Algunas personas piensan que la cultura debe ser libre. Esto también se aplica al derecho a la identidad. Así, el Estado asumirá el desarrollo de tareas estratégicas para la "construcción" de la cultura, así como la responsabilidad de la protección del patrimonio nacional. Además, se necesita apoyo financiero para los valores. Sin embargo, todos estos problemas aún no se han resuelto. Se trata de la implementación concreta de estas disposiciones. Muchos creen que el estado aún no se ha dado cuenta del hecho de que la cultura no debe dejarse en manos de los negocios. Necesita apoyo, al igual que la ciencia y la educación. Esto pasa a primer plano en el mantenimiento de la salud mental y moral del país. La cultura doméstica tiene muchas características en conflicto. Sin embargo, la sociedad no puede permitirse el lujo de separarse de su patrimonio nacional. La cultura se está desintegrando y no se adapta a las transformaciones.

Posibles opciones

En cuanto a las vías de desarrollo, en este caso hay muchas opiniones encontradas. Algunos hablan del posible fortalecimiento del conservadurismo político. Es decir, la situación se puede estabilizar sobre la base de la identidad de Rusia. Además, cabe destacar la trayectoria especial del país en la historia. Sin embargo, puede conducir nuevamente a la nacionalización de la cultura. En este caso, estamos hablando de la implementación del apoyo automático al patrimonio y formas tradicionales de creatividad. De otras formas, la influencia extranjera en la cultura es inevitable. Por lo tanto, cualquier innovación estética se verá obstaculizada significativamente. ¿Qué papel pueden jugar las condiciones para la integración de Rusia? Vale la pena tener en cuenta el impacto del exterior. Gracias a esto, el país puede convertirse en una "provincia" si se compara con los centros globales. El dominio de tendencias extrañas es posible en la cultura doméstica. Aunque al mismo tiempo la vida de la sociedad se volverá más estable. En este caso, la autorregulación comercial de la estructura juega un papel importante.

Cuestiones clave

Por supuesto, estamos hablando de la preservación de la cultura nacional original. También cabe destacar la importancia de su influencia internacional. El patrimonio cultural se está introduciendo en la vida de la sociedad. Rusia puede unirse al sistema de principios humanos universales. En este caso, se convertirá en una participante igualitaria en los procesos artísticos mundiales. El estado debe intervenir en la vida cultural del país. La presencia de regulación institucional es una necesidad urgente. Solo así se aprovechará plenamente el potencial cultural. La política de Estado en las áreas relevantes se reorientará radicalmente. Entonces, dentro del país, habrá un desarrollo acelerado de muchas industrias. También debe mencionarse que la cultura física en la Rusia moderna ha salido de la crisis y se está desarrollando a un ritmo moderado.

Puntos finales

La presencia de tendencias numerosas y contradictorias es característica de la cultura doméstica moderna. En este artículo, se han indicado parcialmente. En cuanto al período actual en el desarrollo de la cultura nacional, es de transición. También es seguro decir que hay ciertas formas de salir de la crisis. ¿Qué es el siglo pasado en su conjunto? Este es un fenómeno muy controvertido y complejo. También se agrava enormemente por el hecho de que el mundo estuvo dividido condicionalmente en dos campos durante mucho tiempo. En particular, esto se aplica a las características ideológicas. Así, la práctica cultural se enriqueció con nuevas ideas y problemas. Los problemas globales han obligado a la humanidad a aceptar el desafío. Esto se reflejó en la cultura mundial en general. Y no solo en eso. Lo mismo puede decirse de cada patrimonio nacional por separado. En este caso, el diálogo de diferentes culturas es un factor decisivo. En cuanto a Rusia, es necesario desarrollar y adoptar el rumbo estratégico correcto. Cabe señalar que la situación en el mundo cambia constantemente. Resolver el problema "cultural" es una tarea muy difícil. En primer lugar, estamos hablando de la necesidad de comprender las profundas contradicciones existentes que son inherentes a la cultura doméstica. Y esto se aplica a todo su desarrollo histórico. La cultura rusa todavía tiene potencial. Basta con dar respuestas a los desafíos que plantea el mundo moderno. En cuanto al estado actual de la cultura rusa, está muy lejos de ser ideal. Es necesario cambiar la forma de pensar. Actualmente, está más enfocado al maximalismo. En este caso, se necesita una revolución radical. Estamos hablando de una verdadera reorganización de todo y de todos, y en el menor tiempo posible. El desarrollo de la cultura nacional será ciertamente difícil y largo.

Características del proceso cultural en la Rusia moderna.

El comienzo de los años 90 del siglo pasado se caracteriza por la desintegración acelerada de la cultura unificada de la URSS en culturas nacionales separadas, para las cuales no solo los valores de la cultura general de la URSS, sino también las tradiciones culturales de cada uno resultaron inaceptables. La fuerte oposición de diferentes culturas nacionales provocó un aumento de la tensión cultural y provocó el colapso de un único espacio sociocultural.

La cultura de la Rusia moderna, orgánicamente conectada con los períodos anteriores de la historia del país, se encontró en una situación política y económica completamente nueva, que cambió radicalmente mucho, sobre todo, la relación entre cultura y poder. El estado dejó de imponer sus requisitos a la cultura y la cultura perdió su cliente garantizado.

Dado que el núcleo común de la vida cultural ha desaparecido como un sistema de gobierno centralizado y una política cultural unificada, la determinación de formas para un mayor desarrollo cultural se ha convertido en un asunto de la sociedad misma y en un tema de agudos desacuerdos. La gama de búsquedas es extremadamente amplia, desde seguir patrones occidentales hasta disculparse por el aislacionismo. La ausencia de una idea cultural unificadora es percibida por una parte de la sociedad como una manifestación de una profunda crisis en la que se encontraba la cultura rusa a finales del siglo XX. Otros consideran que el pluralismo cultural es la norma natural de una sociedad civilizada.

Si, por un lado, la eliminación de las barreras ideológicas creó oportunidades favorables para el desarrollo de la cultura espiritual, entonces, por otro lado, la crisis económica experimentada por el país, la difícil transición a las relaciones de mercado aumentó el peligro de la comercialización de la cultura, la pérdida de características nacionales en el curso de su desarrollo posterior. El ámbito espiritual en general experimentó una aguda crisis a mediados de los noventa. El deseo de orientar al país hacia el desarrollo del mercado ha llevado a la imposibilidad de que existan determinadas esferas de la cultura, objetivamente necesitadas de gobierno. apoyo.

Al mismo tiempo, siguió profundizándose la división entre las formas de cultura de élite y de masas, entre el entorno juvenil y la generación mayor. Todos estos procesos se desarrollan en el contexto de un rápido y brusco aumento de la desigualdad en el acceso al consumo no solo de bienes materiales, sino culturales.

Por las razones expuestas anteriormente, el primer lugar en la cultura comenzó a ser ocupado por los medios de comunicación, que fueron llamados el "cuarto poder".

En la cultura doméstica moderna, de una manera extravagante, se combinan valores y orientaciones incompatibles: colectivismo, colegialidad e individualismo, egoísmo, politización enorme y a menudo deliberada y apoliticidad demostrativa, estadidad y anarquía, etc.

Si es bastante obvio que una de las condiciones más importantes para la renovación de la sociedad en su conjunto es el resurgimiento de la cultura, los movimientos específicos a lo largo de este camino siguen siendo objeto de intensas discusiones. En particular, el papel del estado en la regulación de la cultura se convierte en tema de disputa: ¿debería el estado interferir en los asuntos culturales o debería la cultura misma encontrar los medios para su supervivencia? Aquí, aparentemente, se ha formado el siguiente punto de vista: asegurando la libertad de cultura, el derecho a la identidad cultural, el Estado asume el desarrollo de objetivos estratégicos de construcción cultural y responsabilidades para la protección del patrimonio cultural e histórico nacional, el apoyo financiero necesario para los valores culturales. Sin embargo, la implementación específica de estas disposiciones sigue siendo cuestionada. El estado, aparentemente, no es del todo consciente de que la cultura no se puede subcontratar a las empresas, su apoyo, incluida la educación y la ciencia, es de gran importancia para mantener la salud moral y mental de la nación. A pesar de todas las características contradictorias de la cultura rusa, la sociedad no puede permitirse el lujo de estar separada de su herencia cultural. La cultura en desintegración no está bien adaptada a la transformación.

También se expresan varias opiniones sobre las formas de desarrollar la cultura en la Rusia moderna. Por un lado, es posible fortalecer el conservadurismo cultural y político, así como estabilizar la situación sobre la base de ideas sobre la identidad de Rusia y su trayectoria especial en la historia. Sin embargo, esto está plagado de un regreso a la nacionalización de la cultura. Si en este caso se lleva a cabo el apoyo automático del patrimonio cultural, las formas tradicionales de creatividad, entonces, por otro lado, la influencia extranjera en la cultura será inevitablemente limitada, lo que complicará drásticamente cualquier innovación estética.

Por otro lado, en el contexto de la integración de Rusia bajo la influencia del exterior en el sistema económico y cultural mundial y su transformación en una "provincia" en relación con los centros globales puede conducir al dominio de tendencias extrañas en la cultura doméstica, aunque la vida cultural de la sociedad en este caso también será más estable para cuenta de la autorregulación comercial de la cultura.

En cualquier caso, el problema clave sigue siendo la preservación de la cultura nacional original, su influencia internacional y la integración del patrimonio cultural en la vida de la sociedad; integración de Rusia en el sistema de la cultura humana universal como participante en pie de igualdad en los procesos artísticos mundiales. Aquí es necesaria la intervención estatal en la vida cultural del país, ya que solo con la regulación institucional es posible aprovechar al máximo el potencial cultural, reorientar radicalmente la política cultural estatal y asegurar el desarrollo acelerado de la industria cultural nacional dentro del país.

En la cultura doméstica moderna, se manifiestan numerosas y muy contradictorias tendencias, parcialmente indicadas anteriormente. En general, el actual período de desarrollo de la cultura nacional es todavía de transición, aunque se puede afirmar que se han esbozado ciertas salidas a la crisis cultural.

"Sin conocer el vado, pero dar un golpe en el agua"

"¿Cuál es la edad, así es el hombre"

Proverbios populares rusos

Se ha vuelto costumbre decir que en los últimos 10 años Rusia ha cambiado mucho y, con ello, la conciencia y el comportamiento de los rusos han cambiado. Al resumir los resultados de los cambios "revolucionarios" en Rusia, muchos analistas señalan lo principal: el deterioro de la calidad de vida en ella. Hay razones objetivas para ello.

Los analistas señalan, por ejemplo, que después del colapso de la URSS, Rusia perdió las partes más cálidas de su territorio: el sur y el oeste (generalmente una cuarta parte de su territorio), perdió la mitad de la población, el 40% del producto nacional bruto. Sus recursos naturales se encuentran en una zona de clima severo. La extracción del 70% del petróleo y el gas requiere mucha más mano de obra que en otras regiones del mundo. En términos de PIB, Rusia se ha deslizado al segundo centenar de países del mundo. Según los cálculos de los expertos de "Interfax", basados \u200b\u200ben los datos de las estadísticas estatales rusas, durante la última década, el PIB ruso ha disminuido en un 27%. La producción industrial disminuyó un 35%, la inversión en activos fijos disminuyó 3 veces. Los ingresos monetarios reales de los rusos, ajustados por inflación, se redujeron casi a la mitad durante la década (1992-2001), en un 47%.

Los medios de comunicación hablan a menudo y mucho de los procesos demográficos negativos, el rápido declive de la población y el deterioro de su salud. Por ejemplo, la población de Rusia disminuye anualmente en aproximadamente un millón de personas, la tasa de mortalidad supera los indicadores mundiales en 2,5 veces. En esto juegan un papel fatal los accidentes de tráfico (la mitad de los cuales son colisiones con peatones) y la embriaguez. Se conocen las siguientes cifras: en Rusia, en promedio, un hombre vive menos de 58 años y una mujer menos de 73 años. Según estos indicadores, la esperanza de vida en Rusia es menor que en Mongolia, Vietnam, Egipto. Y en términos de esperanza de vida masculina, solo compite con Botswana o Lesotho.

Citemos la opinión del académico I. Arnold en el periódico Izvestia: "Una reducción de la esperanza de vida media en 10 años equivale en la escala de Rusia al efecto único de la ejecución de unos 40 millones de ciudadanos". Numerosos medios de comunicación explotan cifras y hechos similares, lo que genera depresión e intimida a la población del país y sus vecinos. Sin embargo, el negocio periodístico es un tema para otro libro.

Y al mismo tiempo, es imposible no darse cuenta de los cambios cardinales en la sociedad rusa, a los que sus ciudadanos comienzan a acostumbrarse y a menudo dan por sentados, olvidando fácilmente realidades tan terribles como el Gulag, el rígido control ideológico y político de la partocracia sobre todas las esferas de la vida personal y social, y la pobreza general. , cartillas de racionamiento, colas exorbitantes para las necesidades más vitales y mucho más.

Después de todo, la mera mención de algunas de las realidades pasadas de la vida "soviética" recuerda la pesadilla de aquellos años: "batalla por la cosecha", "llamada desde arriba", "distribuidor", "disidente", "objetivo", "kilo en una mano", "quinto point "," negocio personal "," blat "," boda sin alcohol "," comercio de salida "," característica de salida "," sal del piso "," tren de salchichas "," limitchik "," juego de comestibles "y más mucho más ...

Hoy en Rusia hay algo de lo que varias generaciones de rusos no tenían idea: por ejemplo, una constitución liberal, elecciones libres, un sistema multipartidista, oposición, parlamento, medios libres en ausencia de censura, publicación de libros sin censura, entrada y salida sin trabas del país en el exterior, libertad de conciencia, el auge de la educación en artes liberales, el espíritu empresarial y cualquier iniciativa privada, la libertad cultural completa, el auge teatral y editorial, y mucho más.

Los periodistas y políticos rara vez mencionan que desde 1998 una de cada tres familias en Rusia tiene su propio automóvil (es decir, ¡la flota de automóviles privados se ha quintuplicado!); que en los últimos años se han sumado aquí 32 mil kilómetros de carreteras, y todavía hay constantes atascos en ellas; que el número de teléfonos residenciales aumentó en un 40% y el número de llamadas internacionales se multiplicó por 12.

La mortalidad infantil, que ha aumentado en los últimos años, ha vuelto a alcanzar el nivel de 1990. Los jóvenes, hace 3-4 años, que no querían estudiar y preferían “hacer negocios” (vender en quioscos), ahora se apresuran a ir a institutos y aguantar concursos durante 15 ¡un lugar! Hoy en Rusia hay 264 estudiantes por cada 10.000 habitantes, un 20% más que las mejores cifras de la era soviética.

Y los propios rusos, respondiendo a la pregunta directa "¿Ha cambiado su bienestar durante el último año?" la mayoría no dio respuestas de pánico: la mitad de ellos simplemente mejoró su bienestar, el 20% no cambió, y solo el 11% de los ciudadanos “empeoró notablemente” y el 15% “empeoró levemente”. Como puede ver, incluso los rusos que no se inclinan por el optimismo, en general, no dan lugar a conclusiones catastróficas. Además, la situación política y económica en Rusia cambia constantemente con tanta rapidez que cualquier cifra se vuelve obsoleta en dos o tres años.

Un vistazo a las nuevas realidades de la vida rusa en los últimos 10 a 15 años también recuerda involuntariamente la imagen de las “montañas rusas” con sus giros impredecibles y sus rápidos cambios. Sí, después de la perestroika Rusia sufrió pérdidas colosales en casi todas las esferas de la vida, pero no pereció, resistió y de alguna manera incluso siguió adelante. Y no es casualidad que Rusia sea comparada tan a menudo con el ave Fénix: surgió de la sangre y las cenizas, revivió cuando parecía que se ponía fin a su historia.

En una palabra, por la inconsistencia de los hechos y evaluaciones de la vida rusa, por la discordancia de los comentarios, cualquiera debería confundirse. En aras de la objetividad, probablemente sería correcto comparar la vida en la Rusia moderna con reparaciones importantes en una casa sin reasentar a los inquilinos. Cambia el techo, pisos, tuberías y plomería, sin mencionar la remodelación y renovación de apartamentos. Pero los inquilinos no tienen a dónde moverse, por lo que millones de personas que no pueden adaptarse a las realidades cambiadas lo pasan mal.

Parece que, hablando de la vida moderna de los rusos, uno no debería limitarnos solo al nivel de observaciones y "reflexiones" personales, quienquiera que las pronunció. Luchando por la objetividad de la presentación, nos basaremos en el estudio analítico "10 años de reformas rusas a través de los ojos de los rusos". Este trabajo fue realizado por el Instituto de Investigación Social Integral de la Academia de Ciencias de Rusia y el Instituto Independiente de Rusia para Problemas Sociales y Nacionales en cooperación con la Fundación Friedrich Ebert (Alemania). Figuras específicas de un estudio sociológico nos darán la oportunidad de entender lo que piensa la gente y cómo sus puntos de vista se correlacionan con las creencias de la élite, que tiene acceso a la plataforma pública. Las encuestas se realizaron de 1991 a 2001 en toda Rusia. Le permiten ver cómo las opiniones de las personas sobre una amplia gama de temas han cambiado durante 10 años de reformas, desde las actitudes hacia el espíritu empresarial hasta los tabúes sexuales. Algunos hechos fueron inesperados incluso para los propios analistas.

En general, cabe señalar que la mayoría de los rusos están deprimidos por la degradación del país, que se observa en casi todos los indicadores. No es casualidad que las valoraciones negativas prevalezcan en las características del período moderno de Rusia: a menudo se menciona "crimen y bandidaje", "incertidumbre en el futuro", "conflictos nacionales", "corrupción y soborno", "falta de espiritualidad", "situación económica difícil", "injusticia social" "," Vergüenza por el estado actual del país "," injusticia de todo lo que pasa alrededor "," la sensación de que es imposible seguir viviendo así ". La gente también está preocupada por el hecho de que Rusia se está moviendo gradualmente hacia la periferia del desarrollo mundial. Los sentimientos que sienten los ciudadanos de Rusia se pueden definir como rechazo, desacuerdo con lo que está sucediendo.

Las respuestas pesimistas de los rusos deben evaluarse, sin embargo, teniendo en cuenta las peculiaridades de su "óptica" especial: un carácter nacional: esto es el fatalismo, la capacidad de exagerar los aspectos negativos de la vida, obsesionarse con ellos, así como la falta de una conexión cercana entre el sentimiento de felicidad y los aspectos materiales de la vida (ver sobre esto Parte I, § 5; Parte II, Capítulo 2, § 1; Capítulo Ç, § 1).

La valoración negativa de la década de reformas por parte del ruso medio también implica la pregunta tradicional rusa: "¿Quién tiene la culpa?" La respuesta se complica por el hecho de que, por primera vez en los mil años de historia de Rusia, no se puede culpar ni al yugo tártaro-mongol, ni al régimen zarista, ni a la dictadura del PCUS. Por primera vez en la historia del país, el 30% de los rusos no busca tradicionalmente a alguien a quien culpar, pero cree que "ellos mismos tienen la culpa". Quizás lo más difícil es que la transición de la sociedad a una economía de "mercado" y democracia estuvo acompañada por un colapso del antiguo sistema social, las estructuras políticas, económicas y sociales, así como los estereotipos asociados de comportamiento ciudadano. La sociedad, que parecía ser de fuera, literalmente se dividió en grupos con polaridad en casi todos los temas políticos, económicos y sociales.

¿Es necesario decidir qué ha cambiado exactamente la conciencia de los rusos? ¿Cómo se transformaron las actitudes tradicionales de conciencia y comportamiento social? ¿Cómo encajan en las nuevas relaciones sociales? ¿Quiénes de los rusos se adaptaron a las nuevas condiciones de vida y quiénes no? ¿Y por qué?

Según todos los criterios clásicos, la sociedad moderna en Rusia es una sociedad de tipo transicional y transformacional. Analizar el estado de ánimo de las personas en una sociedad así no es una tarea fácil, ya que no es fácil captar y explicar los fenómenos de transición que aún no están completamente estructurados, sino que solo se describen, tomando una determinada forma.

Opción número 1

1.Los años de vida de A.S. Griboyedov

2. ¿En qué año se escribió la comedia "Woe from Wit"?

3.Explica el significado de los apellidos "parlantes": REPETILOV, ZAGORETSKY

4. ¿Quién posee las siguientes líneas: "La comedia" Ay de Wit "... como un hombre de cien años, alrededor del cual todos, habiendo sobrevivido a su tiempo, mueren y caen, y camina vigoroso y fresco, entre las tumbas de los viejos y las cunas de los nuevos ..."

5. Corrija los errores de hecho en las características de los personajes "Ay de Wit". Complemente sus biografías literarias con hechos conocidos de la comedia:

Molchalin - descendiente de una noble familia noble. Comenzó en Saratov como asesor titular. Con la ayuda de Famusov, fue trasladado para servir en Moscú.

Renetylov es miembro del sindicato más secreto, cuyas reuniones se celebran en el English Club. Su carrera no tuvo éxito, pero encuentra su verdadera vocación en la actividad literaria: Repetilov es autor de vodevil y epigramas populares. Vive en San Petersburgo.

Khlestova - una noble dama de Moscú, es la tía y cuñada de Sofía de Famusov. En su juventud, fue la dama de honor de Catalina I. En el baile en la casa de Famusov viene con todos sus "sirvientes" - varias doncellas, dos doncellas negras, un perro favorito - un viejo Terranova. A diferencia de todos los demás héroes de la comedia, siente una sincera simpatía por Chatsky.

un)… Dios no me recompensó con habilidades,

Di un buen corazón, eso es lo que la gente me quiere

b) ... Te lo confieso sinceramente

Soy como tú, un liberal terrible.

Y debido a que me explico con franqueza y valentía,

¿Dónde he perdido tanto?

en) Modesta, pero nada más

La lepra y el viento en mi mente

re) Está dispuesto a olvidarse de sí mismo por los demás,

El enemigo de la insolencia

mi) Persona famosa, respetable,

Y percibió las señales de las tinieblas;

Más allá de sus años y un rango envidiable,

No hoy mañana general

7. Completa la frase

un) Las chicas tienen un sueño _________________

segundo) Pásanos más que todos los dolores _________________

en) No se necesita otra muestra, _________________

re) ¿Quién es pobre, _________________

mi) ¡Qué significa ver la luz! ¿Dónde está mejor? _________________

8. Trabajo creativo. Escribe una carta en nombre de un héroe de la comedia. (El tema de la carta es una discusión sobre el baile en la casa de Famusov). Por ejemplo:
Condesa-nieta.
Ah, amigo mío, recientemente le informé de mi intención de visitar la casa de los Famusov. Me apresuro a informarles que estuve allí anoche. ¡Pero qué aburrimiento! Cuando aparecí, inmediatamente la multitud de fanáticos se postró frente a mí y me declararon a coro la más hermosa de este baile. ¡ACERCA DE! ¡Es tan agotador ser objeto de adoración universal! Un pobre tipo, Chatsky, se volvió loco conmigo. Me siguió a donde quiera que fuera. Pero, realmente, el balón no fue un éxito. ¡Y el aburrimiento es el culpable de todo!
Sí, amigo mío, me despido de ti. Y no olvides visitarme el otro día. Adiós.

Tarea adicional

Avance:

OPCION 2

1. Nombra los años y hechos de estudio de A.S. Griboyedov en la Universidad de Moscú.

2. ¿Bajo el liderazgo de quién sirvió A.S. Griboyedov en el Cáucaso en 1822?

3. Nombra los signos del clasicismo en la comedia:

a) _________________ b) _________________

discos compactos) _________________

4. Describa la ocupación y los deberes de Famusov; Molchalin, Thomas Fomich, Kuzma Petrovich, Madame Rozier.

¿Qué realidades de la vida rusa "del siglo actual y del siglo pasado" se incluyen en la comedia a medida que estos personajes aparecen en sus páginas?

5. Da tu respuesta.

un) ¿Con la ayuda de hermanas de toda Europa para relacionarse? ____________

segundo) ¿Qué idiomas se mezclan en los salones de Moscú? _________________

en) ¿Quién le ofrece a Chatsky un cuaderno con nuevas canciones? _________________

re) ¿Con qué frase comienza la comunicación de Chatsky con Famusov? _________________

mi) ¿El nombre del chambelán fallecido con llave? _________________

mi) “En mi presencia, los empleados extranjeros son muy raros _______________

f ) ¿Por qué las jóvenes de Moscú "se aferran a los militares"? _________________

6. Determinar por el retrato verbal de los personajes de la comedia:

un) Es pequeño con cabeza

Y muy bien escribe, traduce

segundo) Ahora jubilado, era militar;

Y todos los que solo sabían antes afirman

¿Qué valor tiene con el talento?

Por supuesto, habría sido el comandante de Moscú.

en) Para obtener rangos, hay muchos canales,

Como verdadero filósofo, los juzgo

re) Oster, inteligente, elocuente,

especialmente feliz en amigos ...

mi) Feliz criatura, tú, viviendo ...

7. Completa la frase

un) Estaría encantado de servir, _________________

segundo) Cuando deambules, regresarás a casa, _________________

en) Soy raro, pero _________________

re) Si detienes el mal: recoge _________________

mi) Feliz _________________

8. ¿Qué tiene de interesante e instructivo la comedia de A.S. Griboyedov hoy?

Avance:

OPCION # 3

1. ¿En qué país estuvo Griboyedov en misión diplomática en el último año de su vida? ¿En qué circunstancias murió?

2. ¿Dónde está enterrado A.S. Griboyedov? ¿Quién de las personas cercanas le erigió un monumento y qué palabras están grabadas en él?

3. ¿Cuál es el origen de los nombres y apellidos de los personajes de la comedia (Famusov, Sofia, Molchalin, Tugoukhovsky) y cómo traduciría e interpretaría su significado en el contexto de toda la obra? ¿Cuál es el tema común que los une?

4. ¿Cómo explicaría la ausencia de nombres para algunos de los personajes de la comedia (las princesas Tugoukhovsky no se nombran por su nombre, sino que están numeradas en orden; los habituales de las salas de estar seculares se designanG. N. y G. D.)?

5. Terminar ...

un) Nombre, patronímico de Chatsky? _________________

segundo) ¿Por qué, según Famusov, Chatsky no sirve? _________________

en) “¿Y quién no ha sido reprimido en Moscú? _________________

re) ¿Quién es el propietario de los artilugios: "... inodoro, trabajo inteligente: una almohada, un patrón hecho con cuentas y un dispositivo de nácar"? _________________

mi) ¿Dos talentos de Molchalin? _________________

mi) ¿Quién ha guardado a la "niña-niña" de Khlestova? _________________

6. Determinar por el retrato verbal de los personajes de la comedia:

un) Sirviendo, modesto, hay un rubor en su rostro, de puntillas y no rico en palabras ...

segundo) Rizado, con una joroba en el omóplato,

Enojado, todo el agarre del gato

Sí, qué negro, pero qué terrible….

en) El es un hombre secular

Un estafador notorio, un pícaro ...

Con él, cuidado: lleva mucho,

Y no te metas en las cartas: venderá

re) Obeso, inquieto, rápido,

Tal es el caso en todas partes, y de ahora en adelante ...

mi) ¡Quién más arreglará todo tan pacíficamente!

¡Allí el pug lo acariciará a tiempo!

¡Aquí a tiempo de frotar la tarjeta!

7. Completa la frase

un) ... se molestan en reclutar maestros de regimientos, _________________

segundo) Oh! Chismes_________________

en) No hay sonido de ruso, no _________________

re) Alcanzará los grados conocidos, _________________

mi) Molchalinas _________________

8. ¿Por qué el personaje principal está experimentando "un millón de tormentos"? ¿Cuál es el dolor que trae la mente de Chatsky?

Avance:

Prueba de control de la comedia de A.S. Griboyedov "Woe from Wit"

1 ... ¿Correlacionar correctamente las tendencias literarias y sus rasgos característicos, manifestados en la comedia "Ay de Wit"?

A. clasicismo B. romanticismo V. realismo

1) el personaje principal se siente solo y los demás no lo entienden; se opone a la sociedad; el habla está saturada de patetismo trágico; el motivo del exilio;

2) tipificación social y psicológica; individualización del héroe; el principio de reflejar la vida con sinceridad, "sin adornos";

3) la unidad de lugar, tiempo y acción de la obra; ciertos roles: el papel de los héroes; el principio de hablar apellidos.

2 . ¿Qué tipo de género de comedia es Woe From Wit?

A. filosófico B. familia y hogar D. un conjunto de variedades

B. social G. político E. satírico

3 . Señalar ¿cuál es la innovación del sistema de imágenes de la comedia "Woe from Wit"?

A. cumplimiento del sistema de "roles"; B. sin división de caracteres en + y -;

B. el número de actores - más de 20; D. introducción de personajes fuera del escenario;

4 . Correlacione los elementos de composición y partes del texto de la comedia:

1.exposición 3.climax

2.set 4. desacoplamiento

A. Molchalin le confiesa a Lisa que no ama a Sophia; Sophia y Chatsky escuchan todo;

B. diálogos de héroes en la casa de Famusov antes de la aparición de Chatsky;

El monólogo de V. Chatsky "No razonaré, tengo la culpa ..."

G. Llegada de Chatsky.

5 . Correlacione el héroe de la comedia "Woe from Wit" y el papel al que le corresponde:

A. padre, sin saber sobre el amor de su hija 1) Chatsky

B. Lucky Hero-Amante 2) Sophia

V. subret (sirviente animado y alegre) 3) Famusov

G. héroe - resonador 4) Molchalin

D. heroína del triángulo amoroso 5) Lisa

6 . Correlacione los personajes y roles que se les asignan en la comedia de A.S. Griboyedov:

1. personajes principales 3. episódico

2. menor 4. no etapa

A. Khryumins, Tugoukhovsky, Khlestova

B. Kuzma Petrovich, Maxim Petrovich, Marya Aleksevna

V. Chatsky, Molchalin, Famusov, Sophia

G. Skazozub, Liza, Zagoretsky, Gorich, Repetilov.

7 . Empareja al personaje de comedia con su característica:

1. Chatsky 4. Skalozub

2. Molchalin 5. Zagoretsky

3. Famusov 6. Sophia

A. "Y la bolsa de oro, y las marcas de los generales ..."

B. "Sabe reír gloriosamente a todo el mundo ... Austero, inteligente, elocuente ..."

C. "Cuidado con él: lleva mucho, y no te sientes en las cartas, se venderá"

G. "Serio, modesto ... aquí está de puntillas y no es rico en palabras"

D. "Pueblo con alma perseguidora, azote!"

E. "English klob old, fiel member to the grave"

8 ... Relacione los héroes de la comedia "Woe from Wit" con sus declaraciones sobre Chatsky:

A. Sophia B. Famusov V. Liza

1. "Quién es tan sensible, alegre y agudo, como Alexander Andreevich Chatsky"

2. "Este amigo dandy es declarado un mocoso, un marimacho".

3. "¡No un hombre - una serpiente!"; "No está del todo allí"

4. "Hombre peligroso", "Quiere predicar la libertad"

5. “Me alegro de humillar, de pinchar; envidioso, orgulloso y enojado "

6. “Es pequeño con cabeza; y escribe y traduce muy bien ".

9 . Correlacione esta declaración con su autor:

A. Griboyedov A.S. V. Goncharov I.A.

B. Pushkin A.S. G. Belinsky V.G.

1. "La comedia" Ay de Wit "es a la vez una crítica de la moral y una galería de tipos vivos, y una sátira ardiente eternamente aguda ... En un grupo de veinte caras, como un rayo de luz en una gota de agua, todo el antiguo Moscú, su dibujo, el aire de esa época, histórico momento y costumbres "

2. “Chatsky no es en absoluto una persona inteligente, pero Griboyedov es muy inteligente. ¿Quién es el personaje principal de la comedia Woe From Wit? Respuesta: Griboyedov. Y ... ¿Chatsky? Un tipo ardiente, noble y amable, que pasó algún tiempo con una persona muy inteligente (es decir, con Griboyedov) y estaba saturado de sus pensamientos, chistes y comentarios satíricos "

3. "En mi comedia hay 25 tontos para una persona cuerda, y esta persona, por supuesto, está en contradicción con la sociedad que lo rodea".

4. “Chatsky es aplastado por la cantidad de la vieja fuerza, infligiéndole un golpe mortal con la cualidad de la nueva fuerza. Es el eterno denunciante de la mentira escondida en el proverbio: "No se es un guerrero en el campo". No, un guerrero, si es Chatsky y, además, un ganador, pero un guerrero avanzado ... siempre es una víctima "

10 . Relaciona los personajes de la obra con los aforismos que pronunciaron.:

A. Chatsky B. Famusov V. Sofya G. Molchalin D. Liza

1. "No se respetan las horas felices" "

2. "Mi costumbre es esta: firmado, fuera de tus hombros"

3. "Me encantaría servir, servir es repugnante"

4. "El héroe no es mi novela"

5. "En mis años no deberías atreverte a tener tu propio juicio"

6. "Tradición fresca, pero difícil de creer"

7. "Los taciturnos son dichosos en el mundo"

8. "Ah, las malas lenguas son peores que una pistola"

9. "Bueno, cómo no complacer a un querido hombrecito"

10. "Los rangos los dan las personas, pero las personas pueden ser engañadas"

11. "Pasadnos más que todos los dolores y la cólera señorial, y el amor señorial"

12. "Pero por cierto, llegará a los grados de lo conocido, porque hoy en día aman a los mudos"

13. "Bienaventurado el que cree, calor para él en el mundo"

14. "El pobre no es tu rival"

15. "Y el humo de la patria es dulce y agradable para nosotros"

11. ¿Quién crees que Chatsky es el ganador o el perdedor?

Tarea adicional.

Responda una pregunta por escrito (opcional):

1. ¿Por qué el personaje principal está experimentando "un millón de tormentos"? ¿Cuál es el dolor que trae la mente de Chatsky?

2. ¿Quién crees que Chatsky es el ganador o el perdedor?

3. ¿Qué crees que son las "personas silenciosas del mundo dichoso"?

4. ¿Sophia le causa arrepentimiento o condena?Opción número 1

1. 1795-1829
2. 1824
3. Repetilov - de fr. Répéter - repetir; Zagoretsky - avivando el fuego
4. I.A.Goncharov "Millones de tormentos"
5. Molchalin llamado Famusov "desarraigado" y, aparentemente, no pertenecía al número de nobles nobles; trasladado a Moscú desde Tver ("Y si no fuera yo, habrías fumado en Tver");

Repetilov no es un autor popular, sino que solo participa en la recopilación del "vodevil";

Khlestova no podría ser la dama de honor de Catalina Yo (Catalina morí 1727)

1. A. Repetilov

B- Zagoretsky

B- Lisa

G- Molchalin

D- Skalozub

7. a) ... la mañana es tan fina;

B) ... y la cólera señorial, y el amor señorial;

C)… cuando el ejemplo del padre está en los ojos;

D) ... ese no es tu pareja;

D) ... ¡Donde no estamos!

Opción número 2

1.1806-1812

2. General A. Ermolov

3. a) lugar; b) tiempo;

C) apellidos hablados; d) rol de género

4 .Famusov - gerente estatal... El héroe redujo el alcance de sus deberes al mínimo: "Firmado - fuera de sus hombros";

Molchalin - secretario de Famusov;

Kuzma Petrovich - chambelán ",era rico y estaba casado con una rica ”,“ con llave, y supo entregar la llave a su hijo ”(La llave en la cinta azul es signo del rango de chambelán);

Madame Rosier es la institutriz de Sophia.

5.а) ... tres de las caras de los tabloides;

B) ... francés con Nizhny Novgorod;

C) ... Molchalin;

D) ... Cómo Sofya Pavlovna se ha vuelto más bonita contigo;

D) ... Kuzma Petrovich;

E)… cada vez más hermanas, cuñada del niño;

F) ... Porque son patriotas.

6. a) sobre Chatsky;

B) Platon Mikhailovich Gorich;

C) Skalozub;

D) Chatsky;

E) Lisa.

7. a) ... es repugnante servir;

B) ... y el humo de la Patria nos es dulce y agradable;

C) ... que no es extraño;

D) ... todos los libros serían quemados;

D) ... no se observa el reloj.

Opción número 3

1.En Persia (Irán) en el rango de Embajador de Rusia.Asesinado por fanáticos religiosos en el ataque a la embajada rusa en Teherán.

2. En la ciudad de Tiflis en el monasterio de San David. Nina Chavchavadze, esposa del poeta, autora de las palabras inscritas en el monumento: "Tu mente y tus acciones son inmortales en la memoria de los rusos, pero ¿por qué te sobrevivió mi amor?".

3. Famusov - de lat.fama - rumor;

Molchalin, Tugoukhovsky - los apellidos que hablan están correlacionados

Con los conceptos de "hablar" - "oír" o "no hablar" - "no oír"

Sofia - del griego sophia - sabiduría Otro tema importante de la obra es el tema de la mente.

4. Representantes anónimos de la opinión pública, llevando el rumor: "Los tontos creyeron, se lo pasan a otros ... ¡Y aquí está la opinión pública!"

5. a) ... Alexander Andreevich;

B) ... En eso no encuentra ningún beneficio;

C) ... almuerzos, cenas y bailes;

D) Molchalin;

D) ... moderación y precisión;

E) Zagoretsky.

6.a) Molchalin;

B) niña arap;

C) Zagoretsky;

D) Famusov;

E) Molchalin.

7. a) ... más en número, a un precio más económico;

B) ... peor que una pistola;

C) ... una persona rusa;

D)… porque hoy les encantan los tontos;

D) ... felicidad en el mundo.

La comedia "Ay de Wit" de A.S. Griboyedov fue escrita en la primera mitad del siglo XIX y es una sátira sobre las opiniones de la noble sociedad de esa época. En la obra, dos bandos opuestos chocan: la nobleza conservadora y la generación más joven de nobles que tienen nuevos puntos de vista sobre la estructura de la sociedad. El personaje principal de "Ay de Wit" Alexander Andreevich Chatsky llamó acertadamente a las partes en conflicto "el siglo actual" y "el siglo pasado". También se presentó en la comedia "Woe from Wit" disputa generacional. Qué es cada una de las partes, cuáles son sus puntos de vista e ideales, permitirá comprender el análisis de "Woe from Wit".

La "época pasada" en la comedia es mucho más numerosa que el campo de sus oponentes. El principal representante de la nobleza conservadora es Pavel Afanasyevich Famusov, en cuya casa tienen lugar todos los fenómenos de la comedia. Es el gerente de la casa de gobierno. Su hija Sophia fue criada por él desde la infancia, porque su madre murió. Su relación refleja el conflicto entre padres e hijos en Woe From Wit.

En el primer acto, Famusov encuentra a Sophia en una habitación con Molchalin, su secretaria, que vive en su casa. No le gusta el comportamiento de su hija y Famusov comienza a leer su moralidad. Sus puntos de vista sobre la educación reflejan la posición de toda la nobleza: “¡Estos idiomas nos fueron dados! Llevamos a los vagabundos, tanto a la casa como en los boletos, para que nuestras hijas puedan aprender todo ". A los profesores extranjeros se les imponen unos requisitos mínimos, lo principal es que sean "más en número, a un precio más barato".

Sin embargo, Famusov cree que el ejemplo de su propio padre debería tener el mejor impacto educativo en una hija. En este sentido, en la obra "Ay de Wit" el problema de padres e hijos se agudiza aún más. Famusov dice de sí mismo que es conocido por su comportamiento monástico. Pero, ¿es un buen ejemplo a seguir si, un segundo antes de que comenzara a sermonear a Sophia, el lector lo vio coquetear abiertamente con la sirvienta Lisa? Para Famusov, solo importa lo que se dice de él en el mundo. Y si la noble sociedad no juzga sobre sus amores, entonces su conciencia está tranquila. Incluso Liza, imbuida de la moral que prevalece en la casa de Famusov, advierte a su joven amante no de las reuniones nocturnas con Molchalin, sino de los chismes públicos: "El pecado no es un problema, los rumores no son buenos". Esta posición caracteriza a Famusov como una persona moralmente corrupta. ¿Tiene una persona inmoral el derecho a hablar de moralidad frente a su hija e incluso ser considerada un ejemplo para ella?

En este sentido, la conclusión sugiere que para Famusov (y en su persona y para toda la antigua sociedad noble de Moscú) es más importante parecer una persona digna, y no serlo. Además, el deseo de los representantes del "siglo pasado" de causar una buena impresión se aplica solo a las personas ricas y nobles, porque la comunicación con ellos contribuye a la adquisición de ganancias personales. Las personas que no tienen altos rangos, premios y riquezas, son recompensadas solo con el desprecio de la sociedad noble: "Para los necesitados: para los arrogantes, yacen en el polvo, y para los que son más altos, la adulación se teje como encaje".
Famusov transfiere este principio de tratar con las personas a su actitud hacia la vida familiar. "El pobre no es tu rival", le dice a su hija. El sentimiento de amor no tiene poder, es despreciado por esta sociedad. El cálculo y la ganancia dominan en la vida de Famusov y sus partidarios: "Sé inferior, pero si hay dos mil almas familiares, ese es el novio". Esta posición da lugar a la falta de libertad de estas personas. Son rehenes y esclavos de su propia comodidad: "¿Y quién en Moscú no ha sido amordazado con almuerzos, cenas y bailes?"

Lo que es la humillación para los progresistas de la nueva generación es la norma para los representantes de la nobleza conservadora. Y esto ya no es solo una disputa generacional en Woe from Wit, sino una divergencia mucho más profunda en las opiniones de los dos lados opuestos. Famusov recuerda con gran admiración a su tío Maksim Petrovich, que "conocía el honor antes que todos", tenía "un centenar de personas a su servicio" y estaba "en orden". ¿Cómo se merecía su alta posición en la sociedad? Una vez, en una recepción con la Emperatriz, tropezó y cayó, golpeándose la nuca dolorosamente. Al ver la sonrisa en el rostro del autócrata, Maxim Petrovich decidió repetir su caída varias veces más para divertir a la emperatriz y a la corte. Tal capacidad de "servir como un favor", según Famusov, es digna de respeto, y la generación más joven debería tomar un ejemplo de él.

Famusov interpreta a su hija, el coronel Skalozub, como el novio, que "nunca pronunciará las palabras de un inteligente". Es bueno sólo porque "detectó los signos de la oscuridad" y, después de todo, Famusov, "como todo el mundo en Moscú", "le gustaría un yerno ... con estrellas y rangos".

La generación más joven en la sociedad de la nobleza conservadora. La imagen de Molchalin.

El conflicto entre el “siglo presente” y el “siglo pasado” no se define ni se limita en la comedia “Ay de Wit” al tema de padres e hijos. Por ejemplo, Molchalin, perteneciente a la generación más joven por edad, se adhiere a las opiniones del “siglo pasado”. En las primeras apariciones, aparece ante el lector como el humilde amante de Sophia. Pero él, como Famusov, tiene mucho miedo de que se desarrolle una mala opinión en la sociedad: "Las malas lenguas son peores que una pistola". A medida que se desarrolla la obra, se revela el verdadero rostro de Molchalin. Resulta que está con Sophia "según su posición", es decir, para complacer a su padre. De hecho, le atrae más la sirvienta Liza, con quien se comporta mucho más relajado que con la hija de Famusov. El laconismo de Molchalin esconde su duplicidad. No pierde la oportunidad de mostrar su ayuda a los invitados influyentes de la fiesta, porque "hay que depender de los demás". Este joven vive de acuerdo con las reglas del "siglo pasado" y, por lo tanto, "Los Molchalin son felices en el mundo".

"Presente siglo" en la obra "Ay de Wit". La imagen de Chatsky.

El único defensor de diferentes puntos de vista sobre los problemas abordados en la obra, representante del "siglo actual", es Chatsky. Se crió junto con Sophia, entre ellos había un amor juvenil, que el héroe guarda en su corazón en el momento de los eventos de la obra. Chatsky no estuvo en la casa de Famusov durante tres años. vagó por el mundo. Ahora regresaba con la esperanza del amor mutuo de Sophia. Pero aquí todo ha cambiado. El amado lo recibe con frialdad, y sus puntos de vista están fundamentalmente en desacuerdo con los puntos de vista de la sociedad Famus.

A la llamada de Famusov, "¡ve a servir!" Chatsky responde que está dispuesto a servir, pero sólo "a la causa, no a las personas", pero "para servir", generalmente está "enfermo". En el "siglo pasado", Chatsky no ve libertad para la persona humana. No quiere ser un bufón para una sociedad en la que “era famoso, cuyo cuello se doblaba más a menudo”, donde una persona es juzgada no por sus cualidades personales, sino por los beneficios materiales que posee. De hecho, ¿cómo se puede juzgar a una persona solo por sus rangos, si “los rangos los da la gente y la gente puede ser engañada”? Chatsky ve enemigos de la vida libre en la sociedad Famus y no encuentra modelos a seguir en ella. El personaje principal de sus monólogos acusatorios dirigidos a Famusov y sus seguidores se opone a la servidumbre, al amor servil del pueblo ruso por todo lo extranjero, al culto de rango y al arribismo. Chatsky es un partidario de la iluminación, una mente creativa y buscadora capaz de actuar en armonía con la conciencia.

"El siglo actual" es inferior en la obra al "siglo pasado" en número. Esta es la única razón por la que Chatsky está condenado a la derrota en esta batalla. Es solo que aún no ha llegado la hora de los chatsky Una escisión en el medio noble solo se ha esbozado, pero en el futuro las opiniones progresistas del protagonista de la comedia "Woe from Wit" darán brotes exuberantes. Ahora Chatsky ha sido declarado loco, porque las acusaciones de un loco no son terribles. La nobleza conservadora, habiendo apoyado el rumor sobre la locura de Chatsky, solo se protegió temporalmente de los cambios que tanto temen, pero que son inevitables.

conclusiones

Así, en la comedia "Ay de Wit" el problema de las generaciones no es el principal y de ninguna manera revela la profundidad total del conflicto entre el "siglo presente" y el "siglo pasado". Las contradicciones entre los dos campos radican en la diferencia en su percepción de la vida y la estructura de la sociedad, en diferentes formas de interactuar con esta sociedad. Este conflicto no se puede resolver mediante batallas verbales. Solo el tiempo y una serie de eventos históricos reemplazarán naturalmente lo viejo por lo nuevo.

El análisis comparativo realizado de dos generaciones ayudará a los estudiantes de noveno grado a describir el conflicto del "siglo actual" con el "siglo pasado" en su ensayo sobre el tema "El siglo actual" y "el siglo pasado" en la comedia "Ay de Wit" de Griboyedov

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