Uvod

Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin u svom radu odabrao je satirično načelo prikazivanja stvarnosti koristeći elemente fantazije kao pravo oružje. Postao je nasljednik tradicije D. I. Gribojedova, N. V. Gogolja u tome što je satiru učinio svojim političkim oružjem, boreći se s gorućim problemima svoga vremena.

M. E. Saltikov-Ščedrin napisao je više od 30 bajki. Okretanje ovom žanru bilo je prirodno za Saltikova-Ščedrina. Elementi fantastike prožimaju čitavo djelo pisca. U djelima Saltikova-Ščedrina razvijaju se politički problemi i rješavaju aktualna pitanja. Braneći progresivne ideale svoga vremena, autor je u svojim djelima djelovao kao branitelj narodnih interesa. Obogativši folklorne priče novim sadržajem, Saltikov-Ščedrin je žanr bajke usmjerio na usađivanje građanskih osjećaja i posebnog poštovanja prema narodu.

Svrha eseja je proučavanje uloge elemenata fantazije u djelima M.E. Saltikov-Ščedrin.

Originalnost Saltikov-Ščedrinovih priča

Saltikov-Ščedrin se nekoliko puta u svom stvaralaštvu okreće žanru bajke: prvi put 1869., a zatim nakon 1881., kada su povijesni uvjeti (ubojstvo cara) doveli do pooštravanja cenzure.

Kao i mnogi pisci, Saltykov-Shchedrin koristi žanr bajke kako bi otkrio poroke čovjeka i društva. Napisane za “dobru djecu”, bajke su oštra kritika postojećeg sustava i, u biti, služe kao oružje osude ruske autokracije.

Tematika bajki vrlo je raznolika: autor ne samo da govori protiv poroka autokracije ("Medvjed u vojvodstvu", "Bogatir"), nego i osuđuje plemeniti despotizam (" Divlji posjednik"). Satiričar posebno osuđuje stavove liberala ("Karaš je idealist"), kao i ravnodušnost dužnosnika ("Idle Conversation") i filistarski kukavičluk ("Mudra ljupka").

No, postoji tema za koju se može reći da je prisutna u mnogim bajkama – to je tema potlačenog naroda. U bajkama "Kako je jedan čovjek nahranio dva generala" i "Konj" to zvuči posebno živo.

Tematika i problematika određuju raznolikost likova koji djeluju u ovim oštro satiričnim djelima. To su glupi vladari, upečatljivi svojim neznanjem i zemljoposjednici tirani, službenici i obični ljudi, trgovci i seljaci. Ponekad su likovi prilično pouzdani iu njima nalazimo specifične osobine povijesne osobe, a ponekad su slike alegorijske i alegorijske.

Koristeći folklornu i bajkovitu formu, satiričar osvjetljava najhitnija pitanja ruskog života, djeluje kao branitelj narodnih interesa i progresivnih ideja.

Bajka "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala" izdvaja se od svih ostalih po posebnoj dinamičnosti i promjenjivosti radnje. Pisac koristi fantastičnu tehniku ​​- generale, kao da „po štuka naredba“, prenose se na pusti otok, a pisac nam ovdje sa sebi svojstvenom ironijom prikazuje potpunu bespomoćnost službenika i njihovu nesposobnost za djelovanje.

“Generali su cijeli život služili u nekakvom registru; oni su tu rođeni, odrasli i stari, i zato ništa nisu razumjeli. Nisu čak ni znali riječi.” Zbog svoje gluposti i uskogrudnosti skoro su umrli od gladi. Ali u pomoć im priskače čovjek koji je vješt za sve: zna i loviti i kuhati. Slika "velikog čovjeka" u ovoj bajci personificira i snagu i slabost ruskog naroda. Majstorstvo i njegove izvanredne sposobnosti kombinirane su u ovoj slici s poniznošću i klasnom pasivnošću (čovjek sam plete uže da ga noću veže za drvo). Sakupivši zrele jabuke za generale, uzima sebi kisele, nezrele, a veselilo ga je i to što su generali njemu, parazitu, "omilili i nisu prezirali njegov seljački rad".

Priča o dva generala sugerira da je narod, prema Saltykov-Shchedrin, oslonac države, on je kreator materijalnih i duhovnih vrijednosti.

Tema ljudi razvijena je u drugoj bajci Saltykov-Shchedrin - "Konj", koja je nastala 1885. Stilski se od drugih razlikuje po nedostatku akcije.

Ova se priča naziva najjačim djelom u serijalu posvećenom stradanju ruskog seljaštva. Slika marljivog konja je skupna. On personificira cijeli prisilni radni narod, on odražava tragediju milijuna ljudi, te goleme sile, porobljene i nemoćne.

Ova priča također sadrži temu pokornosti ljudi, njihovu glupost i nedostatak želje za borbom. Konj, “izmučen, pretučen, uskih prsa, izbočenih rebara i spaljenih ramena, slomljenih nogu” – takav portret stvara autor koji oplakuje nezavidnu sudbinu nemoćnog naroda. Razmišljanje o budućnosti i sudbini naroda je bolno, ali ispunjeno nesebičnom ljubavlju.

U pričama Saltikova-Ščedrina, koristeći ezopov jezik, elemente fantazije, folklorne tradicije i satirične tehnikečuju se razne teme.

Što Saltikov-Ščedrinove bajke približava narodnim pričama? Tipični bajkoviti začeci (“Bila jednom dva generala...”, “U nekom kraljevstvu, u nekoj državi, živio je jedan vlastelin...”); izreke (“Na zapovijed štuke”, „ni bajkom kazati, ni perom opisati”; fraze karakteristične za narodni govor; , groteska, hiperbola: jedan od generala pojede drugog, mačka se u trenu popne na drvo, čovjek skuha punu šaku juhe. narodne priče, čudesan događaj pokreće zaplet: Božjom milošću, "nije bilo čovjeka u cijelom području glupog zemljoposjednika." Narodna tradicija Saltikov-Ščedrin također slijedi u bajkama o životinjama, kada u alegorijskom obliku ismijava nedostatke društva.

Razlika: ispreplitanje fantastičnog sa stvarnim i čak povijesno točnim. "Medvjed u Vojvodstvu": među likovi- životinje se iznenada pojavljuju u liku Magnickog, poznatog reakcionara u ruskoj povijesti: čak i prije nego što se Toptigin počeo pojavljivati ​​u šumi, Magnitski je uništio sve tiskare, studente su slali u vojnike, akademike zatvarali. U bajci "Divlji posjednik" junak postupno degradira, pretvarajući se u životinju. Junakova nevjerojatna priča uvelike se objašnjava činjenicom da je čitao novine "Vest" i slijedio njihove savjete. Saltikov-Ščedrin istovremeno poštuje formu narodne priče i uništava je. Čarobno u bajkama Saltikova-Ščedrina objašnjava se stvarnim; čitatelj ne može pobjeći od stvarnosti, koja se stalno osjeća iza slika životinja i fantastičnih događaja. Bajkoviti oblici omogućili su Saltikovu-Ščedrinu da na nov način predstavi njemu bliske ideje, da pokaže ili ismijava društvene nedostatke.

“The Wise Minnow” slika je uplašenog čovjeka na ulici koji “samo spašava svoj mrski život”. Može li slogan "preživjeti i ne uhvatiti se" biti smisao života za osobu?

Tema priče povezana je s porazom Narodne volje, kada su se mnogi predstavnici inteligencije, uplašeni, povukli iz javnih poslova. Stvara se tip kukavice, patetike i nesretnika. Ti ljudi nisu nikome naudili, nego su živjeli svoj život besciljno, bez poriva. Ova priča govori o građanski stavčovjek i smisao ljudskog života. Općenito, autor se u bajci pojavljuje u dva lica odjednom: narodni pripovjedač, šaljivdžija i istovremeno mudrac. životno iskustvo, pisac-mislilac, građanin. Opis života životinjskog carstva sa svojim inherentnim detaljima prožima detalje stvarni život ljudi. Jezik bajke spaja bajkovite riječi i izraze, razgovorni jezik trećeg staleža i novinarski jezik tog vremena.

1. Satira Saltikova-Ščedrina.
2. Žanrovske značajke bajke
3. Heroji.
4. Fantastični motivi.

Bajke M. E. Saltikova-Ščedrina sasvim su poseban sloj piščevog stvaralaštva. Gotovo sve što je Saltykov-Shchedrin stvorio u posljednjih godinaživot. Ovi kratki radovi zadivljuju svojom raznolikošću. umjetničke tehnike, kao i njegov društveni značaj. Pisac svoje “bajke” obraća “djeci lijepe dobi”. Tako Saltikov-Ščedrin kao da želi razotkriti naivne iluzije nekih odraslih ljudi koji su navikli gledati svijet kroz ružičaste naočale. Pisac prema čitateljima postupa oštro i ne štedi ih. Saltikov-Ščedrinova satira u bajkama posebno je oštra i nemilosrdna. Pisac fantastičnim motivima ističe društvene suprotnosti. Zna biti otrovan i nemilosrdan. Ali inače njegova djela ne bi bila tako točna i istinita. I. S. Turgenjev je napisao o djelu Saltikov-Ščedrina: “Vidio sam slušatelje kako se grče od smijeha čitajući neke od Saltikovljevih eseja. Bilo je nečeg strašnog u tom smijehu. Publika se, smijući se, u isto vrijeme osjećala kao da na sebe šiba neka pošast.” Pisac je koristio satiru kako bi čitatelje natjerao na razmišljanje o društvenim proturječjima, kako bi u njihovim glavama pobudio ogorčenje zbog onoga što se događa oko njih.

Saltykov-Shchedrin nije slučajno odabrao žanr bajke. Zahvaljujući alegoriji, mogao je otvoreno izraziti svoje mišljenje o raznim pitanjima. Saltykov-Shchedrin uspio je skladno povezati žanrove bajke i basne. Iz bajki pisac je posudio takve žanrovske tehnike kao što su neočekivane transformacije i mjesto radnje (pisac često kaže: "u nekom kraljevstvu ..."). Žanr basne očituje se u izboru junaka. Vuk, zec, medvjed, orao, vrana i druge životinje, ptice i ribe čitatelj doživljava kao maske iza kojih se kriju sasvim prepoznatljiva lica iz ljudskog svijeta. Saltykov-Shchedrin pokazuje pod maskama predstavnika životinjskog svijeta karakteristične značajke različite društvene tipove. Aktualni sadržaj bajki samo je naglašen žestinom strasti koja je karakteristična za svaku bajku. Saltikov-Ščedrin je imao za cilj koristiti groteskno ružnu formu da pokaže poroke javni život, i također slabostima ljudi. Lako je prepoznati ljudske likove iza junaka bajki, tako ih pisac pokazuje prepoznatljivima. Ako Saltikov-Ščedrin ljude čini junacima bajki, onda on prikazuje fantastičnu situaciju. Ljudi koji se nađu u središtu te situacije izgledaju vrlo neprivlačno. Fantazija u bajkama je izvanredna situacija. A sve ostalo - ljudski tipovi, karakteri - sve je to sasvim stvarno. Sve su bajke, bez iznimke, vrlo zanimljive. Na primjer, bajka "Divlji posjednik" prikazuje nam vrlo glupog i kratkovidnog gospodara. Uvijek je uživao u plodovima rada svojih seljaka, ali ih nije nimalo cijenio. Štoviše, gospodar se pokazao toliko glupim da se odlučio riješiti seljaka. Želja mu se ispunila. Što se dogodilo nakon toga? Vlasnik je degenerirao i podivljao. Fantastična stvar u bajci je situacija kada se želja glupog gospodara ispunila, a seljaci su nestali s njegovog imanja. Fantastičnost priče pokazuje da je dobrobit zemljoposjednika počivalo isključivo na seljacima. I čim su seljaci otišli, zemljoposjednik se pretvorio u divlja zvijer. Surova istina ove priče je da vladajuća klasa iskorištava rad obični ljudi a pritom ih nimalo ne cijeni.

Saltikov-Ščedrin više puta ističe bijedu, glupost i kratkovidnost predstavnika vladajuće klase. Na primjer, bajka “Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala” navodi vas na razmišljanje o tome koliko su generali bespomoćni, a koliko je običan čovjek jak i pametan. Generali ne mogu bez njegove pomoći, a on sam dobro živi sam. Saltikov-Ščedrin daje životinjama ljudske osobine i reproducira bilo koju društvenu situaciju. U bajci “Nesebični zec” zec je kukavica, slab i neodlučan. Tipična je žrtva, ponižena i bespomoćna. Vuk ima moć, personificira gospodara. Zec se miri sa svojim položajem roba i ne pokušava učiniti ništa da promijeni svoj život. Vuk despot uživa u moći, ponižavajući nesretnu žrtvu. Ispod maski životinja vidljivi su ljudi. Bajke Saltikova-Ščedrina su realistična djela. Pisac alegorijom naziva stvari pravim imenom. U bajci “Nesebični zec” vuk kaže: “Zato što nisi stao na mojoj prvoj riječi, evo moje odluke za tebe: osuđujem te na oduzimanje trbuha rastrgavanjem. A pošto sam sada sit, i vuk mi je sit, a imamo rezerve za još pet dana, onda sjedni ispod ovog grma i čekaj u redu. Ili možda... ha ha... ja ću ti se smilovati.” Očito se ruga žrtvi. Ali problem je u tome što žrtva zaslužuje takav tretman. Uostalom, ropski poslušni zec lišen je ponosa i samopoštovanja. On predstavlja običan narod, strpljiv, ponizan i bespomoćan. S točke gledišta Saltykov-Shchedrin, sve ove kvalitete zaslužuju prijekor. Satiru je pisac smatrao učinkovitim i djelotvornim oružjem koje može otvoriti oči raznim društvenim i osobnim porocima.

Piščeve priče zauzimaju vrlo važno mjesto u riznici ruske književnosti. Njihova je relevantnost očigledna čak i sada, kada je prošlo dosta vremena otkako su napisani. Postoje i pojave u društvu koje zaslužuju oštru osudu.

Stvarno i fantastično u prozi M. E. Saltikova-Ščedrina. (Na temelju radova po izboru učenika.)

Na početku rasprave, imajte na umu da satirične priče M. E. Saltykov-Shchedrin, napisane uglavnom u kasnom razdoblju piščevog rada, razotkrivaju vladare Rusije, državnu strukturu, vlasnike kmetovskih duša, pa čak i same ljude. . Autor tvrdi da u njegovim djelima “nema karikatura... osim one koju sama stvarnost predstavlja”.

Otkrijte kako tehnika groteske pomaže satiričaru da istakne posljedice odsutnosti čovjeka u vlastelinskom posjedu – svođenje plemića na stanje životinje. Time pisac naglašava činjenicu da samo djelovanje seljaštva stvara kulturu.

Objasnite da u slikama bajke postoje sličnosti s likovima u romanu “Priča o jednom gradu”. Dakle, Urus-Kuchum-Kildibaev nalikuje Ugryum-Burcheevu u svojoj nefleksibilnosti i idiotizmu. Ovaj asocijativni niz ukazuje na određenu tipičnost državnih službenika u rusko carstvo.

Obrazlažući svoj odgovor, razmislite kako bajka “Divlji posjednik” otkriva obilježja narodnog naroda bajka. To su tradicionalni izrazi “u nekom kraljevstvu, u nekoj državi”, “tijelo je mekano, bijelo i mrvičasto”, “počeo živjeti i slagati se”, “rečeno, učinjeno”. Likovi su također tipični za narodnu priču: medvjed Mihail Ivanovič, ljudi, gospodar. U djelu se zbivaju i čarobni događaji – kretanja u prostoru, fantastično ispunjenje želja.

Kao u običnoj bajci, u djelu M. E. Saltykova-Shchedrina koegzistiraju stvarni i fantastični planovi. Da, radi u zapletu pravi glumac Sadovskog, spominju se kapetansko-policijski i generalski činovi karakteristični za tadašnje Rusko Carstvo. Samo ime Urus-Kuchum-Kildibaev parodira veličanstvena obiteljska imena plemića. Zemljoposjednik čita novine "Vest" i boji se progonstva u Cheboksary.

Sumirajući svoje misli, naglasite da se u isto vrijeme zemljoposjednikova želja ostvarila fantastično - ljude je Gospodin raspršio po licu zemlje. Fantastično je preuveličan i stupanj divljaštva plemića.

Koristiti teorijske i književne pojmove kao što su satira, groteska, fantazija, realija, "govorna" imena i prezimena, žanr književne bajke, stil pisca.

Kada razmišljate o kompoziciji svog eseja, prvo se obratite opće karakteristike satire M. E. Saltikova-Ščedrina; potom otkriti umjetničku originalnost bajke “Divlji posjednik”; konačno, okarakterizirajte ulogu stvarnog i fantastičnog u djelima M. E. Saltikova-Ščedrina.

Tražio ovdje:

• primjeri fantastike u djelima Saltikova-Ščedrina

pojedinosti

Bajka M.E. Saltykov-Shchedrin, koju ste pročitali. Stvarno i fantastično u bajci

Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin izravni je sljedbenik književnih tradicija N. V. Gogolja. Satira velikog pisca našla je svoj nastavak u djelima Saltykov-Shchedrin, stekla je nova uniforma, ali nije izgubio svoju oštrinu i aktualnost.

Kreativnost M.E. Saltikov-Ščedrin izuzetno je raznolik. Ali među ogromnom ostavštinom satiričara, njegove su bajke možda najpopularnije. Formu narodne priče koristili su mnogi pisci prije Ščedrina. Književne priče, pisane u stihovima ili prozi, rekreirale su svijet narodne poezije, a ponekad su sadržavale i satirične elemente. Forma bajke zadovoljila je piščeve ciljeve, jer je bila pristupačna, bliska običnom puku, a budući da su bajke oduvijek karakterizirale didaktičnost i satirična usmjerenost, satiričar se zbog progona cenzure okrenuo ovom žanru. Saltikov-Ščedrinove priče u minijaturi sadrže probleme i slike cjelokupnog djela velikog satiričara.

Što Saltikov-Ščedrinove bajke približava narodnim pričama? Tipični bajkoviti začeci (“Bila jednom dva generala...”, “U nekom kraljevstvu, u nekoj državi, živio je jedan vlastelin...”); izreke (“Na zapovijed štuke”, „Niti u bajci opisati“); kao u narodnim pričama, čudesan događaj postavlja zaplet: dva generala su se "iznenada našla na pustom otoku"; "nije bilo čovjeka u cijelom posjedu glupog zemljoposjednika". također slijedi narodnu tradiciju u bajkama o životinjama, kada u alegorijskom obliku ismijava nedostatke društva.

Bajke se od narodnih bajki razlikuju prvenstveno ispreplitanjem fantastičnog sa stvarnim, pa čak i povijesno točnim. MI. Saltikov-Ščedrin uvodi aktualne političke motive u svijet bajki i otkriva složene probleme našeg vremena. Možemo reći da i ideološki sadržaj i umjetničke značajke satirične priče imaju za cilj usaditi poštovanje prema narodu i građanske osjećaje kod ruskog naroda. Glavno zlo koje autor osuđuje je kmetstvo, uništavajući i robove i gospodare.

U “Priči o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala” postoji fantastična situacija kada generali završe na pustom otoku. Piščev sarkazam u ovoj priči doseže vrhunac. Čitatelj se smije bespomoćnim generalima koji su u obilju hrane sposobni umrijeti od gladi, a od neminovne smrti spašava ih samo “lijenjivac” koji se pojavi niotkuda. Fantastična je i naivnost generala. “Tko bi rekao, Vaša Ekselencijo, da ljudska hrana, u svom izvornom obliku, leti, pliva i raste na drveću? - rekao je jedan general." Čovjek je spretan i spretan, i došao dotle da može skuhati juhu u šaci. Sposoban je za svaki zadatak, ali ovaj lik izaziva više od jednog divljenja autora i čitatelja.

Zajedno sa Saltikovom-Ščedrinom tugujemo nad gorkom sudbinom naroda koji je prisiljen preuzeti brigu parazitskih zemljoposjednika, generala, činovnika – odustajača i zabušavaca koji mogu samo gurati druge i tjerati ih da rade za sebe.

Pisac navodi svoje čitatelje na ideju o potrebi odlučnih promjena u društvu. Saltykov-Shchedrin postavio je ukidanje kmetstva kao glavni uvjet za normalan život društva. Kraj "Priče..." iznenađujuće je u skladu s Nekrasovljevim " Željeznička pruga”, kada se umjesto zahvalnosti heroju šalje “čaša votke i nikal srebra: zabavi se, čovječe!” Prema suvremenicima, Saltikov-Ščedrin je mrzio samodopadnike i ravnodušne, a glavnim zlom smatrao je nasilje i grubost. Književnik se svim svojim radom beskompromisno borio protiv tih poroka, nastojeći ih iskorijeniti u Rusiji.

FIKCIJA KAO SATIRIČNO SREDSTVO. “Volim Rusiju do boli”, rekao je veliki satiričar M.E. Saltikov-Ščedrin. I sav njegov rad prožet je gnjevom, ogorčenjem i boli za sudbinu Rusije, za gorki život njezina naroda. Sve što je podvrgnuo satiričnoj osudi izazivalo je u njemu opravdano ogorčenje. I premda je razumio da je nemoguće preko noći osloboditi društvo od okrutnosti, nasilja i nepravde, ipak je u satiri vidio djelotvorno “moćno oružje” koje može natjerati ljude na razmišljanje o tome kako promijeniti svoje živote na bolje. U “Priči o jednom gradu” crta karikaturu standardnog provincijskog ruskog grada. Radnja se odvija u zapanjujuće fantastičnom gradu Foolovu, personificirajući apsurdnost i parodiju postojećeg načina života ruski život. Tome pridonosi iznimna raznolikost umjetničkih oblika kojima se služi.

Prikazujući Foolove gradonačelnike, autor se vješto služi tehnikama groteske, fantastičnog iskrivljavanja stvarnosti. Tako, karakterizirajući gradonačelnika Brudastyja, zvanog Organchik, pisac kaže da on ima u glavi ugrađen određeni primitivni mehanizam koji reproducira samo dvije riječi: "Neću to tolerirati!" i "Uništit ću te!" I Ivan Matvejevič Baklan “se hvali da dolazi u izravnoj liniji od Ivana Velikog” (čuveni zvonik u Moskvi). Markiz de Sanglot leti "zrakom i gradskim vrtom", major Pimple nosi "punu glavu" na ramenima.

Svaki od dvadeset i dva gradonačelnika grada Foolov ima svoje prezime-nadimak, obdaren je apsurdnim, nezaboravnim izgledom i obilježen istim apsurdnim "djelima": gradonačelnik Benevolensky sastavlja zakone poput "Povelje o uglednom pečenju pite" ”, kojom se zabranjuje izrada pita od blata, gline i drugih građevinskih materijala; bazilisk Wartkin uvodi (protiv stjenica) gorušicu, ulje Provanse i kamilicu, vodi ratove uz pomoć kositrenih vojnika i sanja o osvajanju Bizanta, a Sumorni Burčejev uređuje život u Foolovu poput vojnog logora, prethodno razorivši stari grad i izgrađena na svom mjestu nova. Vladari Foolov-a poslani su u zaborav iz razloga koji su apsurdni, čudni ili sramotni: Dunka Debelonogog nasmrt su pojele stjenice u tvornici stjenica, Pimshovog plišanog godišnjaka pojeo je vođa plemstva; jedan je umro od proždrljivosti, drugi - od napora kojim je pokušao savladati Senat, treći - od požude... A "najstrašniji" od svih gradonačelnika - Gloomy-Burcheev - rastopio se u zraku kada je tajanstveni " to” se približilo niotkuda.

Autor u romanu suprotstavlja satirično prikazane gradonačelnike, gradonačelnike i glupane s simbolična slika rijeka koja utjelovljuje sam element života, koji nitko ne može ni dokinuti ni osvojiti. Ne samo da se ne podvrgava divljem pogledu baziliska Ugrjum-Burčejeva, već ruši i branu od smeća i gnoja.

Život grada Folova stoljećima je bio život “pod jarmom ludila”, pa ga je autor prikazao u ružno-komičnom obliku: sve je ovdje fantastično, nevjerojatno, pretjerano, sve je smiješno i u isto vrijeme zastrašujuće. “Od Gloopova do Umneva cesta leži kroz Buyanov, a ne kroz griz kaša“- napisao je Ščedrin, dajući naslutiti da jedini izlaz iz sadašnje situacije vidi u revoluciji. I stoga on gradu šalje strahovito “ono” - nešto što podsjeća na tornado koji u gnjevu hara nad Foolovom - bijesnu stihiju koja briše svu apsurdnost društvenog poretka života i ropsku poslušnost glupana. Fikcija traje ogromno mjesto i u satirične priče Saltykov-Shchedrin, što je postalo logičan zaključak njegova rada. One najtješnje isprepliću stvarnost i fantastiku, komično i tragično.

Preseljenje generala na pusti otok može se na prvi pogled činiti kao nešto fantastično, a pisac se zapravo velikodušno služi sredstvom fantastične pretpostavke, no ona se u ovoj priči pokazuje duboko opravdanom. Umirovljeni službenici koji su dospjeli do čina generala u kancelariji Sankt Peterburga, odjednom se nalazeći bez posluge, "bez kuhara", pokazuju svoju apsolutnu nesposobnost za obavljanje korisnih poslova.

Cijeli život su postojali zahvaljujući radu običnih "ljudi", a sada se ne mogu prehraniti, unatoč okolnom obilju. Pretvorili su se u gladne divljake, spremne da se međusobno raskomadaju: u očima im se pojavila “zloslutna vatra”, zubi su cvokotali, iz grudi im je izlazilo tupo režanje. Počeli su polako puzati jedno prema drugom i u trenu su izbezumili.” Jedan je čak progutao zapovijed drugoga, a nepoznato je kako bi njihova svađa završila da se na otoku nije magično pojavio čovjek. Spasio je generale od gladi, od potpunog divljaštva. I vatre je zadobio, i lješnjaka je ulovio, i labuđe paperje pripremio da generali u toplini i udobnosti spavaju, i juhu u šaku kuhati naučio. Ali, nažalost, ovaj spretan, vješt, posjednički neograničene mogućnosti osoba je navikla krotko se pokoravati svojim gospodarima, služiti im, ispunjavati sve njihove hirove, biti zadovoljna "čašom votke i niklom srebra". Ne može zamisliti nikakav drugi život. Ščedrin se gorko smije takvoj ropskoj rezignaciji, pokornosti i poniznosti.

Junak bajke “Divlji posjednik”, koji je njegovao i njegovao svoje “meko, bijelo, mrvičasto” tijelo, zabrinuo se da čovjek ne “pojede” sva njegova “dobra” i odlučio je protjerati obične ljude , na poseban način, "prema pravilima." Ljudi su se molili, videći gospodsku tiraniju: lakše će im propasti, "nego da se tako muče čitav život", i Gospodin je uslišao njihovu molitvu. A zemljoposjednik, ostavljen sam, pokazao se, kao i generali, bespomoćan: podivljao je, pretvorio se u četveronožnog grabežljivca, jureći na životinje i ljude. Bio bi potpuno nestao, ali su se umiješale vlasti, jer se na tržnici nije mogao kupiti ni komad mesa ni funta kruha, a što je najvažnije, porezi su prestali pritjecati u državnu blagajnu. Nevjerojatna sposobnost Saltikova-Ščedrin Korištenje fantastičnih tehnika i slika vidljivo je iu drugim djelima. Ali Saltikov-Ščedrinova fikcija ne odvodi nas od stvarnog života, ne iskrivljuje ga, već, naprotiv, služi kao sredstvo dubljeg poznavanja i satiričnog razotkrivanja negativnih pojava ovog života.

Saltikov-Ščedrin je cijenio realnu konkretnost i stoga je razotkrivao nedostatke i nepravilnosti, na temelju stvarne činjenice, uvjerljivi životni primjeri. Ali pritom je uvijek animirao svoje satirična analiza svijetle misli i vjere u trijumf dobra, istine i pravde na zemlji.

Saltikov-Ščedrin je svojim stvaralaštvom značajno obogatio ne samo rusku kulturu, već i svjetske književnosti. JE. Turgenjev, definiranje globalni značaj“Priče jednog grada” usporedile su Ščedrinov stil s djelima rimskog pjesnika Juvenala i okrutnim humorom Swifta, uvodeći djelo ruskog pisca u paneuropski kontekst. A danski kritičar Georg Brandes ovako je okarakterizirao prednosti velikog Ščedrina nad svim satiričarima njegova vremena: “... žalac ruske satire neobično je oštar, vrh njezina koplja tvrd je i vreo, poput šiljka zabodenog Odisej u oku diva...”