"Zločin i kazna" jedna je od najvećih kreacija F.M. Dostojevskog, koji je imao ogroman utjecaj na kasnije svjetska književnost... To je društveni, psihološki, filozofski, ideološki roman. Djelo je napisao Dostojevski u teškom razdoblju za Rusiju, kada je došlo do sukoba političkih pogleda, kada su „stare ideje pale s pijedestala, a nove se nisu rađale“. Zato je roman odmah nakon objavljivanja osvojio rusku javnost, oko njega su se odvijale beskrajne rasprave i rasprave. Bio je to temeljno nov roman u svjetskoj književnosti, jer se bavio mnogim različitim temama: pitanjem uvjeta za postojanje društva i nižih slojeva stanovništva, alkoholizmom i prostitucijom. Roman je Dostojevski zamišljao kao prikaz ideološkog ubojstva koje je počinio siromašni student Raskoljnikov, u kojem je pisac prikazao sukob utemeljen na borbi ideja. Dostojevski provodi najdublju psihološku analizu stanja junaka u najvišem, najintenzivnijem trenutku njegova života, u trenutku ubojstva, otkriva ga unutrašnji svijet u razdoblju prije i nakon počinjenja kaznenog djela.

Središnja slika romana je Rodion Raskoljnikov- mladić privlačnog izgleda, običan student, izbačen sa sveučilišta zbog neimaštine. Jedini izvor njegovog postojanja bio je novac koji mu je slala njegova jadna majka. Raskoljnikov živi pod samim krovom velike kuće, u skučenom i niskom ormaru, poput lijesa, u potpunoj samoći, izbjegavajući ljude i izbjegavajući svaku komunikaciju. Nema posla, nema prijatelja koji bi mu pomogli. Ovo stanje je vrlo opterećujuće za junaka, negativno utječe na njegovu klimavu psihu. Guši se u kamenoj vreći vrelog, zagušljivog i prašnjavog grada, smrskao ga je Peterburg, grad "poluluda", u kojem je vladala strašna vrućina i osjećao se smrad. Okružen je samo prosjacima, pijanicama, koji skidaju zlo s djece. Promatrajući ovaj grad i društvo, junak vidi kako bogati tlače siromašne, da je život ovih potonjih pun potrebe i očaja.

Ljubazna, humana osoba, koja bolno doživljava sve nepravde, koja se muči pri pogledu na ljudsku patnju, Raskoljnikov vidi nepravdu svijeta oko sebe, teškoće života drugih ljudi. Želi promijeniti svijet na bolje, želi učiniti tisuće dobrih djela, nastoji donijeti dobro ljudima kojima je potrebna pomoć. I spreman je preuzeti njihovu patnju na sebe, pomoći im po cijenu vlastite nesreće.

Doveden do krajnjeg stupnja očaja, Raskoljnikov iznosi strašnu ideju, prema kojoj svaka osoba snažnog duha, nakon postizanja plemenitog cilja, ima pravo ukloniti sve prepreke na svom putu na bilo koji način, uključujući pljačku i ubojstvo. Piše članak u kojem iznosi svoju teoriju prema kojoj se svi ljudi mogu podijeliti u dvije skupine: na "obične" ljude i "...ljude koji imaju dar ili talent reći svoju novu riječ u okruženju. " A ti “posebni” ljudi možda ne žive po općim zakonima, oni imaju pravo činiti zločine radi ispunjenja svog dobrog cilja, radi “uništavanja sadašnjosti u ime najboljeg”. Smatra da velika ličnost ne podliježe jurisdikciji.

Raskoljnikov je zabrinut zbog pitanja: "... jesam li ja uš, kao i svi drugi, ili čovjek? .. Jesam li drhtavo stvorenje ili imam pravo?.." Našavši se u stisku svoje ideje, rangirao je i sam među "izvanrednim" ljudima i, slijedeći svoju teoriju, planirao ubiti pohlepnu staricu zalagaču, te njezinim novcem činiti dobra djela, posebice spasiti svoju rodbinu od siromaštva i bijedne egzistencije. No, unatoč činjenici da je Raskoljnikov opravdao ovaj plan svojom teorijom, nije odmah odlučio ubiti. U junakovoj duši vodi se žestoka unutarnja borba. S jedne strane, on je siguran u istinitost svoje teorije, s druge strane, ne može prekoračiti vlastitu savjest. Međutim, ovo potonje smatra slabošću koju treba prevladati.

Raskoljnikovljev san ispada jači, te odlučuje počiniti zločin, ali odlučuje ne radi novca, već kako bi se "iskušao", sposobnost da pregazi život, kao što su to učinili Napoleon i Mohammed. Ubija, ne želeći se pomiriti s moralnim temeljima svijeta gdje bogati i jaki nekažnjeno ponižavaju slabe i potlačene, gdje umiru tisuće zdravih mladih života, shrvanih siromaštvom. Raskoljnikovu se čini da ovim ubojstvom baca simbolički izazov na sav taj ropski moral kojemu su se ljudi od pamtivijeka pokoravali – moral koji tvrdi da je osoba samo nemoćna uš. Ali ubojstvo starice zalagaonice otkriva da je u samom Raskoljnikovu bio skriven ponosan, ponosan san o dominaciji nad "drhtavim stvorenjem" i nad "cijelim ljudskim mravinjakom". Sanjač, ​​ponosno začevši svojim primjerom pomoći drugim ljudima, ispada potencijalni Napoleon, spaljen tajnom ambicijom koja prijeti čovječanstvu. Tako se tragično zatvorio krug Raskoljnikovljevih misli i postupaka.

Ispunio svoj plan, Raskolnikov shvaća da se ubio. Prestupio je moralne i vjerske zakone. S nemogućom tjeskobom osjeća da nasilje koje je počinio protiv svoje moralne prirode predstavlja veći grijeh od samog čina ubojstva. Ovo je pravi zločin. Od trenutka kada je Raskoljnikov spustio sjekiru na glave starice i Lizavete, za njega je počela moralna patnja. Ali to nije bilo pokajanje, već svijest o vlastitom očaju, nemoći, bolnom osjećaju "otvorenosti i odvojenosti od čovječanstva". Raskoljnikov je "odjednom postalo potpuno jasno i razumljivo da ... već ni o čemu drugom, nikad i ni s kim, sada može razgovarati s njim."

Heroj nije predvidio kakve mu duševne patnje donosi ubojstvo. Nije shvaćao da jedna osoba nije u stanju promijeniti život cijelog čovječanstva, da se treba boriti protiv cijelog sustava, društva, a ne jedne pohlepne starice. Počinivši zločin, prešao je granicu koja dijeli poštene ljude od zlikovaca. Ubivši čovjeka, Raskoljnikov se stopio s tim nemoralnim društvom koje je toliko mrzio.

Autor tjera Raskoljnikova da bolno preživi krah svojih napoleonskih snova i napusti individualističku pobunu. Napustivši Napoleonove snove, junak se približio pragu novog života, koji ga je ujedinio s drugim patnjama i potlačenima. Sjeme stjecanja novog postojanja za Raskoljnikova postaje njegova ljubav prema drugoj osobi - istom "pariji društva" kao što je i on - Sonji Marmeladovi. Sudbine heroja ukrstile su se u najtragičnijim trenucima njihovih života. Oboje teško podnose takvo stanje, ne mogu se naviknuti na njega, još uvijek su u stanju uočiti i svoju i tuđu bol. Sonia, koja se našla u iznimno teškoj situaciji, prisiljena zarađivati ​​za život uz “žutu kartu”, unatoč svemu, nije otvrdnula, otvrdnula u duši, nije izgubila ljudsko lice. Ona poštuje ljude i osjeća bezgranično sažaljenje i suosjećanje prema njima. Sonya je duboko religiozna osoba i uvijek je živjela u skladu s vjerskim zakonima i voli ljude Kršćanska ljubav... Stoga je Raskolnikov inspirisao Sonju ne osjećajem gađenja, već osjećajem dubokog suosjećanja. I Sonechka je svojom kršćanskom poniznošću i ljubavlju koja oprašta, uvjerila Raskoljnikova da prizna što je učinio i da se pokaje pred ljudima i pred Bogom. Zahvaljujući Sonji Marmeladovoj junak je shvatio evanđeoske istine, došao do pokajanja i uspio se vratiti normalnom životu.

Autorov stav prema svom junaku je dvosmislen. Jednako ga je osuđivao i opravdavao. Dostojevski je volio svog heroja i ta mu je ljubav dala priliku da se u njemu reinkarnira i ide s njim do kraja. Privlačile su ga takve osobine Raskoljnikova kao što su odzivnost, otvorenost, mržnja prema svakom zlu. Autor je najboljom osobinom junaka smatrao njegovu univerzalnu tugu, tugu. Upravo je to, kako Dostojevski jasno kaže, potaknulo Raskoljnikova da počini zločin. Sam autor, pokušavajući ući u trag "psihološkom tijeku zločina", dolazi do zaključka da stvar nije u okruženju, već u unutarnjem stanju osobe. Samo je on sam odgovoran za ono što mu se događa.

"Zakon, istina i ljudska priroda učinili su svoje", napisao je Dostojevski. Time je spisateljica istaknula popularnu osnovu Sonjine istine, koja je opovrgla Raskoljnikovu "bolesnu teoriju", pokušava ponuditi izlazak iz socijalno-kapitalističke slijepe ulice, kroz poniznost i ljubav prema ljudima. No, uz svu svoju genijalnost, Dostojevski nikada nije uspio pronaći rješenje za pitanje koje mu se neprestano postavljalo i tijekom stvaranja ovog romana i kasnije: kako sačuvati dobrobiti koje oslobođena osoba donosi društvu, a istovremeno spasi nju samu i čovječanstvo od antisocijalnih, negativnih principa i sklonosti koje je stvorila građanska civilizacija.

No, zauzevši položaj krotkosti i poniznosti, Dostojevski nije mogao ostati ravnodušan prema strašnim i buntovnim porivima ljudski duh... Bez Raskoljnikove oštre misli, bez njegove dijalektike, "naoštrene kao britva", njegov bi lik za čitatelja izgubio svoju draž. Neobičan, "ideološki" zločin koji je počinio Raskoljnikov također daje njegovoj slici poseban tragični interes. Dostojevski u svojim romanima ne poetizira zlo, u svojim junacima cijeni nepomirljivost s povijesnom stagnacijom, duhovnu pobunu, sposobnost življenja ne s osobnim, sebičnim interesima, već s uznemirujućim pitanjima života svih ljudi. Pisac tjera čitatelje na razmišljanje o smislu života, o vječnoj borbi dobra i zla.

Materijali o F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna".

Fjodor Mihajlovič Dostojevski ušao je u povijest ruske i svjetske književnosti kao briljantan umjetnik, humanist, istraživač ljudske duše. Svojom inherentnom istinitošću i tragikom, pisac je pokazao kako društvena nepravda sakati duše ljudi, kakav nepodnošljiv ugnjetavanje i očaj doživljava čovjek u borbi za humani odnosi među ljudima, koji pate za "poniženima i uvrijeđenima".

Roman "Zločin i kazna" FM Dostojevskog priča je o tome "koliko je dugo i teško ljudska duša sumnjala, oklijevala, borila se, bacala se između savjesti i razuma, dobra i zla. Bila je to tvrdoglava, iscrpljujuća borba, a na kraju dolazi priznanje savjesti, istine, pročišćenje i obnova čovjeka. "

Na stranicama romana autor detaljno istražuje teoriju Rodiona Raskoljnikova, koja ga je dovela u slijepu ulicu u životu. Ova teorija je stara koliko i svijet. Odnos između cilja i sredstava kojima se taj cilj može postići dugo se proučava. Isusovci su sami sebi smislili slogan: “Cilj opravdava sredstva”. Ova izjava je bit Raskoljnikovljeve teorije.

Prema Raskoljnikovovoj teoriji, svi su ljudi podijeljeni u dvije kategorije. Neki, "obični" ljudi, dužni su živjeti u poniznosti, poslušnosti i poslušnosti, nemaju pravo prekršiti pravne zakone, jer su obični. To su "drhtava stvorenja", "materijal", "ne ljudi", kako ih Raskoljnikov naziva.

Drugi – “izvanredni” – imaju pravo kršiti zakon, činiti svakakva grozota, zlodjela, zločine upravo zato što su izvanredni. Raskoljnikov o njima govori kao o "ispravnim ljudima", "Napoleonima", "motorima povijesti čovječanstva". Raskoljnikov smatra da niža klasa postoji kako bi proizvodila "svoju vrstu". A "superljudi" su ljudi koji imaju "dar ili talent" koji mogu reći novu riječ u njihovoj sredini. "Prva kategorija je gospodar sadašnjosti, a druga je gospodar budućnosti", kaže Raskolnikov.

Raskoljnikov tvrdi da "izvanredni ljudi" mogu i trebaju "prestupiti zakone", ali samo radi ideje "spašavanja čovječanstva".

Naravno, stvarajući svoju teoriju, Raskoljnikov je sebe u odsutnosti svrstao u "narod". Ali mora to isprobati u praksi. Ovdje i "tucked" starica-zalagaonica. Na njemu želi testirati svoj izračun, svoju teoriju: „Jedna smrt i sto života zauzvrat - ali ovdje ima aritmetike! A što općenito znači život ove potrošljive, glupe i zle starice? Ne više od života uši, žohara, pa čak ni to ne vrijedi, jer je starica štetna. "

Dakle, nemajući potrebne materijalne uvjete. Raskoljnikov odlučuje ubiti kamatara i tako dobiti sredstva za postizanje svog cilja. No, prema teoriji junaka romana, on ima pravo "prekoračiti" ako to zahtijeva provedba njegovih ideja (spasavanje, možda, za čovječanstvo).

Raskoljnikov isprva (prije zločina) iskreno vjeruje da će njegov zločin biti počinjen "u ime spasa čovječanstva". Zatim priznaje: „Sloboda i moć, i što je najvažnije, moć! Nad svim drhtavim stvorenjem, nad cijelim mravinjakom! To je cilj! .. "Naknadno, on objašnjava Sonji:" Htio sam postati Napoleon, zato sam i ubio." Žudio je da bude među onima kojima je "sve dopušteno": "koji se mnogo usuđuje". Evo posljednjeg priznanja koje definira njegov cilj: „Nisam ubio da bih pomogao majci. Gluposti! Nisam ubijao da bih, nakon što sam dobio sredstva i moć, postao dobročinitelj čovječanstva. Gluposti! Samo sam ubio, ubio za sebe, za sebe... Trebao sam tada saznati i brzo saznati jesam li ja uš, kao i svi, ili čovjek? Hoću li moći prekoračiti ili ne! .. Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo?"

Rezultat i sredstvo zločina nisu se poklapali s visokim ciljevima koje je on proklamirao. "Cilj opravdava sredstva" - ovo je Raskoljnikovova kazuistika. Ali junak nije imao tako pravi cilj. Ovdje cilj ne opravdava sredstva, već ukazuje na neispravnost, bezvrijednost takvih sredstava i rezultata kao što je ubojstvo. Teorija Rodiona Raskoljnikova se slomila, srušila.

Dostojevski se ne slaže s Raskoljnikovljevom filozofijom. Prema autoru, permisivnost je strašna, neljudska i stoga neprihvatljiva.

Njemački filozof Friedrich Nietzsche stvorio je teoriju o "plavokosim zvijerima", "čistokrvnim Arijcima". "Ljudi se dijele na" gospodare "i" robove ", - rekao je, - i gospodare -" jake ličnosti "," supermene " - sve je dopušteno." Slijedeći takvu teoriju, ti "superljudi" imaju pravo zanemariti zakon, moral, uništavati i potiskivati ​​svakoga tko im se nađe na putu. Kasnije je Nietzscheova teorija poslužila kao osnova za stvaranje fašističke ideologije, koja je cijelom čovječanstvu donijela mnoge nesreće i katastrofe.

Antihumanost Raskoljnikove teorije je nedvojbena. Jasno je i očito da nijedan cilj ne može opravdati sredstva, a još više „cilj za koji su potrebna pogrešna sredstva nije pravi cilj“.

Za Dostojevskog, duboko religioznog čovjeka, smisao ljudskog života bio je shvatiti kršćanske ideale ljubavi prema bližnjemu. Razmatrajući Raskoljnikov zločin s ove točke gledišta, on u njemu prije svega izdvaja činjenicu zločina moralnih, a ne pravnih zakona. Rodion Raskoljnikov je osoba koja je, prema kršćanskim konceptima, duboko grešna. To ne znači grijeh ubojstva, već ponos, nesklonost prema ljudima, ideju da su svi "drhtava stvorenja", a on, možda, "ima pravo", odabran. Grijeh ubojstva, prema Dostojevskom, sekundaran je. Raskoljnikov je zločin ignoriranje kršćanskih zapovijedi, a osoba koja ih je u svom ponosu mogla prijeći, prema religijskim konceptima, sposobna je za sve.

Dostojevski se ne slaže s Raskoljnikovljevom filozofijom, autor tjera svog junaka da se od nje razuvjeri. Kako je Raskoljnikov uspio shvatiti zabludu svoje vlastite teorije i ponovno se roditi za novi život? Kao što je i sam Dostojevski pronašao svoju istinu: kroz patnju. Nužnost, neizbježnost patnje na putu spoznaje smisla života, pronalaska sreće - kamen temeljac filozofije Dostojevskog. Pisac, vjerujući u iscjeliteljsku moć pročišćavanja patnje, uvijek iznova u svakom djelu, zajedno sa svojim junacima, to doživljava, čime je postigao nevjerojatnu pouzdanost u otkrivanju prirode ljudske duše.

Provoditeljica filozofije Dostojevskog u romanu Zločin i kazna je Sonya Marmeladova, čiji je cijeli život samožrtvovanje. Snagom svoje ljubavi, sposobnošću da izdrži bilo kakvu muku, ona uzdiže Raskoljnikova k sebi, pomaže mu da prevlada sebe i ponovno se uzdigne.

Teorijska osnova Raskoljnikove ideje

Nije slučajno što Fjodor Mihajlovič Dostojevski toliko pažnje posvećuje opisu Raskoljnikove teorije u romanu Zločin i kazna. Ona nije fantazija velike spisateljice. Među suvremenicima Dostojevskog bilo je mnogo mladih obrazovanih ljudi koji su zaneseni idejama Nietzschea. Upravo je njegovo učenje potaknulo slična uvjerenja, popularna među mladima koji pokušavaju pronaći izlaz iz ponižavajuće situacije siromaštva. Djelo talentiranog pisca podignuto stvarni problemi moderno društvo. Zločin, pijanstvo, prostitucija - poroci uzrokovani društvenom nejednakošću preplavili su Rusiju. Pokušavajući pobjeći od strašne stvarnosti, ljudi su bili poneseni idejama individualizma, zaboravili su na vječno moralne vrijednosti i zapovijedi kršćanske religije.

Porijeklo ideje

Glavni junak romana FM Dostojevskog, koji posjeduje izvanredne sposobnosti, sanja o velikoj budućnosti, prisiljen je podnijeti teškoće i poniženja. To je štetno utjecalo na psihičko stanje junaka. Napušta studij na sveučilištu, zaključava se u zagušljivi ormar i smišlja plan za užasan zločin. Slučajno čujan razgovor Raskoljnikovu se čini čudnim predznakom. Pojedinačna razmišljanja i izrazi ponovili su teze članka "O zločinu", koji je napisao za novine. Fasciniran idejom, mladić odlučuje oživjeti teoriju.

Pravo jake osobnosti na zločin

Koja je bila poznata Raskoljnikovova teorija? Ljudi se, prema studentu, od rođenja dijele u dvije kategorije. Neki pripadaju višoj klasi izabranih "koji imaju dar ili talent reći usred sebe novu riječ". Predodređeni su za neobičnu sudbinu. Dolaze do velikih otkrića, stvaraju povijest, pokreću napredak. Čovjek poput Napoleona može počiniti zločine zarad višeg cilja, izložiti druge smrtnoj opasnosti, preći preko krvi. Ne boje se zakona. Za njih ne postoje moralna načela. Takvi pojedinci ljudske rase možda ne razmišljaju o posljedicama svog ponašanja i bez obzira na sve nastoje postići svoj cilj. Oni su "podobni". Ostali ljudi su materijalni "koji služe isključivo za rođenje svoje vrste".

Testiranje teorije životom

Posjedujući pretjerani ponos, Raskoljnikov se svrstao među izabrane. Ubojstvo pohlepne starice od strane mladića test je teorije za njega samog. "Odabrani" lako prelazi preko krvi, kako bi onda učinio dobro cijelom čovječanstvu. Osjećaji žaljenja, grižnje savjesti takvoj su osobi nepoznati. Tako misli Glavni lik roman. Život sve stavlja na svoje mjesto. Rodion Raskoljnikov, počinivši užasan zločin, nalazi se u bolnoj izolaciji. On, koji je prešao moralnu granicu, nesretan je, izopćen iz komunikacije s rodbinom, osuđen na usamljenost. “Nisam ja ubio staricu, ubio sam sebe”, uzvikuje Raskoljnikov. Ubojstvo stavlja ljubaznog i plemenitog mladića u ravan s takvim opakim ličnostima kao što su Svidrigailov i Luzhin. Uostalom, i oni su ignorirali moralne zakone, živjeli, misleći samo na svoju dobrobit. "Mi smo jedno polje bobica", kaže Svidrigailov heroju. Iskustva glavnog junaka najstrašnija su kazna i dokaz njegovih zabluda. Tek nakon što se pokajao za ono što je učinio i obratio se Bogu, Raskoljnikov sabira svoju "razdvojenu" dušu, pronalazi mir i sreću. Odanost i ljubav Sonje Marmeladove tjeraju vas da zaboravite na svoje zablude i da se ponovno rodite za novi život.

Pouke iz genijalnog romana

Strašne posljedice

Raskoljnikovova neljudska teorija, utemeljena na ideji sebičnosti i individualizma, je neljudska. Nikome nije dano da raspolaže životima drugih ljudi. Čineći takva djela, osoba krši zakone morala, zapovijedi kršćanstva. "Ne ubij", kaže Biblija. Nije slučajno da se pametni Porfirij Petrovič, pokušavajući razumjeti zaključke Rodiona Raskoljnikova, zanima kako se može razlikovati neobična osoba... Uostalom, ako svi misle da su posebni i počnu kršiti zakon, počet će kaos! Autor teorije nema razumljiv odgovor na ovo pitanje.

Tko je kriv

Tko je kriv što je pametan, ljubazan, plemeniti ljudi poneseni takvim idejama, osakatili im živote, upropastili im dušu. Dostojevski svojim romanom pokušava odgovoriti na ovo pitanje. Društvena nejednakost, siromašni položaj većine radnih ljudi, "poniženih i uvrijeđenih" gurnuli su ljude na ovaj zločinački i nemoralan put.

Dobro je osnova života

U romanu Zločin i kazna Raskoljnikova teorija propada. To pomaže razumjeti da osoba nije "drhtavo stvorenje", već osoba koja ima pravo na život. "Ne možete graditi sreću na tuđoj nesreći", kaže narodna mudrost. Odnosi među ljudima trebaju se temeljiti na dobroti, milosrđu i vjeri u Boga, uvjerava nas roman velikog književnika.

Opis teorije glavnog lika romana i dokaz njegove nedosljednosti bit će korisni za 10 razreda pri pisanju eseja "Teorija Raskoljnikova u romanu" Zločin i kazna ".

Test proizvoda

Lekcija-radionica. Pomaže razumjeti složenost i nedosljednost slike Rodiona Raskoljnikova, motive njegovog zločina. Lekcija je proučavanje autorovog teksta, rezultat je promišljenog čitanja i analize romana. U pratnji prezentacije.

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Sat književnosti u 10. razredu

prema romanu Fjodora Dostojevskog "Zločin i kazna"

Tema lekcije je "Motivi zločina Rodiona Raskoljnikova"

Ciljevi lekcije:

1. obrazovne -

1. upoznati studente s junakom romana Rodionom Raskolnikov F.M. Zločin i kazna Dostojevskog;
2. pomozite im razumjeti stanje junaka uoči zločina, analizirati motive zločina Rodiona Raskoljnikova;
3. pripremiti učenike da razumiju razloge ubojstva koje je počinio junak.

1. Razvoj -

1. oblikovati vještine i sposobnosti analitičke i reflektirajuće prirode;
2. formirati vještine u monološkom obliku izražavanja svog stajališta, rješavanja problemske situacije;
3. razvijati sposobnost sagledavanja osobitosti umjetničkog manira Dostojevskog.

1. obrazovne -

1. njeguju ljubav prema Rusima klasična književnost i umjetnička riječ; sposobnost suosjećanja, empatije, suosjećanja.

Vrsta lekcije: Lekcija formiranja novih znanja.

Vrsta lekcije : problemsko-heuristički razgovor.

Osnovne tehnike:analiza književnog teksta "slijedeći autora".

Oprema: prezentacija sata, tekst romana "Zločin i kazna"; fragment iz filma L. Kulidzhanova prema romanu F.M. Dostojevskog.

TIJEKOM NASTAVE

I. Organizacijski trenutak

II. Najava teme lekcije. Postavljanje ciljeva.(Slajd broj 1)

U prethodnoj lekcijirekli smo da je roman „Zločin i kazna“ roman – studija o ljudskoj duši, traženju čovjeka u čovjeku. Dostojevski svojim čitateljima postavlja tri istraživačka pitanja.

(Slajd broj 2):

Zašto si ubio? Zašto je priznao? Zašto uskrsnuo?

Kako je nastao zločin? Što je Raskoljnikova natjeralo da uzme sjekiru? Pokušat ćemo odgovoriti na ova pitanja.

III. Riječ učitelja. Rad na tekstu. Čitanje i analiza problema ključnih poglavlja romana(I. dio, pogl. 1-6).

(Slajd broj 3)

U nacrtima Zločina i kazne Dostojevski je napisao: "...ukloniti neizvjesnost, odnosno objasniti ubojstvo."Je li uspio?

U prvih šest poglavlja romana vidimo samo one događaje koji su neposredno prethodili zločinu i doveli junaka do kobne crte.

Nazovimo ove događaje.

Učenici imenuju epizode romana koje prethode ubojstvu.

Shema je izgrađena: Slajd broj 4

Poglavlje 6 Razgovor između učenika i časnika

Poglavlje 5 Spavanje na Vasiljevskom

Poglavlje 4 Scena na bulevaru

Poglavlje 3 Majčino pismo

Poglavlje 2. Susret sa S. Marmeladovim

Poglavlje 1. Petersburg. Probati.

Glavno je, naravno, pismo majci, u kojem ona govori o svojoj nevolji, o poniženju Dunje u obitelji Svidrigailov i na kraju o Luzhinu i Dunu. (Prisjetite se riječi Raskoljnikova: "Sonechka! Vječna Sonechka! ...")

Ali Raskoljnikov je otišao na "test" prije nego što je primio pismo. A obiteljsku dramu doživljava ne samo kao privatnu dramu, već samo koja se tiče njega.

To znači da se motivi zločina moraju tražiti već u prvom poglavlju.

Pitanja, obrazloženje:

1. Koja je ključna riječ prvog poglavlja koja karakterizira svijet u kojem junak živi, ​​riječ koja objašnjava razlog njegovog sukoba s vanjskim svijetom, riječ koja definira unutarnje stanje heroj, konačno, njegov san, koji je nastao u kutu, u ormaru koji izgleda poput ormara?
2. Ova riječ će biti riječ"RUŽAN" (sinonimi: odvratno, ružno, strašno)
3. Kako to možete dokazati? Učenici rade s tekstom 1., 2. poglavlja, citiraju materijal koji potvrđuje da je Sankt Peterburg ZLO grad.
4. Ružni Petersburg(ulični prizori, pejzaž Sankt Peterburga, kuće-bunari, mrtvi grad, kontrast "Jadni grad, bujni grad", interijeri, stepenice, boje Sankt Peterburga - žuta, žučna, zla)
5. Ružni ljudi (ulične scene, gužva, pijanci, "ulaze i izlaze poput njušio...")
6. Starica je ružna - kamatar (portretna karakteristika)

Dolazimo do srednjeg zaključka:

Sva ta sramota odbija inteligentnog, zgodnog, ponosnog Raskoljnikova (portret) i objašnjava društvene motive zločina.

1. Značajka vrijedna pažnjepsihološkistanja junaka: "duboko je ušao u sebe", "shrvan siromaštvom", "povukao se u sebe", "zao, žučni osmijeh mu se provlačio licem" itd.
2. Sve to izaziva u duši Raskoljnikovaružnih osjećaja("Zli prezir", "osjećaj najdubljeg gađenja") - psihološki i moralni motivi zločina.

Gledanje fragmenta filma L. Kulidzhanova (početak filma, 5 minuta)

1. Koju riječ junak neprestano ponavlja?
2. Razmišljati…
3. Što se rađa iz tih osjećaja?
4. Rađaju se misli, misli, koje su utjelovljene u „UTJECAJNOM SANU“ (filozofski motivi).
5. Potvrdu potražite u tekstu. Gdje autor govori o "ružnom snu"? (pročitati)
6. Autor stavlja dvije nespojive riječi jednu do druge (oksimoron). Dva glasa zvuče u riječima. Blizu dobra, ljepote i gađenja, zla. Ovo nije slučajno.

Stavljajući ove riječi jednu uz drugu, govori Dostojevskidvojnost duše protagonista, o njegovoj podvojenosti.Pisac pokazuje kako se u junakovoj duši vodi neprestana borba dobra i zla, ljubavi i mržnje, vjere i nevjere, ljepote i ružnoće.

1. Dokaži. (Učenici navode primjere iz poglavlja 1-6, potvrđujući nedosljednost Raskoljnikove prirode, dok se pozivaju na ime junaka).

ŠEMA SE GRADI:

Gađenje ("Mogu li stvarno...") Zlo (1 više od 100)

POBOLJŠAN SAN

Um koji je stvorio teoriju dobra (100 više od 1)

Pitanja o shemi:

1. O čemu sanja junak?
2. Što znači riječ "san"?
3. Što pobjeđuje?
4. Prihvaća li ono što čini? Je li on odlučan?

Dakle, koji su motivi postali odlučujući u junakovoj odluci da počini ubojstvo?

Slušamo mišljenja učenika, sastavljamo tablicu koja sadrži ilustrativni materijal(slajd broj 5)

IV. zaključke (izrađuju učenici zajedno s učiteljem):

- Motivi zločina leže u zločinačkom, ružnom stanju svijeta, koje kod Raskoljnikova izaziva odvratne osjećaje, iz tih osjećaja se rađaju misli, od kojih svaki teži jednom od polova, zatim kao rezultat borbe dvoje suprotne ideje, Napoleonova ideja, ideja moći, pobjeđuje.

V. Završna riječ učitelji. Odraz.

Tako smo s vama uspjeli izgraditi cijeli lanac, put Radiona Raskoljnikova u zločin.

Komentar učitelja "Put od patnje do suosjećanja je kroz zločin."

(Slajd broj 6)

PATNJA (nezadovoljstvo okolnim svijetom)

ROĐENJE TEORIJE ("ružni san")

EKSPERIMENT (ubojstvo)

PATNJA (kazna heroja)

CO - PATNJA

VII. Domaća zadaća:tablica "Motivi zločina R. Raskoljnikova", dio 1, poglavlje 5 (San o Vasiljevskom).

Pregled:

Da biste koristili pregled prezentacija, stvorite si Google račun (račun) i prijavite se na njega: https://accounts.google.com

Naslovi slajdova:

MOTIVI ZLOČINA RODIONA RASKOLNIKOVA Ciljevi sata: upoznati junaka romana; analizirati motive Raskoljnikovljeva zločina; razvijati vještine i vještine analize ilustracije; uočiti osobitosti umjetničke manire F.M. Dostojevski; odgojiti pažljiv, pažljiv odnos prema umjetničkoj riječi.

“Tražim ljudskost u osobi” F.M. Istraživanje romana Dostojevskog Zašto je uskrsnuo? Zašto si ubio? Zašto je priznao?

“…Ukloniti neizvjesnost, odnosno objasniti ubojstvo” F.M. Dostojevski (Iz nacrta za roman "Zločin i kazna")

Poglavlje 1. Petersburg. Probati. Poglavlje 2. Susret s Marmeladovim. Poglavlje 3. Pismo majci. Poglavlje 4. Prizor na bulevaru. Poglavlje 5. San o Vasiljevskom. Poglavlje 6. Razgovor studenta i časnika Ubojstvo

Društveno "Bio je slomljen siromaštvom" "... duboko ušao u sebe i povukao se od svih" "... drugi dan jer gotovo ništa nije jeo" Čini se da se Dunechka udaje zbog ovoga! .. ”“ Ja htio sam postati Napoleon, zato sam ubio ”“ Upravo sam ubio; Ubio sam za sebe, za sebe samo "" Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo..."

"Put od patnje do suosjećanja je kroz zločin." Patnja (nezadovoljstvo okolnim svijetom) Rođenje teorije ("ružni san") Eksperiment (ubojstvo) Patnja (kazna heroja) SUPATANJE

Psihologija romana

Čovjek je misterij, to se mora riješiti, ako ćeš ga rješavati cijeli život, ali nemoj reći da si izgubio vrijeme, ja se bavim ovom misterijom jer želim biti muškarac.Cilj - doći do dna života. Što je ponukalo Dostojevskog da se okrene temi dobra i zla?

(vlast, ideje) - opasno je za čovjeka, čovjeka obuzima strah od totalitarizma, prije rata politika se temelji na strahu, takvo stanje čovjeka paralizira. Razumijevanje apokalipse je ugnjetavanje dobra zlom, koje poprima sve agresivnije oblike (terorizam, kriminal, fašizam, rasizam itd.).

Glavni razlog zločina Raskoljnikova

1) Siromaštvo

2) Usamljenost

3) Živio u ružnom društvu

4) Raskoljnikova ravnodušnost

5) razmišljanje o posebnim ljudima

6) Ideje o njihovoj jedinstvenosti.

Raskoljnikova osobnost. Njegova teorija.

U središtu svakog velikog romana Dostojevskog nalazi se neka izvanredna, značajna, tajanstvena ljudska osobnost, a svi junaci sudjeluju u najvažnijem i najvažnijem ljudskom zadatku - rješavanju misterija te osobe, to određuje sastav svih spisateljskih romani tragedije. U Idiotu takva osoba postaje princ Miškin, u Demonima - Stavrogin, u Tinejdžeru - Versilov, u Braći Karamazovi - Ivan Karamazov. Uglavnom u "Zločinu i kazni" slika je Raskoljnikova. Sva lica i događaji smješteni su oko njega, sve je zasićeno strastvenim odnosom prema njemu, ljudskom privlačnošću i odbojnošću od njega. Raskoljnikov i njegovi emocionalni doživljaji središte su čitavog romana, oko kojeg se vrte sve druge priče.

Prvo izdanje romana, poznato i kao Wiesbadenska "Priča", napisano je u obliku Raskoljnikovljeve "ispovijesti", pripovijedanje je izvedeno u ime glavnog junaka. U procesu rada umjetnički koncept "Zločina i kazne" postaje sve složeniji, a Dostojevski se zaustavlja na novom obliku - priči u ime autora. U trećem izdanju pojavljuje se vrlo važan zapis: „Priča je od njega samog, a ne od njega. Ako je priznanja previše posljednja krajnost, morate sve razumjeti. Tako da svaki trenutak priče bude jasan. Ispovijed u drugim odlomcima bit će nečedna i teško je zamisliti zašto je napisana." Kao rezultat toga, Dostojevski se odlučio na prihvatljiviji, po njegovom mišljenju, oblik. No, ipak, u slici Raskoljnikova ima puno autobiografskog. Primjerice, epilog se odvija na teškom radu. Autor je prikazao tako pouzdanu i točnu sliku života osuđenika, oslanjajući se na njegovu osobno iskustvo... Mnogi pisčevi suvremenici primijetili su da je govor protagonista "Zločina i kazne" vrlo sličan govoru samog Dostojevskog: sličan ritam, slog, govorni obrti.

Ipak, u Raskoljnikovu ima još nešto što ga karakterizira kao tipičnog studenta 60-ih iz redova pučana. Uostalom, pouzdanost je jedno od načela Dostojevskog, koje nije prekoračio u svom radu. Njegov junak je siromašan, živi u kutu nalik mračnom, vlažnom lijesu, gladan, loše odjeven. Dostojevski ovako opisuje svoj izgled: "...bio je izvanredno zgodan, lijepih tamnih očiju, tamni Rus, iznadprosječnog rasta, tanak i vitak." Čini se da je portret Raskoljnikova sastavljen od "znakova" policijskog dosjea, iako u njemu ima osjećaja izazova: evo vam "zločinca", sasvim dobar protiv očekivanja.

Od ovoga Kratak opis već se može suditi o odnosu autora prema svom junaku ako se poznaje jedna posebnost: za Dostojevskog opis njegovih očiju igra važnu ulogu u karakterizaciji junaka. Govoreći o Svidrigajlovu, na primjer, pisac usputno nabacuje jedan naizgled sasvim beznačajan detalj: „oči su mu izgledale hladno, pažljivo i zamišljeno“. I u tom detalju Svidrigailov je sav, za koga je sve ravnodušno i sve je dopušteno, kojemu je vječnost predstavljena u obliku "zadimljene kupke s paucima" i kojemu ostaju samo svjetska dosada i vulgarnost. Dunjine su oči "gotovo crne, svjetlucave i ponosne, a istovremeno, ponekad, na minute, neobično ljubazne". Raskoljnikov ima "lijepe, tamne oči", Sonya ima "divne plave oči", a u ovoj izvanrednoj ljepoti očiju jamstvo je njihovog budućeg spoja i uskrsnuća.

Raskoljnikov je nezainteresiran. Ima nekakvu moć uvida u pogađanju ljudi, bez obzira je li osoba iskrena ili ne iskrena s njim - na prvi pogled pogađa lažljive i mrzi ih. Pritom je pun dvojbi i kolebanja, raznih proturječnosti. Bizarno spaja pretjerani ponos, ljutnju, hladnoću i blagost, ljubaznost, odzivnost. Savjestan je i lako ranjiv, duboko je dirnut tuđim nesrećama koje svakodnevno viđa pred sobom, bilo da su jako daleko od njega, kao u slučaju pijane djevojke na bulevaru, ili onih koji su mu najbliži , kao u slučaju priče o Dunyi, njegovim sestrama ... Posvuda ispred Raskoljnikova slike siromaštva, nemoći, ugnjetavanja, potiskivanja ljudsko dostojanstvo... Na svakom koraku susreće odbačene i proganjane ljude koji nemaju kamo, nigdje. “Uostalom, potrebno je da svaka osoba barem negdje može otići... – s bolom mu govori službenik Marmeladov, shrvan sudbinom i životnim okolnostima, – uostalom, svaka osoba mora imati barem jedno takvo mjesto gdje će sažalio bi ga se!. Shvaćaš li, razumiješ li... što to znači kad nema kamo drugdje?... "Raskoljnikov shvaća da on sam nema kamo otići, život se pojavljuje pred njim kao klupko nerješivih proturječnosti. Sama atmosfera peterburških četvrti, ulica, prljavih trgova, skučenih stanova u lijesovima potiskuje, donosi sumorne misli. Petersburgu, u kojem živi Raskoljnikov, neprijateljski je raspoložen prema čovjeku, tlači, slama, stvara osjećaj beznađa. Lutajući zajedno s Raskoljnikovom, planirajući zločin, gradskim ulicama, prije svega doživljavamo nepodnošljivu zagušljivost: zaraženi grad zrak ". Jednako je teško i osobi u nepovoljnom položaju u zagušljivim i mračnim stanovima, koji podsjećaju na staje. Ovdje ljudi gladuju, njihovi snovi umiru, rađaju se zločinačke misli. Raskoljnikov kaže: "Znaš li, Sonya, da niski stropovi i skučene sobe stišću dušu i um?" U Sankt Peterburgu život Dostojevskog poprima fantastične, ružne obrise, a stvarnost se često čini kao noćna vizija. Svidrigailov ga naziva gradom poluludih.

Osim toga, ugrožena je sudbina njegove majke i sestre. Mrzi samu ideju da će se Dunya udati za Lužina, ovu, "čini se, ljubaznu osobu".

Sve to tjera Raskolnikov na razmišljanje o tome što se događa okolo, kako je uređen ovaj neljudski svijet, gdje vladaju nepravedna moć, okrutnost i pohlepa, gdje svi šute, ali se ne bune, ponizno noseći teret siromaštva i bezakonja. Njega, kao i samog Dostojevskog, muče te misli. Osjećaj odgovornosti leži u njegovoj samoj prirodi - dojmljiv, aktivan, nije ravnodušan. Ne može ostati ravnodušan. Raskoljnikovljeva moralna bolest od samog početka izgleda kao bol za druge dovedene do krajnjeg stupnja. Osjećaj moralnog ćorsokaka, usamljenosti, goruće želje da se nešto učini, a ne sjedi naslonjeno, ne nada se čudu, dovode ga do očaja, do paradoksa: iz ljubavi prema ljudima gotovo ih počinje mrziti. Želi pomoći ljudima, a to je jedan od razloga teoriji. U svojoj ispovijesti, Raskoljnikov kaže Sonji: „Onda sam naučio, Sonya, da ako čekaš da svi postanu pametni, to će potrajati predugo... Tada sam također naučio da se to nikada neće dogoditi, da se ljudi neće promijeniti i nitko ih neće prepravljati, a trud se ne isplati! Da je! To je njihov zakon!.. A sada znam, Sonja, da tko je jak i jak umom i duhom, gospodar je nad njima! Tko se mnogo usuđuje, s njima je u pravu. Tko može više pljunuti, taj im je zakonodavac, a tko se može usuditi više od ikoga, u pravu je od svih ostalih! Tako se radilo do sada i tako će uvijek biti!" Raskoljnikov ne vjeruje da se osoba može ponovno roditi na bolje, ne vjeruje u snagu vjere u Boga. Živcira ga beskorisnost i besmislenost njegovog postojanja pa odlučuje djelovati: ubiti nepotrebnu, štetnu i odvratnu staricu, opljačkati, a novac upotrijebiti za "tisuće i tisuće dobrih djela". Po cijenu jednog ljudskog života, poboljšati egzistenciju mnogih ljudi - to je ono zbog čega Raskoljnikov ubija. Strogo govoreći, moto: "Cilj opravdava sredstva" i prava je bit njegove teorije.

Ali postoji još jedan razlog za zločin. Raskoljnikov želi testirati sebe, svoju snagu volje, a ujedno i otkriti tko je on - "drhtavo stvorenje" ili tko ima pravo odlučivati ​​o životu i smrti drugih ljudi. I sam priznaje da bi, da je htio, mogao zarađivati ​​za život od lekcija, da zločin ne vodi toliko potreba koliko ideja. Uostalom, ako je njegova teorija točna, a doista se svi ljudi dijele na "obične" i "izvanredne", onda je on ili "uš" ili "ima pravo". Raskoljnikov ima stvarne primjere iz povijesti: Napoleona, Muhameda, koji su odlučivali o sudbini tisuća ljudi koje su nazivali velikima. O Napoleonu junak kaže: „Pravi vladar, kojemu je sve dopušteno, razbija Toulon, pravi masakr u Parizu, zaboravlja vojsku u Egiptu, troši pola milijuna ljudi u moskovskom pohodu i izvlači se s igrom riječi u Vilni , a nakon smrti mu se daju idoli - i stoga je sve dopušteno."

Sam Raskoljnikov je izvanredna osoba, on to zna i želi provjeriti je li on zapravo superioran u odnosu na druge. A za to sve što košta jest ubiti staricu-zalagaču: "Moraš to slomiti, jednom zauvijek, i to je sve: preuzmi patnju na sebe!" Ovdje se može čuti pobuna, nijekanje svijeta i Boga, poricanje dobra i zla i priznanje samo moći. To mu treba da zadovolji vlastiti ponos, kako bi provjerio: hoće li preživjeti ili ne? Po njegovom mišljenju, ovo je samo suđenje, osobni eksperiment, a tek onda “tisuće dobrih djela”. I više Raskoljnikov ne čini ovaj grijeh samo zbog čovječanstva, već radi sebe, zbog svoje ideje. Kasnije će reći: "Starica je bila samo bolest... Htio sam prijeći što prije... Nisam ubio čovjeka, ubio sam princip!"

Raskoljnikova teorija temelji se na nejednakosti ljudi, na odabranosti jednih i poniženju drugih. Ubojstvo starice Alene Ivanovne samo je njezin test. Ovakav način prikazivanja ubojstva jasno otkriva autorov stav: zločin koji junak čini je nisko, podlo djelo, sa stajališta samog Raskoljnikova. Ali on to čini namjerno.

Dakle, u teoriji Raskoljnikova postoje dvije glavne točke: altruistična - pomaganje poniženim ljudima i osveta za njih i egoistična - testiranje sebe na pripadnost "vlasnicima". Posto je ovdje izabran gotovo slučajno, kao simbol beskorisnog, štetnog postojanja, kao test, kao proba za stvarna djela. A eliminacija pravog zla, luksuza, pljačke za Raskolnikov je pred nama. No u praksi se njegova dobro promišljena teorija ruši od samog početka. Umjesto zamišljenog plemenitog zločina ispada strašni zločin, a novac oduzet starici za “tisuće dobrih djela” nikome ne donosi sreću i gotovo trune pod kamenom.

U stvarnosti, Raskoljnikova teorija ne opravdava njezino postojanje. U tome ima puno netočnosti i kontradikcija. Na primjer, vrlo konvencionalna podjela svih ljudi na "obične" i "izvanredne". I gdje onda možemo pripisati Sonechku Marmeladovu, Dunya, Razumikhina, koji, naravno, prema Raskolnikovljevim zamislima nisu izvanredni, ali ljubazni, simpatični i, što je najvažnije, njemu dragi? Je li to doista siva masa koja se može žrtvovati radi dobrih ciljeva? Ali Raskoljnikov nije u stanju vidjeti njihovu patnju, on nastoji pomoći tim ljudima, koje je u vlastitoj teoriji nazvao "drhtavim stvorenjima". Ili kako onda opravdati ubojstvo Lizavete, pretučene i uvrijeđene, koja nikome nije naškodila? Ako je ubojstvo starice dio teorije, što je onda ubojstvo Lizavete, koja i sama pripada onim ljudima zbog kojih je Raskoljnikov odlučio počiniti zločin? Opet, ima više pitanja nego odgovora. Sve je to još jedan pokazatelj netočnosti teorije, njezine neprimjenjivosti na život.

Iako, u teorijskom članku Raskoljnikova postoji i racionalna jezgra. Nije uzalud da se istražitelj Porfiry Petrovich, čak i nakon što je pročitao članak, prema njemu odnosi s poštovanjem - kao prema obmanutoj, ali značajnoj osobi u svojim mislima. Ali "krv savjesti" je nešto ružno, apsolutno neprihvatljivo, lišeno ljudskosti. Dostojevski, veliki humanist svakako osuđuje ovu teoriju i njoj slične. Zatim, kad pred očima još nije imao užasan primjer fašizma, koji je, zapravo, Raskoljnikovljeva teorija dovela do svog logičkog integriteta, već je jasno shvatio svu opasnost i "zaraznost" te teorije. I, naravno, natjera svog heroja da na kraju izgubi vjeru u nju. No, i sam savršeno shvaćajući svu ozbiljnost ovog odbijanja, Dostojevski prvo Raskolnikova vodi kroz ogromnu duševnu tjeskobu, znajući da se na ovom svijetu sreća kupuje samo patnjom. To se ogleda u kompoziciji romana: zločin je ispričan u jednom dijelu, a kazna - u pet.

Teorija za Raskoljnikova, kao i za Bazarova u romanu "Očevi i sinovi" Turgenjeva, postaje izvor tragedije. Raskoljnikov mora mnogo toga proći kako bi došao do spoznaje kolapsa svoje teorije. A najgore mu je osjećaj odvojenosti od ljudi. Prešavši moralne zakone, činilo se da se odvojio od ljudskog svijeta, postao izopćenik, izopćenik. “Nisam ja ubio staricu, ubio sam se”, priznaje Sonji Marmeladova.

Njegova ljudska priroda ne prihvaća to otuđenje od ljudi. Čak ni Raskolnikov sa svojim ponosom i hladnoćom ne može živjeti bez komunikacije s ljudima. Stoga herojeva duhovna borba postaje sve intenzivnija i zbunjujuća, ide u više smjerova odjednom, a svaki od njih vodi Raskoljnikova u slijepu ulicu. I dalje vjeruje u nepogrešivost svoje ideje i prezire sebe zbog slabosti, zbog osrednjosti; svako malo sebe naziva nitkovom. Ali istovremeno pati od nemogućnosti komunikacije s majkom i sestrom, razmišljanje o njima jednako mu je bolno kao i razmišljanje o ubojstvu Lizavete. Prema njegovoj zamisli, Raskoljnikov bi trebao napustiti one zbog kojih pati, trebao bi ih prezirati, mrziti, ubijati bez grižnje savjesti.

Ali on to ne može preživjeti, ljubav prema ljudima nije nestala u njemu zajedno s počinjenjem zločina, a glas savjesti ne može se ugušiti čak ni s pouzdanjem u ispravnost teorije. Ogromna duševna tjeskoba koju je doživio Raskoljnikov neusporedivo je strašnija od bilo koje druge kazne i u njima se krije sav užas Raskoljnikove situacije.

Dostojevski u Zločinu i kazni prikazuje sukob teorije s logikom života. Autorovo stajalište postaje sve razumljivije kako se radnja razvija: živi životni proces uvijek pobija, čini neodrživom svaku teoriju – i onu najnapredniju, revolucionarnu i najzločinčniju, i stvorenu za dobrobit čovječanstva. Čak i najsuptilnije kalkulacije, najpametnije ideje i najželjezniji logični argumenti uništeni su preko noći mudrošću stvaran život... Dostojevski nije prihvaćao moć ideje nad osobom; vjerovao je da su ljudskost i dobrota viši od bilo koje ideje i teorije. I to je istina Dostojevskog, koji iz prve ruke zna o snazi ​​ideja.

Dakle, teorija propada. Iscrpljen strahom od razotkrivanja i osjećajima koji ga razdiru između njegovih ideja i ljubavi prema ljudima, Raskoljnikov još uvijek ne može priznati svoj neuspjeh. On samo preispituje svoje mjesto u njoj. "Trebao sam to znati, a kako se usuđujem, poznavajući sebe, predviđajući sebe, uzeti sjekiru i krvavo ..." - pita se Raskoljnikov. Već sada shvaća da nikako nije Napoleon, da se, za razliku od svog idola, koji je mirno žrtvovao živote desetaka tisuća ljudi, ne može nositi sa svojim osjećajima nakon ubojstva jedne "gadne starice". Raskoljnikov smatra da je njegov zločin, za razliku od krvavih Napoleonovih djela, "sramotan", neestetski. Kasnije, u romanu Demoni, Dostojevski je razvio temu "ružnog zločina" - tamo ga čini Stavrogin, lik srodan Svidrigajlovu.

Raskolnikov pokušava utvrditi gdje je pogriješio: „Starica je glupost! - mislio je žarko i poletno, - starica, možda, da pogreška nije njezina stvar! Starica je bila samo bolest... Htio sam prijeći što prije... Nisam ubio čovjeka, ubio sam princip! Ubio sam princip, ali nisam prekoračio, ostao sam na ovoj strani... uspio sam samo ubiti. A pokazalo se da ni to ne mogu."

Načelo kroz koje je Raskoljnikov pokušao prijeći je savjest. Da postane "gospodar" sprječava ga utopljeni zov dobra na svaki mogući način. Ne želi to čuti, gorko je svjestan urušavanja svoje teorije, a i kada si ode prenijeti, i dalje vjeruje u to, ne vjeruje više samo u svoju isključivost. Pokajanje i odbacivanje neljudskih ideja, povratak ljudima događa se kasnije, prema nekim zakonima, opet nedostupni logici: zakonima vjere i ljubavi, kroz patnju i strpljenje. I ovdje je vrlo jasna misao Dostojevskog da se ljudskim životom ne može upravljati zakonima razuma. Uostalom, duhovno "uskrsnuće" heroja nije ostvareno u skladu s racionalnom logikom, pisac posebno naglašava da čak ni Sonya nije razgovarala s Raskoljnikovom o vjeri, on je sam došao do toga. Ovo je još jedna značajka radnje romana koja ima zrcalni karakter. Junak Dostojevskog najprije se odriče kršćanskih zapovijedi, a tek onda čini zločin – prvo priznaje ubojstvo, a tek onda se duhovno čisti i vraća u život.

Još jedno duhovno iskustvo važno za Dostojevskog je komunikacija s osuđenicima kao povratak ljudima i upoznavanje s narodnim “tlom”. Štoviše, ovaj je motiv gotovo potpuno autobiografski: Fjodor Mihajlovič o svom sličnom iskustvu govori u knjizi Bilješke iz mrtvačke kuće, gdje opisuje svoj život na teškom radu. Dostojevski je put do prosperiteta Rusije vidio samo u zajedništvu s narodnim duhom, u razumijevanju mudrosti naroda.

Uskrsnuće, povratak ljudima glavnog junaka u romanu događa se u strogom skladu s zamislima autora. Dostojevski je napisao: “Sreća se kupuje patnjom. Ovo je zakon našeg planeta. Osoba nije rođena za sreću, osoba zaslužuje sreću i uvijek pati". Slično, Raskolnikov zaslužuje sreću za sebe - međusobnu ljubav i pronalaženje sklada sa svijetom oko sebe - u pretjeranoj patnji i mukama. Ovo je još jedna ključna ideja romana. Ovdje se autor, duboko religiozna osoba, u potpunosti slaže s religijskim konceptima poimanja dobra i zla. Da, i kroz cijeli roman provlači se jedna od deset zapovijedi: "Ne ubij". Kršćanska poniznost i dobrota svojstvene su Sonechki Marmeladovi, koja je dirigent autorovih misli u Zločinu i kazni. Stoga, govoreći o odnosu Dostojevskog prema svom junaku, ne može se ne dotaknuti još jednog važna tema, ogleda se zajedno s drugim problemima u djelu Fjodora Mihajloviča Dostojevskog - religija, koja se pojavljuje kao siguran put za rješavanje moralnih problema.