»I.S. Turgenjev je predstavljen širokom krugučitatelja 1861. godine, u teškom vremenu za državu, prijeteći revolucijom. Dva glavna suprotstavljena tabora, plemeniti liberali i revolucionarni demokrati, shvaćali su da je promjena neizbježna, ali su prvi zagovarali uvođenje reformi, a drugi za radikalne promjene.

Glavni lik djela djeluje kao "novi čovjek" u Turgenjevljevom razumijevanju. Nije imao baš atraktivan izgled, često je pokazivao neceremonijalnost, oštrinu u prosudbama i kategoričkim izjavama. No, unatoč tome, obdaren je izvanrednim umom i svježim idejama.

Arkadij Kirsanov ne može se nazvati pravim istomišljenikom Bazarova. Iako ga smatra značajnim i prvenstveno ga za sebe definira kao divna osoba, ali za Arkadija veliki test je maksimalistički pritisak Bazarovljevih zahtjeva. Kirsanov smatra ljubav i obitelj glavnim stvarima za sebe, a ne progresivnim idejama.

Izazivaju prezir Bazarova, ali su "potrebni" za obavljanje sumnjivih zadataka. Koristeći tehniku ​​kao što je satira, Turgenjev opisuje ova dva lika, stavljajući svjestan naglasak na njihovu glupost, neorganiziranost i promiskuitet.

Sitnikov karakterizira Kukshina kao "naprednog". U to su vrijeme razvodi bili rijetki, ali Avdotya Nikitichna se "razdvojila" od supruga. Ali on ne zna kako iskoristiti svoju neovisnost. Kaotičan život i povremeni skandali njezina su sudbina.

Sitnikov, iako se pozicionira kao osoba progresivnog uma, ipak se snažno pokušava pridružiti svjetovno društvo, gdje se njegovo prisustvo ne prihvaća. Nihilizam je za njega jednostavno način da navuče masku originalnosti, da sakrije svoje pravo porijeklo i sposobnost da se doima kao inteligentna osoba.

Kukšina i Sitnikov su karikature koje ostavljaju negativan dojam, drskih su manira i zapravo ne odgovaraju definicijama uz koje sebe povezuju, budući da su „pseudonihilisti“, stalno ističući progresivna stajališta. Ali u stvarnosti oni su ljudi primitivnog i jednostavnog razmišljanja. Ovi su likovi puni lažne neprirodnosti. Ove karakteristike jasno je obdario I.S. Turgenjev Kukshin i Sitnikami na stranicama brojnih primjera opisa njihovih riječi, ponašanja, izgleda i ponašanja.

Podrazumijeva se da bi Bazarov trebao imati istomišljenike, ali njih zapravo nema, jer “pseudonihilisti” nisu istinski vjerni uvjerenjima iza kojih se samo skrivaju u ostvarenju svojih ciljeva. Dakle, možemo doći do zaključka da je Bazarov patio od usamljenosti u svojim težnjama i društvenim pogledima.

Godine 1862. Turgenjev je napisao roman "Očevi i sinovi". U tom razdoblju ocrtava se konačni razlaz između dva društvena tabora: liberalnog i revolucionarno-demokratskog. Turgenjev je u svom romanu prikazao čovjeka novo doba. Ovo je demokratski pučanin Bazarov.

Kroz cijeli roman njegov prijatelj Arkadij prikazan je pored Bazarova. Po svojim uvjerenjima i podrijetlu pripadaju različitim društvenim slojevima. Bazarov je, prema svojim uvjerenjima, “demokrat do srži”. Prijatelji zajedno studiraju na medicinskom fakultetu sveučilišta. Veže ih višegodišnje prijateljstvo.

Arkadij pada pod utjecaj Bazarova i želi biti poput njega. On iskreno dijeli svoje stavove.

Arkadija prisiljavaju da se pridruži nihilistima “mlada hrabrost i mladenački entuzijazam”. Ali u životu se ne vodi Bazarovljevim idejama. One ne postaju organski dio njega, zbog čega će ih se kasnije tako lako odreći. Bazarov kaže Arkadiju: "Naša će vam prašina pojesti oči, naša će vas prljavština zaprljati." Odnosno, Arkadij nije spreman za "opor, gorak botanički život" revolucionara. Bazarov je, ocjenjujući život revolucionara, i u pravu i u krivu. Rušenje postojećih temelja, tradicije i pogleda uvijek izaziva žestok otpor, a progresivnim borcima teško pada. Revolucionarni demokratski ideal sreće je revolucionarna aktivnost za dobrobit naroda, unatoč osobnim nevoljama.

Arkadij nije spreman na to, jer je on “meki liberalni barić”. U “mladenačkom zanosu” liberali ne idu dalje od plemenite usijanosti, ali za Bazarova to je “glupost”. Liberali se ne “bore”, već “zamišljaju da su veliki; revolucionari se žele boriti.” Dajući ocjenu Arkadija, Bazarov ga identificira s cijelim liberalnim taborom. Razmažen životom na plemićkom imanju, Arkadij se "nehotice divi samom sebi", uživa "grditi sam sebe". Ovo je Bazarovu dosadno, on "treba slomiti druge." Arkadij je samo želio izgledati kao revolucionar; u njemu je bilo puno mladenačke pompe, ali u srcu je uvijek ostao "liberalni gospodin".

Arkadij cijeni Bazarova zbog njegove snage volje, energije i sposobnosti za rad. Na imanju Kirsanov, Bazarov je srdačno primljen. Arkadij zamoli svoju obitelj da se pobrine za Bazarova. Ali Bazarovljeva revolucionarna demokracija nikako se ne uklapa u liberalnu aristokraciju kuće Kirsanov. On se ne uklapa u njihov život, pun besposlice. I ovdje, kao gost, Bazarov nastavlja s radom. Životni stil prijatelja na imanju izražen je frazom: "Arkady je bio sibaritist, Bazarov je radio." Bazarov provodi pokuse, čita posebne knjige, skuplja zbirke i liječi seoske seljake. U očima revolucionara rad je neophodan uvjet života. Arkadija nikad ne vide na poslu. Ovdje, na imanju, otkriva se Bazarovljev odnos prema prirodi i prema ljudima.

Bazarov prirodu ne smatra hramom nego radionicom, a čovjeka u njoj radnikom. Za Arkadija, kao i za sve Kirsanove, priroda je predmet divljenja i razmišljanja. Za Bazarova to znači gospodstvo. Protivi se molitvenom promatranju prirode, gospodskom uživanju u njezinoj ljepoti. On zahtijeva aktivan stav prema njoj. I sam se prema prirodi odnosi kao brižan vlasnik. Priroda mu godi kada u njoj vidi plodove aktivnog zahvata. I ovdje se gledišta Arkadija i Bazarova razilaze, iako Arkadij o tome ne govori.

Stavovi Bazarova i Arkadija prema ljubavi i ženama su različiti.

Bazarov je skeptičan prema ljubavi. Kaže da se samo budala može osjećati slobodno sa ženom. Ali susret s Odintsovom mijenja njegov pogled na ljubav. Ona impresionira Bazarova svojom ljepotom, šarmom i sposobnošću da se ponaša dostojanstveno i taktično. Osjećaji prema njoj nastaju kad započne duhovna komunikacija. Ona je pametna, može ga razumjeti. Bazarov, unatoč vanjskom cenizmu, otkriva u ljubavi estetski osjećaj, visoke duhovne potrebe i poštovanje prema ženi koju voli. Ali Odintsova je epikurejska mlada dama. Mir joj je iznad svega. Stoga ona gasi osjećaj koji se u sebi javlja prema Bazarovu. I ovdje se Bazarov ponaša dostojanstveno, ne šepa i nastavlja raditi. Spominjanje ljubavi prema Odintsovoj navodi Bazarova da prizna da je "slomljen" i ne želi razgovarati o tome.

Arkadijevo poznanstvo s Katjom otkriva da je njegov ideal “bliže”, odnosno u obitelji, na imanju. On sam kaže da “više nije onaj bahati dječak”, da si je i dalje “zadavao zadatke koji su bili iznad njegove snage”, odnosno Arkadij priznaje da život revolucionara nije za njega. I sama Katja kaže da je Bazarov "grabežljiv", a Arkadij "pitom".

Bazarov je blizak kmetovima. Za njih je on "brat, a ne gospodar". To potvrđuje Bazarovljev govor, u kojem ima puno toga narodne poslovice i izreka i njezina jednostavnost. Iako se seljaci na njegovom imanju prema Bazarovu ponašaju kao prema gospodaru, on je za ljude kroz cijeli roman “svoj”. Za ljude Arkadij ostaje gospodin, gospodar.

Bazarov je previše zahtjevan prema sebi. Kaže Arkadiju da se "svaka osoba mora obrazovati." Njegov nihilizam dovodi ga do toga da se stidi prirodnih ljudskih osjećaja. On nastoji potisnuti njihove manifestacije u sebi. Otuda Bazarovljeva suhoća čak i prema njemu bliskim ljudima. Ali na pitanje Arkadija da li Bazarov voli svoje roditelje, on odgovara jednostavno i iskreno: "Volim te, Arkadij!" Ali Bazarovljevi su roditelji beznadno stajali iza njega. Ne mogu ne samo držati korak s njim, već ga i slijediti. Arkadij također voli svoje voljene. Bazarov daje prikladan, sveobuhvatan opis Arkadijevih rođaka, čemu Arkadij ne prigovara. Time kao da izražava gledište Bazarova, koji smatra da nihilist ne bi trebao izražavati svoje osjećaje.

Bazarovljev nihilizam dovodi do poricanja stare i nove umjetnosti. Za njega "Raphael ne vrijedi ni penija, a oni nisu ništa bolji od njega." Smatra da je "sa 44 godine glupo svirati violončelo", a čitati Puškina "nije dobro". Umjetnost smatra oblikom zarađivanja novca. Za njega je "pristojan kemičar korisniji od bilo kojeg pjesnika", a umjetnost nije u stanju ništa promijeniti u životu. To je krajnost Bazarovljeva nihilizma. Bazarov ističe važnost znanstvenika za Rusiju, budući da je Rusija tada u znanosti zaostajala za Zapadom. Arkadij voli poeziju. Čitao bi Puškina da nije Bazarova.

Arkadij i Bazarov kao da se suprotstavljaju, i to je sukob romana, izražen tehnikom kontrasta.

Stoga je raskid Bazarova i Arkadija neizbježan. Arkadij nije spreman za "opor, gorak, buržoaski život" demokrata. Bazarov i Arkadij zauvijek se opraštaju. Bazarov prekida s Arkadijem ne rekavši mu ni jednu prijateljsku riječ. Bazarov kaže da ima druge riječi za Arkadija, ali izraziti ih za Bazarova je romantizam. Arkadij je pronašao svoj ideal u obitelji. Bazarov umire, ostajući vjeran svom svjetonazoru. Snaga njegovih uvjerenja je na kušnji prije smrti. Nihilistička uvjerenja nisu uhvatila korijena u Arkadiju. On razumije taj život revolucionarni demokrat ne za njega. Bazarov umire kao nihilist, a Arkadij ostaje "liberalni gospodin".

Roman "Očevi i sinovi" napisana je 1862. U ovo djelo autor se dotakao političkih, filozofskih i estetski problemi, jasno je prikazivao stvarne životne sukobe, otkrivao bit ideološke borbe između glavnih društvenih snaga u Rusiji početkom 60-ih godina 19. stoljeća. Središnja figura romana je običan Jevgenij Bazarov.

Na prvom susretu Bazarova s ​​ostalim junacima, autor nas upoznaje izgled mladiću. Junakova odjeća, maniri i ponašanje pokazuju da on pripada običnom puku i da se time ponosi, te se ne namjerava povinovati pravilima bontona aristokratskog plemstva. To je čovjek čvrstih i beskompromisnih uvjerenja, čovjek od akcije. Bazarov je nihilist. On je eksperimentator koji je strastven za znanost i medicinu i neumorno radi. Bazarov odbacuje umjetnost i ljudske osjećaje: "Raphael ne vrijedi ni penija." ne prepoznaje ljepotu prirode: “Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik.” Junak ne vjeruje u ljubav, negira njeno postojanje, tvrdi da je sve to “romantizam” ili “ glupost.” On smatra da ne postoji ljubav, već samo fiziologija ili “potrebe tijela”.

Prije nego što je upoznao Odintsovu, Bazarov je bio čovjek trezvene i duboke inteligencije, siguran u svoje sposobnosti, ponosan i svrhovit. On brani ideje nihilizma, raspravljao je s Pavlom Petrovičem, priznajući da je glavni zadatak nihilista uništiti sve staro kako bi se "očistilo mjesto", a gradnja nije njihov posao. Imajući sposobnost utjecaja na druge ljude, on ih svojim znanjem, logikom i voljom potiskuje. Čim se Bazarovljev odnos s Odintsovom počne razvijati, autor pokazuje kako se junak mijenja. Isprva je Odintsovu privukao Bazarov samo izvana, kako on to kaže "fiziološki": "Kakva je to figura? Ona ne izgleda kao druge žene", "ona ima takva ramena kakva nisam vidio dugo vremena.” Ali kako njihova bliska komunikacija napreduje, Bazarov više ne može zadržati svoju uobičajenu suzdržanost i samokontrolu i potpuno je uronjen u misli o Ani Sergejevnoj. Odintsova je pokušala odabrati teme za razgovore koje su bile zanimljive Bazarovu i podržavala ih, što nije moglo utjecati na odnos između likova. Autor ovako govori o promjenama koje su se dogodile u junaku: „U Bazarovu, kojemu je Ana Sergejevna očito bila naklonjena, iako se rijetko slagala s njim, počela se javljati neviđena tjeskoba: lako se razdražio, govorio je nevoljko, izgledao ljut, i nije mogao mirno sjediti, kao da ga nešto muči.” Za samog Bazarova ljubav prema Odintsovoj postala je ozbiljan test njegove odanosti nihilističkim idealima. Duboko je proživljavao ono što je i sam odbacivao: „u razgovorima s Anom Sergejevnom, sve više nego prije, izražavao je svoj ravnodušni prezir prema svemu romantičnom, a kad je ostao sam, bio je s indignacijom svjestan romantizma u sebi.“ Izazvavši Bazarova da bude iskren, Odintsova je odbila njegovu ljubav. Svidio joj se: "Pogodio je Odintsovu maštu: okupirao ju je, mnogo je razmišljala o njemu." Ali njen uobičajeni način života i udobnost bili su joj vredniji od prolazne strasti prema Jevgeniju Bazarovu. Nesretna ljubav dovodi Bazarova do teške duševne krize. Uvjerenja nihilizma sukobljavaju se s njegovom ljudskom biti. U ovom trenutku junak više ne vidi cilj, smisao življenja. Zbog besposlenosti odlazi roditeljima, a kako bi sebi skrenuo pozornost, počinje pomagati ocu u liječničkoj praksi. Slučajna infekcija tifusom dovela je do smrti njegova tijela, ali ne i njegove duše; duša je u njemu odavno umrla, nesposobna proći test ljubavi. Turgenjev je pokazao nedosljednost Bazarovljevog stava. U svom romanu razotkriva teoriju nihilizma. Ljudska je priroda stvorena da voli, divi se, osjeća, živi život punim plućima. Negirajući sve to, čovjek sam sebe osuđuje na smrt. To vidimo na primjeru sudbine Jevgenija Bazarova.

Time pisac razotkriva nihilističku teoriju popularnu u njegovo vrijeme i ističe prioritet nepokolebljivih kulturnih i etičkih načela.

Roman "Očevi i sinovi" ima složenu strukturu i sukob na više razina. Čisto izvanjski, on predstavlja proturječnost između dvije generacije ljudi. Ali ovaj vječni sukob između očeva i sinova kompliciran je ideološkim i filozofskim razlikama. Turgenjevljeva zadaća bila je pokazati štetan utjecaj pojedinih filozofskih pokreta na suvremenu mladež, posebice nihilizma.

Što je nihilizam?

Nihilizam je ideološki i filozofski pokret, prema kojem nema i ne može biti autoriteta, te niti jedan postulat ne treba uzimati na vjeru. Bazarovljev nihilizam (kako on sam primjećuje) nemilosrdno je poricanje svega. Filozofska osnova Njemački materijalizam poslužio je kao osnova za formiranje nihilističke doktrine. Nije slučajno što Arkadij i Bazarov predlažu da Nikolaj Petrovič čita Buchnera umjesto Puškina, posebice njegovo djelo “Materija i sila”. Stav Bazarova formiran je ne samo pod utjecajem knjiga i učitelja, već i iz živog promatranja života. Bazarovljevi citati o nihilizmu to potvrđuju. U sporu s Pavlom Petrovičem kaže da bi rado pristao kada bi mu Pavel Petrovič iznio “barem jedno rješenje u našem suvremenom životu, u obiteljskom ili društvenom životu, koje ne bi izazvalo potpuno i nemilosrdno poricanje”.

Glavne nihilističke ideje junaka

Bazarovljev nihilizam očituje se u njegovom odnosu prema različitim sferama života. U prvom dijelu romana dolazi do sudara dviju ideja, dvojice predstavnika starije i mlađe generacije - Evgenija Bazarova i Pavla Petroviča Kirsanova. Odmah se ne zavole, a onda polemikom rješavaju stvari.

Umjetnost

Bazarov najoštrije govori o umjetnosti. On to smatra beskorisnom sferom koja čovjeku ne daje ništa osim glupog romantizma. Umjetnost je, prema Pavlu Petroviču, duhovna sfera. Zahvaljujući njemu se osoba razvija, uči voljeti i razmišljati, razumjeti druge i upoznati svijet.

Priroda

Bazarovljev osvrt na prirodu izgleda pomalo bogohulno: „Priroda nije hram, nego radionica. A osoba u njoj je radnik.” Junak ne vidi njenu ljepotu, ne osjeća sklad s njom. Za razliku od ovog osvrta, Nikolaj Petrovič šeta vrtom, diveći se ljepoti proljeća. Ne može shvatiti kako Bazarov sve to ne vidi, kako može ostati tako ravnodušan prema Božjem stvorenju.

Znanost

Što Bazarov cijeni? Uostalom, ne može imati oštro negativan stav prema svemu. Jedino u čemu junak vidi vrijednost i korist je znanost. Znanost kao temelj znanja i ljudskog razvoja. Naravno, Pavel Petrovich, kao aristokrat i predstavnik starije generacije, također cijeni i poštuje znanost. Međutim, za Bazarova ideal su njemački materijalisti. Za njih ljubav, privrženost, osjećaji ne postoje, čovjek je jednostavno organski sustav u kojem se odvijaju određeni fizički i kemijski procesi. Sklon sam istim paradoksalnim razmišljanjima. glavni lik roman "Očevi i sinovi".

Bazarovljev nihilizam dolazi u pitanje; iskušava ga autor romana. Odavde nastaje unutarnji sukob, koji se više ne događa u kući Kirsanovih, gdje se Bazarov i Pavel Petrovič svakodnevno svađaju, već u duši samog Evgenija.

Budućnost Rusije i nihilizam

Bazarov, kao predstavnik naprednog smjera Rusije, zainteresiran je za njezinu budućnost. Dakle, prema heroju, da bi se izgradilo novo društvo, prvo je potrebno "očistiti mjesto".

oh, znači li to? Naravno, izraz junaka može se protumačiti kao poziv na revoluciju. Razvoj zemlje mora početi radikalnim promjenama, uništavanjem svega starog. Istodobno, Bazarov zamjera generaciji liberalnih aristokrata njihovu neaktivnost. Bazarov govori o nihilizmu kao najučinkovitijem smjeru. Ali vrijedi reći da sami nihilisti još nisu učinili ništa. Bazarovljevi postupci očituju se samo riječima. Tako Turgenjev naglašava da su junaci – predstavnici starijeg i mlađeg naraštaja – po nečemu vrlo slični. Evgenijevi pogledi su vrlo zastrašujući (to potvrđuju Bazarovljevi citati o nihilizmu). Uostalom, na čemu se prije svega gradi svaka država? O tradiciji, kulturi, domoljublju. Ali ako nema autoriteta, ako ne cijeniš umjetnost, ljepotu prirode i ne vjeruješ u Boga, što onda ostaje ljudima? Turgenjev se jako bojao da bi se takve ideje mogle ostvariti, a da bi Rusiji tada bilo jako teško.

Unutarnji sukob u romanu. Test ljubavi

Dva su ključna lika u romanu koji navodno igraju cameo ulogu. Zapravo, oni odražavaju Turgenjevljev stav prema nihilizmu; oni razotkrivaju ovaj fenomen. Bazarovljev nihilizam on počinje shvaćati malo drugačije, iako nam autor to ne govori izravno. Dakle, u gradu Evgenij i Arkadij susreću Sitnikova i Kukšinu. Oni su inovativni ljudi koje zanima sve novo. Sitnikov je pristaša nihilizma; on izražava svoje divljenje Bazarovu. Pritom se ponaša kao lakrdijaš, izvikuje nihilističke parole, sve to izgleda smiješno.

Zarov se prema njemu odnosi s očitim prezirom. Kukshina je emancipirana žena, jednostavno neuredna, glupa i bezobrazna. To je sve što se može reći o herojima. Ako su oni predstavnici nihilizma, na koji Bazarov polaže tako velike nade, kakva je onda budućnost zemlje? Od tog trenutka u junakovoj duši pojavljuju se sumnje, koje se pojačavaju kada upozna Odintsovu. Snaga i slabost Bazarovljeva nihilizma očituju se upravo u poglavljima u kojima se govori o ljubavnim osjećajima junaka. Svojoj se ljubavi opire na sve moguće načine, jer sve je to glupa i beskorisna romantika. Ali srce mu govori nešto drugo. Odintsova vidi da je Bazarov pametan i zanimljiv, da u njegovim idejama ima istine, ali njihova kategoričnost odaje slabost i dvojbenost njegovih uvjerenja.

Turgenjevljev odnos prema svom junaku

Nije uzalud što se oko romana “Očevi i sinovi” razvila žestoka polemika. Prvo, tema je bila vrlo aktualna. Drugo, mnogi predstavnici književne kritike bili su, poput Bazarova, fascinirani filozofijom materijalizma. Treće, roman je bio hrabar, talentiran i nov.

Postoji mišljenje da Turgenjev osuđuje svog junaka. Da kleveće mlade generacije, videći u njima samo ono loše. Ali ovo je mišljenje pogrešno. Ako pobliže pogledate Bazarovljevu figuru, u njemu možete vidjeti snažnu, svrhovitu i plemenitu prirodu. Bazarovljev nihilizam samo je vanjska manifestacija njegova uma. Turgenjev se, naprotiv, osjeća razočaran što je tako talentirana osoba fiksirana na tako neopravdano i ograničeno učenje. Bazarov ne može ne izazvati divljenje. Odvažan je i hrabar, pametan je. Ali osim toga, on je i ljubazan. Nije slučajno da se sva seljačka djeca privlače njemu.

Što se tiče autorove ocjene, ona se najpotpunije očituje u završnici romana. Bazarovljev grob, na koji dolaze njegovi roditelji, doslovno je ukopan u cvijeće i zelenilo, a nad njim pjevaju ptice. Neprirodno je da roditelji pokapaju svoju djecu. Uvjerenja protagonista također su bila neprirodna. I priroda, vječna, lijepa i mudra, potvrđuje da je Bazarov bio u krivu kada je u njoj vidio samo materijal za postizanje ljudskih ciljeva.

Stoga se Turgenjevljev roman “Očevi i sinovi” može smatrati razotkrivanjem nihilizma. Bazarovljev stav prema nihilizmu nije samo opredjeljenje, to je životna filozofija. Ali ovo učenje dovode u pitanje ne samo predstavnici starije generacije, već i sam život. Bazarov, zaljubljen i pateći, umire nesretnim slučajem, znanost mu ne može pomoći, a nad njegovim grobom majka priroda još uvijek je lijepa i mirna.

Što Turgenjev podrazumijeva pod nihilizmom?

Turgenjev, jedan od najbolji pisci klasika ruske književnosti, prisjeća se da je nakon povratka u Sankt Peterburg, kada mu je objavljen roman, otkrio da su taj izraz već prihvatili mnogi stanovnici grada. U to vrijeme, 1862. godine, izbili su požari u Sankt Peterburgu, a prvo što je pisac čuo kada je stigao u Petrograd bilo je korištenje izraza “nihilisti” za piromane.

Što Turgenjev podrazumijeva pod nihilizmom? Počeo je pisati roman u vrijeme kada još nije bio otkazan kmetstvo, kada je u društvu raslo revolucionarno raspoloženje, a na toj pozadini su se jasno pojavile ideje negiranja i uništenja starog poretka, starih autoriteta i načela. U romanu se jasno očituju ideje demokratskog pokreta koji se formiraju i razvijaju u znaku negacije poredaka plemićko-kmetovskog društva, plemićke kulture i starog svijeta.

Nihilizam je, s piščeve točke gledišta, poricanje starih načela i temelja.

U svom djelu pisac osvjetljava moralne, filozofske i političke probleme te postavlja vječno pitanje odnosa očeva i djece. Naglašava važnost ljubavi, prijateljstva, razvoja osobnosti, kao i važnost odabira vlastitog za svakog čovjeka. životni put i samoodređenje.

Slika Bazarova u djelu obdarena je upečatljivim crtama nihilista; junak se otvoreno suprotstavlja svim starim načelima, što postaje uzrok kako Bazarovljevog unutarnjeg sukoba, tako i neprijateljskog nerazumijevanja od strane onih oko njega.

Turgenjev je u romanu pokazao da je nihilistička filozofija neodrživa. Namjerno je slikao osiromašene ruske sela-tvrđave kako bi pokazao društvenu nejednakost koja postoji u zemlji i nepravednu vlast vladajuće klase. Ali u isto vrijeme Bazarovljev nihilizam u romanu "Očevi i sinovi", zajedno s njegovim junakom, ostaje sam, jer njegove ideje i svjetonazor nisu prihvatili čak ni njegovi najbliži pristaše - Kukšin, Sitnikov i Arkadij, koji su izdali njegove ideale.

Bazarov, koji je poricao postojanje ljubavi, na kraju je i sam bio podvrgnut njenim testovima, koje nije mogao podnijeti i slomio se. Nihilistički junak, koji je tvrdio da tajanstveni ženski pogled nije ništa više od umjetničke besmislice, zaljubljuje se u Annu Odintsovu i s užasom otkriva prisutnost romantike u sebi. Cijela tragedija situacije leži u činjenici da se Bazarovljeva ljubav pokazala nerecipročnom i osuđenom na propast.

Video o Bazarovljevom nihilizmu u romanu "Očevi i sinovi"

Roman završava smrću Bazarova, koji je dobio tifus dok je otvarao leš jednog seljaka. Prije smrti, junak pokazuje sve svoje najbolje kvalitete: pjesničku ljubav prema Ani, nježnost, dobri osjećaji u odnosu na roditelje, koji su prethodno bili skriveni pod vanjskom strogošću, hrabrošću, snažnim duhom, žeđom za životom.

Ovim završetkom Turgenjev pokazuje čitatelju Bazarovljevu osobnost kao osobu snažne volje sposobnu utjecati na one oko sebe. Međutim, budući da društvo još nije bilo spremno prihvatiti njegov svjetonazor, ovaj junak se pokazao "suvišnim" - njegovo vrijeme još nije došlo.

Tako je Turgenjev prilično jasno razotkrio pojam “nihilizma” u romanu “Očevi i sinovi” na primjeru svog junaka Bazarova. Heroj svih vremena i naroda, koji je rođen u mjestu gdje nema socijalne pravde i blagostanja.

Što je nihilizam u modernom smislu?

Od vremena Turgenjeva pojam "nihilizma" postupno je dobio šire značenje. Dakle, danas se ovaj izraz koristi u filozofiji, politici i svakodnevni život. Međutim, pitanje "Što je nihilizam?" postoji nedvosmislena definicija: ovo je svjetonazor, pozicija koja ne samo da dovodi u pitanje, već i kategorički negira općeprihvaćene vrijednosti: ideale, moralne standarde, oblike javni život, općeprihvaćeni koncepti morala. Postoji nekoliko vrsta nihilizma:

• Moralni nihilizam.
• Pravni nihilizam.
• Mereološki nihilizam.
• Epistemološki.
• Metafizički.
• Filozofski i svjetonazorski nihilizam.

Nihilist je osoba koja ne priznaje nikakve autoritete, ne uzima načela zdravo za gotovo i kritizira bilo koje stajalište, kakvo god ono bilo.

Moralni nihilisti imaju poziciju negiranja i moralnih i nemoralnih temelja.

Pravni nihilizam- negativan stav prema zakonu, koji se može izraziti u različitim stupnjevima intenziteta. Dakle, postoje pasivni i aktivni oblici pravnog nihilizma.

• Pasivni oblik karakterizira nevjerica u pravne mogućnosti. Pravni nihilisti ne priznaju pozitivnu ulogu prava u društvu.
• Aktivni oblik izražava se u neprijateljskom stavu prema zakonima, propagandi osobnog svjetonazora među ljudima oko sebe. Takve građane možemo nazvati i anarhistima.

Video o pravnom nihilizmu

Pravni nihilizam može biti svojstven kako društvu u cjelini tako i društvenoj skupini ili pojedini građanin, ali niti jedna od navedenih kategorija svjesno ne krši zakonske norme. Odnosno, pravni nihilisti jednostavno ne priznaju pravo i ne vjeruju u njegovu društvenu vrijednost.

Porijeklo ovakvog odnosa prema općeprihvaćenim pravnim normama je nepovjerenje prema vlastima i shvaćanje zakona kao uputa vlasti. Također razlog za razvoj takvih građanske pozicije može poslužiti kao primjer nekažnjivosti službene osobe, nesklada propisa zakona sa stvarnošću, zlobnog postupanja pravosuđa i sl. Javnopravni nihilizam u pravilu nastaje nesavršenim i proturječnim zakonodavstvom, nesposobnošću vlasti da se suprotstavi kriminalu, nesposobnošću vlasti da se izbore s kriminalom, kao i nesavršenim i kontradiktornim zakonodavstvom. građanima osigurati njihova prava i zaštitu od samovolje.

Epistemološki nihilisti karakterizira njihov negativan odnos prema znanju.

Nihilizam u Rusiji

Nihilizam postoji samo u Rusiji i postsovjetskim zemljama. Stanovnici zapadnoeuropskih zemalja nemaju ovaj fenomen. Takvi mentaliteti počeli su se formirati 50-60-ih godina 19. stoljeća. Njihovi glavni ideolozi su Pisarev, Dobrolyubov, Chernyshevsky. Također, neke nihilističke osobine bile su svojstvene Lenjinu, iako je živio u drugom razdoblju.

Unatoč činjenici da je ruski nihilizam značio poricanje Boga, duha, duše, normi i viših vrijednosti, ovaj fenomen se ipak smatra religijskim fenomenom, jer je nastao na duhovnom pravoslavnom tlu. Osnova čistog ruskog nihilizma je pravoslavno poricanje svijeta, osjećanje svijeta u zlu, odnos prema bogatstvu, raskoši, stvaralačkom pretjeranosti u umjetnosti i misli kao grijesima.

Nietzscheov nihilizam

Nihilizam Nietzschea, njemačkog filozofa i filologa, podrazumijeva devalvaciju visokih vrijednosti. Odnosno, povezao je vrijednosti i prirodu osobe koja ih obezvrjeđuje, a pritom ih se i dalje pokušava zadržati. Nietzsche je tvrdio da ako osoba padne, ne treba joj posuđivati ​​rame. Ako je osoba udarena po desnom obrazu, onda ne treba nuditi ni lijevi. Također je vjerovao da je samilost destruktivna osobina za osobu, te je stoga poricao samilost prema drugima.

Nihilizam u Nietzscheovoj filozofiji je ideja o nadčovjeku, utjelovljenju kršćanskog ideala, slobodnog u svakom pogledu. Učio nas je da na silu odgovorimo silom, da budemo hrabri, odvažni i da se oslanjamo samo na sebe. dobri ljudi smatrao ih je licemjerima jer nikada ne govore istinu u lice. Stoga je, kako je ustvrdio, prava osoba zla osoba koja ne štedi svoje najmilije.

Posljedice nihilizma

Danas se mnogi prepiru je li nihilizam bolest ili lijek za bolesti. Filozofija nihilista negira takve vrijednosti kao što su moralna načela i duhovni život - ljubav, priroda, umjetnost. Ali ljudski se moral temelji upravo na tim temeljnim pojmovima.

Svaki zdrav čovjek trebao bi shvatiti da u svijetu postoje vrijednosti koje se ne mogu poreći: ljubav prema životu, ljubav prema ljudima, težnja za srećom i uživanje u ljepoti.

Što mislite o nihilistima? Smatrate li Bazarova u Turgenjevljevu romanu pravim nihilistom? Podijelite svoje mišljenje u komentarima.

Roman “Očevi i sinovi” napisao je I.S. Turgenjev 1862. godine, godinu dana nakon ukidanja kmetstva. Radnja romana odvija se 1859. godine uoči reforme. Sasvim je prirodno da je glavni lik novi heroj ruske književnosti - revolucionar nihilist, pučanin demokrat.

Podrijetlo Bazarova

Evgenij Vasiljevič Bazarov dolazi iz jednostavne seljačke obitelji. Njegov djed je “orao zemlju”, otac i majka žive skromno i jednostavno, a ujedno su se brinuli za budućnost svog sina – dali su mu divnu medicinsko obrazovanje. Poznavajući iz prve ruke život seljaka, Bazarov savršeno razumije da dolaze značajne promjene. U njegovom je umu sazreo plan rekonstrukcije društvenog poretka koji se sastoji u apsolutnom uništenju prošlosti i izgradnji novog svijeta.

Bazarov – nova osoba. On je nihilist, materijalist, ne podliježe iluzijama, sve ispituje eksperimentima. Bazarov se zanosi prirodne znanosti, cijeli dan radi, traži nešto novo.

Osoba je, prema Bazarovu, osoba sa znanjem. Siguran je da je rad taj koji od čovjeka stvara čovjeka. Evgenij Vasiljevič uvijek se nađe tamo gdje će njegovo znanje biti korisno. Isplativo je

On to uči od drugih heroja i “dodatnih” ljudi, kao i od ljudi nove formacije.

Bazarov je često grub i oštar u svojim izjavama: o ženama, o prošlosti, o osjećajima. Čini mu se da sve to smeta izgradnji zdravog društva budućnosti. Svi koji ne znaju raditi nisu potrebni čovječanstvu. Na mnoge načine on se može smatrati pogrešnim. Što vrijedi samo negirati osnovne vrijednosti ljudskog postojanja: ljubav, poštovanje, principe, prirodu kao hram, ljudsku dušu.

Važnost heroja za društvo

Vjerojatno su ruskom društvu bili potrebni takvi ljudi da ga uzdrmaju i natjeraju da na sve što se događa gleda izvana. Novi ljudi se pojavljuju u društvu samo u razdobljima povijesnih preokreta, oni imaju posebnu duhovnu snagu, ustrajnost i postojanost, sposobnost da se ne skrivaju od istine i da budu iskreni prema sebi čak i na rubu smrti.

Bazarov, nihilist, savršeno dobro razumije da život nikada neće biti lak, da će od bilo koje osobe biti potrebna žrtva. I spreman je za njih, a da svoja uvjerenja nije promijenio ni mrvicu. To ga čini najprivlačnijim kako za suvremenike tako i za sadašnjeg čitatelja.

Ljubav u Bazarovljevu životu

Snaga njegove duhovnosti također se proteže na Bazarovljev ljubavni osjećaj prema Ani Odintsovoj, snažnoj i neovisnoj ženi. Bio je očaran njezinom inteligencijom i jedinstvenim pogledima na aktualna događanja. Shvativši da ona ne može žrtvovati sve za njega, on joj priznaje svoje osjećaje. Čini se da ga neuzvraćena ljubav prema Ani Sergejevnoj izbacuje iz uobičajenog načina života. Ali čini mi se da bi Bazarov, da se smrt nije umiješala, uspio prevladati sebe i svoje nesretne osjećaje, koje je smatrao slabošću vlastite osobnosti.

Razotkrivanje Bazarovljeve teorije

Ponekad čudan i neobičan, junak I.S. Turgenjeva oduševljava čitatelje skupom kvaliteta “savršene osobe”: snagom duha, odlučnošću, ustrajnošću, sposobnošću uvjeravanja itd., iako je nemoguće u svemu se složiti s Bazarovom. Njegova teorija pada, a junak to shvaća - ljepota, ljubav i dobrota postaju sastavni dio njegove duše. I s njima umire, ne nalazeći nikakvu primjenu za svoja uvjerenja.