Radnja predstave "Oluja" odvija se u izmišljenom gradu Kalinovu, koji je kolektivno svi pokrajinski gradovi toga vremena.
U drami “Oluja” nema toliko glavnih likova, o svakom treba posebno govoriti.

Katerina je mlada žena, udana bez ljubavi, "na tuđu stranu", bogobojazna i pobožna. U roditeljski dom Katerina je odrastala u ljubavi i brizi, molila se i uživala u životu. Brak se za nju pokazao kao težak test, kojem se njena krotka duša odupire. Ali, unatoč vanjskoj plašljivosti i poniznosti, strasti ključaju u Katerininoj duši kada se zaljubi u tuđeg muškarca.

Tihon je Katerinin muž, ljubazan i nježan čovjek, voli svoju ženu, sažaljeva je, ali, kao i svi ostali u kući, sluša svoju majku. Ne usuđuje se ići protiv volje “mame” kroz cijelu predstavu, kao što se ne usuđuje ženi otvoreno reći svoju ljubav, jer mu to majka brani, da ne razmazi ženu.

Kabanikha je udovica zemljoposjednika Kabanova, Tihonova majka, Katerinina svekrva. Despotična žena, u čijoj je vlasti cijela kuća, nitko se ne usuđuje učiniti korak bez njezina znanja, bojeći se prokletstva. Prema jednom od likova u predstavi, Kudryashu, Kabanikha je "licemjer, daje siromašnima i jede svoju obitelj." Ona je ta koja Tikhonu i Katerini pokazuje kako izgraditi svoju obiteljski život u najboljim tradicijama Domostroya.

Varvara - Tihonova sestra, neudata djevojka. Za razliku od brata, on sluša majku samo zbog privida; ona sama potajno noću izlazi na spojeve, potičući Katerinu na isto. Njen princip je da možeš griješiti ako nitko ne vidi, inače ćeš cijeli život provesti pored svoje majke.

Zemljoposjednik Dikoy je epizodni lik, ali personificira sliku "tiranina", tj. osoba na vlasti koja je uvjerena da joj novac daje pravo da čini što god joj srce želi.

Boris, Dikijev nećak, koji je došao u nadi da će dobiti svoj dio nasljedstva, zaljubljuje se u Katerinu, ali kukavički bježi, napuštajući ženu koju je zaveo.

Osim toga, Kudryash, Dikijev službenik, sudjeluje. Kuligin je samouki izumitelj koji neprestano pokušava unijeti nešto novo u život uspavanog grada, ali je prisiljen tražiti od Dikija novac za izume. Isti je pak, kao predstavnik "očeva", uvjeren u beskorisnost Kuliginovih pothvata.

Sva imena i prezimena u predstavi “govore”; o karakteru svojih “vlasnika” govore bolje od bilo kakvih postupaka.

Ona sama zorno prikazuje sukob "staraca" i "mladih". Prvi se aktivno opiru svim vrstama novotarija, žaleći se da su mladi ljudi zaboravili naredbe svojih predaka i ne žele živjeti "kako bi trebali biti". Potonji se, pak, pokušavaju osloboditi ugnjetavanja roditeljskih naloga, shvaćaju da život ide naprijed i mijenja se.

Ali ne odlučuju se svi protiv volje svojih roditelja, neki zbog straha od gubitka nasljedstva. Neki ljudi su navikli u svemu slušati roditelje.

U pozadini cvjetanja tiranije i Domostrojevljevih saveza, zabranjena ljubav Katerine i Borisa cvjeta. Mladi su privučeni jedno drugim, ali Katerina je udana, a Boris za sve ovisi o ujaku.

Teška atmosfera grada Kalinova, pritisak zle svekrve i nailazak grmljavinskog nevremena prisiljavaju Katerinu, mučenu grižnjom savjesti što je prevarila muža, da sve javno prizna. Kabanikha se raduje - pokazalo se da je bila u pravu kada je Tihonu savjetovala da svoju ženu drži "strogom". Tihon se boji svoje majke, ali mu je nezamisliv njezin savjet da prebije svoju ženu kako bi ona znala.

Objašnjenje Borisa i Katerine dodatno otežava situaciju nesretne žene. Sada mora živjeti daleko od svog voljenog, s mužem koji zna za njezinu izdaju, s njegovom majkom, koja će sada sigurno maltretirati njezinu snahu. Katerinin strah od Boga dovodi je do ideje da više nema smisla živjeti, žena se baca s litice u rijeku.

Tek nakon gubitka voljene žene Tihon shvaća koliko mu je ona značila. Sada će cijeli život morati živjeti sa shvaćanjem da su njegova bešćutnost i pokornost majci tiranini doveli do takvog kraja. Posljednje riječi drame su Tihonove riječi izgovorene nad tijelom njegove mrtve žene: “Blago tebi, Katja! Zašto sam ostao na svijetu da živim i patim!”

Događaji u drami A. N. Ostrovskog "Oluja" odvijaju se na obali Volge, u izmišljenom gradu Kalinov. Djelo donosi popis likovi i njihove kratke karakteristike, ali one ipak nisu dovoljne da bi bolje razumjeli svijet svakog lika i razotkrili sukob drame u cjelini. Nema mnogo glavnih likova u "Oluji" Ostrovskog.

Katerina, djevojko, glavni lik igra. Prilično je mlada, rano se udala. Katya je odgojena točno u skladu s tradicijom gradnje kuće: glavne kvalitete žene bile su poštovanje i poslušnost

vašem supružniku. U početku je Katya pokušavala voljeti Tikhona, ali nije mogla osjećati ništa osim sažaljenja prema njemu. U isto vrijeme, djevojka je pokušala podržati svog supruga, pomoći mu i ne zamjeriti mu. Katerina se može nazvati najskromnijim, ali ujedno i najmoćnijim likom u "Oluji". Doista, Katyina snaga karaktera ne pojavljuje se izvana. Na prvi pogled ova djevojka je slaba i šutljiva, čini se da ju je lako slomiti. Ali to uopće nije istina. Katerina je jedina u obitelji koja odolijeva Kabanikhinim napadima.
Ona se opire, a ne ignorira ih, kao Varvara. Sukob je više unutarnji. Uostalom, Kabanikha se boji da bi Katya mogla utjecati na njezinog sina, nakon čega će Tikhon prestati slušati volju svoje majke.

Katya želi letjeti i često se uspoređuje s pticom. Ona se doslovno guši u Kalinovljevom “mračnom kraljevstvu”. Zaljubiti se u pridošlicu mladiću, stvorila je Katya za sebe savršena slika ljubav i moguće oslobođenje. Nažalost, njezine ideje nisu imale mnogo zajedničkog sa stvarnošću. Djevojčin život završio je tragično.

Ostrovski u "Oluji s grmljavinom" ne čini samo Katerinu glavnim likom. Slika Katje suprotstavljena je slici Marfe Ignatievne. Žena koja cijelu svoju obitelj drži u strahu i napetosti ne zaslužuje poštovanje. Kabanikha je jaka i despotska. Najvjerojatnije je preuzela "uzde vlasti" nakon smrti svog supruga. Iako je vjerojatnije da se Kabanikha u svom braku nije razlikovala po podložnosti. Od nje je najviše patila njezina snaha Katya. Kabanikha je neizravno odgovorna za smrt Katerine.

Varvara je Kabanihina kći. Unatoč tome što je tijekom toliko godina naučila biti lukava i lagati, čitatelj i dalje suosjeća s njom. Varvara dobra djevojka. Začudo, prijevara i lukavstvo ne čine je poput ostalih stanovnika grada. Radi što hoće i živi kako hoće. Varvara se ne boji majčinog bijesa, jer ona za nju nije autoritet.

Tihon Kabanov u potpunosti opravdava svoje ime. On je tih, slab, neprimjetan. Tihon ne može zaštititi svoju ženu od svoje majke, jer je i sam pod jakim utjecajem Kabanikhe. Njegova se pobuna na kraju pokazuje kao najznačajnija. Uostalom, riječi, a ne Varvarin bijeg, tjeraju čitatelje da razmišljaju o čitavoj tragediji situacije.

Autor Kuligina karakterizira kao samoukog mehaničara. Ovaj lik je neka vrsta turističkog vodiča.
U prvom činu kao da nas vodi Kalinovim, priča o njegovom moralu, obiteljima koje ovdje žive i društvenoj situaciji. Čini se da Kuligin zna sve o svima. Njegove procjene drugih su vrlo točne. Kuligin sam ljubazna osoba koji je navikao živjeti po utvrđenim pravilima. Stalno sanja o općem dobru, o perpetu mobileu, o gromobranu, o poštenom radu. Nažalost, njegovim snovima nije suđeno da se ostvare.

Divlji ima službenika, Kudryasha. Ovaj lik je zanimljiv jer se ne boji trgovca i može mu reći što misli o njemu. U isto vrijeme, Kudryash, baš kao i Dikoy, pokušava pronaći korist u svemu. Može se opisati kao jednostavna osoba.

Boris dolazi u Kalinov poslom: hitno mora uspostaviti odnose s Dikijem, jer samo u tom slučaju moći će dobiti novac koji mu je zakonski ostavljen. Međutim, ni Boris ni Dikoy ne žele se ni vidjeti. U početku se Boris čitateljima čini kao Katja, pošten i pošten. U posljednjim scenama to je opovrgnuto: Boris se ne može odlučiti na ozbiljan korak, preuzeti odgovornost, jednostavno bježi ostavljajući Katju samu.

Jedan od junaka “Oluje” je lutalica i sluškinja. Feklusha i Glasha prikazani su kao tipični stanovnici grada Kalinova. Njihov mrak i neobrazovanost je doista nevjerojatan. Njihovi sudovi su apsurdni, a njihovi horizonti vrlo uski. Žene sude o moralu i etici prema nekim izopačenim, iskrivljenim konceptima. “Moskva je sada puna karnevala i igara, ali na ulicama je indo graja i jauk. Zašto su, mati Marfa Ignatjevna, počeli upregnuti ognjenu zmiju: sve, vidite, radi brzine“, tako Fekluša govori o napretku i reformama, a žena naziva automobil „ognjenom zmijom“. Koncept napretka i kulture je stran takvim ljudima, jer im je zgodno živjeti u izmišljenom ograničenom svijetu mira i pravilnosti.

Ovaj članak daje kratak opis junaci drame "Oluja", za dublje razumijevanje preporučujemo da pročitate tematske članke o svakom liku u "Oluji" na našoj web stranici.

Ostali radovi na ovu temu:

1. “Heroj”, “lik”, “karakter” - to su naizgled slične definicije. Međutim, u području književne kritike ti se pojmovi razlikuju. “Lik” može biti ili slika koja se povremeno pojavljuje,...
2. Slika oluje u drami Ostrovskog "Oluja" je simbolična i višestruka. Uključuje nekoliko značenja koja se međusobno kombiniraju i nadopunjuju, omogućujući vam da pokažete...
3. Pitanje žanrova uvijek je bilo vrlo aktualno među književnim znanstvenicima i kritičarima. Sporovi oko toga u koji žanr svrstati ovo ili ono djelo doveli su do mnogih...
4. Plan Likovi Konflikt Kritika Ostrovski je napisao dramu “Oluja” pod dojmom ekspedicije u gradove Volge. Nije iznenađujuće da tekst djela odražava ne samo...
5. Plan Idejno značenje djela Karakteristike glavnih likova Odnos likova Idejno značenje djela Priča "Ionych", koju je napisao Anton Pavlovič Čehov, pripada kasnom razdoblju autorova rada. Za...
6. Sve donedavno bilo je uvriježeno mišljenje da nam je poznata drama Ostrovskog zanimljiva samo zato što je ilustracija određene pozornice povijesni razvoj Rusija,...

Boris Grigorijevič - Dikijev nećak. On je jedan od najslabijih likova u predstavi. Sam B. za sebe kaže: “Hodam potpuno mrtav... Otjeran, pretučen...”
Boris je ljubazna, dobro obrazovana osoba. Oštro se ističe na pozadini trgovačkog okruženja. Ali on je po prirodi slaba osoba. B. je prisiljen poniziti se pred svojim stricem, Dikijem, radi nade u nasljedstvo koje će mu ostaviti. Iako sam junak zna da se to nikada neće dogoditi, on se ipak sklanja s tiraninom, tolerirajući njegove nestašluke. B. nije u stanju zaštititi ni sebe ni svoju voljenu Katerinu. U nesreći samo juri i plače: „Oh, kad bi ovi ljudi znali kako mi je kad se s tobom opraštam! Bože moj! Daj Bože da im se nekad bude tako slatko kao meni sada... Zlobnici! Čudovišta! O, kad bi samo bilo snage! Ali B. nema tu moć, pa ne može ublažiti Katerininu patnju i podržati njezin izbor tako što će je povesti sa sobom.

Varvara Kabanova- kći Kabanikhe, sestra Tikhona. Možemo reći da je život u Kabanikhinoj kući moralno osakatio djevojku. Također ne želi živjeti po patrijarhalnim zakonima koje propovijeda njezina majka. No, unatoč svom čvrstom karakteru, V. se ne usuđuje otvoreno protestirati protiv njih. Njezin princip je "Radi što želiš, sve dok je sigurno i pokriveno."

Ova junakinja lako se prilagođava zakonima "mračnog kraljevstva" i lako vara sve oko sebe. Ovo joj je postalo navika. V. tvrdi da se drukčije ne može živjeti: cijela im kuća počiva na prijevari. “I nisam bio lažljivac, ali sam naučio kad je postalo potrebno.”
V. je bila lukava dok je mogla. Kad su je počeli zaključavati, pobjegla je iz kuće, nanijevši Kabanikhi snažan udarac.

Dikoy Savel Prokofich- bogati trgovac, jedan od najcjenjenijih ljudi u gradu Kalinov.

D. je tipičan tiranin. Osjeća svoju moć nad ljudima i potpunu nekažnjivost, pa radi što želi. "Nema starijih nad tobom, pa se razmećeš", Kabanikha objašnjava D.-ovo ponašanje.
Svakog jutra njegova žena sa suzama moli sve oko sebe: “Očevi, nemojte me ljutiti! Dragi, nemojte me ljutiti!” Ali teško je ne naljutiti D.-a. Ni sam ne zna kakvog bi raspoloženja mogao biti sljedeće minute.
Ovaj “okrutni cinkaroš” i “drekav čovjek” ne štedi riječi. Njegov govor je ispunjen riječima kao što su "parazit", "jezuit", "asp".
Ali D. “napada” samo na slabije od sebe, na one koji ne mogu uzvratiti. Ali D. se boji svog službenika Kudryasha, koji je na glasu kao nepristojan, da ne spominjemo Kabanikhu. D. ju poštuje, štoviše, ona ga jedina razumije. Uostalom, ni sam junak ponekad nije zadovoljan svojom tiranijom, ali si ne može pomoći. Stoga Kabanikha D. smatra slabom osobom. Kabanikhu i D.-ja spaja pripadnost patrijarhalnom sustavu, slijeđenje njegovih zakona i zabrinutost za nadolazeće promjene oko njih.

Kabanikha -Ne prepoznajući promjene, razvoj, pa čak i raznolikost u fenomenima stvarnosti, Kabanikha je netolerantan i dogmatičan. Ono “legitimizira” poznate oblike života kao vječnu normu i smatra svojim najvišim pravom kažnjavanje onih koji su prekršili zakone svakodnevnog života, velike ili male. Kao uvjereni zagovornik nepromjenjivosti cjelokupnog načina života, "vječnosti" društvene i obiteljske hijerarhije i ritualnog ponašanja svake osobe koja zauzima svoje mjesto u toj hijerarhiji, Kabanikha ne priznaje legitimnost individualnih razlika ljudi i raznolikosti života naroda. Sve ono po čemu se život drugih mjesta razlikuje od života grada Kalinova svjedoči o “nevjeri”: ljudi koji žive drugačije od Kalinovaca moraju imati glave pasa. Središte svemira je pobožni grad Kalinov, središte ovog grada je kuća Kabanovih, - ovako iskusni lutalica Feklusha karakterizira svijet kako bi ugodio strogoj ljubavnici. Ona, uočavajući promjene koje se događaju u svijetu, tvrdi da one prijete “umanjiti” samo vrijeme. Kabanikhi se svaka promjena čini kao početak grijeha. Pobornica je zatvorenog života koji isključuje komunikaciju među ljudima. Gledaju kroz prozore, uvjerena je, iz loših, grešnih razloga, odlazak u drugi grad skopčan je s iskušenjima i opasnostima, zbog čega Tihonu, koji odlazi, čita beskrajne upute i tjera ga da zahtijeva od svoje žene; da ne gleda kroz prozore. Kabanova sa simpatijama sluša priče o “demonskoj” inovaciji – “lijevanom željezu” i tvrdi da nikada ne bi putovala vlakom. Izgubivši neizostavni atribut života - sposobnost promjene i smrti, svi običaji i rituali koje je odobrio Kabanikha pretvorili su se u "vječni", neživi, ​​savršeni na svoj način, ali besmisleni oblik

Katerina-ona nije sposobna sagledati ritual izvan njegovog sadržaja. Religija, obiteljski odnosi, čak i šetnja obalom Volge - sve ono što se među Kalinovcima, a posebno u kući Kabanovih, pretvorilo u izvanjski promatrani skup rituala, za Katerinu je ili puno smisla ili nepodnošljivo. Iz religije je izvlačila pjesnički zanos i pojačani osjećaj moralne odgovornosti, ali joj je oblik crkvenosti bio ravnodušan. Ona moli u vrtu među cvijećem, au crkvi ne vidi svećenika i župljane, već anđele u traci svjetlosti koja pada s kupole. Iz umjetnosti, starih knjiga, ikonopisa, zidnih slika naučila je slike koje je vidjela na minijaturama i ikonama: „zlatni hramovi ili nekakvi izvanredni vrtovi... a planine i drveće nisu izgledali kao obično, nego kao u slike pišu” - sve to živi u njenom umu, pretvara se u snove, i ona više ne vidi slike i knjige, nego svijet u koji je uselila, čuje zvukove ovoga svijeta, miriše njegove mirise. Katerina u sebi nosi kreativno, vječno živi početak, generiran neodoljivim potrebama vremena, baštini kreativni duh te drevne kulture, koju Kabanikh nastoji pretočiti u besmislen oblik. Kroz cijelu radnju Katerinu prati motiv letenja i brze vožnje. Želi letjeti kao ptica i sanja o letenju, pokušala je ploviti Volgom, au snovima vidi sebe kako se utrkuje u trojci. Obraća se Tihonu i Borisu s molbom da je povedu sa sobom, da je odvedu

TihonKabanov- Katerinin muž, Kabanikhin sin.

Ova slika na svoj način ukazuje na kraj patrijarhalnog načina života. T. više ne smatra potrebnim pridržavati se starih običaja u svakodnevnom životu. No, zbog svog karaktera ne može postupiti kako misli da treba i protiviti se majci. Njegov izbor su svakodnevni kompromisi: „Zašto nju slušati! Mora nešto reći! Pa pusti nju da priča, a ti se ogluši!”
T. je ljubazna, ali slaba osoba, juri između straha od majke i samilosti prema ženi. Junak voli Katerinu, ali ne na način na koji Kabanikha zahtijeva - strogo, "kao muškarac". Ne želi ženi dokazivati ​​svoju moć, potrebna mu je toplina i ljubav: „Zašto bi se bojala? Meni je dovoljno da me ona voli.” Ali Tikhon to ne shvaća u Kabanikhinoj kući. Kod kuće je prisiljen igrati ulogu poslušnog sina: “Da, mama, ne želim živjeti po svojoj volji! Gdje mogu živjeti svojom voljom!” Jedini izlaz mu je poslovno putovanje, gdje zaboravlja sva svoja poniženja, utapajući ih u vinu. Unatoč činjenici da T. voli Katerinu, on ne razumije što se događa s njegovom ženom, kakve duševne boli ona proživljava. T.-ova nježnost jedna je od njegovih negativnih osobina. Zbog nje ne može pomoći svojoj ženi u borbi sa strašću prema Borisu, ne može olakšati Katerininu sudbinu ni nakon njezina javnog pokajanja. Iako je i sam blagonaklono reagirao na ženinu izdaju, ne ljuteći se na nju: “Mama kaže da je treba živu zakopati u zemlju da bi je mogli pogubiti! Ali volim je, bilo bi mi žao dodirnuti je prstom.” Tek zbog tijela mrtve supruge T. se odlučuje pobuniti protiv svoje majke, javno je okrivljujući za smrt Katerine. Upravo ta pobuna u javnosti Kabanikhi zadaje najstrašniji udarac.

Kuligin- “trgovac, samouki urar, traži perpetuum mobile” (tj. vječni pokretni stroj).
K. je pjesnička i sanjarska narav (divi se ljepoti krajolika Volge, na primjer). Njegovo prvo pojavljivanje obilježeno je književnom pjesmom “Među dolinom ravnom...” Time se odmah ističe K.-ovo književnost i obrazovanje.
Ali u isto vrijeme K.-ove tehničke ideje (ugradnja sunčanog sata, gromobrana itd. u gradu) bile su očito zastarjele. Ova "zastarjelost" naglašava K.-ovu duboku povezanost s Kalinovim. On je, naravno, “novi čovjek”, ali se razvijao unutar Kalinova, što ne može ne utjecati na njegov svjetonazor i životnu filozofiju. Glavno djelo K.-ova života je san o izumu perpetuum mobile i dobivanju milijuna za to od Britanaca. “Antikvar, kemičar” Kalinova želi potrošiti ovaj milijun na svoj rodni grad: “posao treba dati filisterima.” U međuvremenu, K. se zadovoljava manjim izumima za dobrobit Kalinova. S njima je prisiljen neprestano prositi novac od gradskih bogataša. Ali oni ne razumiju dobrobiti K.-ovih izuma, ismijavaju ga, smatrajući ga ekscentričnim i ludim. Stoga Kuligovljeva strast za kreativnošću ostaje nerealizirana unutar zidova Kalinova. K. žali svoje sumještane, videći njihove poroke kao posljedicu neznanja i siromaštva, ali im ne može pomoći ni u čemu. Stoga je njegov savjet da oprosti Katerini i da se više ne sjeća njezina grijeha nemoguće provesti u Kabanikhinoj kući. Ovaj savjet je dobar, temelji se na ljudskim razmatranjima, ali ne uzima u obzir karaktere i uvjerenja Kabanovih. Dakle, sa svim pozitivne osobine K. je kontemplativna i nedjelatna priroda. Njegove divne misli nikada se neće pretvoriti u divna djela. K. će ostati Kalinovljev ekscentrik, njegova jedinstvena atrakcija.

Feklusha- lutalica. Lutalice, svete lude, blažene - neizostavni znak trgovačkih kuća - Ostrovski spominje prilično često, ali uvijek kao likove izvan pozornice. Uz one koji su lutali iz vjerskih razloga (išli su na zavjet štovanja svetišta, skupljali novac za izgradnju i održavanje hramova i sl.), bilo je i mnogo jednostavno besposlenih ljudi koji su živjeli od velikodušnosti stanovništva koje je uvijek pomagalo lutalice. Bili su to ljudi kojima je vjera bila samo izlika, a razmišljanje i priče o svetištima i čudesima predmet trgovine, svojevrsna roba kojom su plaćali milostinju i sklonište. Ostrovski, koji nije volio praznovjerja i svetosavske manifestacije religioznosti, uvijek spominje lutalice i blaženike u ironičnim tonovima, obično da bi okarakterizirao okolinu ili nekog od likova (vidi posebno “Dosta prostote za svakog mudrog čovjeka”, scene u Turusinovoj kući) . Ostrovski je jednog takvog tipičnog lutalicu doveo na pozornicu - u "Oluji s grmljavinom", a F.-ova uloga, malena u smislu volumena teksta, postala je jedna od najpoznatijih u ruskom komediografskom repertoaru, a neke od F.-ovih uloga crtice ušle u svakodnevni govor.
F. ne sudjeluje u radnji i nije izravno povezan s radnjom, ali je značaj ove slike u drami vrlo značajan. Prvo (i to je tradicionalno za Ostrovskog), ona je najvažniji lik za karakterizaciju okoline općenito, a posebno Kabanikhe, općenito za stvaranje slike Kalinova. Drugo, njezin dijalog s Kabanikhom vrlo je važan za razumijevanje Kabanikhinog stava prema svijetu, za razumijevanje njezinog inherentnog tragičnog osjećaja kolapsa njezina svijeta.
Pojavivši se prvi put na sceni odmah nakon Kuliginove priče o “ okrutni moral" grada Kalinova i neposredno pred izlazom iz Ka-banihe, nemilosrdno pilajući djecu koja su je pratila, uz riječi "Bla-a-lepie, draga, bla-a-le-pie!", F. posebno hvali Kuća Kabanovih zbog svoje velikodušnosti. Na taj se način pojačava karakterizacija koju je Kuligin dao Kabanikhi ("Oholi gospodine, daje novac siromasima, ali potpuno pojede svoju obitelj").
Sljedeći put kad vidimo F. ​​već je u kući Kabanovih. U razgovoru s djevojkom Glashom, savjetuje da se brine o nesretnoj ženi, "ne bi ništa ukrala", a kao odgovor čuje razdraženu primjedbu: "Tko vas može shvatiti, svi se međusobno klevećete." Glasha, koja opetovano izražava jasno razumijevanje ljudi i okolnosti koje su joj dobro poznate, nevino vjeruje F. pričama o zemljama u kojima su ljudi s psećim glavama "za nevjeru". To pojačava dojam da je Kalinov zatvoreni svijet koji ne zna ništa o drugim zemljama. Taj se dojam dodatno pojačava kada F. Kabanovu počinje pričati o Moskvi i željeznici. Razgovor počinje F.-ovom tvrdnjom da dolaze "posljednja vremena". Znak toga je raširena užurbanost, žurba i težnja za brzinom. F. naziva lokomotivu “ognjenom zmijom”, koju su počeli upregnuti za brzinu: “drugi od vreve ništa ne vide, pa im se čini kao stroj, zovu ga stroj, ali vidio sam kako ovako nešto radi šapama (širi prste) . Pa, to je ono što ljudi u dobrom životu čuju jauk.” Na kraju, ona izvještava da je “počelo dolaziti vrijeme poniženja” i za naše grijehe “postaje sve kraće i kraće”. Kabanova suosjećajno sluša apokaliptično razmišljanje lutalice, iz čije opaske kojom završava scena postaje jasno da je svjesna nadolazeće smrti svog svijeta.
Ime F. postalo je zajednička imenica za označavanje mračnog licemjera, koji je pod krinkom pobožnog rasuđivanja širio svakojake apsurdne bajke.

Događaji u drami A. N. Ostrovskog "Oluja" odvijaju se na obali Volge, u izmišljenom gradu Kalinov. Djelo daje popis likova i njihove kratke karakteristike, ali oni ipak nisu dovoljni da bi se bolje razumio svijet svakog lika i razotkrio sukob drame u cjelini. U "Oluji" Ostrovskog nema mnogo glavnih likova.

Katerina, djevojka, glavni lik drame. Prilično je mlada, rano se udala. Katya je odgojena točno u skladu s tradicijom izgradnje kuće: glavne kvalitete žene bile su poštovanje i poslušnost mužu. U početku je Katya pokušavala voljeti Tikhona, ali nije mogla osjećati ništa osim sažaljenja prema njemu. U isto vrijeme, djevojka je pokušala podržati svog supruga, pomoći mu i ne zamjeriti mu. Katerina se može nazvati najskromnijim, ali ujedno i najmoćnijim likom u "Oluji". Doista, Katyina snaga karaktera ne pojavljuje se izvana. Na prvi pogled ova djevojka je slaba i šutljiva, čini se da ju je lako slomiti. Ali to uopće nije istina. Katerina je jedina u obitelji koja odolijeva Kabanikhinim napadima. Ona se opire, a ne ignorira ih, kao Varvara. Sukob je više unutarnje prirode. Uostalom, Kabanikha se boji da bi Katya mogla utjecati na njezinog sina, nakon čega će Tikhon prestati slušati volju svoje majke.

Katya želi letjeti i često se uspoređuje s pticom. Ona se doslovno guši u Kalinovljevom "mračnom kraljevstvu". Zaljubivši se u mladića koji je bio u posjeti, Katya je stvorila idealnu sliku ljubavi i mogućeg oslobođenja. Nažalost, njezine ideje nisu imale mnogo veze sa stvarnošću. Djevojčin život završio je tragično.

Ostrovski u "Oluji s grmljavinom" ne čini samo Katerinu glavnim likom. Slika Katje suprotstavljena je slici Marfe Ignatievne. Žena koja cijelu svoju obitelj drži u strahu i napetosti ne zaslužuje poštovanje. Kabanikha je jaka i despotska. Najvjerojatnije je preuzela "uzde vlasti" nakon smrti svog supruga. Iako je vjerojatnije da se Kabanikha u svom braku nije razlikovala po podložnosti. Od nje je najviše dobila njezina snaha Katya. Kabanikha je neizravno odgovorna za smrt Katerine.

Varvara je Kabanihina kći. Unatoč tome što je tijekom toliko godina naučila biti lukava i lagati, čitatelj i dalje suosjeća s njom. Varvara je dobra djevojka. Začudo, prijevara i lukavstvo ne čine je poput ostalih stanovnika grada. Radi što hoće i živi kako hoće. Varvara se ne boji majčinog bijesa, jer ona za nju nije autoritet.

Tihon Kabanov u potpunosti opravdava svoje ime. On je tih, slab, neprimjetan. Tihon ne može zaštititi svoju ženu od svoje majke, jer je i sam pod jakim utjecajem Kabanikhe. Njegova se pobuna na kraju pokazuje kao najznačajnija. Uostalom, riječi, a ne Varvarin bijeg, tjeraju čitatelje da razmišljaju o čitavoj tragediji situacije.

Autor Kuligina karakterizira kao samoukog mehaničara. Ovaj lik je neka vrsta turističkog vodiča. U prvom činu kao da nas vodi Kalinovim, priča o njegovom moralu, obiteljima koje ovdje žive i društvenoj situaciji. Čini se da Kuligin zna sve o svima. Njegove procjene drugih su vrlo točne. Sam Kuligin je ljubazna osoba koja je navikla živjeti po utvrđenim pravilima. Stalno sanja o općem dobru, o perpetu mobileu, o gromobranu, o poštenom radu. Nažalost, njegovim snovima nije suđeno da se ostvare.

Divlji ima službenika, Kudryasha. Ovaj lik je zanimljiv jer se ne boji trgovca i može mu reći što misli o njemu. U isto vrijeme, Kudryash, baš kao i Dikoy, pokušava pronaći korist u svemu. Može se opisati kao jednostavna osoba.

Boris dolazi u Kalinov poslom: hitno mora uspostaviti odnose s Dikijem, jer samo u tom slučaju moći će dobiti novac koji mu je zakonski ostavljen. Međutim, ni Boris ni Dikoy ne žele se ni vidjeti. U početku se Boris čitateljima čini kao Katja, pošten i pošten. U posljednjim scenama to je opovrgnuto: Boris se ne može odlučiti na ozbiljan korak, preuzeti odgovornost, jednostavno bježi ostavljajući Katju samu.

Jedan od junaka "Oluje" je lutalica i sluškinja. Feklusha i Glasha prikazani su kao tipični stanovnici grada Kalinova. Njihov mrak i neobrazovanost je doista nevjerojatan. Njihovi sudovi su apsurdni, a njihovi horizonti vrlo uski. Žene sude o moralu i etici prema nekim izopačenim, iskrivljenim konceptima. “Moskva je sada puna karnevala i igara, ali na ulicama se čuje indijanska graja i jauk. Zašto su, majko Marfa Ignatjevna, počeli upregnuti vatrenu zmiju: sve, vidite, radi brzine” - tako Fekluša govori o napretku i reformama, a žena naziva automobil “ognjenom zmijom”. Koncept napretka i kulture je stran takvim ljudima, jer im je zgodno živjeti u izmišljenom ograničenom svijetu mira i pravilnosti.

Ovaj članak daje kratak opis likova u drami "Oluja"; za dublje razumijevanje preporučujemo da pročitate tematske članke o svakom liku u "Oluji" na našoj web stranici.

Radni test