U ranoj Kuprinovoj prozi posebno mjesto zauzima priča "Olesja", koju su prvi kritičari nazvali "šumskom simfonijom". Djelo je napisano na temelju osobnih dojmova piščeva boravka u Polesiju. Dvije godine prije “Olesje” nastao je “Moloh”, a iako su priča i priča temeljeni na potpuno heterogenom materijalu, pokazalo se da ih povezuje jedan kreativni zadatak - proučavanje kontradiktornih unutarnje stanje suvremeni. U početku je priča bila zamišljena kao “priča u priči”: prvo poglavlje je bio prilično opširan uvod, koji je govorio kako se grupa lovaca provodi u lovu, a navečer se zabavljaju svakakvim lovačkim pričama. Jedne od tih večeri vlasnik kuće ispričao je, bolje rečeno pročitao, priču o Olesu. U konačnoj verziji ovo je poglavlje praktički nestalo. Promijenio se i izgled samog pripovjedača: umjesto starca, priča je prebačena na pisca početnika.

“Polesie... divljina... njedra prirode... jednostavan moral... primitivna priroda, meni potpuno nepoznat narod, čudnih običaja, osebujnog jezika...” Sve je to bilo tako privlačno piscu nadobudnom. , no pokazalo se da se u selu jednostavno nema što raditi osim loviti. Lokalna "inteligencija" u osobi svećenika, policajca i činovnika ni na koji način ne privlači Ivana Timofejeviča, ovo je ime glavnog lika priče. “Gradski gospodin” ne nalazi zajednički jezik ni sa seljacima. Dosada života, stalno pijanstvo i gusto neznanje koje vlada okolo su depresivni mladiću. Čini se da je on jedini koji se može uspoređivati ​​s onima oko sebe: ljubazan, srdačan, nježan, simpatičan, iskren. Međutim, sve te ljudske kvalitete morat će izdržati test ljubavi, ljubavi prema Olesiji.

Prvi put se ovo ime pojavljuje na stranicama priče kada, nakon što je odlučio rastjerati dosadu koja je već postala uobičajena, junak odlučuje posjetiti kuću tajanstvene Manuilikhe, "prave, žive, Polesie vještice". A na stranicama priče Baba Yaga kao da oživljava, baš kao što je prikazana narodne priče. Međutim, susret sa zli duhovi pokazalo se poznanstvo s iznenađujućom lijepa djevojka. Olesya je privukla Ivana Timofejeviča ne samo svojom "izvornom ljepotom", već i svojim karakterom, koji je kombinirao nježnost i autoritet, dječju naivnost i prastaru mudrost.

Ljubav dvoje mladih počela je naizgled potpuno neočekivano i razvijala se prilično sretno. Postupno se karakter njegove odabranice počinje otkrivati ​​Ivanu Timofejeviču, on saznaje za Olesjine izvanredne sposobnosti: djevojka je mogla odrediti sudbinu osobe, govoriti rani, ulijevati strah, liječiti bolesti običnom vodom, čak i kucnuti osobu dolje samim pogledom na nju. Nikada nije koristila svoj dar da naudi ljudima, kao što ga nije koristila ni stara Manuilikha, njezina baka. Samo je tragičan stjecaj okolnosti natjerao ove dvije izuzetne žene, staru i mladu, da žive daleko od ljudi, izbjegavaju ih. No ni tu nemaju mira: pohlepni policajac ne može zadovoljiti njihove jadne darove i spreman ih je istjerati.

Ivan Timofejevič na sve moguće načine nastoji zaštititi i upozoriti svoju voljenu i njezinu baku od svih vrsta nevolja. Ali jednog dana će čuti od Olesye: "...Iako ste ljubazni, samo ste slabi. Vaša dobrota nije dobra, nije iskrena." Doista, liku Ivana Timofejeviča nedostaje integritet i dubina osjećaja; on može nanijeti bol drugima. Ispostavilo se da Olesya nije u stanju nikoga uvrijediti: ni zebe koje su ispale iz gnijezda, ni svoju baku koja je otišla od kuće s dragim, ni Ivana Timofejeviča kad ju je zamolio da ide u crkvu. I premda će ovaj zahtjev biti popraćen “iznenadnim užasom slutnje” i junak će htjeti potrčati za Olesjom i “moliti, moliti, čak zahtijevati... da ne ide u crkvu”, on će obuzdati svoj poriv.

Ova će epizoda otkriti tajnu "lijenog" srca: ipak se junak nije rodio s tim porokom? Život ga je naučio kontrolirati svoje emocionalne impulse, prisilio ga da odbaci ono što je čovjeku svojstveno prirodom. Za razliku od heroja, prikazana je Olesya, samo ona sama "čuva u svom čistom obliku sposobnosti izvorno svojstvene osobi" (L. Smirnova). Tako nastaje slika na stranicama priče pozitivni junak Kuprin - "prirodna osoba", čija duša, način života, karakter nisu pokvareni civilizacijom. Interno skladna, takva osoba unosi sklad u svijet oko sebe. Pod utjecajem Olesyine ljubavi na trenutak se probudila "umorna" duša junaka, ali ne zadugo. "Zašto tada nisam poslušao nejasnu želju svoga srca...?" Junak i autor različito odgovaraju na ovo pitanje. Prvi je, braneći se od glasa savjesti općenitim rezoniranjem da “u svakom ruskom intelektualcu ima malo razvijača”, odbacio nadolazeću avet krivnje pred Olesjom i njezinom bakom, drugi je uporno prenosio na čitatelju svoju najskriveniju misao da "čovjek može biti lijep ako razvija, a ne uništava, fizičke, duhovne i intelektualne sposobnosti koje mu je priroda dala" (L. Smirnova).

Lijepa Olesya i njezina baka, drevna Manuilikha, vještice su pustinjakinje koje su živjele sretno u svom šumskom kutku izvan sadašnjeg vremena i društvenog prostora. Katastrofa je došla čim je njihov mikrokozmos došao u kontakt s veliki svijet- od strane vlasti, crkve, seljaka. Kuprin baštini tradiciju autora priče "Kozaci" i nadilazi ih. Seljački svijet je neprijateljski raspoložen prema Olesji; ona je dijete prirode. Ljudi su muškarci koji zabijaju čavle u petu lopovu, žene koje tuku djevojku u Božjem hramu. Časopis "Rusko bogatstvo" odbio je objaviti priču, ne slažući se s tumačenjem naroda kao inertne mase.

"Olesya" je jedno od najiskrenijih, vjerojatno ne samo u našoj književnosti, djela o ljubavi. Radnja priče je jednostavna. U provinciju dolazi gospodin iz grada, očaran ljepotom “divljačke” seljanke, koja ubrzo gubi glavu od uljudnog, obrazovanog stanovnika prijestolnice. Ljubavni odnosi razvijaju se brzo i burno, ali romansa junaka je osuđena na propast. Pripadnost različitim klasama, različitim stupnjevima obrazovanja, navikama različitim stilovimaživot - sve je protiv njihove zajednice. Dolazi pauza. Radnja je iz kategorije "skitnica", u kojoj su mnogi strani i domaći klasici(od N. M. Karamzina do L. N. Tolstoja, I. A. Bunina) izgradili su svoja djela." Naravno, svaki je pisac ovoj radnji dao svoj zaplet. Kuprin je također originalan na svoj način. Obično, nesposoban izdržati pritisak okolnosti, ohladio se, muškarac je otišao, žena je, u oreolu autorovih i čitateljskih simpatija, ostala sama sa svojim nevoljama i grižnjom savjesti, na vrhuncu međusobnih osjećaja rastali su se Ivan Timofejevič i Olesja, uvjereni da će ih rastava učiniti nesretnima do kraja života. živote, iako su se rastali. Gospodar je spreman zanemariti mišljenje svijeta i ući u marginalni brak koji je inicirala žena, a ona nimalo ne žali za onim što se dogodilo.

U pravu su kritičari koji su pisali da ljubav ovdje “ubijaju” društveni odnosi, ali nije glavna istina o "šumskoj simfoniji". U odnosima između glavnih likova psihički sukob ima značajniju ulogu od socijalnog sukoba. On i ona, za razliku od čitatelja, društvenu stvarnost doživljavaju kao normu života. Nisu prijetnje lopovskog policajca, niti ženski pogrom u crkvi glavni razlozi zašto Olesya napušta Ivana Timofejeviča - oni su u neskladu njihovih naravi, u njezinom predosjećaju da će se takav nesklad prije ili kasnije razbiti. njihov spoj i natjerati je da požali zbog svoje bivše ljubavi.

U u određenom smislu Olesjin lik viši je i mudriji od Nadeždinog lika iz priče I. A. Bunina "Tamne uličice". Ova prosudba, naravno, nije sasvim legitimna: jedna je priča stvorena prema kanonima romantične poetike, druga - prema kanonima realističke poetike. Ali teško je ne usporediti ova dva radnjom povezana djela, a ne primijetiti: Olesja odlazi kako je Ivan Timofejevič nikada ne bi gledao na nju onako kako je Nikolaj Aleksejevič godinama kasnije gledao Nadeždu iz Bunjinove priče, voljno ili nevoljno uspoređujući ono što jest i ono što je bilo : “Oh, kako si bila lijepa!.. Kako vruće, kako lijepo!

Simbolizam, predviđanje, potcjenjivanje učinkovite su opruge razvoja radnje. U biti mistični sadržaj lika dobre vještice-proročanstvo. Olesya zna sve unaprijed, to je ključ njezine snage i slabosti, pobjeda i nevolja. Shvaća da je opterećena “nadnaravnim znanjem” koje je drugima nedostupno, zna da za to mora platiti: “sve su vještice nesretne”. Nakon prvog susreta, ona “čita” lik svog ljubavnika: “Tvoja dobrota nije dobra, nije iskrena naša sestra.” Ovo proricanje predodredilo je njezin nestanak, što se poklopilo s prijetnjom odmazde iz sela. Olesya razumije seljake: ipak, crna moć On (Kuprin kurziv) pomaže joj... Imajte na umu da se posljednji sentimentalno-tragični susret ljubavnika događa prije oluje i prijetnje i uopće ga Ivan Timofejevič ne doživljava kao posljednji, ali ga Olesja upravo tako doživljava. U retrospektivi, sve što je tada rekla čini se kao dirljiv oproštajni monolog.

Olesya izaziva duboko suosjećanje, Ivan Timofeevich - suosjećanje. Ona je cjelovita osoba, on je drugačiji. Predstavljajući gradskog stanovnika u svojim unutarnjim monolozima - a Kuprin je bio majstor te forme - autor ukazuje na bolnu dvojnost lika, a sami monolozi govore o inteligenciji i pronicljivosti seoske žene. (Imajte na umu da se jednostavna, otvorena gatara ne prikazuje u unutarnjim monolozima.) Nudeći Olesiji ruku i srce, Ivan Timofejevič vodi unutarnju raspravu sa samim sobom: „Nisam se usudio ni zamisliti kakva bi Olesja bila u moderna haljina, razgovarajući u dnevnoj sobi sa suprugama svojih kolegica...” Nudeći se da preveze baku u grad, kaže sam sebi: “Moram priznati, jako me uznemirila pomisao na moju baku.” Heroj zna biti ljudski razumio, ali ova rezignacija ga ne krasi, nije puno viša od razine Bunjina Nikolaja Aleksejeviča, koji je došao na retoričko pitanje: „Kakva glupost!.. Nadežda... moja žena, ljubavnica mog sv. .Peterburška kuća, majka moje djece?

Dakako, oba su pisca daleko od banalnih ocjena je li ovaj ili onaj lik “loš” ili “dobar” oni kažu, prije svega, da je život složeniji od etičkih formula, da se čovjekova krivnja i nesreća mogu stopiti u jedno; jedna cjelina. Krivnja i nesreća likova prikazanih u ovim pričama ukorijenjena je u postojanju različitih pogleda na " mračnim uličicama", priroda, čovjek, sam Bog. Oni su različiti - Ivan Timofeevich i Olesya. On je jednostavno loš dobar čovjek, ona je “slatki ideal”, svijetla slika iz “pjesničkih legendi” koje je došao skupljati.

Autor ističe Olesjinu originalnost. Tajna rođenja djevojčice nije otkrivena. Manuilikhina voljena baka, agresivna, plačljiva, pohlepna, neugledna, samo podsjeća na svoju unuku šumske duše. Autor djevojku odlučno odvaja od seljaka, naroda. Grubi, suhi govor seljana suprotstavljen je milozvučnom, metaforičkom, “magijskom” govoru vračeva. Jadne gatare slute zlo (“sramota... tref kraljica”), ali njihove su čarolije nemoćne spriječiti neizbježno. Buđenje osjećaja se ne može zaustaviti, kao početak jutra, proljeća.

Olesijini postupci određeni su takvim karakternim osobinama kao što su ljubav prema slobodi, samokontrola i ponos. Čak ni ljubav nije otupila sve to u njoj: žrtva Ivana Timofejeviča nije prihvaćena. Mještani su, napominje pripovjedač, uvijek spremni “poljubiti... čizme” gospodaru ili službeniku. Autor suprotstavlja djevojčin um gladan znanja mentalnoj lijenosti i gluposti seljana, inače teško da bi obraćao toliko pažnje na Yarmoline uzaludne pokušaje da nauči kako se piše njezino prezime. Oni, lovci, poljoprivrednici, pohlepno uzimaju od prirode sve što mogu, ona pomaže prirodi. Olesya ne može podnijeti pogled na pušku; na stranicama priče pojavljuje se iz pjesme, sa siročadima u pregači. Za nju je sve u prirodi lijepo, ali narod tako vjeruje jak vjetar- znak da je "vještac ​​rođen." Priroda objašnjava Olesjino ponašanje, doba godine, zemlju, "žednu... majčinstva", "taj svježi, insinuirajući i snažan pijani miris proljeća." Priroda je upozorava, šalje znak nevolje: u večeri koja je odlučila o njezinoj sudbini, šuma se pretvorila u prijeteći “grmizni sjaj umiruće zore...”

Kuprin spada u kategoriju umjetnika koji znaju raditi tankim kistom. Definicija imenice, ponavljanje istog izraza, "slučajno" spominjanje stranog detalja interijera - ovi i drugi linijski elementi igraju važnu ulogu u njegovoj umjetničkoj cjelini. Njegove slike se ne mogu brkati s "pastelima" B.K. Zaitseva, s "grafikama" I.A.

Olesya kaže da se ne boji vukova toliko koliko se boji ljudi. Simbolično je da je autor selo najbliže močvari nazvao Volchee. Drugo ime - "Perbrod" - povezano je s riječju "rabble", što znači fermentirano vino. O pijanstvu seljana - "barbara", prema Manuilikhinoj definiciji - koji su živjeli oko prostranog trga "od crkve do konobe" kaže se više puta. Simbolika u priči je raznolika. Simbolična je slika “puta”, “staze”, “staze”, “šumskog hodnika” gdje autor najčešće opisuje ljubavnike beskućnike. Puknuće niti vretena je simbolično kada Ivan Timofejevič dolazi na prvi sastanak s Olesjom; smisleno ponavljano spominjanje “niske, klimave klupe” na kojoj sjedi u “kolibi na kokošjim nogama” i još mnogo toga.

Postoje djela koja je ne samo moguće, nego i potrebno pročitati i shvatiti, analizirati i proći kroz sebe. Jedna od njih je priča "Olesya", napisana davne 1898. Za vašu pažnju - analiza Kuprinove "Olesje". Treba odmah napomenuti da bi nejasne termine poput “životvorne patetike svojstvene umjetnosti” i “umjetničke budnosti” vjerojatno trebalo prepustiti profesionalnim književnim kritičarima.

Analiza Kuprinove "Olesje" iz perspektive zainteresiranog čitatelja

Radnja priče se odvija u Polesie, a pozadina ovoga tragična priča raskošna priroda postaje ljubav. Glavni likovi djela su jednostavna djevojka Olesya, koja živi u šumi sa svojom bakom, i obrazovani gospodin Ivan Timofeevich, koji je završio u ovom kraju kako bi stekao nove dojmove koji su mu potrebni za kreativnost.

Ovi ljudi, tako različiti, kao da privlače jedni druge poput magneta. U isto vrijeme, Ivan Timofejevič, zapravo, pronalazi zabavu za sebe, što pomaže razvedriti melankoliju u udaljenom selu. Naravno, nakon analize Kuprinove "Olesje", može se zaključiti da je majstor imao određene osjećaje prema Olesji. Ali teško da je to bila strast, ljubav, fascinacija ljepotom i neobičnošću djevojke - da, ali ništa više. To se može razumjeti iz činjenice da je Ivanu Timofejeviču palo na pamet da kaže Olesji da žena jednostavno mora vjerovati u Boga. Ispostavilo se da uopće nije razumio samu djevojku i nije shvaćao snagu njezine ljubavi. Ovom čovjeku nije bilo dano shvatiti da je Olesya, koja je vjerovala da pripada vragu, zapravo, najvjerojatnije, bila mnogo bliža Bogu od onih entuzijastičnih budala koji su posvetili vrijeme ogovaranju, zavisti i spletkama, a zatim hinjeno iskreno uzvišene molitve u crkvi.

Čak i najdublja analiza Kuprinove "Olesje" omogućuje nam da primijetimo da je pisac u slici šumske vještice pokazao svoj ideal žene, što je u njegovo vrijeme bilo iznimno rijetko. A u naše doba stvari nisu ništa bolje!

Stoga je glavna stvar na koju trebate obratiti pozornost Olesyini osjećaji, njezina želja da živi u skladu s idealima voljene osobe, njezino predviđanje i sposobnost da bude nesebična. Doista, djevojka se raduje prolaznoj sreći, shvativši da ona i Ivan nisu par. I, postavši njegova žena, postat će predmet ismijavanja. U ovom slučaju, opet, njezin će ljubavnik također biti izopćen. Olesya to ne želi dopustiti, pa radije odlazi, čuvajući svoju ljubav u srcu i ostavljajući Ivanu uspomene koje će donijeti mnogo više dobra od njezina pristanka da se uda za njega.

Priča "Olesya" (Kuprin): analiza s gledišta korisnosti

Svatko tko je pročitao ovu knjigu stvorit će svoje mišljenje o njoj. Ali nije uzalud Kuprin nazvao priču "Olesya" jednim od djela koja su mu najdraža u srcu! I sasvim opravdano je ovo remek djelo uvršteno u školski plan i program. Možda čitajući knjigu koja raste u svijetu cinizma i materijalna sredstva, pomislit će. Uostalom, mišljenje drugih nije najvažnija stvar na svijetu. Ali čast, dostojanstvo i sposobnost voljeti usprkos svemu su nešto najvrjednije što može biti!

U djelu se koristi suprotnost dvaju svjetova: civilizacije i prirode. Kroz ovu temu otkriva se tema ljubavi.
Tema priče je da mladi ljudi koji se zaljube jedno u drugo ne slute da je njihova ljubav unaprijed osuđena na propast i da čovjek treba biti što bliži prirodi.
Priča je utjelovljenje piščeva sna o divna osoba, o slobodi i zdrav život u spoju s prirodom. Intonacija ljubavi nazire se na samom početku djela u šuštanju lišća i huku vjetra. Priroda ovdje ne služi toliko kao pozadina, već živi svoj život i stapa se s likom junakinje.
Glavni lik pojavljuje se pred nama kao vrlo impulzivna, vesela, au isto vrijeme mudra i duboko ljubazna i nepredvidiva djevojka. Ona ne poznaje ni proračun ni lukavstvo, sebičnost joj je strana.
“... Ljepota njezina lica leži u ovim velikim, sjajnim, tamne oči, kojoj su tanke obrve, polomljene na sredini, davale nedokučivu nijansu lukavosti, autoriteta i naivnosti; u tamnoružičastom tonu kože, u svojevoljnom izvijanju usana, od kojih je donja, nešto punija, stršala naprijed s odlučnim i hirovitim pogledom.”
Isprva je Ivana privukla njezina ljepota, vedrina i djetinja naivnost, a onda zapaža sljedeće:
“... Nije me osvojila samo Olesyina ljepota, nego i njezina cjelovita, izvorna, slobodna priroda, njezin um, bistar i obavijen nepokolebljivim nasljednim praznovjerjem, djetinjasto nevin, ali ne lišen lukave koketerije lijepe žena."
Glavni lik, naprotiv, potpuna je suprotnost Olesiji. Ali kao što znamo, suprotnosti se privlače. Dakle, u našem slučaju su se zaljubili jedno u drugo.
Ivan Timofejevič po prirodi je ljubazna osoba, ali slaba. Ova ljubaznost nije dobra, nije iskrena. On nije gospodar svoje riječi. Voli dominirati ljudima, a iako to ne želi, pokorava im se. Voli piti vino. Ne cijeni novac i ne zna ga štedjeti.
Naravno, Ivan nije mogao a da ne pronađe "kolibu iz bajke" izgubljenu u močvarama, gdje su živjeli Manuilikha i Olesya, jer je Kuprin to planirao učiniti na ovaj način i nikako drugačije. Okružujući priču o vještici misterijom, on nam pokazuje da se njihovi odnosi razvijaju kako se glavni likovi međusobno upoznaju. I u tom pogledu ne samo da se upoznaju, već se i međusobno mijenjaju. Njihov stav prema životu se mijenja i njihovi principi se mijenjaju.
Olesjina prirodna, jednostavna i uzvišena ljubav čini Ivana Timofejeviča da na neko vrijeme zaboravi predrasude okoline, budi u njegovoj duši sve najbolje, svijetlo, humano.
Olesya se žrtvuje kad odluči ići u crkvu. Naravno, ništa dobro nije moglo proizaći iz ovoga. Narod ju je prepoznao kao vješticu. Okružili su je. Htjeli su je namazati katranom, ali se ona okrenula i pobjegla. Olesya je ovime željela zadovoljiti Ivana, na kraju, zadovoljiti ga, svladavajući svoj strah.
Ivan od ljudi doznaje što se točno dogodilo u blizini crkve i užasava se kad to čuje. On želi istovremeno kazniti bezdušne ljude i utješiti i milovati jadnu, krhku Olesyu.
Vrhunac priče događa se na pozornici kada je Ivan Timofejevič došao k Olesiji. Usred razgovora s njim, ona kaže, prisjećajući se:
“Sjećaš li se kad sam te gađao kartama? Uostalom, sve je ispalo baš kako su tada govorili. To znači da sudbina ne želi da ti i ja budemo sretni... A da nije bilo ovoga, misliš li da bih se ičega bojao? »
I koliko god ju je pokušavao nagovoriti, što god činio, nije je mogao uvjeriti da ode. Samo mu je ispričala bajku o zecu i vuku, naglasivši da ne želi imenovati dan kada je s bakom otišla iz šume, jer ne želi da ga muči razdvojenost i muči beznađe. Ali nije u potpunosti razumio značenje njezinih riječi, samo je intuitivno slutio samoću i trenutak patnje.
“Polovicu neba prekrio je crni oblak oštrih kovrčavih rubova, ali sunce je i dalje sjalo, naginjući se prema zapadu, i bilo je nečeg zlokobnog u toj mješavini svjetla i nadolazeće tame. “Ovaj odlomak točno opisuje osjećaje glavnog lika, njegove osjećaje u tom trenutku. U trenutku njihovog oproštaja, dugog života i stoljeća. Te je večeri padala kiša i tuča, kao da je sama priroda pokazala Olesiji njezinu tugu i bol.
Ostale su mu u uspomeni na nju – crvene perle.
Nitko ne zna i nikada neće saznati odakle su Manuilikha i njezina unuka došle u selo i gdje su zauvijek nestale. A Kuprin je posebno razvio tu misteriju tajne u ovoj pripovijesti kako bi stvorio tajanstvenu auru koja graniči s nekom vrstom bajkovite atmosfere.

Naravno, navikli smo da sve priče moraju završiti dobrim krajem. Ali što vidimo, zahvaljujući Kuprinu? Pred nama je priča o dvoje ljubavnika koji su bili tako različiti ljudišto je više moguće. Ovdje suprotstavljamo divljinu, jedinstvo s prirodom, nježnost, naivnost i, u isto vrijeme, duboku mudrost u osobi jednostavne djevojke Olesye. I u punom smislu riječi, “gradski stanovnik”, Ivan Timofejevič, koji po prirodi nije dobrodušna osoba, odnosno proračunat i zlonamjeran; slab i pomalo rasipnik i ne može održati riječ. Kao i svi ljudi, bez iznimke, on je egoist i to najvjerojatnije nije njegova krivnja.
Jedina stvar koja istinski spaja nju i Olesyu je to što su se prvi put u životu u stvarnom vremenu zaljubile jedna u drugu.
Jako me se dojmila zamršenost radnje i inscenacija radnje koja se odvija na rubu šume. I što je najvažnije, oduševio me živopisan opis prirode, koji je Kuprin obdario svojim emocijama i karakterom. Njegov je rad u potpunosti prožet izvjesnom lakoćom i živim nijansama.

1) Problem tolerancije/okrutnosti.

Lokalni seljaci Olesyu i njezinu baku Manuilikhu smatraju vješticama, pa su ih seljani spremni okriviti za sve svoje nevolje. Jednog dana ih je ljudska mržnja natjerala da napuste svoje domove, a sada je Olesjina jedina želja da je ostave na miru.

2) Problem usamljenosti.

Lokalni stanovnici ne prihvaćaju Olesyu i njezinu baku Manuilikhu u svoje redove, smatrajući ih vješticama. Zbog toga su siromašne žene prisiljene živjeti u kolibi koja se nalazi u šumi, daleko od sela i njegovih stanovnika.

3) Problem tragične ljubavi.

Ivan Timofejevič, neodlučan i oprezan, ne može ići protiv pravila svoje okoline. Ne zna se brinuti za druge. Jednog dana stavlja Olesju pred izbor između sebe i njezine bake. To dovodi do potrebe da djevojka i njezini rođaci napuste selo, jer su u opasnosti od lokalnog stanovništva.

4) Problem utjecaja ljepote prirode na čovjeka.

Olesya je odrasla u skladu s prirodom. Zahvaljujući tome, razvila je razne talente, na primjer, iscjeljivanje. Ona ima ne samo fizičku već i duhovnu ljepotu. Život u osami s prirodom obdario je djevojku radoznalošću. Grad i civilizacija su utjelovljenje ljudski poroci za Olesju.

5) Problem obrazovanja.

Jarmolski šumski radnik je dobar u poljoprivredi, ali nije obučen čitati i pisati. Prema njegovim riječima, u selu nema pismenih ljudi. Yarmola zamoli Ivana Timofejeviča da ga nauči pisati kako bi se mogao potpisati cijelom selu ako bude potrebno.

Ažurirano: 30.3.2018

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Time ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

.

Koristan materijal na temu