U srebrno doba, ruska kultura se proglasila kao jedan od čelnika globalnog duhovnog pokreta. Srebro je stoljeće razbijeno političkim, vojnim i socijalnim previranjem 1917. - 1920. godine. No, snažan kulturni pokret nije mogao nestati u jednom trenutku samo iz vanjskih nepovoljnih okolnosti. Srebrno doba nije nestalo. Bio je slomljen, a njegov veliki dio nastavio je postojati u kulturi "Rusije 2", kao što se ponekad naziva ruska emigracija.

Drugi val nastao je na kraju Drugog svjetskog rata. Treći val započeo je nakon Hruščov "odmrzavanje" i proveden iz Rusije najvećih pisaca (A. Solzhenitsyn, I. Berrovsky, S.dadetov). Najistaknutije i književništvo je rad pisaca prvog vala ruske emigracije.

Koncept "ruskog u inozemstvu" nastao je i oblikovao nakon listopada revolucije 1917., kada je Rusija masivno počela napustiti izbjeglice. Nakon 1917. godine, oko 2 milijuna ljudi napustilo je Rusiju. U rasprskanju centara - Berlin, Harbin, Pariz - Rusija je formirana u minijaturi, koja je sačuvala sve značajke ruskog društva. Do sredine 1920-ih postalo je očito da se Rusija ne vrati u Rusiju u Rusiju.

Želja da se "zadržati je stvarno vrijedno da je prošlost vidljivo" - u srcu kreativnosti starijih generacijskih pisaca koji su uspjeli ući u literaturu i napraviti ime čak iu predivolucionarnoj Rusiji. U egzilu, velike su knjige stvorene u smislu cross-generacije: Nobelova nagrada 1933.

Glavni motiv literature starije generacije bio je tema nostalgičnog spomena na izgubljenu domovinu. Najčešće korištene teme su - to je "vječna Rusija"; - događanja revolucije i građanskog rata; - Ruska povijest; - sjećanja na djetinjstvo i mlade.

Antiproduciranje "jučer" i "struje", starija generacija napravila je izbor u korist izgubljenog kulturnog svijeta stare Rusije, bez prepoznavanja potrebe za organiziranjem u novoj stvarnosti emigracije. Dovelo je do estetskog konzervativizma "seniora": "Vrijeme je da bacite u stopama Tolstoya? - Pitao se Bunin. - i na čijim je stopama potrebno ići? "

Provjerite se. 1. Koliko razdoblja ruske iseljeničke književnosti znate? Navedite datume ovih razdoblja. 2. Koji ste ruski centri ruske emigracije poznati? Koja je razlika? 3. Koja godina počinje cvjetanje ruske strane književnosti? Koje su knjige stvorene? 4. Navedite imena pisca i pjesnika emigrirana u inozemstvo? 5. Koji pogledi u literaturi bili su pisatelji i pjesnici starije generacije? Što je estetski konzervativizam "starijih"? 6. Tko je zvao "nezapaženo generacije"?

"Teško je da će najvredniji doprinos pisaca općoj riznici ruske književnosti biti prepoznat različitim oblicima neaducirane literature" - DSTUV (istraživač iseljeničke književnosti) Kritika Essossistika Filozofska proza \u200b\u200bVisoko novinarstvo Memoir proza

Iseljenici su oduvijek bili protiv vlasti u svojoj domovini, ali uvijek su voljeli svoju domovinu i sanjali i sanjali se tamo. Zadržali su rusku zastavu i istinu o Rusiji. Uistinu ruska književnost, poezija, filozofija i vjera nastavili su živjeti u stranom rulju. Glavni cilj bio je "prenijeti svijeću na domovinu" svima, očuvati rusku kulturu i riješenu rusku pravoslavnu vjeru za buduću slobodnu Rusiju.

Provjerite se! 1. Koji je osnovni motiv djela mlađe generacije iseljenika? 2. Koji oblici ne-obrazovane literature donijeli su iseljenici pisaca ruskoj književnosti? 3. Objasnite izraz "posredni položaj" nekih pjesnika. Navedite ove pjesnike. 4. Koji je bio cilj emigrantskih pisaca?

Pročitajte odlomke iz knjige Irina Odoina "na obalama Neva" i odgovorite na pitanje: "Što se blok pojavljuje pred čitateljima u svojim memoarima:" Naravno, blok, kao i mi, i, možda, Čak i više od svih nas, pusti se s poslom. On je gotovo ravnatelj kazališta Alexandrinsky i iskreno se odnosi na njegove dužnosti, koji je dostavljati sve odlučno, čita glumce predavanja na Shakespeareu, rastavljati ulogu s njima i tako dalje. Istina, glumci ga probude. Redovnici neki dan su rekli: "Mi samo igramo za Alexander Alexandrovich. Za nas je njegova pohvala najviša nagrada. " "Naravno, blok je s posla. On, osim sebe povlači drva za ogrjev na treći kat i sam ih kotrljao, on, takav beller, Barin. I ima solidan krvni tlak kod kuće, a ne "tihi pakao", ali s vratima za spavanje, s vapajem na cijeloj kući i ženskim histerijama. Ljubav Dmitrievna, Blokovi supruga, a njegova majka ne donosi jedni druge i ujutro u noć kad se svađa. Sada su se smjestili zajedno. I blok oboje najviše voli u svijetu. " "Block-Riddle. Nitko ga ne razumije. On je upravo osudio o njemu ... čini mi se da sam ga riješio. Blok uopće nije desetljeće, a ne simbolist kako se smatra. Blok - romantičan. Romantična najčišća voda, a osim toga - njemačka romantična ... njemačka krv u njemu vrlo se osjeća i odražava se na njegovom izgledu. Da, blok romantike sa svim prednostima i nedostacima romantizma. Iz nekog razloga, nitko to ne razumije, već ključ, rješenje njegove kreativnosti i njegove osobnosti.

Iseljenici su činili jedinstvenu zajednicu u inozemstvu. Njegova ekskluzivnost sastojala se od tog supercounta da je postavio povijest izbjeglica iz Rusije: "Nema iseljavanja ... nije primila takvu imperativu kaznu za nastavak i razvoj poslovanja izvorne kulture kao stranih razarača" očuvanje i razvoj ruske kulture u Tradicije srebrnog doba i stavlja emigraciju od 20- X - 30s na položaj kulturnog fenomena. Ni drugi ni treći val emigracije iz Rusije zajedničkih kulturnih i nacionalnih zadataka nije bio postavljen.

U sastavu skupine kasnijih "nepouzdanih" (prvi emigracija val), sastojali su se od inteligencije, uglavnom intelektualne elite Rusije: profesori, filozofi, pisci, novinari. Iseljenici novine nazvali su ovu akciju "velikodušni dar" za rusku kulturu u inozemstvu. U inozemstvu su postali osnivači povijesnih i filozofskih škola, moderne sociologije, važnih područja u biologiji, zoologiji, tehnici. "Velikodušan DAR" ruskog u inozemstvu pretvorio je gubitak sovjetske Rusije cijele škole i smjerova, prvenstveno u povijesnoj znanosti, filozofiji, kulturnim studijama, drugim humanitarnim znanostima.

Ispuštanje 1922. godine bio je najveće državno djelovanje Boljševičkog tijela protiv inteligencije nakon revolucije. Ali ne i posljednje. Ruff od protjerivanja, odlasci i jednostavno let inteligencije iz Sovjetskog Saveza sušeni samo do kraja 20-ih, kada je "Željezna zavjesa" ideologije ubijena između novog svijeta boljševika i cijele kulture starog svijet. Do 1925. - 1927. godine. Konačno je formirao sastav "Rusije 2". U emigraciji, udio stručnjaka i osoba s visokim obrazovanjem premašio je prijeratnu razinu.

Visoki udio kulturnih ljudi u emigraciji pridonio je aktivnom nastavku duhovne tradicije srebrnog doba. Stvorena je jedinstvena situacija: ne postoji država, bez vlade, bez gospodarstva, ne postoji politika, a postoji i kultura. Dezintegracija države ne povlači smrt nacije! Samo smrt kulture znači nestanak nacije!

Ovaj prolazni "Rusija 2", bez kapitala, niti vladu ni zakone, držali samo jedan - očuvanje bivše kulture Rusije u inokulturnom, neaktivnom okruženju. Ova emigracija vidjela je jedino povijesno značenje onoga što se dogodilo, značenje njegovog postojanja. "Nismo u egzilu. Mi smo u poruci ", rekao je DS Memerhkovsky. Zadatak očuvanja kulture nestalih stare Rusije pretvorio se u misiju ruske emigracije.

U situaciji nacionalnog "raspršenja", ruski jezik se pokazao kao glavni znak pripadnosti u preminunoj Rusiji. Novine, časopisi, knjige - sve je to bio jedini učinkovit način za očuvanje i prenošenje kulturnih tradicija. Novine, časopisi, knjige - postale su najučinkovitije sredstvo ujedinjenja emigracije.

Uspostaviti neku sličnost nacionalnog duhovnog života, bila je potrebna kreativna udruga. Duhovni život iseljavanja počeo se okupiti oko malih intelektualnih točaka gravitacije: izdavačke kuće, obrazovne i obrazovne ustanove. Isegrante knjižnice i arhive brzo formirane.

Među knjižnicama istaknuli su ih knjižnicu. I.S.Turgenev u Parizu. Osnovan je još 1875. godine I.S. Turgegev s podrškom pjevača Polina Viaro. U 20-ima - 30s, The Turgenev knjižnica je iskusila svoju drugu procvat. U svojim sredstvima, ne samo knjige i časopisi nisu objavljeni u emigraciji, već je književnost, dokumenti, pisma, dnevnici otišli iz Rusije.

U Bibliotečkoj knjižnici Turgenev počeo je biti opremljen svojim vlastitim muzejom s slikama, koje su predstavili umjetnici, s osobnim stvarima Shalypin, Bunin, Life, Nizhinsky, Benoit. Katastrofa se dogodila 1940. godine, kada je njemačka vojska okupirala Pariz. Većina temelja knjižnice odvedena je u Njemačku. Izvezena sredstva su nestala, njihova sudbina je još uvijek nepoznata. Nakon Drugog svjetskog rata, Turgegev knjižnica u Parizu je obnovljena, iako u skromnim veličinama. Djeluje i sada.

Ruski kulturni centri u emigraciji pružili su neku vrstu "obrane" iz drugog kulturnog medija, pridonijeli očuvanju vlastitih kulturnih tradicija. Toliko čistih ruskih institucija stvoreno je da je moguće biti rođen, učiti, oženiti, raditi i umrijeti, bez riječi na francuskom. Među emigrantima čak je ispričao takav vic: "Dobar grad Pariz, samo Francuzi ovdje je malo previše."

Ali sadašnjost, puni književni salon u Parizu, možemo razmotriti nedjeljne sastanke u apartmanu Hipiuus i Meriazhkovsky na ulici ulica Bonne. Ovdje su bili političari, filozofi, ponekad je došao Bunin. Salon Tsaritsa bio je gospodarica - "veličanstvena Zinaida".

Pokazalo se da je književno društvo s nazivom "zelena lampa" popularna i postojala više od 10 godina. Na svojim sastancima slušali su izvješća o kulturi i književnosti, pročitali nove radove .. ovdje su bili P.milyukov, A. Karensky, i.a. Bunin, A.N. Benua, Ivanov i Odoeventshev i drugi.

Glavni mehanizam postojanja ruske kulture u inozemstvu bio je načelo "kulturnog gnijezda", koje je preuzeto bliskom interakcijom svih područja kreativnosti: književnost, glazba, slikarstvo, scenografija. Relativno konzervativniji čelik i umjetnički okusi: realizam, simbolizam, moderno. Avangardne pretrage 10. gg. Emigracija se nije uklapala. Interakcija umjetnika u emigraciji ponekad se okrenula izravnom vitalnom nužnošću preživljavanja.

Provjerite 1, ali društvo, koje je iznosilo iseljenika smatra se jedinstvenim? Koja je njegova iznimka? 2. Kakav je "velikodušan dar" Rusa napisao emigrantske novine? 3. Što znate o Rusiji 2? 4. Koju metodu ujedinjenja emigranata najučinkovitije?

Nastavite s frazom! "Nijedna emigracija nije dobila takvu imperativu kaznu ..." "u emigraciji, udio stručnjaka i osoba s visokim obrazovanjem ..." "Raspad države ne povlači ... samo ... znači ... "Dmitry Merezhkovsky je rekao:" Mi nismo u egzilu. Mi…." "Nismo napustili Rusiju ..."

Danas se ostvaruje san o prvim iseljenicima: njihova djela, kao i pisaci pisaca dvaju kasnijih valova emigracije, vraćaju se u njihovu domovinu, njihova imena su zvučala među onima koji su obogalili rusku kulturu i znanost. Izrađuju se i prvi pokušaji znanstvenog razumijevanja doprinosa ruskog u inozemstvu nacionalnoj i globalnoj kulturi.

Kandidat filoloških znanosti, vodeći istraživač u kući Rusije u inozemstvu po imenu Solzhenitsyn, izvanredni profesor književnog instituta.

Sva ciklusna predavanja mogu se vidjeti. .

Literatura ruskog u inozemstvu o kojoj će se raspravljati može se vidjeti u povijesnoj situaciji, koja je došla nakon 1917. godine. To je, s početkom građanskog rata, mnogi predstavnici ruske književnosti, iako ne samo književnost, u inozemstvu iz raznih razloga. Broj Rusa općenito, u inozemstvu se ispostavilo da je vrlo velika, nazvana najrazličitiji brojevi koji govore milijun, koji govore tri milijuna, ali mislim da je nemoguće izračunati točan broj iz jednostavnog razloga što emigracija i inozemstvo nisu prilično podudarni. Budući da je Rusko carstvo prestalo postojati i značajan dio svog teritorija, jednostavno je razbio, bio je vrlo mnogo ljudi koji su se smatrali Rusima, a za koji su ruski jezik bili rođaci, našli su se u inozemstvu protiv svoje volje. I ima više ljudi više od iseljenika.

Načini u inozemstvu bili su najrazličitiji. Dio bi mogao biti od predstavnika ruske književnosti biti u inozemstvu zajedno s povlačenjem vojske, pa je bio s Riuninom, s čipom. Dio je mogao jednostavno pomaknuti granicu, jer je granica bila zamagljena - to je Hippius, Merezhkovsky. Mnogi su bili zainteresirani da bi postali nužni, ili je još uvijek bio znatiželjna definicija kada su dali pravo na polazak - to je da sastavite repertoar dramatičnih kazališta. Georgy Ivanov, na primjer, ostavio je tamo da napravi repertoar dramatičnih kazališta i ostao tamo.

Vrijeme boravka u inozemstvu na prvim mnogim mnogima izgledalo je jako dugo. Mnogi su mislili da je čudna moć koja je uspostavljena u Rusiji koja ne može postojati jako dugo. Mislili su da će se uskoro vratiti i sredinom 1920-ih takve čak i nade bile su tople. Ali vrijeme je prošlo, iznenada je jasno da je vlada prilično čvrsta, ona je druga, zemlja u kojoj su rođene, kao da je napustio dno priče, a to je još jedna zemlja na istom mjestu. Stav prema njemu bio je vrlo različit. Obično se vjeruje da su svi bijeli bili u inozemstvu, a sve crvene su ostale ovdje - to je duboko zabluda. Tijekom povijesnih fraktura, obično se događa ... kao da prekinemo neku vrstu minerala s inkluzijama, onda će slike na sloju biti potpuno iste, samo tamo mogu postojati razlike. I u tom smislu, naravno, postoje oni koji nisu suosjećali s onim što se ovdje dogodilo bilo je više općenito, ali slika je vrlo raznolika. Bilo je i njihovih simpatizatora, postojale su struje koje su pokušale uspostaviti kontakt sa sovjetskom Rusijom.

Do 1920-ih situacija nije vrlo definirana, ali u Berlinu ima puno izdavača. Zbog određenih povijesnih okolnosti, postoji tržište knjiga sovjetska Rusija i stoga vrlo povoljna za knjigu objavljivanja situacije. Trajala je nekoliko godina. Mnogi su pisatelji ponovno tinirali svoje kolekcije spisa. Zatim, kada je tržište bilo zatvoreno za ova izdanja, situacija se mijenja i mnogi su se već preselili u Pariz. A istinski književni kapital, Pariz je već u drugoj polovici 1920-ih. A od ove točke, posebna situacija počinje kada se književnost ruskog u inozemstvu sve više odvoje od onoga što je u ovom trenutku u ovom trenutku ruska književnost u ovom trenutku. To jest, ruska književnost Sovjetska i ruska književnost ruskog u inozemstvu već su dva različita rukava jedne ruke, ali ipak, neki se procesi podudaraju, mnogo je na potpuno drugačiji način.

Mnogo periodičnih publikacija koje se pojavljuju i mogu govoriti na njima. Ali najvažnije je da se postupno pojavljuje mjesto gdje je moguće biti ispisano, to je sve više i više književni život. Odmah definiraju gradove koji se mogu nazvati glavnim gradovima. U određenoj mjeri, na početku je bio Berlin, a onda je ruski Pariz. A ostatak kapitala su europski, ili gradovi u kojima su Rusi živjeli u Kini, u Americi i tako dalje - ovo je za rusko u inozemstvu književnu, pokrajinu. A taj omjer kapitala i pokrajina će također igrati svoju ulogu prilično važnu, jer će se pokrajine često uvrijediti onima koji su u glavnom gradu.

Većina pisaca pripadaju glavnom gradu - Parizu ili bivšem glavnom gradu - Berlinu. Ova udvornost također odražava, vjerojatno, općenito, rusku svijest, budući da su se dvije kapitele prije revolucije i tamo krenuli - Petersburg i Moskva promijenila tu ulogu, također se ispalo u inozemstvu. Od pisaca koji su bili tamo, vidljivo je, možda da su realisti lakše biti u inozemstvu, a ne predstavnici modernističkih struja. Možda zato što, počevši s simbolistima, mnogi su pisci čekali neke kataklizme i nije bilo iznenađenja za njih što se dogodilo 1917. godine. Ali oni koji nisu doista čekali neke šokove i preferirali su više normalniji tijek povijesnih događaja, općenito, preferirani za određene iznimke, odaberite slobodnu riječ u inozemstvu.

Literatura ruskog u inozemstvu sastoji se od tri vala ruske emigracije. Iseljavanje prvog vala - izdajnik ruske kulture. To je jedinstven fenomen i masa, te u raspoređivanju svjetske kulture. Glavni ishod iz Sovjetske Rusije započeo je 1919. godine. Više od 150 pisaca i više od 2 milijuna ljudi ostalo je. Godine 1922., u Uredbi državnog političkog upravljanja (GPU), više od 160 reli-hyping i filozofskih pisaca izbačeno je iz zemlje (N. Berdyaev, N. LUTSKY, S. Frank, I. Ilin ,. Stepan, L. Shestov), \u200b\u200bProSaikov i kritičari (M. Osorgin, Yu. Ayhenwald, itd.), Liječnici, profesori sveučilišta. Iz Rusije, boja Rus-literature je ostala od Rusije: I. Bunin, A. Kubrin (kasnije se vratio), B. Zaitsev, i. Shmelev, A. Tolstoy (vraćeno 1923.), D. Merezhkovsky, 3. Hippius , K. Balmont, I. Sjeverni Ning, Vyach. Ivanov i drugi. Iseljavanje prvog vala zadržao je sve glavne značajke ruskog društva, predstavljene, prema 3. Hippius, "Rusija u minijaturi".

Glavni centri ruske emigracije u Europi bili su Ber-Lin (uglavnom dramske i kazališne akte, Prag, Prag (profesori, umjetnici, pjesnici), Pariz (koji je postao glavni grad ruske kulture). Šangaj, Harbin (S. Gusev-Orenburg, S. Petrov-Skitalats, A. Vertinski, N. Baikov) prihvatili su iseljenici na istoku.

U literaturi prvog vala iseljavanja jasno su se razlikovali dvije generacije: stariji, čiji su predstavnici formirani kao pisci u ruskom tlu, bili su poznati ruskom čitatelju, imali svoj vlastiti stil, široko od dana, ne samo u Rusiji , To su gotovo svi simboli, osim A. Blok, V. Brsov i koji su se vratili A. Bijeli (3. HIPIUS, K. \u200b\u200bBalmont, D. Merezhkovsky), Futuristi (I. Northernik, N. Otka), AK-maeist (Ivanov , Adamovich), realisti (I. Bunin, I. Shme-lav, B. Zaitsev, A. Kubin, A. Tolstoy, M. Osorgin). Bilo ih je skupina oko njih, šalice iz mlađih pisaca, tako na "nezapaženoj" generaciji. To su oni koji su u Rusiji na kini i još uvijek njihov formiranje, tiskani pojedinačni radovi, ali nisu imali vremena za vježbanje kao pisac ili pjesnik sa svojim stilom. Neki od njih bili su grupirani oko Bunina, formirajući "Bun-Sky krug" (Kuznetsov, L. Zurov). Drugi su ujedinili u krugu Khodsevich, stvarajući skupinu "raskrižja". Oni su usredotočeni na stroge oblike (neoklasicizam). Ovo je Y. Terapiano, ll. Smolensky, N. Berberova, D. Knut, Juru. Mandelshtam.

Oko grada Adamovicha i grada Ivanov bio je grupa "Para Riga Notch" (I. Odoyeventsheva, B. Popovjek, A. Ladinsky). Glavna stvar u kreativnosti je jednostavnost: nema složene metafore, nema detalja, samo najčešći, čak i apstrahirani. Oni su nastavili acmeism, iako se također privlače iskustvo simbola. Teme - ljubav, smrt, sažaljenje. Materijal s mjesta.

Sudionici grupe "Kochyevye" (glava M. SLONIM) nasukane eksperimentiranje s riječju, obrazac. Tradicije futurizma naslijedila, posebno V. Klebnikov (A. Ginker, A. Supervanova, V. Mamchenko).

Glavna tema kreativnosti na samom početku emigracije (1918-1920) je "eksplozija anti-sovjetskih strasti". "Casty Dani" od I. Bunina, knjige bilješki i dnevnika o umjetničkom dobu, iznutra prvih poslijeratnih godina. Na brojnim mjestima, izgovara "nered misli" M. Gorky (o asijin i divljini u ruskom čovjeku, o krivnji inteligencije, koje su ljudi toliko dugo razgovarali da misle da je pretrpio ling i Paspitaerpec, tako da Dugo je odgojila mržnju u njoj da je sada užasnuta plodovima; o zločinima vojnika i proviziju - jarak, itd.).

da ih barem šalju na Madagaskaru

na vječno naselje, oni su tamo

Će pisati roman iza romana.

I sve što mi trebam rodom, bilo -

dobro, loše - samo izvorno. "

A.I. Kubin

Literatura ruskog u inozemstvu je potpuno jedinstven fenomen, rezultat nasilne podjele, granice nisu između, ali unutar Ujedinjene ruske književnosti održane u ranim godinama nakon listopada revolucije 1917. u svjetskoj povijesti književnosti, tamo su mnogi primjeri procvat značajke pojedinačnih pisaca od domovine - među njima Dante, Mitspevich, Joyce, međutim, prije ruske revolucije, nije bilo presedana za postojanje značajan dio literature izvan svoje "metropole . "

Književno i kulturno središte ruskih pisaca u inozemstvu bio je prvi Berlin (1920-1924), zatim - Pariz. Popularnost Berlina u prvoj polovici 1920-ih. Za emigrante, jednostavno je objasnio: Weimar Republika - Za razliku od mnogih drugih europskih zemalja - prepoznala je sovjetsku Rusiju, a zbog inflacije, rubljeni tijek vremena nepova bio je dovoljno težina. Značajka Berlina bila je intenzivna komunikacija između iseljenika i sovjetskih pisaca. Brojne i često kratkotrajne ruske izdavačke kuće njemačkog kapitala (između 1918. i 1928. U Njemačkoj, oni su registrirani 188) radili su na oba tržišta: sovjetski i emigrant. Osim najvećeg izdavača Z.I. Ghewy, bili su "era", "Helikon", "Riječ", "Prava", "Misao", Petropolis i mnogi drugi. Mnogi sovjetski pisci došli su u Njemačku: M. Gorky, V. Mayakovsky, Yu. Tynyanov, K. Fedin. S. Dayeninov nastup u Berlinskoj umjetnosti Kuća je proizvela framu. U Berlinu su postojali časopise različitih društveno-političkih fokusa na ruskom: "Dani", "Pravilo", "Vrijeme", "Glas Rusije", "Dolazak Rusije", broj drugih. "Za nas, ne postoji knjiga podjela na sovjetskoj Rusiji i emigraciji na tom području", izjavio je u Berlinskom časopisu Ruske knjige ", a to je - ali samo do sredine 1920-ih, kada je granica zatvorena.

Otprilike u isto vrijeme, centar za rusku književnu emigraciju preselio se u Pariz. Zapravo, Francuska u odnosu na jezik i kulturu bio je izvorno blizak ruskom od privilegiranih razreda, neki sretan - na primjer, na Merezhkovsky - bilo je stanova, ali apsolutna većina emigranata pisaca (i ne-pisci) bili su suočeni s velikim Teškoće kućanstava i bile su prisiljene zaraditi za život, teški nekvalificirani rad. Do 1923. godine u Francuskoj je živio, prema različitim izvorima, od 70 do 400 tisuća ruskih izbjeglica.

Najveći časopis bili su lijeve demokratske "moderne note", koje se odlikuje eksplicitnim anti-boljševičkim patosom. Stvoren 1920 u slikama i sličnosti klasičnih ruskih masnoća (samo ime je jasno poslan u isto vrijeme na Puškin-Nekrasovsky "Suvremeni", i na "domaće pamćenje"), objavio je sve najbolje i "ne poznato "Pisci ruskog u inozemstvu. Do 1940. godine, 70 soba je oslobođeno, cirkulacija je bila oko 2.000 primjeraka. Među novinama postojala je umjereno konzervativna "preporod" (prvo uredio PB STUVE, od 1927. - YU.F. Semenova), gdje su se ispisali mnogi istaknuti iseljenički pisci.

Od 1921. godine, Prag je postao drugi centri ruske dijaspore s punopravnim kulturnim životom (ne toliko književno kao znanstveni centar - tamo, između ostalog, stvoreno je rusko slobodno sveučilište, najveća zajednica ruskih pisaca i novinari, ruski inozemni arhiv i mnoge druge institucije od 1920. do 1932. godine, novine (kasnije - časopis) "volje Rusije") i Beograd (zahvalni Nicholas I za pomoć, kralj Alexander pokušao je učiniti život bijelih iseljenika- Pisci bolji: pod srpskom akademijom znanosti osnovao je izdavačku kuću "Ruska knjižnica", objavio sam knjige mnogih ruskih pisaca). U Sofiji je bio dugačak magazin "Ruska misao" - nasljednik pre-revolucionarnog ruskog izdanja uređeno istom PB-om Streng; U Rigi je proizveden jedan od najvećih emigrantskih novina "danas". U ruskom kulturnom centru na Dalekom istoku - Harbin - novine i časopisima 1920-ih. Izašao je više nego u Berlinu, međutim, Europljani su se obično tretirali ruski "kineski" u inozemstvu kao duboku pokrajinu, čineći iznimku samo za najveće pisci - na primjer, za pjesnika, prozaika i publicista iz Arsen Nesmova (Arseny Ivanovich Metropolsky , 1889-1945), sudionik Bijelog pokreta, koji je izdao šest poetskih zbirki u emigraciji.

Književni život ruskog u inozemstvu (barem prije Drugog svjetskog rata), unatoč zaključku iz jezika i kulturnog života domovine, bio je prilično potpun: osim mnogih izdavača i raznovrsnih časopisa, bilo je književnih društava (na primjer, Šališta DS Merezkovskog i. Hippius, kasnije je odrastao na sastanku društva "Zelena svjetiljka"), provedena je književna kontroverzna: najznačajniji i dugoročniji - između V.F. Khodaševich i G.V. Adamovich.

Khodaševich je radio 1925-1926. U Ecerovoj novinama "Dani", a od 1927. godine i do njegove smrti bila je glavna književna kritika renesanse; Adamovich je bio kritika "posljednje vijesti" - prve i najuzbudljivije emigrantske novine (od 1921. - uredio P.N. Miykovi). Spor je također bio o sudbini i vrlo mogućnost postojanja književnosti i materinjeg jezika daleko od njihove domovine, a kasnije - o poeziji. Khodaševich je pozvao da obrati više pozornosti poetskim vještinama i disciplini i usredotočiti se na klasične obrasce poezije, dok je Adamovich kritizirao mlade pjesnike za pretjerano, po njegovom mišljenju, pozornost na formalne aspekte kreativnosti, zahtijevao "čovječanstvo" iz njega. Nažalost, Khodasevich - "Najveći pjesnik našeg vremena, književni potomak Puškin na liniji Tyutchevskaya", ponos "ruske poezije, dok je posljednje sjećanje na nju" (prema autoritativnom mišljenju Vv Nabokova) - u emigraciji napisao je Relativno malo, i nakon 1927. godine, kada je izašla njegova posljednja zbirka "Europska noć", - gotovo ništa, fokusirajući se na književnu kritiku.

Najveća proza \u200b\u200b"s pre-revolucionarnim iskustvom" je, bezuvjetno, i.a. Bunin (1870-1953), prvi od Rusa dobio je Nobelovu nagradu u književnosti 1933. godine. Bunin je napisao i pjesme, ali samo u prvim godinama iseljavanja, ostajući uglavnom prozaični. 1918-1919. U Moskvi i Odessa, Bunin je proveo dnevnike, kasnije postao osnova za knjigu "U redu dani" - žive dokaze o eri revolucije i građanskog rata i jedan od najizdrav i svijetlih pamfleta o početku boljševika vlast. Malo kasnije, pisac je napustio političke patose i okrenuo se vječnim temama. Sveukupna strast i tragedija zemaljske ljubavi, uvijek povezana sa smrću - temelj priče o Mitin Love (1924), zbirka priča "sunčani udarac" (1927). Tijekom Drugog svjetskog rata, u travi, u teškim domaćim uvjetima i tjeskobi za ishod rata (unatoč mržnji prema Boljševicima, bio je vrlo zabrinut za sudbinu domovine), Bunin stvara jedan od najsretnijih svojih kreacije - knjigu "tamne ulete".

Središnji rad iseljeničkog razdoblja Bunin - rimskog "života Arsenyev" i autobiografski, i, koristeći izraz L.YA. Ginzburg, auto psihološke i univerzalne. Prema GV-u Adamovich, "Život Arsenyev" - knjiga o Rusiji, o ruskim narodima, o ruskoj prirodi, o nestalnom ruskom životu, o ruskom karakteru, "u isto vrijeme", bez obzira koliko bogati u ovom nacionalnom sadržaju, Kao u ovoj ravnini to nije ni ton prava tema "arsenyev" je drugačiji. Za Rusiju, Bunin je cijeli svijet, cijeli život, s kojim Arsenyev osjeća svoj odnos i komunikaciju. "

Njegovi "Casty Dani" je teško iskustvo sudara s novom vladom - postoji mnogo pisaca ruskog u inozemstvu. Dakle, priča a.i. Kupper "Kupper" sv. Isaacia Dalmaty "(1927) je posvećen događajima pada 1919. godine i izričito pokazuje nepotpunost autorova iseljavanja. Za Kuprina, čija je proza \u200b\u200bbila usko vezana za ruske stvarnosti, odvajanje od domovine postalo je tragedija ne samo emocionalna, već i kreativna. Početkom 1920-ih On je stavio na sebe, prema izrazu Sasha Black, "Jaram od lijevanog željeza od strane publicista protiv boljševika." Kasnije, Kubin će napisati brojne biografske eseje, kao i priče i priče, od kojih je većina posvećena sjećanjima na Rusiju - svoje nekadašnje veličanstvo i nevjerojatne ljude; On se odnosi na pravoslavne motive. Najveća djela spoja emigracijskog razdoblja postala je autobiografski roman "Juncker" (1932.) - o zrelima autora mijenja se izmjenom, prijelaz iz adolescencije do adolescencije.

Treba napomenuti da su žanrovi auto-dokumenata voljeli iseljenički pisci, što je vrlo psihički objašnjeno: ako je nemoguće vratiti u svoju domovinu i uskrsnuti prošlost, mnogi su to pokušali učiniti u tekstovima: preneseni su povijesni događaji Prizam osobnog i nostalgia dodao je emocionalni lirski okus. Svijetli primjeri - tetralogija B.K. Zaitseva "GLEB putovanja" o izrazu glavnog karaktera na pozadini ruskog života i povijesti posljednjih desetljeća XX - rano XX stoljeća; Autobiografski rimski "očeva kuća" E.N. Chirikova. Nostalgija U svojoj domovini, želja za očuvanjem korijena, možete objasniti žalbu mnogih pisaca ruskog u inozemstvu u vjerskim razlozima.

I spomenute teme - autobiografski i vjerski - temelj iseljeničke kreativnosti I.S. Shmelev (1873-1950), koji je započeo strastvenu optužbu nove Rusije - ep (na definiciji autora) "sunce mrtvih" (1923.). Revolucija u njemu je ogromna osobna i nacionalna tragedija, eshatološko predviđanje kraja ne samo svijet ljudi, nego i životinje koje pate od "onih koji ubijaju žele".

Štednja Schmelev uskoro počinje vidjeti u pravoslavljem, u očuvanju prošlosti "Sveti Rus" u suprotnosti s modernim, očito sotoničnim ("gdje nema Boga - bit će zvijer"). Piše romane "Ljetni lord" i "Bogomol", kombinirajući autobiografske i vjerske motive, pjesničku prošlost. U knjizi "Ljetni Gospodin" opisuje "Grada Kitege": život i život pre-revolucionarske Rusije kroz percepciju sedmogodišnjeg dječaka Vanya Shmeleva. Priča "Bogomol" posvećena je hodočašće u Trinity-Sergievu Lavri.

Iseljenici se često primjenjuju na žanru književne biografije ("Život Turgenev" (1932.) BK Zaitseva, brojne "prezasićene erudicije i kulture" romana Merezkovskog ("Napoleon", knjige o Danteu, o Francisu Asizcom i drugima ), 16 romana i vodi majstori povijesnog portreta Ma Aldanova (1886-1957) o događajima ruske i europske povijesti. Povijesni romani su napisali i na temelju vlastitog iskustva: to je multi-volumni rimski general PN Krasnova " Od dvostrukog orla do crvene zastave "(1921-1922), gdje ga pripovijeda rusko-japanski, prvi svijet i građanski rat, o revolucijama 1905. i 1917. - svugdje KRASNOV je svjedočio i sudionik (vjerojatno, dakle, Bitke scene i opise vojnog života bili su posebno uspješni).

Najveći pisac mlade generacije emigracije - V.V. Nabokov (1899-1977) - također je dao počast auto-dokumentarno proz: "Masha", prvi roman, objavljen u inozemstvu, sadrži autorova osobna sjećanja na autora - svoju mladenačku ljubavnu priču, koja će kasnije biti ponovno preusmjerena u knjizi "Ostala banka". Biti jedan od najboljih uzoraka žanra, ova je knjiga postala središnji autobiografski komentar, ključ za percepciju knjiga koje je napisao Nabokov ranije i uvođenje u kasnijim radovima. Najbolje od njih je "Zaštita Luzhine", "Poziv na izvršenje" (1934-1935) s očitim referencama na dva totalitarna režima, "Dar". U američkom razdoblju, najbolja djela Nabokova napisana su na engleskom jeziku, ali s brojnim referencama na rusku književnost: "Lolita", "pakao, ili radost strasti", "Pinn" i "blijedo vatra".

Jedna od sjajnih mladih prosaikov emigracija - Gaito Gazdanov (1903-1971), autor devet završenih ("Claire's Eve", itd.) I jedan nedovršeni roman, dokumentarnu priču o francuskom otporu, nekoliko desetaka priča i članaka o književnosti ,

Među pjesnicima ruskog u inozemstvu, prvenstveno vrijedi spomenuti (osim V.F. Khodasevich) o G.V. Ivanovo i M.I. Tsvetaeva.

Za marinu Tsvetaeva (1892-1941), iseljeničko razdoblje je kreativno plodonosno, a dramatično: ruska emigracija joj se tretira više nego cool. Prema istraživačima, na 1922-1924. (Vrijeme života u Berlinu i Pragu) račune za vrh razvoja lirske boje. Među pisanim - "divan bajka" (prema Khodaševiću) pjesma "dobro učinjeno" (1922), konačni ciklus folklornih pjesama; "Pomu dijeljenja" (1924) - "pjesma planine" i "pjesma kraja"; "Lirska satira" "štakori", zbirke pjesama. "Trangeany" Epistolar Roman s Pasternak i Rilke postao je impuls stvaranja četiriju posljednje lirske pjesme, ujedinjene zajedničkom temom smrti - "pjesma na ljestvici" (1926.), "pokušaj sobe", "Nova godina" ( izravan odgovor na smrt Rilkea) i "air pjesme"; Napisala je Tsvetaevu i prozu, originalnu i originalnu.

"Posljednji St. Petersburški pjesnik" Georgy Vladimirovich Ivanov (1894-1958) postao je jedan od prvih pjesnika emigracije s izdavanjem kolekcije Rosa (1931.), u kojem je postojala dobro poznata pjesma "Pa, ne postoji kralj ... ". U zbirci s ogromnom umjetničkom snagom, zarobljen je tragični rastrgan iseljeničke svijesti. Druga i posljednja pariška kolekcija - "Portret bez sličnosti" - izašao je 1950. godine Rus se spojio u dva dana ".

Konstantin Balmont, uvijek pate od izraza G.P. Struve, "multing", napisao je mnogo i u emigraciji; Otprilike isto može se reći o Igoru Northerner, objavljen u 1920-30. "Najmanje deset volumena pjesama."

Nažalost, volumen čak i najvećeg članka ne dopušta da bilo koji reprezentativni pregled čak i značajnih pisaca i pjesnika ruskog u inozemstvu: jednostavan popis imena, naslova, datuma, knjiga, izdavača i časopisa bi trebalo mnogo stranica. Skala, razdjelnik i složenost "cvatnje" književnog svijeta prvog vala ruske emigracije bili su impresivni. Međutim, unatoč tome, za apsolutnu većinu svojih pisaca i pjesnika, formula je prilično primjenjiva: "Sve me gura u Rusiju, u kojoj ne mogu ići. Ovdje ne trebam. Tamo sam nemoguć. "

S ovim stavom zauvijek izgubio domovinu, originalnost tekstova emigrantnih pisaca također je povezana: unatoč kontinuitetu realne tradicije, nemoguće ih je imenovati u strogom smislu da bude realan. Tijelo djela Rusije u inozemstvu stvara drugo, "nostalgična" Rusija ", koju smo izgubili" - najbolje, oslobođeno od svih negativnih osobina; Rusija, neugledljivi detalji o domaćem realizmu zamijenjene su detaljima skupog srca.

U Rusiji Kubin piše "borbu", u emigraciji - rimskom "junker". U Rusiji, Shlelev je poznat kao kritički realist, autor "čovjeka iz restorana" - u emigraciji stvara "ljeto Gospodina" i "Bogomol". Čak i najviše "uklonjeni" pisac iz Rusije - Nabokov - piše stvari u emigraciji ili izravno šalju izgubljenoj domovini i životu u njemu ("Masha", "Dar", "Zaštita Republike Luzhine") ili - što jest Ipak nevjerojatna - prije svega ispunjava svoju prozu jezika na engleskom jeziku, prije svega za stranim čitatelju, reference na ruske stvarnosti i Alluzia na ruskoj klasičnoj književnosti, razumljivo samo ruskom čitatelju. Ovaj mit o izgubljenoj idealnoj Rusiji možda je glavna stvar u književnoj baštini ruskog u inozemstvu.

Literatura pisaca imigranata imigranata iz Rusije nastala je ubrzo nakon listopada revolucije i na ovaj dan postoji kao politički protivnik literature totalitarnog režima. No iseljenička literatura samo vizualno postojala odvojeno, zapravo, zajedno s literaturom, Rusija je nedjeljiva cjelina.

Iseljenici prvih valova (1918-1940)

Koncept "ruskog u inozemstvu" je formiran gotovo odmah nakon revolucije revolucije iz 1917. godine, kada su izbjeglice počele napustiti zemlju. U velikim centrima naselja Rusa - Pariz, Berlin, Harbin - oblikovani su cijeli mini-gradovi "Rusije u minijaturi", u kojima su sve značajke prefinolucionarnog ruskog društva u potpunosti rekrearirane. Ovdje su tiskane ruske novine, sveučilišta i škole su radile, pisanje djela inteligencije, koji su napustili domovinu.

U to vrijeme, većina umjetnika, filozofa, pisaca dobrovoljno iselila ili je izbačena izvan zemlje. Iseljenici su zvijezde baleta Vaclav nizhinsky i Anna Pavlov, I. Rupin, F. Shajapin, poznati glumci I. Mozzhukhin i M. Čehov, skladatelj S. Rashmaninov. Dobro poznati pisci I. Bunin, A. Averschenko, A. Kupin, K. Balmont, I. Northernik, B. Zaitsev, Sasha, A. Tolstoy, također su uključeni u emigraciju. Cijela boja ruske književnosti, odgovorila je na strašne događaje revolucionarnog udara i građanskog rata, utisnuo je urušeni pre-revolucionarni život, bio je u emigraciji i postala duhovna uporište nacije. U neobičnim uvjetima u inozemstvu ruski su pisatelji zadržali ne samo unutarnju, već i političku slobodu. Unatoč težnom životu emigranta, nisu prestali pisati svoje lijepe romane i pjesme.

Književnost ruskog u inozemstvu.Literatura ruskog u inozemstvu je grana ruske književnosti nastala nakon 1917. godine i objavljen izvan SSSR-a i Rusije. Postoje tri razdoblja ili tri valovi ruske iseljeničke književnosti. Prvi val - od 1918. do početka Drugog svjetskog rata, okupacija Pariza - bio je masivan. Drugi val nastao je na kraju Drugog svjetskog rata (I. Lagin, D. Klenovsky, L.Razhevsky, N. Morushen, B. Filipov).

Treći val počeo je nakon Hruščov "odmrznuti" i izveo najveće pisce (A. Solzhenitsyn, I. Berrovsky, S.Dodladovsky). Najveći kulturno i književno značenje je rad pisaca prvog vala ruske emigracije.

U isto vrijeme, u emigraciji, književnost je dostavljena nepovoljnim uvjetima: odsutnost masovnog čitatelja, kolaps socio-psiholoških muškaraca, nepažnji, potreba za većinom pisaca trebalo bi neizbježno potkopati ruske kulturne snage. Ali to se nije dogodilo: od 1927. počinje cvjetanje ruske strane književnosti, velike su knjige stvorene na ruskom jeziku. Godine 1930. Bunin je napisao: "Pad u posljednjem desetljeću, po mom mišljenju, nije se dogodilo. Istaknutih pisaca, stranih i "sovjetskih", nitko, čini se, nije izgubio svoj talent, naprotiv, gotovo svi uskrsli, odrastao. Osim toga, ovdje, u inozemstvu, postoji nekoliko novih talenata, neosporni njihovim umjetničkim kvalitetama i vrlo zanimljivim u smislu utjecaja modernosti na njih. "

Gubitak voljenih, domovina, bilo kakvu potporu u biti, podrška bilo gdje, izgnanstvo iz Rusije primljenih u zamjenu prava kreativne slobode. To ne smanjuje književni proces u ideološke sporove. Atmosfera iseljeničke književnosti utvrđena je ne politički ili civilni otpad pisaca, već razne slobodne kreativne pretrage.

U novim neobičnim uvjetima ("ne postoji element živog života, bez oceana živog jezika koji hrani rad umjetnika", rekao je B. Zaitsa) pisci zadržali ne samo političke, već i unutarnje slobode, kreativno bogatstvo u suočavanju s njim gorke stvarnosti iseljeničkog postojanja.

Razvoj ruske književnosti u izgnanstvu otišao je u različite smjerove: viši pisaci priznali su položaj "očuvanja saveza", intrinzitnost tragičnog iskustva iseljavanja prepoznata je kao mlađa generacija (poezija Ivanov ", Paris Notes") , pojavili su se pisci usmjereni na zapadnu tradiciju (v.nabokov, Gazdanov). "Nismo izbačeni, mi smo u glasniku", "stariji" d.mergekovsky formuliran "mesianic". "Da bi se svjesno da u Rusiji ili u emigraciji, u Berlinu ili na Montparnasse, ljudski život nastavlja, život s velikim slovom, u zapadnom, s iskrenim poštovanjem, kao fokus svih sadržaja, cijelu dubinu života na Sve ... "- To je zadatak pisca pisca Junior generacije B. Popovječan. "Hoće li se podsjetiti još jednom da je kultura i umjetnost suštine koncepta dinamičkog" upita nostalgična tradicija Gazdanova.

Iseljenici starijih generacija.Želja da se "zadržati je stvarno vrijedno da je prošlost vidljiva" (Aadamovich) je osnova kreativnosti pisaca starije generacije, koji su uspjeli ući u literaturu i napraviti ime čak iu predivolucionarnoj Rusiji. Za starije generacije pisaca su: Bunin, Shmelev, Remizov, Kuprin, Hippius, Merezhkovsky, M. Zorgin. Literatura "seniora" prikazana je uglavnom proza. U egzilu su velike knjige stvorene u protjerivanju unakrsne generacije: Arsenyev život (Nobelova nagrada 1933), Tamne ulice Bunin; Sunce mrtvih, Ljetni gospodar, Hodočašće Shmeleva; Sivtstsev enemoniesOsorgin; Putnički gleb, Rev. Sergius Radonezh Zaitseva; Isus nepoznat Merezhkovsky. Kubin proizvodi dva romana Kupola sv. Isaacia Dalmaty i Jurnuti, Priča Vrijeme, Značajan književni događaj postaje izgled knjige sjećanja Živa lica Hippius.

Među pjesnicima, čija se kreativnost razvila u Rusiji, i.Severyaninu, C. Black, D. Berlyuk, K. Balmont, Hippius, Vjahovanov, napustio u inozemstvu. U povijesti ruske poezije u egzilu, oni su napravili manji doprinos, dajući put dlanu prvenstva mladim pjesnicima - Ivanovu, Aadamovichu, V.Shesevichu, M.TSvetaeva, B. Popovavsky, A.Teygeru i drugi. Glavni motiv književnosti viših generacija bio je nostalgično sjećanje na izgubljenu domovinu. Razmjena tragedija se protive velikoj baštini ruske kulture, mitologizirao i pjevao prošlosti. Teme na koje se najčešće rješavaju starija generacija su retrospektiva: čežnja za "vječnom Rusijom", događajima revolucije i građanskog rata, ruske povijesti, sjećanja djetinjstva i adolescencije. Značenje žalbe na "vječnu Rusiju" dobilo je biografije pisaca, skladatelja, života svetaca: Yves. Bunin piše o Tolstoju ( Oslobođenje tolstoy), M.tsvetaeva - o puksiru ( Moj puščić.), V.sodsevich - o Derzhavini ( Derzhavin), B.zaitsev - o Zhukovsky, Turgenev, Čehov, Sergia Radonezh (biografije istog imena). Na raspolaganju autobiografskih knjiga u kojima svijet djetinjstva i adolescencije, koji još nisu pogođeni velikim katastrofama, naizgled "od druge obale" idilični i prosvijetljeni: pjesnici prošlosti IV.Slelev ( Hodočašće, Ljetni gospodar) Događaji mladih rekonstruira Kuprina ( Jurnuti), posljednja autobiografska knjiga ruskog pisca - plemić piše Bunina ( Arsenyev život), putovanje do "izvora dana" zarobljen je B. Zaitsev ( Putnički gleb) i tolstoy ( Djetinjstvo Nikita). Posebni rezervoar ruske iseljeničke književnosti je radovi u kojima se ocjenjuju tragični događaji revolucije i građanskog rata. Ti su događaji međusobno isprepleteni s snovima, vizijama, ostavljajući u dubinama uma ljudi, ruskog duha u Remizovljevim knjigama Rushing Rus, Učitelj glazbenog, Kroz vatru tuge, Dnevnici Bunina su zasićeni žalosnom optužbom Izbirljivi dani, Rimski osorgin Sivtstsev enemonies Odražava život Moskve u vojne i predratne godine, tijekom revolucije. Shmelev stvara tragičnu priču o crvenom teroru u Krim - epopeu Sunce mrtvihTaj T.mann nazvao "noćnu moru, obavijen u poetskom sjaju epohe dokumenta." Razumijevanje razloga za revoluciju je posvećena Pješačenje leda R.gule, Zvijer od ponora E. Chirikova, povijesni romani zaglavljeni do starih agenata Aldanova ( Ključ, Pobjeći, Špilja), tri tisuće Raskin V.nazhivina. Antiproduciranje "jučer" i "struje", starija generacija napravila je izbor u korist izgubljenog kulturnog svijeta stare Rusije, bez prepoznavanja potrebe za organiziranjem u novoj stvarnosti emigracije. To je dovelo do estetskog konzervativizma "seniora": "Vrijeme je da baciti u staze Tolstoya? - Beine se pitali. - i na čijim je stopama potrebno ići? ".

Junior generacija pisaca u emigraciji.Junior "nezapaženo generacija" pisaca u emigraciji (pojam pisac, književni kritičar V.Varshavsky) pridržavao se drugoj poziciji (izraz pisac, književna kritika V.varshavsky), koja je odbila rekonstruirati beznadno izgubljenu. "Neprimijećena generacija" pripadala je mladim piscima koji nisu imali vremena stvoriti snažnu književnu reputaciju u Rusiji: v.nabokov, Gazdanov, M. Alldayan, MAGEEV, B. Popopavsky, N. Berberova, a.sheiger, D , Knut, I. Cnoring, L. Herchinskaya, v.smolen, i.odoevtseva, n.othothep, i.golenishev-kutuzov, y.Mandelshtam, y.terapiano i drugi. Njihova se sudbina razvila drugačije. Nabokov i Gazdanov osvojili su paneuropski, u slučaju Nabokova, čak i Svjetske slave. Aldanov, koji je počeo aktivno ispisivati \u200b\u200bpovijesne romane u najpoznatijem iseljeničkom magazinu "Moderne note", pridružili su se "seniorsima". Gotovo nitko od najmlađih generacija pisaca nije mogao zaraditi književni rad na životu: Gazdanov je postao vozač taksija, tučenu robu isporučenu robu, Terapij je služio u farmaceutskoj tvrtki, mnogi su prekinuti na papiru. Karakterizirajući položaj "nezapažene generacije" nastanjene u malim jeftinim kafićima Montparnasses, v.tsevich je napisao: "Očaj, koji posjeduje Mongparnas duše ... Hrana i održava uvrede i siromaštvo ... Ljudi sjede na stolovima Montparnasse, Od kojih mnogih dana nije ručalo, a navečer je teško pitati šalicu kave. Na Montparnasse ponekad sjedi do jutra jer nema noći. Siromaštvo deformira i samu kreativnost. " Najviše akutniji i dramatičniji teret koji je ispao "nezapaženu generaciju" odrazilo se u bolnoj poeziji pariških bilješki koje je stvorio gadamovič. Iznimno konfesionalni, metafizički i beznadni "Paris Notch" zvuči u zbirkama Popovskog ( Zastave), OTSUPA ( U cijevi.), Steyger ( Ovaj život, Dva po dva je četiri), Cervinsky ( Aproksimacija), Smolensky ( Sami), Bič ( Pariške noći), A.prismisanova ( Sjena i tijelo), Knoring ( Pjesme o sebi). Ako je starija generacija inspirirana nostalgičnim motivima, najmlađi su ostavili dokumente ruske duše u egzilu, prikazujući stvarnost emigracije. Život "ruskog montparna" uhvaćen je u romanima Popovskog Poremećaji Apolla, Kući s neba, Značajna upotrijebljena popularnost Roman s kokainom Ageev. Kućanska proza \u200b\u200bstekla široku distribuciju: Odoevetsheva Anđeo smrti, Izolde, Ogledalo, Berberov Potonji i prvi. Roman od iseljeničkog života.

Istraživač iseljeničke književnosti G.STRUVEVA je napisao: "Jedva je najvredniji doprinos pisaca općoj riznici ruske književnosti, stvorit će se različiti oblici ne-umjetničke književnosti - kritika, essestist, filozofska proza, visoko novinarstvo i memoir proza. " Mlađa generacija pisaca učinilo je značajan doprinos memoiristici: Nabokov Druge obale, Berberov Italic Mo., Terapiano Sastanci, Varšava Nezapažena generacija, V.yanovsky Polja Elisees, Odoevtseva Na obalama Neve, Na obalama Seine, Kuznetsov Grafički dnevnik.

Nabokov i Gazdanov pripadali su "nezapaženoj generaciji", ali nisu podijelili svoju sudbinu, a da nisu naučili Bohemian-Nishchensky način života "Russian Montparno" ili njihov beznadni svjetonazor. Oni su bili ujedinjeni po želji da pronađu alternativu očaju, proširila se nedostupno, bez sudjelovanja u kružnom redoslijedu sjećanja karakterističnih za "starije". Meditativna proza \u200b\u200bGazdanova, tehnički duhovita i masno elegantna bila je upućena u Pariz Reality 1920 - 1960-ih. U srcu njegove globalnosti - filozofija života kao oblik otpora i preživljavanja. U prvom, uglavnom autobiografskom romanu Večernje claireGazdanov je dao neobičan skretanje nostalgije tradicionalne za iseljeničku književnost, zamjenjujući čežnju za izgubljenu stvarnu inkarnaciju "lijepog sna". U romanima Noć skupo, Duh Alexander Wolf., Buddha se vraća Mirni očaj "nezapažene generacije" Gazdanova protivio se herojskom stoicizmu, vjeri u duhovne snage osobe, u njegovoj sposobnosti transformacije. Iskustvo ruskog iseljenika bilo je osobito iu prvom romanu V.NAbokovi MashaU kojem putovanje do dubine sjećanja, na "divno preciznu Rusiju" objavi heroja iz zatočeništva tupog postojanja. Briljantni likovi, heroji pobjednika koji su osvojili sofisticirane, a ponekad i dramatične, životne situacije, Nabokov prikazuje u svojim romanima Poziv na izvršenje, Dar, Oglas, Podvig, Trijumf svijesti preko dramatičnih i loših životnih okolnosti je takav patos kreativnosti Nabokov, skriven iza doktrine i deklarativne estetizma. U emigraciji Nabokov također stvara: zbirka priča Proljeće u Philte, Svjetski bestseler Lolita, romani Očajavati, Kamera, Kralj, dama, valuta, Pogledaj harlekin, Up., Blijedo plamen i tako dalje.