U središtu školskog proučavanja Leskovljevog djela je priča "Začarani lutalica", o čijem će se glavnom liku dalje raspravljati. “Bio je to čovjek golemog stasa, tamnog, otvorenog lica i guste, valovite kose boje olova: njegova sijeda pruga bila je tako čudna. Bio je odjeven u novakijsku sutanu sa širokim redovničkim pojasom i visokom crnom suknenom kapom... Ovaj naš novi suputnik izgledao je kao da bi mogao imati više od pedeset godina, ali je bio u punom smislu riječi heroj, a , štoviše, tipičan, prostodušan, ljubazan ruski junak, koji podsjeća na djeda Ilju Muromca na prekrasnoj slici Vereščagina i u pjesmi grofa A. K. Tolstoja,” Tako se Ivan Severjanič Fljagin pojavljuje pred čitateljima. Od prvih redaka autor jasno daje do znanja da je njegov junak istinski sin svog naroda, onaj koji se dugo smatrao njihovom zaštitom i osloncem) „ruski heroj“. Ima pedeset i tri godine i zaostaje cijeli život) pun avantura, tjeskoba, lutanja. Rođen kao kmet, Ivan Severyanych je bio kočijaš svog gospodara i odbjegli kmet) bio je konjokradica i dadilja “školke” živio je među Tatarima deset godina, pokoravajući se njihovim običajima, ali kada se vratio u domovinu , kažnjen je zbog bijega iz kmetskog sužanjstva i pušten na slobodu; ubio ženu koju je volio, služio kao vojnik pod lažnim imenom; odlikovan Jurjevskim križem za hrabrost i promaknut u časnika, bio je prisiljen služiti kao “demon” u kazalištu, da bi naposljetku, “ostavši potpuno beskućnik i bez hrane”, otišao u samostan.

Flyagin je cijeli život proveo na putu, on je lutalica, a njegova lutanja su daleko od kraja. A ako se odvojimo od svih vanjskih peripetija njegove sudbine, onda njegova životni put- put do vjere, do onog svjetonazora i duševnog stanja u kojem vidimo junaka na posljednjim stranicama priče: “Ja baš želim umrijeti za narod.” Taj put ne počinje od rođenja pa čak ni od trenutka samostalnog života. Prekretnica u Fljaginovoj sudbini bila je njegova ljubav prema ciganki Grušenki. Ovaj svijetli osjećaj postao je temelj moralnog rasta kroz koji prolazi Ivan Severyanich. Prije nego što je upoznao svoju ljubav, on je, imajući klice dobrote u duši, često bio vrlo okrutan. Igrom slučaja, iz "postilijske nestašluke", ubivši redovnika, nasmrt začepivši Savakireja zbog parnice s konjem, Ivan Severyanych o tome posebno ne razmišlja, a misli o ljudima koje je ubio ne posjećuju ga često. Ali čak i kad mu se u snu pojavi časna sestra koju je ubio, "plače kao žena", Fljagin to ne doživljava kao nešto strašno i neobično, već mirno razgovara s njim, a kad se probudi, "zaboravlja na sve to". I nije stvar u tome da je lik Ivana Severjaniča okrutan, samo da njegov moralni osjećaj još nije razvijen u njemu, ali ljubav je pomogla da u njegovoj duši raste ljudskost.
Već pri prvom susretu Grushina ljepota pogađa Ivana Severyanycha u srce: “Vidim raznu gospodu servisere i tvorničare koje poznajem, i samo prepoznajem bogate trgovce i veleposjednike koji su lovci na konje, a među svom tom publikom ciganka hoda ovako... ne možeš je ni opisati kao ženu, ali kao da je sjajna zmija, kreće se na repu i savija cijelo tijelo, a iz crnih joj očiju gori vatra...” Ovdje je, mislim, prava ljepota, ono što priroda naziva savršenstvom”” (136-137). A onda Pear, koju je "nestalni" princ kupio za pedeset tisuća i gotovo odmah napustio, u prinčevu slugi pronalazi istinsku duhovnu, prijateljsku sućut. “Ti si me jedini volio, dragi dragi prijatelju” (163), reći će Ivanu Severjaniču prije smrti. Nije to bila ljubav muškarca prema ženi, ali kršćanska ljubav brat sestri, pun nesebičnog suosjećanja. Ljubav je "anđeoska", kako je nazivaju u priči "Besmrtni Golovan". Fljagin ubija Grušu kako bi ga spasio od teškog grijeha: samoubojstva i ubojstva djeteta koje je nosila pod srcem, ubojstva vjerolomnog princa i njegove mlade žene. Srceparajuća scena oproštaja Ivana Severjaniča s Grušom može se nazvati vrhuncem moralnog sloja priče, jer je sve prethodno u Fljaginovu životu "precrtano" ovom svetom ljubavlju, a junak postaje drugačiji, gradi svoj život prema drugačijem , moralni zakoni. Ta kršćanska ljubav prema čovjeku, „visoka strast, potpuno oslobođena sebičnosti“, pokazala je junaku njegov daljnji put - „izravan put ljubavi, još šire i obuhvatnije, ljubavi prema narodu, prema domovini. Moralni podvig samopožrtvovnosti koji je Ivan Severyanich učinio za Grušenjku prvi je u nizu manifestacija upornosti, junaštva i samoodricanja. Tu spada i spas jedinog sina starih Serdjukovih od vojske, i petnaestogodišnja služba “za vjeru” na Kavkazu pod tuđim imenom, obavljanje najopasnijih zadataka, i velika proročanstva u samostanu o nadolazećem ratu, i želja da se "umre za narod". Velika požrtvovna ljubav prema jednoj osobi položila je u dušu Ivana Severjaniča ljubav prema svim ljudima, prema svom narodu, odgovornost za njegovu sudbinu: „I ispunio sam se strahom za svoj ruski narod i počeo sam se moliti za sve druge.“ Počeo je nagovarati sa suzama, moliti, kažu, za podvrgavanje svakog neprijatelja i protivnika kraljevoj ladici, jer sva je propast blizu nas. I darovane su mi suze, čudesno obilne!” Stalno sam plakao za svojom domovinom.”

Ivan Severyanych je zavolio “pojedinog čovjeka”, a tek onda “čovječanstvo općenito”, a to je upravo put kojim treba ići svatko tko slijedi Kristove zapovijedi. Možda je upravo tu sposobnost da intuitivno pogodi pravi put dobra i slijedi ga Leskov imao na umu kada je u zadnjim redovima priče govorio o Bogu koji „skriva svoje sudbine od pametnih i razumnih i samo ponekad otkriva njih bebama” (179). Unatoč svom fizičkom i duhovnom herojstvu, Ivan Severyanych Flyagin je beba, "fascinirana" životom i njegovom poezijom, svijetom oko sebe i njegovom beskrajnom ljepotom. U priči se Ivan Severyanych više puta naziva "budalom", provjeravaju je li "nije oštećen u umu", on je osoba koja nije previše obrazovana, daleko od knjižne mudrosti, ali obdarena dubokom duhovnošću, otvorili su mu se putevi upoznavanja s najvišim tajnama postojanja”, mudar je u srcu Ivan Severyanich i u tome je njegova snaga. "Čisto srce", bogat duševni mir u kombinaciji s dječjim pogledom na život, nezamućenim ni znanošću ni "teorijama koje lebde u zraku", omogućuju Leskovljevom junaku da "vidi Boga", vidi svu ljepotu svijeta i bude njome fasciniran. Fljagin ima nevjerojatan dar da opiše sve što mu je duši drago: i rodno selo na odmoru, i Grušenjku, i prelijepu kobilu Dido: „Kupili smo iz tvornice kobilu Dido, mladu, zlatnu, za oficirsko sedlo, Bila je divna ljepotica”: lijepa glava, lijepe oči, ... svijetla griva, prsa koja vješto sjede između ramena, poput čamca, i savitljiv struk, a noge u bijelim čarapama su lagane, a ona se baca okolo dok ona svira”, Njegovi opisi puni su iskrenih osjećaja i istinske poezije, Fljaginov stav prema kršćanska religija„U svojoj nadi za oslobođenjem iz zatočeništva, Ivan Severyanych često pribjegava Bogu: „.. i počnete moliti.. i molite se.. toliko se molite da vam se i snijeg pod koljenima otopi, i gdje su suze padale. , vidjet ćeš travu ujutro.” Takva je vjera bezgranična, ali nije fanatična, junak Leskovskog ne dopušta da ga zanesu nikakvi mitovi, ma koliko oni bili mjerodavni. praksa samog života, Ponekad Ivan Severyanych doživljava sumnje i prestaje moliti, ali ne prestaje vjerovati,
Mudar i naivan, snažan i krotak, naviknut na sve životni događaji odgovorite srcem, a ne konstruktima uma, koji su odrasli na ruskom narodnom tlu i postali
personifikacija nacije, “začarana skitnica” rastala se od nas na putu, uoči
nove ceste. Priča završava traganjem, “nosi pobjednički optimistički početak”, vjerom u iskreno bogatstvo ruskog naroda i njegovu snagu da prevlada prepreke na koje prečesto nailazi na svom povijesnom putu.

Prezentacija za sat književnosti u 10. razredu na temu "Formiranje tipa ruskog pravednika u tragičnim životnim okolnostima" . Prezentacijski materijal može se koristiti u općoj lekciji o priči N.S. Leskova "Začarani lutalica" , i također u pripremi učenika jedanaestog razreda za završni esej iz područja “VRIJEME”, “PUT” itd.

preuzimanje:

Pregled:

Kako biste koristili preglede prezentacije, stvorite Google račun i prijavite se na njega: https://accounts.google.com

Naslovi slajdova:

Formiranje tipa ruskog pravednika u tragičnim životnim okolnostima Sudbina Ivana Severjanoviča Fljagina u priči N.S. Leskova "Začarani lutalica"

“Pravednika nam nije ponestalo niti će nam ponestati. Oni ih jednostavno ne primjećuju, ali ako bolje pogledate, oni su tu.” Leskov

Pravednik je osoba koja živi pravednim životom. Pravedan - pobožan, u skladu s vjerskim pravilom; - na temelju istine, pošteno. SI. Ozhegov. "Rječnik ruskog jezika"

Pravednici su živjeli pravednim životom ugodnim Bogu. Protojerej Serafim Slobodski. "Božji zakon"

Ne vrijedi selo bez pravednika, ruska poslovica

Prema Leskovu, pravednici su “heroji velikodušnosti”, nepohlepnici, ljubitelji istine, mudraci, “izraz svih naših pametnih i dobrih ljudi”. Nesebičan podvig dobrote i nesebičnosti – to je bit pravednosti.

Tema Leskovljeve priče je slika jednostavnog ruskog čovjeka, u čijoj je slici autor vidio karakteristične značajke ruska nacija. Ideja priče je da predstavi pozitivnog junaka - "pravednika", kako ga sam pisac naziva. U priči N.S. Leskovljev “Začarani lutalica” (1873.) govori o glavnom liku, Ivanu Severjanoviču Fljaginu, čiji je život lanac nevjerojatnih avantura. Nije slučajno da je prvi naslov priče “Črna zemlja Telemah”.

Na slici Flyagina autor je pokazao formiranje osobe s novim nacionalnim identitetom. Glavni likživi kao u dva doba. U mladosti je bio kmet grofa K., a odgajane su mu osobine značajne za kmetove: radišnost, privrženost gospodaru. Nakon Manifesta od 17. veljače 1861. Ivan Severjanovič postaje slobodan čovjek i mora tražiti nove smjernice u životu. Kao rezultat svog "hoda kroz muke", dolazi do ideje: glavna stvar nije odanost vlasniku, već služenje ljudima.

Najvažnije osobine ličnosti junaka

“...Ja stvarno želim umrijeti za narod” Herojeva posvećenost, njegov život za druge

Ivan Severjanovič nije idealan heroj. Na početku svog životnog puta ne razlikuje dobro od zla (opatica se ne osjeća krivom za smrt, sažalijeva golubove, unakažuje mačku). Leskov ne slika besprijekornog heroja, već stvarnu, dvosmislenu rusku osobu. Flyagin prolazi životni put golem poput prostora Rusije i zbunjujući. Na tom je putu spasio svoje gospodare od smrti; i htio je počiniti samoubojstvo zbog ponižavajuće kazne; i brutalno je bičevana remenima za dobrobit zgodnog pastuha; i čamio je u tatarskom zarobljeništvu 10 godina "s čekinjama"; i poznavao požrtvovnu ljubav; i prepustili se ludim veseljima; i ostvario vojni podvig; i postao časnik; i promijenio vojnu uniformu u mantiju...

I na kraju, Ivan Severyanovich pronalazi vrijedan cilj u životu - služenje ljudima. O tome sam junak govori: “...jako želim umrijeti za narod.”

“Puno toga sam radio ne svojom voljom”, Fljagin objašnjava sve što mu se događa “roditeljskim obećanjem”. On je “moljeni sin” i cijeli život pamti znak časne sestre: “... umrijet ćeš mnogo puta i nikada nećeš umrijeti dok ne dođe tvoja prava smrt, a tada ćeš se sjetiti obećanja svoje majke za sebe i otići ćeš u redovnici.” Ova moć kobnog principa čini ga "začaranim lutalicom".

“...Ivane Severyanov, ti si umjetnik... pravi, visoki stupanj umjetnik” Jedna od glavnih osobina Flyaginova karaktera je osjećaj za ljepotu. Junak je očaran ljepotom svijeta. Tako priča otkriva još jedno značenje naslova ove knjige. Ivan Severjanovič oštro osjeća ljepotu pjesme (ona „čas plače, čas muči, čas jednostavno vadi dušu iz tijela, onda te odjednom na drugačiji način zgrabi i kao da ti odmah vrati srce”) ; i ljepota konja (“I osjećam da mi je duša pohrlila ... ovom konju, mojoj dragoj strasti”); I ženska ljepota(nekontrolirano sipa novac pred noge ciganke Grušenjke i počinje čučati ispred nje). Kasnije će Leskovljev junak reći da bi za takvu ljepotu "i radost nestala za osobu koja se divi."

Nakon divljenja ženskoj ljepoti, Ivanu Severjanoviču dolazi duboka i požrtvovana ljubav. On preuzima na sebe grijeh Grušenke, koja nije mogla tolerirati izdaju praznog čovjeka, i smatra svojom dužnošću da "pati za nju i izbavi je iz pakla". Junakovo otkriće ljepote u osobi, u ženi, najvažnija je prekretnica u njegovoj sudbini: od tog trenutka on postaje “bezbrižan za sebe”, odnosno prestaje živjeti samo za sebe, podređujući svoje postojanje brizi za drugoga. osoba. Sada Ivan Severjanovič, umjesto stranca Pjotra Serdjukova, jedinog hranitelja svoje obitelji, odlazi u vojsku, služi na Kavkazu više od 15 godina, čini vojnički podvig... Dakle, potreba za najvišim požrtvovnim podvigom u ime naroda budi se u Leskovljevu junaku.

“...Nema načina da prevarim onoga kome služim.” Poštenje, pristojnost, odgovornost, predanost dužnosti

"Ruski ljudi mogu podnijeti sve" Sposobnost za bilo koji posao, snaga, izdržljivost, junaštvo

“...Imao sam bježanja” Strastvena, nekontrolirana priroda junaka, izljev duševne snage u veselju, okrutnosti, pijanstvu

Tek postupno, dok se kreće "od jednog stražara do drugog", Leskovljev junak pronalazi ravnotežu golemih snaga, koje u početku rasipa. Život heroja značajno je kompliciran žarom, impulzivnošću i nepromišljenošću karakterističnom za rusku osobu. Ivan Severyanovich kaže za sebe da je "od djetinjstva bio brz s rukama." Izopćen od konja "mački o rep", osjeća jaku ogorčenost i odlučuje se objesiti. Da Cigani nisu stigli, "sve bih to napravio vrlo slobodno iz svog karaktera", priznaje Flyagin.

U finalu priče Ivan Severyanovich Flyagin pojavljuje se kao osoba u snazi ​​i moći duhovnih visina. Smisao života pronalazi u jednostavnoj istini – živjeti za druge. Takva je osoba, prema Leskovu, pravedna osoba.

Priča "Začarani lutalica" predstavlja svom čitatelju sliku osobe koja se ne može usporediti ni s jednim likom ruske književnosti. Ovo je slika heroja koji se lako stapa sa svim životnim nevoljama. Flyagin Ivan Severyanych ili "začarani lutalica", kako ga je nazvao autor priče, "očaran" je svojim životom posebno, ali i cijelim svijetom općenito. Život prihvaća kao dar, veliko čudo koje nema granica ni granica. Kamo god ga sudbina odvede junaka, on otkriva nešto novo i iznenađujuće i, možda zbog toga, apsolutno se ne boji promjena.

Slika Flyagina apsorbirala je sve rusko. To je čovjek sličan junaku drevnih epova - golemog stasa, otvorenog lica, kovrčave kose i plemenite sijede boje. Izgleda kao da ima pedesetak godina, ljubazan je, prostodušan i otvorena srca prema svima koje sretne. Činjenica da se Ivan Severyanych ne može snaći na jednom mjestu ne znači da je nestalan ili neozbiljan; takav način života nagovještava da junak nastoji popiti cijeli svijet do temelja. Barem onoliko koliko će uspjeti u godinama koje mu je Bog dao.

Život Ivana Severjaniča Fljagina

Pri rođenju, Flyagin je oduzeo život svojoj majci (rođen je s vrlo velikom glavom, za koju je dobio nadimak "Golovan"), ali u isto vrijeme, on sam se činio neranjiv na smrt, koju je bio spreman prihvatiti u svakom trenutku. Junak drži svoje konje na rubu litice, umalo počini samoubojstvo, pobjeđuje u opasnoj borbi, bježi iz zarobljeništva i izbjegava metke tijekom vojnih operacija. Cijeli život hoda po rubu smrti, ali zemlja ga ne žuri prihvatiti.

Ivan je od djetinjstva volio konje i znao je s njima postupati. Ali sudbina mu je bila takva da je morao bježati i krasti konje. Lutajući, Flyagin završava kod Tatara i provodi 10 godina svog života u zarobljeništvu (zarobljen je u dobi od 23 godine). Nakon nekog vremena, Flyagin je ušao u vojsku i služio na Kavkazu 15 godina. Ovdje postiže podvig, za koji biva promaknut u časnika i nagrađen (jurjevski križ). Kao rezultat toga, Flyagin postaje plemić. Na kraju, u dobi od oko 50 godina, Flyagin je ušao u samostan (na jednom od otoka Ladoškog jezera). U samostanu Flyagin prima crkveno ime- Otac Ishmael. Postavši monah, Flyagin također služi kao kočijaš u samostanu. Ali Fljagin ni u samostanu ne nalazi mira: svladavaju ga demoni i otkriva mu se dar proricanja. Redovnici ga na sve moguće načine pokušavaju istjerati iz " zli duhovi", ali sve uzalud. Konačno, Flyagin je pušten iz samostana, i on kreće lutati po svetim mjestima.

Flyagin poštuje kanone vlastitog morala, ostajući pošten u životu prema drugima i prema sebi. Zbog njega su prekinuti životi monaha, Tatara i mladog Ciganina. Ali niti jedno zlodjelo lutalice nije rođeno iz mržnje ili laži, niti je počinjeno iz žeđi za profitom ili iz straha za vlastiti život. Redovnik je umro od posljedica nesreće, Tatar je ubijen u borbi pod jednakim uvjetima, a sama Ciganka molila je da prekine svoje nepodnošljivo postojanje. U priči ove nesretne žene, Ivan je preuzeo grijeh na sebe, čime je djevojku oslobodio potrebe da počini samoubojstvo.

Ivan Severyanych priča o svom životu slučajnim suputnicima tijekom putovanja brodom. Junak ne skriva ništa, jer je njegova duša otvorena knjiga. U borbi za pravdu je okrutan, kao u slučaju kada je gospodarevoj mački odrezao rep jer je stekla naviku daviti njegove golubove. Ali u drugoj situaciji, Flyagin je otišao u rat za dječaka kojeg su se njegovi roditelji bojali izgubiti. Jedini razlog Ivanovih postupaka je prirodna sila koja izvire iz njega. S tom snagom i junaštvom ruskog heroja prilično je teško upravljati. Zato ga Ivan Severyanych nije uvijek mogao točno izračunati. I stoga se junak priče ne može nazvati besprijekornim; on je višestruk - nemilosrdan i ljubazan, pametan i naivan, odvažan i romantičan.

Sve epizode priče ujedinjene su slikom glavnog lika - Ivana Severjanoviča Fljagina, prikazanog kao div fizičke i moralne moći. Bio je to čovjek golemog stasa, tamnog, otvorenog lica i guste, valovite kose boje olova: njegova sijeda pruga bila je tako čudna. Bio je odjeven u novakijsku sutanu sa širokim redovničkim pojasom i visokom crnom suknenom kapom... Ovaj naš novi pratilac... izgledao je kao da bi mogao imati više od pedeset godina; ali on je bio u punom smislu riječi heroj, štoviše, tipičan, prostodušan, ljubazan ruski heroj, koji je podsjećao na djeda Ilju Muromca u prekrasnoj slici Vereščagina iu pjesmi grofa A.K. Činilo se da neće hodati okolo u mantiji, nego će sjediti na "čelu" i jahati u batinama kroz šumu i lijeno mirisati kako "tamna šuma miriše na smolu i jagode". Junak se bori, spašava ljude i prolazi ljubavnu kušnju. Zna iz vlastitog gorkog iskustva kmetstvo, zna što je pobjeći od žestokog gospodara ili vojnika. Flyaginovi postupci otkrivaju takve osobine kao što su bezgranična hrabrost, hrabrost, ponos, tvrdoglavost, širina naravi, ljubaznost, strpljivost, umjetnost itd. Autor stvara složen, višestruk lik, pozitivan u svojoj srži, ali daleko od idealnog i nimalo jednoznačnog . Glavna značajka Flyagina je "iskrenost jednostavne duše". Pripovjedač ga uspoređuje s Božjim djetešcem, kojemu Bog ponekad otkriva svoje planove, skrivene od drugih. Junaka karakterizira djetinjasta naivnost percepcije života, nevinost, iskrenost i nesebičnost. Jako je talentiran. Prije svega u poslu kojim se bavio kao dječak, postavši postiljon svome gospodaru. Što se tiče konja, on je “iz svoje prirode dobio poseban talent”. Njegov talent povezan je s pojačanim osjećajem za lijepo. Ivan Flyagin suptilno osjeća žensku ljepotu, ljepotu prirode, riječi, umjetnosti - pjesme, plesa. Njegov govor je upečatljiv u svojoj poeziji kada opisuje ono čemu se divi. Kao i svi narodni heroj, Ivan Severyanovich strastveno voli svoju domovinu. To se očituje u bolnoj čežnji za rodnim mjestom, kada je u zarobljeništvu u tatarskim stepama, iu želji da sudjeluje u nadolazećem ratu i umre za svoju domovinu. Posljednji Flyaginov dijalog s publikom zvuči svečano. Toplina i istančanost osjećaja u junaku koegzistiraju s grubošću, agresivnošću, pijanstvom i uskogrudnošću. Ponekad pokazuje bezosjećajnost i ravnodušnost: u dvoboju nasmrt prebije Tatara, nekrštenu djecu ne smatra svojom i bez žaljenja ih ostavlja. Dobrota i susretljivost s tuđom tugom u njemu koegzistiraju s besmislenom okrutnošću: dijete predaje uplakanoj majci, lišavajući se utočišta i hrane, ali istodobno, iz samozadovoljstva, ubija usnulog redovnika.

Flyaginova odvažnost i sloboda osjećaja nemaju granica (borba s Tatarom, odnos sa Sgrušenkom). Osjećajima se prepušta nepromišljeno i bezobzirno. Emocionalni impulsi, nad kojima nema kontrole, neprestano mu lome sudbinu. Ali kad u njemu nestane duh sukoba, vrlo se lako podvrgava utjecaju drugih. Junakov osjećaj ljudskog dostojanstva u sukobu je sa sviješću kmeta. Ali svejedno se u Ivanu Severjanoviču osjeća čista i plemenita duša.

Ime, patronim i prezime junaka pokazuju se značajnim. Ime Ivan, koje se tako često pojavljuje u bajkama, približava ga i Ivanu Budali i Ivanu Careviću, koji prolaze kroz razne kušnje. U kušnjama Ivan Fljagin duhovno sazrijeva i moralno se čisti. Patronim Severyanovich preveden s latinskog znači "ozbiljan" i odražava određenu stranu njegovog karaktera. Prezime ukazuje, s jedne strane, na sklonost divljem načinu života, ali, s druge strane, podsjeća na biblijsku sliku čovjeka kao posude, a pravednika kao čiste posude Božje. Pateći od svijesti o vlastitoj nesavršenosti, on ide, bez savijanja, prema podvigu, težeći herojskoj službi svojoj domovini, osjećajući nad sobom božanski blagoslov. I ovaj pokret, moralna preobrazba čini unutarnje priča priče. Junak vjeruje i traži. Njegov životni put je put spoznaje Boga i ostvarenja sebe u Bogu.

Ivan Flyagin personificira ruski nacionalni karakter sa svim njegovim mračnim i svijetlim stranama, narodni pogled na svijet. Utjelovljuje goleme i neiskorištene mogućnosti narodna vlast. Njegov moral je prirodni, narodni moral. Flyaginova figura dobiva simboličku ljestvicu, utjelovljujući širinu, bezgraničnost i otvorenost ruske duše prema svijetu. Dubina i složenost lika Ivana Fljagina pomaže u razumijevanju niza umjetničke tehnike, koju koristi autor. Glavno sredstvo stvaranja slike heroja je govor, koji odražava njegov svjetonazor, karakter, društveni status itd. Flyaginov govor je jednostavan, pun narodnog jezika i dijalektizama, u njemu ima malo metafora, usporedbi, epiteta, ali su svijetle i točne. Govorni stil junaka povezan je s narodnim svjetonazorom. Slika junaka otkriva se i kroz njegov odnos prema drugim likovima o kojima on sam govori. U tonu priče, u izboru umjetnička sredstva otkriva se junakova osobnost. Pejzaž također pomaže osjetiti osobitosti percepcije svijeta lika. Junakova priča o životu u stepi prenosi njegovo emocionalno stanje, čežnju za rodnim mjestom: „Ne, želim ići kući... Nostalgirao sam za domom. Osobito navečer, ili čak kad je lijepo vrijeme usred dana, vruće je, kamp je tih, svi Tatari od vrućine padaju po šatorima... Sparan pogled, okrutan; nema mjesta; travnati nemiri; perjanica bijela, pahuljasta, kao srebrno more, uzburkana, a miris nosi povjetarac: miriše ovca, a sunce lije, peče, a stepa, kao mučnom životu, nema kraja. na vidiku, a ovdje nema dna do dubine melankolije... Vidiš i sam znaš gdje, i odjednom pred tobom, kako god uzmeš, samostan ili hram, i sjetiš se krštenu zemlju i plači«.

Slika lutalice Ivana Flyagina sažima izvanredne osobine energičnih ljudi, prirodno talentiranih, nadahnutih bezgraničnom ljubavlju prema ljudima. Prikazuje čovjeka iz naroda u zamršenostima njegove teške sudbine, neslomljenog, iako je “cijeli život umirao i nije mogao umrijeti”.

Ljubazni i prostodušni ruski div glavni je lik i središnja figura priče. Ovaj čovjek djetinje duše odlikuje se neukrotivom snagom i junačkom nestašlukom. Djeluje po nalogu dužnosti, često po nadahnuću osjećaja i u nasumičnom izljevu strasti. Međutim, svi njegovi postupci, čak i oni najčudniji, neizbježno su rođeni iz njegove inherentne ljubavi prema čovječanstvu. Teži istini i ljepoti greškama i gorkim kajanjem, traži ljubav i velikodušno daruje ljubav ljudima. Kad Flyagin vidi osobu u životnoj opasnosti, jednostavno mu priskoči u pomoć. Još kao dječak spašava grofa i groficu od smrti, ali zamalo umire. I on umjesto staričinog sina odlazi na Kavkaz na petnaest godina. Iza vanjske grubosti i okrutnosti, skrivena u Ivanu Severyanychu je ogromna dobrota karakteristična za ruski narod. Tu osobinu kod njega prepoznajemo kada postane dadilja. Za djevojku kojoj se udvarao istinski se vezao. Brižan je i nježan u ophođenju s njom.

“Začarani lutalica” je tip “ruskog lutalice” (prema riječima Dostojevskog). Ovo je ruska priroda, koja zahtijeva razvoj, težnja duhovnom savršenstvu. Traži i ne može pronaći sebe. Svako novo utočište Flyagina je još jedno otkriće života, a ne samo promjena u jednoj ili drugoj aktivnosti. Široka duša lutalice slaže se s apsolutno svima - bili to divlji Kirgizi ili strogi pravoslavni redovnici; toliko je fleksibilan da pristaje živjeti prema zakonima onih koji su ga prihvatili: prema tatarskom običaju bori se do smrti sa Savarikeijem, prema muslimanskom ima nekoliko žena, uzima zdravo za gotovo okrutnu "operaciju" na njemu su Tatari izveli; U samostanu ne samo da se ne žali što je za kaznu cijelo ljeto bio zatvoren u mračnom podrumu, nego u tome zna pronaći i radost: “Ovdje se čuju crkvena zvona. , a vaši drugovi su posjetili.” No unatoč tako susretljivoj naravi, nigdje se ne zadržava dugo. Ne treba se poniziti i htjeti raditi na rodnom polju. On je već skroman i sa svojim seljačkim staležem suočen je s potrebom za radom. Ali on nema mira. U životu on nije sudionik, već samo lutalica. Toliko je otvoren životu da ga on nosi, a on s mudrom poniznošću slijedi njegov tijek. Ali to nije posljedica psihičke slabosti i pasivnosti, već potpunog prihvaćanja vlastite sudbine. Često Flyagin nije svjestan svojih postupaka, intuitivno se oslanjajući na mudrost života, vjerujući joj u svemu. A viša sila, pred kojom je otvoren i pošten, nagrađuje ga za to i štiti ga.

Ivan Severyanich Flyagin prvenstveno ne živi umom, već srcem, pa ga životni tok vlastno nosi, pa su stoga okolnosti u kojima se nalazi tako raznolike.

Flyagin oštro reagira na uvredu i nepravdu. Čim ga je grofov njemački upravitelj kaznio za prijestup ponižavajućim radom, Ivan Severyanych je, riskirajući vlastiti život, pobjegao iz svog rodnog mjesta. Naknadno se toga prisjeća ovako: “Strašno su me okrutno trgali, nisam mogao ni ustati... ali to mi ne bi bilo ništa, nego konačna osuda da klečim i mlatim torbe... već me mučio... Samo mi je ponestalo strpljenja...” Najstrašnije i najnepodnošljivije za običan čovjek Ispada da to nije tjelesno kažnjavanje, već vrijeđanje samopoštovanja. iz očaja bježi od njih i odlazi “u razbojnike”.

U “Začaranom lutalici”, po prvi put u Leskovljevom djelu, tema narodnog herojstva je potpuno razvijena. kolektivna polubajkovita slika Ivana Fljagina pojavljuje se pred nama u svoj svojoj veličini, plemenitosti njegove duše, neustrašivosti i ljepoti i stapa se sa slikom junačkog naroda. Želja Ivana Severjaniča da ide u rat je želja da pati jedan za sve. ljubav prema domovini, prema Bogu i kršćanska želja spasile su Flyagina od smrti tijekom njegovog devetogodišnjeg života među Tatarima. Za sve to vrijeme nikako se nije uspio naviknuti na stepe. Kaže: "Ne, gospodine, želim ići kući... Tužan sam." Kakav je sjajan osjećaj sadržan u njegovoj jednostavnoj priči o samoći u tatarskom sužanjstvu: “...Nema dna u dubini melankolije... Gledaš, ne znaš kamo, i odjednom, koliko god pojavi se pred tobom samostan ili hram, sjetiš se krštene zemlje i plačeš.” Iz priče Ivana Severjanoviča o sebi jasno je da su najteže od raznih životnih situacija koje je doživio bile upravo one koje su najviše sputavale njegovu volju i osuđivale ga na nepokretnost.

Jaka u Ivanu Flyaginu pravoslavne vjere. Usred noći u zatočeništvu “ispuzao je polako iza stožera... i počeo moliti... tako moleći da se i snijeg pod koljenima otopi i gdje su suze padale, vidjela se trava u jutro.”

Flyagin je neobično nadarena osoba; za njega ništa nije nemoguće. Tajna njegove snage, neranjivosti i nevjerojatnog dara - da uvijek osjeća radost - leži u činjenici da uvijek postupa onako kako okolnosti zahtijevaju. On je u skladu sa svijetom kada je svijet skladan, i spreman je boriti se sa zlom kada mu ono stane na put.

Na kraju priče shvaćamo da se Ivan Flyagin, stigavši ​​u samostan, ne smiruje. On predviđa rat i ide tamo. Kaže: “Stvarno želim umrijeti za ljude.” Ove riječi odražavaju glavnu kvalitetu ruske osobe - spremnost patiti za druge, umrijeti za domovinu. Opisujući Fljaginov život, Leskov ga tjera da luta, upoznaje se različiti ljudi i cijele nacije. Leskov tvrdi da je takva ljepota duše svojstvena samo ruskoj osobi i da je samo ruska osoba može tako puno i široko pokazati.

Slika Ivana Severyanoviča Flyagina jedina je "kroz" slika koja povezuje sve epizode priče. Kao što je već napomenuto, ima značajke koje oblikuju žanr, jer njegova “biografija” seže do djela sa strogim normativnim shemama, naime života svetaca i pustolovnih romana. Autor približava Ivana Severjanoviča ne samo junacima životopisa i pustolovnih romana, već i epski junaci. Ovako pripovjedač opisuje Fljaginov izgled: “Taj naš novi drug izgledao je kao da mu je moglo biti više od pedeset godina, ali on je bio u punom smislu riječi heroj, štoviše, tipičan, prostodušan, ljubaznog ruskog junaka, koji podsjeća na djeda Ilju Muromca na čudesnoj Vereščeginovoj slici iu pjesmi grofa A.K. Tolstoja.4 Činilo se da neće hodati u sutani, već će sjediti na svom “čelu” i jahati u cipelama po šumi. i lijeno omirisati kako “tamna šuma miriše na smolu i jagode”. Flyaginov lik je višestruk. Njegova glavna odlika je "iskrenost jednostavne duše". Pripovjedač uspoređuje Flyagina s "bebama", kojima Bog ponekad otkriva svoje planove, skrivene od "razumnih". Autor parafrazira Kristove evanđeoske izreke: “... Isus reče: “... Hvalim te, Oče, Gospodaru neba i zemlje, što si ovo sakrio od mudrih i razumnih, a objavio malenima” ” (Evanđelje po Mateju, 11. poglavlje, 25. redak). Krist ljude čista srca alegorijski naziva mudrima i razumnima.

Flyagin se odlikuje djetinjastom naivnošću i jednostavnošću. U njegovim idejama demoni nalikuju velikoj obitelji u kojoj ima i odraslih i nestašne demonske djece. On vjeruje u magična moć amulet - "čvrsti pojas od svetog hrabrog princa Vsevoloda-Gabrijela iz Novgoroda." Flyagin razumije iskustva pripitomljenih konja. Suptilno osjeća ljepotu prirode.

No, u isto vrijeme, dušu začaranog lutalice karakterizira i neka bešćutnost i ograničenost (sa stajališta obrazovane, civilizirane osobe). Ivan Severjanovič u dvoboju hladnokrvno prebija Tatarina na smrt i ne može shvatiti zašto priča o tom mučenju užasava njegove slušatelje. Ivan se brutalno obračunava s mačkom grofičine sluškinje, koji je zadavio njegove voljene golubove. Nekrštenu djecu tatarskih žena u Ryn-Sandsu ne smatra svojom i odlazi bez trunke sumnje i žaljenja.

Prirodna dobrota koegzistira u Flyaginovoj duši s besmislenom, besciljnom okrutnošću. Tako on, služeći kao dadilja malom djetetu i kršeći volju svoga oca, svoga gospodara, predaje dijete Ivanovoj uplakanoj majci i njezinu ljubavniku, iako zna da će ga tim činom lišiti vjerne hrane i prisiliti ga ponovno lutati u potrazi za hranom i skloništem . A on, u adolescenciji, iz samozadovoljstva bičuje usnulog redovnika do smrti.

Fljagin je lakomislen u svojoj smjelosti: samo tako, nezainteresirano, ulazi u nadmetanje s tatarskim Savakirejem, obećavajući časniku kojeg poznaje dati nagradu - konja. Potpuno se predaje strastima koje ga obuzimaju, upuštajući se u pijanstvo. Zadivljen ljepotom i pjevanjem ciganke Gruše, bez oklijevanja joj daje ogromnu svotu državnog novca koji mu je povjeren.

Fljaginova priroda je i nepokolebljivo čvrsta (on sveto ispovijeda načelo: "Svoju čast ne dam nikome") i svojevoljna, povodljiva, otvorena za tuđi utjecaj, pa čak i sugestiju. Ivan lako asimilira ideje Tatara o opravdanosti smrtnog dvoboja bičevima. Ne osjetivši dotad očaravajuću ljepotu žene, on se - kao pod utjecajem razgovora s degenerikom gospodinom-magnetizatorom i pojedenim "čarobnim" šećerom - "mentorom" - nađe očaran prvim susretom s Grušom.

Flyaginova lutanja, lutanja i osebujne "potrage" nose "svjetovne" prizvuke. I u samostanu obavlja istu službu kao i u svijetu – kočijaš. Ovaj motiv je značajan: Flyagin, mijenjajući profesije i službe, ostaje on sam. Svoj težak put započinje kao poštar, jahač zaprežnog konja, au starosti se vraća dužnosti kočijaša.

Služba Leskovljevog heroja “s konjima” nije slučajna, ona ima implicitnu, skrivenu simboliku. Flyaginova promjenjiva sudbina je poput brzog trčanja konja, a sam "dvostruki" heroj, koji je izdržao i izdržao mnoge nedaće u svom životu, nalikuje snažnom konju "Bityutsky". I Flyaginova narav i neovisnost uspoređuju se, takoreći, s oholom konjskom naravom, o kojoj je "začarani lutalica" govorio u prvom poglavlju Leskovljeva djela. Kroćenje konja od strane Flyagina korelira s pričama antičkih autora (Plutarach i drugi) o Aleksandru Velikom, koji je umirio i pripitomio konja Bucephalusa.

I poput junaka epova koji izlazi odmjeriti snagu "na otvorenom polju", Flyagin je povezan s otvorenim, slobodnim prostorom: s cestom (lutanja Ivana Severjanoviča), sa stepom (desetogodišnji život u Tatar Ryn-sands), s jezerskim i morskim prostorom (susret pripovjedača s Flyaginom na brodu koji plovi Ladoškim jezerom, hodočašće hodočasnika na Solovke). Junak luta, kreće se širokim, otvorenim prostorom, koji nije geografski pojam, već vrijednosna kategorija. Prostor je vidljiva slika samog života, šalje nesreće i kušnje heroju-putniku.

U svojim lutanjima i putovanjima Leskovljev karakter doseže granice ekstremne točke Ruska zemlja: živi u kazahstanskoj stepi, bori se protiv gorštaka na Kavkazu, odlazi u svetišta Soloveckog na Bijelom moru. Flyagin se nalazi na sjevernim, južnim i jugoistočnim "granicama" europske Rusije. Ivan Severyanovich nije posjetio samo zapadnu granicu Rusije. No, prijestolnica Leskova može simbolički označavati upravo zapadnu točku ruskog prostora. (Takva percepcija Sankt Peterburga bila je karakteristična za rusku književnost 18. stoljeća i ponovno je stvorena u Puškinovom " Brončani konjanik Prostorni "opseg" Fljaginovih putovanja je značajan: ono simbolizira5 širinu, bezgraničnost, otvorenost duše ruskog naroda prema svijetu.6 Ali širina naravi Fljagina - "ruskog heroja" - nije na sve jednako pravednosti Leskov je u svojim djelima više puta stvarao slike ruskih pravednika, ljudi izuzetne moralne čistoće, plemenitih i ljubaznih do nesebičnosti (“Odnodum”, “ Nesmrtonosni Golovan", "Kadetski samostan" itd.). Međutim, Ivan Severyanovich Flyagin nije takav. Čini se da personificira Rusa narodni karakter sa svim svojim tamnim i svijetlim stranama i narodnim pogledom na svijet.

Značajno je ime Ivan Flyagin. On je sličan bajkovitom Ivanu Budali i Ivanu Careviću koji prolazi kroz razne kušnje. U tim kušnjama Ivan je izliječen i oslobođen svoje “gluposti” i moralne bešćutnosti. Ali moralni ideali i norme Leskovljevog začaranog lutalice ne poklapaju se s moralnim načelima njegovih civiliziranih sugovornika i samog autora. Fljaginov moral je prirodni, "zajednički" moral.

Nije slučajnost da je patronim Leskovljevog junaka Severjanovič (severus - na latinskom: krmi). Prezime govori, s jedne strane, o nekadašnjoj sklonosti piću i piću, as druge strane kao da podsjeća na biblijsku sliku čovjeka kao posude, a pravednika kao čiste posude Božje.

Fljaginov životni put djelomično predstavlja iskupljenje za njegove grijehe: "mladenačko" ubojstvo monaha, kao i ubojstvo Grušenjke, koju je napustio njen ljubavnik-princ, počinjeno na njezin zahtjev. Mračna, egoistična, “životinjska” sila karakteristična za Ivana u mladosti postupno se prosvjetljuje i ispunjava moralnom samosvješću. U poodmaklim godinama, Ivan Severjanovič spreman je "umrijeti za narod", za druge. Ali začarani lutalica ipak se ne odriče mnogih postupaka koji su za osudu obrazovanih, “civiliziranih” slušatelja, ne nalazeći u njima ništa loše.

To nije samo ograničenost, već i cjelovitost lika glavnog junaka, lišena proturječja, unutarnje borbe i introspekcije,7 što, kao i motiv predodređenosti njegove sudbine, Leskovljevu priču približava klasičnoj, antičkoj. junački ep. B.S. Dykhanova ovako opisuje Flyaginove ideje o njegovoj sudbini: “Prema uvjerenju junaka, njegova sudbina je da je on “moljeni” i “obećani” sin, dužan je svoj život posvetiti služenju Bogu, a samostan bi trebao, Čini se da se doživljava kao neizbježan kraj puta, pronalaženje pravog poziva. Slušatelji stalno postavljaju pitanje je li predodređenost ispunjena ili ne, ali svaki put Flyagin izbjegava izravan odgovor.

“Zašto to govoriš... kao da to stvarno ne govoriš?

• - Da, jer kako mogu sa sigurnošću reći kad ne mogu ni prigrliti svu svoju golemu protočnu vitalnost?
• - Od čega je ovo?
• „Jer, gospodine, mnoge sam stvari učinio čak ni svojom voljom.

Unatoč očitoj nedosljednosti Flyaginovih odgovora, on je ovdje nevjerojatno točan. “Odvažnost poziva” neodvojiva je od vlastite volje, vlastitog izbora, a interakcija čovjekove volje s životnim okolnostima neovisnim o njoj rađa onu živuću proturječnost, koja se može objasniti samo njezinim očuvanjem. Da bi shvatio koji je njegov poziv, Fljagin mora ispričati svoj život “od samog početka.”8 Fljaginov život je bizaran, “mozaičan”, čini se da se raspada u nekoliko neovisnih “biografija”: junak mijenja svoje zanimanje mnogo puta. naposljetku je dva puta lišen vlastitog imena (postajući vojnik umjesto seljačkog regruta, zatim primanjem monaštva, Ivan Severjanovič može zamisliti jedinstvo, cjelovitost svog života, samo prepričavajući sve, iz svog). Predodređenost sudbine junaka, u podređenosti i "začaranosti" nekom silom koja vlada njime, "ne svojom voljom", kojom se rukovodi Fljagin, smisao je naslova priče.

Pozdrav, provjera spremnosti za nastavu, zapisivanje datuma i teme lekcije u bilježnicu. -Koja je današnja lekcija o ovoj temi? -Jesmo li završili s proučavanjem života i djela Ivana Flyagina? -Dakle, koja je svrha lekcije 3? -Zašto trebamo istraživati ​​život heroja? Plan lekcije. 1. Kako se Flyaginov lik otkriva u priči: 1) služba dadilje; 2) zarobili Tatari; 3) ispit ljubavi kao najvišeg testa njegove ljudskosti; 4) daljnji testovi herojeva života: 15 godina službe na Kavkazu pod imenom Pyotr Serdyuk; u Petrogradu u umjetnicima; u samostanu; finale je opet na putu. 2. Zaključak: Koje su glavne značajke ruskog nacionalni karakter Ivan Severjanovič Fljagin? D/s: pripremiti se za test o priči, napisati mini-esej na jednu od tema: “U čemu je šarm Ivana Fljagina?”, “Ruski nacionalni lik Ivana Fljagina.”, “Je li Fljagin grešnik. ili pravednik?" Individualno: izraditi test od 15 pitanja. -U prošloj lekciji saznali smo da je Ivan “moljeni i obećani” sin, što to znači? -Koji mu je moto utkan na pojasu? -Fljagin mnogo puta priča svoju priču u priči i činovniku, i gospodaru, i ruskim misionarima u tatarskom zarobljeništvu, i ocu Ilji na ispovijedi, i pukovniku na Kavkazu, i liječniku u samostanu. Zašto je to učinio? (Ponovo doživljava život, spaja razbacane komadiće, sam shvaća smisao vlastitog postojanja.) -Što ste saznali o podrijetlu, daru junaka? (Kmet, dar - vidjeti kroz konja) -Koje se dvije radnje iz mladosti sjeća Flyagin? (Ubojstvo časne sestre i spasenje gospode) - Poslušajmo ove priče, jer će one više puta utjecati na Flyaginov život Prepričavanje 1. epizode "Smrt časne sestre". - Je li Flyagin shvatio što je učinio? Osjećate grižnju savjesti? (Ne, časna sestra smrt doživljava kao dosadan nesporazum). Prepričavanje epizode "Spašavanje grofove obitelji". - Kako se može ocijeniti ova akcija? (Kako plemenito. Ali to se podrazumijeva, daju harmoniku, obećavaju da će pamtiti. I sjetit će se, zahvalit će vam: izbičevat će vas više puta.) - Pogledajmo sada nekoliko epizoda iz života junaka kako bi se utvrdilo koje su se karakterne osobine pojavile u Flyaginu. Da bismo to učinili, podijelit ćemo se u tri skupine. Svaka grupa će dobiti karticu sa zadacima i raditi 10 minuta, a zatim izvješće. Što je učinjeno. Epizoda 1 - Flyaginova služba kao dadilja; Epizoda 2 – Flyagin je zarobljen od strane Tatara; 3. epizoda: Fljaginov test ljubavi (Pogledajte zadatke u prilogu lekcije) Dok učenici rade u grupama, na ploči 2 učenika zapisuju već proučene karakterne osobine junaka FIZIČKA MINUTA! Test moralnosti u priči je stalan. U priči s Grušom preuzima punu odgovornost za grijehe stranca koji mu uništava vlastitu dušu. Inače bi se Gruša ubila, a ne još rođeno dijete. Junakova ljubav je nesebična, osjećaj čist i velik, jer je oslobođen sebičnosti i posesivnosti. Nakon Grušine smrti, on ne razmišlja o sebi, već o njenoj duši: „Grušina je duša sada izgubljena, a moja je dužnost da patim za nju i izbavim je iz pakla. Nakon Grušine smrti, opet postoji put, ali to je put do ljudi, do susreta s njima na novim temeljima. On je sebe već “precrtao” i od tog trenutka živi za druge, za druge, nalazi srodstvo sa tugom. -pogođeni starci i odlazi služiti pod imenom njihov sin Pjotr ​​Serdjukov,tj. mijenja sudbinu i ime s osobom koju nikad nije vidio. I opet junak ne razmišlja, djeluje po nalogu srca i ne smatra to žrtvom. Traži da ode na Kavkaz, jer tamo, kaže, prije mogu umrijeti za svoju vjeru. Služio je na Kavkazu 15 godina, sve se dogodilo kao u bajci: nije poginuo, unaprijeđen je u časnika, odlikovan je Jurjevskim križem za hrabrost. Moralno samopoštovanje se promijenilo. U svojoj ispovijesti pukovniku ovako ocjenjuje svoj život: “Veliki grešnik... U svoje vrijeme uništio sam mnogo nevinih duša.” Već je svjestan svoje odgovornosti prema drugim ljudima. Kroz patnju junak shvaća smisao svog života. -Poslije službe pukovnik mu daje preporuku za St. Što ga čeka u Sankt Peterburgu? (Pripadnost privilegiranoj klasi ne doprinosi karijeri, ne dopušta povratak uobičajenom poslu – kočijašu. Junak postaje umjetnik). - Gdje je Ivan Severyanich konačno završio? (Manastiru) -Čije se proročanstvo obistinilo? - Zašto samostan nije bio posljednja luka, nego je postao pozornica na novom putu? (Duh mu se nije smirio, unutarnji glas kaže mu: “uzmi oružje u ruke”...) - Što junak sanja izlazeći iz samostana? Pročitajte tekst u posljednjem poglavlju s riječima: “Ja, u iščekivanju nemogućeg ispunjenja...” i pronađite retke koji izražavaju njegovo iskustvo (“Ispunio sam se strahom za ruski narod i počeo sam moliti... Stalno sam plakao za domovinom...”; “Hoću umrijeti za narod.” -Kakav je on, Leskovljev junak? Koje su se osobine ruskog nacionalnog karaktera odrazile na Ivana Fljagina? (Blag, ljubazan, istinoljubiv, pošten, nesebičan – što u merkantilno doba izgleda kao glupost, živi u interesu drugih, za dobro drugih i za druge, zna osjetiti ljepotu, reagira na tuđu tugu, visoko produhovljena osoba – je li spreman umrijeti za narod? -Koje karakterne osobine junaka želite razviti u sebi?