Austrijski stručnjak za drevnu povijest, Fritz Schahermayr, primijetio je posebnu ljubav minojskih arhitekata, kipara, umjetnika prema svijetlim, ponekad i pomalo šarenim tonovima u zidnom i vaznom slikarstvu. O njihovoj čisto ženskoj percepciji okoliša, tako jasno izraženoj u prizorima iz života prirode, posebno na slikama ženki raznih životinja s mladuncima, o posebnom raspoloženju fešte koje doslovno prodire u sva najpoznatija djela klasične kretske umjetnosti i vlada čak i u scenama pogrebnog kulta na sarkofagu iz Aya Triade. Naravno, svaki od ovih karakterističnih poteza odvojeno može pronaći svoje posebno objašnjenje u nekim drugim dubokim svojstvima minojskog duha i minojske kulture. Ipak, zajedno uzevši, gotovo nas neizbježno vode do ideje da je sustav vrijednosti svojstven ovoj kulturi u velikoj mjeri usredotočen na žensku psihu, ženska percepcija svijeta.

Ženski ili bolje reći androgini izgled kretskih muškaraca savršeno u skladu s njihovom nevjerojatnom mirnoćom, percipirana kao svojevrsna anomalija na općoj pozadini surove stvarnosti brončanog doba. Ako ozbiljno uzmemo dokaze o preživjelim spomenicima likovne umjetnosti, mi neizbježno to moram priznati demonstracija vjerske pobožnosti, odnosno sudjelovanje u svim vrstama rituala i ceremonija, zauzetih u životu ljudi neusporedivo važnije od rata i lova - uistinu muške potrage. Na samoj Kreti zapleti ove vrste, ako ne uzmemo u obzir neke prilično problematične rekonstrukcije Arthura Evansa, ostaju praktički nepoznati do vrlo kasno.

Dakle, postoji razlog vjerovanja da je to prirodno muška agresivnost, pugnacitet i ljubav prema avanturi u minojskom su društvu bili umjetno suzdržani. U svakom slučaju, njihove demonstrativne manifestacije nisu poticane... Bilo ih je samo dvije prilike pokazati vještinu i mladost, očito ne osuđen, već naprotiv, potaknut javnim mnijenjem.

To se može uzeti u obzir šake i tzv tavrotapsija — "Igre s bikovima". Obje su teme vrlo popularne na Kreti i na cijelom teritoriju pokrivenom utjecajem minojske civilizacije atletska natjecanja, očito je sadržavao neke koji nisu sasvim dostupni našem razumijevanju "Sveti i čarobni prizvuci ritualne aktivnosti na najvažnijim vjerskim svetkovinama godišnjeg ciklusa.

O ritualima - tavrokatapsiji - (grčki ταυροκαθάψια) - ritualnom preskakanju bika, doznajemo iz brojnih slika na zidovima palača sačuvanih u palačama otoka Krete, na freskama i kućnim predmetima.

Prizori tavrokatapsije prilično dobro zastupljen u gotovo svim glavnim žanrovima minojske umjetnosti: u freskopisanju, u skulpturi i u gliptici. Koliko se ove slike mogu ocijeniti, igrajući se s bikovima u minojskoj civilizaciji bili su ispunjeni smrtnim rizikom za svoje sudionikeu i jedva bez ozbiljnog ljudske žrtve... Vjerojatno je da je njihov krajnji je cilj bio pomiriti božanstvo, koja je u toku natjecanja dobila priliku odabir njemu ugodne krvave žrtve.

Tragični ishod taurokatapsi, obično, ostaje skriven od nas. Ako je tema smrti prisutna na scenama tavromahije, ona je najčešće samo implicitno skrivena. I u ovome se, smatramo, izrazilo tako karakteristično za žensku psihu. minojci žele pobjeći od pretamnih i teških strana stvarnostipretvarajući se da uopće ne postoje u prirodi.

Ovaj je trend tim indikativniji žene očito nisu htjele popustiti dlan superiornosti predstavnicima "jačeg spola" čak i u tim osebujnim borbama bikova, koji su nesumnjivo zahtijevali od svojih sudionika ogromne fizičke izdržljivost, snagu, okretnost i hrabrost.

Na poznatom "Freska toreadora" iz palače Knossos, osim muškog akrobata koji rizično preskače bika, također vidimo dvije djevojke odjevene u mušku modu u kratkim pregačama s remenima čvrsto privučenim u struku i laganim gležnjačama. Jedan od njih rukama je uhvatio rogove bika uperene izravno u nju s jasnom namjerom da slijedi svog partnera, ponavljanje istog "smrtonosnog broja"... Čini se da je još jedna djevojka već sletjela iza bika nakon dobro izvedenog flip-a i sada od uzbuđenja promatra svoje suigrače.

Knossos freska, kao i neke druge freske iz iste serije, sasvim jasno pokazuje da se u minojskom jeziku taurokatapsi žene se uopće nisu zadovoljavale igranjem sporednih uloga kao pomoćnice matadora, kao u španjolskoj koridi, ali hrabro ušao u smrtonosnu borbu s bijesnom životinjom u rangu s ljudima.

Ovo samo po sebi ukazuje na neobično visoku, prema koncepcijama gotovo svih starih naroda, razina društvena aktivnost kretskih žena, njihova hitna situacija samopouzdanje i povišeno Međutim, bila bi pogreška vjerovati da je jedini poticaj koji ih je natjerao da uđu u arenu bila uobičajena ambicija ili želja za samopotvrđivanjem.

Igre s bikovima održavale su se, u pravilu, u središnjem dvorištu palače Knossos, odnosno u samom „srcu“ ovog ogromnog ritualnog kompleksa, što samo po sebi može ukazivati njihov apsolutno izniman vjerski značaj.

Zauzimajući jedno od ključnih mjesta u tradicionalnoj ritualnoj praksi Minojaca, t avromahija je bila vrsta svetog obreda i žene, kao glavne svećenice Velike majke, nisu bile inferiorne od muškaraca ovo važno sredstvo komunikacija s drugim svijetom. Ako gornju pretpostavku o feminizaciji muške polovice minojskog društva prepoznamo kao opravdanu, tada bi, možda, ne manje legitimna bila pretpostavka o brojaču proces maskulinizacije minojskih žena.

Oni koji prepoznaju povijesnu stvarnost "minojskog matrijarhata" najčešće su skloni procijeniti ga kao prilično preživljeni fenomen - nasljeđe koje nije u potpunosti nadvladano doba "majčinskog prava". Međutim, suvremena etnografija odavno je došla do zaključka da nikad nije bilo takvog razdoblja u povijesti čovječanstva, naravno, ako u koncept "majčinog zakona" stavite nešto više od samog matrilinealnog prikaza srodstva ili matrilokalnog braka.

Stoga objašnjenje ovog tajnovitog fenomena može pružiti samo analiza specifične povijesne situacije koja se razvila na Kreti tijekom formiranja i procvata minojske civilizacije, t.j. u drugoj polovici 3. - prvoj polovici 2. tisućljeća pr
Pojava prvih palača i cjelokupna ekonomska struktura povezana s njima, političke strukture, ideologija itd. Često se doživljava kao vrsta fatamorgane koja se iznenada pojavila na izduženom planinskom i šumovitom otoku Kreti. Taj je dojam dijelom posljedica krajnosti nepotpuna arheološka slika razdoblje postanka minojske državnosti, unatoč tome, ne može se prepoznati kao apsolutno neutemeljeno.

Za relativno kratko razdoblje u povijesti starog svijeta, za jedno ili dva stoljeća, na Kreti se pojavila minojska civilizacija palače. Najvažniji elementi civilizacije palače su monumentalna arhitektura, razvijena brončana industrija, keramika izrađena uz pomoć brzo okrećućeg lončarskog kola i obojena u zapanjujuće bogatu boju posuđe u stilu Kamaresa, pojavio se prvi hijeroglifski, a zatim

Iznenadnost ovog skoka u novu kvalitetu izgleda utoliko očitija, jer do samog kraja ranog brončanog doba, tj. prije razdoblja ostao jedna od najzaostalijih kulturnih pokrajina Egejskog svijeta. Pogotovo kada se uspoređuje Kreta s područjima poput Peloponeza ili Troade, gdje u drugoj polovici 3. tisućljeća pr. nastali su najjednostavniji jedinstveni kulturni modeli i sustavi i počele su se formirati rane države palača.

Ovo usporavanje razvoja minojskog društva očito je dodatno pogoršano njegovim dugotrajna izolacija od vanjskog svijeta, imao jasno pretjerani oblici plemenske organizacijekoja je nastala na Kreti već u kronološkom okviru rano brončano doba, a na nekim mjestima nastavila postojati tijekom razdoblja "starih palača".

Hum Atreja u Mikeni. Kretsko-mikenska civilizacija

O plemenskoj organizaciji na Kreti sliče široko prakticiranim na otoku Sjevernocrnomorsko područje, pokopi u velikim grobnicama -« tolosah " na južnoj i središnjoj Kreti, i "kosturnice" - na istoku Krete.
Uzimajući u obzir sve ove značajke povijesnog puta kojim je prošla minojska civilizacija Krete u brončanom dobu, postaje manje ili više jasno i priroda paradoksalnog fenomena koji uvjetno ga nazivamo "minojski matrijarhat". Očito je bilo nekako obrambena reakcija duboko arhaičnog sustava na prijelaz koji je za nju prebrz i, čini se, nedovoljno pripremljen njezinim prethodnim postojanjem od primitivnog komunalnog sustava do klasa i države.

Ovaj potreba da se zaštiti arhaični sustav društva mogao dodatno pogoršati i pojačati prirodne kataklizme poput velikog potresa na prijelazu iz XVIII u XVII stoljeće. Kr., Koja je pretvorila u ruševine gotovo sve palače i naselja na Kreti. Prirodne katastrofe vratile su se svojim izvorimaVeć traumatizirana etnička svijest Minojaca natjerala ga je da napusti sumnjivu i opasnu budućnost u ime pouzdane, više puta dokazane prošlosti.

Velika božica majka - 1800 - 1700 PRIJE KRISTA. Kreta.

U ovoj postavci žene kao konzervativnije i tradicionalno misleći dio društva, očito, i mogli su doći do izražaja u javnom životu. Vezane za svoje domove i djecu i čisto fiziološki ograničene u samostalnim aktivnostima, žene su uživale veliki autoritet, kao htonski (Chthonia - upućujući na zemlju i podzemni svijet, koji su prema konceptima starih bili prvenstveno odgovorni za potrese i druge prirodne katastrofe. Dalo je sposobnost žena da kontroliraju ponašanje svojih muževa i braće, da obuzdaju svoju pretjeranu strast, žeđ za novim stvarima i sklonost avanturama i tako usporiti prebrzo kretanje društva putem povijesnog napretka.

Drugim riječima, ako razumijemo moral i neagresivnost minojskog društvakao povijesna mana u minojskoj civilizaciji, koja se razvila kao posljedica infantilizma ljudi, kreativno aktivnog dijela društva, namjerno uzgajanog u društvu.

Međutim, jedva je vrijedno za to kriviti minojske žene, jer upravo njihovo mudro skrbništvo nad predstavnicima suprotnog spola dugujemo činjenici da je kultura koju su stvorili postala možda najljepša od izbojaka na drvetu povijesti drevnog Mediterana.

Obred tavrotapsije preživio je u Španjolskoj, ali poprimio je nešto drugačije oblike.

1816. god Španjolski umjetnik i grafičar Francisco Goya stvorio je seriju od 33 bakropisa s prizorima bikova, pod nazivom "Tavromachia"

Tavromachia (grčki, od tauros - bik i mache - borba) (borba s bikovima, korida) - javna predstava, tijekom koje borac (toreador ili matador) zadirkuje bika crvenom krpom (muleta), izvodeći niz vještih pokreta, a na kraju bikoborbe, u pravilu, bika ubija mačem

U formiranju umjetnosti naroda koji žive u mediteranskom bazenu, tzv gayi umjetnost. Egejska kultura oblikovala se i razvila u I II-II tisućljeća pr e.a stvorila su ga plemena koja su živjela dalje otok Kreta, Peloponez, zapadna obala Male Azije.

1871. godine njemački je arheolog Heinrich Schliemann iskopao na brdu Hissarlik još uvijek "predomerske" gradove koji se mogu datirati u 3. tisućljeće pr. e. a koji pripadaju pretpovijesti egejske kulture. Schliemann je ubrzo započeo iskapanja na Peloponezu; oni i V. Dörpfeld istraživali su Mikene, a početkom 20. stoljeća. Engleski arheolog A. Evans otvorio je svijetu arhitekturu i slikarstvo palače Knossos na Kreti. Prvi je pokrenuo pitanje povezanosti kretske umjetnosti s umjetnošću Drevnog Istoka, posebno Egipta, također pripada periodizacija egejske kulture... Razdoblja u koja je Evans predložio podjelu egejske kulture nazivaju se minojskim (rano, srednje i kasno) - prema legendarnom kralju otoka Krete Minosu. Ovdje je riječ o Kreti i njezinoj prošlosti, koju je napisao rimski pjesnik Ve rgilius u 1. stoljeću. PRIJE KRISTA e.:

“Kreta, veliki Zevsov otok, leži među morem, tamo su planine Idea, kolijevka naše vrste. Stotinu gradova naseljavaju velika bogata kraljevstva ... "

Gradovi na Kreti počeli su se graditi početkom 2. tisućljeća pr. e. Od 18. stoljeća. PRIJE KRISTA e. glavni među gradovima Krete postao Knossos... Palaču Knossos, koliko se može suditi po iskapanjima, stvorili su drevni arhitekti s velikom vještinom, uzimajući u obzir osobitosti krajolika.

Palača se nalazi na niskom brežuljku, a središte je arhitektonskog kompleksa pravokutno dvorište (60x28 m). Prostori su slobodno i prirodno grupirani oko dvorišta, u svojim je raznim dijelovima palača bila višekatna. Kraljevske stanove zamijenili su skromniji dnevni boravci, svetišta - gimnazije, bazeni (Krečani su znali vodovod), otvorena područja (kako znanstvenici pretpostavljaju, za kazališne predstave i vjerske ceremonije). Značajka tehnike gradnje palače Knossos, građene od sirove opeke i kamena, jesu drveni stupovi na kamenoj podlozi koji se šire prema gore.

Palača Knossos. Freska.

Palača Knossos. Freska.

Zidovi velikih dvorana palače oslikani su freskama (boje na vodenoj bazi na mokroj žbuci). Crna, bijela, plava, crvena, žuta boja čine svečani raspon. Slike su zarobljena stvarnost, cvijeće, papirusi, lišće palmeti, ljiljani, ptice, mačke, majmuni. Phi se pojavljuje posebno često gora bik:igre s ovom životinjom, očito, imale su posebnu raspodjelu i nekakvo ritualno značenje.

U Prijestolnici Knososove palače, na crvenoj pozadini zida, među papirusima su prikazana nevjerojatna stvorenja - grifoni (lavovi s glavama orlova). Na zidovima palače Knossos nalaze se brojne ljudske figure, koje ponekad izvode neku vrstu vjerskih obreda ili su pritok darovi, sudionici kazališnih predstava, gozbi. Sve je to živo, izravno, slobodno prikazano s neizostavnim svijetlim stvarnostima svakodnevnog života. Konvencionalnost slika ljudskih figura ogleda se u činjenici da je lice obično prikazano u profilu, a oči (oči) - ispred.

Žene koje gledaju emisiju (tzv. "Dame u plavom"). Freska palače Knossos * (obnovljena). Sredinom 2. tisućljeća pr e. (16. stoljeće prije Krista) Herakleion. Muzej.

U scenama s bikom likovi bika (uvijek vrlo veliki) i ljudi su nesrazmjerni.

Akrobati s bikom. * cca. 1550. pr e. Freske veličine 78,2 cm × cm u palači Knossos Arheološki muzej Heraklion

Ilyina T.V. Povijest umjetnosti. Zapadnoeuropska umjetnost: Udžbenik-3. izd., Revidirano. i dodatni-M.: Viši. shk., 2000.- 368 str.

Na Kreti se posvuda nalaze tragovi kulta bika. No, posebnu pozornost privlači pano iz palače Knossos (koji je, kako se pretpostavlja, bio sam labirint Minotaura), prikazuje ritualne igre s bikom.

Na ploči je prikazan golemi bik koji se utrkuje u brzom galopu. Iza bika, ispred i na vrhu, najspretniji akrobati izvode opasne vratolomije. Prvi hvata bika za rogove, drugi preskače leđa, vrteći vrtoglavi salto, treći pada na zemlju, protežući ruke za ravnotežu, kao što to čine moderni akrobati nakon skoka.

Slijed pokreta sliči animaciji: kao da ista osoba radi cijeli trik. S jedne strane, svi su ljudi slični - ali na vrhu je osoba obojena smeđom bojom. Ovdje se radi o utjecaju egipatske slikovne tradicije. Prema egipatskom kanonu, tijelo žena bilo je prikazano u bijeloj ili žutoj, a tijelo muškaraca u smeđoj boji. Tada se ispostavlja da je na vrhu prikazan muškarac.

Slika bika zauzima gotovo cijelu fresku; ona je središnja figura. Njegova ogromna veličina naglašava njegovo božansko podrijetlo. Kao i u Egiptu, ljestvica je simbolizirala značaj slike. No, bez obzira na to koliko je destruktivna elementarna snaga bika, postoji nada da će osoba pobijediti u ovoj bitci. Pokreti akrobata skladni su i usavršeni, a bočne figure vizualno, kao da ograničavaju pritisak bika. Prije ili kasnije čovjek će prevladati nad neobuzdanim elementima prirode.

Ocijenite kvalitetu ovog opisa, pomozite autoru da pobijedi na natječaju!

Svi su navikli prikazivati \u200b\u200bživotinje na zvjezdanoj karti, a ako zamislite da je ploča iz palače Knossos karta zemlje. Stilizirana mitološka slika Amerike u obliku bika još jednom tjera na razmišljanje o tome da je kopno imalo i druga imena. BREZIL-šunka, a najbliži dio glave presijecaju kanadska jezera. Bijeli mladići su ledene kape zemlje, a DJEVOJKA je Atlantida na srednjoatlantskom grebenu koja se još nije spustila prije sljedeće poplave: smeđa, jer je suho zemljište. Europa, oteta Bull-mitom ili stvarnošću. Dajem SVIMA!

Dodaj komentar

Slikarsko umijeće, koje je do naših dana preživjelo na freskama palače Knossos, također je doseglo briljantni procvat. Prizori svečanih ceremonija, vjerske povorke povezane s vjerskim praznicima, igre i zabava za djecu, kazališne predstave, ritualni plesovi djevojčica i dječaka sa svetim bikom na Kreti održavaju se u dugoj vrpci. Radovi slikara zadivljuju nevjerojatnom budnošću vizije, bogatstvom mašte, suptilnim umjetničkim ukusom i osjećajem za proporciju. I premda slikari još ne posjeduju tehnike volumetrijsko-prostornog prikaza, njihove kompozicije ne djeluju zaleđeno i beživotno. Koristeći samo pet boja (crna, bijela, plava, žuta i crvena), oni stvaraju najbogatiju paletu boja. Ni oni koji su patili od požara, freske nisu izgubile svježinu i bogatstvo boja. Njih, poput egipatskih crteža, karakterizira konvencionalnost boja: muški likovi crtaju se tamnocrveno-crvenom bojom, a ženski - svjetlošću. Krhke figure tankih strukova "ose" smatrale su se idealom ljepote.

Slika 4 "Parižanka". Freska. Oko 1500. pr e. Palača Knossos

Pogledajte tzv "Pariški", na njezinom živahnom licu, hirovitom prevrnutom nosu, razigranom uvojku uvojaka koji pada s visoke i graciozne frizure. Ova kretska ljepotica zaista ima nešto od pariških trendsetera. Ogromno oko, ocrtano crnom bojom, prikazano je u punom licu, baš kao na egipatskim slikama i reljefima. Ali ovo je potpuno drugačija, umjetnički nadahnuta slika.

I ovdje je poznata freska "Igranje s bikom"... Gotovo ne dodirujući kopitima zemlju, ogroman bik navali, snažno savijajući moćnu glavu i gurajući rogove naprijed. Oblina njegova trupa nalikuje velikom gimnastičkom aparatu. Jedan od akrobata zgrabio je rogove i sprema se skočiti na leđa bika, a drugi, stavljajući ruke ispred sebe, priprema se za graciozan salto točno iznad glave svete životinje. Umjetnik je tako vješto uhvatio zabavu i laku igru \u200b\u200bakrobata da zaboravljamo na smrtnu opasnost

Slika 5 Igranje s bikom. Freska. Oko 1500. pr e. Arheološki muzej, Heraklion

Austrijski stručnjak za drevnu povijest, Fritz Schahermayr, primijetio je posebnu ljubav minojskih arhitekata, kipara, umjetnika prema svijetlim, ponekad i pomalo šarenim tonovima u zidnom i vaznom slikarstvu. O njihovoj čisto ženskoj percepciji okoliša, tako jasno izraženoj u prizorima iz života prirode, posebno na slikama ženki raznih životinja s mladuncima, o posebnom raspoloženju fešte koje doslovno prodire u sva najpoznatija djela klasične kretske umjetnosti i vlada čak i u scenama pogrebnog kulta na sarkofagu iz Aya Triade. Naravno, svaki od ovih karakterističnih poteza odvojeno može pronaći svoje posebno objašnjenje u nekim drugim dubokim svojstvima minojskog duha i minojske kulture. Ipak, zajedno uzevši, gotovo nas neizbježno vode do ideje da je sustav vrijednosti svojstven ovoj kulturi u velikoj mjeri usredotočen na žensku psihu, ženska percepcija svijeta.

Ženski ili bolje reći androgini izgled kretskih muškaraca savršeno u skladu s njihovom nevjerojatnom mirnoćom, percipirana kao svojevrsna anomalija na općoj pozadini surove stvarnosti brončanog doba. Ako ozbiljno uzmemo dokaze o preživjelim spomenicima likovne umjetnosti, to neminovno moramo priznati demonstracija vjerske pobožnosti, odnosno sudjelovanje u svim vrstama rituala i ceremonija, zauzetih u životu ljudi neusporedivo važnije od rata i lova - uistinu muške potrage. Na samoj Kreti zapleti ove vrste, ako ne uzmemo u obzir neke prilično problematične rekonstrukcije Arthura Evansa, ostaju praktički nepoznati do vrlo kasno.

Dakle, postoji razlog vjerovanja da je to prirodno muška agresivnost, pugnacitet i ljubav prema avanturi u minojskom su društvu bili umjetno suzdržani. U svakom slučaju, njihove demonstrativne manifestacije nisu poticane... Bilo ih je samo dvije prilike pokazati vještinu i mladost, očito ne osuđen, već naprotiv, potaknut javnim mnijenjem.

To se može uzeti u obzir šake i tzv tavromachia - "igre s bikovima". Obje su teme vrlo popularne na Kreti i na cijelom teritoriju pokrivenom utjecajem minojske civilizacije atletska natjecanja, očito je sadržavao neke koji nisu sasvim dostupni našem razumijevanju "Sveti i čarobni prizvuci ritualne aktivnosti na najvažnijim vjerskim svetkovinama godišnjeg ciklusa.

Prizori tavromachije, dobro su zastupljeni u gotovo svim glavnim žanrovima minojske umjetnosti: i u freskopisanju, i u skulpturi, i u gliptici. Koliko se ove slike mogu ocijeniti, igrajući se s bikovima u minojskoj civilizaciji bili su ispunjeni smrtnim rizikom za svoje sudionikeu i jedva bez ozbiljnog ljudske žrtve... Vjerojatno je da je njihov krajnji je cilj bio pomiriti božanstvo, koja je u toku natjecanja dobila priliku odabir njemu ugodne krvave žrtve.

Tragični ishod tavromachia , obično, ostaje skriven od nas. Ako je tema smrti prisutna na scenama tavromahije, ona je najčešće samo implicitno skrivena. I u ovome se, smatramo, izrazilo tako karakteristično za žensku psihu. minojci žele pobjeći od pretamnih i teških strana stvarnosti, pretvarajući se da uopće ne postoje u prirodi.

Ovaj je trend tim indikativniji žene očito nisu htjele popustiti dlan superiornosti predstavnicima "jačeg spola" čak i u tim osebujnim borbama bikova, koji su nesumnjivo zahtijevali od svojih sudionika ogromne fizičke izdržljivost, snagu, okretnost i hrabrost.

Na poznatom "Freska toreadora" iz palače Knossos, osim muškog akrobata koji rizično preskače bika, također vidimo dvije djevojke odjevene u mušku modu u kratkim pregačama s remenima čvrsto privučenim u struku i laganim gležnjačama. Jedan od njih rukama je uhvatio rogove bika uperene izravno u nju s jasnom namjerom da slijedi svog partnera, ponavljanje istog "smrtonosnog broja"... Čini se da je još jedna djevojka već sletjela iza bika nakon dobro izvedenog salta i sada u radosnom uzbuđenju promatra svoje suigrače. žene se uopće nisu zadovoljavale igranjem sporednih uloga kao pomoćnice matadora, kao u španjolskoj koridi, ali hrabro ušao u smrtonosnu borbu s bijesnom životinjom u rangu s ljudima.

Ovo samo po sebi ukazuje na neobično visoku, prema koncepcijama gotovo svih starih naroda, razina društvena aktivnost kretskih žena, njihova hitna situacijasamopouzdanje i povišeno samopoštovanje. Međutim, bila bi pogreška vjerovati da je jedini poticaj koji ih je natjerao da uđu u arenu bila uobičajena ambicija ili želja za samopotvrđivanjem.

Igre s bikovima održavale su se, u pravilu, u središnjem dvorištu palače Knossos, odnosno u samom „srcu“ ovog ogromnog ritualnog kompleksa, što samo po sebi može ukazivati njihov apsolutno izniman vjerski značaj.

Zauzimajući jedno od ključnih mjesta u tradicionalnoj ritualnoj praksi Minojaca, t avromahija je bila vrsta svetog obreda i žene, kao glavne svećenice Velike majke, nisu bile inferiorne od muškaraca ovo važno sredstvo komunikacija s drugim svijetom. Ako gornju pretpostavku o feminizaciji muške polovice minojskog društva prepoznamo kao opravdanu, tada bi, možda, ne manje legitimna bila pretpostavka o brojaču proces maskulinizacije minojskih žena.Oni koji prepoznaju povijesnu stvarnost "minojskog matrijarhata" najčešće su skloni procijeniti ga kao prilično preživljeni fenomen - nasljeđe koje nije u potpunosti nadvladano doba "majčinskog prava". Međutim, suvremena etnografija odavno je došla do zaključka da nikad nije bilo takvog razdoblja u povijesti čovječanstva, naravno, ako stavimo u koncept "majčinog zakona" nešto više od samo matrilinealnog prikaza srodstva ili matrilokalnog braka.

Stoga objašnjenje ovog tajnovitog fenomena može pružiti samo analiza specifične povijesne situacije koja se razvila na Kreti tijekom formiranja i procvata minojske civilizacije, t.j. u drugoj polovici 3. - prvoj polovici 2. tisućljeća pr
Pojava prvih palača i svih povezanih ekonomskih struktura, političkih struktura, ideologije itd. često se doživljava kao vrsta fatamorgane koja se iznenada pojavila na izduženom planinskom i šumovitom otoku Kreti. Taj je dojam dijelom posljedica ekstrema nepotpuna arheološka slika razdoblje postanka minojske državnosti, unatoč tome, ne može se prepoznati kao apsolutno neutemeljeno.

Za relativno kratko razdoblje u povijesti starog svijeta, za jedno ili dva stoljeća, na Kreti se pojavila minojska civilizacija palače. Najvažniji elementi civilizacije palače su monumentalna arhitektura, razvijena brončana industrija, keramika izrađena uz pomoć brzo okrećućeg lončarskog kola i obojena u zapanjujuće bogatu boju posuđe u stilu Kamaresa, pojavio se prvihijeroglifski, a zatimslogovni minojski zapis.

Iznenadnost ovog skoka u novu kvalitetu izgleda utoliko očitija jer je do samog kraja ranog brončanog doba, tj.prije razdoblja"Stare palače" Kreta ostao jedna od najzaostalijih kulturnih pokrajina Egejskog svijeta. Pogotovo kada se uspoređuje Kreta s područjima poput Peloponeza ili Troade, gdje u drugoj polovici 3. tisućljeća pr. nastali su najjednostavniji osebujni kulturni modeli i sustavi i počele su se formirati rane države palača.

Ovo usporavanje razvoja minojskog društva očito je dodatno pogoršano njegovim dugotrajna izolacija od vanjskog svijeta, imao jasno pretjerani oblici plemenske organizacijekoja je nastala na Kreti već u kronološkom okviru rano brončano doba, a na nekim mjestima nastavila postojati tijekom razdoblja "starih palača".

Hum Atreja u Mikeni. Kretsko-mikenska civilizacija

O plemenskoj organizaciji na Kreti sliče široko prakticiranim na otokumasivne grobne gomile, poput Skita , ukop u velikim grobnicama - « tolosah "na južnoj i središnjoj Kreti, i "kosturnice" - na istoku Krete.
Uzimajući u obzir sve ove značajke povijesnog puta koji je prošao minojski civilizacija Krete u brončanom dobu, postaje manje ili više jasno i priroda paradoksalnog fenomena koji uvjetno ga nazivamo "minojski matrijarhat".Očito je bilo nekako obrambena reakcija duboko arhaičnog sustava na prijelaz koji je za nju prebrz i, čini se, nedovoljno pripremljen njezinim prethodnim postojanjem od primitivnog komunalnog sustava do klasa i države.

Ovaj potreba da se zaštiti arhaični sustav društva mogao dodatno pogoršati i pojačati prirodne kataklizme poput velikog potresa na prijelazu iz XVIII u XVII stoljeće. Kr., Koja je pretvorila u ruševine gotovo sve palače i naselja na Kreti. Prirodne katastrofe vratile su se svojim izvorimaVeć traumatizirana etnička svijest Minojaca natjerala ga je da napusti sumnjivu i opasnu budućnost u ime pouzdane, više puta dokazane prošlosti.

Velika božica majka - 1800 - 1700 PRIJE KRISTA. Kreta.

U ovoj postavci žene kao konzervativnije i tradicionalno razmišljajući dio društva očito su mogli doći do izražaja u javnom životu. Vezane za svoje domove i djecu i čisto fiziološki ograničene u samostalnim aktivnostima, žene su uživale velik autoritet, kao glavni čuvari kultova htonski (Chthonia -Božica Zemlje) božanstva povezane na zemlju i podzemni svijet, koji su prema konceptima starih bili prvenstveno odgovorni za potrese i druge prirodne katastrofe. Dalo je sposobnost žena da kontroliraju ponašanje svojih muževa i braće, da obuzdaju svoju pretjeranu strast,žeđ za novim stvarima i sklonost avanturama i tako usporiti prebrzo kretanje društva putem povijesnog napretka.

Drugim riječima, ako razumijemo moral i neagresivnost minojskog društvakao povijesna mana u minojskoj civilizaciji, koja se razvila kao posljedica infantilizma ljudi, kreativno aktivnog dijela društva, namjerno uzgajanog u društvu. Međutim, teško je za to vrijedno kriviti minojske žene, jer upravo njihovo mudro skrbništvo nad suprotnim spolom dugujemo činjenici da je kultura koju su stvorili postala možda najljepša od izbojaka na drvetu drevne mediteranske povijesti.