4.13 Fiziologija, medicina

4.13.087 Sečenovljeva teorija refleksa

Fiziolog i psiholog, prirodoslovac i materijalistički mislilac, publicist, predavač, javna osoba; profesor Peterburške medicinsko-kirurške akademije, sveučilišta Novorosijsk, Sankt Peterburg i Moskva, počasni član Carske akademije znanosti, utemeljitelj i voditelj prve ruske fiziološke škole; jedna od osnivačica Bestuževljevih viših ženskih tečajeva; laureat Demidovske nagrade - Ivan Mihajlovič Sečenov (1829-1905) postavio je temelje objektivne teorije ponašanja, fiziologije rada, dobne, komparativne i evolucijske fiziologije, postao utemeljitelj nacionalne fiziološke škole i smjera prirodnih znanosti u psihologija.

Najvažnije postignuće Sečenova je njegovo otkriće središnje inhibicije i svojstva "inercije" živčanog tkiva, kao i stvaranje refleksne teorije mentalne aktivnosti kod životinja i ljudi.

IH. Sechenov je volio ponavljati riječ "rad" tri puta - "rad, rad, rad" - i radio je za tri. Ivan Mihajlovič ostavio je trijadu briljantnih djela - o fiziologiji živčanog sustava, kemiji disanja i fiziološkim temeljima mentalne aktivnosti.

“Teško da je itko od njegovih suvremenih fiziologa... imao tako širok opseg u području vlastitog istraživanja, počevši od čisto fizikalnih istraživanja u području otapanja plinova pa sve do istraživanja u području živčane fiziologije i strogo znanstvene psihologije” ( K.A. Timirjazev).

Fiziologija zrakoplovstva i svemira sada se temelji na istraživanju znanstvenika o fiziologiji disanja i krvi, izmjeni plinova, otapanju plinova u tekućinama i razmjeni energije.

Brojni uređaji i metode koje je dizajnirao Sechenov (na primjer, "krvna pumpa") i metode bili su traženi od strane znanstvenika i liječnika dugo vremena, neki se i danas koriste.

U ovom području djelovanja, znanstvenik se prvi put dotaknuo pitanja kao što su topljivost plina u otopini elektrolita ("Sechenovljeva jednadžba"), ljudska izmjena plinova, stanje ugljičnog dioksida u krvi, respiratorna funkcija krv, uloga crvenih krvnih zrnaca u transportu i izmjeni ugljičnog dioksida itd.

Fiziolog ima prvu temeljnu studiju u povijesti o učinku alkohola na tijelo - njegovu doktorsku disertaciju "Materijali o fiziologiji opijanja alkoholom".

Domaća znanstvena psihologija temelji se na drugom smjeru Sechenovljeve znanstvene aktivnosti - refleksnoj teoriji mentaliteta ("Tko i kako razvijati psihologiju", itd.).

Osnova svih Sechenovljevih istraživanja bila je fiziologija živčanog sustava, što ga je učinilo "ocem ruske fiziologije" (I.P. Pavlov) i ocem poznate znanstvene škole ruskih fiziologa, psihologa i liječnika.

Sechenov, dok je još bio student, davao je prednost teorijama, a ne "golom empirizmu", i nije se bavio praktičnom medicinom. Ipak, znanstvenikov laboratorij bio je središte ne samo fizioloških, već i farmakoloških, toksikoloških i medicinskih istraživanja, koja su kasnije, zajedno s teorijama Ivana Mihajloviča, postala predmetom kliničke medicine.

Nakon što je u mladosti pokupio neke ideje od poznatih liječnika i fiziologa (osobito od kirurga profesora F. I. Inozemtseva - o utjecaju ljudskog živčanog sustava na mnoge bolesti), Sechenov ih je ispunio novim sadržajem i vratio ih, zajedno s mnogima. njegovih otkrića, novoj generaciji istraživača.

Njegove ideje u svojim je djelima razvio I.P. Pavlov, V.M. Bekhterev, A.A. Ukhtomsky, N.E. Vvedensky, B.F. Verigo, N.P. Kravkov, L.S. Vygotsky, V.P. Pašutin, A.F. Samoilov, I.R. Tarkhanov i drugi poznati fiziolozi i liječnici.

Fiziologija - znanost koja proučava životnu aktivnost cijelog organizma, njegovih dijelova, sustava, organa i stanica u bliskom odnosu s okolnom prirodom - duguje svoju formulaciju prvenstveno Sečenovu.

Upravo je on prvi skrenuo pozornost na cjelovitost tijela, njegov odnos s prirodom i obogatio znanost istraživanjima fiziologije središnjeg živčanog sustava i neuromuskularne fiziologije. Sechenov je proveo mnoge složene pokuse na žabama, proučavajući učinak raznih rezova i iritacija mozga na refleksne pokrete.

Proširivši principe refleksa na aktivnost mozga, fiziolog je prvi iznio ideju o refleksnoj osnovi mentalne aktivnosti, otkrio središnju (Sechenov) inhibiciju - posebne mehanizme u mozgu koji potiskuju ili potiskuju reflekse , koji je od tada, uz ekscitaciju, postao drugi imanentni proces središnjeg živčanog sustava . Inhibicijski centar u talamusnoj regiji mozga naziva se Sechenovljev centar.

Prvo Sechenovljevo temeljno djelo o fiziologiji živčanog sustava bio je članak "Refleksi mozga" (1863.), objavljen na francuskom, njemačkom i ruskom jeziku ("Medicinski bilten").

Djelo profesora Medicinsko-kirurške akademije uzbudilo je ne samo znanstvenu zajednicu i javnost, već i vlasti, budući da je ponudilo novi - revolucionarni pogled na ljudsku dušu i njegovo tijelo.

Rad znanstvenika izbacio je besmrtnu dušu iz zagrade istraživanja, kao da nema nikakve veze s fiziologijom, au čovjeku je ostavio tijelo i ono što reagira na skalpel, električnu struju i životne nevolje – dakle reflekse, jednostavne i složene. , koji se provodi duž refleksnog luka koji se sastoji od aduktivnog puta, zatvarajućeg i centrifugalnog dijela.

"Sva beskrajna raznolikost vanjskih manifestacija moždane aktivnosti konačno se svodi na samo jedan fenomen - pokret mišića." Refleks, tvrdio je znanstvenik, leži u osnovi pamćenja. S vremenom se većina znanstvenika, liječnika i pacijenata složila s ovom formulacijom pitanja. I.P. Pavlov je ovo djelo nazvao "briljantnim potezom ruske znanstvene misli".

U ovom radu Sečenov je prvi put pokazao da čovjekov duševni život i njegovo ponašanje (tj. živčani sustav) ovise samo o vanjskim podražajima. (Kasnije je vanjskom okruženju pridodano nasljeđe).

Potvrđujući refleksnu prirodu svjesne i nesvjesne aktivnosti, znanstvenik je dokazao da su osnova svih mentalnih pojava fiziološki procesi koji se mogu proučavati objektivnim metodama.

Suvremenici su zasluženo cijenili Sečenovljevo otkriće procesa inhibicije, a njegovo drugo „otkriće retikulospinalnih utjecaja (utjecaj retikularne formacije moždanog debla na spinalne reflekse) postalo je široko priznato tek 40-ih godina dvadesetog stoljeća, nakon što su funkcije razjašnjena je retikularna formacija mozga.” (profesor M.B. Mirsky).

Sljedeći temeljni rad u smjeru koji je razvio Sechenov bila je njegova "Fiziologija živčanog sustava" (1866.).

Nakon što je prvi izrazio ideju samoregulacije i povratne sprege, znanstvenik je prirodno došao "do pojma signala i razine organizacije signala kao regulatora ponašanja". Ove su studije kasnije koristili razvijači kibernetike.

Sechenovljevo klasično djelo "Fiziologija živčanih centara" bilo je posvećeno neuromuskularnoj fiziologiji.

Proučavajući iritirajući učinak galvanskih i indukcijskih struja na spinalne živce žabe, Sechenov je otkrio da živčani centri imaju sposobnost “sabrati osjetljive, pojedinačno nevažeće iritacije (indukcijski udari primijenjeni na išijatični živac) u impuls koji daje pokreta, ako te iritacije slijede jedna drugu dovoljno često." Ovaj fenomen zbrajanja kasnije je utvrđen u pokusima na drugim životinjama i postao je jedno od briljantnih postignuća fiziologije.

Sečenovljeva refleksna teorija našla je eksperimentalnu potvrdu u djelima njegovog glavnog nasljednika, I.P. Pavlov, koji je razvio metodu objektivne procjene funkcija viših dijelova mozga - metodu uvjetovanih refleksa.

p.s. Kod I.M. Sechenov, vrlo zapažena javna osoba u Rusiji, imao je jednu značajku koja je izazvala bezgranično poštovanje i simpatije prema njemu - znanstvenik je bio principijelni protivnik bilo kakvih proslava obljetnica povezanih s njegovom osobom. Za gotovo pola stoljeća služenja znanosti i društvu, profesor nije dopustio niti jednu proslavu ili panegirik upućen njemu.

TEORIJA REFLEKTORA(lat. reflexus okrenut unatrag, reflektiran) jedan je od glavnih teorijskih pojmova fiziologije i medicine, sukladno rezu, reakcije tijela su refleksi, tj. odgovori na utjecaje iz okoline ili unutarnje okoline tijela, posredovani središnjim živčanim sustavom.

Biol. Važnost refleksnih mehanizama leži u regulaciji rada organa i koordinaciji njihove funkcionalne interakcije kako bi se osigurala postojanost unutarnjeg okruženja tijela (vidi Homeostaza), održavanje njegove cjelovitosti i sposobnosti prilagodbe promjenjivim uvjetima okoline. Refleksna aktivnost živčanog sustava osigurava funkcionalno jedinstvo pojedinih tjelesnih sustava, kao i složenu, promjenjivu i prilagodljivu prirodu interakcije tijela s okolinom (vidi Adaptacija, Refleks, Samoregulacija fizioloških funkcija).

Metodološki se R. t. može smatrati posebnim slučajem filozofske kategorije refleksije, shvaćene kao svojstvo materijalnih tijela da reproduciraju značajke predmeta koji s njima djeluju; R. t. generalizira materijalističke ideje o funkcijama živčanog sustava i podrijetlu ljudske psihe kao najvišeg oblika refleksije (v. Nervizam, Živčani sustav, Psiha).

R. t. nastala u procesu stoljetnih potraga za rješenjem problema duše i tijela, duševnog i fiziološkog.

R. Descartesa obično se smatra utemeljiteljem R. t., iako se već u djelima antičkih znanstvenika mogu pronaći začeci ideja o mozgu kao središnjem regulatoru tjelesnih funkcija. Zasluga R. Descartesa je stvaranje općeg koncepta refleksne (odražene) aktivnosti živčanog sustava. U svojim pogledima na mehanizme, tzv. nevoljnih kretnji, polazio je od učenja W. Harveyja o kretanju krvi kroz žile i ideja A. Vesaliusa, koji je smatrao da živci imaju istu funkciju u odnosu na mozak kao i žile u odnosu na srce. R. Descartes je vjerovao da vanjska iritacija oslobađa u živcima tzv. životinjski duhovi, koji se sele u mozak, a odatle u mišiće, mijenjajući njihovu konfiguraciju i time uzrokujući njihovu kontrakciju. Naglasio je da životinjski duhovi imaju materijalna priroda. Stvarajući teoriju živčane aktivnosti, R. Descartes tražio je kompromis između automatizma refleksnih reakcija i složenosti stvarnog ponašanja, što je odredilo dualističku prirodu pojma.

Proširivši ideju uzročnosti na proučavanje prirode motoričkih akata, R. Descartes je istodobno vjerovao da se princip refleksa, koji je on uveo u fiziologiju, može koristiti samo za objašnjenje jednostavnijih (nehotičnih) reakcija, tj. manifestacije sfere životne djelatnosti u kojoj je Slijedeći Aristotela, dodijeljen mu je fizika. Složenije voljne reakcije R. Descartes povezivao je s djelovanjem više nematerijalne supstancije, odnosno duše, koja pripada sferi metafizike, postoji samo u ljudima i shvaća se kroz introspekciju ili refleksiju.

Počevši od druge polovice 17.st. Značajan doprinos razvoju reumatizma dali su prirodoslovci kao što su J. Swammerdam, T. Willis, J. Lamette, A. Haller, R. Whytt, I. Prohaska i drugi. pojmova (“podražaj”, “pobuđenost”, “osjetna i motorna živčana vlakna”, “živčani centri”, “uzbuđenje”, “utjecaj živca”, “adekvatnost reakcije na podražaj” itd.), koji su koje su također koristili suvremeni istraživači dokazali su refleksnu prirodu regulacije aktivnosti raznih organa (reakcija zjenice na svjetlost, kontrakcija mišića unutarnjeg uha na zvuk, itd.) i došli do važnog zaključka da svi činovi, voljne i nevoljne, provode se pomoću istih mišića, a sam proces kontrakcije je fiziološki. priroda je ista za oboje. Činjenični materijal prikupljen do tog vremena omogućio je razjašnjavanje fiziol. značajke refleksnog čina: strog i stalan odnos između mjesta podražaja i prirode motoričkog odgovora, adekvatnost odgovora na snagu primijenjenog podražaja, potreba za sudjelovanjem u refleksnom procesu određenog živčanog centra , u kojem dolazi do prijelaza ekscitacije sa osjetnog živca na motorni.

Važan korak u razvoju radiotehnike učinjen je početkom 19. stoljeća. C. Bell i F. Magendie. Utvrdili su da se dorzalni korijenovi leđne moždine sastoje od osjetnih, a prednji korijenovi od motornih živčanih vlakana. Tako su spekulativni zaključci o refleksnom putu dobili specifično anatomsko utjelovljenje. C. Bell također je iznio ideju o važnoj ulozi povratne informacije od mišića do mozga za preciznu regulaciju pokreta, što je postavilo temelje za ideju lančanih refleksa (vidi Lančani refleks). M. Flourens je na temelju pokusa uklanjanja malog mozga i moždanih hemisfera golubova došao do zaključka o koordinacijskoj ulozi moždanih centara. Hall (M. Hall) je prvi upotrijebio termin “nervni luk”. Za razvoj R. t. velika vrijednost imao radove Galla (M. Gall) i I. Mullera, kao i znanstvenu raspravu između njih. Gall je proveo suptilna analitička istraživanja različitih refleksa. Razvio je sustav klinastih koncepata koji se temeljio na ideji o postojanju trodijelnog refleksnog luka (uveo je i taj pojam), te ih koristio za objašnjenje mehanizama paralize, pareze i drugih poremećaja živčanog sustava. I. Muller proučavao je integralne mehanizme refleksa. Istaknuo je kako su refleksi poput kašlja, povraćanja i kihanja generalizirane prirode, iako su često uzrokovani isključivo lokalnim nadražajima. Koordinaciju refleksne aktivnosti objasnio je intervencijom svijesti, povezane s mozgom i koja ima bitno drugačiju organizaciju. I. Muller dao je značajan doprinos proučavanju prirode osjeta. O pitanju uloge osjeta u refleksnoj aktivnosti došlo je do znanstvene polemike između Galla i I. Mullera. Gall je posebno vjerovao da u refleksnim pokretima uzbuđenje receptora nije popraćeno osjetom, što je smatrao znakom voljnog čina koji nema refleksnu prirodu. I. Müller je osporio ovu tvrdnju, tvrdeći da su nevoljni generalizirani refleksi prirodno povezani s osjetom. U biti, to je bio spor o mehanizmima integrativnih manifestacija moždane aktivnosti, ulozi psihe u provedbi živčanih radnji, koji je dobio novi poticaj u vezi s radom E. Pflugera, koji je pokazao da je prilično složena koordinacija pokreti se mogu promatrati kod žabe bez glave.

Unatoč velikim uspjesima u proučavanju živčanog sustava, uvelike povezanim s razvojem ideje o refleksu, sve do sredine 19. stoljeća. istraživači nisu mogli pristupiti objašnjenju najsloženijih manifestacija živčane aktivnosti s pozicije determinizma (vidi). Istraživanja su se nastavila provoditi u okviru suptilne analize elementarnih refleksnih reakcija, objašnjenje prirode i zakonitosti integrativnih živčanih radnji provedeno je sa stajališta mehanizma ili dualizma.

Odlučujući korak u razvoju R. t. napravio je I. M. Sechenov. Po prvi put u povijesti znanosti, I.M.Sechenov je napustio idealističke ideje svojih prethodnika i pružio sustavne dokaze da mozak, u svojim najsloženijim manifestacijama, radi na principu refleksa. Time je prevladana crta koja je do tada razdvajala naizgled sasvim različite sfere - sferu fiziološkog i mentalnog. Otkriće fenomena centralne inhibicije I. M. Sechenova (1862.) pokazalo je da refleksni čin ne mora nužno završiti pokretom. Godine 1863. I. M. Sechenov objavio je knjigu "Refleksi mozga", u kojoj je iznio temeljni zaključak da su "svi činovi svjesnog i nesvjesnog života, prema načinu nastanka refleksi", tj. proširio je mehanizam refleksa na područje mentalne aktivnosti. I. M. Sechenov koristio je skladan i dosljedan sustav dokaza. Glavni argumenti I. M. Sechenova su sljedeći. Sve manifestacije duševnog života izazvane su izravno ili neizravno vanjskim utjecajima i u konačnici se ostvaruju pokretima, što ih čini sličnim refleksima. Složeni odnosi vremena i sile između vanjskog podražaja, mentalnog čina i pokreta objašnjavaju se prisutnošću refleksa s pojačanim i odgođenim završetkom. Glavni argument svojih protivnika, da je objašnjenje mentalne aktivnosti sa stajališta refleksa previše pojednostavljeno, I. M. Sechenov je opovrgao idejom o razvoju psihe u procesu filo- i ontogeneze. I. M. Sechenov pokazao je da se promatranjem razvoja djeteta može pratiti kako se njegove nediferencirane reakcije pretvaraju u uređene i visoko specijalizirane (uključujući govor), a trenutni odgovor zamjenjuje se zakašnjelim odgovorom ili ga dijete nauči potisnuti. Dakle, psihički procesi odvijaju se u vremenu i prostoru, čime se mentalni procesi spajaju s fiziološkim.

Iako su ideje I. M. Sechenova privukle svačiju pozornost, izraženi su oštri prigovori protiv objašnjavanja podrijetla psihe sa stajališta materijalizma. I. M. Sechenov je s nenadmašnom vještinom ulazio u znanstvenu raspravu sa svojim protivnicima. Njegova glavna ideja razvijena je u djelima “Tko i kako razvijati psihologiju” (1873), “Elementi mišljenja” (1878) i DR.

Krajem 19. - početkom 20. stoljeća. Pojavila su se dva glavna smjera u proučavanju moždane aktivnosti: nastavak rada na proučavanju mehanizama živčane aktivnosti i razvoj eksperimentalne psihologije. Među djelima prvog smjera najveću pozornost zaslužuju djela Charlesa Sherringtona. Ovaj je istraživač dao značajan doprinos proučavanju mehanizama integracije motoričkih refleksa, otkrio je zakon pozitivne i negativne indukcije, formulirao položaj zajedničkog konačnog puta, pokazujući da je ideja o izoliranom refleksnom luku do u određenoj mjeri apstrakcija. U isto razdoblje seže i početak korištenja elektrofizioloških metoda u proučavanju živčanog sustava, koje su kasnije imale važnu ulogu u proučavanju funkcije mozga.

Rad na polju eksperimentalne psihologije bio je usmjeren na proučavanje fiziologije. korelati psihe. Unatoč činjenici da je u tim istraživanjima prikupljena velika količina činjeničnog materijala, stvaranje općeg pojma naišlo je na velike poteškoće, ponajviše zbog dualističkog pristupa rješavanju problema nastanka psihe, u okviru kojeg se fiziološka i smatralo se da se psihički fenomeni događaju usporedno i u određenoj mjeri neovisno jedni o drugima (tzv. problem psihofizičkog paralelizma).

Razvoj znanosti o mozgu zahtijevao je razvoj novih pristupa proučavanju mehanizama viših živčanih radnji.

Odlučujući uspjeh u tom smjeru povezan je s imenom I. P. Pavlova, koji je stvorio temeljno novu metodu fiziološkog, eksperimentalnog proučavanja najsloženijih manifestacija moždane aktivnosti, koja je do tada pripadala mentalnoj sferi - metodu uvjetovanih refleksa. . Učenje I. P. Pavlova o uvjetovanom refleksu (q.v.) bilo je osnova materijalističkog koncepta koji je stvorio o višoj živčanoj aktivnosti (q.v.).

I.P. Pavlov je vjerovao da c. n. d. temelji se na nekoliko vitalno važnih urođenih bezuvjetnih refleksa (vidi), koji predstavljaju genetski fiksirano i nasljedno preneseno iskustvo adaptivne aktivnosti. Međutim, bezuvjetni refleksi mogu osigurati prilagodbu organizma uvjetima okoline samo ako je okolina apsolutno konstantna. Na temelju bezuvjetnih refleksa tijekom života mogu se razvijati uvjetni refleksi koji su refleksi višeg ranga. Uvjetni refleksi nisu predodređeni urođenom građom živčanih veza, već se razvijaju tijekom individualnog života organizma u višim dijelovima mozga. Razvoj uvjetovanog refleksa predstavlja restrukturiranje odnosa između živčanih centara, zahvaljujući čemu ti odnosi počinju odražavati stvarnu interakciju između čimbenika okoline, što stvara priliku za savršeniju prilagodbu tijela ovoj okolini.

Reakcija tijela na vanjski podražaj određena je, prema I.P. Pavlovu, interakcijom procesa ekscitacije (vidi) i inhibicije (vidi). Štoviše, unutarnja inhibicija, za razliku od vanjske, može se razviti u procesu interakcije organizma s okolinom, što omogućuje iznimno precizne i specijalizirane reakcije.

IP Pavlov je iznio tri principa refleksne aktivnosti, koji su u potpunosti primijenjeni na uvjetovane reflekse: princip determinizma, princip analize i sinteze i princip usklađivanja dinamike sa strukturom. Posljednje stajalište (tj. odnos dinamike prema strukturi) dovelo je do znanstvene rasprave između I. P. Pavlova, s jedne strane, i I. R. Tarkhanova i V. M. Bekhtereva, s druge strane. Potonji je tvrdio da se uvjetovani refleksi s pravom mogu klasificirati kao fiziološki, a ne mentalni fenomeni, pod uvjetom da su lokalizirani u određenim područjima moždane kore. Pokusi koje je proveo I.P. Pavlov s ekstirpacijom pojedinih dijelova kore, zbog čega je utvrđena povezanost refleksa različitih osjetilnih modaliteta s određenim kortikalnim područjima, pokazali su ispravnost njegovih pogleda.

Istraživanja I. P. Pavlova na području n. d. dao ogroman doprinos svjetskoj znanosti. Stvorena je doktrina o funkcijama moždane kore (vidi), osnovnim zakonima njezina rada, fiziol. osnove tipova više živčane aktivnosti (vidi), eksperimentalne neuroze, farmakoterapija živčanih procesa; Pokušalo se objasniti patogenezu živčanih i psihičkih bolesti sa stajališta doktrine uvjetovanih refleksa.

Daljnji razvoj R. t. povezan je s učenjem I. P. Pavlova o drugom signalnom sustavu, koji je svojstven samo ljudima. Djelovanje drugog signalnog sustava, prema I. P. Pavlovu, stvara mogućnost apstrakcije i predstavlja osnovu za generaliziranje kolektivnog iskustva i komunikacije među ljudima. Istodobno zadržava sva osnovna svojstva refleksne aktivnosti i pokorava se njezinim zakonima.

Učenja P.P. Pavlov je u biti unaprijed odredio smjer daljnjeg istraživanja mehanizama viših živčanih radnji.

V. M. Bekhterev dao je značajan doprinos razvoju radiološke tehnologije. Učinio je mnogo u proučavanju provodnih putova leđne moždine i mozga, opisao niz dosad nepoznatih moždanih struktura, pokazao povezanost motoričkih polja moždane kore sa stečenim (naučenim) pokretima, postavio anatomske i fiziološke temelje ravnoteže i orijentacije u prostoru, razvio je tehniku ​​kombinacije motoričkih refleksa, koju su on i njegovi učenici koristili u liječenju niza neuropsihijatrijskih bolesti.

Važnu ulogu u razjašnjavanju fiziol. mehanizme živčane aktivnosti odigrali su radovi N. E. Vvedensky i A. A. Ukhtomsky. H. E. Vvedensky bio je jedan od prvih koji je pokazao ritmičku prirodu živčane ekscitacije i uveo koncept labilnosti (vidi) za opisivanje funkcionalne pokretljivosti živčanog sustava, što mu je omogućilo genetski povezati procese ekscitacije i inhibicije i uspostaviti važne obrasce interakcije između živčanih centara. A. A. Ukhtomsky razvio je doktrinu dominante (vidi) i razvio koncept asimilacije ritma kao jednog od univerzalnih principa aktivnosti živčanog sustava. Radovi ovih znanstvenika imali su značajan utjecaj na nastanak elektrofi-ajola. metoda proučavanja mehanizama moždane aktivnosti. Veliki doprinos dali su i radovi E. Adriana, J. Ecclesa, B. Katza, A. Hodgkina, P. G. Kostyuka i drugih. metode dovele su do otkrića funkcionalnih obrazaca koji su pokazali složenost međudjelovanja moždanih struktura u procesu cjelovitog djelovanja.

Sadašnju fazu razvoja R. t. karakterizira daljnji kreativni razvoj učenja I. P. Pavlova o stoljeću. n. itd., organski spoj dostignuća opće fiziologije živčanog sustava s teorijom uvjetovanog refleksa. Na temelju proučavanja neurofiziol. mehanizmi integralnih oblika svrhovitog djelovanja P.K. Anokhin iznio je koncept funkcionalnog sustava kao temelja moždane organizacije ponašanja (vidi Funkcionalni sustavi). Funkcionalni sustav je složeni refleksni čin, uključujući niz faza: aferentna sinteza (vidi), donošenje odluka, prihvaćanje rezultata djelovanja (vidi), itd. Temeljna komponenta sustava je prisutnost obrnute aferentacije od rezultate djelovanja na živčane centre koji ga organiziraju, radi presijecanja u slučaju neslaganja između predvidljivog i stvarnog rezultata, organizira se restrukturiranje strukture živčanog čina.

E. A. Asratyan proveo je detaljna istraživanja moždanih mehanizama klasičnih i instrumentalnih (motoričkih) uvjetovanih refleksa, razvio i potkrijepio ideju o postojanju posebne klase uzročnih uvjetovanih refleksa, odražavajući i bilježeći uzročno-posljedične veze između vanjskih događaja , detaljno opisan i proučen povratne informacije između centara bezuvjetnih i uvjetovanih refleksa, izražena je ideja o uvjetovanom refleksu kao sintezi dvaju ili više bezuvjetnih refleksa itd. n. itd. također je razvijen u djelima P. S. Kupalova, N. Yu Belenkova, M. M. Khananashvilija, A. S. Batueva. Mehanizam složenog ponašanja proučavao je I. S. Beritashvili. Ideje o elementarnoj racionalnoj aktivnosti životinja razvili su JI. V. Krušinski. Proširiti princip refleksa i uvjetovanog refleksa na regulaciju aktivnosti unutarnjih organa važno imao radove K. M. Bykova i V. N. Černigovskog posvećene proučavanju interocepcije (vidi). Ideja I. P. Pavlova o trofičkoj inervaciji tkiva dobila je daljnji kreativni razvoj u radovima JI. A. Orbeli, A. D. Speranski, kao i V. A. Govyrin, G. N. Krzhanovsky i Ya. I. Azhipa. To je poslužilo kao osnova za stvaranje metoda za refleksnu stimulaciju procesa obnove u organima i tkivima tijela.

Važna istraživanja mehanizama uvjetovane refleksne aktivnosti proveo je M. N. Livanov. Elektroencefaloskop koji je stvorio omogućio je istovremeno bilježenje električne aktivnosti u do stotinu područja mozga. Pokazalo se da se formiranje i reprodukcija uvjetovanih refleksa temelji na prostornoj sinkronizaciji električne aktivnosti odgovarajućih područja korteksa i subkortikalnih formacija, odražavajući proces izjednačavanja labilnosti ovih struktura.

Ulogu dominantnog mehanizma u formiranju uvjetovane refleksne aktivnosti, kao i značaj sporih fluktuacija električne aktivnosti mozga u organizaciji moždanih procesa opisuje V. S. Rusinov.

Suvremena dostignuća u području proučavanja funkcije subkortikalnih struktura mozga mogu se smatrati potvrdom i razvojem koncepta I. P. Pavlova o kortiko-subkortikalnim odnosima. Važan doprinos sustavu znanja o mozgu dalo je otkriće funkcija tzv. retikularna formacija mozga. Radovi X. Meguna i J. Moruzzija pokazuju prisutnost u moždanom deblu centara koji reguliraju tonus i donjih i gornjih dijelova mozga. Ovi centri uključuju retikularnu formaciju produžene moždine i srednjeg mozga, koji zajedno s različitim jezgrama talamusa i hipotalamusa, tvori uzlazni aktivirajući sustav (vidi Retikularna formacija). Ovaj sustav se još naziva i nespecifični sustav uzlaznih projekcija. Nespecifični sustav prima impulse iz vlakana različitih modaliteta, ima relativno difuznu projekciju u cerebralnom korteksu i uvelike određuje njegov ton. Kasnije se pokazalo da je tonus retikularne formacije reguliran silaznim kortikalnim utjecajima.

Strukturne i funkcionalne značajke aktivnosti mozga opisuje O. S. Adrianov. Posebno je proučavao moždane projekcije u primarnim i asocijativnim kortikalnim zonama, kao i živčane putove koji povezuju dijelove neokorteksa i limbičkog korteksa sa subkortikalnim tvorbama.

Ideja I. P. Pavlova o pojačanju kao odlučujućem čimbeniku u formiranju uvjetovanog refleksa potvrđena je otkrićem Oldsa i Milnera (J. Olds, P. Milner) tzv. jačanje moždanih struktura (vidi Samoiritacija). Utvrđeno je da izravna električna stimulacija ovih moždanih tvorevina, izazivajući pozitivna i negativna emocionalna stanja, može poslužiti kao osnova za razvoj uvjetovanih refleksa.

Veliki doprinos proučavanju neurofizioloških mehanizama emocija (vidi) i njihove uloge u jačanju uvjetovane refleksne aktivnosti dao je P. V. Simonov. Razvijajući ideju dinamičkog stereotipa I. P. Simonov, stvorio je informacijsku teoriju emocija, prema kojoj se znak i stupanj emocionalnog stresa određuju snagom potrebe i vjerojatnošću njezina zadovoljenja. Ta je vjerojatnost pak određena razlikom između informacija za koje se predviđa da su potrebne za zadovoljenje potrebe i informacija koje su stvarno dostupne subjektu. Važna istraživanja neurokemijskih temelja moždane aktivnosti proveli su E. M. Kreps, H. Hyden, A. V. Valdman, R. I. Kruglikov, R. Yu Ilyuchenko, I. P. Anokhina.

Physiol. mehanizme motivacije (vidi), kao i ulogu emocionalnog stresa (vidi) u patogenezi psihosomatskih bolesti detaljno je proučavao K. V. Sudakov. Teorija funkcionalnog sustava P.K.Anokhina, kao i princip "kvantizacije" tjelesnih reakcija, koji je predložio K.V.Sudakov, primijenjeni su od strane njega za proučavanje fiziol. reakcije u procesu ljudske proizvodne aktivnosti.

Istraživanje u. n. d. ljudi su potvrdili, dopunili i proširili ideje I. P. Pavlova o drugom signalnom sustavu (radovi A. G. Ivanova-Smolenskog, I. V. Strelchuka, M. M. Koltsova). Podaci o fiziologiji ljudskog mozga pokazali su složenost lokalizacije funkcija i mnogostrukost struktura na različitim razinama mozga uključenih u osiguranje njegove aktivnosti.

IP Pavlov smatrao je krajnjim ciljem svog učenja poznavanje fiziologije. mehanizmima psihe. Put do rješenja tog problema vidio je u dosljednom proučavanju objektivnih manifestacija i zakona moždane aktivnosti. Istodobno, I.P. Pavlov nije poricao jedinstvenost mentalne sfere kao najvišeg oblika manifestacije moždane aktivnosti i potrebu za znanstvenom analizom subjektivnih iskustava. I. P. Pavlov je rekao da će znanost dobivene objektivne podatke, vođena sličnošću ili identičnošću vanjskih manifestacija, prije ili kasnije prenijeti u naš subjektivni svijet i time odmah i blistavo osvijetliti našu tako tajanstvenu prirodu, shvatiti mehanizam i životno značenje onoga što zauzima čovjek je sve više i više njegova svijest, muka njegove svijesti (I. P. Pavlov. Cjelokupna sabrana djela, knj. III, knj. 1, 1951, str. 39).

Uspjesi fiziologije posljednjih desetljeća, njezin napredak na putu koji je utro I. P. Pavlov, omogućili su postavljanje problema proučavanja fizioloških temelja mentalne aktivnosti. Problem odnosa mozga i psihe vrlo je složen; on nema samo prirodoslovni, već i filozofski značaj. Temeljno za razumijevanje prirode mentalne aktivnosti je stajalište dijalektičkog materijalizma o refleksivnoj prirodi psihe, da mentalna aktivnost, budući da je proizvod mozga, ne odražava same moždane procese, već posredstvom moždanih procesa vanjski svijet. , objektivna stvarnost. U isto vrijeme, mentalna refleksija nije pasivan proces, ona je aktivna. Prema V. I. Lenjinu, “ljudska svijest ne samo da odražava objektivni svijet, već ga i stvara” (V. I. Lenjin. Potpuni zbornik radova, sv. 29, str. 194). Ideje o refleksivnoj prirodi psihe i njezinom aktivnom, "kreativnom" utjecaju na svijet oko nas izravno povezuju mentalnu sferu s principima refleksa i osnovnim idejama R. t.

Za ciljano proučavanje mehanizama psihe potrebno je znati koja je kvalitativna razlika između mentalnih procesa i jednostavnijih manifestacija moždane aktivnosti. Ta je razlika velikim dijelom posljedica fenomena ljudske svijesti. Svijest (vidi) je najviši oblik refleksije, u kojem se vanjski svijet percipira kao nešto odvojeno od subjekta. Svijest je usko povezana s govorom (vidi) i nastaje u procesu komunikacije među ljudima.

Physiol. psihofiziologija proučava mehanizme psihe. I. M. Sechenov i I. P. Pavlov s pravom se mogu smatrati utemeljiteljima ovog dijela fiziologije, koji su stvorili njegovu teorijsku osnovu i naznačili načine rješavanja problema s kojima se suočava na temelju razvoja ideje o refleksu. Moderna psihofiziologija ima širok arsenal metodoloških tehnika. Uz metodu uvjetnih refleksa široko se koristi snimanje električne aktivnosti mozga, uključujući metodu evociranih potencijala i snimanje aktivnosti živčanih stanica, proučavanje cerebralnog krvotoka, neurokemijskih promjena itd. Metode suvremene psihologije a koriste se i psihofizičke koje omogućuju kvantitativno ocjenjivanje stanja pojedinih psihičkih procesa. Analiza dobivenih podataka obično se provodi pomoću računala.

Psihofiziologija je također od velike važnosti za rješavanje niza problema interakcije čovjeka i tehnologije, te ljudskog rada u ekstremnim uvjetima. Također je važno za razumijevanje prirode duševnih bolesti, razvoj mjera za njihovu dijagnostiku i liječenje. P.K.Anokhin, V.S.Bekhtereva, A.M.Sokolov, K.K. G. Jasper, W. Walter, K. Pribram i drugi.

Proučavanje hemisferne specijalizacije i međuhemisferne interakcije bilo je važno za razumijevanje moždanih procesa koji leže u pozadini mentalne aktivnosti. Sperry (R. W. Sperry) i Gazzaniga (M. Gazzaniga) ispitivali su funkcije mozga kod osoba koje su bile podvrgnute operaciji rezanja corpus callosuma za liječenje epilepsije. Takvim pacijentima prikazana je slika predmeta odvojeno za desno i lijevo oko (slika je poslana u lijevu, odnosno desnu hemisferu mozga). Bez obzira na to kojim okom je pacijent vidio sliku, mogao je dodirom odabrati ovaj predmet iz niza drugih. Međutim, ako je slika ušla u desnu hemisferu, osoba nije mogla imenovati predmet i objasniti zašto ga je odabrala. Kada su informacije ušle u lijevu hemisferu, subjekt je mogao dati puni verbalni izvještaj o svojim postupcima. Daljnja istraživanja pokazala su da se specijalizacija hemisfera očituje i u tome što je lijeva hemisfera dominantno povezana s apstraktnim mišljenjem i verbalno-logičkim operacijama, a desna hemisfera s intuitivnim mišljenjem, analizom oblika predmeta i orijentacijom u prostoru. Mentalna aktivnost je rezultat usklađenog rada obje hemisfere.

Veliki doprinos proučavanju morfofunkcionalne organizacije fiziol. osiguranje ljudske mentalne aktivnosti uveli su N. P. Bekhtereva i sur. Njihove su studije koristile dijagnostičke i terapijske tehnike za stimulaciju ljudskog mozga pomoću kronično ugrađenih elektroda, kao i analizu bioelektrične moždane aktivnosti koju generiraju te elektrode. Dobiveni su novi podaci o ulozi subkortikalnih struktura ljudskog mozga u različitim emocionalnim reakcijama, fenomenima pamćenja, kao io principima kodiranja semantičkih informacija u impulsnoj aktivnosti neurona. Na temelju provedenog istraživanja postavljena je važna teza o osiguravanju mentalne funkcije sustavom veza s različitim stupnjevima krutosti. Krute veze sustava su nužan element za osiguranje ove mentalne funkcije, dok su fleksibilne veze povezane sa sustavom samo pod određenim uvjetima. Potonje strukture također karakteriziraju polivalentnost i mogu sudjelovati u pružanju različitih mentalnih funkcija.

Usavršavanjem stereotaksične opreme, koja omogućuje lokalnu električnu stimulaciju različitih tvorevina ljudskog mozga u klinu, praksi, pojavili su se novi načini liječenja različitih patologija. procesima. Dakle, kao rezultat točkaste električne stimulacije, bilo je moguće ublažiti sindrom fantomske boli kod pacijenata, uzrokovati poboljšanje zdravstvenog stanja pacijenata s hiperkinezom, te ublažiti akutne i kronične fobije.

Ideje o vrlo složenoj i višerazinskoj prirodi moždanih procesa koji osiguravaju mentalnu aktivnost, o psihi kao rezultatu integracije mozga, također su potvrđene u proučavanju fiziol. mehanizmi percepcije. U studijama A. M. Ivanitskog pokazalo se da je percepcija (vidi) kao mentalna funkcija mnogo složeniji proces od jednostavnog dolaska živčanih impulsa od receptora do projekcijskog korteksa. Izgradnja subjektivne slike povezana je sa sintezom svih informacija o podražaju, koje dolaze iz osjetila i koje su pohranjene u pamćenju. Aktivacija tragova pamćenja (vidi) događa se kroz mehanizam uvjetovanog refleksa. Na temelju prošlih iskustava utvrđuje se značaj trenutnog podražaja. Informacija o značaju podražaja potom se vraća na mjesto primarne projekcije podražaja, gdje se stapa s tragovima senzorne ekscitacije. Ovaj trenutak odgovara pojavi osjeta. Percepcija se, dakle, temelji na složenoj interakciji projekcijskog i asocijativnog korteksa, kao i subkortikalnih centara emocija i motivacije. Mentalna refleksija javlja se na spoju vanjskog i unutarnjeg, prisutnog podražaja i sjećanja. Ideja o psihi kao cerebralnoj integraciji također je važna za razumijevanje prirode mentalnih bolesti, čija je patogeneza, kako su studije pokazale, uvelike povezana s poremećajem interakcije između pojedinih karika sustava koji osigurava mentalnu funkciju .

Rezimirajući suvremene ideje o prirodi psihe, možemo reći da razlika između jednostavnijih reakcija i reakcija na psihološkoj razini leži u činjenici da u prvom slučaju samo potreban minimum moždanih struktura, au drugom gotovo cijeli mozak uključen je u obradu pristiglih informacija, što je osigurano složenom interakcijom njegovih najvažnijih dijelova i posebnom organizacijom protoka informacija u mozgu. Međutim, u oba slučaja princip refleksa, tj. reflektirane radnje, ostaje nepromijenjen. Do komplikacija dolazi gl. arr. u središnjoj karici refleksa. Sve višu vrijednost steći čimbenike kao što su pamćenje, emocije i osobni motivi. To tijelu omogućuje izgradnju složenog ponašanja, koje se formira na temelju svih dosadašnjih iskustava, kako individualnih tako i kolektivnih.

Također treba naglasiti da u tim savršenim funkcijama refleks zadržava svoje značenje ne samo kao opći princip integralnu reakciju tijela, ali i kao elementarnu jedinicu živčanog djelovanja, na čijoj se sintezi temelji svako, pa i najsloženije, ponašanje. Dijalektički zakon prijelaza kvantitete u kvalitetu u potpunosti se očituje u evoluciji moždanih funkcija. Na temelju povećanja broja i složenosti organizacije elementarnih cjelina dolazi do kvalitativnih pomaka koji se izražavaju u složenijim oblicima odražavanja stvarnosti i osiguravanja savršenijeg ponašanja.

R. t., sažimajući suvremene ideje o radu mozga, vodeći je koncept u fiziologiji živčanog sustava. Usko je povezano s materijalističkim shvaćanjem neraskidiva veza organizma s okolinom, s jedne strane, i aktivno, kreativno djelovanje organizma na tu okolinu, s druge strane. To određuje značenje R. t. kao jedne od temeljnih teorijskih generalizacija moderne biologije i medicine.

Bibliografija: Lenjin V.I. Materijalizam i empiriokritika, Kompletan. kolekcija soč., 5. izd., sv. 18, M., 1968.; Adrianov O. S. O principima organizacije integrativne aktivnosti mozga, M., 1976, bibliogr.; Anokhin P.K. Biologija i neurofiziologija uvjetovanog refleksa, M., 1968, bibliogr.; aka, Odabrana djela, Sustavni mehanizmi više živčane aktivnosti, M., 1979; Asratyan E. A. Eseji o višoj živčanoj aktivnosti, Erevan, 1977.; Bekhtereva N.P. Neurofiziološki aspekti ljudske mentalne aktivnosti, L., 1974, bibliogr.; aka, Zdrav i bolestan ljudski mozak, L., 1980, bibliogr.; Vvedensky N. E. Ekscitacija, inhibicija i anestezija, St. Petersburg, 1901.; Ivanitsky A. M. Moždani mehanizmi za procjenu signala, M., 1976, bibliogr.; K o s t yu k P. G. Struktura i funkcija silaznih sustava leđne moždine, L., 1973; Livanov M. N. Prostorna organizacija moždanih procesa, M., 1972, bibliogr.; Mehanizmi formiranja i inhibicije uvjetovanih refleksa, ed. V. S. Rusinova i sur., M., 1973; Pavlov I.P. Dvadeset godina iskustva u objektivnom proučavanju više živčane aktivnosti (ponašanja) životinja, M., 1973; Rusinov V. S. Dominanta, M., 1969; Sechenov I.M. Izabrana djela, sv.1, str. 7, M., 1952; Simonov P.V. Viša živčana aktivnost osobe, Motivacijski i emocionalni aspekti, M., 1975, bibliogr.; aka, Emocionalni mozak, M., 1981, bibliogr.; Sudakov K.V. Sustavni mehanizmi emocionalnog stresa, M., 1981, bibliogr.; Ukhtomsky A. A. Dominant, M.-L., 1966, bibliogr.; Chernigovsky V. N. Intero-ceptori, M., 1960, bibliogr.; Sherry ng ton Ch. Integrativna aktivnost živčanog sustava, trans. s engleskog, Lenjingrad, 1969.; E k l s J. Fiziologija živčanih stanica, trans. s engleskog, M., 1959.; G a z-z a n i g a M. S. a. L e D o u x J. E. Integrirani um, N. Y. - L., 1978.; M o r u z z i G. a. Magoun H. W. Retikularna formacija moždanog debla i aktivacija EEG-a, Electroenceph. clin. Neurophysiol., v. 1, str. 455, 1949; SperryR.W. Modificirani koncept svijesti, Psychol. Rev., v. 76, str. 532, 1969.

Značajan doprinos razvoju teorije refleksa dali su predstavnici ruske fiziološke škole - I.M.Sechenov, I.P.Pavlov, N.A.Bernstein, P.K. Godine 1863. I. M. Sechenov objavio je knjigu "Refleksi mozga", u kojoj je prvi put pokušao prevladati dualizam R. Descartesa. Izrazio je ideju, revolucionarnu za to vrijeme, da se sve manifestacije aktivnosti središnjeg živčanog sustava, uključujući i više mentalne pojave, temelje na refleksima. Međutim, kako je kasnije napisao I. P. Pavlov, ta je ideja bila čisto "teoretska, u obliku fiziološke sheme", koja nije imala eksperimentalno fiziološku osnovu. Pavlovljevsko razdoblje u razvoju teorije refleksa obilježeno je razvojem objektivne metode proučavanja moždanih funkcija, metode uvjetovanih refleksa. Ova metoda omogućila je prevođenje niza hipoteza I.M. Sechenova u ravninu eksperimentalno potkrijepljenih teorija. Osim toga, I.P. Pavlov je formulirao tri osnovna principa teorije refleksa. Radovi N. Bernsteina i P.K. Anokhina obogatili su teoriju refleksa idejom povratnog mehanizma. Tako se do sredine 20. stoljeća formirala ideja o refleksu kao mehanizmu i strukturi refleksnog luka

4. Neuron kao strukturna i funkcionalna jedinica središnjeg živčanog sustava, klasifikacija neurona. Funkcije neurona.

Neuroni– ovo je glavna strukturna i funkcionalna jedinica živčanog sustava, koja ima specifične manifestacije ekscitabilnosti. Neuron je sposoban primati signale, prerađivati ​​ih u živčane impulse i provoditi do živčanih završetaka koji dolaze u kontakt s drugim neuronom ili refleksnim organima (mišićima ili žlijezdama).

Vrste neurona:

Unipolarni (imaju jedan proces - akson; karakterističan za ganglije beskralježnjaka);

Pseudounipolarni (jedan proces koji se dijeli na dvije grane; tipičan za ganglije viših kralježnjaka).

Bipolarni (postoji akson i dendrit, tipičan za periferne i senzorne živce);

Multipolarni (akson i nekoliko dendrita - tipično za mozak kralježnjaka);

Izopolarni (teško je razlikovati procese bi- i multipolarnih neurona);

Heteropolarni (lako je razlikovati procese bi- i multipolarnih neurona)

Funkcionalna klasifikacija:

1. Aferentni (osjetljivi, osjetilni - percipiraju signale iz vanjskog ili unutarnjeg okruženja);

2. Interkalarni neuroni koji se međusobno povezuju (osiguravaju prijenos informacija unutar središnjeg živčanog sustava: od aferentnih neurona do eferentnih).

3. Eferentni (motorni, motorički neuroni – prenose prve impulse od neurona do izvršnih organa).

Dom strukturna značajka neuron – prisutnost procesa (dendriti i aksoni).

1 – dendriti;

2 – tijelo stanice;

3 – brežuljak aksona;

4 – akson;

5 – Schwannova stanica;

6 – Ranvier presretanje;

7 – eferentni živčani završeci.

Formira se sekvencijalna sinoptička kombinacija sva 3 neurona refleksni luk.

5. Glija, njezine funkcije.

Živčano tkivo, uz neurone, uključuje neuroglijalne stanice (glione) kojih je u središnjem živčanom sustavu 5-10 puta više od neurona. Glioni se razlikuju po broju nastavaka koje imaju: oligdendrociti (stanice s malim brojem nastavaka i astrociti (zvjezdaste stanice s velikim brojem nastavaka). U perifernom živčanom sustavu glione predstavljaju tzv. Schwannove stanice. Oligodendrociti i Schwannove stanice tvore mijelinske ovojnice oko aksijalnih cilindara živčanih vlakana. Najčešće glija stanice su astrociti.

Funkcije astrocita:

Podržavajući, astrociti čine "kostur" živčanog sustava;

Čiste međustanični prostor živčanog tkiva od medijatora i iona (eliminiraju informacijske smetnje;

Obavljaju zaštitnu funkciju (imaju fagocitnu aktivnost);

Promicati trofizam (prehranu) najaktivnijih stanica središnjeg živčanog sustava;

Regulirati protok krvi u živčanom tkivu;

Sudjeluju u formiranju krvno-moždane barijere;

Nedavno je pokazano da su glioni uključeni u mehanizme formiranja dugoročnog pamćenja.

IH. Sechenov u svom djelu “Refleksi mozga” tvrdio je da Sve Činovi svjesnog i nesvjesnog ljudskog života refleksivni su u svom mehanizmu:

“Čitava beskonačna raznolikost vanjskih manifestacija moždane aktivnosti konačno se svodi na samo jedan fenomen – pokret mišića. Da li se dijete smije ili smiješi kada vidi igračku? Garibaldi, kad ga progone zbog prevelike ljubavi prema domovini, drhti li djevojka na prvu ljubavnu pomisao, stvara li Newton svjetskih zakona i ispisuje ih na papir – posvuda je konačna činjenica pokret mišića.

Kako bih čitatelju pomogao da se brzo pomiri s ovom mišlju, podsjetit ću ga na okvir koji su stvorili umovi ljudi iu koji se uklapaju sve manifestacije moždane aktivnosti; taj okvir su riječ i djelo. Pod radom, popularni um, bez sumnje, razumije svaku vanjsku mehaničku aktivnost osobe, koja je moguća samo posredovanjem mišića. A pod riječju, zbog svog razvoja, trebali biste razumjeti, dragi čitatelju, određenu kombinaciju zvukova koji se proizvode u grkljanu i usnoj šupljini istim pokretima mišića. Dakle, sve vanjske manifestacije aktivnosti mozga stvarno se mogu svesti na kretanje mišića. Ovo uvelike pojednostavljuje pitanje. Naime, milijarde raznolikih pojava koje naizgled nemaju nikakve veze mogu se svesti na aktivnost nekoliko desetaka mišića (ne smije se zaboraviti da su većina potonjih organa parni, kako po strukturi tako i po djelovanju; stoga je dovoljno znati djelovanje jednog mišića tako da je poznata aktivnost njegova para). Osim toga, čitatelj odmah razumije da sve, bez iznimke, kvalitete vanjskih manifestacija moždane aktivnosti, koje karakteriziramo, na primjer, riječima: animacija, strast, ismijavanje, tuga, radost itd., nisu ništa drugo nego rezultat većeg ili manjeg skraćivanja neke skupine mišića - radnja je, kao što svi znaju, čisto mehanička. S tim se ne može složiti ni najzakleti duhovnik. A kako bi doista moglo biti drugačije, ako znamo da rukom glazbenika zvukovi izlaze iz bezdušnog instrumenta? pun života i strasti, a pod rukom kipara kamen oživljava. Uostalom, i glazbenikova i kipareva ruka, koja stvara život, sposobna je činiti samo čisto mehaničke pokrete, koji se, strogo govoreći, mogu čak podvrgnuti matematičkoj analizi i izraziti formulom. Kako su mogli, pod tim uvjetima, staviti u zvukove i slike izraz strasti, ako taj izraz nije bio čisto mehanički čin?

Sečenov je prvi formulirao teoriju refleksa. Njegove glavne odredbe su sljedeće:

1. Refleks je jedinstveni univerzalni oblik interakcije između organizma i okoliša, utemeljen na evolucijskoj biologiji. Sechenov je identificirao dvije vrste refleksa:

o Konstantne, urođene, koje provode niži dijelovi živčanog sustava (“čisti” refleksi).

o Promjenjivo, stečeno u individualnom životu, koje je smatrao i fiziološkim i duševnim pojavama.

2. Aktivnost živčanih centara prikazuje se kao kontinuirana dinamika procesa ekscitacije i inhibicije.

3. Moždani centri mogu odgoditi ili pojačati reflekse leđne moždine.

4. Sechenov uvodi koncept "fiziološkog stanja živčanog centra", koji je izravno povezan s biološkim potrebama. Stanje centra predstavlja živčani supstrat potrebe.

5. Uvodi se koncept "refleksne asocijacije" koji je u osnovi učenja ljudi i životinja.

Međutim, Sechenov nije imao dovoljno eksperimentalne potvrde svojih "briljantnih nagađanja". Pavlov je eksperimentalno potvrdio i dopunio ideje Sečenova. Sečenovljeve ideje potkrijepio je znanstvenim konceptom uvjetovanog refleksa i uveo ga u stroge okvire laboratorijskog eksperimenta. Možemo istaknuti sljedeća najvažnija postignuća Pavlovljeve teorije:

1. Stvorena je laboratorijska metoda za objektivno proučavanje adaptivne aktivnosti ljudi i životinja (metoda uvjetovanih refleksa).

2. Ističe se adaptivno-evolutivno značenje uvjetnih refleksa za životinjski svijet.

3. Pokušalo se lokalizirati proces zatvaranja privremene veze u moždanoj kori.

4. Uočio sam prisutnost b.p. proces kočenja.

5. Doktrina analizatora je jasno formulirana (3 bloka u strukturi bilo kojeg senzornog sustava).

6. Formulirao ideju o korteksu kao mozaiku procesa pobude i inhibicije.

7. Na kraju života iznio je princip sustavnog funkcioniranja mozga.

Dakle, osnovni principi Pavlov-Sechenovljeve teorije refleksa su sljedeći:

1. Načelo determinizma (kauzaliteta). Ovo načelo znači da je svaka refleksna reakcija uzročno određena, odnosno da nema radnje bez razloga. Svaka tjelesna aktivnost, svaki čin živčane aktivnosti uzrokovan je određenim utjecajem vanjske ili unutarnje sredine.

2. Načelo strukture. Prema ovom principu, svaka refleksna reakcija se provodi pomoću određenih moždanih struktura. Ne postoje procesi u mozgu koji nemaju materijalnu osnovu. Svaki fiziološki čin živčane aktivnosti povezan je s nekom strukturom.

3. Princip analize i sinteze podražaja.Živčani sustav uz pomoć receptora neprestano analizira (razlučuje) sve vanjske i unutarnje podražaje koji djeluju na tijelo i na temelju te analize formira cjelovit odgovor – sintezu. U mozgu se ti procesi analize i sinteze odvijaju kontinuirano i neprestano. Kao rezultat toga, tijelo izvlači potrebne informacije iz okoline, obrađuje ih, bilježi u memoriju i oblikuje reakcije u skladu s okolnostima i potrebama.

Karakterizacija moždane aktivnosti kao refleksnog sredstva I. M. Sečenova Prije svega, ovo je prirodna, deterministička aktivnost. Početna prirodoznanstvena premisa teorije refleksa I. M. Sechenova je stav jedinstva organizma i okoliša, aktivna interakcija organizma s vanjskim svijetom. Ovo je stajalište predstavljalo prvi opći biološki preduvjet za Sechenovljevo otkriće moždanih refleksa. Uvjetovana vanjskim utjecajima, refleksna aktivnost mozga je “mehanizam” kojim organizam koji ima živčani sustav komunicira s vanjskim svijetom.

Drugi - fiziološki - preduvjet za teoriju refleksa bilo je Sechenovljevo otkriće centralno kočenje. Bio je to prvi korak prema otkrivanju unutarnjih obrazaca moždane aktivnosti, a otkriće ovih potonjih bio je nužan preduvjet za prevladavanje mehanicističkog shvaćanja refleksne aktivnosti prema shemi: podražaj-odgovor, prema mehanicističkoj teoriji uzroka kao vanjski poticaj, koji navodno jedinstveno određuje učinak reakcije.

Refleks mozga- ovo je, prema Sechenovu, naučeni refleks, to jest, nije urođen, već stečen tijekom individualnog razvoja i ovisno o uvjetima u kojima se formira. Izražavajući istu misao u smislu svog učenja o višoj živčanoj djelatnosti, I. P. Pavlov će reći da je to uvjetni refleks, da je to privremena veza. Refleksna aktivnost je aktivnost kojom organizam sa živčanim sustavom ostvaruje svoju povezanost sa životnim uvjetima i sve svoje promjenjive odnose s vanjskim svijetom. Uvjetovana refleksna aktivnost kao signal usmjerena je, prema Pavlovu, na pronalaženje u stalno promjenjivom okruženju osnovnih uvjeta postojanja potrebnih životinji, služeći kao bezuvjetni podražaji.

Treći je neraskidivo povezan s prva dva obilježja moždanog refleksa. Budući da je "naučen", privremen, mijenja se s promjenjivim uvjetima, moždani refleks se ne može morfološki odrediti jednom zauvijek utvrđenim stazama.

"Anatomska" fiziologija, koji je do sada dominirao i u kojem se sve svodi na topografsku izolaciju organa, suprotstavlja se fiziološki sustav, u kojem dolazi do izražaja aktivnost i kombinacija središnjih procesa. Pavlovljeva teorija refleksa prevladala je ideju da je refleks navodno u potpunosti određen morfološki fiksiranim putovima u strukturi živčanog sustava na koje pada podražaj. Pokazala je da je refleksna aktivnost mozga (uvijek uključujući i bezuvjetne i uvjetovane reflekse) proizvod dinamike živčanih procesa ograničenih na moždane strukture, izražavajući varijabilni odnos pojedinca s vanjskim svijetom.

Konačno, i najvažnije, moždani refleks je refleks s "mentalnom komplikacijom". Promicanje refleksnog principa u mozgu dovelo je do uključivanja mentalne aktivnosti u refleksnu aktivnost mozga.

Srž refleksnog shvaćanja mentalne djelatnosti je stajalište prema kojem mentalni fenomeni nastaju u procesu međudjelovanja pojedinca i svijeta koji ostvaruje mozak; dakle, mentalni procesi, neodvojivi od dinamike živčanih procesa, ne mogu se izolirati niti od utjecaja vanjskog svijeta na osobu, niti od njegovih akcija, djela i praktičnih aktivnosti, za čiju regulaciju služe.

Mentalna aktivnost nije samo odraz stvarnosti, već i odrednica značenja reflektiranih pojava za pojedinca, njihov odnos prema njegovim potrebama; stoga regulira ponašanje. “Vrednovanje” pojava i odnos prema njima povezani su s psihičkim od samog nastanka, kao i njihova refleksija.

Refleksno razumijevanje mentalne aktivnosti može se izraziti u dvije pozicije:

1. Mentalna aktivnost ne može se odvojiti od jedinstvene refleksne aktivnosti mozga; to je “sastavni dio” potonjeg.

2. Opća shema mentalnog procesa je ista kao i kod svakog refleksnog čina: mentalni proces, kao i svaki refleksni čin, nastaje vanjskim utjecajem, nastavlja se u središnjem živčanom sustavu i završava aktivnošću odgovora pojedinca (kretanje, radnja, govor). Mentalni fenomeni nastaju kao rezultat "susreta" pojedinca s vanjskim svijetom.

Kardinalno stajalište Sečenovljevog refleksnog shvaćanja psihe je priznanje da se sadržaj mentalne aktivnosti kao refleksne aktivnosti ne može izvesti iz "prirode živčanih centara", da je ona određena objektivnim bićem i njegova je slika. Afirmacija refleksivne prirode psihe povezana je s prepoznavanjem psihe kao odraza bića.

I. M. Sechenov uvijek je naglašavao stvarni životni značaj psihe. Analizirajući refleksni čin, njegov prvi dio, počevši od opažaja osjetilnog uzbuđenja, okarakterizirao je kao signalni. U isto vrijeme, senzorni signali "unaprijed obavještavaju" o tome što se događa u okolini. U skladu sa signalima koji ulaze u središnji živčani sustav, drugi dio refleksnog čina provodi kretanje. Sechenov je istaknuo ulogu "osjećaja" u regulaciji kretanja. Radni organ koji izvodi pokret sudjeluje u nastanku mentalnog kao ne efektor, već kao receptor koji daje osjetne signale o izvršenom pokretu. Ti isti osjetilni signali tvore "dodire" s početkom sljedećeg refleksa. Istodobno, Sechenov jasno pokazuje da mentalna aktivnost može regulirati radnje, osmišljavajući ih u skladu s uvjetima u kojima se izvode, samo zato što analizira i sintetizira te uvjete.

Posebno mjesto u povijesti razvoja pojma refleksa pripada prvenstveno češkom znanstveniku I. Prohaski. S njim počinje prijelaz s mehaničkog kartezijanskog na biološko shvaćanje refleksa. Istovremeno, Prohaska je zacrtao prve korake prema prevladavanju dualističke kartezijanske opreke refleksivnih i psiholoških (svjesnih) činova.

U narednom razdoblju, na temelju radova C. Bella, F. Magendiea i drugih, u radovima M. Halla i J. Mullera, koji su svoju pozornost usmjerili na proučavanje strukturnih, anatomskih značajki živčanog sustava, mali napredak postignut je u vrijeme Prochaske, tog anatomskog pristupa aktivnosti živčanog sustava, koji je I.M. Sechenov kritizirao, suprotstavljajući mu njegov funkcionalni, fiziološki pristup proučavanju živčanog sustava; u ovom trenutku stvara se ideja o anatomskoj lokalizaciji živčanih lukova. Dualizam je posebno oštro izražen u Hallovom konceptu, prema kojem se aktivnost organizma pokazala podijeljenom na dvije potpuno različite vrste, lokalizirane jedna u leđnoj moždini, a druga u mozgu.

E. Pfluger prihvaća kao nešto nepromjenjivo do tada razvijenu anatomsku koncepciju o refleksu kao činu određenom morfološki fiksiranim refleksnim lukom, unaprijed pripremljenom spregom osjetnih i motoričkih živaca. Uočavajući neprikladnost ovog mehanizma za provođenje adaptivnih radnji tijela prema okolini, Pfluger odbacuje redukciju zakona radnji ne samo mozga, već i leđne moždine na refleksni mehanizam. I. M. Sečenov isti povijesno utemeljen koncept rješava na drugačiji način, u izvjesnom smislu suprotno od Pflugerova. On ne odbacuje refleksnu prirodu adaptivnih reakcija, poput Pflugera, nego anatomski koncept refleksa koji se do tada razvio u fiziologiji, a koji za Pflugera ostaje nepovrediv, te proširuje transformirani - ne više anatomski, nego funkcionalni - koncept refleksa. refleks na mozak.

I. M. Sechenov karakterizira moždanu aktivnost kao refleksnu, prije svega znači da je to prirodna, deterministička aktivnost. Početna prirodoznanstvena premisa teorije refleksa I. M. Sechenova je stav jedinstva organizma i okoliša, aktivna interakcija organizma s vanjskim svijetom. Ovo je stajalište predstavljalo prvi opći biološki preduvjet za Sechenovljevo otkriće moždanih refleksa. Uvjetovana vanjskim utjecajima, refleksna aktivnost mozga je “mehanizam” kojim organizam koji ima živčani sustav komunicira s vanjskim svijetom.

Drugi – fiziološki – preduvjet za teoriju refleksa bilo je Sechenovljevo otkriće središnje inhibicije. Bio je to prvi korak prema otkrivanju unutarnjih obrazaca moždane aktivnosti, a otkriće ovih potonjih bio je nužan preduvjet za prevladavanje mehanicističkog shvaćanja refleksne aktivnosti prema shemi: podražaj-odgovor, prema mehanicističkoj teoriji uzroka kao vanjski poticaj, koji navodno jedinstveno određuje učinak reakcije.

Moždani refleks je, prema Sečenovu, naučeni refleks, tj. nije urođena, već stečena tijekom individualnog razvoja i ovisno o uvjetima u kojima se formira. Izražavajući istu ideju u smislu svoje doktrine o višoj živčanoj aktivnosti, I.P. Pavlov će reći da je to uvjetni refleks, da je to privremena veza. Refleksna aktivnost je aktivnost kojom organizam koji ima živčani sustav ostvaruje svoju povezanost s uvjetima života i sve svoje promjenjive odnose s vanjskim svijetom. Uvjetovana refleksna aktivnost kao signal usmjerena je, prema Pavlovu, na pronalaženje u stalno promjenjivom okruženju osnovnih uvjeta postojanja potrebnih životinji, služeći kao bezuvjetni podražaji.

Treći je neraskidivo povezan s prva dva obilježja moždanog refleksa. Budući da je "naučen", privremen, mijenja se s promjenjivim uvjetima, moždani refleks se ne može morfološki odrediti jednom zauvijek utvrđenim stazama.

“Anatomskoj” fiziologiji, koja je do sada dominirala i u kojoj se sve svodi na topografsku izolaciju organa, suprotstavlja se fiziološki sustav u kojem aktivnost, kombinacija središnjih procesa, dolazi do izražaja. Pavlovljeva teorija refleksa prevladala je ideju da je refleks navodno u potpunosti određen morfološki fiksiranim putovima u strukturi živčanog sustava na koje pada podražaj. Pokazala je da je refleksna aktivnost mozga (uvijek uključujući i bezuvjetne i uvjetovane reflekse) proizvod dinamike živčanih procesa ograničenih na moždane strukture, izražavajući varijabilni odnos pojedinca s vanjskim svijetom.

Konačno, a to je najvažnije, moždani refleks je refleks s "mentalnom komplikacijom". Promicanje refleksnog principa u mozgu dovelo je do uključivanja mentalne aktivnosti u refleksnu aktivnost mozga.

Srž refleksnog shvaćanja mentalne djelatnosti je stajalište prema kojem mentalni fenomeni nastaju u procesu međudjelovanja pojedinca i svijeta koji ostvaruje mozak; dakle, mentalni procesi, neodvojivi od dinamike živčanih procesa, ne mogu se izolirati niti od utjecaja vanjskog svijeta na osobu, niti od njegovih akcija, djela i praktičnih aktivnosti, za čiju regulaciju služe.

Mentalna aktivnost nije samo odraz stvarnosti, već i odrednica značenja reflektiranih pojava za pojedinca, njihov odnos prema njegovim potrebama; stoga regulira ponašanje. “Vrednovanje” pojava i odnos prema njima povezani su s psihičkim od samog nastanka, kao i njihova refleksija.

Refleksno razumijevanje mentalne aktivnosti može se izraziti u dvije pozicije:

Mentalna aktivnost ne može se odvojiti od jedinstvene refleksne aktivnosti mozga; to je “sastavni dio” potonjeg.

Opća shema mentalnog procesa ista je kao kod svakog refleksnog čina: mentalni proces, kao i svaki refleksni čin, nastaje vanjskim utjecajem, nastavlja se u središnjem živčanom sustavu i završava odgovorom pojedinca (pokret, radnja , govor). Mentalni fenomeni nastaju kao rezultat "susreta" pojedinca s vanjskim svijetom.

Kardinalno stajalište Sečenovljevog refleksnog shvaćanja psihe je priznanje da se sadržaj mentalne aktivnosti kao refleksne aktivnosti ne može izvesti iz "prirode živčanih centara", da je ona određena objektivnim bićem i njegova je slika. Afirmacija refleksivne prirode psihe povezana je s prepoznavanjem psihe kao odraza bića.

I. M. Sechenov uvijek je naglašavao stvarni životni značaj psihe. Analizirajući refleksni čin, njegov prvi dio, počevši od opažaja osjetilnog uzbuđenja, okarakterizirao je kao signalni. U isto vrijeme, senzorni signali "unaprijed obavještavaju" o tome što se događa u okolini. U skladu sa signalima koji ulaze u središnji živčani sustav, drugi dio refleksnog čina provodi kretanje. Sechenov je istaknuo ulogu "osjećaja" u regulaciji kretanja. Radni organ koji izvodi pokret sudjeluje u nastanku mentalnog kao ne efektor, već kao receptor koji daje osjetne signale o izvršenom pokretu. Ti isti osjetilni signali tvore "dodire" s početkom sljedećeg refleksa. Istodobno, Sechenov jasno pokazuje da mentalna aktivnost može regulirati radnje, osmišljavajući ih u skladu s uvjetima u kojima se izvode, samo zato što analizira i sintetizira te uvjete.

Fiziološki aspekt teorije refleksa nužno i prirodno dolazi do izražaja u Pavlovljevim radovima. Njegovo cjelokupno učenje usmjereno je na otkrivanje unutarnjih zakona onih živčanih procesa koji posreduju u ovisnosti odgovora o podražajima i vanjskim utjecajima. Takvi unutarnji zakoni su zakoni iradijacije i koncentracije, ekscitacije i inhibicije i njihove međusobne indukcije koje je otkrio I.P. Podražaji dobivaju promjenjivo značenje, mijenjajući se ovisno o tome što signaliziraju za danog pojedinca zbog prethodnog iskustva pohranjenog u korteksu u obliku sustava uvjetovanih neuronskih veza.

I. P. Pavlov smatrao je potrebnim nadopuniti svoju doktrinu o višoj živčanoj aktivnosti, razvijenu u proučavanju životinja, u odnosu na ljude idejom o drugom signalnom sustavu, koji je u interakciji s prvim i djeluje prema istim fiziološkim zakonima. Za drugi signalni sustav odlučujuće je to što je u njemu poticaj riječ – sredstvo komunikacije, nositelj apstrakcije i generalizacije, misaona stvarnost. Pritom drugi signalni sustav, kao i prvi, nije sustav vanjskih fenomena koji služe kao podražaji, već sustav refleksnih veza u njihovom fiziološkom izražavanju; drugi signalni sustav nije jezik, govor ili mišljenje, već načelo kortikalne aktivnosti koja se formira fiziološka osnova da ih objasnim. Međutim, koncept drugog signalnog sustava, uveden kako bi se objasnile karakteristike više živčane aktivnosti kod ljudi, ostaje primarno oznaka problema koji se mora riješiti.

Pavlovljevo učenje ispunilo je pojam refleksne aktivnosti, izvorno uveden u znanost za karakterizaciju reakcija nižih razina živčanog sustava, fiziološkim sadržajem koji se odnosi na najvišu razinu, lišavajući ovaj pojam njegove dotadašnje funkcije da služi kao sredstvo razlikovanja. različite razine, razlikuju niže i više razine ljudske aktivnosti. Kao rezultat toga, u Pavlovljevoj školi postojala je tendencija da se sva fiziologija reducira ili povuče na doktrinu aktivnosti korteksa (i na činjenicu da je u nižim podovima živčanog sustava on dostupan njegovoj kontroli). Čitava raznolikost fizioloških funkcija tijela i proučavanje specifičnih obrazaca nižih razina živčanog sustava počelo je nestajati iz vidnog polja fiziologije. S druge strane, u vezi s tim povlačenjem cjelokupne fiziologije na proučavanje samo aktivnosti moždane kore, postoji težnja da se psihologija spoji s fiziologijom potpunim svođenjem psihologije na fiziološku doktrinu višeg živčanog djelovanja. Gornja rečenica, koja je na pavlovskom zasjedanju došla prilično oštro, izvor je niza poteškoća s kojima se pavlovska škola susrela u narednim godinama.

Sam Pavlov ukazao je na potrebu proučavanja novih zakona onoga što je on nazvao drugim signalnim sustavom koji se odnosi na ulogu govora u ljudskoj psihi. Dati odgovor na ovo pitanje, barem približiti se klasičnoj jasnoći s kojom je Pavlov razvio doktrinu uvjetovanih refleksa, ostaje težak zadatak za buduća istraživanja. Oni moraju dovršiti Pavlovljevo djelo razvijanjem doktrine o fiziološkim mehanizmima najviših oblika svjesne ljudske aktivnosti.

Razvoj svijesti

Prvi preduvjet za ljudsku svijest bio je razvoj ljudskog mozga. Ali sam ljudski mozak i njegove prirodne značajke općenito su proizvod povijesni razvoj. U procesu formiranja čovjeka jasno se pojavljuje osnovni zakon povijesnog razvoja ljudske svijesti. Osnovni zakon biološkog razvoja organizama, koji određuje razvoj psihe kod životinja, leži u načelu jedinstva strukture i funkcije. Na temelju načina života koji se mijenja tijekom evolucije, organizam se razvija i funkcionira; njegova se psiha formira u procesu njegova života. Osnovna je zakonitost povijesnog razvoja ljudske psihe i svijesti da se čovjek razvija radom: mijenjajući prirodu, mijenja sebe; Generirajući u svojoj djelatnosti - praktičnoj i teorijskoj - objektivno postojanje humanizirane prirode, kulture, čovjek istodobno mijenja, oblikuje, razvija vlastitu mentalnu prirodu. Osnovno načelo razvoja - jedinstvo strukture i funkcije - dobiva svoj klasični izraz u odnosu na povijesni razvoj psihe u jednoj od glavnih odredbi marksizma: rad je stvorio samog čovjeka; stvorio je i svoju svijest.<...>U procesu stvaranja kulture čovjekove duhovne sposobnosti i njegova svijest nisu se samo manifestirale, nego su se i oblikovale. Neophodni za stvaranje ljudske - materijalne i duhovne - kulture, najviši oblici ljudske svijesti razvili su se u procesu njezina stvaranja; budući da je preduvjet za specifično ljudske oblike radne aktivnosti, svijest je i njezin proizvod.<...>

Formiranje ljudske svijesti i svih specifičnosti ljudske psihe, kao i formiranje čovjeka u cjelini, bio je dugotrajan proces organski povezan s razvojem radne djelatnosti. Pojava radne djelatnosti, utemeljene na uporabi oruđa i početnoj podjeli rada, radikalno je promijenila odnos čovjeka prema prirodi.<...>

U radnoj radnji, budući da je usmjerena na proizvodnju predmeta, a ne neposredno na zadovoljenje potrebe, dijeli se predmet, koji je cilj radnje, s jedne strane, i motivacija s druge strane. Ovaj posljednji prestaje djelovati kao izravni prirodna snaga. Iz objekta i motivacije počinje nastajati odnos subjekta prema okolini i vlastitoj djelatnosti.48 Identifikacija tog stava događa se u procesu dugog povijesnog razvoja. Podjela rada nužno dovodi do činjenice da je ljudska djelatnost izravno usmjerena na zadovoljenje ne vlastitih, već društvenih potreba; Da bi njegove potrebe bile zadovoljene, čovjek mora izravnim ciljem svog djelovanja postaviti zadovoljenje društvenih potreba. Time se ciljevi ljudskog djelovanja apstrahiraju od izravne veze s njegovim potrebama i zahvaljujući tome po prvi put mogu biti prepoznati kao takvi. Ljudska aktivnost postaje svjesna aktivnost. U njemu se formira i očituje ljudska svijest kao odraz objekta neovisno o njemu i odnosu subjekta prema njemu.

U ovom slučaju pitanju determiniranosti mentalne djelatnosti treba pristupiti specifično i diferencirano, vodeći računa da su njezini različiti aspekti određeni različitim uvjetima i mijenjaju se u tijeku povijesnog razvoja različitim brzinama.49<...>

Značajke ljudske psihe povezane s kognitivnom aktivnošću ruke kao organa rada i govorom razvijenim na temelju rada temeljno razlikuju ljudsku psihu od psihe životinja. Istovremeno, budući da su povezana sa samim procesom formiranja čovjeka, s antropogenezom, ova su svojstva zajednička svim ljudima.

Nema, međutim, nimalo sumnje da u ljudskoj psihi postoje svojstva koja se značajno mijenjaju tijekom povijesnog razvoja čovječanstva i razlikuju ljude različitih epoha.<...>

Razvoj oblika osjetljivosti nije ograničen na one promjene povezane s prijelazom sa životinja na čovjeka. Tijekom povijesnog razvoja čovječanstva dolazi do daljnjih promjena u osjetljivosti. Promjene u osjetljivosti, kao i općenito promjene u mentalnoj aktivnosti i mentalnom sklopu ljudi, povezane su prvenstveno s promjenama u uvjetima i načinu njihova života, oblicima ljudske djelatnosti i njezinim produktima, posebice, te razvoju Mišljenje je, kao i razvoj jezika, povezano s praktičnom djelatnošću ljudi i njome je uvjetovano.

U raznim mentalnim pojavama udio komponenti mjere stabilnosti nije isti. Psihički procesi (osjeti, opažanje, mišljenje itd.) kao moždane aktivnosti, kao oblici refleksije, uzeti u općim zakonitostima njihova tijeka, imaju najveću stabilnost. U pokretljivijem sadržaju mentalnih procesa može se razlikovati relativno stabilniji sastav, koji odražava objektivni svijet prirode u njegovim osnovnim osjetilno opažajnim svojstvima (boja, oblik, veličina, položaj u prostoru, kretanje). Najpokretljiviji i najpromjenljiviji sadržaj duševnih procesa je sve što je u osjećajima, mislima itd. izražava odnos čovjeka kao društvenog bića prema pojavama javni život. S promjenom društvenog sustava, njegove osnove - proizvodnih odnosa, mijenja se i sadržaj mentalnih procesa, mijenjaju se osjećaji i pogledi ljudi vezani uz društvene odnose.

Dakle, jasno je: apsolutno je nemoguće riješiti pitanje determiniranosti duševne djelatnosti uvjetima života ako ga postavimo metafizički, a ne konkretno, pod pretpostavkom da je psiha kao cjelina određena bilo prirodnim bilo društvenim uvjetima, ili uvjetima društvenog života, zajedničkim svim ljudima, ili specifičnim uvjetima određenog društvenog sustava. Svaki pokušaj da se bilo koja od ovih odredbi učini apsolutnom je osuđen na neuspjeh.

Da bi se zapravo ostvario najvažniji zahtjev znanstvene spoznaje – načelo determinizma – u odnosu na psihičke pojave, potrebno je konkretno, diferencirano pristupiti razjašnjavanju determinizma mentalnog, identificirati i uzeti u obzir ovisnost raznih aspekata duševnog na raznim uvjetimaživota, prevladati sveobuhvatnu, metafizičku alternativnu formulaciju pitanja o determinizmu mentalnih pojava. Na primjer, nije dovoljno ustvrditi da je promjena društvenog sustava - uništenje kapitalističkog sustava i stvaranje socijalističkog - povlačila za sobom neku vrstu promjene u psihologiji ljudi da bi se iz toga izvukao opći zaključak. , proširujući ga na mentalnu djelatnost uopće (i na tumačenje predmeta psihologije) - zaključak da se mentalna djelatnost mijenja sa svakom promjenom društvenog sustava te da se zadaća psihologije kao znanosti svodi na proučavanje tih promjena. .<...>

S promjenom društvenog sustava u psihologiji ljudi - uz zadržavanje mentalnih svojstava zajedničkih svim ljudima (osobito ovisna o općim uvjetima društvenog života) - pojavljuju se nove osobine, generirane ovim društvenim sustavom i specifične za njega, zamjenjujući one koje su bile specifične za prethodnu društvenu strukturu.

U psihologiji svake osobe postoje osobine zajedničke svim ljudima, bez obzira na društveni sustav, klasu i sl. pripadaju i opstaju kroz mnoga razdoblja: osjetljivost na osjetilne podražaje za koje je osoba razvila odgovarajuće receptore, sposobnost zadržavanja zapamćenih stvari u pamćenju, automatiziranje inicijalno svjesno izvršenih radnji itd.

U psihologiji svake osobe postoje univerzalne ljudske osobine, ali ne postoji takav apstraktni “univerzalni čovjek” čija bi se psihologija sastojala samo od univerzalnih ljudskih osobina ili svojstava; u psihologiji svake osobe postoje osobine specifične za društveni sustav, za doba u kojem pojedinac živi - tipične osobine koje je proizveo dani društveni sustav, dano doba. Pritom su posebna, posebna svojstva konkretizacija u odnosu na posebne uvjete općenitijih ljudskih svojstava, a opća svojstva i obrasci koji ih izražavaju identificiraju se kao generalizacija specifičnih pojava, uključujući i posebnija, posebnija svojstva.

U tijeku aktivnosti ljudi usmjerenih na zadovoljenje njihovih potreba, dolazi do njihovog razvoja, promjena, razjašnjenja početnih potreba i razvoja novih.<...>

Kao motiv, izvor aktivnosti, potrebe su ujedno i njezin rezultat. Aktivnost kojom se osoba počinje baviti, potaknuta određenim potrebama, postaje navikom i sama se može pretvoriti u potrebu. I upravo kao rezultat društvene aktivnosti ljudske potrebe postaju istinski ljudske.<...>

U razvoju motivacije za ljudsko djelovanje, uz potrebe, značajnu ulogu imaju i interesi. Interesi u javnom životu znače ono što pogoduje egzistenciji i razvoju osobe kao pripadnika određenog naroda, klase ili pojedinca. Budući da su svjesni, interesi su, u ovom shvaćanju, također značajni motivi u ljudskom djelovanju.

Interesi u specifičnom smislu te riječi koji je dobila u psihologiji, u smislu koji je povezuje sa znatiželjom, potrebom da se nešto nauči o predmetu, također igraju određenu ulogu u motivaciji ljudske aktivnosti; interes je u tom smislu motiv “teorijske” spoznajne djelatnosti. Razvoj interesa za znanost i tehnologiju, književnost i umjetnost dogodio se među čovječanstvom zajedno s povijesnim razvojem kulture. Stvaranjem novih područja znanosti rađali su se i novi znanstveni interesi. Kao motiv, izvor kognitivne aktivnosti, interesi su ujedno i njezini proizvodi.

S povijesnim razvojem potreba i interesa povezan je i razvoj ljudskih sposobnosti. Formiraju se na temelju povijesno utvrđenih nasljednih sklonosti u aktivnostima usmjerenim na zadovoljenje potreba. Ljudska djelatnost, pretpostavljajući da osoba ima određene sposobnosti, ujedno ih i razvija. Stvarajući materijalizirane proizvode svoje djelatnosti, čovjek ujedno oblikuje i svoje sposobnosti. Proizvodnja proizvoda praktične i teorijske ljudske djelatnosti i razvoj njegovih sposobnosti dvije su međusobno povezane, uvjetuju jedna drugu i pretvaraju se jedna u drugu strane jednog procesa. Čovjek postaje sposoban za rad i stvaralaštvo jer se formira u radu i stvaralaštvu. Razvoj glazbe bio je ujedno i razvoj sluha sposobnog da je percipira. Ovisnost među njima je dvosmjerna, uzajamna: razvoj glazbe ne samo da se odražava, nego i određuje razvoj sluha. Isto se odnosi i na oko, sposobno da uoči ljepotu oblika, i na percepciju čovjeka općenito. Mijenjajući izgled svijeta u svojim aktivnostima, čovjek ga počinje drugačije vidjeti i percipirati.

U procesu povijesnog razvoja svijesti, vrlo značajno mjesto zauzima razvoj mišljenja, s kojim je prvenstveno povezana ljudska svijest. Glavni put razvoja mišljenja, uvjetovan razvojem društvene prakse, vodio je od vizualnog, usko praktičnog mišljenja, u kojem još nije bila odvojena forma od sadržaja, broj od brojivog, pojam od subjekta, do apstraktnog, teorijskog mišljenja. (vidi poglavlje o razmišljanju).

Tijekom povijesnog razvoja, s razvojem znanosti, razvijalo se i znanstveno mišljenje. Razvoj znanstvenog mišljenja i razvoj znanosti nisu dva odvojena, neovisna procesa, već dva međusobno povezana i međuovisna aspekta jednog procesa. Razvoj znanstvenih oblika mišljenja bio je ne samo preduvjet, nego i posljedica, rezultat razvoja znanosti. Znanstveno mišljenje, neophodno za znanstvenu spoznaju, formiralo se u procesu znanstvene spoznaje, razvijajući se kako se razvijala društvena praksa.

O povijesti razvoja mišljenja i svijesti znanost ima opsežan, iako još uvijek nedovoljno iskorišten materijal. To uključuje, prije svega, povijest materijalna kultura; povijest tehnologije također pruža bitne podatke o povijesti misli.<...>Opsežna građa za karakterizaciju ranih faza razvoja mišljenja sadržana je u etnografskim radovima (J.J. Fraser, E.B. Taylor, R. Turnwald, B. Malinovsky, N.N. Miklouho-Maclay i dr.). Oni ukazuju na značajne kvalitativne značajke mišljenja ljudi u ranim fazama društvenog i kulturnog razvoja. Ovo razmišljanje je posebno ograničeno u skladu s razinom društvene prakse ovih naroda. Još uvijek slabo vladanje prirodom rađa mistične ideje kada se pokušava izaći izvan granica konkretnog praktičnog znanja o okolnoj stvarnosti i prijeći na šira uopćavanja.

Izvorno tumačenje puteva razvoja svijesti dao je u ruskoj znanosti A.A. On zauzima istinski povijesno gledište, identificira kvalitativno različite stupnjeve u razvoju svijesti, a istovremeno, karakterizirajući te stupnjeve, ne dolazi do takvog kontrasta između primitivnog mišljenja i modernog mišljenja, koji, kao što je slučaj u nekih koncepata (vidi dolje o L. Levi-Bruleu), potpuno prekida kontinuitet povijesnog razvoja svijesti.

Potebnya razlikuje u tom razvoju prvenstveno dvije glavne faze: fazu mitološke svijesti i sljedeću fazu, kada se oblici znanstvenog i poetskog mišljenja razvijaju istovremeno. U posljednjoj fazi, Potebnja otkriva, na temelju pomne i duboke analize povijesnog razvoja gramatičkih oblika ruskog jezika, povijesni razvoj oblika mišljenja.

Svaki mit je, prema Potebni, verbalna tvorevina koja se sastoji od slike i značenja. Glavni razlikovna značajka Potebnja vidi mitološko mišljenje u tome što se slika, koja je subjektivno sredstvo spoznaje, neposredno uvodi u značenje i smatra izvorom spoznatljivog. Mit je metafora koja nije prepoznata kao takva. Poetsko mišljenje zamjenjuje mitološko mišljenje kada se ostvaruju metafora i alegorija, tj. slika i značenje u riječi su odvojeni.<...>

Identificirajući kvalitativne razlike u oblicima mišljenja, Potebnja ih u isto vrijeme 1) ne razdvaja, ne suprotstavlja ih izvana jedne drugima i 2) izvor tih kvalitativnih razlika ne traži u unutarnjim svojstvima svijesti, već sebe, već u onim odnosima koji se razvijaju između svjesnog subjekta i njima spoznatog mira.

Problem povijesnog razvoja ljudske svijesti u psihologiji još nije dovoljno razrađen. Sociološka i etnografska proučavanja, koja su se bavila psihološkim karakteristikama naroda na nižim stupnjevima društvenog razvitka, polazila su najvećim dijelom od toga da su razlike između svijesti tih naroda i svijesti ljudi na višim stupnjevima društvenog i kulturnog razvitka čisto kvantitativne su naravi i svode se isključivo na veće bogatstvo iskustva potonjih. To je, posebice, bilo gledište najvećih predstavnika sociološke škole koja je potekla od G. Spencera - E.B.

L. Levi-Bruhl formulirao je svoj koncept u odlučnoj suprotnosti s prevladavajućim gledištem. Glavne odredbe njegovog koncepta su sljedeće.

U procesu povijesnog razvoja ljudska se psiha mijenja ne samo kvantitativno, nego i kvalitativno; Zajedno sa sadržajem transformira se i njegova forma – sami zakoni kojima se pokorava.

Te se promjene ne mogu izvesti iz zakona individualne psihologije; ne mogu se razumjeti ako se pojedinac promatra odvojeno od zajednice.

Različiti oblici psihe odgovaraju različitim društvenim formacijama; karakter psihe specifičan za svaku društvenu formaciju proizvod je utjecaja zajednice; cjelokupna psiha pojedinca određena je “kolektivnim idejama” koje u njega unosi društvo.

Za ispravnu procjenu ovih odredbi, koje, čini se, naglašavaju i dijalektičku prirodu razvoja svijesti i njegovu društvenu uvjetovanost, treba uzeti u obzir da se za Lévy-Bruhla društvenost svodi na ideologiju. “Sami instituti i moral u osnovi nisu ništa više od određenog aspekta ili oblika kolektivnih ideja”; Psihologija se također svodi na ideologiju, jer se u osnovi svodi na “kolektivne ideje”, koje u konačnici nisu ništa drugo nego ideologija zajednice kojoj pojedinac pripada. Za Lévy-Bruhla, društveni odnosi leže uglavnom na razini svijesti. Društvena egzistencija je za njega društveno organizirano iskustvo. Dakle, iz društvenosti ispada svaki stvarni odnos prema prirodi, prema objektivnom svijetu i svaki stvarni utjecaj na njega - ispada društvena praksa. Samo se njihova ideologija priznaje kao jedini izvor koji određuje psihologiju naroda u ranim fazama društveno-povijesnog razvoja.

Samo na temelju religijske ideologije, bez veze s praksom, Lévy-Bruhl definira psihologiju “primitivnog čovjeka”. Kao rezultat toga ispada da je sve njegovo razmišljanje nelogično i mistično, neprobojno za iskustvo i neosjetljivo na proturječja. Ovime Lévy-Bruhl, strogo govoreći, općenito negira među “primitivnim” narodima izvorno mišljenje sposobno “objektivno” odražavati stvarnost. Njihovu radnu aktivnost pokušava objasniti instinktom.<...>Kao rezultat toga, "primitivni čovjek" u biti ispada, čak i kao početni stupanj, iz mentalnog razvoja čovječanstva ne uspostavlja se kvalitativna razlika, već potpuna suprotnost dviju struktura: jedna mora napustiti jednu da bi ušla u drugu; vanjski u odnosu na njega. Svaki kontinuitet, i ne samo kontinuitet, u razvoju mišljenja je prekinut.

Kao rezultat, Lévy-Bruhl stvara neobjašnjiv paradoks: primitivni čovjek ispada kao kombinacija dvaju heterogenih bića - životinje koja živi instinktom i mistika koji stvara ideologiju.<...>

Svijest. Formiranje svijesti povezano je s formiranjem novi oblik egzistencija - ljudska egzistencija - novi oblik života, čiji je subjekt sposoban, izlazeći izvan granica vlastite usamljene egzistencije, polagati račune o svom odnosu prema svijetu, prema drugim ljudima, svoj život podrediti odgovornostima, snositi odgovornost za ono što je učinio, postavljati sebi zadatke i, ne ograničavajući se na prilagođavanje postojećim uvjetima života, mijenjati svijet - jednom riječju, živjeti onako kako živi čovjek i nitko drugi.

Kao što je gore navedeno, mentalna aktivnost javlja se u novoj kvaliteti - svijesti, točnije, procesu subjektove svijesti o svijetu koji ga okružuje i odnosima u koje s njime stupa, kao refleksija na svijet koji ga okružuje i na vlastiti život. Prisutnost svijesti stoga pretpostavlja odvajanje osobe od njegove okoline, pojavu odnosa subjekta djelovanja i znanja prema objektivnom svijetu. Svijest uvijek pretpostavlja kognitivni stav prema objektu koji se nalazi izvan svijesti. Pojava svijesti kao specifično ljudskog načina odražavanja stvarnosti neraskidivo je povezana s jezikom: jezik je nužan uvjet za nastanak svijesti. Biti svjestan znači odražavati objektivnu stvarnost kroz društveno razvijena generalizirana značenja objektivirana u riječima.

Veza između svijesti i jezika je stoga vrlo bliska i neophodna: bez jezika nema svijesti. Jezik je oblik svijesti čovjeka kao društvene jedinke.

Međutim, pogrešno je jednostavno poistovjećivati ​​svijest s jezikom, svoditi je na funkcioniranje jezika. (Ovo nije nipošto nova tendencija koja se u posljednje vrijeme kod nas pojačala u vezi sa značajem koji je dobio koncept drugog signalnog sustava.) Ispravno stajalište o nužnoj povezanosti svijesti i jezika postaje netočno kad ta veza svijesti a jeziku se daje samodostatan karakter, kada se izolira od veze svijesti s društvenim aktivnostima ljudi i znanjem stečenim u njemu. Samo uključivanjem u te veze, a ne samim sobom, jezik dobiva svoje nužno značenje za svijest.

Srž svijesti nije sama riječ, nego društveno akumulirano znanje, objektivizirano u riječi. Riječ je bitna za svijest upravo zbog činjenice da se znanje kroz koje čovjek spoznaje stvarnost taloži, objektivizira i kroz nju aktualizira.

Psihološki pristup problemu svijesti isključuje mogućnost razmatranja svijesti samo kao neke vrste gotove tvorevine. U psihološkom smislu, svijest se zapravo pojavljuje prvenstveno kao proces čovjekove svijesti o svijetu koji ga okružuje i samom sebi. Prisutnost svijesti u čovjeku zapravo znači da je on u procesu života, komunikacije, učenja razvio ili razvija takav skup (ili sustav) više ili manje općenitog znanja, objektiviziranog u riječima, putem kojeg se može biti svjestan okoline i sebe, prepoznajući fenomene stvarnosti kroz njihov odnos s tim znanjem. Središnji psihološki problem ostaje proces čovjekove svijesti o svijetu.

Svijest ne pokriva mentalnu aktivnost osobe u cjelini. Svijest, kao i psiha općenito, služi za “reguliranje” ponašanja, za njegovo usklađivanje s potrebama ljudi i objektivnim uvjetima u kojima se ono događa.