U romanu "Zločin i kazna" glavni su Sonya i Raskoljnikov glumci. Kroz slike ovih heroja, Fyodor Mikhailovich nam pokušava prenijeti glavna ideja djela, pronaći odgovore na vitalna pitanja postojanja.

Na prvi pogled nema ničeg zajedničkog između Sonye Marmeladove i Rodiona Raskolnikova. Njihovi se životni putovi neočekivano isprepleću i stapaju u jedan.

Raskoljnikov je siromašan student koji je napustio studij Pravnog fakulteta i stvorio strašnu teoriju o pravu. snažna osobnost i planirao brutalno ubojstvo. Obrazovan čovjek, ponosan i tašt, zatvoren je i nekomunikativan. Njegov san je postati Napoleon.

Sofija Semjonovna Marmeladova plašljivo je, potišteno stvorenje koje se voljom sudbine našlo na samom dnu. Osamnaestogodišnja djevojka je neobrazovana, siromašna i nesretna. Kako nema drugog načina zarade, prodaje svoje tijelo. Na takav način života natjerali su je sažaljenje i ljubav prema bližnjima.

Junaci su različitih karaktera, različitih društvenih krugova, stupnja obrazovanja, ali iste nesretne sudbine “poniženih i uvrijeđenih”.

Spaja ih počinjeni zločin. Obojica su prešla moralnu granicu i našli se izopćenicima. Raskoljnikov ubija ljude zbog ideje i slave, Sonya krši zakone morala, spašavajući svoju obitelj od gladi. Sonya pati pod teretom grijeha, ali Raskoljnikov se ne osjeća krivim. Ali neodoljivo privlače jedno drugo...

Faze veze

Poznanstvo

Čudna koincidencija okolnosti, slučajni susret, spaja junake romana. Njihov se odnos razvija u fazama.

Rodion Raskolnikov saznaje za postojanje Sonye iz zbunjujuće priče o pijanom Marmeladovu. Sudbina djevojke zainteresirala je junaka. Njihovo poznanstvo dogodilo se mnogo kasnije i pod prilično tragičnim okolnostima. Mladi se sastaju u sobi obitelji Marmeladov. Tijesan kutak, umiruća službenica, nesretna Katerina Ivanovna, preplašena djeca - ovo je mjesto prvog susreta junaka. Rodion Raskoljnikov bezbrižno gleda djevojku koja je ušla, "plašljivo se osvrćući oko sebe". Spremna je umrijeti od srama zbog svog nepristojnog i neprimjerenog outfita.

Izlasci

Putevi Sonje i Raskoljnikova u romanu Zločin i kazna često se sijeku kao sasvim slučajno. Prvo, Rodion Raskolnikov pomaže djevojci. Daje joj posljednji novac za očev sprovod, razotkriva Luzhinov podli plan, koji je pokušao optužiti Sonyu za krađu. U srcu mladiću Još uvijek nema mjesta za veliku ljubav, ali želi sve više komunicirati sa Sonyom Marmeladovom. Njegovo ponašanje izgleda čudno. Izbjegavajući komunikaciju s ljudima, odvajajući se od obitelji, odlazi kod Sonye i samo njoj priznaje svoj strašni zločin. Raskolnikov osjeća unutarnju snagu koju junakinja nije slutila.

Šteta za zločinca

Rodion Raskoljnikov i Sonya Marmeladova u Zločinu i kazni dvoje su izopćenika. Njihov spas je jedno u drugom. Vjerojatno je zato junakova duša, mučena sumnjama, privučena siromašnoj Sonyi. Odlazi k njoj kako bi je sažalio, iako ni on sam ne treba manje suosjećanja. „Prokleti smo zajedno, otići ćemo zajedno“, misli Raskoljnikov. Neočekivano, Sonya se otvara Rodionu s druge strane. Ne boji se njegova priznanja, ne pada u histeriju. Djevojčica naglas čita bibliju “Priča o Lazarovom uskrsnuću” i plače od sažaljenja nad svojim dragim: “Što radiš, da si to sebi učinio! Sada na cijelom svijetu nema nesretnijeg od tebe!” Sonyina moć uvjeravanja je tolika da je tjera da se pokori. Rodion Raskoljnikov, po savjetu prijatelja, odlazi u policijsku postaju i iskreno se ispovijeda. Tijekom cijelog putovanja osjeća Sonjinu prisutnost, njenu nevidljivu podršku i ljubav.

Ljubav i odanost

Sonya je duboka i snažna osoba. Nakon što se zaljubila u osobu, spremna je učiniti sve za njega. Djevojka bez oklijevanja slijedi osuđenog Raskoljnikova u Sibir, odlučivši ostati u blizini osam dugih godina teškog rada. Njezina žrtva zadivljuje čitatelja, ali ostavlja glavnog lika ravnodušnim. Sonjina dobrota odjekuje u dušama najbrutalnijih kriminalaca. Raduju se njenom izgledu, okrećući joj se govoreći: „Ti si naša majka, nježna, bolesna“. Rodion Raskoljnikov i dalje je hladan i grub na spojevima. Njegovi su se osjećaji probudili tek nakon što se Sonya ozbiljno razboljela i razboljela. Raskoljnikov iznenada shvaća da mu je ona postala neophodna i poželjna. Ljubav i odanost slabašne djevojke uspjele su otopiti sleđeno srce kriminalca i probuditi u njemu dobre strane duše. F. M. Dostojevski nam pokazuje kako ih je, preživjevši zločin i kaznu, uskrsnula ljubav.

Pobjeda dobra

Knjiga velikog pisca tjera vas da razmišljate o vječnim pitanjima postojanja, vjerujete u moć prava ljubav. Ona nas uči dobroti, vjeri i milosrđu. Dobrota slabe Sonje pokazala se mnogo jačom od zla koje se naselilo u Raskoljnikovljevoj duši. Ona je svemoćna. “Meko i slabo pobjeđuje tvrdo i jako”, rekao je Lao Tzu.

Radni test

Sonya Marmeladova je drugi najvažniji lik u romanu Zločin i kazna. Ona je ta koja pomaže Raskoljnikovu pronaći spas, krenuti pravim putem i odbaciti svoju okrutnu teoriju. Karakterizacija Raskoljnikova i Sonye, ​​usporedba njihovih slika i suštine odnosa važan je dio analize za rad.

Raskoljnikov

Raskoljnikov je bivši student. Bio je prisiljen prekinuti studij zbog nedostatka novca. Rodion živi u strašnom siromaštvu. Vjera u Boga strana je Raskoljnikovu; on se oslanja samo na sebe. Odlikuje ga taština, jer u svojoj teoriji ljude dijeli na drhtava stvorenja i odabranike koji “imaju pravo” čak i na zločin, a sebe ubraja među potonje. Pokušaj da se izdigne iznad drugih dovodi ga do strašnog eksperimenta na sebi, zbog čega se odlučuje na zločin. Nakon ubojstva, Raskoljnikov se razočara u sebe, svoju teoriju i, čini se, u cijeli svijet. Ne zna kako se ponašati, juri iz jedne krajnosti u drugu. Savjest i dobrota bore se u njegovoj duši s kukavičlukom i kukavičlukom. Odvaja se od cijelog svijeta, osjećajući veliku udaljenost od cijelog čovječanstva. Nije poznato kako bi se život heroja nastavio da nije utjecaja Sonye Marmeladove na njega.

Sonya

Sonya također živi ispod granice siromaštva. Ali za nju glavna vrijednost nije ona sama, već ljudi koji su joj bliski. Kako bi nekako prehranila svoju obitelj, Sonya dobiva žuti karton i prisiljena je prodati svoje tijelo. Njezin moralni život ostaje isti i još dublje u brigu za svoju obitelj, poštenje i pristojnost. Vjera u Boga spašava Sonechkinu dušu od mnogih nevolja i mračnih misli. Unatoč svojoj krotkosti i poniznosti, Sonya je osoba s jasnim uvjerenjima i velikom hrabrošću. Ona je ta koja uvjerava Rodiona da prizna svoj zločin. Ali ona ne napušta Raskoljnikova, već ga prati duž pozornice. Baš kao što je on svoje zadnje pare dao obitelji, tako i ona njemu daje sebe, sve što ima u duši. Zahvaljujući Sonji, njenom razmišljanju i nepokolebljivoj vjeri u Boga, Raskoljnikov dobiva priliku za spas.

Odnos Raskoljnikova i Sonje

Za Raskoljnikova je put pokajanja težak. Nasmijao se Sonji u lice i odbio ju je kad je pokušala staviti križ na nju u ime spasa svoje duše. Ipak, Rodion je uspio pronaći svoj spas, vratio se Sonyji i priznao. Dostojevski nam ne pokazuje iscjeljenje herojeve duše, ali vidimo da je Raskoljnikov spreman da se ponovno rodi i postane novi čovjek, zahvaljujući skromnoj i suosjećajnoj djevojci Sonyji Marmeladova.

Ovaj članak će vam pomoći da napišete esej " Usporedne karakteristike Sonya i Raskoljnikov”, razumjeti glavne motive njihove interakcije i utjecaj koji su junaci mogli imati jedni na druge.

Radni test

Roman Dostojevskog "Zločin i kazna" nastao je u jednoj od najsretnijih godina u piščevu životu. Godine 1866. pronašao je svoju obiteljsku sreću i stvorio djelo koje mu je donijelo priznanje među čitateljskom publikom. S obzirom na temu romana, čini se da se u ovoj činjenici krije neka nedosljednost. Uostalom, sreću i patnju, rađanje obitelji i ubojstvo teško je spojiti. Ako pažljivo pratite biografiju Dostojevskog, postaje jasno ovo zanimanje za psihologiju ubojice i otkrivanje negativnih pojava stvarnosti. Činjenica je da je Fjodor Dostojevski bio pripadnik kruga petraševaca koji su budućnost Rusije vidjeli u narodnoj revoluciji, u oružanoj borbi protiv autokracije.

U travnju 1849. petraševci su uhićeni. Šezdeset ih je potisnuto. Prema presudi vojnog suda, 21 optuženik, među njima i Dostojevski, mora biti smaknut. Tek tada, stojeći na paradi Semjonovskog i čekajući pogubljenje, pisac je osjetio dah smrti i shvatio: ne, to nije put kojim će čovječanstvo doći do sreće. Nešto kasnije će reći: “... potpuno odbijam samu harmoniju, ona nije vrijedna suze ni jednog izmučenog djeteta.” No pisac nudi drugi put – Božji, kršćanski – pomirenja i praštanja. Ove životne kolizije odražene su u romanu i utjelovljene u dvije slike - kriminalca Raskoljnikova, koji je ubojstvo druge osobe smatrao svojevrsnim ritualom pročišćenja društva, i nesretne prostitutke Sonye Marmeladove, koja je postala simbol žrtvene patnje. , nepravda i okrutnost svemira.

S moralnog stajališta Raskoljnikov i Marmeladova bili su zločinci jer su prekršili određene ljudske zakone. Svaki od njih je spoznao svoju krivnju, samo na svoj način. Raskoljnikov je vjerovao da je učinio apsolutno pravu stvar - dokazao je sebi da može prijeći crtu koju nije svatko sposoban prijeći.

Štoviše, uživao je u spoznaji svoje neranjivosti. Stalno drugima nagovještava neku tajnu, ali na kraju se samo Sonya otkriva? Zašto? Sonya je okolnostima gurnula na nepravedan put. Sonya je svoj "posao" doživljavala kao neku vrstu dužnosti. Mora pomoći obitelji, iako ju je obitelj izgurala. Pijani otac uzeo je posljednji novac za bocu. Ekaterini Ivanovnoj je dugo bilo žao svoje pokćerke, ali je stalno uzimala novac. Sonya je bila neka vrsta donatora - i materijalnog i duhovnog, ali nije tražila ništa za sebe. Dao sam koliko sam mogao, dao sam sve što sam mogao.

Raskoljnikov je to vrlo suptilno osjetio. I tu je paradoks. Ovog idealistu, utopistu, koji je izgradio nehumanu teoriju zločina, privlačila je upravo iskrena duša. Bio je vrlo nevoljko kad bi Dunya pokušala učiniti isto. Raskoljnikov je odbio pomoć svoje sestre jer je smatrao da je on kriv za sve. Upravo je on, i nitko drugi, morao uspjeti. Trebalo bi barem raditi. Ali u to vrijeme njegov jedini posao bio je "misliti". Sjećamo se kako se Nastja smijala kad je to prvi put čula od Raskoljnikova. Da je znala do kakvih je posljedica dovelo to "razmišljanje", prestrašila bi se i zaplakala.

Na kraju je Sonya spasila Raskoljnikova. Točnije, ne Sonya, nego njezin duh milosrđa, požrtvovnosti i kršćanske poniznosti. Nisu svi koji su svaki dan išli u crkvu mogli živjeti i ponašati se na način na koji je živjela ova slabašna djevojčica. Čini se, odakle joj snaga da izvlači sve te grešnike jako dugo? Opisujući Sonjin izgled, Dostojevski neprestano skreće pozornost na njezinu plašljivost, nemilosrdnost, pa čak i zastrašenost. Njena bespomoćnost, plašljivost, poniznost pred svima i svima ističe se usporedbom s djetetom: boji se “kako malo dijete\”, \”skoro kao djevojčica\”, pa čak se i smiješi poput djece.

Iza svih tih uvjeta, vanjske slabosti i bespomoćnosti, Sonya se žrtvovala svojim voljenima, plaćajući užasnu cijenu, odrekavši se tijela i duše za sažaljenje. Čudno je da je njenu duhovnu snagu mogao cijeniti nitko drugi do Svidrigajlov: “... Sofija Semjonovna! Živi i živi puno, trebat ćeš svima drugima”, kaže joj prilikom posljednjeg susreta. Sofijina snaga leži u bezgraničnoj ljubavi prema voljenima. Nije uzalud Raskoljnikov, koji je isprva vjerovao da bi za Sonju “bilo poštenije, tisuću puta poštenije i mudrije, zaroniti glavom u vodu i sve odjednom završiti”, tek nakon što ju je pogledao u oči. da li je kasnije shvatio „što su joj značile te jadne, male sirotice i ova pijana, luda Ekaterina Ivanovna“. I ona ga gleda s "nekom vrstom nezasitne samilosti". I na kraju, “ljubav ih je uskrsnula, srce jednog je mali bezgranični izvor života za srce drugoga.”

Raskoljnikov nije odmah mogao dotaknuti ovaj životvorni izvor. Čak i na teškom radu, ne može razumjeti zašto su kriminalci, silovatelji i ubojice oko njega "toliko voljeli Sonyu". Činilo mu se čudnim što su tako naglašeno poštovali "majku Sofiju Semjonovnu", koju su nazivali "našom majkom, nježnom, bolešljivom", i "čak su išli kod nje na liječenje". Nije vidio i nije htio vidjeti što su u njoj nalazili “žigosani robijaši”, kojima je upravo zbog svoje velike ljubavi bila zamjenica, pa su ga zato i zvali “majko”, kako ih u narodu oslovljavaju Majko. od Boga. Za njega je ona vječna Sonya, simbol “sveg napaćenog čovječanstva”, kojoj se poklonio prilikom jednog od svojih posjeta. U tragičnosti svoje sudbine nalazi opravdanje za svoje postupke. Sonya mora priznati da je u pravu, tada će se put otvoriti pred njim. Zato ju je davno izabrao da kaže tko je ubio Lizavetu. Zato ističe da se nije došao ispričati. Samo je Sonya mogla uvjeriti Raskoljnikova da dođe u policiju i ispriča o zločinu. To se objašnjava logikom čitavog romana. Marmeladov, koji je bio na društvenom dnu i davno moralno umro, obraća se Raskoljnikovu: „... onaj koji se sažalio svima i koji je razumio svakoga i sve će nam se smilovati, on je jedini, on je sudac.” Raskoljnikov je uzeo sebi pravo odlučivanja ljudske sudbine, nije izabrao pacifikaciju, kao Sonya, već "vlast nad cijelim mravinjakom", pa je to okrutno platio prekidom veza s cijelim društvom i rodbinom. Raskoljnikov se smatrao Napoleonom, za kojeg ljudski život nije značio ništa. I tek kad je upoznao Sonyu, shvatio je da svaka izjava njegove istine vodi u zločin. Vjera u integritet vlastitih ideja može uništiti cijelo čovječanstvo. Tome se može oduprijeti samo ljubav – i to ljubav prema cijelom čovječanstvu kao i prema pojedincu. Samo kroz ljubav leži Raskoljnikovljev put do pokajanja, samo ga ljubav može oživjeti u novi život i vratiti u krilo čovječanstva.

Osiromašeni i degradirani student Rodion Romanovič Raskoljnikov - središnji lik Epohalni roman Fjodora Mihajloviča Dostojevskog Zločin i kazna. Autoru je potrebna slika Sonje Marmeladove da stvori moralnu protutežu Raskoljnikovljevoj teoriji. Mladi junaci nalaze se u kritičnoj životnoj situaciji kada trebaju donijeti odluku kako dalje živjeti.

Od samog početka priče Raskoljnikov se čudno ponaša: sumnjičav je i zabrinut. Čitatelj postupno prodire u zlokobni plan Rodiona Romanoviča. Ispostavilo se da je Raskoljnikov “monomanijak”, odnosno osoba opsjednuta jednom idejom. Njegove se misli svode na jedno: pod svaku cijenu mora u praksi provjeriti svoju teoriju o podjeli ljudi u dvije "kategorije" - na "viša" i "drhtava stvorenja". Raskoljnikov opisuje ovu teoriju u novinskom članku "O zločinu". Prema članku, “višima” je dano pravo prekršiti moralne zakone i u ime velikog cilja žrtvovati koliko god “drhtavih stvorenja”. Raskoljnikov ovo drugo smatra samo materijalom za reprodukciju vlastite vrste. Ovi "jednostavni" ljudi, prema Rodionu Romanoviču, trebaju biblijske zapovijedi i moral. “Oni viši” su “novi zakonodavci” za sive mase. Za Raskoljnikova je glavni primjer takvog "zakonodavca" Napoleon Bonaparte. Sam Rodion Romanovich prisiljen je započeti svoj "viši" put akcijama potpuno drugačijeg razmjera.

O Sonyji i njezinim životnim okolnostima prvo saznajemo iz priče bivšeg titularnog savjetnika Marmeladova, njezina oca, upućene Raskoljnikovu. Alkoholičar Semjon Zaharovič Marmeladov vegetira sa suprugom Katerinom Ivanovnom i troje male djece - žena i djeca gladuju, Marmeladov pije. Sonya, njegova kći iz prvog braka, živi u unajmljenom stanu "na žutu kartu". Marmeladov objašnjava Raskoljnikovu da je odlučila zarađivati ​​za takav život, ne mogavši ​​izdržati stalne prijekore svoje konzumne maćehe, koja je Sonyu nazivala parazitom koji "jede i pije i koristi toplinu". Zapravo, ona je krotka i neuzvraćena djevojka. Svim silama pokušava pomoći teško bolesnoj Katerini Ivanovnoj, izgladnjelim polusestrama i bratu, pa čak i nesretnom ocu. Marmeladov priča kako je dobio i izgubio posao, propio novu uniformu koju je kupio kćerkinim novcem, a zatim je otišao da je zamoli “za mamurluk”. Sonya mu ništa nije zamjerila: "Svojim sam rukama izvadila trideset kopejki, posljednje, sve što se dogodilo, vidjela sam sebe... Ništa nije rekla, samo me nijemo gledala."

Raskoljnikov i Sonya su na istoj katastrofalnoj životnoj razini. “Budući Napoleon” živi na tavanu u jadnom ormaru, koji autor opisuje ovim riječima: “Bila je to sićušna ćelija, dugačka oko šest koraka, koja je izgledala najjadnije sa žutim, prašnjavim tapetama koje su se ljuštile. posvuda od zidova, i to tako nisko da malo visok čovjek tamo je bilo jezivo i činilo se kao da ćeš udariti glavom u strop.” Rodion Romanovič došao je do krajnje granice siromaštva, ali u ovoj situaciji osjeća čudnu veličinu: „Bilo je teško potonuti i postati otrcan; ali za Raskoljnikova je bilo čak i ugodno u njegovom sadašnjem duševnom stanju.”

Rodion Romanovich smatra ubojstvo jednostavnim izlazom iz teške financijske situacije. Međutim, u ovoj odluci pretvoriti se u krvavog kriminalca glavna uloga Ne igra novac, već Raskoljnikovljeva luda ideja. Prije svega, on nastoji provjeriti svoju teoriju i uvjeriti se da nije "stvorenje koje drhti". Da biste to učinili, morate "prekoračiti" leš i odbaciti univerzalne moralne zakone.

Zla stara lihvarica Alena Ivanovna odabrana je kao žrtva ovog moralnog eksperimenta. Raskoljnikov je smatra "uškom" koju, prema njegovoj teoriji, može zgnječiti bez imalo sažaljenja. No, nakon što je nasjekao Alenu Ivanovnu i njezinu polusestru Lizavetu, Rodion Romanovič iznenada otkriva da više ne može normalno komunicirati s ljudima. Počinje mu se činiti da svi oko njega znaju za njegove postupke i da mu se na sofisticiran način rugaju. Roman s suptilnim psihologizmom pokazuje kako pod utjecajem tog pogrešnog uvjerenja Raskoljnikov počinje poigravati se sa svojim “tužiteljima”. Na primjer, s policijskim službenikom Zametovom namjerno započinje razgovor o ubojstvu starog zalagaonice.

U isto vrijeme, Raskoljnikov još uvijek može povremeno odvratiti pažnju od svog bogatog unutarnjeg života i obratiti pozornost na ono što se događa oko njega. Dakle, svjedoči nesreći sa Semjonom Marmeladovim - pijanog službenika pregazi konj. U sceni ispovijesti Marmeladova, shrvanog koji proživljava svoje posljednje minute, autor daje prvi opis Sofije Semjonovne: „Sonja je bila niskoga rasta, oko osamnaest godina, mršava, ali prilično lijepa plavuša, s divnom plave oči" Saznavši za incident, trči ocu u svojoj “radnoj odjeći”: “njezina odjeća je bila sitna, ali uređena u uličnom stilu, prema ukusu i pravilima koja su se razvila u njenom posebnom svijetu, s vedrim i sramotno izvanredna svrha.” Marmeladov joj umire na rukama. Ali čak i nakon ovoga, Sonya šalje mlađa sestra Polenka sustiže Raskoljnikova, koji je donirao svoj posljednji novac za sprovod, kako bi saznala njegovo ime i adresu. Kasnije posjećuje “dobročinitelja” i poziva ga na očevo bdjenje.

Ovaj miran događaj nije bez skandala: Sonya je nepravedno optužena za krađu. Unatoč uspješnom ishodu slučaja, Katerina Ivanovna i njezina djeca lišeni su skloništa - izbačeni su iz unajmljenog stana. Sada su sva četvorica osuđena na brzu smrt. Shvativši to, Raskoljnikov poziva Sonju da joj kaže što bi učinila da ima moć unaprijed oduzeti život Lužinu koji ju je oklevetao. Ali Sofija Semjonovna ne želi odgovoriti na to pitanje - bira pokornost sudbini: „Ali ja ne mogu znati Božju providnost... A zašto pitaš ono što ne možeš pitati? Čemu takva prazna pitanja? Kako se može dogoditi da to ovisi o mojoj odluci? I tko je mene ovdje postavio za suca: tko treba živjeti, a tko ne? Materijal sa stranice

Unatoč uvjerenjima koja su mu strana, Raskoljnikov osjeća srodnu dušu u Sonyi, jer su oboje izopćenici. Traži njezino suosjećanje jer shvaća da je njegova teorija neodrživa. Sada se Rodion Romanovič prepušta izopačenom užitku samoponiženja. No, za razliku od ideološkog ubojice, Sonya je “kćer koja je bila zla i konzumna prema svojoj maćehi, koja se izdala strancima i maloljetnicima”. Ona ima jasnu moralnu smjernicu – biblijsku mudrost pročišćavanja patnje. Kada Raskoljnikov ispriča Marmeladovu o svom zločinu, ona se sažali nad njim i, usredotočujući se na biblijsku parabolu o Lazarovom uskrsnuću, uvjeri ga da se pokaje za svoj zločin. Sonya namjerava s Raskoljnikovim podijeliti nevolje teškog rada: smatra se krivom za kršenje biblijskih zapovijedi i pristaje "patiti" kako bi se očistila.

Važna značajka za karakterizaciju oba lika: osuđenici koji su služili kaznu s Raskoljnikovom osjećaju goruću mržnju prema njemu, a istovremeno jako vole Sonyu, koja ga posjećuje. Rodionu Romanoviču je rečeno da "hodati sa sjekirom" nije plemenita stvar; nazivaju ga ateistom i čak ga žele ubiti. Sonya, slijedeći svoje jednom zauvijek utvrđene koncepte, ne gleda nikoga s visoka, prema svima se odnosi s poštovanjem - a osuđenici joj uzvraćaju osjećaje.

Logičan zaključak iz veze ovog para središnji likovi roman: bez životne ideale Za Sonyu je Raskoljnikovljev put mogao završiti samo samoubojstvom. Fjodor Mihajlovič Dostojevski čitatelju ne nudi samo zločin i kaznu utjelovljene u glavnom liku. Sonjin život vodi ka pokajanju i pročišćenju. Zahvaljujući ovom "nastavku puta", pisac je uspio stvoriti holistički, logički cjelovit sustav slika. Promatranje zbivanja s dva bitno različita gledišta radnji daje dodatni volumen i vjerodostojnost. Veliki ruski pisac uspio je ne samo udahnuti život svojim junacima, već ih i dovesti do uspješnog rješavanja najtežih sukoba. Ova umjetnička zaokruženost stavlja roman “Zločin i kazna” u ravan najveći romani svjetske književnosti.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje

Na ovoj stranici nalazi se materijal o sljedećim temama:

• Raskoljnikov i Sofija
• opis raskolnika i Sonya Marmeladova
• tko je Sonya postala za Rodiona Raskoljnikova
• Odnos Raskoljnikova i Sonye Marmeladove
• Što je Sonya rekla Raskoljnikovu o zločinu?

Roman “Zločin i kazna” Dostojevski je napisao nakon teškog rada, kada su piščeva uvjerenja poprimila vjerski prizvuk. Potraga za istinom, osuda nepravednog ustrojstva svijeta, san o "sreći čovječanstva" u tom su se razdoblju u pisčevu liku kombinirali s nevjericom u nasilno preoblikovanje svijeta. Uvjeren da je nemoguće izbjeći zlo u bilo kojoj društvenoj strukturi, da zlo dolazi iz ljudske duše, Dostojevski je odbacio revolucionarni put preobrazbe društva. Postavljajući samo pitanje moralnog usavršavanja svake osobe, pisac se okrenuo vjeri.

Rodion Raskoljnikov i Sonya Marmeladova- dva glavna lika romana, koji se pojavljuju kao dvije protustruje. Njihov svjetonazor čini ideološki dio djela. Sonya Marmeladova moralni je ideal Dostojevskog. Ona sa sobom nosi svjetlo nade, vjere, ljubavi i empatije, nježnosti i razumijevanja. To je upravo ono što pisac smatra da bi osoba trebala biti. Sonya personificira istinu Dostojevskog. Za Sonyu, svi ljudi imaju jednako pravo na život. Čvrsto je uvjerena da nitko kriminalom ne može doći do sreće, kako svoje tako i tuđe. Grijeh ostaje grijeh, bez obzira tko ga čini i s kojim ciljem.

Sonya Marmeladova i Rodion Raskoljnikov postoje u potpunosti različiti svjetovi. Oni su kao dva suprotna pola, ali ne mogu jedan bez drugog. Slika Raskoljnikova utjelovljuje ideju pobune, a slika Sonje - ideju poniznosti. No, što je sadržaj bunta i poniznosti tema je brojnih rasprava koje traju i danas.

Sonya je visoko moralna, duboko religiozna žena. Ona vjeruje duboko unutarnje značenježivota, ona ne razumije Raskoljnikovljeve ideje o besmislu svega postojećeg. Ona u svemu vidi Božju predodređenost i smatra da ništa ne ovisi o čovjeku. Njegova istina je Bog, ljubav, poniznost. Smisao života za nju leži u velikoj moći suosjećanja i empatije od osobe do osobe.

Raskoljnikov strastveno i nemilosrdno sudi svijetu umom vrele buntovne ličnosti. Ne pristaje se pomiriti sa životnom nepravdom, a otuda i njegovim duševnim boli i zločinom. Iako Sonečka, poput Raskoljnikova, prekoračuje samu sebe, ona ipak prekoračuje na drugačiji način od njega. Ona se žrtvuje drugima, a ne uništava i ne ubija druge ljude. I to je utjelovilo autorove misli da čovjek nema pravo na sebičnu sreću, mora izdržati i kroz patnju postići istinsku sreću.

Prema Dostojevskom, čovjek se treba osjećati odgovornim ne samo za svoje postupke, već i za svako zlo koje se događa u svijetu. Zbog toga Sonya osjeća da je i ona kriva počinio zločin Raskoljnikova, zato je ona njegov postupak toliko blizu srcu i dijeli njegovu sudbinu.

Sonya je ta koja otkriva Raskoljnikovu njegovu strašnu tajnu. Njezina je ljubav oživjela Rodiona, uskrsnula ga u novi život. Ovo uskrsnuće u romanu je simbolično izraženo: Raskoljnikov traži od Sonje da pročita evanđeoski prizor uskrsnuća Lazara iz Novog zavjeta i pripisuje sebi značenje onoga što je pročitala. Dirnut Sonjinim suosjećanjem, Rodion po drugi put odlazi kod nje kao bliski prijatelj, sam joj priznaje ubojstvo, pokušava, zbunjen oko razloga, objasniti joj zašto je to učinio, moli je da ga ne ostavi u nesreći i od nje dobiva nalog: da ide na trg, poljubi zemlju i pokaje se pred svim narodom. Ovaj Sonjin savjet odražava misao samog autora, koji svog junaka nastoji dovesti do patnje, a kroz patnju - do okajanja.

U slici Sonye, ​​autor je utjelovio najviše najbolje kvalitete ljudski: žrtva, vjera, ljubav i čednost. Okružena porocima, prisiljena žrtvovati svoje dostojanstvo, Sonya je uspjela zadržati čistoću svoje duše i uvjerenje da „nema sreće u udobnosti, sreća se kupuje patnjom, čovjek se ne rađa za sreću: čovjek zaslužuje njegovu sreću, i uvijek kroz patnju.” Sonja, koja je “prestupila” i upropastila svoju dušu, “čovjek visokog duha”, iste “klase” kao i Raskoljnikov, osuđuje ga zbog njegovog prezira prema ljudima i ne prihvaća njegovu “buntovništvo”, njegovu “sjekiricu”, koja , kako se Raskoljnikovu činilo, podignuta je u njezino ime. Junakinja, prema Dostojevskom, utjelovljuje nacionalni princip, ruski element: strpljivost i poniznost, neizmjernu ljubav prema čovjeku i Bogu. Sukob Raskoljnikova i Sonje, čiji su svjetonazori međusobno suprotstavljeni, odražava unutarnje proturječnosti koje su mučile piščevu dušu.

Sonya se nada Bogu, čudu. Raskoljnikov je siguran da Boga nema i da neće biti čuda. Rodion nemilosrdno otkriva Sonji uzaludnost njezinih iluzija. On govori Sonji o beskorisnosti njezine sućuti, o uzaludnosti njezinih žrtava. Sonju grešnicom ne čini sramotna profesija, već uzaludnost njezine žrtve i njezina podviga. Raskoljnikov prosuđuje Sonju s drugačijim vagama u rukama od prevladavajućeg morala; on je sudi s drugačijeg gledišta od nje same.

Stjerana životom u posljednji i već potpuno beznadni kut, Sonya pokušava učiniti nešto pred smrću. Ona, poput Raskoljnikova, djeluje prema zakonu slobodnog izbora. Ali, za razliku od Rodiona, Sonya nije izgubila vjeru u ljude; njoj ne trebaju primjeri da bi utvrdila da su ljudi prirodno dobri i da zaslužuju svijetli udio. Samo Sonya može suosjećati s Raskoljnikovom, jer joj nije neugodno ni zbog fizičke deformacije ni zbog ružnoće društvene sudbine. Ona prodire “kroz krastu” u bit ljudskih duša i ne žuri s osudom; osjeća da se iza vanjskog zla kriju neki nepoznati ili neshvatljivi razlozi koji su doveli do zla Raskoljnikova i Svidrigajlova.

Sonya iznutra stoji izvan novca, izvan zakona svijeta koji je muče. Kao što je svojom voljom otišla na panel, tako ni sama, svojom čvrstom i neuništivom voljom, nije počinila samoubojstvo.

Sonya se suočila s pitanjem samoubojstva; razmišljala je o tome i birala odgovor. Samoubojstvo bi, u njezinoj situaciji, bio previše sebičan izlaz - spasilo bi je sramote, muke, izbavilo bi je iz smrdljive jame. "Uostalom, bilo bi poštenije", uzvikuje Raskoljnikov, "tisuću puta pravednije i mudrije bilo bi zaroniti glavom u vodu i sve to odjednom završiti!" - Što će biti s njima? - slabašno je upitala Sonya, gledajući ga bolno, ali u isto vrijeme, kao da nije nimalo iznenađena njegovim prijedlogom. Sonjina mjera volje i odlučnosti bila je veća nego što je Rodion mogao zamisliti. Kako bi se spriječila da počini samoubojstvo, trebalo joj je više izdržljivosti, više samopouzdanja nego da se baci "naglavačke u vodu". Ono što ju je spriječilo da pije vodu nije bila toliko pomisao na grijeh koliko na “o njima, našima”. Za Sonyu je razvrat bio gori od smrti. Poniznost ne podrazumijeva samoubojstvo. I to nam pokazuje svu snagu karaktera Sonye Marmeladove.

Sonyina priroda može se definirati jednom riječju - ljubav. Aktivna ljubav prema bližnjemu, sposobnost odgovora na tuđu bol (osobito duboko manifestirana u sceni Raskoljnikovljevog priznanja ubojstva) čine sliku Sonje "idealnom". Sa stajališta tog ideala izriče se presuda u romanu. U liku Sonje Marmeladove autorica je prikazala primjer sveobuhvatne, sveopraštajuće ljubavi sadržane u karakteru junakinje. Ova ljubav nije zavidna, ne zahtijeva ništa zauzvrat, čak je nekako neizgovorena, jer Sonya nikada ne govori o tome. Ispunjava cijelo njezino biće, ali nikada ne izlazi u obliku riječi, samo u obliku djela. Ovo je tiha ljubav i to je čini još ljepšom. Čak joj se i očajni Marmeladov klanja, čak i luda Katerina Ivanovna pada ničice pred njom, čak i vječni razvratnik Svidrigajlov poštuje Sonju zbog toga. Da ne govorimo o Raskoljnikovu, kojeg je ta ljubav spasila i izliječila.

Junaci romana ostaju vjerni svojim uvjerenjima, unatoč tome što im je vjera drugačija. Ali i jedni i drugi shvaćaju da je Bog jedan za sve, i on će pokazati pravi put svakome tko osjeti njegovu blizinu. Autor romana moralnim traganjem i promišljanjem došao je do ideje da svaki čovjek koji dođe Bogu počinje gledati na svijet na novi način, promišlja ga. Stoga, u epilogu, kada Raskoljnikovljevo moralno uskrsnuće, Dostojevski kaže da je " nova priča“, povijest postupne obnove čovjeka, povijest njegova postupnog ponovnog rađanja, postupnog prijelaza iz jednog svijeta u drugi, upoznavanje nove, do tada potpuno nepoznate stvarnosti.”

S pravom osudivši Raskoljnikovljevu “pobunu”, Dostojevski pobjedu ne ostavlja snažnom, pametnom i ponosnom Raskoljnikovu, već Sonji, videći u njoj najvišu istinu: bolje od patnje nego nasilje, patnja čisti. Sonya priznaje moralni ideali, koji su, s piščeve strane, najbliži širokim narodnim masama: ideali poniznosti, praštanja, tihe pokornosti. U naše vrijeme, najvjerojatnije, Sonya bi postala izopćenik. I neće svaki Raskoljnikov danas patiti i patiti. Ali ljudska savjest, ljudska duša, živjeli su i živjet će dokle “svijeta stoji”. To je veliko besmrtno značenje najsloženijeg romana briljantnog psihološkog pisca.

Materijali o romanu F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna".