"Mračno kraljevstvo" u drami Ostrovskog "Oluja"

Otišlo se u krajnost, do poricanja svakog zdravog razuma; Ona je više nego ikad neprijateljski raspoložena prema prirodnim zahtjevima čovječanstva i žešće nego ikad pokušava zaustaviti njihov razvoj, jer u njihovoj pobjedi vidi približavanje svog neizbježnog uništenja.

N. A. Dobroljubov

Aleksandar Nikolajevič Ostrovski je po prvi put u ruskoj književnosti duboko i realistično prikazao svijet "tamnog kraljevstva", slikao živopisne slike tirana, njihov život i običaje. Usudio se pogledati iza željeznih trgovačkih vrata i nije se bojao otvoreno pokazati konzervativnu snagu “tromosti”, “ukočenosti”. Analizirajući “životne igre” Ostrovskog, Dobroljubov je napisao: “Ništa sveto, ništa čisto, ništa ispravno u ovom mračnom svijetu: tiranija koja je njime vladala, divlja, luda, pogrešna, istjerala je iz njega svu svijest o časti i pravu... I ne može ih biti tamo gdje su ljudsko dostojanstvo, osobna sloboda, vjera u ljubav i sreću i svetost poštenog rada smrvljeni u prah i drsko gaženi od strane tirana.” Pa ipak, mnoge drame Ostrovskog prikazuju "nesigurnost i skori kraj tiranije".

Dramatični sukob u “Oluji” leži u sudaru zastarjelog morala tirana s novim moralom ljudi u čijim se dušama budi osjećaj ljudsko dostojanstvo. U predstavi je važna pozadina samog života, sama radnja. Svijet “mračnog kraljevstva” temelji se na strahu i novčanoj računici. Samouki urar Kuligin kaže Borisu: “Okrutan moral, gospodine, u našem gradu, surov! Tko god ima novca, pokušava porobiti siromašne kako bi svojim besplatnim radom zaradio još više novca.” Izravna financijska ovisnost prisiljava Borisa da se s poštovanjem odnosi prema "ukorenom" Dikiju. Tihon je poslušno poslušan svojoj majci, iako se na kraju drame čak i on diže na neku vrstu pobune. Službenik Divljeg Curlyja i Tihonova sestra Varvara su lukavi i lukavi. Katerinino pronicljivo srce osjeća laž i nehumanost života oko sebe. "Da, sve ovdje izgleda kao da je iz zatočeništva", misli ona.

Slike tirana u “Oluji” umjetnički su autentične, složene i psihološki nedovoljno izvjesne. Dikoy je bogati trgovac, značajna osoba u gradu Kalinov. Na prvi pogled ništa ne prijeti njegovoj moći. Savel Prokofjevič, prema prikladnoj Kudrjaševoj definiciji, "osjeća se kao da je otrgnut s lanca": osjeća se kao gospodar života, arbitar sudbina ljudi pod svojom kontrolom. Nije li to ono o čemu govori Dikijev odnos prema Borisu? Oko njega se boje nečim naljutiti Savela Prokofjeviča, njegova žena ga se divi.

Dikoy osjeća moć novca i podrške na svojoj strani državna vlast. Zahtjevi za uspostavom pravde koje su "seljaci" koje je trgovac prevario uputili gradonačelniku pokazali su se uzaludnim. Savel Prokofjevič je potapšao gradonačelnika po ramenu i rekao: "Isplati li se, vaša visosti, da razgovaramo o takvim sitnicama!"

U isto vrijeme, kao što je već spomenuto, slika Divljine prilično je složena. Oštro raspoloženje "značajne osobe u gradu" ne nailazi na nekakav vanjski protest, ne na manifestaciju nezadovoljstva drugih, već na unutarnju samoosudu. Sam Savel Prokofjevič nije zadovoljan svojim „srcem“: „Postio sam o postu, o velikom, ali sada nije lako i ubaciti malog čovjeka; Dolazio je po novac, nosio drva... Griješio je: grdio ga je, grdio ga toliko da bolje nije mogao poželjeti, umalo ga nije ubio. Ovakvo srce imam! Nakon što je zamolio za oprost, poklonio mu se do nogu. Na ovo me srce nosi: ovdje u dvorištu, u blatu, poklonio sam se; Poklonio sam mu se pred svima.” Ovo priznanje Divljine sadrži strašno značenje za temelje “mračnog kraljevstva”: tiranija je toliko neprirodna i nehumana da postaje zastarjela i gubi svako moralno opravdanje za svoje postojanje.

Bogati trgovac Kabanova također se može nazvati "tiraninom u suknji". Kuligin mu je stavio u usta točan opis Marfe Ignatievne: „Sramota, gospodine! Novac daje siromasima, ali potpuno pojede svoju obitelj.” U razgovoru sa sinom i snahom Kabaniha licemjerno uzdiše: “O, teški grijeh! Koliko će dugo trebati griješiti!”

Iza ovog hinjenog uzvika krije se dominantan, despotski karakter. Marfa Ignatievna aktivno brani temelje "mračnog kraljevstva" i pokušava osvojiti Tihona i Katerinu. Odnosi među ljudima u obitelji trebali bi, prema Kabanovu, biti regulirani zakonom straha, načelom Domostrojevskog "neka se žena boji svog muža". Želja Marfe Ignatievne da slijedi u svemu stare tradicije očituje se u sceni Tihonova oproštaja s Katerinom.

Položaj gospodarice kuće ne može potpuno smiriti Kabanikhu. Marfa Ignatievna je uplašena činjenicom da mladi žele slobodu, da se ne poštuju tradicije sijede antike. “Što će biti, kako će stari umrijeti, kako će svjetlo ostati, ne znam. Pa, barem je dobro što neću ništa vidjeti", uzdiše Kabanikha. U ovom slučaju, njezin je strah potpuno iskren i nije namijenjen nikakvom vanjskom učinku (Marfa Ignatievna izgovara svoje riječi sama).

Slika lutalice Feklushe igra značajnu ulogu u predstavi Ostrovskog. Na prvi pogled imamo sporedni lik. Zapravo, Feklusha nije izravno uključena u radnju, ali je mitotvorka i braniteljica “mračnog kraljevstva”. Poslušajmo razmišljanje lutalice o “perzijskom sultanu makhnuteu” i “turskom sultanu makhnuteu”: “A oni ne mogu... niti jedan slučaj pravedno suditi, takva im je granica postavljena. Naš zakon je pravedan, ali njihov... nepravedan; da po našem zakonu tako ispada, a po njima je sve suprotno. I svi su njihovi suci, u svojim zemljama, također svi nepravedni...” Glavno značenje citirane riječi su da “imamo pravedan zakon..:”.

Feklusha, predviđajući smrt "mračnog kraljevstva", dijeli s Kabanikhom: " Posljednja vremena, Majka Marfa Ignatjevna, po svemu sudeći, posljednja.” Lutalica u ubrzanju protoka vremena vidi zloslutni znak kraja: “Vrijeme je već počelo odmicati... pametni ljudi Primjećuju da nam je vremena sve manje.” I doista, vrijeme radi protiv “mračnog kraljevstva”.

Ostrovski u drami dolazi do velikih umjetničkih generalizacija i stvara gotovo simbolične slike (grmljavina). Značajna je primjedba na početku četvrtog čina drame: “U prvom planu je uska galerija s lukovima drevne građevine koja se počinje urušavati...” Upravo u tom raspadnutom, trošnom svijetu Katerinin žrtveni ispovijed zvuči iz same njegove dubine. Sudbina junakinje tako je tragična prvenstveno zato što se pobunila protiv vlastitih ideja Domostrojevskog o dobru i zlu. Završetak predstave govori nam da je život "u mračnom kraljevstvu gori od smrti" (Dobrolyubov). “Ovaj kraj nam se čini radosnim... - čitamo u članku “Zraka svjetla u tamnom kraljevstvu”, - ... daje strahovit izazov tiranskoj vlasti, govori joj da više nije moguće da idemo dalje, nemoguće je više živjeti s njegovim nasilnim, umrtvljujućim principima." Neodoljivost buđenja čovjeka u čovjeku, rehabilitacija živog ljudskog osjećaja koji zamjenjuje lažnu askezu čine, čini mi se, trajnu zaslugu drame Ostrovskog. I danas pomaže prevladati snagu inercije, otupjelosti i društvene stagnacije.

Drama Ostrovskog "Oluja" izazvala je snažnu reakciju u krugu književnih znanstvenika i kritičara. A. Grigorijev, D. Pisarev, F. Dostojevski posvetili su svoje članke ovom djelu. N. Dobrolyubov, neko vrijeme nakon objavljivanja "Oluje", napisao je članak "Zraka svjetla u tamnom kraljevstvu". Biti dobar kritičar, naglasio je Dobroljubov dobar stil autor, hvaleći Ostrovskog za duboko poznavanje ruske duše, a drugim kritičarima zamjerajući nedostatak neposrednog pogleda na djelo. Općenito, Dobrolyubovljev pogled je zanimljiv s nekoliko gledišta. Na primjer, kritičar je smatrao da bi drame trebale prikazati štetan utjecaj strasti na život osobe, zbog čega Katerinu naziva kriminalkom. Ali Nikolaj Aleksandrovič ipak kaže da je Katerina također mučenica, jer njezina patnja izaziva odgovor u duši gledatelja ili čitatelja. Dobrolyubov daje vrlo precizne karakteristike. Upravo je on nazvao trgovce "mračnim kraljevstvom" u drami "Oluja".

Ako pratimo kako su trgovačka klasa i susjedni društveni slojevi bili prikazani tijekom desetljeća, pojavljuje se cjelovita slika degradacije i propadanja. U "Maloljetniku" Prostakovi su prikazani kao ograničeni ljudi, u "Jadu od pameti" Famusovi su smrznuti kipovi koji odbijaju živjeti pošteno. Sve ove slike su prethodnici Kabanikhe i Wilda. Upravo ova dva lika podržavaju “mračno kraljevstvo” u drami “Oluja”.

Autor nas već u prvim rečenicama drame upoznaje s moralom i običajima grada: “Okrutan moral, gospodine, u našem gradu, surov!” U jednom od dijaloga među mještanima pokreće se tema nasilja: “Tko ima novaca, gospodine, pokušava sirotinju porobiti... A među sobom, gospodine, kako žive!... Međusobno se svađaju.” Koliko god ljudi skrivali što se događa unutar obitelji, drugi već sve znaju. Kuligin kaže da se ovdje već odavno nitko Bogu ne moli. Sva su vrata zaključana, "da ljudi ne vide kako... jedu vlastitu obitelj i tiraniziraju svoju obitelj." Iza brava je razvrat i pijanstvo. Kabanov odlazi piti s Dikojem, Dikoj se pojavljuje pijan u gotovo svim scenama, Kabanikha također nije sklona čašici - još jedan u društvu Savla Prokofjeviča.

Cijeli svijet u kojem žive stanovnici izmišljenog grada Kalinova do temelja je zasićen lažima i prijevarama. Vlast nad “mračnim kraljevstvom” pripada tiranima i prevarantima. Stanovnici su toliko navikli na nepristrasno ulizivanje bogatijim ljudima da je takav način života za njih norma. Ljudi često dolaze kod Dikiya tražiti novac, znajući da će ih poniziti i neće im dati traženi iznos. Najviše negativnih emocija kod trgovca izaziva njegov vlastiti nećak. Čak ni ne zato što se Boris dodvorava Dikoyu kako bi dobio novac, već zato što se sam Dikoy ne želi odreći dobivenog nasljedstva. Glavne osobine su mu grubost i pohlepa. Dikoy smatra da, budući da ima veliku količinu novca, to znači da ga drugi trebaju poslušati, bojati ga se i u isto vrijeme poštovati.

Kabanikha se zalaže za očuvanje patrijarhalnog sustava. Ona pravi tiranin, sposobna izluditi svakoga tko joj se ne sviđa. Marfa Ignatievna, skrivajući se iza činjenice da štuje stari poredak, u biti uništava obitelj. Njezin sin, Tihon, rado ide što dalje, samo da ne sluša majčine naredbe, kćer ne cijeni Kabanihino mišljenje, laže joj, a na kraju predstave jednostavno bježi s Kudryashom. Katerina je najviše patila. Svekrva je otvoreno mrzila svoju snahu, kontrolirala je svaki njen postupak i bila nezadovoljna svakom sitnicom. Čini se da je scena koja najviše otkriva scena oproštaja s Tihonom. Kabanikha je bila uvrijeđena činjenicom da je Katya zagrlila svog muža na rastanku. Uostalom, ona je žena, što znači da bi uvijek trebala biti inferiorna u odnosu na muškarca. Sudbina žene je da se baci mužu pred noge i jeca moleći za brzi povratak. Katji se ne sviđa ovo gledište, ali je prisiljena pokoriti se volji svoje svekrve.

Dobrolyubov naziva Katyu "zrakom svjetla u tamnom kraljevstvu", što je također vrlo simbolično. Prvo, Katya se razlikuje od stanovnika grada. Iako je odgojena po starim zakonima, o čijem očuvanju Kabanikha često govori, ona ima drugačiju predodžbu o životu. Katya je ljubazna i čista. Želi pomoći siromasima, želi ići u crkvu, raditi kućanske poslove, odgajati djecu. Ali u takvoj situaciji sve se to čini nemogućim zbog jedne jednostavne činjenice: u “mračnom kraljevstvu” u “Oluji” nemoguće je pronaći unutarnji mir. Ljudi stalno hodaju u strahu, piju, lažu, varaju jedni druge, pokušavajući sakriti ružne strane života. U takvoj atmosferi nemoguće je biti iskren prema drugima, pošten prema sebi. Drugo, jedna zraka nije dovoljna da osvijetli "kraljevstvo". Svjetlost se, prema zakonima fizike, mora reflektirati od neke površine. Također je poznato da crna ima sposobnost upijanja drugih boja. Slični zakoni vrijede i za situaciju s glavni lik igra. Katerina u drugima ne vidi ono što je u njoj. Ni građani grada ni Boris, “pristojno obrazovana osoba“, nije mogao shvatiti razlog Katjinog unutarnjeg sukoba. Uostalom, čak se i Boris boji javno mnijenje, on je ovisan o Divljini i mogućnosti primanja nasljedstva. Također je vezan lancem prijevara i laži, jer Boris podržava Varvarinu ideju da prevari Tihona kako bi održao tajnu vezu s Katjom. Primijenimo drugi zakon ovdje. U "Oluji" Ostrovskog, "mračno kraljevstvo" je toliko sveobuhvatno da je nemoguće pronaći izlaz iz njega. Izjeda Katerinu, tjerajući je na jedan od najstrašnijih grijeha s gledišta kršćanstva - samoubojstvo. "The Dark Kingdom" ne ostavlja drugog izbora. Našlo bi je bilo gdje, makar Katya pobjegla s Borisom, makar ostavila muža. Nije ni čudo što Ostrovski radnju prenosi u izmišljeni grad. Autor je želio pokazati tipičnost situacije: takva je situacija bila tipična za sve ruske gradove. Ali je li to samo Rusija?

Jesu li nalazi doista toliko razočaravajući? Moć tirana postupno počinje slabiti. Kabanikha i Dikoy to osjećaju. Osjećaju da će uskoro drugi ljudi, novi, zauzeti njihovo mjesto. Ljudi poput Katje. Iskren i otvoren. I možda će upravo u njima oživjeti oni stari običaji koje je Marfa Ignatievna revno branila. Dobroljubov je napisao da završetak predstave treba gledati na pozitivan način. “Drago nam je vidjeti Katerinino izbavljenje - čak i kroz smrt, ako drugačije nije moguće. Život u “mračnom kraljevstvu” gori je od smrti.” To potvrđuju riječi Tihona, koji se prvi put otvoreno suprotstavlja ne samo svojoj majci, već i cjelokupnom poretku grada. “Predstava završava ovim uzvikom, a čini nam se da se ništa snažnije i istinitije od takvog završetka nije moglo izmisliti. Tihonove riječi tjeraju gledatelja da razmišlja ne o ljubavnoj vezi, već o cijelom ovom životu, u kojem živi zavide mrtvima.”

definicija " mračno kraljevstvo"i opis slika njegovih predstavnika bit će koristan učenicima 10. razreda pri pisanju eseja na temu" Mračno kraljevstvo u drami "Oluja" Ostrovskog.

Radni test

Vrsta: Problemsko-tematska analiza djela

A. N. Ostrovski završio je svoju dramu 1859. godine, uoči ukidanja kmetstva. Rusija je čekala reforme, a predstava je postala prva pozornica svijesti o nadolazećim promjenama u društvu.

U svom djelu Ostrovski nam predstavlja trgovački milje koji personificira “mračno kraljevstvo”. Autor prikazuje čitavu galeriju negativnih slika na primjeru stanovnika grada Kalinova. Na primjeru građana pokazuje nam se njihovo neznanje, neobrazovanost i privrženost starom poretku. Možemo reći da su svi Kalinovci u okovima drevne “kućegradnje”.

Istaknuti predstavnici “mračnog kraljevstva” u predstavi su “očevi” grada u liku Kabanikhe i Dikoya. Marfa Kabanova muči okolinu i svoje bližnje prijekorima i sumnjama. U svemu se oslanja na autoritet antike, a isto očekuje i od svoje okoline. Nema potrebe govoriti o njezinoj ljubavi prema sinu i kćeri; Kabanihina djeca potpuno su podređena njezinoj moći. Sve u kući Kabanovoj temelji se na strahu. Uplašiti i poniziti je njezina filozofija.

Dikaya je mnogo primitivniji od Kabanove. Ovo je slika pravog tiranina. Svojim kricima i psovkama ovaj junak ponižava druge ljude, čime se, takoreći, izdiže iznad njih. Čini mi se da je to Dikiy način samoizražavanja: “Što ćeš mi reći da radim sa sobom kad mi je srce ovakvo!”; “Izgrdio sam ga, izgrdio sam ga toliko da bolje nisam mogao poželjeti, skoro sam ga ubio. Ovakvo srce imam!”

Nerazumno zlostavljanje Divljeg, licemjerna izbirljivost Kabanikhe - sve je to zbog nemoći junaka. Što su promjene u društvu i ljudima stvarnije, njihovi glasovi protesta počinju zvučati jače. Ali bijes ovih heroja nema smisla: njihove riječi ostaju samo prazan zvuk. “...Ali sve je nekako nemirno, nije im dobro. Osim njih, ne pitajući ih, izrastao je još jedan život s drugim počecima, i iako je daleko i još se ne vidi jasno, već se naslućuje i šalje loše vizije mračnoj tiraniji”, piše Dobroljubov o predstavi.

Slike Kuligina i Katerine suprotstavljene su divljoj, Kabanikhi i cijelom gradu. U svojim monolozima Kuligin pokušava urazumiti stanovnike Kalinova, otvoriti im oči za ono što se oko njih događa. Na primjer, svi su građani u divljem, prirodnom užasu od grmljavinskog nevremena i doživljavaju ga kao nebesku kaznu. Samo se Kuligin ne boji, već u oluji vidi prirodni fenomen prirode, lijep i veličanstven. Predlaže izgradnju gromobrana, ali ne nailazi na odobravanje i razumijevanje drugih. Unatoč svemu tome, “mračno kraljevstvo” nije uspjelo apsorbirati ovog samoukog ekscentrika. Usred divljaštva i tiranije zadržao je ljudskost u sebi.

Ali ne mogu se svi junaci predstave oduprijeti okrutnom moralu "mračnog kraljevstva". Tikhon Kabanov je ponižen i progonjen od strane ovog društva. Stoga je njegova slika tragična. Junak se nije mogao oduprijeti; od djetinjstva se slagao s majkom u svemu i nikada joj nije proturječio. I tek na kraju predstave, pred tijelom mrtve Katerine, Tikhon se odlučuje suočiti s majkom i čak je okrivljuje za smrt svoje žene.

Tihonova sestra, Varvara, sama pronalazi način da preživi u Kalinovu. Snažan, hrabar i lukav karakter omogućuje djevojci da se prilagodi životu u "mračnom kraljevstvu". Za svoj mir i da bi izbjegla nevolje, živi po principu "ormar i sigurnost", vara i vara. No radeći sve to, Varvara samo pokušava živjeti kako želi.

Katerina Kabanova je svijetla duša. Na pozadini cijelog mrtvog kraljevstva, ističe se svojom čistoćom i spontanošću. Ova junakinja nije zaglavljena u materijalnim interesima i zastarjelim svakodnevnim istinama, poput ostalih stanovnika Kalinova. Njena duša teži da se oslobodi tlačenja i gušenja ovih njoj stranih ljudi. Zaljubivši se u Borisa i prevarivši muža, Katerina je u strašnoj grižnji savjesti. A grmljavinsko nevrijeme doživljava kao nebesku kaznu za svoje grijehe: “Neka se svi boje! Nije tako strašno da će te ubiti, ali ta smrt će te odjednom zateći takvog kakav jesi, sa svim tvojim grijesima...” Pobožna Katerina, ne mogavši ​​izdržati pritisak vlastite savjesti, odlučuje se na najstrašniji grijeh - samoubojstvo.

Dikijev nećak, Boris, također je žrtva "mračnog kraljevstva". Pomirio se s duhovnim ropstvom i slomio se pod jarmom pritiska starih običaja. Boris je zaveo Katerinu, ali nije imao snage da je spasi, da je odvede iz omraženog grada. "Mračno kraljevstvo" pokazalo se jačim od ovog junaka.

Još jedan predstavnik "Mračnog kraljevstva" je lutalica Feklusha. Vrlo je poštovana u Kabanikhinoj kući. Njene neuke priče o dalekim zemljama slušaju pozorno i čak im vjeruju. Samo u tako mračnom i neukom društvu nitko ne može sumnjati u Feklushine priče. Putnik podržava Kabanikhu, osjećajući njenu snagu i moć u gradu.

Po meni je predstava “Oluja” genijalno djelo. Otkriva toliko slika, toliko likova da bi to bilo dovoljno za cijelu enciklopediju negativnih likova. Svo neznanje, praznovjerje i nedostatak obrazovanja apsorbirani su u Kalinovljevo "mračno kraljevstvo". “Oluja” nam pokazuje da je stari način života odavno zastario i ne odgovara modernim životnim uvjetima. Promjena je već na pragu “mračnog kraljevstva” i zajedno s grmljavinom pokušava prodrijeti u njega. Nije bitno što nailaze na ogroman otpor divljači i veprova. Nakon čitanja drame postaje jasno da su svi oni nemoćni pred budućnošću.

“, A.N. Ostrovski po prvi put prikazuje realističan svijet “mračnog kraljevstva”. Tko je bio uključen u to? Ovaj većina tog društva - tirani koji su imali moć novca u svojim rukama, koji su htjeli porobiti siromašne i još više profitirati od njihovog besplatnog rada. Ostrovski po prvi put otvara svijet trgovaca sa svim zbiljama i istinitim događajima. Na ovom svijetu nema ničeg humanog ni dobrog. Nema vjere u slobodnu osobu, u sreću, u ljubav i pošten rad.

U čemu je sukob predstave? U srazu interesa i morala prošlih i budućih generacija ljudi. Složene slike likova u ovoj drami oslikane su s posebnim značenjem. Bogati trgovac – Dikoy – vrlo je važna osoba u gradu. Kudrjaš, ili Savel Prokofjevič, zamišlja sebe kao vladara svijeta i gospodara života oko sebe. Mnogi likovi ga se boje i jednostavno su zadivljeni njegovom slikom. Bezakonje u ponašanju Wilda prikriva se snagom i značajem njegova financijskog bogatstva. Ima pokroviteljstvo državne vlasti.

Ostrovski stvara prilično dvosmislenu i složenu sliku Divljine. Ovaj lik se suočava s problemom ne vanjskog protivljenja onih oko njega njegovoj osobi. Proživljava unutarnji protest. Junak shvaća koliko je bešćutna njegova sredina i njegovo srce. Priča kako je zbog sitnice izgrdio seljaka koji je prevozio drva. Dikoy je nasrnuo na njega i skoro ga niotkuda ubio. A onda se počeo kajati i moliti za oprost. I priznao je da mu je srce "podivljalo".

Upravo u ovoj slici vidimo tajno značenje "mračnog kraljevstva". Nadživljavalo se iznutra. Unutarnji protest tadašnjih tirana uništio je sam sebe.

Analizirajući još jednu sliku predstave "Mračno kraljevstvo", mogu se primijetiti i druge značajke tirana tog vremena.

Osoba nas zbunjuje. Prema njezinom mišljenju, svi odnosi u obitelji trebali bi biti podložni strahu. Ona je despotska i licemjerna. Navikla je živjeti po principima starog društva. Ona potpuno pojede sve u kući i ne da im miran život.

Sekundarna slika lutalice Feklushi staje u obranu umirućeg "mračnog kraljevstva". Ulazi u razgovor s Kabanikhom i neprestano joj propovijeda svoje misli o skoroj smrti "mračnog kraljevstva".

U svojoj drami, kako bi čitatelju prenio sve svoje misli i razmišljanja, Ostrovski stvara mnoge simboličke slike. Grmljavinska oluja je jedna od njih. Kraj drame prenosi autorove misli da je život u takvom “mračnom kraljevstvu” nepodnošljiv i strašan. Čitatelj shvaća da svijet tirana pobjeđuje probuđena osoba ispunjena stvarnim, ljudskim osjećajima, koja može nadvladati laž i licemjerje tog “mračnog kraljevstva”.

Aleksandar Nikolajevič Ostrovski bio je obdaren velikim talentom dramatičara. Zasluženo se smatra utemeljiteljem ruskog nacionalno kazalište. Njegove drame, raznolike tematike, veličale su rusku književnost. Kreativnost Ostrovskog imala je demokratski karakter. Stvarao je predstave koje su pokazivale mržnju prema autokratskom kmetskom režimu. Pisac je pozivao na zaštitu potlačenih i poniženih građana Rusije i žudio za društvenim promjenama.

Ogromna je zasluga Ostrovskog što je prosvijećenoj javnosti otvorio svijet trgovaca, oh svakodnevni život kome rusko društvo imao površan koncept. Trgovci u Rusiji su trgovali robom i hranom; bili su viđeni u trgovinama i smatrani su neobrazovanim i nezanimljivim. Ostrovski je pokazao da se iza visokih ograda trgovačkih kuća u dušama i srcima ljudi iz trgovačkog staleža odvijaju gotovo šekspirijanske strasti. Zvali su ga Kolumbo iz Zamoskvorečja.

Sposobnost Ostrovskog da afirmira progresivne trendove u ruskom društvu u potpunosti je otkrivena u drami "Oluja", objavljenoj 1860. Predstava odražava nepomirljive suprotnosti između pojedinca i društva. Dramaturg postavlja goruće pitanje 1860-ih o položaju žena u ruskom društvu.

Radnja se odvija u malom povolškom gradu Kalinovu, gdje živi uglavnom trgovačko stanovništvo. U svom poznatom članku “Zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu” kritičar Dobroljubov ovako opisuje život trgovaca: “Njihov život teče glatko i mirno, nikakvi interesi svijeta ih ne uznemiruju, jer oni ne dopiru do njih; kraljevstva mogu propasti, nove države se mogu otvoriti, lice zemlje... može se promijeniti - stanovnici grada Kalinova će nastaviti postojati u potpunom neznanju ostatka svijeta... Koncepti i način života koji accept su najbolji na svijetu, sve novo dolazi iz zli duhovi... Mračna masa, strašna u svojoj naivnosti i iskrenosti.”

Ostrovski, na pozadini prekrasnog krajolika, prikazuje neradosni život stanovnika Kalinova. Kuligin, koji se u drami suprotstavlja neznanju i samovolji "mračnog kraljevstva", kaže: "Okrutan moral, gospodine, u našem gradu, surov!"

Pojam tiranija ušao je u upotrebu zajedno s dramama Ostrovskog. Dramatičar je “gospodare života”, bogataše, nazvao tiranima kojima se nitko nije usudio proturječiti. Ovako je prikazan Savel Prokofjevič Dikoj u drami “Oluja”. Nije slučajno što mu je Ostrovski dao "govorno" prezime. Dikoy je poznat po svom bogatstvu stečenom prijevarom i iskorištavanjem tuđeg rada. Njemu zakon nije pisan. Svojom svadljivom, grubom naravom ulijeva strah okolini; Njegova je supruga svako jutro prisiljena uvjeravati okolinu: “Očevi, nemojte me ljutiti! Dragi, nemojte me ljutiti!” Nekažnjivost je iskvarila Divljeg, on može vikati i vrijeđati osobu, ali to se odnosi samo na one koji ne uzvraćaju. Pola grada pripada Dikiju, ali on ne plaća one koji rade za njega. Gradonačelniku objašnjava ovako: “Što je tu posebno, ne dam im ni kune, ali imam bogatstvo.” Patološka pohlepa zamagljuje mu razum.

Napredni čovjek, Kuligin, obraća se Dikiju sa zahtjevom da da novac za postavljanje sunčanog sata u gradu. Kao odgovor čuje: “Što me gnjaviš sa svim tim glupostima! Možda čak i ne želim razgovarati s tobom. Trebao si prvo saznati jesam li te, budalo, sklon poslušati ili ne. Tako odmah počneš pričati.” Dikoy je potpuno neobuzdan u svojoj tiraniji, uvjeren je da će svaki sud biti na njegovoj strani: “Za druge, ti si pošten čovjek, ali ja mislim da si pljačkaš, to je sve... Hoćeš li me tužiti ili tako nešto? Pa znaj da si crv, zdrobit ću te ako hoću.”

Još jedan istaknuti predstavnik morala "mračnog kraljevstva" je Marfa Ignatievna Kabanova. Kuligin ovako govori o njoj: “Ohola. Novac daje siromasima, ali potpuno pojede svoju obitelj.” Kabanova sama vlada kućom i svojom obitelji; navikla je na bespogovornu poslušnost. U njezinoj osobi Ostrovski pokazuje gorljivog branitelja divljeg poretka gradnje kuća u obiteljima iu životu. Sigurna je da samo strah drži obitelj na okupu; ne razumije što su poštovanje, razumijevanje i dobri odnosi među ljudima. Kabanikha sumnjiči sve za grijehe i neprestano se žali na nedostatak dužnog poštovanja prema starijima od strane mlađe generacije. "Danas baš i ne poštuju starije...", kaže ona. Kabanikha se uvijek ponižava i pretvara se da je žrtva: “Majka je stara i glupa; Pa vi, mladi ljudi, pametni, nemojte to tražiti od nas, budale.” Materijal sa stranice

Kabanova "u srcu osjeća" da se starom poretku bliži kraj; ona je zabrinuta i uplašena. Vlastitog je sina pretvorila u glupog roba koji nema nikakvu moć u vlastitoj obitelji i ponaša se samo po naredbama svoje majke. Tikhon sretno odlazi od kuće, samo kako bi se odmorio od skandala i opresivne atmosfere svog doma.

Dobroljubov piše: „Tiranini ruskog života, međutim, počinju osjećati neku vrstu nezadovoljstva i straha, ne znajući što i zašto... Pored njih, ne pitajući ih, izrastao je drugi život, s drugačijim počecima, i iako je daleko, nije jasno vidljivo, ali već daje slutnju i šalje loše vizije mračnoj tiraniji tirana.”

Prikazujući život ruske provincije, Ostrovski slika krajnju zaostalost, neznanje, grubost i okrutnost, koji ubijaju sve živo oko sebe. Životi ljudi ovise o samovolji Divljine i Veprova, koji su neprijateljski raspoloženi prema bilo kakvoj manifestaciji slobodne misli i samopoštovanja u osobi. Prikazavši s pozornice život trgovaca u svim njegovim pojavnim oblicima, Ostrovski je izrekao oštru presudu despotizmu i duhovnom ropstvu.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje

Na ovoj stranici nalazi se materijal o sljedećim temama:

• biografija turgenjeva kratka i važna
• slika okrutni moral tamno kraljevstvo oluja
• život i običaji tamnog kraljevstva u oluji Ostrovskog
• slika mračnog kraljevstva u oluji
• "grmljavinska oluja" Ostrovski govorna imena sastav