Характеры и символические элементы, включая маску, карнавала происходят на гораздо более старых фестивалях. Примером может служить греческие и римские Дионисические праздники необходимость освободиться от социальных обязательств, чтобы уступить дорогу к свободе, что Бог дал опьянение Диониса, Вакха для римлян.

Дионисийские фестивали должны были возвысить внутреннего человека, чтобы достичь суммы истины. Все, что все еще встречается в карнавальном жанре, - это не что иное, как игривая разработка религиозных культов, которые имели место и в римских сатуралах. В эпоху Возрождения во Флоренции, Медичи организовала большой замаскирован этих вагонов «триумфов», в сопровождении пения и танца, который отмечается Торжество Вакха и Ариадны, в том числе Лоренцо Великолепного был автором.

Арианна оставлена ​​на острове Наксос Тезо, который благодаря своей знаменитой нити разрешил лабиринт лабиринта и убил минотавра. Маска и маскировка тогда имели определенную ритуальную ценность, они были участком, который служил человеку, чтобы выполнить обряд, чтобы пройти между абсолютом и существами.

Древние использовали маски в победах в партиях, в вакханалии, в общественной торжественности и языческой маскировке культуры используется для обозначения солнцестояния и новый сезона. Позже использование маскарадинга пришло в употребление с христианами, которые отбросили символ маски к тому времени до Великого, приобретая свободу изображать любого человека или вещь.

С середины века маски появляются как изображение буффонсо, дающее изображение популярному духу и эмблемам итальянского региона. Если театр должен дать видение памяти и что только сценическое представление может сделать реальностью, переход к использованию маски в шоу был коротким.

Мемориальное что каждый религиозный обряд прослеживает чтение священных текстов является параллельной узким театром сцена, которая возвращает эмоцию, чувство и ощущение к фактам, которые относятся к памяти, так что характеристики маски, чтобы быть изображением одновременного синтеза и представления возложенного Для театра большая социальная функция. Театр был преподан, новые поколения сформировались с изображением сцены древних, эпических историй, опыта катарсиса. Кроме того, маски греческого театра способствовали усилению голоса актеров.

Греческое слово «просопон» и латинский «человек-ай», обозначающий маскарад актера, породили итальянский термин «человек». Но «просопон» пришел термин, ныне заброшенный, из «помпезности», что указывает на личность, характер, внутренний голос, который выражалась в форме и тон в голосе. Однако на протяжении столетий этот термин стал синонимом погребальной маски и самонадеянного, высокомерного и превосходного человека. Но «Просопон» идентифицирует внутреннюю вселенную, которая проявляется в поведении в жестах и ​​отношениях каждого человека со своей внешностью.

«Просопон» и «персоны»: «человек» - это термин, который Юнг примет, чтобы указать «маску», которую человек принимает во взаимоотношениях и в отношении того, что его окружает. Согласно Юнгу, это не следует рассматривать как подделку или манипуляции, но как идентификация с некоторыми аспектами, которые взять на себя, и как мало осознание того, что является частью их внутренней жизни, и что выходит за рамки социальной роли.

Человек в масках стал тем, кем он сам хотел представлять, и что он появился для зрителя. Когда бог проявил себя через обряд священника, так через актера персонаж стал человеком. В конце эпохи Возрождения маска также приобрела декоративную и художественную ценность, связанную с и производный от сценического представления: именно здесь «эфемерная архитектура» становится эффективной архитектурой ветвления. В последующие века маска стала легким средством для покрытия скандалов и интриг.

Маска в этом случае является эффективным средством общения между людьми и божественностью; маски и ее комплекты, головные уборы, платки, халаты, позволили юбиляру оттолкнуть пространственно-временное соглашение для того, чтобы проецировать все «внутри мир» другим, божественного ритуал, мистик. Тот, кто носит маску теряет свою личность в должность, как от ритуального объекта представлял.

Так что колдун или ведьма была близки к богу Сатурна, или Персефоны, лесистое божество, в то время как шаман вошел в транс и общаться с душами Из следов. Из некоторых пещерных росписей палеолита найдено во Франции, в Сахаре и в Южной Африке, то ясно, что маски были использованы для гомеопатических и для лечения различных заболеваний и недугов магических практик. Также очевидно, что использование маскировки в качестве умиротворяющих танцев для охоты. Война, погребальные практики.

Похоронные маски были найдены в гробницах Миртл-дарт, а финикийцы распространили его на использование в уже доминированных карфагенских западных районах. В архаической и классической Греции маска больше не помещается на лицо, но остается связанной с сферой смерти; Маски выражают гнев богов, которые убегают от злых духов и тех, кто не допускает перерождения к пройденным. В этом типе использования маска часто является средством общения с духом умершего, чтобы не допустить, чтобы эти дыры отдали членам или достигли мест, где его эволюция была бы заблокирована.

Маска показывает лицо и характер - внешний вид и реальность реализуются с выставкой работ, которые являются выражением концепции маски понимается как аллегория, которая скрывает истину и в то же время показывает, как никакого другого символа мог. Карнавал для этого события - лишь случайный аспект, предлог, в котором культура признает себя. Названные художники разработают свой собственный образ на опоре, которая соответствует измерениям на золотом прямоугольнике. Художник - тот, кто может исправить и дать видимость невидимому, к тому, что по определению он не может быть представлен творчеством.

Тема символа маски может фактически обеспечить наиболее подходящее вдохновение для создания произведения. Джованни Зорге, антрополог и семиолог в Цюрихском университете, который будет заниматься антропологическими аспектами маски и символической ценностью, которую Карл Густав Юнг дал своей маскировке. Другая конференция будет проведена доктором Пьерлуиджи Брустенги, нейропсихиатр университетской клиники Перуджи, рассмотрит образовательный аспект и наличие маски в эволюционном сознании мужчины и женщины.

Обе конференции будут проходить в выставочных помещениях в сроки и дни, которые будут установлены; Предполагается, что первый может удерживать 12, а другой - при закрытии события. Мероприятие будет публиковаться как на прессе, так и на телевидении и будет спонсироваться Городским советом Венеции, Департамент культуры.

Он ждет официального подтверждения, которое будет включено в качестве официального события в карнавале Венеции. Содержание: Этнография; Ритуальные, театральные, декоративные, военные и маскарадные маски: античность; Средневековье и современность; Восток. - маски как фиксированные типы: античность; Восток; Маски в художественной комедии и сегодня - маски антигаз.

Маска в узком и обычном смысле слова - это поддельное лицо, которое помещается на лицо с целью не быть признанным. В этнологии слово-маска также распространяется на маскировку, охватывающую все тело, даже если лицо остается полностью или частично открытым, а также куклам любой формы и размера, не предназначенным для покрытия лица.

Согласно их функции, маски можно разделить на три большие группы: ритуальные маски, войны и шоу. Однако эти категории имеют много разных элементов, и есть, однако, многие формы перехода, которые трудно классифицировать. Среди первых - куклы, которые помещены рядом с головой пациента, чтобы изгнать его и передать злых духов в них; Похоронные маски применяются на лице мертвых, чтобы это могло оставаться в общении с живыми. Типичный пример масок правосудия - это тайное общество Дук-дука в Новой Британии, потому что в период, когда члены этой ассоциации проявляют привычную маскировку, наряду с ритуальными упражнениями, они проводят полицейский надзор за всем В той же категории, учитывая цель маски, мы должны будем включать в себя марионеток, помещенных в защиту господства и собственности, предназначенных для «сочувствия» тех, кто заботится о собственности, марионеток, которые, вероятно, генетически связаны с общими воробьями.