แก่นเรื่องของอิสรภาพและการสะท้อนของมันในผลงานวรรณกรรมรัสเซียชิ้นหนึ่ง

เสรีภาพ. คำนี้เราหมายถึงอะไร? มันมีความหมายที่แตกต่างกันสำหรับทุกคน
แต่ฉันเห็น "อิสรภาพ" สองด้าน ประการแรกคืออิสรภาพทางกายภาพ: คุณเป็นอิสระในการเคลื่อนไหวของคุณ ประการที่สองคือ
ความเป็นอิสระทางจิตวิญญาณ เสรีภาพในการคิด หัวข้อนี้มักพบในวรรณคดีรัสเซีย แต่ฉันชอบความจริงที่ว่า
ดังที่มิคาอิล บุลกาคอฟแนะนำให้ผู้อ่านรู้จักในนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ผู้เขียนได้พบกับหัวข้อเรื่องอิสรภาพเป็นการส่วนตัว
ชีวิตของเขาคืองานของเขา "The Master and Margarita" ถูกเซ็นเซอร์และ Bulgakov ก็เผามันด้วยความสิ้นหวัง
เพียงไม่กี่ปีต่อมา ตามคำยืนกรานของภรรยาของเขา เขาก็ฟื้นคืนจากความทรงจำ นวนิยายเรื่องนี้ส่วนใหญ่เป็นอัตชีวประวัติ:
Bulgakov เป็นอาจารย์ ภรรยาของเขาคือ Margarita ตัวละครหลักในหนังสือเล่มนี้เผางานของเขาก่อนแล้วจึง
ตอนนี้ผมอยากจะเจาะลึกถึงประเด็นเรื่องเสรีภาพในการทำงานมากขึ้น
ในนวนิยายเรื่องนี้ ฉันเห็นการพึ่งพาอาศัยกันของสังคม เนื่องจากสังคมอยู่ภายใต้การปกครองของคอมมิวนิสต์โดยสิ้นเชิง พวกเขาจึงไล่ตาม
บันทึกแรงงานและแนวคิดสังคมนิยมในขณะที่ลืมคุณค่าทางจิตวิญญาณ อาจารย์เป็นคนอิสระ
ไม่พบสถานที่ที่นี่ นวนิยายของเขาไม่ได้รับการตีพิมพ์เนื่องจากความผิดของนักวิจารณ์ระดับปานกลาง กิจกรรมวรรณกรรมวี
มอสโกได้รับอคติคอมมิวนิสต์ ไม่สำคัญว่าคุณจะมีความสามารถหรือไม่ สิ่งสำคัญคือการทำให้ผู้นำประเทศพอใจ
ซึ่งในความคิดของฉันผิด ฉันมั่นใจในเรื่องนี้หลังจากการกลับใจของ Ivan Bezdomny ซึ่งตระหนักว่าเขาเขียนได้แย่มาก
บทกวี ไม่มีที่สำหรับพรสวรรค์ที่แท้จริงในมอสโก ดังนั้นท่านอาจารย์จึงทำลายนวนิยายเกี่ยวกับปอนติอุส ปีลาต และเยชัว ฮา-โนซรี และ
ไปที่คลินิก Stravinsky
หนังสือของท่านอาจารย์ยังกล่าวถึงหัวข้อเรื่องเสรีภาพด้วย ฉันเห็นว่านักโทษเยชูอาเป็นแบบอย่างของพระเยซูคริสต์
เป็นอิสระในจิตวิญญาณเพราะเขาไม่ได้คิดถึงตัวเอง แต่เกี่ยวกับมนุษยชาติทั้งหมด อัยการปอนติอุสปิลาตตรงกันข้าม: ทาส
อำนาจของเขาและซีซาร์ เขากลัวที่จะสูญเสียตำแหน่งแม้ว่าเขาจะไม่แยแสกับชะตากรรมของนักเทศน์และต้องการช่วยเหลือเขาก็ตาม
สำหรับฉันที่นี่ดูเหมือนว่า Bulgakov ต้องการแสดงให้เราเห็นว่าความเป็นอิสระทางจิตวิญญาณเป็นสิ่งสำคัญตลอดเวลา
ในหนังสือ ผู้เขียนส่ง Woland ไปตรวจสอบว่าผู้คนเปลี่ยนแปลงไปอย่างไรตั้งแต่สมัย Yershalaim เราเห็นว่าชาวมอสโกไม่ได้ถูกกีดกัน
นิรันดร์ ความชั่วร้ายของมนุษย์: ความโลภ. ความอิจฉาและการทรยศ สิ่งนี้แสดงออกมาได้ดีเป็นพิเศษในช่วงที่มีคนผิวดำ
มายากล,
หลังจากนั้นหลายคนก็ไปอยู่ที่คลินิก Stravinsky ในตัวอย่างของเธอ ฉันสังเกตเห็นคุณลักษณะดังกล่าวที่เกี่ยวข้องกับเสรีภาพ
แม้ว่าพวกเขาจะอยู่ใน "โรงพยาบาลจิตเวช" ผู้คนจะมีอิสระมากขึ้นเมื่อพวกเขาประเมินชีวิตของตนเองจากภายนอก พวกเขาอยู่ที่นั่น
ซึ่งพวกเขาไม่ได้พึ่งพิงและได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ฝ่ายวิญญาณ ตรงกันข้ามกับชาวมอสโก
แล้วผู้พิพากษาของพวกเขาล่ะ: Woland และผู้ติดตามของเขา สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่ามิตรภาพจะครอบงำใน บริษัท ของพวกเขาและ
ความชั่วร้าย แต่สุดท้ายแล้วคุณก็รู้ว่าไม่เป็นเช่นนั้น บาสซูน, เบฮีมอธ, อาซาเซลโลและเกลล่าเป็นทาสของโวแลนด์ พวกเขาไถ่ถอน
ความผิดต่ออาชญากรรมที่เกิดขึ้นในช่วงชีวิต ความร่าเริงของพวกเขาเป็นเพียงหน้ากาก แต่พวกเขาล้วนมีบุคลิกที่น่าเศร้าแม้ว่าจะช่วยได้ก็ตาม
ท่านอาจารย์และมาร์การิต้าจะกลับมาพบกันอีกครั้ง
โดยวิธีการเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างตัวละครหลัก ดูเหมือนว่าฉัน พวกเขาไม่เท่ากัน
มาร์การิต้าเป็นทาสของความรักของเธอ ไม่เหมือนท่านอาจารย์ เธอทำทุกอย่างเพื่อพบเขาอีกครั้ง นั่นคือการเป็น
แม่มดไปงานเต้นรำปีศาจตามที่รักของเธอไปยังอีกโลกหนึ่ง
โดยทั่วไปแล้วนวนิยายเรื่องนี้น่าสนใจมากสำหรับโครงเรื่องและทักษะของผู้แต่ง ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ Bulgakov ทำงานเรื่องนี้มาสิบสองปี
ปี. แต่งานนี้ก็มีหัวข้อทางปรัชญามากมายที่คุณสามารถทำได้
การพูดคุยใช้เวลานาน แต่สำหรับฉันสิ่งสำคัญที่นี่คือธีมของอิสรภาพ มันจะดำรงอยู่ทุกยุคทุกสมัยดังที่ทรงแสดงให้เราเห็น
Bulgakov และสำหรับฉันโดยส่วนตัวแล้ว อิสรภาพคือความเป็นอิสระทางร่างกาย วัตถุ และที่สำคัญที่สุดคือจิตวิญญาณ ท้ายที่สุดแล้วไม่มี
ในนั้นคนจะ “พัง” ตาย คนเขียนคงหยุดสร้างผลงานดีๆ ให้เราหลายๆ คน
เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และมนุษยชาติจะหยุดเส้นทางของมันเพื่อค้นหาความสมบูรณ์แบบ คุณเห็นด้วยกับฉันหรือไม่?

บทกวีเกี่ยวกับอิสรภาพที่คัดสรรมานี้รวมถึงผลงานที่เด็กนักเรียนทุกคนคุ้นเคยอย่างแน่นอน ซึ่งหมายความว่าไม่มีนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 11 คนใดที่เข้าสอบ Unified State ในวรรณคดีจะมีปัญหาในการอ้างอิง ดังนั้นคุณจึงไม่สามารถเลือกได้เท่านั้น งานศิลปะสัมผัสปัญหาปรัชญาอิสรภาพเป็นตัวอย่าง แต่ยังวิเคราะห์ โต้แย้งด้วยคำพูดจากข้อความ

ฉันนั่งอยู่หลังลูกกรงในคุกใต้ดินอันชื้นแฉะ
นกอินทรีหนุ่มถูกเลี้ยงดูมาในกรงขัง

ฮีโร่โคลงสั้น ๆ ของบทกวีของพุชกินถูกกักขังและไม่มีโอกาสออกไป แต่ถึงกระนั้นวิญญาณและความคิดของเขาก็เป็นอิสระเพราะตั้งแต่แรกเกิดคน ๆ หนึ่งมีอิสระที่จะเลือกเส้นทางของตัวเองเขาจึงเป็นคนที่เป็นอิสระ ผู้เขียนเปรียบเสมือนฮีโร่กับนกอินทรี โดยเรียกทั้งคู่ว่า “นกอิสระ”

แก่นของบทกวีคือเสรีภาพภายในของแต่ละบุคคล ซึ่งไม่มีใครสามารถจำกัดได้ แม้จะ "ซ่อน" เขาจากโลกภายนอกก็ตาม สิ่งสำคัญตามที่กวีกล่าวไว้คือการรักษาความเป็นอิสระของความเชื่อมั่น นี่คือสิ่งที่ทำให้บุคคลไม่สามารถเข้าถึงได้แม้แต่กับภัยคุกคามทางกายภาพ

Marina Tsvetaeva "ใครถูกสร้างขึ้นจากหิน ... "

ผ่านทุกหัวใจ ผ่านทุกเครือข่าย
ความตั้งใจของตัวเองจะทะลุผ่าน

บทกวีของ Marina Tsvetaeva เป็นแถลงการณ์ประเภทหนึ่งที่ประกาศกฎเกณฑ์แห่งชีวิตที่เธอใช้ชีวิต นางเอกโคลงสั้น ๆ- เธอจงใจและไม่รู้จักสิ่งใดที่อาจจำกัดเสรีภาพของเธอในทางใดทางหนึ่ง เธอดูถูกคนที่ “สร้างจากหิน” ซึ่งก็คือคนที่กำหนดขอบเขตของตัวเอง สิ่งสำคัญสำหรับเธอคือความรู้สึกอิสระทางจิตใจ ความรู้ที่เธอสามารถทำสิ่งที่เธอต้องการได้ ไม่เพียงแต่ในระนาบทางกายภาพหรือทางวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในเชิงจิตวิญญาณเป็นอันดับแรกด้วย ไม่มีข้อห้ามหรืออคติใดๆ ที่จะหยุดยั้งเธอได้ เธอเรียกตัวเองว่า "โฟมทะเลมรรตัย" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอิสระและความไร้ขีดจำกัดอย่างแท้จริง

นิโคไล เนคราซอฟ “อิสรภาพ”

ตั้งแต่เด็กๆ ฉันไม่เคยถูกใครข่มขู่ ฉันเป็นอิสระ
เลือกงานที่คุณเหมาะสมกับ

บทกวีของ Nekrasov อุทิศให้กับบทกวีชิ้นหนึ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เหตุการณ์สำคัญศตวรรษที่ 19 – การยกเลิกการเป็นทาส (พ.ศ. 2404) งานนี้มีลักษณะเคร่งขรึมพระเอกโคลงสั้น ๆ ชื่นชมยินดีเมื่อเห็นเด็กที่เกิดในเวลาว่าง ท้ายที่สุดตอนนี้เขาสามารถเลือกของเขาได้แล้ว เส้นทางชีวิตตัวเขาเองเขาไม่จำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ใด ๆ เขาเป็นอิสระจากพันธนาการแห่งความเป็นทาสและตอนนี้เขาจะสร้างชะตากรรมของตัวเอง - นี่คือสิ่งที่ผู้เขียนพบว่าสำคัญที่สุดในชีวิตของทุกคน แม้ว่าในช่วงกลางของบทกวีกวีกล่าวว่า "ผู้คนมาพร้อมกับคนอื่น ๆ มากมายแทนที่เครือข่ายทาส" เขายังคงมั่นใจว่าในที่สุดสังคมก็เข้าสู่เส้นทางที่แท้จริงและในไม่ช้าทุกคนก็จะเป็น สามารถเรียกตัวเองว่าเป็นอิสระได้อย่างแท้จริงซึ่งหมายถึงความสุข

Fedor Tyutchev "ความเงียบ"

แค่รู้วิธีการใช้ชีวิตภายในตัวคุณเอง -
มีโลกทั้งใบในจิตวิญญาณของคุณ

ฮีโร่โคลงสั้น ๆ ในบทกวีของ Tyutchev ค้นพบอิสรภาพไม่ใช่จากภายนอกไม่ใช่ในสภาพแวดล้อม แต่ในตัวเขาเอง พระองค์ทรงเรียกเราให้เงียบ เพราะภายในเราแต่ละคนมีโลกที่แยกจากกันซึ่งความสุขที่แท้จริงสามารถพบได้ เพื่อไม่ให้สูญเสียความสามัคคีและความเป็นอิสระนี้ คุณต้องซ่อนความรู้สึกของคุณ ไม่อนุญาตให้ผู้อื่นทำลายความสงบในจิตใจ และด้วยเหตุนี้จึงต้องจำกัดเสรีภาพ นอกจากนี้คนที่ชอบพูดคุยเกี่ยวกับประสบการณ์ของตัวเองจะเขินอาย ความคิดเห็นของประชาชนและความจำเป็นในชีวิตส่วนตัวของพวกเขา Tyutchev เตือนเราเกี่ยวกับการพึ่งพาอาศัยกันนี้

มิคาอิล เลอร์มอนตอฟ “Three Palms”

เมื่อหมอกหนาไปทางทิศตะวันตก
กองคาราวานเดินทางเป็นประจำ
แล้วเศร้าโศกบนดินที่แห้งแล้ง
สิ่งที่มองเห็นได้คือขี้เถ้าสีเทาและความเย็น
และดวงอาทิตย์ก็เผาซากแห้ง
แล้วลมก็พัดพวกเขาไปในที่ราบกว้างใหญ่

บทกวี "Three Palms" ของ Lermontov เป็นนิทานตะวันออกเกี่ยวกับต้นปาล์มสามต้นที่อธิษฐานขอให้ใครบางคนเห็นพวกเขา แต่เมื่อพระเจ้าทรงได้ยินคำขอของพวกเขาและส่งคนแปลกหน้าไปหาพวกเขา พวกเขาก็โค่นมันลงอย่างไร้ความปราณี งานนี้กระตุ้นให้ผู้อ่านคิดว่าบุคคลหนึ่งสามารถเป็นอิสระได้เมื่ออยู่คนเดียวเท่านั้น สังคมใดก็ตามที่จำกัดปัจเจกบุคคล ไม่ให้เสรีภาพในการเลือก ความคิดเห็น และการกระทำแก่เขา เฉพาะในความสันโดษเท่านั้นที่คุณสามารถซื่อสัตย์กับตัวเองและได้รับเจตจำนงที่ต้องการในการเลือกและตัดสินใจด้วยตัวเองว่าอะไรดีที่สุดและไม่มองหาความจริงด้วยการนินทาและการทะเลาะวิวาท

น่าสนใจ? บันทึกไว้บนผนังของคุณ!

\เสรีภาพคืออะไร? นักเขียนหลายคนตอบคำถามนี้ แตกต่างกัน- Lermontov กล่าวว่าอิสรภาพคือสันติภาพ Beredyaev เป็นความลับของโลก แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่าอิสรภาพคืออะไร มีสิ่งหนึ่งที่ชัดเจน: เสรีภาพเป็นเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดในการแสดงออกถึงตัวตนของมนุษย์ บ่อยครั้งที่เสรีภาพในงานวรรณกรรมเป็นสัญลักษณ์ของรูปนก อย่างน้อยให้เรานึกถึงตำนานกรีกโบราณของเดดาลัสและอิคารัส

ชะตากรรมของเชลยซึ่งเป็นศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ เดดาลัส นั้นโหดร้ายและทนไม่ได้ ความฝันของเขามักจะเกี่ยวข้องกับอิสรภาพ เจตจำนง และสันติภาพ เพื่อหลบหนีจากมิโนสผู้ละโมบ เดลาลจึงประดิษฐ์ปีกขึ้นมา ใช่ ใช่ ปีกอย่างแน่นอน เพราะเขาเปรียบเทียบการบินของนกกับอิสรภาพ

แก่นของเสรีภาพเกี่ยวข้องกับพุชกินตลอดชีวิตของเขา เส้นทางที่สร้างสรรค์- กลายเป็นตัวละครที่โรแมนติก ในบทกวี > แก่นของเสรีภาพสะท้อนปรัชญา รักอิสระ ฮีโร่โรแมนติกไม่เพียงแต่นักโทษแห่งนักปีนเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นนักโทษแห่งความหลงใหลและความฝันของเขาด้วย เขาหนีจากการถูกจองจำไปสู่อิสรภาพ แต่ถึงอย่างนั้นเขาก็ไม่พบความสงบสุขที่สมบูรณ์ แต่ก็ไม่รู้สึกถึงความสั่นไหวในใจ

พุชกินเชื่อว่ามีอิสรภาพภายในและความคิดสร้างสรรค์ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญสำหรับกวี และในบทกวี > อิสรภาพทั้งสองประเภทมารวมกัน ท้ายที่สุดแล้ว พวก Decembrists ไม่ได้ทำเพื่อตัวเอง แต่เพื่อประชาชน เพื่ออิสรภาพและความตั้งใจของพวกเขา พุชกินเขียนถึง Decembrists เกี่ยวกับประโยชน์ของทุกสิ่งที่ทำไปแล้วและสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ > > เสรีภาพของกวีเป็นประเด็นหนึ่งในงานของพุชกิน:

ขึ้นอยู่กับกษัตริย์ ขึ้นอยู่กับประชาชน>>

> N.V. Gogol - หนึ่งใน ผลงานที่ดีที่สุดนักเขียน บทกวีมีเนื้อหาเกี่ยวกับเสรีภาพการแสดงออก ตำแหน่งผู้เขียน- ในตอนท้ายของบทกวีจะได้ยินคำว่า > ซึ่งเปรียบเทียบระหว่างถนนกับอิสรภาพอย่างชัดเจน สำหรับโกกอล ถนนคือจิตวิญญาณของรัสเซียทั้งหมด ขอบเขตและความสมบูรณ์ของชีวิต จิตวิญญาณของรัสเซียคือสิ่งที่เป็นอยู่ > โดยที่ไม่มีข้อจำกัดหรือข้อห้ามใดๆ > Mother Rus จะผ่านอุปสรรคทั้งหมด ไม่มีอุปสรรคใดๆ ที่จะหยุดยั้งเธอได้ เธอจะยังคงอยู่ ไม่ว่าอะไรก็ตาม เป็นอิสระทางจิตวิญญาณ ยิ่งใหญ่ Rus' ก็เหมือนกับจิตวิญญาณของรัสเซีย ไม่มีข้อจำกัดใดๆ พวกเขาเชื่อมโยงถึงกันด้วยโซ่ตรวนที่แน่นแฟ้น ดังนั้นโกกอลจึงวาดถนนและใคร่ครวญถึงมาตุภูมิทั้งหมดที่อยู่ในนั้นและรัสเซียก็มีเสรีภาพอันสง่างามและไร้ข้อจำกัด

ภาพที่สดใสของนกไหลผ่านการเล่นทั้งหมดของ Ostrovsky ภาพนี้คือตัว Katerina ที่มีจิตวิญญาณที่ได้รับแรงบันดาลใจและความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณ: > จำเป็นต้องให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความจริงที่ว่าความฝันในการบินนั้นสัมพันธ์กับอิสรภาพอย่างใกล้ชิด แท้จริงแล้วในอาณาจักร Kabanovsky ที่ซึ่งสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเหี่ยวเฉาและแห้งแล้ง Katerina ถูกเอาชนะด้วยความโหยหาความปรารถนาที่หายไปของเธอ ความปรารถนาหลักของเธอคือการยกแขน โบกมือ และบิน Katerina เป็นผู้หญิงที่ภาคภูมิใจและเอาแต่ใจ แต่เธอแต่งงานกับ Tikhon ผู้อ่อนแอเอาแต่ใจ ธรรมชาติแห่งจิตวิญญาณและความฝัน ติดอยู่ในบรรยากาศของกฎหมายอันโหดร้ายและความไม่เท่าเทียมกัน คิดว่าส่วนใหญ่เกี่ยวกับอิสรภาพในฐานะวิถีชีวิตบนโลก ความปรารถนาในอิสรภาพในกรณีนี้คือการปลดปล่อยทางจิตวิญญาณ

ต้องบอกว่าความคิด > สร้างความประหลาดใจไม่เพียง แต่ในหมู่ Varvara เท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนรุ่นราวคราวเดียวกันด้วย แต่ยังรวมถึงนักวิจารณ์ในยุคนั้นด้วย มีบางสิ่งที่ผิดปกติและลึกลับในคำเหล่านี้ ในขณะเดียวกันก็ไม่มีอะไรพิเศษที่นี่ คำพูดออกมาจากปากของเธออย่างเป็นธรรมชาติ Katerina อาศัยอยู่ในการถูกจองจำอย่างรุนแรง ฝันถึงอิสรภาพ เหมือนนกที่ฝันถึงการบิน ดังนั้นเธอจึงพูดเรื่องนี้กับ Varya โดยเฉพาะกับเธอเพราะเธออยู่ใกล้กับ Katerina มากที่สุดในบ้าน Kabanovsky

นวนิยายของแอล.เอ็น. ตอลสตอย > มีความทันสมัยและมีการอ่านอย่างกว้างขวางตลอดเวลา มันสะท้อนไม่เพียงแต่หัวข้อของความรักและความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังสะท้อนถึงหัวข้อของเสรีภาพและเสรีภาพด้วย ให้เรานึกถึงตอนที่น่าจดจำอย่างน้อยเมื่อ Natasha Rostova เปิดหน้าต่างพูดว่า: > ที่นี่ ตัวละครหลักความฝันถึงอิสรภาพเสรีภาพ เธอเหมือนสายลมแห่งฤดูใบไม้ผลิที่เติมความสุขให้ทุกคนในขณะที่มุ่งมั่นเพื่อความรักและอิสรภาพ นาตาชามองหาความหมายของชีวิตในอิสรภาพและพบมันในนั้น ชายผู้สูงศักดิ์- ปิแอร์ เบซูคอฟ.

กอร์กีมีหนึ่งในนั้น ผลงานที่น่าสนใจที่สุด- ภาพหลักประกอบด้วยภาพงูและเหยี่ยวซึ่งเป็นชีวิตสองรูปแบบ เพื่อแสดงให้เห็นความกล้าหาญและความโหยหาอิสรภาพของนักสู้ได้ชัดเจนยิ่งขึ้น ผู้เขียนจึงเปรียบเทียบเหยี่ยวกับงูซึ่งวิญญาณเน่าเปื่อยเพราะคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของมันเอง Gorky ประกาศคำตัดสินอย่างไร้ความปราณีต่อ Uzh และร่วมกับเขาในสังคมทั้งหมด: >. ในงานนี้ Gorky ร้องเพลง > เกี่ยวกับผู้ที่ไม่คู่ควรกับอิสรภาพโดยยืนยันว่าทั้งหมดนี้ถือเป็นภูมิปัญญาและความรู้แห่งชีวิต

วีรบุรุษของโกกอลเป็นผู้รักอิสระ โดยไม่ปิดบัง ด้านมืดชีวิตของวีรบุรุษของเขาทำให้หลายคนมีบทกวีอัตโนมัติ พวกเขามีความเข้มแข็งเอาแต่ใจสวยงามและ คนที่ภาคภูมิใจซึ่งมี >

Loiko Zobar เป็นชาวยิปซีหนุ่ม สำหรับเขา คุณค่าสูงสุดคืออิสรภาพ ความตรงไปตรงมา และความเมตตา - รัดดาภูมิใจมากที่ความรักของเธอที่มีต่อโลอิโกะไม่อาจทำลายเธอได้: >. ฮีโร่เหล่านี้มีลักษณะที่น่าสมเพชแห่งอิสรภาพ ความขัดแย้งที่ไม่ละลายน้ำระหว่าง Radda และ Loiko - ความรักและความภาคภูมิใจตามที่ Makar Chudra กล่าวสามารถแก้ไขได้ด้วยความตายเท่านั้น และเหล่าฮีโร่เองก็ปฏิเสธความรัก ความสุข และชอบที่จะตายในนามของเจตจำนงและอิสรภาพที่แท้จริง

Makar Chudra เชื่อว่าความภาคภูมิใจและความรักเข้ากันไม่ได้ ความรักทำให้ใครก็ตามถ่อมตัวและยอมจำนน มาการ์พูดถึงบุคคลที่ไม่เป็นอิสระจากมุมมองของเขาจะพูดว่า: >. ในความเห็นของเขา คนที่เกิดมาเป็นทาสไม่สามารถบรรลุผลสำเร็จได้ แต่ในทางกลับกันเราจะเห็นว่ามะค่าชื่นชมโลอิโกะและรัดดา เขาเชื่อว่านี่คือวิธีที่คนจริงที่ควรค่าแก่การเลียนแบบควรรับรู้ชีวิต และเป็นเช่นนั้นเท่านั้น ตำแหน่งชีวิตคุณสามารถรักษาอิสรภาพของคุณเองได้

ในเรื่องนี้ Gorky ใช้ตัวอย่างของ Loiko Zobar และ Radda พิสูจน์ว่ามนุษย์ไม่ใช่ทาส พวกเขาตายโดยปฏิเสธความรักและความสุข รดาและโลอิโกะสละชีวิตเพื่ออิสรภาพ กอร์กีมุ่งมั่นที่จะทำงานของเขาเพื่อสร้างความตื่นเต้นและสร้างแรงบันดาลใจให้กับผู้อ่านเพื่อที่เขาจะได้รู้สึกเหมือนเป็นฮีโร่ของเขา > ความหยิ่งผยองทำให้ทาสเป็นอิสระ ผู้อ่อนแอก็เข้มแข็ง ฮีโร่ของเรื่อง > โลอิโกะและราดดาชอบความตายมากกว่าชีวิตที่ไม่เป็นอิสระ เพราะพวกเขาภูมิใจและเป็นอิสระ ในเรื่องนี้กอร์กีพูดด้วยเพลงสรรเสริญคนสวยและ ถึงผู้ชายที่แข็งแกร่ง- เขาได้เสนอการวัดคุณค่าใหม่ของบุคคล: ความตั้งใจที่จะต่อสู้ กิจกรรม และความสามารถในการสร้างชีวิตของเขาขึ้นมาใหม่ นวนิยายของ Bulgakov เป็นอัตชีวประวัติ: Bulgakov เป็นอาจารย์ ภรรยาของเขาคือ Margarita ในนวนิยายเรื่องนี้มีการพึ่งพาอาศัยกันของสังคม เนื่องจากสังคมอยู่ภายใต้การปกครองของระบอบคอมมิวนิสต์โดยสิ้นเชิง พวกเขาไล่ตามบันทึกด้านแรงงานและแนวคิดสังคมนิยม ในขณะที่ลืมคุณค่าทางจิตวิญญาณไป ปรมาจารย์ในฐานะบุคคลอิสระไม่พบพื้นที่ว่างที่นี่ นวนิยายของเขาไม่ได้รับการตีพิมพ์เนื่องจากความผิดของนักวิจารณ์ระดับปานกลาง

ไม่มีที่สำหรับความสามารถที่แท้จริงในมอสโก ดังนั้นท่านอาจารย์จึงทำลายนวนิยายเกี่ยวกับปอนติอุส ปีลาต และเยชัว ฮา-โนซรี และไปที่คลินิกสตราวินสกี Bulgakov ต้องการแสดงให้เราเห็นว่าความเป็นอิสระทางจิตวิญญาณเป็นสิ่งสำคัญตลอดเวลา ความสัมพันธ์ระหว่างตัวละครหลักไม่เท่ากัน มาร์การิต้าเป็นทาสของความรักของเธอ ไม่เหมือนท่านอาจารย์ เธอทำทุกอย่างเพื่อพบเขาอีกครั้ง เธอกลายเป็นแม่มด ไปงานเต้นรำปีศาจ ติดตามคู่รักของเธอไปยังอีกโลกหนึ่ง

โดยทั่วไปแล้วนวนิยายเรื่องนี้น่าสนใจมากสำหรับโครงเรื่องและทักษะของผู้แต่ง ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ Bulgakov ทำงานมาสิบสองปีแล้ว แต่งานนี้กลับสัมผัสกับหัวข้อทางปรัชญามากมายที่เราสามารถพูดถึงได้เป็นเวลานาน แต่สำหรับฉันงานหลักที่นี่คือธีมของอิสรภาพ มันจะมีอยู่ในทุกศตวรรษดังที่ Bulgakov แสดงให้เราเห็น

เสรีภาพคือกฎหมาย กฎหมายที่ทุกคนทั้งเด็กและผู้ใหญ่กำลังมองหา อิสรภาพต้องมาจากเสรีภาพ และเสรีภาพต้องมาจากเสรีภาพ

Maxim Gorky เข้าสู่วรรณคดีรัสเซียในฐานะนักเขียนที่เรียนรู้จากประสบการณ์ชีวิตของเขาเองจากความมืดมนและไม่น่าดู
ด้านข้าง. เมื่ออายุยี่สิบปี เขามองเห็นโลกมีความหลากหลายจนศรัทธาอันสดใสของเขาที่มีต่อมนุษย์เข้ามา
ความสูงส่งทางจิตวิญญาณของเขาในความแข็งแกร่งของความเป็นไปได้ ถึงนักเขียนหนุ่มมีความปรารถนาโดยธรรมชาติสำหรับอุดมคตินิยม เขาเฉียบคม
ฉันรู้สึกไม่พอใจวิถีชีวิตในสังคมมากขึ้น
ผลงานในยุคแรก M. Gorky ถูกปกคลุมไปด้วยแนวโรแมนติก ในนั้นผู้เขียนดูเหมือนเป็นคนโรแมนติกสำหรับเรา เขาแสดงคนเดียว

/> อยู่ตามลำพังในโลก เข้าถึงความเป็นจริงจากตำแหน่งในอุดมคติของเขา โลกโรแมนติกของเหล่าฮีโร่นั้นตรงกันข้ามกับโลกแห่งความเป็นจริง
คุ้มค่ามากการเล่นแนวนอน มันสะท้อนถึงสภาพจิตใจของเหล่าฮีโร่: “... ความมืดของคืนฤดูใบไม้ร่วงที่ล้อมรอบเราตัวสั่นและ,
เมื่อเคลื่อนตัวออกไปอย่างเขินอาย เผยให้เห็นทุ่งหญ้ากว้างใหญ่ที่ไร้ขอบเขตทางด้านซ้าย ทางด้านขวามีทะเลที่ไม่มีที่สิ้นสุด...” เราเห็นจิตวิญญาณนั้น
โลกของฮีโร่ขัดแย้งกับความเป็นจริง มาการ์ หนึ่งในตัวละครหลักของเรื่อง เชื่อว่า "ผู้ชายก็เป็นเหมือนทาส
เพิ่งเกิด” ลองพิสูจน์หรือหักล้างสิ่งนี้กัน
ฮีโร่ของ Gorky เป็นผู้รักอิสระที่มีพรสวรรค์ ผู้เขียนได้แต่งบทกวีหลายเรื่องโดยไม่ปิดบังด้านมืดของชีวิตฮีโร่ของเขา
ไม่มี. คนเหล่านี้เป็นคนเข้มแข็ง สวยงาม และภาคภูมิใจซึ่งมี "ดวงอาทิตย์อยู่ในสายเลือด"
Loiko Zobar เป็นชาวยิปซีหนุ่ม สำหรับเขา คุณค่าสูงสุดคืออิสรภาพ ความตรงไปตรงมา และความเมตตา “เขารักเท่านั้น
ม้าและไม่มีอะไรอื่นและอีกไม่นานเขาจะขี่ไปขายและใครอยากได้เงินก็รับไป เขาไม่มีสิ่งที่เขาต้องการ
“คุณต้องการหัวใจของเขา เขาเองก็จะฉีกมันออกจากอกของเขาแล้วมอบให้คุณ ถ้ามันจะทำให้คุณรู้สึกดี” ราดดา
ภูมิใจมากที่เธอไม่ผิดหวังกับความรักที่เธอมีต่อโลอิโกะ “ฉันไม่เคยรักใครเลย โลอิโกะ แต่ฉันรักเธอ” และฉันก็ด้วย
ฉันรักอิสรภาพ! วิลล์ โลอิโกะ ฉันรักมากกว่าคุณ” ฮีโร่เหล่านี้มีลักษณะที่น่าสมเพชแห่งอิสรภาพ แก้ไม่ได้
ความขัดแย้งระหว่าง Radda และ Loiko - ความรักและความภาคภูมิใจตามที่ Makar Chudra กล่าวสามารถแก้ไขได้ด้วยความตายเท่านั้น และ
เหล่าฮีโร่เองก็ปฏิเสธความรัก ความสุข และชอบที่จะตายในนามของเจตจำนงและอิสรภาพที่แท้จริง
Makar Chudra ซึ่งเป็นศูนย์กลางของเรื่องราว ได้รับโอกาสในการตระหนักรู้ในตนเอง เขาเชื่อว่าความภาคภูมิใจและความรัก
เข้ากันไม่ได้ ความรักทำให้คุณถ่อมตัวและยอมจำนนต่อคนที่คุณรัก มาการ์พูดถึงบุคคลจากมุมมองของเขา
เขาจะพูดว่า: “เขาจะรู้หรือไม่? พื้นที่กว้างใหญ่ของบริภาษชัดเจนหรือไม่? เสียงคลื่นทะเลทำให้ใจเขาชื่นบานไหม? เขาเป็นทาส - ยังไง
เพิ่งเกิดนั่นแหละ!” ในความเห็นของเขา คนที่เกิดมาเป็นทาสไม่สามารถบรรลุผลสำเร็จได้ ความคิดนี้
สะท้อนคำพูดของงูจากเรื่อง "เพลงเหยี่ยว" พระองค์ตรัสว่า “ผู้ที่เกิดมาเพื่อคลานไม่สามารถบินได้” แต่ในทางกลับกัน
ในทางกลับกัน เราเห็นว่า Makar ชื่นชม Loiko และ Radda เขาเชื่อว่านี่คือวิธีที่คนจริงควรรับรู้ชีวิต
บุคคลที่มีค่าควรแก่การเลียนแบบ และมีเพียงตำแหน่งในชีวิตเช่นนี้เท่านั้นที่เราสามารถรักษาอิสรภาพของตนเองได้
การอ่านเรื่องราวเราเห็นความสนใจของผู้เขียน เขาบอกเราเกี่ยวกับ Radda และ Loiko Zobar ว่าพยายามสำรวจพวกเขา
อ่อนแอและ จุดแข็ง- และทัศนคติของผู้เขียนที่มีต่อพวกเขาคือการชื่นชมความงามและความแข็งแกร่งของพวกเขา ตอนจบของเรื่องที่ผู้เขียน
เขาเห็นว่า "คืนหมุนวนอย่างราบรื่นและเงียบสงบในความมืดและ Loiko ที่หล่อเหลาก็ไม่สามารถตาม Radda ที่ภาคภูมิใจได้"
แสดงตำแหน่งของเขา
ในเรื่องนี้ Gorky ใช้ตัวอย่างของ Loiko Zobar และ Radda พิสูจน์ว่ามนุษย์ไม่ใช่ทาส พวกเขาตายโดยปฏิเสธ
ความรักความสุข รัดดาและโลอิโกะสละชีวิตเพื่ออิสรภาพ ความคิดนี้เองที่กอร์กีแสดงออกผ่านปากของมาการ์ชูดรา
ใครเป็นคนนำเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับโลอิโกและรัดด์ด้วยคำพูดต่อไปนี้: “เหยี่ยวคุณอยากเล่าเรื่องจริงให้ฉันฟังไหม? และคุณจำเธอได้
และอย่างที่คุณจำได้ คุณจะเป็นนกอิสระตลอดชีวิต” กอร์กีมุ่งมั่นกับงานของเขาเพื่อสร้างความตื่นเต้นและสร้างแรงบันดาลใจ
ผู้อ่านเพื่อให้เขารู้สึกเหมือนเป็น "นกอิสระ" เช่นเดียวกับฮีโร่ของเขา ความหยิ่งผยองทำให้ทาสเป็นอิสระ ผู้อ่อนแอ -
แข็งแกร่ง. วีรบุรุษของเรื่อง "Makar Chudra" Loiko และ Radda ชอบความตายมากกว่าชีวิตที่ไม่เป็นอิสระเพราะพวกเขาเองก็ภูมิใจและ
ฟรี. ในเรื่องนี้กอร์กีแสดงเพลงสรรเสริญชายผู้ยิ่งใหญ่และแข็งแกร่ง เขาหยิบยกการวัดมูลค่าใหม่
มนุษย์: ความตั้งใจที่จะต่อสู้ กิจกรรม ความสามารถในการสร้างชีวิตใหม่

(ยังไม่มีการให้คะแนน)

เรียงความวรรณกรรมในหัวข้อ: แก่นของอิสรภาพและการสะท้อนของมันในผลงานวรรณกรรมรัสเซียชิ้นหนึ่ง

งานเขียนอื่นๆ:

1. ด้วยความเคารพ พวกเขาต้องการปิดความว่างเปล่าที่ไม่มีความรัก จากนวนิยายเรื่อง "Anna Karenina" ฉันจำรายละเอียดภาพยนตร์เรื่อง "Anna Karenina" ที่สร้างจากนวนิยายชื่อเดียวกันของ L. N. Tolstoy ได้ ใน บทบาทนำทาเทียนา ซาโมอิโลวา. ฉันไม่ชอบการตีความชะตากรรมของแอนนาของเธอ และรูปร่างหน้าตาของเธอก็ไม่เหมือนเดิม อ่านเพิ่มเติม......
2. แต่ละคนมีชะตากรรมของตัวเอง บางคนพอใจกับมัน บางคนไม่ และบางคนมองเห็นความหมายของชีวิตเพียงแต่โทษปัญหาทั้งหมดของพวกเขาด้วยโชคชะตา ในเรื่องราวของ Sholokhov เรื่อง "The Fate of Man" ผ่านชะตากรรมของคนทำงานธรรมดา ๆ ชะตากรรมของผู้คนทั้งหมดก็ปรากฏให้เห็นเช่น อ่านเพิ่มเติม ......
3. ฮีโร่คือบุคคลที่ทำสิ่งที่ต้องทำเพื่อประโยชน์ของสังคมมนุษย์ในช่วงเวลาที่เด็ดขาด Julius Fucik Hero ความกล้าหาญ กล้าหาญ... คำพูดเหล่านี้เข้ามาในชีวิตของเราตั้งแต่วัยเด็กโดยสร้างลักษณะนิสัยของพลเมืองและผู้รักชาติในบุคคล บทบาทสำคัญ อ่านเพิ่มเติม......
4. ผู้ร่วมสมัยบางคนของ N. Gogol เชื่อว่านักเขียนบทละครเขียนสัญลักษณ์เปรียบเทียบด้วยเหตุผลของการเซ็นเซอร์ว่าเขาวาดภาพเมืองหลวงของจักรวรรดิรัสเซีย - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กภายใต้หน้ากากของเมืองเขต แทบจะไม่เป็นเช่นนั้น: เนื่องจากธรรมชาติของลักษณะความคิดสร้างสรรค์ของเขา Gogol จึงเป็นคนต่างด้าวในสัญลักษณ์เปรียบเทียบ - อ่านเพิ่มเติม ......
5. ทุกสิ่งจะต้องพังทลายเพียงครั้งเดียวเท่านั้น และนั่นคือทั้งหมด: และรับความทุกข์ทรมานไว้กับตัวคุณเอง! F. M. Dostoevsky... ตัวฉันเองอาจจะน่ารังเกียจและน่ารังเกียจยิ่งกว่าเหาที่ตายแล้วด้วยซ้ำ! F. M. Dostoevsky เหนือสิ่งอื่นใด นักเขียนของ XIXศตวรรษคุณสามารถพบกับความยอดเยี่ยมมากมาย อ่านเพิ่มเติม ......
6. ฉันดูเศร้ากับคนรุ่นของเรา! อนาคตจะว่างเปล่าหรือมืดมน ขณะเดียวกันภายใต้ภาระแห่งความรู้และความสงสัย มันจะแก่ชราไปด้วยความเกียจคร้าน เอ็ม ยู เลอร์มอนตอฟ นวนิยายเรื่อง "Hero of Our Time" ของ Lermontov ถูกสร้างขึ้นในยุคที่นำมาซึ่งเรื่องราวทั้งหมด อ่านเพิ่มเติม ......
7. “...ด้วยการอ่านผลงานของเขา คุณสามารถให้ความรู้แก่บุคคลในตัวคุณเองได้อย่างดีเยี่ยม…” V. G. Belinsky ความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจเป็นแนวทางหลักทางศีลธรรมซึ่งสัมพันธ์กับแนวทางทางศีลธรรมของตนเอง ปรัชญาชีวิต, บุคคลจะสามารถรักษาไม่เพียงแต่ตัวเองในฐานะปัจเจกบุคคลเท่านั้น แต่ยังสร้างเขาขึ้นมาใหม่อีกด้วย อ่านเพิ่มเติม......
8. “ ในช่วงชีวิตของเธอ หญิงชราให้กำเนิดมากและชอบที่จะให้กำเนิด แต่ตอนนี้เธอเหลืออีกห้าคนที่ยังมีชีวิตอยู่…” พล็อตเรื่องที่เรียบง่ายและไม่ใช่วัสดุธรรมดา ๆ เลย - แล้วความรู้สึกมีความสุขที่วาเลนตินจะอยู่ที่ไหน เรื่องราวของรัสปูตินจากไป? คือหญิงชราวัยแปดสิบปี อ่านเพิ่มเติม......

แก่นเรื่องของอิสรภาพและการสะท้อนของมันในผลงานวรรณกรรมรัสเซียชิ้นหนึ่ง

ยูดีซี 82(091)(470)

บีบีเค 83.3(2=มาตุภูมิ)

ม.ยู

ความเข้าใจทางศิลปะเกี่ยวกับปัญหาเสรีภาพส่วนบุคคลในผลงานของ F. M. Dostoevsky, A. P. Chekhov, V. T. ชาลาโมวา

(สอบทานแล้ว)

คำอธิบายประกอบ:

ในบทความนี้ ปัญหาเสรีภาพถือเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาบุคคลที่พบว่าตนเองอยู่ในสภาพแห่งอิสรภาพ วัตถุประสงค์ของงาน: เพื่อพิสูจน์ว่าในงานของนักเขียนชาวรัสเซียเกี่ยวกับการทำงานหนัก อิสรภาพไม่ได้เป็นเพียงเงื่อนไขของการดำรงอยู่ตามธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสาระสำคัญเชิงคุณภาพ ความหมาย และอุดมคติด้วย แต่อิสรภาพจะถูกเปิดเผยก็ต่อเมื่อมีความไม่มีอิสรภาพในตัวเองเท่านั้น หากไม่มีสิ่งที่ตรงกันข้าม มันก็จะไม่รู้สึก

คำสำคัญ:

อิสรภาพ การขาดอิสรภาพ บุคลิกภาพ การทำงานหนัก อุปนิสัย ประเภท นักโทษ อุปนิสัย แก่นแท้ของมนุษย์

แต่ละ ยุคประวัติศาสตร์ทิ้งร่องรอยไว้บนความเข้าใจเรื่องเสรีภาพโดยสรุปกับอันที่แล้ว อิสรภาพในฐานะองค์ประกอบของโลกทัศน์ ในฐานะเป้าหมายและอุดมคติที่ให้ชีวิตมีความหมายและความเข้มแข็งในการต่อสู้เพื่อความอยู่รอด เริ่มปลุกเร้าจิตใจของผู้คนตั้งแต่วินาทีแรกที่บุคคลตระหนักว่าตัวเองเป็นหัวข้อที่กระตือรือร้นของกิจกรรมการเปลี่ยนแปลง พบการแสดงออกทางจิตใจในตำนานโบราณ ในทฤษฎีปรมาณู ในเทววิทยายุคกลางและนักวิชาการ ในแนวคิดทางกล-เลื่อนลอยในยุคปัจจุบัน ในภาษาเยอรมัน ปรัชญาคลาสสิกและในปรัชญาโลกสมัยใหม่ วรรณกรรมรัสเซียครองตำแหน่งพิเศษในการพัฒนาปัญหาเสรีภาพของมนุษย์โดยตีความเสรีภาพเป็นหลักว่าเป็นปัญหาของรากฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ความเข้าใจในประเด็นนี้ช่วยให้เราสามารถหยิบยกวิทยานิพนธ์ที่ว่า ประการแรกเสรีภาพที่มุ่งเน้นเชิงบวกนั้นเกิดขึ้นจริงภายในตัวบุคคลเอง ในตัวตนภายในของเขา ในธรรมชาติทางจิตวิญญาณของเขา และในขณะเดียวกัน อิสรภาพเป็นวิธีหนึ่งในการตระหนักถึงธรรมชาติทางจิตวิญญาณของบุคคล เจตจำนง และการตระหนักถึงความตั้งใจและเป้าหมายของตน

ศูนย์รวมที่ชัดเจนที่สุดของปัญหาเสรีภาพในวรรณคดีรัสเซียคืองานเกี่ยวกับการทำงานหนัก F. M. Dostoevsky พร้อมด้วยอัตชีวประวัติของเขา "Notes from the House of the Dead" ได้ปูทางไปสู่หัวข้อเรื่องการทำงานหนักในวรรณคดีรัสเซีย แนวคิดหลักของ "บันทึกจากบ้านแห่งความตาย" โดย F. M. Dostoevsky คือแนวคิดเรื่องอิสรภาพ มันคือสิ่งนี้ที่เป็นรากฐาน การพัฒนาทางศิลปะงาน กำหนดระบบคุณค่าของโลกเชิงตรรกะเชิงเปรียบเทียบของงานของดอสโตเยฟสกี ในคำเปรียบเทียบ "บ้านแห่งความตาย" ตามคำกล่าวของ T.S. Karlova โดยหลักแล้วเป็นเนื้อหาย่อยทางสังคม - การเมืองและจริยธรรม: "เสรีภาพเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้ของชีวิต"

“บันทึกจากบ้านแห่งความตาย” เป็นผลมาจากการไตร่ตรองถึงสิบปีของนักเขียนในการทำงานหนักและการเนรเทศแนวคิดหลักที่ผู้เขียนประกาศคือแนวคิดเรื่องเสรีภาพส่วนบุคคล "สมุดบันทึกไซบีเรีย" ซึ่ง Dostoevsky เขียนความประทับใจการสังเกตภาพสะท้อนของช่วงเวลาแห่งภาระจำยอมทางอาญาและการตั้งถิ่นฐานเป็นบทสรุปสำหรับเขาโดยที่เบื้องหลังรายการแต่ละรายการมีสถานการณ์ชีวิตที่ซ่อนอยู่ตัวละครเรื่องราวของนักโทษซึ่ง ต่อมาถูกรวมไว้ใน “บันทึกจากบ้านแห่งความตาย” : จาก 522 รายการในสมุดบันทึกไซบีเรียน มีการใช้มากกว่า 200 รายการ

ดอสโตเยฟสกีเริ่มต้นและจบ "บันทึก" ของเขาด้วยธีมของอิสรภาพ: "เกิดขึ้นที่คุณมองผ่านรอยแตกของรั้วไปสู่แสงสว่างของพระเจ้า: อย่างน้อยคุณไม่เห็นอะไรบางอย่างเหรอ? - และสิ่งที่คุณจะเห็นคือสุดขอบฟ้าและเชิงเทินดินสูงที่รกไปด้วยวัชพืช และทหารยามเดินไปมาตามกำแพงทั้งกลางวันและกลางคืน และตรงนั้น

ท่านจะคิดว่าเวลาผ่านไปทั้งปีก็จะไปมองผ่านรอยแตกของรั้วไปในทางเดียวกันก็เห็นเชิงเทินเดิม ทหารยามเดิม และขอบฟ้าเล็ก ๆ เดิม ไม่ใช่ฟ้าที่อยู่เหนือ คุก แต่เป็นอีกฟากฟ้าที่ห่างไกลและเป็นอิสระ”

ใน Notes from the House of the Dead ดอสโตเยฟสกีแสดงให้เห็นว่าอิสรภาพเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับการใช้ชีวิต เขาเรียกป้อมปราการเรือนจำแห่งนี้ว่า House of the Dead เพราะ “การแสดงบุคลิกภาพในตัวนักโทษโดยไม่ได้รับอนุญาตเกือบทั้งหมดถือเป็นอาชญากรรม” ซึ่งในที่นี้มี “การบังคับให้อยู่ร่วมกันร่วมกัน”

โดยให้เหตุผลว่าเสรีภาพเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพของมนุษย์ตามปกติ ซึ่งเป็นเงื่อนไขสำหรับการเกิดใหม่ทางศีลธรรมของมนุษย์ ดอสโตเยฟสกีเปรียบเทียบชีวิตในการทำงานหนักกับชีวิตในอิสรภาพใน ซาร์รัสเซียที่ซึ่งทาสได้รับการคุ้มครองตามกฎหมายและอุทานด้วยความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้ง: "ความแข็งแกร่งและความสามารถที่สูญเสียไปในมาตุภูมิมากเพียงใดซึ่งบางครั้งก็เกือบจะไร้ค่าในการถูกจองจำและโชคชะตาที่ยากลำบาก" ดอสโตเยฟสกีให้เหตุผลว่า ไม่มีพลังใดสามารถฆ่าความกระหายอิสรภาพ ความโหยหาอิสรภาพ และการมีชีวิตอยู่ได้ทุกที่ แม้แต่ในสภาพคุก เป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงหากปราศจาก "ชีวิตภายในของตนเอง" ซึ่งพัฒนาไปเพิ่มเติมจากชีวิต "ทางการ" ในอาชญากรจากประชาชน เขาสังเกตเห็นว่า "ไม่ใช่ความอัปยศอดสูเลย แต่เป็นความรู้สึกภาคภูมิใจในตนเอง" ผู้เขียนกล่าวว่า “นักโทษรักอย่างมาก... เพื่อให้มั่นใจว่าแม้แต่ตัวเขาเองอย่างน้อยก็สักพักหนึ่งว่าเขามีเจตจำนงและอำนาจมากกว่าที่คิดอย่างหาที่เปรียบมิได้” เขาพยายามโดยสัญชาตญาณเพื่อ “ยกย่องบุคลิกภาพของตัวเอง อย่างน้อยก็เป็นภาพลวงตา ” ชีวิตเองก็จัดการทดลองให้กับ Dostoevsky ซึ่งปรัชญาของเขาเติบโตขึ้น ความประทับใจแรกของการทำงานหนักคือความกลัว ความประหลาดใจ และความสิ้นหวัง ต้องใช้เวลาหลายปีกว่าจะเชื่อในความเป็นจริงใหม่และเข้าใจมัน จากนั้น ทุกสิ่งที่น่ากลัว น่ากลัว และลึกลับที่อยู่รอบตัวเขาก็เริ่มชัดเจนขึ้นในจิตสำนึกของเขา เขาตระหนักว่าความหมายทั้งหมดของคำว่า "นักโทษ" หมายถึงบุคคลที่ไม่มีเจตจำนงและคุณลักษณะทั้งหมดของการทำงานหนักนั้นอธิบายได้ด้วยแนวคิดเดียว - "การลิดรอนเสรีภาพ" ดูเหมือนว่าเขาจะรู้เรื่องนี้มาก่อน แต่ดอสโตเยฟสกีตั้งข้อสังเกตว่า "ความจริงสร้างความประทับใจที่แตกต่างไปจากความรู้และข่าวลือโดยสิ้นเชิง" ผู้เขียนไม่ได้พูดเกินจริงถึงความน่าสะพรึงกลัวของการทำงานหนัก: การทำงานในเวิร์คช็อปดูเหมือนจะไม่ยากเกินไปสำหรับเขา อาหารก็พอทนได้ เจ้าหน้าที่มีมนุษยธรรมและมีเมตตา มีข้อยกเว้นบางประการ ในเรือนจำอนุญาตให้ประกอบงานฝีมือใด ๆ ได้ แต่ถึงกระนั้นก็เป็นภาระ: “ รัฐบาลที่ตัดสินลงโทษแรงงานทาสไม่ใช่อาชีพ แต่เป็นหน้าที่ ผู้ต้องขังทำบทเรียนหรือรับราชการตามชั่วโมงทำงานตามกฎหมายแล้วไปที่ คุก. พวกเขาดูงานด้วยความเกลียดชัง”

Chekhov ยกตัวอย่างเดียวกันใน "เกาะ Sakhalin" โดยบรรยายถึงชายคนหนึ่งที่ปฏิเสธที่จะทำงานหนักอย่างเด็ดขาด: "นี่คือนักโทษชายชราซึ่งตั้งแต่วันแรกที่เขามาถึง Sakhalin ปฏิเสธที่จะทำงานและใน ใบหน้าของเขาอยู่ยงคงกระพัน ความดื้อรั้นสัตว์ป่าล้วนๆ มาตรการบีบบังคับทั้งหมดล้มเหลว ; เขาถูกขังไว้ในห้องขังมืดและถูกเฆี่ยนหลายครั้ง แต่เขาอดทนต่อการลงโทษและหลังจากการประหารชีวิตแต่ละครั้งก็อุทาน: “ถึงกระนั้นฉันก็ไม่ทำงาน!” - ทัศนคติต่อการทำงานนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับนักโทษ พวกเขาเกลียดการบังคับอาชีพ แต่เมื่อซ่อนตัวจากผู้บังคับบัญชา พวกเขาทำงานด้วยความเต็มใจหากพวกเขาสามารถหาเงินมาเลี้ยงตัวเองได้: “มีช่างทำรองเท้า ช่างทำรองเท้า ช่างตัดเสื้อ ช่างไม้ ช่างแกะสลัก และช่างทอง” . มีชาวยิวคนหนึ่งชื่อ อิไซ บุมสเตน พ่อค้าอัญมณี ซึ่งเป็นคนให้กู้ยืมเงินด้วย พวกเขาทั้งหมดทำงานและได้รับเงินหนึ่งเพนนี ได้รับคำสั่งงานจากในเมือง เงินคืออิสรภาพที่ได้มา ดังนั้นสำหรับคนที่ถูกลิดรอนอิสรภาพโดยสิ้นเชิง เงินจึงมีค่ามากกว่าสิบเท่า”

หากไม่มีเงินก็ไม่มีพลังและอิสรภาพ ดอสโตเยฟสกีเขียนว่า “เงิน... มีความหมายและอำนาจแปลกๆ ในคุก พูดในแง่ดีได้ว่านักโทษที่มีเงินใช้แรงงานหนักอย่างน้อยก็ทนทุกข์น้อยกว่านักโทษที่ไม่มีเลยถึงสิบเท่า ทั้งๆ ที่นักโทษรายหลังได้รับทุกอย่างจากรัฐบาลด้วย แล้วทำไมเขาถึงมี เงิน? - ดังที่ผู้บังคับบัญชาของเราให้เหตุผลว่า... นักโทษโลภเงินจนมีอาการชักจนจิตฟุ้งซ่าน ถ้าเขาโยนมันทิ้งเหมือนมันฝรั่งทอดอย่างสนุกสนานเมื่อเขาสนุกสนานเขาก็โยนมันทิ้งไป

สำหรับสิ่งที่เขาถือว่าเหนือกว่าเงินอีกระดับหนึ่ง อะไรจะสูงกว่าเงินสำหรับนักโทษ? อิสรภาพหรืออย่างน้อยก็มีความฝันถึงอิสรภาพ"

เป็นลักษณะเฉพาะที่ผู้คนจากชนชั้นต่างๆ ที่ต้องทำงานหนักและถูกบังคับให้อยู่ร่วมกันมีทัศนคติต่อเงินและงานแบบเดียวกัน Goryanchikov ขุนนางมีทัศนคติเชิงลบอย่างรุนแรงต่อการทำงานแม้ว่างานทางกายภาพจะดูไม่ยากสำหรับเขาก็ตาม:“ ตัวอย่างเช่นงานที่ยากที่สุดดูเหมือนจะไม่ยากสำหรับฉันเลย Backbreaking และเพียงไม่นานต่อมาฉันก็รู้ ความหนักหน่วงและการพังทลายของงานนี้ไม่ใช่ความยากและความต่อเนื่องของงานมากนัก เท่ากับการบังคับบังคับจากใต้ไม้เท้า ผู้ชายที่อยู่ในป่าบางทีอาจจะมากกว่านั้นอย่างหาที่เปรียบไม่ได้บางครั้งแม้แต่ตอนกลางคืนโดยเฉพาะในฤดูร้อน แต่เขาทำงานเพื่อตัวเอง ทำงานโดยมีเป้าหมายที่สมเหตุสมผล และง่ายกว่าสำหรับเขาอย่างไม่มีที่เปรียบมากกว่าการถูกตัดสินลงโทษในงานบังคับและไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิง ครั้งหนึ่งเคยเกิดขึ้นกับฉันว่าหากพวกเขาต้องการบดขยี้ทำลายบุคคลลงโทษเขาด้วยการลงโทษที่เลวร้ายที่สุดเพื่อที่ฆาตกรที่เลวร้ายที่สุดจะตัวสั่นจากการลงโทษนี้และกลัวมันล่วงหน้าก็จำเป็นเท่านั้น เพื่อให้งานมีลักษณะสมบูรณ์ไร้ประโยชน์และไร้ความหมาย”

นักเขียนคนหนึ่งที่ติดตาม Dostoevsky หันไปหาหัวข้อของมนุษย์ในสภาวะไร้อิสรภาพคือ Varlam Shalamov ซึ่งอดไม่ได้ที่จะคำนึงถึงประสบการณ์ทางวรรณกรรมของบรรพบุรุษของเขา หลักการสำคัญของ "ร้อยแก้วใหม่" ของ Shalamov กลับไปที่ "บันทึกจากบ้านแห่งความตาย" ใน "Kolyma Stories" มีการอัปเดตรูปแบบและเนื้อเรื่องของ "Notes" ซึ่งเกิดจากความคล้ายคลึงกันบางส่วนของชะตากรรมของนักเขียนทั้งสองลักษณะอัตชีวประวัติของผลงานเกี่ยวกับการทำงานหนักความเหมือนกันของวัตถุทางศิลปะและอุดมการณ์บางอย่าง ทัศนคติ

Varlam Shalamov เล่าว่า “ความปรารถนาอันยาวนานของฉันคือการเขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับ “บันทึกจากบ้านแห่งความตาย” ฉันถือหนังสือเล่มนี้ไว้ในมือ อ่านและคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ในฤดูร้อนปี 2492 ขณะทำงานเป็นหน่วยแพทย์ในภารกิจด้านป่าไม้ จากนั้นฉันก็ทำสัญญากับตัวเองอย่างไม่ใส่ใจที่จะเปิดเผยความไร้เดียงสาของ Notes from the House of the Dead คุณภาพทางวรรณกรรมทั้งหมด ความล้าสมัยทั้งหมด” ความปรารถนาที่จะ "หักล้าง" อำนาจนักโทษของ Dostoevsky นี้พบได้ในตำรา "Kolyma Tales" ("Tatar Mullah และ Clean Air", "In the Bath", "Red Cross" ฯลฯ )

ข้อสรุปของ Shalamov กลายเป็นก่อนกำหนด: รูปแบบของหนังสือเกี่ยวกับการทำงานหนักมีความเกี่ยวข้องในวรรณกรรมสมัยใหม่

Varlam Shalamov ไม่ได้สร้างภาพลักษณ์ที่สดใสของอิสรภาพใน "Kolyma Tales" เหมือนกับที่ Dostoevsky ทำใน "Notes from the House of the Dead" ในร้อยแก้วของ Shalamov เราสามารถมองเห็นแรงจูงใจของความหวังที่ไร้ความหมายได้ วีรบุรุษไม่กี่คนในเรื่องราวของ Shalamov พยายามกลับบ้านเนื่องจากความหวังถูกฆ่าตายในตัวพวกเขา พระเอกของเรื่อง “คำปราศรัยงานศพ” ซึ่งเล่าเรื่องแทน ฝันว่าได้กลับเข้าคุกเท่านั้น เพราะเขาเข้าใจว่าเขาจะไม่นำอะไรมานอกจากความกลัวมาสู่ครอบครัว ความฝันของอดีตผู้อำนวยการ Uraltrest Timofeev ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นคนที่เข้มแข็งและมีอิทธิพลไม่ได้ขยายไปไกลกว่าซุปกับเกี๊ยวและมีเพียงคนพิการโดยสิ้นเชิงที่ต้องพึ่งพาคนรอบข้างอย่างสมบูรณ์เท่านั้นที่สามารถประท้วงและปรารถนาอิสรภาพ . หลังสงคราม เมื่อทหารเมื่อวานนี้เริ่มมาถึงค่าย ผู้คน "ด้วยความกล้าหาญ ความสามารถในการเสี่ยง ผู้ที่เชื่อในอาวุธเท่านั้น" การหลบหนีด้วยอาวุธก็เป็นไปได้ (เรื่อง "การต่อสู้ครั้งสุดท้ายของพันตรีปูกาชอฟ") แม้แต่ความตายก็ไม่ได้เปิดโอกาสให้นักโทษได้รับอิสรภาพเพื่อกำจัดชีวิตอันเลวร้ายของค่ายเช่นในเรื่อง "เชอร์รี่บรั่นดี" นักโทษยกมือของผู้ตายเมื่อแจกขนมปัง

การใช้แรงงานใน “Kolyma Stories” กลายเป็นความทรมานสำหรับนักโทษทั้งทางร่างกายและจิตใจ เขาสร้างแรงบันดาลใจให้กับเขาด้วยความกลัวและความเกลียดชังเท่านั้น การปลดปล่อยจากการใช้แรงงานไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม รวมถึงการทำร้ายตัวเอง กลายเป็นเป้าหมายที่ต้องการมากที่สุด เนื่องจากเป็นเป้าหมายที่จะช่วยปลดปล่อยจากการถูกบังคับยึดครอง

ผู้คนเคยชินกับความทุกข์ทรมานทางกายจากการทำงานหนัก (เสียง, ควัน, กลิ่นเหม็น, ความหนาวเย็น, ความคับแคบ) นี่ไม่ใช่ความทรมานจากการทำงานหนัก แต่อยู่ในกรงขัง ทุกสิ่งไหลมาจากความโหยหาอิสรภาพ

ลักษณะนิสัยของนักโทษ นักโทษเป็นนักฝันที่ยิ่งใหญ่ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงมืดมนและเก็บตัว กลัวที่จะปลีกตัวออกไป และเกลียดคนพูดจาร่าเริง มีความวิตกกังวลที่ชักกระตุกบางอย่างในตัวพวกเขาพวกเขาไม่เคยรู้สึกเหมือนอยู่บ้านในคุกพวกเขาทะเลาะกันและทะเลาะกันเองเนื่องจากการอยู่ร่วมกันของพวกเขาถูกบังคับ:“ ปีศาจเอารองเท้าพนันสามอันก่อนที่มันจะรวบรวมพวกเราเป็นกองเดียว!” - พวกเขาพูดกับตัวเอง; ดังนั้นการนินทา การวางอุบาย การใส่ร้ายผู้หญิง ความอิจฉา การทะเลาะวิวาท ความโกรธ มักจะอยู่เบื้องหน้าเสมอในชีวิตที่มืดมนนี้” “ชีวิตที่ไร้ความปรานี” ดอสโตเยฟสกี เขียนโดยใช้คำที่แสดงถึงความมืด ความมืดที่สิ้นหวังเพื่อแสดงถึงลักษณะการทำงานหนัก

"ความขว้าง" ที่สิ้นหวังนี้ยังครอบงำนักโทษ Sakhalin มิฉะนั้นเราจะอธิบายได้อย่างไรว่า Sonya Zolotaya Ruchka นักผจญภัยที่สวยงาม (Sofia Bluvshtein) กลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่เศร้าหมองและหดหู่: "นี่คือผู้หญิงตัวเล็กผอมหงอกแล้วมีรอยย่น , ใบหน้าของหญิงชรา เธอมีโซ่ตรวนอยู่ที่มือของเธอ บนสองชั้นมีเพียงเสื้อคลุมขนสัตว์ที่ทำจากหนังแกะสีเทาซึ่งทำหน้าที่เป็นทั้งเสื้อผ้าที่อบอุ่นและเตียงสำหรับเธอ เธอเดินไปรอบๆ ห้องขังของเธอจากมุมหนึ่งไปอีกมุมหนึ่ง และดูเหมือนว่าเธอจะดมอากาศอยู่ตลอดเวลา เหมือนหนูติดกับดักหนู และการแสดงออกทางสีหน้าของเธอก็เหมือนหนู” เชคอฟไม่ได้สนใจอาชญากรหัวแข็งเช่นนี้มากนักในหนังสือของเขา เขาสนใจนักโทษเช่น Yegor ชายผู้เจียมเนื้อเจียมตัวและทำงานหนักซึ่งลงเอยด้วยการทำงานหนักโดยบังเอิญหรือคนจรจัด Nikita Trofimov ชื่อเล่นว่าหล่อซึ่งมีความผิดทั้งหมดคือเขาไม่สามารถรับน้ำหนักได้ การรับราชการทหาร- ดังนั้นเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของนักโทษจึงสะท้อนถึงชะตากรรมของชาวรัสเซียธรรมดาที่พบว่าตัวเองต้องทำงานหนักและโหยหาอิสรภาพเนื่องจากสถานการณ์อันน่าสลดใจ ผู้คนที่พบว่าตัวเองถูกจองจำใฝ่ฝันถึงอิสรภาพแม้จะโรแมนติกบ้างซึ่งนำไปสู่การหลบหนีและความพเนจรอย่างต่อเนื่องทั้งในเรือนจำ Omsk และนักโทษ Sakhalin เชคอฟถือว่าการหลบหนีจากการจำยอมทางอาญาอย่างต่อเนื่องเป็นหลักฐานซึ่งเป็นสัญญาณหลักที่ความรู้สึกและแรงบันดาลใจของมนุษย์ยังมีชีวิตอยู่ในหมู่นักโทษ: "เหตุผลที่กระตุ้นให้อาชญากรแสวงหาความรอดในขณะหลบหนีไม่ใช่ในการทำงานและไม่ใช่ในการกลับใจ" เขียนว่าเชคอฟ“ ทำหน้าที่เป็นภาพหลักของจิตสำนึกแห่งชีวิตที่ไม่หลับใหลในตัวเขา หากเขาไม่ใช่นักปรัชญาที่ใช้ชีวิตได้ดีเท่าเทียมกันในทุกที่และภายใต้สถานการณ์ทั้งหมด เขาก็ทำไม่ได้และไม่ควรอยากจะหนีออกไป”

ผู้คนที่ถูกลิดรอนอิสรภาพเริ่มอิดโรย ทะเลาะวิวาทกันอย่างไร้ความหมาย และทำงานด้วยความรังเกียจ แต่หากพวกเขาได้รับอนุญาตให้แสดงความคิดริเริ่ม พวกเขาก็จะเปลี่ยนแปลงทันที การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เกิดขึ้นกับนักโทษในช่วงก่อนวันหยุด วันหยุดถือเป็นสถานที่ที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งในชีวิตของบุคคล ทุกคนมีวันหยุดในทุกขั้นตอน การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ซึ่งช่วยให้เราสามารถพิจารณาวันหยุดเป็นปรากฏการณ์สากลของวัฒนธรรมและการดำรงอยู่ของมนุษย์ วันหยุดไม่ใช่แนวคิดที่เป็นนามธรรม แต่เป็นความจริงไม่ทางใดก็ทางหนึ่งสำหรับทุกคนและในทุกสภาวะ ทั้งการทำงานหนักและคุกไม่ได้กีดกันความปรารถนาในวันหยุด

สำหรับผู้ที่เสรีภาพมีจำกัด วันหยุดถือเป็นโอกาสหนึ่งที่จะหลุดพ้นจากการควบคุมของเจ้าหน้าที่ ในเรือนจำ วันหยุดถือเป็นการเบี่ยงเบนไปจากกฎเกณฑ์ชั่วคราว การยอมรับความผิดปกติบางอย่างเพื่อรักษาความสงบเรียบร้อยและความวุ่นวายให้อยู่ในขอบเขตที่ยอมรับได้ ก่อนที่จะเฉลิมฉลองคริสต์มาสในเรือนจำ Omsk อารมณ์ของนักโทษเปลี่ยนไปอย่างมาก พวกเขาจำบ้านและวันหยุดในอิสรภาพได้ ทั้งวันพวกนักโทษไม่ละทิ้งความหวังที่จะมีปาฏิหาริย์ ไม่มีใครสามารถอธิบายได้ว่าเขากำลังรออะไรอยู่จริงๆ แต่ทุกคนต่างหวังว่าจะมีบางสิ่งที่สดใสและสวยงาม แต่วันผ่านไปและไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง: “ คนจนเหล่านี้อยากสนุก ใช้วันหยุดอย่างร่าเริง - และท่านลอร์ด! ช่างเป็นวันที่ยากลำบากและน่าเศร้าสำหรับเกือบทุกคน ทุกคนใช้เวลาราวกับว่าพวกเขาถูกหลอกด้วยความหวังบางอย่าง”

ในบทที่ 11 ของ Notes from the House of the Dead ศิลปะเป็นหนทางสู่อิสรภาพ ให้ความรู้สึกถึงการเฉลิมฉลอง สำหรับนักโทษ ความงดงามของโรงละครก็คือบนเวทีพวกเขามีภาพลวงตาของชีวิตมนุษย์ที่สมบูรณ์ ดอสโตเยฟสกีอธิบายถึงโรงละครนักโทษ แสดงให้เห็นถึงความสามารถและความคิดสร้างสรรค์ของนักแสดง นักโทษนั้นเอง

พวกเขาสร้างทิวทัศน์และเย็บผ้าม่านซึ่งทำให้ Goryanchikov ประทับใจ:“ ก่อนอื่นเลยฉันโดนม่าน มันทอดยาวสิบขั้นไปทั่วทั้งค่ายทหาร ผ้าม่านนั้นหรูหรามากจนทำให้ต้องประหลาดใจจริงๆ นอกจากนี้ก็ถูกทาสีด้วย สีน้ำมัน: มีพรรณนาถึงต้นไม้ ศาลา สระน้ำ และดวงดาว"

ในบรรดานักโทษมีศิลปิน นักดนตรี และนักร้อง และการแสดงของนักแสดงนักโทษทำให้ Goryanchikov ตกตะลึง:“ ลองนึกภาพคุก, โซ่ตรวน, การถูกจองจำ, หลายปีข้างหน้าอันแสนเศร้า, ชีวิตที่น่าเบื่อหน่ายเหมือนหยดน้ำในวันฤดูใบไม้ร่วงที่มืดมน - และทันใดนั้นผู้ถูกกดขี่และนักโทษเหล่านี้ก็ได้รับอนุญาตให้หันหลังกลับ หนึ่งชั่วโมงสนุกลืมความฝันอันหนักหน่วงสร้างโรงละครทั้งหลังและวิธีจัด: เพื่อความภาคภูมิใจและความประหลาดใจของคนทั้งเมือง - รู้ไหมพวกเขาพูดว่าคนของเราพวกเขาเป็นนักโทษแบบไหน !” -

การปล่อยตัวนักโทษแบบหนึ่งคือทุกสิ่งที่เชื่อมโยงพวกเขากับชีวิตปกติ:“ ช่างเป็นภาพสะท้อนที่แปลกประหลาดของความสุขแบบเด็ก ๆ ความสุขอันแสนหวานและบริสุทธิ์ที่ส่องประกายบนหน้าผากและแก้มที่มีรอยย่นและมีตราสินค้าเหล่านี้ ... ” ดอสโตเยฟสกีเขียนโดยสังเกตผู้ต้องขังในระหว่างนั้น การแสดงละคร- ทุกคนมีความสุขราวกับว่าพวกเขามีความสุขด้วยซ้ำ “พวกเขาปล่อยให้คนจนเหล่านี้ใช้ชีวิตในแบบของตัวเอง สนุกสนานเหมือนมนุษย์ ใช้ชีวิตนอกคุกอย่างน้อยหนึ่งชั่วโมง และคนๆ หนึ่งก็เปลี่ยนแปลงศีลธรรม แม้ว่าจะเป็นเพียงไม่กี่นาทีก็ตาม”

เชคอฟเห็น "ความสุขแบบเด็ก ๆ " แบบเดียวกันนี้บนใบหน้าของผู้ถูกเนรเทศในระหว่างงานแต่งงานในเมืองอเล็กซานดรอฟสค์: "เมื่อปุโรหิตวางมงกุฎบนศีรษะของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวและขอให้พระเจ้าสวมมงกุฎด้วยรัศมีภาพและเกียรติยศ ของผู้หญิงที่อยู่ที่นั่นแสดงความอ่อนโยนและยินดี และดูเหมือนลืมไปแล้วว่าการกระทำนี้เกิดขึ้นในโบสถ์เรือนจำ อยู่ในคุก ห่างไกลจากบ้านเกิดของพวกเขา” แต่ความสุขนี้มีอายุสั้น ไม่นานก็หลีกหนีความโศกเศร้าและความโศกเศร้า: “เมื่อหลังงานแต่งงาน โบสถ์ว่างเปล่า และมีกลิ่นเทียนไหม้ที่ยามรีบดับ มันก็กลายเป็น เศร้า”

นักเขียนทั้งสองคนเชื่อว่าความสุขที่แท้จริงและ อารมณ์รื่นเริงเป็นไปไม่ได้ในการทำงานหนัก คุณสามารถลืมตัวเองได้ชั่วขณะหนึ่ง แต่คุณไม่สามารถชื่นชมยินดีได้อย่างแท้จริง เนื่องจากสิ่งนี้ต้องการอิสรภาพ แนวคิดเรื่องอิสรภาพไหลผ่านเนื้อหาทั้งหมดของหนังสือ "บันทึกจากบ้านแห่งความตาย" และ "เกาะซาคาลิน" โครงสร้างส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยแนวคิดทางอุดมการณ์นี้ อิสรภาพช่วยให้บุคคลตระหนักถึงจุดประสงค์ทางจิตวิญญาณของเขา - ก้าวข้ามธรรมชาติของตัวเองและเปลี่ยนมันให้เป็นอีกสิ่งหนึ่งเปลี่ยนเขาไปสู่ขอบเขตที่มีคุณค่าและอุดมคติที่สูงกว่าไปสู่จิตวิญญาณ

การเห็นเพียงการไม่มีข้อจำกัดภายนอกในเสรีภาพนั้นไม่เพียงพอ อันที่จริง เสรีภาพภายนอกไม่ได้มีความหมายอะไรมากไปกว่าสภาพการดำรงอยู่ของมนุษย์ตามปกติ คุณสามารถปลดปล่อยตัวเองจากความผูกพันภายนอกเท่านั้น หนทางสู่อิสรภาพภายในมีทิศทางตรงข้ามกับการปลดปล่อยจากภายนอก ความเป็นอิสระเกิดขึ้นได้จากการขยายขอบเขต ขจัดอุปสรรคในการบรรลุถึงอิสรภาพของตนเอง ซึ่งเคยเป็นและจะเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับนักเขียนในการบรรยายถึงบุคลิกภาพของมนุษย์

หมายเหตุ:

1. คาร์โลวา ที.เอส. เกี่ยวกับความหมายเชิงโครงสร้างของภาพของ "บ้านแห่งความตาย" // Dostoevsky:

วัสดุและการวิจัย ล., 1974.

2. ดอสโตเยฟสกี เอฟ.เอ็ม. คอลเลกชันที่สมบูรณ์ผลงาน: ในเล่ม 30 ต. 4. L. , 2515-2533

3. เชคอฟ เอ.พี. ผลงาน: ในเล่มที่ 18 ต. 14-15 ม., 1987.

4. ดอสโตเยฟสกี เอฟ.เอ็ม. ผลงานที่สมบูรณ์: จำนวน 30 เล่ม ต. 4. ล., พ.ศ. 2515-2533

5. Shalamov V. “ การแข่งขันเปลี่ยนแปลงไปน้อยแค่ไหน…”: จากบันทึกเกี่ยวกับ Dostoevsky // Lit. แก๊ส.

6. ดอสโตเยฟสกี เอฟ.เอ็ม. ผลงานที่สมบูรณ์: จำนวน 30 เล่ม ต. 4. ล., พ.ศ. 2515-2533

เชคอฟ เอ.พี. ผลงาน: ใน 18 เล่ม ต.14-15. - ม., 1987.