ปู่ของฉัน Fyodor Mikhailovich Zorin - ผู้เพาะพันธุ์ที่มีความสามารถผู้สร้าง Tree of Friendship ที่มีเอกลักษณ์และ คนที่ยอดเยี่ยม- มีการเขียนมากมายเกี่ยวกับเขารวมถึง และตอนนี้ฉันอยากทำบทความอื่น แต่ทันใดนั้นฉันก็คิดว่า: เขาสามารถบอกเกี่ยวกับตัวเองได้ คุณปู่ไม่ได้อยู่กับเรามานานแล้ว แต่ความคิดและบทกวีของเขายังคงอยู่ และเอาชนะเวลาและสถานการณ์ได้ อ่านแล้วรู้สึกเหมือนกำลังคุยกับคนอยู่เลย... ผู้เพาะพันธุ์คิดอย่างไรเกี่ยวกับตัวเองเกี่ยวกับชีวิตเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์? ให้เขาเล่าเรื่องนี้ให้คุณฟังเอง

เพียงแค่นั้น

ฉันเป็นกวี นักปฐพีวิทยา และเป็นคนประหลาด

และพิณอันไพเราะของฉันก็ตลก

วันนี้ฉันเขียนแบบนั้น

บางทีสวนอาจถูกตำหนิในเรื่องนี้

สิ่งที่เบ่งบานในดินแดนที่มีแดดของเรา

และชุดสีขาวเหมือนหิมะของเขา

ฝูงกลีบดอกปลิวว่อนไปทั่ว

บางทีฤดูใบไม้ผลิอาจเป็นความผิด

และผมสีเงินก็ต้องตำหนิ

เราได้รับชีวิตเดียวเท่านั้น

แต่ยังถูกพรากไปจากชีวิตไม่มากพอ

บางทีความสุขของเราอยู่ที่การทำงาน

ในการบรรลุเป้าหมายที่ตั้งใจไว้

ลมพัดผ่านผิวน้ำอย่างรวดเร็ว

มาจากหุบเขา.

ฉันไม่ใช่ลม มันยากสำหรับฉันที่จะเหิน

เมื่อถนนเป็นหลุมเป็นบ่อแต่ชัน

สายฝนแห่งชีวิตโปรยลงมาเหนือฉัน

จากคลาวด์ทุกวันของคุณ

หลายปีที่ผ่านมาทำให้ฉันหันหลัง

และใบหน้าก็มีรอยย่น

ในใจฉันยังเด็กอยู่เสมอ

ฉันรักชีวิตโดยไม่มีเหตุผลพิเศษ

ในขณะเดียวกัน คุณก็ยังคงเร่งรีบไปข้างหน้า

สู่ความห่างไกลอันน่าสยดสยองที่ไปไม่ถึง

ใครจะนำคำว่า “ความสุข” มาสู่คุณ?

คุณฝันถึงอะไรมานานแล้ว?

ความสุขเท่านั้นที่หาได้ยากสำหรับเรา:

เราสวมชุดทอทอง

เราเห็นที่ไหนสักแห่งในระยะไกล

ด้วยรอยยิ้มที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ในดวงตาของเขา

คุณไม่จำเป็นต้องมองหาความสุขเลย

เหนือภูเขา ทะเล ป่าไม้

ความสุขก็สร้างได้เท่านั้น

และสร้างขึ้นด้วยมือของคุณเองเท่านั้น

บทเพลงอันไพเราะก็หายไปในความคิดของฉัน

วันนี้ฉันกำลังเขียนข้อนี้

เช่นนั้นและไม่มีเหตุผลใดๆ

2500

โซริน เอฟ.เอ็ม.

นี่ไม่ใช่บทกวีเดียวของ Fyodor Mikhailovich แต่คนอื่น ๆ สามารถอ่านได้ในหน้านี้

ยูเลีย โซรินา

เขาอาศัยอยู่ในโลกนี้เพียง 63 ปี แต่โชคดีที่เขาทำอะไรได้มากมาย - ต้นไม้ในสวนอันเป็นเอกลักษณ์ของเขาและความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์อื่น ๆ มีการศึกษาในตำราเรียนของมหาวิทยาลัยเขายังได้ทิ้งความทรงจำดีๆ ไว้กับตัวเอง เพราะว่าไม่เพียงแต่มีพรสวรรค์จากนักวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังมีพรสวรรค์ในการใช้ชีวิต รักชีวิต และเคารพผู้คนอีกด้วย ดังนั้นวันนี้เราจะไม่พูดถึงนักวิทยาศาสตร์ของโซริน แต่เกี่ยวกับชายของโซริน

เรื่องราวเกี่ยวกับการกำหนด

Fyodor Mikhailovich เป็นคนใจดีอบอุ่นและไม่ขัดแย้ง นั่นไม่ได้ขัดขวางไม่ให้เขาบรรลุเป้าหมายโดยไม่มีเรื่องอื้อฉาว แต่ต้องขอบคุณพรสวรรค์ของเขาในการหาแนวทางให้กับผู้คนที่หลากหลาย

ครั้งหนึ่งในขณะที่ยังเป็นนักเรียนอยู่ Zorin ก็จบลงที่สวนของนักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง Ivan Vladimirovich Michurin ฉันเดินไปตามตรอกซอกซอย ศึกษาต้นไม้อย่างรอบคอบและตระหนักว่านี่คือที่ของเขา ในสวนแห่งนี้ ข้างๆ พ่อพันธุ์แม่พันธุ์ชื่อดัง

แต่จะร่วมงานกับมิชูรินได้อย่างไร? ชื่อของเขาดังฟ้าร้องผู้เดินแห่กันมาหาเขาจากทั่วประเทศ บัณฑิตวิทยาลัยเกษตรจังหวัดจะโดดเด่นจากฝูงชนกลุ่มนี้ได้อย่างไร?

และฟีโอดอร์ มิคาอิโลวิชก็ตัดสินใจ เขามาหาไอดอลของเขาและพูดอย่างตรงไปตรงมา: ฉันฝันที่จะได้ร่วมงานกับคุณ นักวิทยาศาสตร์ผู้น่านับถือพยายามกำจัดชายหนุ่มที่น่ารำคาญโดยอ้างว่าไม่มีตำแหน่งงานว่าง แต่ก็ไม่มีประโยชน์! Zorin พร้อมที่จะเป็นกรรมกรสิ่งสำคัญคือการได้ใกล้ชิดกับ Michurin เพื่อรับประสบการณ์และความรู้ของเขา

แล้วแรงงานไร้ฝีมือล่ะ? เขาแสดงความพร้อมที่จะไปโดยไม่มีเงินเดือนและยังค้างคืนที่สถานีด้วย (ตอนแรกก็เป็นแบบนี้) เพียงเพื่อว่า
อย่าพลาดโอกาสร่วมงานกับคนเก่งๆ

และเขาก็ยอมแพ้ เขาเชื่อว่าชายหนุ่มผู้ดื้อรั้นและอึดอัดใจยอมให้เขาอยู่ต่อและไม่เข้าใจผิด ลูกศิษย์ของเขาในช่วงชีวิตของเขากลายเป็นตำนานพอ ๆ กับตัวมิชูรินเอง

เรื่องราวเกี่ยวกับความอ่อนไหว

ในปีพ.ศ. 2501 ในกรุงมอสโกเกิดขึ้น การแข่งขันระดับนานาชาติตั้งชื่อตาม P.I. ไชคอฟสกี้. และในปี 1960 Van Cliburn นักเปียโนชาวอเมริกันผู้ชนะเลิศได้ออกทัวร์ที่เมืองโซชี และแน่นอนว่าผมมาดูต้นไม้แห่งมิตรภาพด้วย

ฟีโอดอร์มิคาอิโลวิชพยายามค้นหาข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับแขกของเขาอยู่เสมอ - เขาต้องการค้นหาคำเหล่านั้นที่จะจมลงในจิตวิญญาณของพวกเขาสำหรับพวกเขา เรื่องนี้เกิดขึ้นในครั้งนี้ด้วย โชคดีนะที่เรากำลังพูดถึงคนดัง ก็มีข้อมูลมากมาย

จากหนังสือ “The Legend of Van Cliburn” โซรินได้เรียนรู้สิ่งนั้นมากที่สุด คนหลักสำหรับนักดนตรี - แม่ของเขาซึ่งตอนนี้อยู่ในเท็กซัสอันห่างไกล และคนสวนก็มีความคิด เขาจำได้: แม่ของเขาซึ่งอาศัยอยู่ในมอสโกวเมื่อไม่นานมานี้ได้ให้ต้นส้มแก่เขา เธอเข้าใจว่าพืชที่ชอบความร้อนนี้ไม่มีโอกาสอยู่ในสภาพอากาศในเมืองใหญ่และขอให้ลูกชายของเธอนำไปทางใต้ และเธอกล่าวเสริมว่า “ฉันอยากให้ส้มของฉันต่อกิ่งจริงๆ
ไม่ใช่ทุกคนที่ไปต้นไม้แห่งมิตรภาพ แต่เป็นคนที่รักแม่มาก"

... ฟีโอดอร์ มิคาอิโลวิชเล่าเรื่องนี้ให้แขกผู้โด่งดังของเขาฟังหลังจากที่เขาเดินไปรอบ ๆ สวนและฟังงานของเขาด้วยความสนใจ พ่อพันธุ์แม่พันธุ์พานักดนตรีไปหาส้มลูกเล็กแล้วพูดว่า: "เราตัดสินใจว่าคุณคือคนที่เหมาะสมที่จะทำวัคซีนนี้"

ฟาน ไคลเบิร์น รู้สึกซาบซึ้งใจอย่างยิ่ง เขาหยิบมีดทำสวนแล้ว... ที่นี่ Fyodor Mikhailovich แสดงตัวเองอีกครั้งว่าเป็นคนเอาใจใส่และอ่อนไหว เมื่อตระหนักว่านักเปียโนจำเป็นต้องดูแลมือของเขา นักวิทยาศาสตร์จึงวางนิ้วของตัวเองไว้ใต้ใบมีดอย่างระมัดระวัง: หากนักดนตรีเคลื่อนไหวผิด ใบมีดจะหลุดออกมา แต่จะไม่ทำให้ศิลปินได้รับบาดเจ็บ

เรื่องราวเกี่ยวกับความหลงใหลที่สามารถละลายน้ำแข็งได้อย่างไร

พรสวรรค์ของ Fyodor Mikhailovich เสน่ห์ความหลงใหลและความสามารถในการพูดคุยเกี่ยวกับงานของเขาในภาษาที่น่าสนใจนั้นช่างน่าอัศจรรย์

วันหนึ่งในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2508 นักข่าวชาวเดนมาร์กมาที่สวนแห่งนี้ ด้วยเหตุผลบางอย่าง พวกเขากลายเป็นคนมืดมน ไร้ความสง่างาม ซึ่งหน้าตาที่เย็นชาและแข็งกร้าวอาจทำให้ใครๆ สับสนได้ แต่ไม่ใช่ Fedor Zorin

เขาทักทายชาวเหนือเป็นภาษาเดนมาร์ก พวกเขาประหลาดใจ จากนั้นเขาก็แสดงศาลาไม้ไผ่อันหรูหราให้พวกเขาดู: “ห้องโถงต้อนรับของเรา”
พวกเขาหัวเราะ จากนั้นฉันก็ถ่ายรูปสวนฤดูหนาวที่มีหิมะซึ่งไม่ปกติสำหรับโซชีออกมา และน้ำแข็งก็ละลาย

และตอนนี้ชาวเดนมาร์กก็ติดตามฟีโอดอร์มิคาอิโลวิชราวกับมนต์สะกด และเขาเล่าให้พวกเขาฟังอย่างน่าสนใจและน่าตื่นเต้นเกี่ยวกับความลับในงานของเขา เกี่ยวกับความลับเล็ก ๆ น้อย ๆ ของธรรมชาติ เกี่ยวกับความเดือดดาลของชีวิตนั้น ซึ่งส่วนใหญ่มักจะถูกซ่อนไว้จากสายตาของบุคคลที่สุ่ม

หนึ่งชั่วโมงต่อมา ผู้ที่สนใจและยิ้มแย้มเหล่านี้ไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นบุคลิกที่มืดมนที่เพิ่งก้าวข้ามธรณีประตูของสวน นักข่าวกำลังพูดคุยกับผู้เพาะพันธุ์อย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง ชี้แจงบางสิ่งและจดบันทึกไว้

และในที่สุดพวกเขาก็บอกกับ Fedor Mikhailovich ว่า:“ งานของคุณทำให้คนหัวเย็น หากทุกคนสามารถทำเช่นนี้ได้ โลกทั้งใบก็จะเต็มไปด้วยแสงแดด รอยยิ้ม และดอกไม้" มีคำกล่าวว่า “ฉันมา ฉันเห็น ฉันชนะ!” แต่ตอนนี้มันเกิดขึ้นแตกต่างออกไป เรามา เราเห็น... และคุณก็ชนะ!”

Yulia Zorina อิงจากหนังสือของ L. M. Dmitrenko “กวี นักปฐพีวิทยา และคนประหลาด”

นิติศาสตรดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์, ประธานคณะกรรมการสอบสวน Alexander Bastrykin ในเดือนเมษายน 2559 ตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับวิธีการต่อสู้กับลัทธิหัวรุนแรงในรัสเซีย ในฐานะหนึ่งในฐานที่มั่นหลัก Alexander Ivanovich กล่าวถึงความสำคัญของการมีในสังคม ความคิดระดับชาตินำมาใช้ในระดับรัฐ โดยเฉพาะเขาเขียนว่า:

สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือการสร้างแนวความคิดเกี่ยวกับนโยบายอุดมการณ์ของรัฐ องค์ประกอบพื้นฐานของมันอาจเป็นแนวคิดระดับชาติที่จะรวมชาวรัสเซียข้ามชาติเพียงกลุ่มเดียวเข้าด้วยกันอย่างแท้จริง แนวคิดนี้สามารถจัดเตรียมมาตรการระยะยาวและระยะกลางที่เฉพาะเจาะจงซึ่งมุ่งเป้าไปที่การศึกษาเชิงอุดมการณ์และการตรัสรู้ของคนรุ่นใหม่ของเรา

เหตุการณ์นี้ดูมีนัยสำคัญด้วยเหตุผลที่ว่าเป็นครั้งแรกใน ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ประเทศหัวหน้าหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายแห่งหนึ่งประกาศต่อสาธารณะถึงความจำเป็นที่จะต้องมีแนวคิดเกี่ยวกับนโยบายอุดมการณ์ สิ่งนี้น่าสงสัยเป็นพิเศษเนื่องจากในรัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซียในมาตรา 13 วรรค 2 มีบทบัญญัติเกี่ยวกับเรื่องนี้ซึ่งอ่านว่า:

ไม่มีอุดมการณ์ใดที่สามารถกำหนดเป็นรัฐหรือบังคับได้

นักวิชาการด้านกฎหมายอาจโต้แย้งว่าเป็นไปได้หรือไม่ที่จะใส่เครื่องหมายที่เท่ากันระหว่างแนวคิดต่างๆ” อุดมการณ์" และ " แนวคิดการเมืองเชิงอุดมการณ์- แน่นอนว่าจะมีความแตกต่างและความแตกต่างอยู่บ้าง แต่สิ่งสำคัญคือต้องดูอย่างอื่นที่นี่ - มีความกังวลอย่างชัดเจนในส่วนของความเป็นผู้นำของประเทศของเราเกี่ยวกับการวางแนวทางอุดมการณ์และแม้แต่อุดมการณ์ของสังคมของเรา แต่การเปลี่ยนแปลงนี้เป็นการเปลี่ยนแปลงตามธรรมชาติ (ท้ายที่สุดแล้ว เรากำลังพูดถึง เหนือสิ่งอื่นใด เกี่ยวกับการเสนอการแก้ไขรัฐธรรมนูญ!) หรือเป็นเพียงการเผลอลิ้นหลุดไปโดยไม่ได้ตั้งใจ?

บทความนี้จะพยายามสำรวจความพร้อมของสังคมของเราต่อการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานที่อาจเกิดขึ้นซึ่ง A.I. บาสทรีคิน. เพื่อเข้าสู่บริบทของปัญหา ให้เราให้ความสนใจกับประเด็นที่น่าสนใจโดยตรงในเนื้อหาโดยตรง คุณเห็นสิ่งที่น่าสนใจอะไรในงานนี้?

อเล็กซานเดอร์ อิวาโนวิช ถูกกล่าวถึง” คนรัสเซีย».

วันนี้มีแนวคิด” คนรัสเซีย“มีลักษณะของสิ่งที่คลุมเครือมากซึ่งยังไม่เป็นรูปเป็นร่าง สิ่งนี้เกิดขึ้นส่วนใหญ่เนื่องจากการที่การกักเก็บความหมายของวลีนี้อยู่ในช่วงเริ่มต้นของการสร้างดังนั้นจึงยังไม่เหมาะสำหรับการใช้งานเต็มรูปแบบ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องเข้าใจอย่างชัดเจนว่าการรวมสำนวนนี้ไว้ในข้อความนั้นเป็นความพยายามที่จะพึ่งพาบางสิ่งที่เป็นอยู่ ในขณะนี้ยังไม่ได้ก่อตัวขึ้นแต่มีอยู่เพียงเพราะไม่มีทางเลือกอื่นที่แท้จริง เพื่อความชัดเจน เราสามารถให้ตัวอย่างแย้งได้หลายตัวอย่าง โดยที่ไม่มีความหมายว่างเปล่า แม้ว่าจะมีบริบทการใช้งานที่คล้ายคลึงกันก็ตาม

ตัวอย่างที่ 1: "คนอเมริกัน"(อังกฤษ: คนอเมริกัน). ในการกล่าววลีนี้ อาจจะไม่มีชาวอเมริกันคนใดพูดถึงว่าเขาไม่เข้าใจสิ่งที่เรากำลังพูดถึง นี่เป็นการแสดงออกที่ได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยสมบูรณ์ซึ่งประดิษฐานอยู่ในรัฐธรรมนูญด้วยซ้ำ เป็นเรื่องที่ควรตระหนักว่าการรวมความหมายไม่ได้เกิดขึ้นทันทีสำหรับพวกเขา หลังจากที่บรรพบุรุษผู้ก่อตั้งชาติอเมริกันได้พัฒนาบทบัญญัติชุดหนึ่งในปี พ.ศ. 2330 ซึ่งพวกเขาเรียกว่ารัฐธรรมนูญแห่งสหรัฐอเมริกา สงครามหลายต่อหลายปีผ่านไปก่อนที่จะมีการกำหนดแนวทางชีวิตใหม่ ดังนั้น การใช้วลี "The American People" จึงไม่ใช่นิยายหรือการจำลอง นี่คือโครงสร้างความหมายที่มั่นคงอย่างสมบูรณ์สำหรับวันนี้ พลเมืองสหรัฐฯ รวมถึงประธานาธิบดีของประเทศ ค่อนข้างสบายใจที่จะใช้แนวคิดนี้ในการกล่าวสุนทรพจน์ในที่สาธารณะและส่วนตัว และไม่มีความไม่สะดวกเกิดขึ้น

ตัวอย่างที่ 2 “ ชาวโซเวียต”- สำหรับผู้ที่ไม่เคยประสบกับช่วงเวลาของสหภาพโซเวียตในวัยที่มีสติเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจว่ามันเกี่ยวกับอะไร ความหมายบางอย่างค่อนข้างจะอยู่ที่ระดับความรู้สึกและความประทับใจ แต่การพูดถึงเรื่องนี้อาจเป็นเรื่องยาก ดังนั้นจึงไม่ปรากฏอยู่ในรูปแบบที่ชัดเจน ชัดเจน (ดังตัวอย่างที่แล้ว) ในสื่อ โทรทัศน์ ฯลฯ สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับแนวคิดที่กล่าวถึงในที่นี้โดยสิ้นเชิง ความสำเร็จของสหภาพโซเวียตในด้านการศึกษา วัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ อุตสาหกรรม ฯลฯ มีส่วนทำให้เกิดวลีอันทรงพลังที่สอดคล้องกันในพจนานุกรมของประเทศต่างๆ ทั่วโลก - “ คนโซเวียต- แต่สหภาพโซเวียตจมลงสู่การลืมเลือน และประชาชนโซเวียตเมื่อชุมชนหยุดดำรงอยู่โดยไม่มีเวลาในการก่อตัวอย่างสมบูรณ์ตลอด 73 ปีแห่งประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อน สำนวน "คนโซเวียต" ในปัจจุบันสามารถตีความได้อย่างมีเหตุผล แต่ในทางปฏิบัติสามารถใช้งานได้โดยมีข้อจำกัดบางประการ ตัวอย่างเช่นประชาชนในสหภาพโซเวียตในช่วง 5-7 ปีที่ผ่านมาของการดำรงอยู่ร่วมกันของพวกเขาเป็นคนโซเวียตข้ามชาติเพียงกลุ่มเดียวหรือไม่?

และถึงแม้จะอยู่ในรูปไม่ครบถ้วนแต่มาจากด้านตรรกศาสตร์ แต่ “ คนโซเวียต“เป็นวลีที่มีความซับซ้อนในตัวเองแต่ยังคงความหมายที่จับต้องได้

เมื่อเอ่ยคำว่า "คนรัสเซีย" ผู้พูดก็ตกอยู่ในสุญญากาศทางความหมาย ทุกวันนี้ ไม่มีอะไรอยู่เบื้องหลังวลีนี้ แต่ไม่ได้เต็มไปด้วยความหมายและแนวคิดที่ชัดเจน พูดอย่างเคร่งครัดมันเป็นไปไม่ได้ที่จะพึ่งพามันและดังนั้นจึงมีความต้องการที่จะแทนที่มันด้วยสิ่งที่ขัดแย้งกันน้อยกว่าเช่นด้วยวลี “ พลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซีย- คำว่า “มีปัญหาคล้ายกัน” รัสเซีย" ตามที่พวกเขาพูดในช่วงต้นทศวรรษ 90 โดย B.N. เยลต์ซิน. สถานการณ์นี้อธิบายได้บางส่วนจากข้อเท็จจริงที่ว่าเพียงหนึ่งในสี่ของศตวรรษผ่านไปแล้วนับตั้งแต่มีการนำหน่วยคำศัพท์เหล่านี้เข้าสู่ระบบหมุนเวียนซึ่งจากมุมมองของประวัติศาสตร์เป็นเพียงช่วงเวลาหนึ่งเท่านั้น ในช่วงเวลานี้ ไม่มีใครหรืออีกฝ่ายหนึ่งมีเวลาที่จะตั้งหลักได้จริงๆ สถานการณ์นี้เมื่อไตร่ตรองอย่างรอบคอบแล้ว ถือเป็นโศกนาฏกรรมที่ยากจะปกปิดของคนทั้งรุ่น รวมถึง A.I. Bastrykin ซึ่งสูญเสียสัญลักษณ์สร้างสรรค์ไปหนึ่งตัว แต่จนถึงขณะนี้ยังไม่เห็นสิ่งใดที่คู่ควรเป็นการตอบแทน

สำหรับผู้ที่ต้องการเข้าใจให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นว่าหน่วยคำศัพท์คืออะไร ความหมายเกิดขึ้นอย่างไร ความหมายแตกต่างจากแนวคิดอย่างไร เราสามารถแนะนำหนังสือเรียนของ V.A. เบโลชัปโควา” ภาษารัสเซียสมัยใหม่- ในบริบทของบทความนี้ เพื่อให้เข้าใจถึงสิ่งที่ผู้เขียนใช้เหตุผลเป็นหลัก จำเป็นต้องทำความคุ้นเคยกับงาน” », .

คำถามเชิงตรรกะเกิดขึ้น แทนที่จะทดลองคำศัพท์ใหม่ เป็นไปได้ไหมที่จะนำบางสิ่งจากประวัติศาสตร์ของเราที่อาจมีผลเป็นเอกภาพ ไม่เพียงแต่สำหรับ “ พลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซีย», « รัสเซีย“ แต่เหมาะอย่างยิ่งสำหรับผู้คนจากประเทศอื่น ๆ ที่ภาษาและวัฒนธรรมรัสเซียเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมส่วนตัวของพวกเขาด้วย

คุณไม่จำเป็นต้องค้นหานาน มีคำเช่นนี้

รัสเซีย.

แต่ทำไม Alexander Ivanovich ถึงไม่ใช้คำนี้ในคำปราศรัยสาธารณะของเขา? อะไรทำให้เขามองหาคำที่ดูเหมือนจะค่อนข้างเหมาะสมมาแทนที่คำนี้ บางทีเขาอาจกลัวบางสิ่งบางอย่างหรือไม่แน่ใจในบางสิ่งบางอย่าง?

ความจริงก็คือคำที่ทรงพลังนี้จากมุมมองของสถานที่ในภาษาและประวัติศาสตร์กำลังผ่านช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงที่ซับซ้อนในปัจจุบัน เช่นเดียวกับสังคมของเราทั้งหมด มันเป็นคำ ภาษารัสเซีย“ - มีพลังมากมันมีความหมายทั้งจักรวาลและไม่น่าเป็นไปได้ที่ใครก็ตาม (รวมถึงศัตรูของเรา) จะยังคงไม่แยแสเมื่อพบกับคำนี้ แต่เนื่องจากกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อน ทุกวันนี้ตัวบ่งชี้นี้จึงไม่มีโครงสร้างที่เข้มงวด ซึ่งเป็นบริบทของการใช้งานที่มีเงื่อนไข เมื่อเปรียบเทียบกันแล้ว วันนี้จะไม่มีการชนกันโดยใช้คำที่มีบริบทคล้ายกันอย่างผิวเผิน เช่น “ ญี่ปุ่น», « เอสโตเนีย"ฯลฯ แต่การใช้คำว่า" ภาษารัสเซีย“วันนี้มันยากกว่าที่เคย!

ทุกวันนี้มีใครสามารถตอบคำถามที่ว่าใครเป็นชาวรัสเซียได้อย่างชัดเจน? เป็นไปได้มากว่าจะไม่ เนื่องจากแนวรับเก่าไม่อยู่แล้วหรือไม่น่าเชื่อถือ และยังไม่มีรูปแบบแนวรับใหม่เกิดขึ้น

เป็นเวลานานแล้วที่แนวคิดนี้ไม่มีพื้นฐานทางชาติพันธุ์เพราะว่า ในรัสเซีย มักเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุได้อย่างชัดเจนว่ากลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งสิ้นสุดที่ใดและอีกกลุ่มหนึ่งเริ่มต้นขึ้นอย่างคลุมเครือ บอกฉันหน่อยว่าเราจะแยกชาวเบลารุสที่มีเชื้อสายยิวออกจากรัสเซียที่มียายเป็นตาตาร์ได้อย่างไร? โดยเฉพาะถ้าเป็นสามีภรรยาล่ะ? คนเดียวกันกับใคร. “จะเกิดอะไรขึ้นถ้ามันได้ผล“การวาดขอบเขตในประเด็นนี้ การผูกการแบ่งส่วนนี้เข้ากับแผนที่ทางภูมิศาสตร์ แล้วผลักดันสิ่งนี้ให้อยู่ในหัวของผู้คน อาจกลายเป็นเรื่องฝังศพของรัฐของเราได้ ผู้ยั่วยุเช่นนี้จะต้องถูกเฆี่ยนตีอย่างไร้ความปราณี

อย่างไรก็ตาม บางคนอาจจำได้ว่ามีการอ่านจีโนมของรัสเซียแล้ว (กลุ่มฮาโลกรุ๊ป R1a, I และ N แสดงถึงลักษณะของรัสเซีย) ดังนั้นจึงค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะระบุในห้องปฏิบัติการว่าใครเป็นคนรัสเซียและใครไม่ใช่ ในกรณีนี้ เราควรทำอย่างไรกับผู้คนที่ใกล้ชิดในแง่นี้ (นั่นคือโดยสายเลือด) แต่อยู่ห่างไกลและห่างไกลจากเราทางจิตใจ เช่น ชาวโปแลนด์ เช็ก และบอลต์? เราควรบังคับ Russify ทุกคนหรือควรละทิ้งศรัทธาอันมืดบอดในเรื่องความพิเศษของเลือดบริสุทธิ์?

จำเป็นต้องเข้าใจอย่างชัดเจนว่าชาวรัสเซียในปัจจุบันไม่เพียงแต่ (และไม่มาก!) ที่มีโครงสร้าง DNA บางอย่างในเลือดของเขาเท่านั้น การพึ่งพาผู้ถือครองกลุ่มชาติพันธุ์ที่แท้จริงในประเทศของเราไม่สามารถมีบทบาทเชิงสร้างสรรค์ได้นี่เป็นเรื่องไร้สาระ!

« รัสเซียกำลังเตรียมพร้อมสำหรับชะตากรรมของสหภาพโซเวียต มีตัวเลือกอะไรบ้าง?»,

ก็เป็นไม่ได้เช่นกัน พื้นฐานทางศาสนา- รัสเซียไม่จำเป็นต้องเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ บทบาทของออร์โธดอกซ์ในประวัติศาสตร์ของประเทศไม่ควรถูกมองข้ามหรือในทางกลับกันเกินจริงโดยไม่จำเป็น นี่เป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ของเรา อย่างไรก็ตาม ไม่น่าจะถูกต้องที่จะเชื่อว่าศาสนาใดในฐานะที่เป็นโครงสร้างและข้อกำหนด ควรมีบทบาทสำคัญในสังคมแห่งอนาคต ความเชื่อเรื่องสิ่งเหนือธรรมชาติเป็นหัวข้อที่ละเอียดอ่อนเกินกว่าจะบังคับสิ่งใดๆ ได้

« ศาสนาเพื่อความรอด พักที่ไหนดี?»,

แต่แล้วจะเหลืออะไรล่ะ?

เป็นของภาษาและวัฒนธรรมรัสเซีย? ใช่! ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่คือการสนับสนุนที่แข็งแกร่งทั้งในปัจจุบันและในอนาคต บางทีนี่อาจเป็นจุดประสานที่ยึดสังคมของเราไว้ด้วยกันในปัจจุบัน สร้างชุมชนที่มีความต้องการอย่างมากระหว่างผู้คนที่แตกต่างจากมุมมองทางชาติพันธุ์ ศาสนา แตกต่างจากตำแหน่งสัญชาติและสถานที่ตั้งในปัจจุบันของพวกเขา

อย่างไรก็ตาม แนวรับนี้ยังสั่นคลอน เป็นความเข้าใจผิดที่ว่าการใช้ภาษารัสเซียได้อย่างคล่องแคล่วหรืออ่านนวนิยายของตอลสตอยทั้งหมดในตัวมันเองก็รับประกันการระบุตัวตนกับคนข้ามชาติเพียงคนเดียว น่าเสียดายที่มีตัวอย่างมากมายที่ตรงกันข้าม เมื่อไม่ได้ผล

ดังนั้นที่นี่เราจึงต้องคิดให้ไกลขึ้นถึงแม้จะเจ็บปวดและยากลำบากเหลือทนก็ตาม มีความจำเป็นต้องค้นหาการสนับสนุนที่เมื่อรวมกับภาษาและวัฒนธรรมรัสเซียแล้วจะสร้างภาพโลกทัศน์แบบองค์รวม เมื่อนำเสนอการสนับสนุนดังกล่าวในส่วนพื้นฐานแล้ว ควรเป็นที่เข้าใจและชัดเจนสำหรับทุกคน แม้แต่เด็กนักเรียนก็ตาม และในขณะเดียวกันก็ต้องลงลึกถึงชั้นที่ลึกที่สุดของโครงสร้างของมนุษย์ได้รับผลกระทบ จึงมีการรับรู้หลายระดับ นอกเหนือจากตำแหน่งพื้นฐานที่มองเห็นได้

ผู้อ่านที่เคยพบและสามารถคุ้นเคยกับบทความก่อนหน้าของผู้เขียนได้เข้าใจแล้วว่าเรากำลังพูดถึงอะไร เพื่อเป็นแนวทางที่เป็นไปได้สำหรับการสนับสนุนใหม่ (แต่เป็นธรรมชาติสำหรับวัฒนธรรมของเรา) จึงเสนอแนวคิดในการฟื้นฟูบทบาทสำคัญของบิดาในสังคมของเราอย่างเต็มรูปแบบ

ด้วยการฟื้นฟูกระบวนทัศน์ของบิดาในรัสเซีย การฟื้นฟูที่แท้จริงของสังคมของเราสามารถเริ่มต้นได้ด้วยการเป็นตัวถ่วงทางอุดมการณ์หลักต่อวิถีชีวิตแบบตะวันตก โดยยึดตามแนวคิดของลัทธิเสรีนิยมใหม่และการกระตุ้นการบริโภคอย่างไม่มีที่สิ้นสุด ผู้ที่เป็นกังวลในปัจจุบันพูดคุยและเขียนมากมายเกี่ยวกับวิธีที่พวกเขารังเกียจวิถีชีวิตที่กล่าวมาข้างต้น และการตอบสนองดังกล่าวเป็นตัวบ่งชี้ที่ดีเยี่ยมว่าทิศทางและเวกเตอร์ของการสะท้อนนั้นน่าจะพบได้ถูกต้อง อย่างไรก็ตาม จำเป็นต้องเข้าใจว่าต้นกำเนิดของมันคืออะไรอย่างลึกซึ้ง แม้กระทั่งความรู้สึกเชิงปรัชญาในที่ใดที่หนึ่ง หากไม่มีสิ่งนี้ ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจว่าผู้ชายในฐานะพ่อสามารถเป็นสิ่งที่น่าสนใจและสามารถเปลี่ยนแปลงสิ่งใดได้อย่างไร เพราะมันตรงกันข้ามกับจุดยืนที่เป็นสตรีของตะวันตก

เพื่อที่จะเข้าใจถึงความสำคัญพิเศษของการที่ผู้ชายกลายเป็นพ่อ เป็นเรื่องที่คุ้มค่าที่จะเข้าใจว่าเรากำลังพูดถึงบทบาทในการวางโครงสร้างของเขาในความสัมพันธ์ระหว่างเด็กกับแม่เป็นหลัก ระเบียบบางอย่างในใจถูกกำหนดไว้ในบุคคลตั้งแต่ยังเป็นทารก ภายใต้อิทธิพลของช่วงวัยเด็กของบุคคลผ่านไป การเปลี่ยนจากเด็กไปสู่วัยผู้ใหญ่เกิดขึ้นได้อย่างไร ซึ่งเด็กได้รับคำแนะนำในการพัฒนาของเขา - ทั้งหมดนี้วางรากฐานซึ่งกำหนดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ว่าบุคคลจะเป็นอย่างไรในอนาคต

พ่อเป็นผู้วางโครงสร้างที่มีบทบาทชี้ขาดในการรับประกันว่าแม่จะปล่อยลูกไปจากตัวเธอเอง ปล่อยให้เขาเป็นอิสระได้ พ่อเป็นผู้กำหนดบทบัญญัติ ซึ่งอธิบายให้ลูกชายฟังว่าแม่เป็นผู้หญิงของเขา (และให้ลูกสาวรู้ว่าเขาเป็นคนของแม่) จากนั้นเด็กจะต้องมองหาวัตถุแห่งความผูกพันในโลกภายนอกและไม่อยู่ในความสัมพันธ์แบบทำลายล้าง! พ่อเป็นบุคคลเชิงสัญลักษณ์ที่แสดงให้เด็กเห็นว่ามีสิ่งและปรากฏการณ์ที่น่าสนใจมากมายในโลกนี้นอกเหนือจากแม่ พ่อในฐานะตัวแทนของวัฒนธรรมเป็นผู้ที่ช่วยให้แน่ใจว่าเด็กได้รับการระบุเพศอย่างไม่คลุมเครือและต่อมากลายเป็นชาย (หรือหญิง) และไม่ได้คงอยู่ในสถานะกลางบางสถานะตลอดไป

ความล้มเหลวหรืออุปสรรคโดยเจตนาในการทำหน้าที่ของบิดาให้สำเร็จโดยมีความเป็นไปได้สูงที่จะนำไปสู่การปรากฏตัวในครอบครัวและในสังคมของผู้ที่มีโครงสร้างทางจิตที่ถูกรบกวน ผู้เชี่ยวชาญในสาขาจิตเวชและจิตวิเคราะห์เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้มากมาย จากนั้นโรคจิตเภท ผู้ติดยา คนบ้าคลั่ง คนใคร่เด็ก ฯลฯ ก็เริ่มปรากฏให้เห็นบนท้องถนนในเมืองต่างๆ โดยมีการเปลี่ยนแปลงเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ เป็นที่น่าสังเกตว่ารายการความผิดปกติทางบุคลิกภาพต่าง ๆ ตามหนังสืออ้างอิง DSM ( คู่มือการวินิจฉัยและสถิติความผิดปกติทางจิต) จากรุ่นสู่รุ่น กล่าวคือ ในทศวรรษที่ผ่านมา มีการเติบโตอย่างมาก ไม่ใช่ว่าการวินิจฉัยจะดีขึ้น ประเด็นก็คือการล่มสลายของกระบวนทัศน์ความเป็นบิดาในสังคมอารยะสมัยใหม่อย่างมีโครงสร้างและจงใจ และผลที่ตามมาคือการเติบโตอย่างรวดเร็วของความผิดปกติทุกประเภท แนวทางเสรีนิยมสมัยใหม่ในการกระจายบทบาทในครอบครัว เช่น เรื่องเพศศึกษาของเด็ก ทำให้สถานการณ์ที่ยากลำบากอยู่แล้วแย่ลง มีบทบาทอย่างล้นหลามในยุคประวัติศาสตร์ปัจจุบันของฝ่ายหญิงเชิงลบคือแม่ที่มืดมนกลืนกินทุกอย่างซึ่งผู้เขียนเรียกสั้น ๆ ว่า “ แม่" - ใครสามารถหยุดเธอได้ไหม?

ในส่วนหนึ่งของการทบทวนนี้ สำหรับผู้ที่ต้องการดูการวิเคราะห์เชิงลึกของตำแหน่งที่ระบุไว้ ขอแนะนำให้อ่านเนื้อหาต่อไปนี้:

« ความล้มเหลวในการปฏิบัติหน้าที่ของบิดานำไปสู่อะไร?», .
« การฟื้นฟูกระบวนทัศน์ความเป็นบิดาในรัสเซีย»,

ในสถานการณ์ปัจจุบัน ใครบางคนบนโลกใบเล็กของเราต้องยืนอยู่อีกฟากหนึ่งของหลักการความเป็นชาย และในขณะเดียวกันก็ไม่ต้องตกอยู่ภายใต้การปกครองแบบเผด็จการซ้ำซาก (ลัทธิเผด็จการ) ซึ่งถือเป็นเรื่องเลวร้ายในรูปแบบที่บริสุทธิ์เช่นกัน นี่เป็นช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงจากสังคมแห่งอารยธรรมไปสู่สังคมแห่งวัฒนธรรม อย่างน้อยก็ในพื้นที่แยกต่างหาก

« บุรุษแห่งวัฒนธรรม vs. ชายแห่งอารยธรรม»,

ประเทศเดียวที่การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวสามารถทำได้อีกครั้งในวันนี้คือรัสเซีย ทำไมอีกครั้ง? เพราะเรามีความพยายามแล้วครั้งหนึ่ง และถึงแม้ว่าความพยายามนั้นจบลงด้วยความล้มเหลวหลังจากผ่านไป 73 ปี ประสบการณ์อันล้ำค่านั้นจึงฝังลึกอยู่ในจิตใต้สำนึก ในภาษา และในแก่นแท้ของผู้คน ไม่มีใครอื่นในประวัติศาสตร์โลกที่พยายามสร้างสังคมที่สามารถเสนอทางเลือกที่แท้จริงให้กับลัทธิทุนนิยมในฐานะเอนทิตี (และลัทธิเสรีนิยมใหม่ในฐานะตัวแทนสมัยใหม่) และตอนนี้ก็ถึงเวลาอีกครั้งเมื่อจำเป็นต้องจดจำประสบการณ์ของยักษ์ใหญ่ในอดีต และในระดับคุณภาพใหม่ ให้ตั้งเป้าหมายในการสร้างสังคมใหม่

« ภาษารัสเซียในการเผชิญหน้าทางอุดมการณ์แห่งศตวรรษที่ 21- ดูคำถามที่ว่าทำไมสังคมที่ใช้ภาษาและวัฒนธรรมรัสเซียจึงเป็นรากฐานที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการฟื้นฟูกระบวนทัศน์ของบิดา

ควรเข้าใจว่าแนวคิด " ภาษารัสเซีย” จะถูกขยายไปสู่จุดยืนทางปรัชญาหรือที่แม่นยำยิ่งขึ้น ดังนั้นเราจึงกำลังพูดถึงการต่อสู้เพื่อจิตใจและจิตวิญญาณภายในแต่ละคน ให้ตำแหน่ง แม่ดูไม่สั่นคลอน แต่นี่เป็นเพียงเรื่องของเจตจำนงของบุคคลเท่านั้น คนที่แข็งแกร่งเพื่อให้บางสิ่งบางอย่างเริ่มเปลี่ยนแปลง การต่อสู้ระหว่าง มุด และ รา , เริ่มใน อียิปต์โบราณเมื่อหลายพันปีก่อนยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ตามที่ผู้เขียนกล่าวว่าการเผชิญหน้าครั้งนี้มา โลกสมัยใหม่เรียกว่าการต่อสู้ แม่ และ พ่อ - ผู้ให้บริการหลักของตำแหน่งทางอุดมการณ์ที่ขัดแย้งกันในปัจจุบันคือผู้พูดภาษาอังกฤษในฐานะผู้สมัครพรรคพวกโดยธรรมชาติ แม่และผู้พูดภาษารัสเซียเป็นผู้รักษาความสงบเรียบร้อย พ่อ(ใช่ อย่างหลังยังคงเป็นสถานะที่ต้องการ ไม่ใช่สถานะจริง) ความขัดแย้งที่ฝังลึกนี้เองที่อธิบายถึงความรุนแรงของความเป็นปรปักษ์อันยาวนานระหว่างโลกตะวันตกซึ่งนำโดยสหรัฐอเมริกาและอังกฤษ และรัสเซีย ซึ่งค่อยๆ ก้าวเข้าสู่จุดยืนใหม่โดยพื้นฐานในประวัติศาสตร์

« มีอะไรซ่อนอยู่ในภาษาอังกฤษ? อิทธิพลของโครงสร้างไวยากรณ์ต่อโลกทัศน์- เกี่ยวกับรากฐานอันลึกซึ้งของการเมืองแองโกล-อเมริกันสมัยใหม่ บทความนี้มีคุณค่าอย่างยิ่งสำหรับความคิดเห็น!

โดยไม่ต้องกลัวที่จะรับตำแหน่งใหม่อย่างไม่คลุมเครือ รัสเซียจะกลายเป็นสถานที่ที่การตกผลึกอย่างรวดเร็วของระเบียบโลกใหม่ (หรือเก่าที่ถูกลืมไปอย่างดี) จะเริ่มต้นขึ้น โดยเสนอทางเลือกให้กับสังคมเสรีนิยมใหม่ตะวันตกสมัยใหม่ และในการต่อสู้ครั้งนี้ เราจะมีผู้สนับสนุนมากมายทั่วโลก ซึ่งทุกวันนี้ตกต่ำและหดหู่เกินไป จึงแทบจะไม่แสดงตัวออกมาในทางใดทางหนึ่ง ชาวรัสเซีย - นั่นคือคนที่มีจุดยืนทางอุดมการณ์ - จะกลายเป็นความหวังและฐานที่มั่นสุดท้ายของพวกเขา แต่เพื่อให้บางสิ่งเปลี่ยนแปลง จำเป็นสำหรับทุกคนที่สนใจจะต้องตระหนักถึงแก่นแท้ของปัญหาด้วยความรุนแรงทั้งหมดโดยเร็วที่สุด จากนั้นจึงตัดสินใจเลือกอย่างมีข้อมูลด้วยตนเอง ในสังคมใด ๆ แม้แต่ในบุคคลใด ๆ ก็ตามการต่อสู้ภายในระหว่าง แม่และ พ่อย่อมดำเนินต่อไป เป็นการต่อสู้ที่ไม่มีที่สิ้นสุด นี่เป็นเรื่องปกติเหมือนกับการที่ความหิวและการนอนหลับเกิดขึ้นเป็นระยะ แต่การมีระเบียบในหัวคน ๆ หนึ่งจะแก้ไขปัญหาของเขาแตกต่างออกไปมาก บางคนจะแก้ปัญหาเหล่านี้ด้วยการขยายอย่างไม่มีที่สิ้นสุด การยึดทรัพยากร การปราบปรามผู้เห็นต่าง และอื่น ๆ โดยรู้ว่าที่ไหนสักแห่งที่พวกเขาจำเป็นต้องรู้ว่าเมื่อใดควรหยุดและหยุด จะเริ่มสร้างการดำรงอยู่อย่างสร้างสรรค์ร่วมกัน

ตามปกติแล้ว มันจะมีค่ามากที่สุดเมื่อมีทฤษฎีสนับสนุนการปฏิบัติ ตัวอย่างส่วนตัวสามารถโน้มน้าวใจได้มากกว่าทฤษฎีหลายเล่ม

ผู้เขียนได้เตรียมตัวอย่างดังกล่าวไว้แล้ว และถึงแม้จะเกี่ยวข้องกับบุคคลที่ตายกับเรามานานแล้ว แต่แบบอย่างของเขายังคงมีความเกี่ยวข้องในยุคของเรา เราจะพูดคุยเพิ่มเติมเกี่ยวกับ F.M. ดอสโตเยฟสกี้. ผู้อ่านส่วนใหญ่รู้จักผลงานของเขาดี บางคนถึงกับอ่านนวนิยายบางเรื่องของเขาซ้ำหลายครั้ง อย่างไรก็ตาม มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่คุ้นเคยกับชีวประวัติของนักคิดผู้ยิ่งใหญ่ของเรา ในขณะเดียวกันในบริบทของบทความนี้มีหน้าในชีวิตของ Dostoevsky ที่น่าสนใจมากที่จะให้ความสนใจ

คาสิโนในบาเดิน-บาเดิน

เมื่ออายุได้ 46 ปีแล้ว ผู้เขียนได้ไปต่างประเทศเป็นครั้งแรก (ถูกบังคับเพราะเจ้าหนี้รบกวนเขา) ไปยุโรป และพบว่าตัวเองอยู่ในเครือข่ายคาสิโนที่นั่นทันที Fyodor Mikhailovich กลายเป็นนักพนันนักพนันที่บ้าบิ่น เขากระโจนเข้าสู่รูเล็ตด้วยความหลงใหลทั้งหมดจนหมดแรงจนหมดแรง งานอดิเรกนี้หมดแรงและทำให้ Dostoevsky ตกอยู่ในห้วงแห่งความสิ้นหวังจนดูเหมือนว่าเขาจะไม่มีวันออกไปจากที่นั่น นี่คือวิธีที่ L.I. อธิบาย Saraskina ผู้เขียนชีวประวัติของ Dostoevsky ความหลงใหลในการทำลายล้างของเขา:

“ในอีกเจ็ดวันข้างหน้า F.M. แพ้อีก ชนะ แพ้อีก; จำนำซื้อคืนแล้วจำนำนาฬิกาอีกขอส่งเงินด่วนหายทันทีที่ส่งมาให้หมดสัญญาว่าจะ “รับไปด้วยความเพียร” คือนั่งทำงานแต่ก็อยู่เล่นต่อไป ความคิดที่จะใช้ชีวิตในเมืองแห่งการพนันมากขึ้นเข้ามาในใจของเขา...
อย่างไรก็ตาม สิ่งแรกที่เกิดขึ้นในบาเดน-บาเดนคือ “voxal” คาสิโน รูเล็ต และการสูญเสีย จากนี้ไป ผู้เขียนจะติดตามพระเอกของ “The Player” ทีละรอย; ความคิดที่ดุร้ายเมื่อรวมกับความปรารถนาอันแรงกล้า การรวมกันของลางสังหรณ์นำไปสู่ชะตากรรมที่ร้ายแรง ความหลงใหลกลายเป็นความบ้าคลั่ง ปีศาจแห่งความหลงใหลเข้าครอบงำเขาอย่างสมบูรณ์” (2, หน้า 472-473)

“ความสุขนั้นอยู่ได้ไม่นาน: F.M. ทิ้งไว้สามวันก็กลับมาโดยไม่มีเงิน ไม่มีแหวน และไม่มีเสื้อคลุม เขาเล่นกับความฝันหมื่นคนและไม่แยกจากกันแม้เมื่อเขากลับมาว่างเปล่าก็ตาม และทันทีที่ภรรยาของเขาสงบลงเล็กน้อย เขาก็ประกาศกับเธอว่าเขาจะไปแซกโซนีอีกครั้งอย่างแน่นอน อีกครั้งจำเป็นต้องทำให้ตัวเองอับอายต่อหน้า Katkov ขอ Anna Nikolaevna อย่างน้อย 25 รูเบิลเขียนถึง Yanovsky และในระหว่างนี้รับจำนำทนต่อการดูถูกของโรงรับจำนำส่งฟรังก์สุดท้ายไปยังแซกโซนีเพื่อซื้อเสื้อโค้ทและแหวนคืน ... สองวันต่อมา ภรรยาเดินไปตามพ่อค้าหลายแห่งเพื่อจำนำหรือขายผ้าคลุมลูกไม้ และก่อนเข้านอน ฉันรู้สึกปวดท้องอย่างรุนแรง - ลูกของพวกเขาเตะกัน..."

“ ประสบการณ์ที่น่าตื่นเต้นของการเป็นพ่อแม่ตอนปลาย, ความกังวลเกี่ยวกับขนมปังรายวัน, หนี้ทันทีและระยะไกล, อาการชักที่รุนแรงขึ้น (สภาพภูมิอากาศของเจนีวาทำให้โรคลมบ้าหมูกำเริบ), สุขภาพไม่ดีหลังคลอดของ Anna Grigorievna - ทั้งหมดนี้ไม่เหมาะกับการทำงานอย่างขยันขันแข็งในนวนิยายเรื่องนี้ การพิมพ์ซึ่งได้เริ่มขึ้นแล้วและจำเป็นต้องมีจังหวะต่อเนื่อง และอีกอย่าง - อยากออกจากสถานการณ์ทันที พอเครดิตหมด ของก็จำนำ ผดุงครรภ์ พยาบาล เจ้าของบ้าน และพ่อค้า โรงรับจำนำ รอรับเงินด่วน เมื่อไม่มีเงิน โทรหาหมอ ซื้อยา สำหรับภรรยาของเขา - F.M. ซึ่งเชื่อฟังความฝันอันน่าสยดสยองรีบไปที่ Saxon-les-Bains อีกครั้ง: Sonya ตัวน้อยอายุไม่ถึงหนึ่งเดือนด้วยซ้ำเมื่อเขาทิ้งภรรยาของเขาพร้อมกับลูกในอ้อมแขนของเธอเขาไปเล่นรูเล็ต
อย่างไรก็ตาม ปีศาจในเกมไม่ได้หลับและหัวเราะเยาะเยาะเย้ยคนที่คลั่งไคล้ศูนย์ ทันทีที่มาถึง ภายในครึ่งชั่วโมงเขาก็สูญเสียเงินไปมากกว่า 200 ฟรังก์ - ทุกสิ่งที่เขามีติดตัว “ ฉันขอโทษอันย่า ฉันวางยาพิษชีวิตของคุณ! และยังมี Sonya!... นางฟ้าของฉัน ฉันรักคุณไม่รู้จบ แต่ฉันถูกกำหนดโดยชะตากรรมของทุกคนที่ฉันรักที่จะทรมาน!... ส่งเงินมาให้ฉันมากที่สุด” จำนำแหวนอีกแล้ว ไม่มีเงินค่าโรงแรม มีเที่ยวกลับ...
วันรุ่งขึ้นเขาสูญเสียเงินที่ได้มาเพื่อซื้อแหวน"

รูเล็ตครองใจนักเขียนมาหลายปี ทำให้ทั้งผู้เขียนและภรรยาสาวของเขาต้องโศกเศร้าอย่างมาก ดังนั้นในระหว่างการเดินทางไปยุโรปครอบครัว Dostoevsky ไม่เพียงแต่ตกหลุมหนี้มากขึ้นทำลายความสัมพันธ์กับคนรู้จักและญาติจำนวนหนึ่งเท่านั้น แต่ยังต้องผ่านการดูถูกเหยียดหยามซึ่งกันและกันอย่างโหดร้ายและไม่มีที่สิ้นสุดและในฐานะการถวายพระเกียรติแด่การตายของลูกหัวปีของพวกเขา . ดูเหมือนว่าไม่มีอะไรสามารถแย่ง Fyodor Mikhailovich ออกจากเงื้อมมืออันเหนียวแน่นของความหลงใหลอันยาวนานซึ่งเป็นสิ่งเดียวกับที่มีต้นกำเนิดในความสัมพันธ์แบบไดอาดิกเมื่อแม่ไม่ปล่อยลูกของเธอโดยมัดเขาไว้กับอกสัญลักษณ์ของเธออย่างแน่นหนา

แต่เกิดอะไรขึ้นต่อไป? ไม่ เขาไม่ได้ตายราวกับกินมากเกินไป เหมือนคนตะกละ หรือเหมือนคนติดยาเมื่อกินยาครั้งสุดท้าย เขาไม่ได้ตกจากเก้าอี้เหมือนอย่างเกมเมอร์บางคนในปัจจุบัน และไม่ได้กระโดดลงจากอาคารสูง ในช่วงเวลาแห่งการตกต่ำที่สุด ดอสโตเยฟสกีได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมอันลึกซึ้งของเขา ซึ่งแน่นอนว่าเขาได้รับมรดกมาจากการเลี้ยงดูของเขา

ฟีโอดอร์ มิคาอิโลวิช หยุด!

มาดูกันว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร:

“การเดินทางไปเล่นรูเล็ตเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2414 ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่เกิดวิกฤตการณ์ทางความคิดสร้างสรรค์อย่างรุนแรง ดังที่ Anna Grigorievna ให้คำรับรองในภายหลังจากเธอ ซึ่งมอบ "นักขายยาฟรี" ให้กับสามีของเธอหนึ่งร้อยคนและคาดการณ์ถึงการสูญเสีย... เป็นครั้งแรกในรอบสิบปีที่เขากลัวการสูญเสีย วันก่อนฉันเห็นพ่อผู้ล่วงลับของฉันในความฝัน ("แต่ในรูปแบบที่แย่มากซึ่งเขาปรากฏตัวให้ฉันเพียงสองครั้งในชีวิตของฉันทำนายภัยพิบัติร้ายแรงและความฝันเป็นจริงสองครั้ง") เช่นเดียวกับของฉัน ย่าอายุ 25 ปี แต่มีผมหงอกเต็มตัว ความฝันสั่นสะเทือนเขาถึงแก่น แต่ถึงกระนั้นเขาก็ไป มาที่สถานี ยืนอยู่ที่โต๊ะและเริ่มเดิมพันด้วยจิตใจ เดาสิบครั้งติดต่อกัน แม้แต่เดาโอกาสเป็นศูนย์ด้วยซ้ำ เขาประหลาดใจมากกับปาฏิหาริย์แห่งโชคทางจิตที่เขาเข้าร่วมเกมและชนะนักแข่ง 18 คนในห้านาที เขาใฝ่ฝันที่จะนำอะไรบางอย่างกลับบ้านอย่างน้อย 30 ถาด แต่ในไม่ช้าเขาก็สูญเสียทุกสิ่งทุกอย่างและตอบกลับจดหมายที่น่าตื่นเต้นและน่าตกใจของภรรยาของเขาที่ "โหดร้ายและโหดร้าย" โดยเรียกร้องให้ส่งเงิน... เย็นวันเดียวกันนั้นเอง ก็มีเรื่องราวแปลก ๆ เกิดขึ้นกับเขา . เมื่อออกจากคาสิโน F.M. เหมือนคนบ้ารีบไปหานักบวช Yanyshev ซึ่งครั้งหนึ่งได้ช่วยชีวิตเขาไว้ในสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกัน “ ฉันคิดระหว่างทางวิ่งไปหาเขาในความมืดไปตามถนนที่ไม่มีใครรู้จัก ท้ายที่สุดเขาคือผู้เลี้ยงแกะของพระเจ้าฉันจะไม่พูดกับเขาในฐานะบุคคลส่วนตัว แต่เป็นการสารภาพ” แต่เขาหลงทางและเมื่อไปถึงโบสถ์ซึ่งเขาเข้าใจผิดว่าเป็นโบสถ์รัสเซีย เขาก็พบว่า (มีคนบอกในร้าน) ว่าเป็นโบสถ์ยิว “ฉันก็แบบ. น้ำเย็นราด" เขารีบกลับไปที่โรงแรมและเขียนถึงย่าทั้งคืนร้องไห้กลับใจขอขมา - เหมือนเมื่อก่อนหลายสิบครั้ง

ดอสโตเยฟสกีมั่นใจว่าครั้งนี้เป็นครั้งสุดท้าย “ตอนนี้ จินตนาการนี้ก็ได้จบลงแล้วตลอดกาล... ฉันไม่เคยรู้สึกถึงความรู้สึกที่ฉันกำลังเขียนอยู่ในตัวเองเลยตอนนี้ โอ้ ตอนนี้ฉันได้กำจัดความฝันนี้แล้ว และจะอวยพรพระเจ้าที่มันได้ผล... อย่าคิดว่าฉันบ้าไปแล้ว อันย่า เทวดาผู้พิทักษ์ของฉัน! สิ่งดีดีเกิดขึ้นกับฉัน จินตนาการอันเลวร้ายที่ทรมานฉันมาเกือบ 10 ปีได้หายไปแล้ว เป็นเวลาสิบปี...ฉันฝันถึงชัยชนะมาตลอด ฉันฝันอย่างจริงจังและหลงใหล ตอนนี้มันจบลงแล้ว! มันเสร็จสมบูรณ์แล้ว ครั้งสุดท้าย- ย่า คุณเชื่อไหมว่าตอนนี้มือของฉันถูกมัดแล้ว ฉันผูกพันกับเกมตอนนี้ฉันจะคิดเรื่องธุรกิจและไม่ฝันถึงเกมตลอดทั้งคืนเหมือนที่ผ่านมา ดังนั้น สิ่งต่างๆ จะดีขึ้นและเร็วขึ้น และพระเจ้าจะทรงอวยพร!.. ฉันจะเกิดใหม่ในสามวันนี้ ฉันจะเริ่มต้นชีวิตใหม่... และจนถึงตอนนี้ ครึ่งหนึ่งของจินตนาการอันเลวร้ายนี้เป็นของ”
แท้จริงแล้วประสบการณ์ในปี พ.ศ. 2414 ได้ยุติฝันร้ายระยะยาว จดหมาย Wiesbaden อันร้อนแรงของ Dostoevsky มีคำสัญญาที่จริงใจ - จะไม่ไปหา Yanyshev นักบวชในท้องถิ่นเพื่อเงินที่สามารถโยนกลับลงบนโต๊ะพนันได้ “ไม่ต้องห่วง ฉันไม่เคยไป ฉันไม่เคยไป และฉันจะไม่ไป!.. ฉันจะไม่ไปบวช ฉันจะไม่ไป ฉันสาบานว่าจะไม่ไป!” ; “ฉันจะไม่ไปหาพระสงฆ์ไม่ว่าในกรณีใดๆ เขาคือหนึ่งในพยานถึงความเก่า อดีต สาบสูญ! มันจะทำให้ฉันเจ็บปวดแม้จะพบเขา!”

เรื่องนี้ก็น่าทึ่งเช่นกันเพราะบทบาทและความสำเร็จของผู้หญิงคนนี้ ถ้า Anna Grigorievna ไม่ได้อยู่ด้วยใครจะรู้ว่านักเขียนจะสิ้นสุดวันเวลาของเขาอย่างไร ความอดทนและความรักของเธอ ความศรัทธาที่ว่าสามีของเธอจะสัมผัสได้ถึงความรู้สึกของเขา และการสนับสนุนจากสามีของเธอแม้ในวันที่สิ้นหวังที่สุด กลายเป็นกุญแจสำคัญในการสิ้นสุดการทดสอบนี้อย่างมีความสุข แต่เขาสามารถไปหาตำรวจ, เขาสามารถหย่าร้าง, เขาสามารถอารมณ์ฉุนเฉียวด้วยการทำร้ายร่างกาย ฯลฯ โปรดทราบว่าในวันศักดิ์สิทธิ์ของนักเขียน Dostoevskaya เองก็มอบสามีของเธอ” ฟรี 100 คน- การกระทำที่ไร้เหตุผลโดยสิ้นเชิงนี้มีความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่ซ่อนอยู่แม้ว่า Anna Grigorievna เองจะไม่ได้ตระหนักถึงสิ่งนี้อย่างเต็มที่ก็ตาม เธอวางเดิมพันเหมือนในคาสิโนว่าสามีของเธอเป็นคนที่มีวัฒนธรรมและไม่ช้าก็เร็วเขาก็จะหยุดตัวเองอย่างแน่นอน

วันนี้ส่วนเล็ก ๆ ของชีวประวัติของ Fyodor Mikhailovich อาจกลายเป็นเหตุผลที่คนรุ่นราวคราวเดียวกันต้องคิดถึงสิ่งที่อยู่ลึกลงไปในเราแต่ละคน? เราแต่ละคนรู้จักที่จะหยุดในตัวเองหรือไม่” ความต้องการของผู้บริโภค“ในโลกที่การบริโภคนี้ถูกกระตุ้นด้วยเครื่องมือทุกชนิด? จะเลี้ยงดูเด็กในสภาวะเหล่านี้ได้อย่างไรเพื่อพัฒนามุมมองโลกที่ชัดเจนและดีต่อสุขภาพในตัวพวกเขา? บทบาทของผู้หญิงในครอบครัวและในสังคมคืออะไร - เธอเท่าเทียมกับผู้ชายในทุกสิ่งหรือแต่ละเพศมีบทบาทที่ซับซ้อน แต่พิเศษเป็นของตัวเอง?

คำตอบของคำถามที่ซับซ้อนเหล่านี้อย่างลึกซึ้งของแต่ละคนจะกำหนดผลลัพธ์ของการเผชิญหน้าระหว่าง” แม่" และ " พ่อ- จะมีการฟื้นฟูกระบวนทัศน์ความเป็นบิดาอย่างเต็มรูปแบบที่ไหนสักแห่งในโลกหรือไม่? ถ้าใช่ ที่ไหน?

และใครคือชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 21?

1. A. I. Bastrykin ถึงเวลาสร้างอุปสรรคที่มีประสิทธิภาพให้กับสงครามข้อมูล // Kommersant-Vlast ฉบับที่ 15 วันที่ 18 เมษายน 2016 หน้า 20

2. ซาราสกินา แอล.ไอ. ดอสโตเยฟสกี้. อ.: Young Guard, 2011

3. อองรี โตรยัต ฟีโอดอร์ ดอสโตเยฟสกี้. อ.: Amphora, LLC, 2015.

เมาเออร์ เฟดอร์ มิคาอิโลวิช

(1897.25.ทรงเครื่อง - 1963.23.VI)

นักวิทยาศาสตร์ในสาขาการผลิตเมล็ดพันธุ์ การคัดเลือก พันธุศาสตร์ และอนุกรมวิธานฝ้าย. สมาชิกของ All-Union Botanical Society ตั้งแต่ปี 1951 เกิดที่ Kokand ลูกชายของสถาปนิก M.F. Mauer หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนพาณิชย์ Kokand (พ.ศ. 2457) เขาได้เข้าเรียนที่สถาบันเกษตรและป่าไม้ Kharkov Novo-Alekseevsky ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2460 เขากลับมาที่โกกันด์ ก่อตั้งชุมชนเกษตรกรรม และถูกเกณฑ์เข้ากองทัพแดง ในปี พ.ศ. 2464 เขาถูกส่งไปยังคณะพืชศาสตร์ปีที่ 2 ของมหาวิทยาลัย Turkestan เพื่อศึกษาต่อ Mauer เริ่มอาชีพการสอนในปี พ.ศ. 2465 ที่คณะชีววิทยาของ Turkestan (จากปี 1923 Central Asian - SAGU) University: ผู้ช่วย, อาจารย์, รองศาสตราจารย์ . ตั้งแต่ปี 1923 เขาทำงานที่สถานีเพาะพันธุ์ Turkestan โดยเริ่มงานวิจัยเกี่ยวกับฝ้ายที่นั่นในปี 1922 ภายใต้การนำของศาสตราจารย์ G. S. Zaitsev; จากปี 1925 หัวหน้าแผนกควบคุม จากปี 1928 รองผู้อำนวยการฝ่ายกิจการวิทยาศาสตร์ จากปี 1929 - รักษาการผู้อำนวยการ ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2472 เขาถูกส่งตัวไปยังสหรัฐอเมริกา เยอรมนี และฝรั่งเศสเป็นเวลาหกเดือนเพื่อทำความคุ้นเคยกับการวิจัยและการคัดเลือกการทดลองเกี่ยวกับฝ้าย ด้วยความคิดริเริ่มและการมีส่วนร่วมของ Mauer ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา สาธารณรัฐได้พัฒนาวิธีการทางวิทยาศาสตร์สำหรับการผลิตเมล็ดฝ้ายและการจัดหาฝ้ายที่ปลูกด้วยวัสดุเมล็ดพันธุ์เกรดบริสุทธิ์ และได้มีการเปิดตัวงานคัดเลือก ซึ่งปิดท้ายด้วยการสร้างเมล็ดพันธุ์ฝ้ายในระยะแรกจำนวนหนึ่ง - พันธุ์ฝ้ายสุก ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2474 เขาถูกจับในข้อหาก่อวินาศกรรมในอุตสาหกรรมฝ้ายและถูกเนรเทศไปยัง Transcaucasia เป็นเวลา 5 ปีเพื่อทำงานพิเศษของเขา (พักฟื้นในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2501) ในฐานะพนักงานของคณะกรรมการฝ้ายทรานคอเคเซียนเขาทำงานในทิฟลิส บากู คิโรโวกราด (จนถึงปี 1950) หัวหน้าแผนกปรับปรุงพันธุ์ฝ้ายอียิปต์ของสถาบันวิจัยฝ้ายทรานส์คอเคเชียนและอาเซอร์ไบจาน ในปี พ.ศ. 2474-50 รองศาสตราจารย์ภาควิชาพันธุ์ฝ้ายและพันธุศาสตร์ที่สถาบันเกษตรอาเซอร์ไบจาน ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เขาได้พัฒนาพันธุ์ฝ้ายลวดยาวที่ให้ผลผลิตดี และเป็นครั้งแรกในสหภาพโซเวียตที่เริ่มทำงานปรับปรุงพันธุ์ด้วยพันธุ์ฝ้ายที่มีค่าที่สุดในโลก - เกาะทะเล พันธุ์ 486-2 พัฒนาโดย Mauer ถูกนำมาใช้ในพืชอุตสาหกรรมและครอบครองพื้นที่มากกว่า 5,000 เฮกตาร์ในอาเซอร์ไบจานในปี 2481 ตั้งแต่ปี 1950 เขาเป็นหัวหน้าห้องปฏิบัติการการจำแนกพันธุ์และอนุกรมวิธานของฝ้ายและพืชผลอื่นๆ ที่สถาบันพันธุศาสตร์และสรีรวิทยาพืชของ Academy of Sciences of the Uzbek SSR ขณะเดียวกันก็สอนอยู่ที่คณะชีววิทยาและดินของ SASU ในปี 1951 ผู้สมัครในปี 1955 หลังจากปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขา Doctor of Biological Sciences ตั้งแต่ปี 1956 ศาสตราจารย์ บรรยายเรื่องการคัดเลือกและการผลิตเมล็ดพันธุ์พืชไร่ พันธุศาสตร์ (หลักสูตรทั่วไป) พันธุศาสตร์พืช (หลักสูตรเอกชน) ชีววิทยาของการพัฒนาพืช ประวัติชีวพันธุศาสตร์ อนุกรมวิธานและต้นกำเนิดของฝ้าย แหล่งกำเนิดและอนุกรมวิธานของพืชที่ปลูก ได้แก่ ประเด็นทางชีววิทยาและพัฒนาการ รูปแบบของสัณฐานวิทยา วิวัฒนาการ วิวัฒนาการของฝ้าย โดยเฉพาะชีววิทยาและพันธุศาสตร์ของความหลากหลายทางพฤกษศาสตร์และพันธุ์พืช อนุกรมวิธาน และการจำแนกประเภทของพืชผลนี้ ผลการวิจัยของ Mauer ในพื้นที่เหล่านี้ได้รับการตีพิมพ์บางส่วน (ผลงาน 41 ชิ้น) และยังพบการใช้งานจริงในพันธุ์ An-309, An-304, An-15, An-309, An-304, An-15, An ที่ให้ผลผลิตสูง คุณภาพสูง -318 และอื่น ๆ ที่เขาพัฒนาขึ้น งานทางวิทยาศาสตร์ Mauer - เอกสาร“ ต้นกำเนิดและอนุกรมวิธานของฝ้าย” (เตรียมตีพิมพ์ในปี 1934 ตีพิมพ์ในทาชเคนต์ 2497 แปลเป็นหลาย ๆ ภาษาต่างประเทศ- ผู้เขียนบทความทางวิทยาศาสตร์มากมายเกี่ยวกับการปลูกฝ้ายในสหภาพโซเวียต จีน เม็กซิโก กัวเตมาลา โคลอมเบีย ตุรกี และสหรัฐอเมริกา ความรู้ของเขาเกี่ยวกับต้นฝ้ายได้รับการยกย่องอย่างสูงที่ All-Union Plant Institute นักวิชาการ N.I. Vavilov และ P.M. Zhukovsky โทรหาเขาเพื่อขอคำปรึกษาซ้ำแล้วซ้ำเล่าและเชิญเขาทำงานเป็นหัวหน้าแผนกฝ้าย Mauer ได้ออกแบบเครื่องมือและอุปกรณ์ดั้งเดิมสำหรับการวิเคราะห์ในห้องปฏิบัติการและภาคสนามเมื่อทำงานกับต้นฝ้าย ในหมู่พวกเขาเป็นสิ่งที่เรียกว่า บอร์ด Mauer - อุปกรณ์สำหรับวัดความยาวของเส้นใยฝ้ายซึ่งได้รับการยอมรับและใช้อย่างแพร่หลายและ Mauer filiometer ออกแบบมาเพื่อระบุพื้นผิวใบของพืชมีชีวิตในสนามอย่างรวดเร็ว Mauer F.M - ผู้เข้าร่วม All-Union Agricultural สี่คน นิทรรศการ All-Union Botanical Congress (1957) มอบเหรียญรางวัล “เพื่อแรงงานผู้กล้าหาญในมหาสงครามแห่งความรักชาติ” สงครามรักชาติ"(พ.ศ. 2489) เหรียญรางวัลของนิทรรศการการเกษตร All-Union (พ.ศ. 2498) วัสดุในเอกสารส่วนตัวของ Mauer ซึ่งภรรยาของเขาโอนในปี 2508 เพื่อจัดเก็บที่ Central State Agrarian University of Uzbekistan มีคุณค่าทางวิทยาศาสตร์: ไดอารี่, สาขาวิชามากมาย สมุดบันทึกต้นฉบับของผลงานที่ไม่ได้ตีพิมพ์ของเขาการ์ดเฉพาะเรื่องบรรณานุกรมบนผ้าฝ้าย ฯลฯ อาศัยอยู่ที่ Tashkent, 1 Pushkinsky proezd, 9. สถานที่ฝังศพ: Cl. หมายเลข 1 (Botkinskoe) แผนที่หมายเลข 25