งานกลางของ Herzen ในยุค 40 - นวนิยายเรื่อง Who is to Blame? การทำงานนี้เริ่มขึ้นในเมืองโนฟโกรอดที่ถูกเนรเทศมา 1841 ปี. นวนิยายเรื่องนี้ใช้เวลาเขียนนานและยาก เฉพาะใน 1846 ปีที่นวนิยายเรื่องนี้จบแล้ว ส่วนแรกปรากฏใน Otechestvennye zapiski และใน 1847 ปี ข้อความทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้ได้รับการตีพิมพ์เป็นหนังสือแยกต่างหากเพื่อเป็นส่วนเสริมของนิตยสาร Sovremennik

นวนิยายเรื่องนี้อุทิศให้กับภรรยาของ N.A. เฮอร์เซน (ซาคารินา) สอดคล้องกับบทกวีของ Natural School (สำหรับหลักการของ N.Sh. ดูการบรรยาย) แนวคิดของนวนิยายเรื่องนี้ค่อยๆ เติบโตเร็วกว่ากรอบของ "N.Sh" โดยไม่จำกัดตัวเองอยู่เพียงการแถลงข้อเท็จจริงง่ายๆ

บทบัญญัติของโปรโตคอล“และคดีนี้ควรส่งมอบต่อพระประสงค์ของพระเจ้าเนื่องจากการไม่เปิดเผยความผิด ควรส่งมอบเรื่องให้กับหอจดหมายเหตุเมื่อพิจารณาแล้วจึงควรส่งมอบเรื่อง” เปิดเผยแผนการของ Herzen เพื่อระบุคำถาม คำตอบมีหลายค่า เราจะไม่พบคำตอบเดียวในนวนิยายเรื่องนี้

นวัตกรรมทางภาษาในนวนิยาย, Herzen นำเสนอสำนวนพื้นบ้าน ลัทธิใหม่ คำพูดอ้างอิงทางวรรณกรรม รูปภาพในพระคัมภีร์ที่มีความหมายน้อย คำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ และคำต่างประเทศ

องค์ประกอบของนวนิยาย:ประกอบด้วยสองส่วน:

1. นิทรรศการ - จุดเริ่มต้นของความขัดแย้งการมาถึงของ V.P. Beltov ตัวละครมีลักษณะเฉพาะและบรรยายถึงสถานการณ์ในชีวิตของพวกเขา ส่วนนี้ประกอบด้วยชีวประวัติเป็นหลัก

2. จุดไคลแม็กซ์ - การบรรยายโครงเรื่อง แอ็คชั่นมุ่งสู่ตัวละครหลัก ไดนามิกเพิ่มขึ้น ช่วงเวลาไคลแม็กซ์ - การประกาศความรัก ฉากอำลาในสวนสาธารณะ

นวนิยายเรื่องนี้ประกอบด้วย: ไดอารี่ของ Lyubonka, จดหมาย, ส่วนแทรกของนักข่าว (ออกแรงส่งผลกระทบต่อผู้อ่านด้วยความช่วยเหลือจากความคิดเห็นของผู้เขียน)

โครงสร้างองค์ประกอบนวนิยายเรื่องนี้ไม่ธรรมดา การเล่าเรื่องไม่ได้ถูกยึดด้วยแกนโครงเรื่องที่ตัดขวาง “อันที่จริงไม่ใช่นวนิยาย แต่เป็นชุดชีวประวัติที่เขียนอย่างเชี่ยวชาญ…” เบลินสกี้ตั้งข้อสังเกต ใจกลางของเรื่องคือชีวิตมนุษย์สามชีวิต สามชีวิต ชีวประวัติที่แตกต่างกัน, โชคชะตา. Lyubov Alexandrovna และ Dmitry Yakovlevich Krutsifersky และ Vladimir Petrovich Beltov แต่ละคนแสดงถึงตัวละครที่ซับซ้อน

รูปภาพของ Lyubonka Krutsiferskaya– มีภาระทางความหมายและปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เขามีอิทธิพลอย่างมากต่อชะตากรรมของตัวละครอีกสองตัว Lyubonka ซึ่งเป็นลูกนอกสมรสของนายพล Negrov ที่เกษียณอายุแล้ว รู้สึกถึงความอยุติธรรมอันโหดร้ายของความสัมพันธ์ของมนุษย์ตั้งแต่วัยเด็ก สภาพที่น่าเศร้าของวัยเด็กและเยาวชนความสุขในช่วงสั้น ๆ ในการแต่งงานกับ Krutsifersky เรื่องราวของความรักที่ไม่ประสบความสำเร็จของเธอต่อ Beltov - ทั้งชีวิตของ Lyubonka แสดงออกถึงการแยกตัวออกจากโลกความเหงาทางจิตวิญญาณของเธอและไม่สามารถหาที่สำหรับตัวเองได้ ในสังคมด้วยกฎอันดุร้ายซึ่งผู้หญิงที่ภาคภูมิใจของเธอไม่สามารถคืนดีได้และมีจิตวิญญาณที่เป็นอิสระ ธรรมชาติที่ลึกล้ำและแข็งแกร่ง Lyubonka หอคอยเหนือผู้คนรอบตัวเธอ เหนือสามีของเธอ และแม้แต่เบลตอฟ และเธอก็แบกไม้กางเขนของเธออย่างไม่เต็มใจ อย่างไรก็ตาม Lyubonka พยายามปกป้องสิทธิ์ในการมีความสุขของเธอ แต่ต้องถึงวาระถึงความตายในการต่อสู้ที่ไม่เท่าเทียมกัน สภาพความเป็นอยู่โหดร้ายและไม่ยอมให้อภัยเกินไป Lyubonka Krutsiferskaya เป็นหนึ่งในตัวละครหญิงที่โดดเด่นที่สุดที่สร้างขึ้นในวรรณคดีรัสเซีย เธอเข้ามาแทนที่ภาพเช่น Sophia, Tatyana, Olga Ilyinskaya, Katerina, Elena Stakhova, Vera Pavlovna

ถัดจาก Lyubonka - มิทรี ครูตซิเฟอร์สกี้สามัญชนที่เป็นบุตรชายของหมอ เขามีช่วงเวลาที่ยากลำบาก เส้นทางชีวิต- ชายผู้เงียบขรึมและสุภาพประเมินความสามารถทางจิตวิญญาณที่เจียมเนื้อเจียมตัวของเขาอย่างมีสติ Krutsifersky อดทนต่อปัญหาในชีวิตประจำวันอย่างถ่อมตัวโดยพอใจกับความสุขเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ครอบครัวของเขามอบให้เขา Dmitry Yakovlevich รักภรรยาของเขามากและไม่มีความสุขใดสำหรับเขามากไปกว่าการจ้องมองเธออย่างไม่รู้จักพอ ดวงตาสีฟ้า- แต่โลกของเขาเล็กเขาอยู่ห่างไกลจากสิ่งใด ประโยชน์สาธารณะ- Krutsifersky เป็นคนธรรมดาเกินไปและในช่วงแรกเขาก็ลาออกจากชีวิตคนต่างจังหวัดบนถนน

Herzen เพ่งดูประวัติศาสตร์ชีวิตที่พังทลายของชายผู้นี้อย่างใกล้ชิดและโอกาสที่ล้มเหลว โดยใช้ตัวอย่างของ Krutsifersky ผู้เขียนตั้งคำถามเกี่ยวกับการล่มสลายของบุคลิกภาพที่ปราศจากการติดต่อกับความเป็นจริง Krutsifersky พยายามแยกตัวเองออกจากโลกภายนอก “ โดยธรรมชาติแล้วความอ่อนโยนเขาไม่ได้คิดที่จะต่อสู้กับความเป็นจริงเขาถอยห่างจากแรงกดดันเขาเพียงขอให้ปล่อยเขาไว้ตามลำพังเท่านั้น .. ” และ Herzen กล่าวเพิ่มเติมว่า“ Krutsifersky อยู่ห่างไกลจากหนึ่งในคนที่เข้มแข็งและยืนหยัดเหล่านั้น ผู้สร้างสิ่งที่ไม่อยู่รอบตัวคุณ การไม่มีความสนใจของมนุษย์รอบตัวเขาส่งผลเสียต่อเขามากกว่าเชิงบวก ... " ดังนั้นการล่มสลายของมิทรีในฐานะบุคคลก็จะเกิดขึ้นแม้ว่าจะไม่มีโศกนาฏกรรมในครอบครัวก็ตาม และอีกครั้งที่ตรรกะของนวนิยายเรื่องนี้ทำให้ผู้อ่านกลับไปสู่คำถามที่ตั้งไว้เดิม - ใครจะตำหนิ?

พวกเขามากเกินไป คนละคน- คู่รักครูซิเฟอร์สกี้ พวกเขาไม่มีผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณที่เหมือนกัน แต่มีความรักจากใจจริงต่อกัน ครั้งหนึ่ง Krutsifersky ช่วย Lyubonka โดยช่วยเธอจากบ้านของ Negrov และเธอก็รู้สึกขอบคุณเขาชั่วนิรันดร์ แต่หลายปีผ่านไปมิทรีไม่เพียง แต่แข็งตัวอยู่ในตัวเขาเท่านั้น การพัฒนาจิตวิญญาณแต่ยังกลายเป็นเบรกโดยไม่สมัครใจของ Lyubonka น่าแปลกใจไหมที่ความสุขในครอบครัวของพวกเขาไม่สามารถต้านทานการทดสอบร้ายแรงครั้งแรกและการล่มสลายได้ การมาถึงเมืองเบลโตวาประจำจังหวัดถือเป็นการทดสอบเช่นนี้

วลาดิมีร์ เบลตอฟมีบทบาทพิเศษในสามเหลี่ยมนี้ คุณสามารถพูดอันหลักได้ นี่คือบุคคลที่กอปรด้วยสติปัญญาและความสามารถ ใช้ชีวิตโดยคิดถึงประเด็นทั่วไป เขาเป็นคนต่างด้าวกับผลประโยชน์ในบ้าน ซึ่งเขาคิดว่าหยาบคาย ดังที่เบลินสกี้กล่าวไว้เขาเป็นธรรมชาติที่อุดมสมบูรณ์และหลากหลายอย่างยิ่ง อย่างไรก็ตาม มีข้อบกพร่องที่สำคัญคือ จิตใจของเขาเป็นคนครุ่นคิด ไม่สามารถเจาะลึกวัตถุได้ จึงมักจะมองข้ามพื้นผิวของมันอยู่เสมอ “คนแบบนี้” เบลินสกี้กล่าวต่อ “มักจะเร่งรีบในการทำกิจกรรม พยายามค้นหาเส้นทางของพวกเขา และแน่นอนว่าไม่พบเส้นทางนั้น”

Beltov มักเกี่ยวข้องกับ Onegin, Pechorin และต่อมาคือ Rudin เป็นเรื่องจริงพวกมันล้วนเป็นตัวแปรประเภทสังคมและจิตวิทยานั้นซึ่งเป็นที่รู้จักในวรรณคดีรัสเซียภายใต้ชื่อ " คนพิเศษ- แต่แต่ละคนก็มีของตัวเอง คุณสมบัติที่โดดเด่น- เบลตอฟมีความปรารถนามากขึ้น กิจกรรมทางสังคม- แต่ความปรารถนานี้ก็ต้องพบกับอุปสรรคอยู่ตลอดเวลา ดังที่ Herzen เขียนไว้ว่า: “ เบลตอฟรีบวิ่งจากมุมหนึ่งไปอีกมุมหนึ่งเพราะพบว่ากิจกรรมทางสังคมของเขาซึ่งเขามุ่งมั่นดิ้นรน ภายนอกอนุญาต. นี่คือผึ้งที่ไม่ได้รับอนุญาตให้สร้างเซลล์หรือวางน้ำผึ้ง..."

แต่ความยากลำบากของเบลตอฟไม่ได้อยู่ที่อุปสรรคภายนอกเท่านั้น พวกเขาอยู่ในตัวเขาเช่นกันในคุณสมบัติของธรรมชาติที่ขัดแย้งของเขา แสวงหาการปฏิบัติในทางปฏิบัติและกลัวมันอยู่ตลอดเวลา เบลตอฟไม่สามารถทำอะไรได้เลยในสภาพที่เป็นอยู่ การต่อสู้และชีวิตนั้นเกินกำลังของเขา เขาขาดความตั้งใจและพลังงานที่จะเอาชนะความยากลำบากในชีวิต และเขาพร้อมที่จะยอมจำนนต่อความยากลำบากในชีวิต เบลตอฟสะท้อนให้เห็นถึงการล่มสลายทางจิตวิญญาณของปัญญาชนผู้สูงศักดิ์ส่วนหนึ่งซึ่งรอดชีวิตจากการล่มสลายของลัทธิหลอกลวงไม่สามารถหาที่ของตนได้ในสถานการณ์ใหม่ของชีวิตทางสังคมของรัสเซีย เบลตอฟกำลังมองหาเส้นทางชีวิตของเขาแต่ไม่พบ และเขาก็ถอนตัวออกไป เมื่อทำลายความสุขในครอบครัวของ Krutsiferskys แล้วเขาก็ไม่สามารถสนับสนุน Lyubonka และละทิ้งเธอได้ หลังจากสูญเสีย "ความเชื่อในวัยเยาว์" ของเขาและจมอยู่กับทัศนคติที่ "มีสติ" ต่อความเป็นจริง เบลตอฟก็ตระหนักถึงการล่มสลายโดยสิ้นเชิงของเขา: "ชีวิตของฉันล้มเหลวอยู่ข้างๆมัน ฉันคือฮีโร่ของเราอย่างแน่นอน นิทานพื้นบ้านเดินไปตามทางแยกทั้งหมดแล้วตะโกน: “มีคนอยู่ในทุ่งนาหรือเปล่า?” แต่คนที่ยังมีชีวิตอยู่กลับไม่ตอบสนอง... โชคร้ายของฉัน!.. และหนึ่งในสนามไม่ใช่นักรบ... ฉันออกจากสนามแล้ว...”

ชีวิตมนุษย์สามชีวิตผ่านไปก่อนเรา สามชะตากรรมที่แตกต่างกัน ซึ่งล้มเหลวในรูปแบบที่แตกต่างกัน และแต่ละชีวิตก็ไม่มีความสุขในแบบของตัวเอง ใครจะตำหนิเรื่องนี้? คำถามที่ Herzen ตั้งไว้ในชื่อนวนิยายเรื่องนี้ไม่มีคำตอบที่ชัดเจน

ละครของตัวละครทั้งสามแต่ละตัวมีลักษณะทางสังคมและสะท้อนให้เห็นถึงความสับสนวุ่นวายที่เกิดขึ้นในชีวิตของคู่รัก Krutsifersky และ Beltov บุคลิกภาพสัมผัสกับอิทธิพลของสิ่งแวดล้อมอย่างต่อเนื่อง- สังคมที่ไม่แข็งแรงและแตกแยกจากความขัดแย้งทางสังคมและศีลธรรมย่อมก่อให้เกิดดราม่าของมนุษย์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

เช่นเดียวกับนิยายอื่นๆ นวนิยายเรื่อง Who's to Blame? มีหลายรูปแบบ Herzen ไม่ได้เสนอคำตอบแบบพยางค์เดียวสำหรับคำถามหลักในงานนี้ คำถามซับซ้อนเกินไป มีอาหารสำหรับความคิดที่นี่ ให้ผู้อ่านคิดเช่นกัน นี่คือสิ่งที่ผู้เขียนเชื่ออย่างแน่นอน: “เรื่องราวของเราจบลงแล้ว เราหยุดได้ปล่อยให้ผู้อ่านแก้ไข: " ใครจะตำหนิ?»

นวนิยายเรื่องนี้มีเสียงสะท้อนที่กว้างขวางเขาทำตาม A. Grigoriev ว่า "มีเสียงดังมาก" นวนิยายเรื่องนี้ก่อให้เกิดการถกเถียงกันอย่างดุเดือด ทำให้คนรุ่นราวคราวเดียวกันประหลาดใจด้วยโครงสร้างที่แปลกตาและวิธีการเปิดเผยลักษณะของวีรบุรุษผ่านรายละเอียดชีวประวัติของพวกเขา และยังมีรูปแบบการเขียนที่เป็นเช่นนั้น สถานที่ที่ดีครอบครองการสะท้อนปรัชญาและลักษณะทั่วไปทางสังคมวิทยา

ปัญหาปัญหาที่เกิดขึ้นในนวนิยาย: ทาส, ระบบราชการ, ปัญหาของ "ชายฟุ่มเฟือย" (เบลตอฟ), ครอบครัวและการแต่งงาน, การปลดปล่อยของผู้หญิง, ปัญญาชนที่แตกต่างกัน, ปัญหาของ "ชายร่างเล็ก" (Krutsifersky)

ระบบภาพในนิยาย:

1. ขุนนาง - พวกนิโกร (คนหยาบคาย ไร้ไหวพริบ ใจแคบ) ญาติ แขก ชาวเมือง

2. ปัญญาชนทั่วไป - Krutsiferskys, Sofya Nemchinova, Lyubonka, Doctor Krupov, Swiss Joseph, Vladimir Beltov (ตามคุณสมบัติทางจิตวิญญาณ)

3. ภาพลักษณ์ของชาวรัสเซียตัดกันด้วยความรักกับขุนนาง

45. ใครจะถูกตำหนิ? เอ.ไอ. เฮอร์เซน V.G. Belinsky เกี่ยวกับนวนิยายเรื่องนี้

องค์ประกอบของนวนิยาย“ใครจะตำหนิ?” ดั้งเดิมมาก เฉพาะบทแรกของส่วนแรกเท่านั้นที่มีรูปแบบการแสดงออกที่โรแมนติกและเป็นจุดเริ่มต้นของการกระทำ - "นายพลและอาจารย์ที่เกษียณอายุราชการกำลังตัดสินใจเลือกสถานที่" ตามด้วย: "ชีวประวัติของ ฯพณฯ ของพวกเขา" และ "ชีวประวัติของ Dmitry Yakovlevich Krutsifersky" บท “ชีวิตและความเป็นอยู่” เป็นบทหนึ่งจากรูปแบบคำบรรยายที่ถูกต้อง แต่ตามมาด้วย “ชีวประวัติของวลาดิมีร์ เบลตอฟ”

Herzen ต้องการเขียนนวนิยายจากชีวประวัติบุคคลประเภทนี้ โดยที่ "ในเชิงอรรถ เราสามารถพูดได้ว่า คนๆ หนึ่ง แต่งงานกัน คนๆ หนึ่ง" “สำหรับฉัน เรื่องราวก็คือกรอบ” Herzen กล่าว เขาวาดภาพบุคคลเป็นส่วนใหญ่ เขาสนใจใบหน้าและชีวประวัติมากที่สุด “บุคคลคือประวัติที่มีการจดบันทึกไว้ทุกอย่าง” Herzen เขียน “หนังสือเดินทางที่ยังมีวีซ่าอยู่”

แม้ว่าการเล่าเรื่องจะกระจัดกระจายอย่างเห็นได้ชัด แต่เมื่อเรื่องราวจากผู้แต่งถูกแทนที่ด้วยตัวอักษรจากตัวละคร ข้อความที่ตัดตอนมาจากไดอารี่ และการพูดนอกเรื่องชีวประวัติ นวนิยายของ Herzen ก็มีความสอดคล้องกันอย่างเคร่งครัด “ เรื่องราวนี้แม้ว่าจะประกอบด้วยบทและตอนที่แยกจากกัน แต่ก็มีความสมบูรณ์จนหน้าฉีกขาดทำลายทุกสิ่ง” Herzen เขียน

เขามองเห็นงานของเขาไม่ใช่ในการแก้ไขปัญหา แต่ในการระบุอย่างถูกต้อง ดังนั้นเขาจึงเลือก epigraph ของโปรโตคอล: “ และกรณีนี้เนื่องจากการไม่ค้นพบผู้กระทำผิดควรถูกส่งมอบให้กับพระประสงค์ของพระเจ้าและกรณีที่ถือว่ายังไม่ได้รับการแก้ไขควรถูกส่งมอบให้กับหอจดหมายเหตุ โปรโตคอล".

แต่เขาไม่ได้เขียนระเบียบการ แต่เป็นนวนิยายที่เขาสำรวจไม่ใช่ "คดี แต่เป็นกฎแห่งความเป็นจริงสมัยใหม่" นั่นคือสาเหตุที่คำถามที่ถูกตั้งไว้ในชื่อหนังสือเล่มนี้สะท้อนถึงพลังดังกล่าวในหัวใจของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน นักวิจารณ์เห็นแนวคิดหลักของนวนิยายเรื่องนี้ว่าปัญหาแห่งศตวรรษใน Herzen ไม่ใช่เรื่องส่วนตัว แต่ ความหมายทั่วไป: “ไม่ใช่เราที่ต้องตำหนิ แต่เป็นการโกหกที่เราพันธนาการเครือข่ายของเรามาตั้งแต่เด็ก”

แต่ Herzen สนใจปัญหาการตระหนักรู้ในตนเองและบุคลิกภาพทางศีลธรรม ในบรรดาฮีโร่ของ Herzen ไม่มีคนร้ายที่จะทำชั่วต่อเพื่อนบ้านอย่างมีสติและจงใจ วีรบุรุษของเขาคือเด็กแห่งศตวรรษ ไม่ดีกว่าและไม่แย่ไปกว่าคนอื่นๆ ค่อนข้างดีกว่าหลาย ๆ คน และบางส่วนก็มีความสามารถและโอกาสอันน่าทึ่ง แม้แต่นายพลเนกรอสเจ้าของ "ทาสผิวขาว" เจ้าของทาสและผู้เผด็จการเนื่องจากสถานการณ์ในชีวิตของเขาก็ยังถูกมองว่าเป็นคนที่ "ชีวิตบดขยี้โอกาสมากกว่าหนึ่งครั้ง" ความคิดของ Herzen มีความสำคัญต่อสังคม เขาศึกษาจิตวิทยาในยุคของเขาและมองเห็นความเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างอุปนิสัยของบุคคลกับสภาพแวดล้อมของเขา

Herzen เรียกประวัติศาสตร์ว่า "บันไดแห่งการขึ้นสู่สวรรค์" ความคิดนี้หมายถึง ประการแรก การยกระดับจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลให้อยู่เหนือสภาพความเป็นอยู่ของสภาพแวดล้อมบางอย่าง ดังนั้นในนวนิยายของเขาเรื่อง Who is to Blame? บุคลิกภาพจะประกาศตัวเองที่นั่นและหลังจากนั้นเท่านั้น เมื่อมันแยกออกจากสภาพแวดล้อมของมัน มิฉะนั้นมันจะถูกกลืนกินโดยความว่างเปล่าของระบบทาสและลัทธิเผด็จการ

ดังนั้น Krutsifersky ผู้ช่างฝันและโรแมนติก มั่นใจว่าไม่มีสิ่งใดเกิดขึ้นโดยบังเอิญในชีวิต จึงได้เข้าสู่ก้าวแรกของ "บันไดแห่งการเสด็จสู่สวรรค์" เขายื่นมือให้ Lyuba ลูกสาวของ Negrov และช่วยให้เธอลุกขึ้น และเธอก็ลุกขึ้นตามเขาไป แต่สูงขึ้นหนึ่งก้าว ตอนนี้เธอมองเห็นมากกว่าที่เขาเห็น เธอเข้าใจดีว่า Krutsifersky เป็นคนขี้อายและสับสนจะไม่สามารถก้าวไปข้างหน้าและสูงขึ้นได้อีก และเมื่อเธอเงยหน้าขึ้น เธอก็จ้องมองไปที่เบลตอฟซึ่งอยู่สูงกว่าเธอมากบนบันไดแบบเดียวกัน และ Lyuba เองก็ยื่นมือไปหาเขา...

“ความงามและความแข็งแกร่งโดยทั่วไป แต่มันทำหน้าที่ตามความคล้ายคลึงกันที่เลือกสรรบางอย่าง” Herzen เขียน จิตใจยังทำงานโดยการเลือกความคล้ายคลึงกัน นั่นคือเหตุผลที่ Lyubov Krutsiferskaya และ Vladimir Beltov อดไม่ได้ที่จะจำกันและกันได้: พวกเขามีความคล้ายคลึงกัน ทุกสิ่งที่เธอรู้จักเพียงการคาดเดาที่เฉียบแหลมเท่านั้นถูกเปิดเผยแก่เขาว่าเป็นความรู้ที่สมบูรณ์ นี่เป็นธรรมชาติ “ภายในที่กระตือรือร้นอย่างมาก เปิดกว้างสำหรับประเด็นสมัยใหม่ทั้งหมด มีสารานุกรม มีพรสวรรค์ในการคิดที่กล้าหาญและเฉียบแหลม” แต่ความจริงของเรื่องนี้ก็คือการพบกันครั้งนี้โดยไม่ได้ตั้งใจและในเวลาเดียวกันก็ไม่อาจต้านทานได้ไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรในชีวิตของพวกเขา แต่เพียงเพิ่มความรุนแรงของความเป็นจริง อุปสรรคภายนอก และทำให้ความรู้สึกเหงาและความแปลกแยกรุนแรงขึ้น ชีวิตที่พวกเขาต้องการเปลี่ยนแปลงเมื่อก้าวขึ้นมานั้นไม่เคลื่อนไหวและไม่เปลี่ยนแปลง ดูเหมือนที่ราบกว้างใหญ่ที่ไม่มีสิ่งใดเคลื่อนไหว Lyuba เป็นคนแรกที่รู้สึกเช่นนี้เมื่อดูเหมือนเธอกับ Krutsifersky จะหายไปท่ามกลางพื้นที่อันเงียบสงบ:“ พวกเขาอยู่คนเดียวพวกเขาอยู่ในที่ราบกว้างใหญ่” Herzen ขยายคำอุปมาที่เกี่ยวข้องกับเบลตอฟโดยได้มาจาก สุภาษิตพื้นบ้าน“ คนเดียวในทุ่งไม่ใช่นักรบ”:“ ฉันก็เหมือนวีรบุรุษในนิทานพื้นบ้าน... ฉันเดินไปตามทางแยกแล้วตะโกน:“ มีชายคนหนึ่งมีชีวิตอยู่ในทุ่งนาหรือเปล่า?” แต่คนที่ยังมีชีวิตอยู่ไม่มี ตอบ... โชคร้ายของฉัน!.. และอยู่คนเดียวในสนามไม่ใช่นักรบ ... ฉันออกจากสนามแล้ว ... ” “บันไดขึ้นสู่สวรรค์” กลายเป็น “สะพานหลังค่อม” ที่ทำให้ฉันสูงขึ้น และทรงปล่อยข้าพเจ้าทั้งสี่ด้าน

“ใครจะตำหนิ?” - นวนิยายทางปัญญา วีรบุรุษของเขากำลังคิดเรื่องผู้คน แต่พวกเขามี "วิบัติจากจิตใจ" ของตัวเอง และความจริงที่ว่าด้วยอุดมคติอันยอดเยี่ยมของพวกเขา พวกเขาถูกบังคับให้อยู่ในโลกสีเทา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมความคิดของพวกเขาจึงเดือดดาล "ในการกระทำที่ว่างเปล่า" แม้แต่อัจฉริยะก็ไม่ได้ช่วยเบลตอฟจาก "ความทรมานนับล้าน" นี้จากจิตสำนึกว่าแสงสีเทานั้นแข็งแกร่งกว่าอุดมคติอันยอดเยี่ยมของเขาหากเสียงที่เหงาของเขาหายไปท่ามกลางความเงียบของบริภาษ นี่คือจุดที่ความรู้สึกหดหู่และเบื่อหน่ายเกิดขึ้น: “บริภาษ - ไปทุกที่ที่คุณต้องการ ในทุกทิศทาง - เจตจำนงเสรี แต่คุณจะไม่ไปไหนเลย ... ”

มีบันทึกแห่งความสิ้นหวังในนวนิยายด้วย อิสคานเดอร์เขียนประวัติศาสตร์แห่งความอ่อนแอและความพ่ายแพ้ ผู้ชายที่แข็งแกร่ง- เบลตอฟราวกับมีการมองเห็นรอบข้างสังเกตว่า "ประตูที่เปิดเข้ามาใกล้มากขึ้นไม่ใช่ประตูที่เหล่ากลาดิเอเตอร์เข้าไป แต่เป็นประตูที่ร่างกายของพวกเขาถูกพาดผ่าน" นั่นคือชะตากรรมของ Beltov หนึ่งในกาแล็กซีของ "คนฟุ่มเฟือย" ของวรรณคดีรัสเซียทายาทของ Chatsky, Onegin และ Pechorin จากความทุกข์ทรมานของเขาความคิดใหม่ ๆ มากมายที่ค้นพบการพัฒนาของพวกเขาใน "Rudin" ของ Turgenev และในบทกวี "Sasha" ของ Nekrasov

ในการเล่าเรื่องนี้ Herzen ไม่เพียงแต่พูดถึงอุปสรรคภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความอ่อนแอภายในของบุคคลที่ถูกเลี้ยงดูมาในสภาพความเป็นทาสด้วย

“ใครจะตำหนิ?” - คำถามที่ไม่ได้ให้คำตอบที่ชัดเจน ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่การค้นหาคำตอบสำหรับคำถามของ Herzen ครอบครองนักคิดชาวรัสเซียที่โดดเด่นที่สุดตั้งแต่ Chernyshevsky และ Nekrasov ไปจนถึง Tolstoy และ Dostoevsky

นวนิยายเรื่อง “ใครจะถูกตำหนิ?” ทำนายอนาคต มันเป็นหนังสือพยากรณ์ เบลตอฟก็เหมือนกับเฮอร์เซน ไม่ใช่แค่ในเท่านั้น เมืองต่างจังหวัดในหมู่เจ้าหน้าที่ แต่ยังอยู่ในสำนักงานของเมืองหลวงด้วย - ทุกที่ที่ฉันพบ "ความเศร้าโศกที่สุด" "เบื่อหน่าย" “บนฝั่งบ้านเกิดของเขา” เขาไม่สามารถหาธุรกิจที่คุ้มค่าสำหรับตัวเองได้

แต่ความเป็นทาสก็สถาปนาตัวเองขึ้น “อีกด้านหนึ่ง” บนซากปรักหักพังของการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2391 ชนชั้นกลางผู้ได้รับชัยชนะได้สร้างอาณาจักรแห่งเจ้าของทรัพย์สินโดยละทิ้งความฝันอันดีเกี่ยวกับภราดรภาพความเสมอภาคและความยุติธรรม และอีกครั้งหนึ่ง “ความว่างเปล่าที่สมบูรณ์แบบที่สุด” ก่อตัวขึ้น ซึ่งความคิดนั้นมลายหายไปจากความเบื่อหน่าย และ Herzen ดังที่ทำนายไว้ในนวนิยายของเขาเรื่อง "Who is to Blame?" เช่นเดียวกับเบลตอฟ กลายเป็น "ผู้พเนจรไปทั่วยุโรป คนแปลกหน้าที่บ้าน คนแปลกหน้าในต่างแดน"

เขาไม่ได้ละทิ้งการปฏิวัติหรือลัทธิสังคมนิยม แต่เขาเอาชนะด้วยความเหนื่อยล้าและความผิดหวัง เช่นเดียวกับเบลตอฟ เฮอร์เซน “สร้างและใช้ชีวิตผ่านขุมนรก” แต่ทุกสิ่งที่เขาประสบนั้นเป็นของประวัติศาสตร์ นั่นคือเหตุผลที่ความคิดและความทรงจำของเขามีความสำคัญมาก สิ่งที่เบลตอฟถูกทรมานเนื่องจากความลึกลับกลายเป็นประสบการณ์สมัยใหม่ของ Herzen และความรู้ที่ลึกซึ้ง มีคำถามเดียวกันนี้เกิดขึ้นต่อหน้าพระองค์อีก ซึ่งทุกอย่างเริ่มต้นขึ้น: “ใครจะตำหนิ?”

เบลินสกี้:ไปดูในผู้เขียน “ใครจะตำหนิ?” ศิลปินที่ไม่ธรรมดาหมายถึงการไม่เข้าใจพรสวรรค์ของเขาเลย จริงอยู่ที่เขามีความสามารถที่โดดเด่นในการถ่ายทอดปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริงได้อย่างแม่นยำ บทความของเขาชัดเจนและคมชัด ภาพวาดของเขาสดใสและดึงดูดสายตาทันที แต่แม้คุณสมบัติเหล่านี้พิสูจน์ให้เห็นว่าจุดแข็งหลักของเขาไม่ได้อยู่ในความคิดสร้างสรรค์ ไม่ใช่ในศิลปะ แต่ในความคิด ความรู้สึกอย่างลึกซึ้ง มีสติสัมปชัญญะอย่างเต็มที่ และพัฒนา พลังของความคิดนี้คือจุดแข็งหลักของความสามารถของเขา ลักษณะทางศิลปะในการจับภาพปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริงอย่างถูกต้องถือเป็นจุดแข็งรองของความสามารถของเขา นำอันแรกออกไปจากเขาและอันที่สองจะกลายเป็นสิ่งที่ไม่สามารถป้องกันได้สำหรับกิจกรรมดั้งเดิม ความสามารถดังกล่าวไม่ใช่สิ่งพิเศษ พิเศษ หรือบังเอิญ ไม่ พรสวรรค์ดังกล่าวเป็นธรรมชาติพอๆ กับความสามารถทางศิลปะล้วนๆ กิจกรรมของพวกเขาก่อให้เกิดขอบเขตศิลปะพิเศษ โดยที่จินตนาการมาเป็นรอง และสติปัญญามาเป็นอันดับแรก ความแตกต่างนี้ได้รับความสนใจเพียงเล็กน้อย และนี่คือสาเหตุที่ทำให้เกิดความสับสนอย่างมากในทฤษฎีศิลปะ พวกเขาอยากเห็นศิลปะแบบจีนทางจิต ซึ่งแยกจากกันอย่างชัดเจนด้วยขอบเขตที่ชัดเจนจากทุกสิ่งที่ไม่ใช่ศิลปะในความหมายที่เข้มงวดของคำนี้ ในขณะเดียวกัน เส้นเขตแดนเหล่านี้ก็มีอยู่ในสมมุติฐานมากกว่าที่เป็นจริง อย่างน้อยคุณก็ใช้นิ้วชี้พวกเขาออกไปไม่ได้ เหมือนบนแผนที่เขตแดนของรัฐ ขณะที่ศิลปะเข้าใกล้เขตแดนด้านใดด้านหนึ่ง ค่อยๆ สูญเสียแก่นแท้ของบางสิ่งบางอย่างไปและดึงเอาแก่นแท้ของสิ่งที่เป็นพรมแดนเข้ามาสู่ตัวมันเอง เพื่อว่าแทนที่จะเป็นเส้นแบ่ง กลับกลายเป็นพื้นที่ที่ประสานทั้งสองฝ่ายเข้าด้วยกัน

ทุกอย่างเริ่มต้นในวัยเด็ก ครูปอฟเป็นบุตรชายของมัคนายก และเขากำลังเตรียมพร้อมที่จะเข้ามาแทนที่สักวันหนึ่ง ในหมู่บ้านมีเด็กชายคนหนึ่งชื่อ Levka ซึ่งเป็นเพื่อนคนเดียวของ Senka (Krupov) Levka ได้รับพรเขาไม่เข้าใจเรื่องเลวร้ายและไม่รักใครเลยยกเว้น Senka และสุนัขของเขา Levka มีชีวิตที่น่าอัศจรรย์: เขาหาอาหารให้ตัวเองสื่อสารกับธรรมชาติไม่ได้โจมตีใครเลย แต่ทุกคนก็ทำให้เขาขุ่นเคือง . สรุปชายคนนั้นมีความสุข แต่ทุกคนก็รบกวนเขา Senka สนใจว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้อย่างไร ทำไมคนถึงคิดว่าเขาบ้า? และเขาได้ข้อสรุปว่า "สาเหตุของการประหัตประหาร Levka ทั้งหมดก็คือ Levka โง่ในแบบของเขาเอง - และคนอื่น ๆ ก็โง่ไปหมด" Krupov ยังตัดสินใจด้วยว่า: "ในโลกแห่งความอยุติธรรมและความหน้าซื่อใจคดทางสังคมนี้ Krupov เชื่อมั่นสิ่งที่เรียกว่า "คนบ้า" นั้น "โดยพื้นฐานแล้วไม่ได้โง่หรือเสียหายมากกว่าคนอื่น ๆ แต่มีเพียงความดั้งเดิมมากขึ้น มุ่งเน้น เป็นอิสระ ดั้งเดิมมากขึ้น อาจจะพูดได้ว่าอันไหนเจ๋งกว่านั้น" แต่ถึงกระนั้น เซนกะก็อยากจะสำรวจทั้งหมดนี้ด้วยมุมมองทางวิทยาศาสตร์ เขาอยากจะเข้ามหาวิทยาลัยแต่พ่อของเขาไม่อนุญาต จากนั้นเขาก็ไปหาอาจารย์ แต่อาจารย์ไม่ยอมรับเขา ผลก็คือ หลังจากพ่อของเขาเสียชีวิต Senka ก็เข้าเรียนในมหาวิทยาลัยและเข้าเรียนในสาขาจิตเวชศาสตร์ทั่วไป ดังนั้น หลังจากฝึกฝนเรื่องโรคจิตมาหลายปี Krupov จึงได้ข้อสรุปเกี่ยวกับอาการดังกล่าว ความผิดปกติ:

A) ในความรู้สึกที่ไม่ถูกต้อง แต่ยังไม่ได้ตั้งใจต่อวัตถุรอบข้าง

C) การแสวงหาเป้าหมายที่ไม่สมจริงอย่างโง่เขลาและการละเลยเป้าหมายที่แท้จริง

ดังนั้นเขาจึงเริ่มปรับผู้คนให้เข้ากับสัญญาณเหล่านี้ และปรากฎว่าทุกคนเป็นบ้า

เขามีวอร์ดชนชั้นกลางที่ปิดวงจรอุบาทว์ด้วยตัวเธอเอง เธอซื้อไวน์ให้สามีของเธอ เขาดื่ม ทุบตีเธอ แล้วจากไป วันอีกครั้ง... Krukpov บอกเธอว่า: อย่าซื้อไวน์ และเธอก็บอกเขาว่า: ทำไมฉันถึงไม่ควรนำไวน์ไปให้สามีที่ชอบด้วยกฎหมายของฉันล่ะ? Krupov: แล้วทำไมคุณถึงทะเลาะกับสามีตามกฎหมายของคุณ? เธอ: ตัวประหลาดคนนี้ไม่ใช่สามีของฉัน ให้ตายเถอะ... แล้วเธอก็รักลูกของเธออย่างประหลาด เธอโค้งงอที่ทำงานทั้งวันเพื่อซื้อเสื้อผ้าใหม่ให้เขา แต่ถ้าเขาทำสกปรกเธอก็ทุบตีเด็ก ไกลออกไป. เจ้าหน้าที่ทุกคนเป็นพวกโรคจิต พวกเขาทำงานไร้ความหมายตลอดทั้งวัน แล้วเจ้าของที่ดินล่ะ? คนสองคนอาศัยอยู่ในการแต่งงานตามกฎหมาย แต่พวกเขาเกลียดกันมากและปรารถนาให้กันและกันตาย Krupov แนะนำ: เพียงแค่คลายการยึดครองที่ดินทุกอย่างจะดีขึ้น และพวกเขา: ใช่แล้ว ตอนนี้ฉันเกิดและเติบโตในครอบครัวที่เคร่งศาสนา ฉันรู้กฎแห่งความเหมาะสม! หรือมีเจ้าของที่ดินขี้เหนียวอีกคนที่ทำให้ทุกคนอดอยากจนตาย แต่เมื่อข้าราชการระดับสูงมาถึง เขาก็วิ่งเกือบคุกเข่าขอไปร่วมรับประทานอาหารกับเขา แล้วฉันก็ใช้เงินไปมากมายกับแม่ที่รักของฉัน ทั้งระบบของชีวิตดู “เสียหาย” โดยคนทำงาน “ทั้งวันทั้งคืน” “ไม่ได้ผลิตอะไรเลย และคนที่ไม่ได้ทำอะไรเลยก็ไม่ได้ผลิตอะไรอย่างต่อเนื่อง และคนที่ไม่ได้ทำอะไรเลยก็ผลิตได้มากมาย” และ ดูประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ! ประวัติศาสตร์เกิดจากพยาธิวิทยาสากล

แพทย์จึงบอกว่าเขาไม่โกรธคนอื่นอีกต่อไป มีแต่แสดงความเห็นอกเห็นใจอย่างอ่อนโยนต่อคนไข้เท่านั้น

ความคิดริเริ่มของการเสียดสี:

พูดเพื่อตัวเองใช่ไหม?

นี่คือสิ่งที่ Lotman พูดว่า:

สะท้อนถึงคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างต่างๆ ปรากฏการณ์ทางสังคมและสาเหตุของความชั่วร้ายทางสังคมได้นำตัวแทนที่มีความก้าวหน้าที่ดีที่สุดของสัจนิยมเชิงวิพากษ์ไปสู่การรับรู้แนวคิดเกี่ยวกับลัทธิสังคมนิยมยูโทเปีย สิ่งเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในเรื่องราวของ Saltykov กลุ่ม Petrashevites ซึ่งเชื่อมโยงทางอุดมการณ์กับ Belinsky มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการส่งเสริมแนวคิดเหล่านี้ นักเขียนหลายคนของโรงเรียนโกกอลเข้าร่วมการประชุมของวง Petrashevsky ในครอบครัวศักดิ์สิทธิ์ มาร์กซ์ได้กำหนดแนวความคิดในการติดต่อระหว่างมนุษยนิยมเชิงปฏิวัติกับลัทธิวัตถุนิยมของศตวรรษที่ 19 และแนวความคิดสังคมนิยมดังนี้: “มันไม่จำเป็นต้องมีไหวพริบที่ดีในการมองเห็นความเชื่อมโยงระหว่างคำสอนเรื่องวัตถุนิยมเกี่ยวกับแนวโน้มโดยกำเนิดที่มีต่อ ความดี, เกี่ยวกับความเท่าเทียมกันของความสามารถทางจิตของผู้คน, เกี่ยวกับอำนาจทุกอย่างของประสบการณ์, นิสัย, การเลี้ยงดู, อิทธิพลของสถานการณ์ภายนอกที่มีต่อบุคคล, ความสำคัญสูงของอุตสาหกรรม, สิทธิทางศีลธรรมในการเพลิดเพลิน ฯลฯ - ทั้งคอมมิวนิสต์และสังคมนิยม . หากบุคคลดึงความรู้ความรู้สึก ฯลฯ ทั้งหมดของเขามา จากโลกแห่งประสาทสัมผัสและประสบการณ์ที่ได้รับจากโลกนี้จึงต้องจัด โลกรอบตัวเราเพื่อให้บุคคลตระหนักถึงสิ่งที่เป็นมนุษย์อย่างแท้จริงในตัวเขาเพื่อที่เขาจะได้คุ้นเคยกับการปลูกฝังคุณสมบัติของมนุษย์ในตัวเขา หากเข้าใจอย่างถูกต้องว่าผลประโยชน์ถือเป็นหลักการของศีลธรรมทั้งมวล ดังนั้น จึงจำเป็นต้องพยายามให้แน่ใจว่าผลประโยชน์ส่วนตัวของบุคคลจะสอดคล้องกับผลประโยชน์ของมนุษย์ทั่วไป ... หากอุปนิสัยของบุคคลถูกสร้างขึ้นโดยสถานการณ์ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องสร้างสถานการณ์

มีมนุษยธรรม หากโดยธรรมชาติแล้วมนุษย์เป็นสัตว์สังคม ดังนั้นเขาจึงสามารถพัฒนาธรรมชาติที่แท้จริงของเขาในสังคมได้เท่านั้น และความแข็งแกร่งของธรรมชาติของเขาจะต้องไม่ตัดสินโดยปัจเจกบุคคล แต่โดยทั้งสังคม”

เมื่อพูดถึงความไร้สาระของโครงสร้างทางสังคมสมัยใหม่ในเรื่อง "Doctor Krupov" Herzen วิพากษ์วิจารณ์สังคมจากจุดยืนสังคมนิยม ผู้เขียนประกาศผ่านปากฮีโร่ของเขาว่า:“ ในเมืองของเรามีประชากรห้าพันคน ในจำนวนนี้มีผู้คนสองร้อยคนจมอยู่ในความเบื่อหน่ายเพราะขาดกิจกรรมใด ๆ และคนสี่พันเจ็ดร้อยคนก็ตกอยู่ในกิจกรรมน่าเบื่อเพราะขาดการพักผ่อน พวกที่ทำงานหามรุ่งหามค่ำไม่ได้ผลเลย ส่วนคนที่ไม่ได้ทำอะไรเลยก็ผลิตได้เรื่อยๆ มาก” 2

Herzen ดูเหมือนจะพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับเรื่องราวของ Gogol ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "Notes of a Madman" เกี่ยวกับความบ้าคลั่งของสังคม เกี่ยวกับความผิดปกติของความสัมพันธ์ที่ได้รับการยอมรับในสังคมยุคใหม่ว่าเป็น "บรรทัดฐาน" และที่ ในเวลาเดียวกันเรื่องราวของเขาก็แตกต่างอย่างมากจากเรื่องราวของโกกอล แตกต่างจากโกกอล เฮอร์เซนเข้ารับตำแหน่งนักปฏิวัติ เขาเป็นนักสังคมนิยมและมองเห็นความเป็นไปได้ในการแก้ไขสังคมด้วยวิธีการปฏิวัติ

และอีกอย่างหนึ่ง:

ศิลปินชื่อดังในเรื่อง “The Thieving Magpie” พูดอย่างขมขื่น: “มีคนบ้าอยู่เต็มไปหมด” แต่มันก็เหมือนกับวลีสุ่ม ดร. Krupov พัฒนาทฤษฎี "จิตเวชเปรียบเทียบ" ของเขาอย่างละเอียดและละเอียด ในทุกย่างก้าวเขามองเห็นว่าผู้คนเสียชีวิตอย่างไร “ด้วยความเจ็บปวดแห่งความบ้าคลั่ง” จากการสังเกตชีวิตสมัยใหม่ Krupov ย้ายไปศึกษาประวัติศาสตร์โดยอ่าน Titus Livy นักเขียนทั้งสมัยโบราณและสมัยใหม่ซ้ำอีกครั้ง Tacitus, Gibbon, Karamzin - และพบสัญญาณแห่งความบ้าคลั่งอย่างชัดเจนในการกระทำและสุนทรพจน์ของกษัตริย์ พระมหากษัตริย์ และผู้พิชิต ดร. ครูปอฟ เขียนว่า “ประวัติศาสตร์” เป็นเพียงเรื่องราวที่เชื่อมโยงกันของความบ้าคลั่งเรื้อรังทั่วไปและการหายขาดอย่างช้าๆ ของมัน”

สาระสำคัญทางปรัชญาของเรื่องราวอยู่ที่การเอาชนะทฤษฎี "สวยงาม" ของ Hegel ที่ว่า "ทุกสิ่งที่เป็นความจริงมีความสมเหตุสมผล และทุกสิ่งที่สมเหตุสมผลนั้นเป็นเรื่องจริง" ซึ่งเป็นทฤษฎีที่เป็นพื้นฐานของ "การปรองดองกับความเป็นจริง" ดร. ครูปอฟเห็นในทฤษฎีนี้ถึงข้ออ้างของความชั่วร้ายที่มีอยู่ และพร้อมที่จะยืนยันว่า "ทุกสิ่งที่มีจริงเป็นสิ่งวิกลจริต" “มันไม่ใช่ความภาคภูมิใจและการดูถูกเหยียดหยาม แต่เป็นความรักที่นำฉันไปสู่ทฤษฎีของฉัน” Krupov กล่าว

เพื่อให้สัตว์ประหลาดแห่งความบ้าคลั่งหายไป บรรยากาศต้องเปลี่ยนไป ดร. ครูปอฟพิสูจน์ ครั้งหนึ่ง Vemlya ถูก Mastodon เหยียบย่ำ แต่องค์ประกอบของอากาศเปลี่ยนไปและพวกมันก็หายไป “ในบางสถานที่ อากาศจะสะอาดขึ้น ความเจ็บป่วยทางจิตก็สงบลง” ครูปอฟเขียน “แต่ความบ้าคลั่งของบรรพบุรุษในจิตวิญญาณของมนุษย์นั้นไม่สามารถจัดการได้ง่าย ๆ”

47. The Thieving Magpie of A.I. Herzen ในการต่อสู้ทางวรรณกรรมและสังคมแห่งทศวรรษ 1840

การเล่าเรื่องนี้มาจากเว็บไซต์ของแฟนๆ Herzen แต่คุณไม่สามารถเขียนได้ดีกว่านี้:

คนสามคนกำลังพูดถึงโรงละคร: "ชาวสลาฟ" ที่ตัดผมสั้น "ชาวยุโรป" ที่ "ไม่ตัดผมเลย" และชายหนุ่มที่ยืนอยู่นอกงานปาร์ตี้ด้วยทรงผมสั้น (เช่น Herzen) ผู้เสนอ หัวข้อสนทนา: ทำไมไม่มีนักแสดงรัสเซียคนดี ทุกคนเห็นพ้องกันว่าไม่มีนักแสดงที่ดี แต่แต่ละคนก็อธิบายสิ่งนี้ตามหลักคำสอนของเขาเอง: ชาวสลาฟพูดเกี่ยวกับความสุภาพเรียบร้อยของปรมาจารย์ของหญิงรัสเซีย ชาวยุโรปพูดถึงความล้าหลังทางอารมณ์ของชาวรัสเซีย และสำหรับผู้ชายที่มีผมสั้น ผม สาเหตุยังไม่ชัดเจน หลังจากที่ทุกคนมีเวลาพูดออกมา ตัวละครใหม่ก็ปรากฏขึ้น - คนที่มีศิลปะและหักล้างการคำนวณทางทฤษฎีด้วยตัวอย่าง: เขาเห็นนักแสดงหญิงชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และซึ่งทำให้ทุกคนประหลาดใจไม่ใช่ในมอสโกหรือเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่ใน เมืองเล็กๆ ในจังหวัดหนึ่ง เรื่องราวของศิลปินดังต่อไปนี้ (ต้นแบบของเขาคือ M. S. Shchepkin ซึ่งเป็นผู้ที่อุทิศเรื่องราวให้)
กาลครั้งหนึ่งในวัยหนุ่มของฉัน (ใน ต้น XIX c.) เขามาที่เมือง N โดยหวังว่าจะได้เข้าไปในโรงละครของเจ้าชาย Skalinsky ผู้ร่ำรวย เมื่อพูดถึงการแสดงครั้งแรกที่โรงละคร Skalinsky ศิลปินเกือบจะสะท้อนถึง "ยุโรป" แม้ว่าเขาจะเปลี่ยนการเน้นไปในทางที่สำคัญ:
“มีบางอย่างตึงเครียดและไม่เป็นธรรมชาติในทางเดินของผู้คนในลานบ้าน<…>เป็นตัวแทนของขุนนางและเจ้าหญิง” นางเอกปรากฏตัวบนเวทีในการแสดงครั้งที่สอง - ในละครประโลมโลกของฝรั่งเศสเรื่อง "The Thieving Magpie" เธอรับบทเป็นสาวใช้ Aneta ซึ่งถูกกล่าวหาว่าขโมยอย่างไม่ยุติธรรมและที่นี่ในบทละครของนักแสดงที่เป็นทาสผู้บรรยายเห็นว่า "ความภาคภูมิใจที่ไม่อาจเข้าใจได้ซึ่งพัฒนาบน ขอบแห่งความอัปยศอดสู” ผู้พิพากษาผู้ต่ำทรามเสนอให้เธอ “ซื้ออิสรภาพโดยสูญเสียเกียรติ” การแสดง "การประชดลึก ๆ ของใบหน้า" ของนางเอกทำให้ผู้สังเกตการณ์ประหลาดใจเป็นพิเศษ เขายังสังเกตเห็นความตื่นเต้นที่ไม่ธรรมดาของเจ้าชายด้วย ละครเรื่องนี้จบลงอย่างมีความสุข - มีการเปิดเผยว่าหญิงสาวผู้บริสุทธิ์และขโมยก็เป็นนกกางเขน แต่นักแสดงในตอนจบรับบทเป็นสิ่งมีชีวิตที่ถูกทรมานถึงตาย
ผู้ชมไม่ได้โทรหานักแสดงและทำให้ผู้บรรยายตกใจและเกือบจะตกหลุมรักด้วยคำพูดหยาบคาย เบื้องหลังฉากที่เขารีบไปเล่าให้เธอฟังเกี่ยวกับความชื่นชมของเขา พวกเขาอธิบายให้เขาฟังว่าจะมองเห็นเธอได้ก็ต่อเมื่อได้รับอนุญาตจากเจ้าชายเท่านั้น เช้าวันรุ่งขึ้น ผู้บรรยายไปขออนุญาต และในห้องทำงานของเจ้าชาย เขาได้พบกับศิลปินที่สวมบทลอร์ดมาสามวัน เกือบจะสวมเสื้อเกราะ เจ้าชายใจดีกับผู้บรรยายเพราะต้องการให้เขาเข้าร่วมคณะ และอธิบายความเข้มงวดของกฎเกณฑ์ในโรงละครด้วยความเย่อหยิ่งมากเกินไปของศิลปินที่คุ้นเคยกับบทบาทของขุนนางบนเวที
“อเนตา” พบเพื่อนศิลปินราวกับเธอเป็นคนรักและสารภาพรักกับเขา สำหรับผู้บรรยาย เธอดูเหมือนเป็น “รูปปั้นแห่งความทุกข์ทรมานอย่างสง่างาม” เขาเกือบจะชื่นชมที่เธอ “พินาศอย่างสง่างาม”
เจ้าของที่ดินที่เธออาศัยอยู่ตั้งแต่แรกเกิดเมื่อเห็นความสามารถของเธอได้ให้ทุกโอกาสในการพัฒนาและปฏิบัติต่อเธอราวกับว่าเธอเป็นอิสระ เขาเสียชีวิตอย่างกะทันหันและไม่สนใจที่จะเขียนค่าจ้างวันหยุดให้กับศิลปินของเขาล่วงหน้า พวกเขาถูกขายทอดตลาดให้กับเจ้าชาย
เจ้าชายเริ่มรังควานนางเอกเธอหลบเลี่ยง ในที่สุดก็มีคำอธิบายเกิดขึ้น (นางเอกเคยอ่านออกเสียง "Cunning and Love" ของชิลเลอร์มาก่อน) และเจ้าชายผู้ขุ่นเคืองกล่าวว่า: "คุณเป็นทาสของฉัน ไม่ใช่นักแสดง" คำพูดเหล่านี้ส่งผลต่อเธอจนในไม่ช้าเธอก็บริโภคเข้าไปแล้ว
เจ้าชายโดยไม่ใช้ความรุนแรงเลยทำให้นางเอกรำคาญเล็กน้อย: เขาเอาบทบาทที่ดีที่สุดออกไป ฯลฯ สองเดือนก่อนที่จะพบกับผู้บรรยายเธอไม่ได้รับอนุญาตจากสนามไปที่ร้านค้าและถูกดูถูกโดยบอกเป็นนัยว่าเธออยู่ใน รีบไปพบคนรักของเธอ การดูถูกเป็นการจงใจ: พฤติกรรมของเธอไร้ที่ติ “เพื่อที่จะรักษาเกียรติของเราไว้หรือที่เจ้าขังพวกเราไว้? เจ้าชาย นี่คือมือของฉัน คำพูดอันทรงเกียรติของฉัน ใกล้ถึงหนึ่งปีฉันจะพิสูจน์ให้คุณเห็นว่ามาตรการที่คุณเลือกนั้นไม่เพียงพอ!”
ในนวนิยายของนางเอกเรื่องนี้ ตอนแรกและครั้งสุดท้ายไม่มีความรัก มีแต่ความสิ้นหวังเท่านั้น เธอแทบไม่พูดอะไรเกี่ยวกับเขาเลย เธอตั้งครรภ์ และสิ่งที่ทรมานเธอมากที่สุดก็คือเด็กคนนี้จะเกิดมาเป็นทาส เธอหวังเพียงความตายอย่างรวดเร็วสำหรับตัวเธอเองและลูกของเธอโดยพระคุณของพระเจ้า
ผู้บรรยายจากไปทั้งน้ำตา และเมื่อพบว่าที่บ้านมีข้อเสนอของเจ้าชายที่จะเข้าร่วมคณะของเขาด้วยเงื่อนไขที่ดี เขาก็ออกจากเมืองไปโดยไม่ได้รับคำตอบตามคำเชิญ จากนั้นเขาก็รู้ว่า “อเนตา” เสียชีวิตหลังคลอดได้สองเดือน
ผู้ฟังที่ตื่นเต้นก็เงียบ ผู้เขียนเปรียบเทียบพวกเขากับ “กลุ่มหลุมศพที่สวยงาม” สำหรับนางเอก “ ไม่เป็นไร” ชาวสลาฟพูดลุกขึ้น“ แต่ทำไมเธอถึงไม่แต่งงานแบบลับๆล่ะ?.. ”

การต่อสู้ทางวรรณกรรมและสังคมในยุค 1840:

ลักษณะของวรรณคดีรัสเซียในยุคนี้ได้รับอิทธิพลโดยตรงจากขบวนการทางอุดมการณ์ดังที่ระบุไว้ซึ่งแสดงออกมาในช่วงกลางทศวรรษที่สามสิบในแวดวงมอสโกของนักอุดมคติรุ่นเยาว์ ผู้ทรงคุณวุฒิที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคสี่สิบหลายคนเป็นหนี้การพัฒนาครั้งแรกของพวกเขา ในแวดวงเหล่านี้ แนวคิดพื้นฐานเกิดขึ้นซึ่งวางรากฐานสำหรับทิศทางทั้งหมดของความคิดของรัสเซีย ซึ่งเป็นการต่อสู้ที่ฟื้นคืนชีพให้กับการสื่อสารมวลชนของรัสเซียมานานหลายทศวรรษ เมื่อใดที่อิทธิพลของอุดมคตินิยม ปรัชญาเยอรมัน Hegel และ Schelling เข้าร่วมด้วยความหลงใหลในลัทธิหัวรุนแรงโรแมนติกของฝรั่งเศส (V. Hugo, J. Sand ฯลฯ ) การหมักหมมทางอุดมการณ์ที่แข็งแกร่งปรากฏในแวดวงวรรณกรรม: พวกเขาทั้งสองมาบรรจบกันในหลายประเด็นที่พวกเขามีเหมือนกันจากนั้นก็แยกออกไปจนถึงจุดที่ ความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นมิตรโดยสิ้นเชิงจนกระทั่งในที่สุดก็สามารถระบุสองความสัมพันธ์ที่สดใสได้ แนวโน้มวรรณกรรม: ตะวันตก, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, ด้วย เบลินสกี้และ เฮอร์เซนเป็นหัวหน้าโดยวางพื้นฐานไว้แถวหน้า การพัฒนาของยุโรปตะวันตกเป็นการแสดงออกถึงอุดมคติของมนุษย์สากลและชาวสลาฟ มอสโก ในรูปของพี่น้อง คิเรฟสกี้, อัคซาคอฟส์และ คมยาโควาพยายามค้นหาวิธีพิเศษ การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ซึ่งสอดคล้องกับประเภทจิตวิญญาณที่เฉพาะเจาะจงมากของประเทศหรือเชื้อชาติที่มีชื่อเสียงในกรณีนี้คือชาวสลาฟในความหลงใหลในการต่อสู้ผู้หลงใหลในอารมณ์ของทั้งสองทิศทางมักจะไปสุดขั้วไม่ว่าจะปฏิเสธความสดใสและสุขภาพที่ดีทั้งหมด แง่มุมของชีวิตประจำชาติในนามของการยกย่องวัฒนธรรมทางจิตอันชาญฉลาดของตะวันตกจากนั้นเหยียบย่ำผลลัพธ์ที่พัฒนาโดยความคิดของชาวยุโรปในนามของความชื่นชมอย่างไม่มีเงื่อนไขสำหรับผู้ไม่มีนัยสำคัญบางครั้งก็ไม่มีนัยสำคัญด้วยซ้ำ แต่ ลักษณะประจำชาติของชีวิตทางประวัติศาสตร์ของเขา
อย่างไรก็ตาม ในช่วงวัยสี่สิบเศษ สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันทั้งสองทิศทางจากการมาบรรจบกันด้วยบทบัญญัติพื้นฐาน ทั่วไป และบังคับสำหรับทั้งสองซึ่งมีมากที่สุด อิทธิพลที่เป็นประโยชน์สู่การเติบโตของการตระหนักรู้ในตนเองของสาธารณะ สิ่งทั่วไปที่เชื่อมโยงทั้งสองกลุ่มที่ทำสงครามเข้าด้วยกันคืออุดมคตินิยม การรับใช้แนวคิดอย่างไม่เห็นแก่ตัว การอุทิศตนเพื่อผลประโยชน์ของผู้คนในความหมายที่กว้างที่สุด ไม่ว่าเส้นทางสู่การบรรลุอุดมคติที่เป็นไปได้จะแตกต่างออกไปเพียงใด
ในบรรดาบุคคลวัยสี่สิบเขาแสดงออกมาได้ดีที่สุด อารมณ์ทั่วไปหนึ่งในจิตใจที่ทรงพลังที่สุดในยุคนั้น - เฮอร์เซนซึ่งผลงานของเขาได้ผสมผสานความลึกของจิตใจเชิงวิเคราะห์เข้ากับความนุ่มนวลของบทกวีของอุดมคติอันสูงส่งอย่างกลมกลืน อย่างไรก็ตาม Herzen ยอมรับรากฐานประชาธิปไตยที่แท้จริงในชีวิตชาวรัสเซียโดยไม่ต้องเสี่ยงเข้าไปในอาณาจักรแห่งสิ่งก่อสร้างอันน่าอัศจรรย์ซึ่งชาวสลาฟฟีลด์มักหลงระเริง (เช่นชุมชน)
Herzen เชื่ออย่างลึกซึ้งในการพัฒนาต่อไปของชุมชนรัสเซียและในขณะเดียวกันก็วิเคราะห์ ด้านมืดวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกซึ่งถูกละเลยโดยชาวตะวันตกล้วนๆ ดังนั้นในวัยสี่สิบเศษ วรรณกรรมจึงเป็นครั้งแรกที่ได้แสดงทิศทางของความคิดทางสังคมอย่างชัดเจน เธอมุ่งมั่นที่จะเป็นพลังทางสังคมที่มีอิทธิพล แนวโน้มการสู้รบทั้งแบบ Westernizer และ Slavophile ต่างก็มีบทบาทในงานราชการด้านวรรณกรรมอย่างเท่าเทียมกัน

"The Thieving Magpie" เป็นเรื่องราวที่โด่งดังที่สุดของ Herzen ที่มีความซับซ้อนมาก

โครงสร้างการแสดงละครภายใน สามคนแรกปรากฏบนเวที

คนที่พูดคือ "สลาฟ" "ยุโรป" และ "ผู้เขียน" แล้วถึงพวกเขา

“ศิลปินดัง” มาร่วมด้วย และทันใดนั้นราวกับอยู่ในส่วนลึกของเวที

ม่านที่สองเปิดขึ้นและทิวทัศน์ของโรงละคร Skalinsky ก็เปิดออก นอกจากนี้

"ศิลปินชื่อดัง" ก้าวเข้าสู่ขั้นที่สองในฐานะนักแสดง

ใบหน้า แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด โรงละคร Skalinsky มีเวทีของตัวเองซึ่ง

ในส่วนลึกและตรงกลางของทัศนะทั้งสามนี้ มีร่างหนึ่งเกิดขึ้น

ตัวละครหลักที่รับบทเป็น Ayeta จากละครที่โด่งดังในสมัยนั้น

"The Thieving Magpie" [บทละครเขียนโดย Quenier และ d'Aubigny ในปี พ.ศ. 2359

"The Thieving Magpie" และในปี 1817 G. Rossini ได้สร้างโอเปร่าจากสิ่งนี้

เรื่องราวนี้เขียนขึ้นในช่วงที่มีความขัดแย้งระหว่างชาวตะวันตกกับ

ชาวสลาฟ Herzen ดึงเอาฉาก ah aa ออกมาเป็นช่วงเวลาที่โดดเด่นที่สุด

และเปิดโอกาสให้ทุกคนได้พูดตามอุปนิสัยของตนเอง

และความเชื่อ Herzen เช่นเดียวกับ Gogol เชื่อว่าข้อพิพาทระหว่างชาวตะวันตกกับ

ชาวสลาฟเป็น "ความหลงใหลในจิตใจ" ที่โหมกระหน่ำในทรงกลมนามธรรมในขณะที่

ชีวิตดำเนินไปตามทางของมันเองอย่างไร และในขณะที่พวกเขากำลังโต้เถียงกันอยู่นั้น ลักษณะประจำชาติและเกี่ยวกับ

ไม่ว่าจะเหมาะสมหรือไม่ก็ตามที่ผู้หญิงรัสเซียต้องขึ้นเวทีที่ไหนสักแห่งในถิ่นทุรกันดาร

นักแสดงผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่งเสียชีวิตในโรงละครทาส และเจ้าชายก็ตะโกนบอกเธอว่า "คุณเป็นของฉัน"

สาวเสิร์ฟ ไม่ใช่นักแสดง”

เรื่องราวนี้อุทิศให้กับ M. Shchepkin เขาปรากฏบน "เวที" ภายใต้ชื่อ

"ศิลปินชื่อดัง" สิ่งนี้ทำให้ The Thieving Magpie ได้เปรียบเป็นพิเศษ

ท้ายที่สุดแล้ว Shchepkin ก็เป็นข้ารับใช้ กรณีของเขาหลุดพ้นจากการเป็นทาส และเรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับนักแสดงหญิงเสิร์ฟก็มีความหลากหลาย

ในหัวข้อ "Thieving Magpies" ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของความผิด 6ez ที่มีความผิด...

อาเนต้าจาก "The Thieving Magpie" ในตัวละครและโชคชะตาของเธอเป็นอย่างมาก

รวมคุณ...

ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย (1)

โปรแกรมตัวอย่าง

... (1826 – 1855 ใช่.) 2.1. ทั่วไปลักษณะเฉพาะวรรณกรรมกระบวนการยุคนิโคลัสและ วรรณกรรม-สาธารณะ... วรรณกรรมกระบวนการไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 19 2.1.1. 1826 – 1842 ใช่- บทบาทของ A.S. Pushkin และมรดกของเขาใน วรรณกรรมกระบวนการ 1830 ใช่ ...

หนังสือของเขาเรื่อง Who's to Blame? Herzen เรียกมันว่าเป็นการหลอกลวงในสองส่วน แต่เขายังเรียกมันว่า “ใครจะตำหนิ?” เป็นเรื่องแรกที่ฉันเขียน” แต่เป็นนวนิยายในหลายเรื่องที่มีความเชื่อมโยงภายใน ความสม่ำเสมอ และความสามัคคี

องค์ประกอบของนวนิยายเรื่อง Who is to Blame? วี ระดับสูงสุดต้นฉบับ. เฉพาะบทแรกของส่วนแรกเท่านั้นที่มีรูปแบบการแสดงออกที่โรแมนติกและเป็นจุดเริ่มต้นของการกระทำ - "นายพลและอาจารย์ที่เกษียณอายุราชการกำลังตัดสินใจเลือกสถานที่" Herzen ต้องการเขียนนวนิยายจากเรื่องราวชีวิตส่วนบุคคลประเภทนี้ โดยที่ "ในเชิงอรรถเราสามารถพูดได้ว่า คนๆ หนึ่ง แต่งงานกัน คนๆ หนึ่ง"

แต่เขาไม่ได้เขียน "โปรโตคอล" แต่เป็นนวนิยายที่เขาสำรวจกฎแห่งความเป็นจริงสมัยใหม่ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมคำถามที่ถูกตั้งไว้ในชื่อจึงสะท้อนถึงพลังดังกล่าวในหัวใจของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน นักวิจารณ์เอเอ Grigoriev กำหนดปัญหาหลักของนวนิยายเรื่องนี้ดังนี้: "ไม่ใช่พวกเราที่จะถูกตำหนิ แต่เป็นการโกหกในเครือข่ายที่เราพัวพันมาตั้งแต่เด็ก"

แต่ Herzen ก็สนใจปัญหาการตระหนักรู้ในตนเองทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลด้วย ในบรรดาฮีโร่ของ Herzen ไม่มี "คนร้าย" ที่จงใจทำชั่ว ฮีโร่ของเขาคือลูกหลานแห่งศตวรรษไม่ดีกว่าและไม่เลวร้ายไปกว่าคนอื่น ๆ แม้แต่นายพลเนกรอสเจ้าของ "ทาสผิวขาว" เจ้าของทาสและผู้เผด็จการเนื่องจากสถานการณ์ในชีวิตของเขาก็ยังถูกบรรยายโดยเขาในฐานะผู้ชายที่ "ชีวิตบดขยี้โอกาสมากกว่าหนึ่งครั้ง"

Herzen เรียกประวัติศาสตร์ว่า "บันไดแห่งการขึ้นสู่สวรรค์" ความคิดนี้หมายถึง ประการแรก การยกระดับจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลให้อยู่เหนือสภาพความเป็นอยู่ของสภาพแวดล้อมบางอย่าง ในนวนิยายเรื่องนี้ บุคคลจะประกาศตัวเองก็ต่อเมื่อเขาถูกแยกออกจากสภาพแวดล้อมของเขาเท่านั้น

ก้าวแรกของ "บันได" นี้เกิดขึ้นโดย Krutsifersky นักฝันและโรแมนติก มั่นใจว่าไม่มีสิ่งใดเกิดขึ้นโดยบังเอิญในชีวิต เขาช่วย Lyuba ลูกสาวของ Negrov ลุกขึ้น แต่เธอก็สูงขึ้นไปอีกขั้นหนึ่งและตอนนี้มองเห็นมากกว่าที่เขาเห็น Krutsifersky ขี้อายและขี้อายไม่สามารถก้าวไปข้างหน้าได้อีกต่อไป เธอเงยหน้าขึ้นและเมื่อเห็นเบลตอฟอยู่ที่นั่นก็ยื่นมือให้เขา

แต่ความจริงของเรื่องนี้ก็คือการพบกันครั้งนี้ "แบบสุ่ม" และในขณะเดียวกัน "ไม่อาจต้านทานได้" ไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรในชีวิตของพวกเขา แต่เพียงเพิ่มความรุนแรงของความเป็นจริงและทำให้ความรู้สึกเหงารุนแรงขึ้น ชีวิตของพวกเขาไม่เปลี่ยนแปลง Lyuba เป็นคนแรกที่รู้สึกถึงสิ่งนี้ ดูเหมือนว่าเธอและ Krutsifersky หลงทางท่ามกลางพื้นที่อันเงียบสงบ Herzen ใช้คำอุปมาที่เหมาะสมเกี่ยวกับเบลตอฟโดยได้มาจากสุภาษิตพื้นบ้านว่า "คนเดียวในสนามไม่ใช่นักรบ": "ฉันเป็นเหมือนวีรบุรุษในนิทานพื้นบ้าน... ฉันเดินไปตามทางแยกทั้งหมดแล้วตะโกน: "คือ มีชายคนหนึ่งยังมีชีวิตอยู่ในทุ่งนา?” แต่ชายที่ยังมีชีวิตอยู่ไม่ตอบสนอง... โชคร้ายของฉัน!.. และหนึ่งในสนามก็ไม่ใช่นักรบ... ฉันออกจากสนามแล้ว…”

“ใครจะตำหนิ?” – นวนิยายเชิงปัญญา วีรบุรุษของเขากำลังคิดถึงผู้คน แต่พวกเขามี "วิบัติจากจิตใจ" ของตัวเอง ด้วย "อุดมคติอันเจิดจ้า" ทั้งหมดของพวกเขา พวกเขาถูกบังคับให้ดำเนินชีวิต "ในแสงสีเทา" และมีบันทึกของความสิ้นหวังอยู่ที่นี่เนื่องจากชะตากรรมของเบลตอฟคือชะตากรรมของหนึ่งในกาแล็กซีของ "คนที่ฟุ่มเฟือย" ทายาทของ Chatsky, Onegin และ Pechorin ไม่มีอะไรช่วยเบลตอฟจาก "ความทรมานนับล้าน" นี้ จากการรับรู้อันขมขื่นว่าแสงสว่างนั้นแข็งแกร่งกว่าความคิดและแรงบันดาลใจของเขา เสียงที่โดดเดี่ยวของเขาหายไป นี่คือจุดที่ความรู้สึกหดหู่และความเบื่อหน่ายเกิดขึ้น

นวนิยายทำนายอนาคต มันเป็นหนังสือพยากรณ์ในหลายๆ ด้าน Beltov เช่นเดียวกับ Herzen ไม่เพียงแต่ในเมืองต่างจังหวัด ในหมู่เจ้าหน้าที่ แต่ยังอยู่ในทำเนียบรัฐบาลของเมืองหลวงด้วย พบว่า "ความเศร้าโศกที่ไม่สมบูรณ์ที่สุด" ทุกที่ "กำลังจะตายด้วยความเบื่อหน่าย" “บนฝั่งบ้านเกิดของเขา” เขาไม่สามารถหาธุรกิจที่คุ้มค่าสำหรับตัวเองได้

แต่ Herzen ไม่เพียงแต่พูดถึงอุปสรรคภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความอ่อนแอภายในของบุคคลที่ถูกเลี้ยงดูมาในสภาพความเป็นทาสด้วย “ ใครจะถูกตำหนิคือคำถามที่ไม่ได้ให้คำตอบที่ชัดเจน ไม่ใช่เพื่ออะไรที่การค้นหาคำตอบสำหรับคำถามของ Herzen ครอบครองนักคิดชาวรัสเซียที่โดดเด่นที่สุดตั้งแต่ Chernyshevsky และ Nekrasov ไปจนถึง Tolstoy และ Dostoevsky

เฮอร์เซน เอ.ไอ.

บทความเกี่ยวกับงานในหัวข้อ: นวนิยายของ Herzen เรื่อง "ใครจะตำหนิ?"

องค์ประกอบของนวนิยายเรื่อง Who is to Blame? ดั้งเดิมมาก เฉพาะบทแรกของส่วนแรกเท่านั้นที่มีรูปแบบการแสดงออกที่โรแมนติกและเป็นจุดเริ่มต้นของการกระทำ - "นายพลและอาจารย์ที่เกษียณอายุราชการกำลังตัดสินใจเลือกสถานที่" ตามด้วย: "ชีวประวัติของ ฯพณฯ ของพวกเขา" และ "ชีวประวัติของ Dmitry Yakovlevich Krutsifersky" บท “ชีวิตและความเป็นอยู่” เป็นบทหนึ่งจากรูปแบบคำบรรยายที่ถูกต้อง แต่ตามมาด้วย “ชีวประวัติของวลาดิมีร์ เบลตอฟ”
Herzen ต้องการเขียนนวนิยายจากชีวประวัติบุคคลประเภทนี้ โดยที่ "ในเชิงอรรถ เราสามารถพูดได้ว่า คนๆ หนึ่ง แต่งงานกัน คนๆ หนึ่ง" “สำหรับฉัน เรื่องราวก็คือกรอบ” Herzen กล่าว เขาวาดภาพบุคคลเป็นส่วนใหญ่ เขาสนใจใบหน้าและชีวประวัติมากที่สุด “บุคคลคือประวัติที่มีการจดบันทึกไว้ทุกอย่าง” Herzen เขียน “หนังสือเดินทางที่ยังมีวีซ่าอยู่”
แม้ว่าการเล่าเรื่องจะกระจัดกระจายอย่างเห็นได้ชัด แต่เมื่อเรื่องราวจากผู้แต่งถูกแทนที่ด้วยตัวอักษรจากตัวละคร ข้อความที่ตัดตอนมาจากไดอารี่ และการพูดนอกเรื่องชีวประวัติ นวนิยายของ Herzen ก็มีความสอดคล้องกันอย่างเคร่งครัด “ เรื่องราวนี้แม้ว่าจะประกอบด้วยบทและตอนที่แยกจากกัน แต่ก็มีความสมบูรณ์จนหน้าฉีกขาดทำลายทุกสิ่ง” Herzen เขียน
เขามองเห็นงานของเขาไม่ใช่ในการแก้ไขปัญหา แต่ในการระบุอย่างถูกต้อง ดังนั้นเขาจึงเลือกโปรโตคอล: “และคดีนี้ควรส่งมอบต่อพระประสงค์ของพระเจ้าเนื่องจากความล้มเหลวในการค้นพบผู้กระทำผิด และควรส่งมอบคดีนี้ให้กับหอจดหมายเหตุเมื่อพิจารณาแล้วว่ายังไม่ได้รับการแก้ไข โปรโตคอล".
แต่เขาไม่ได้เขียนระเบียบการ แต่เป็นนวนิยายที่เขาสำรวจไม่ใช่ "คดี แต่เป็นกฎแห่งความเป็นจริงสมัยใหม่" นั่นคือสาเหตุที่คำถามที่ถูกตั้งไว้ในชื่อหนังสือเล่มนี้สะท้อนถึงพลังดังกล่าวในหัวใจของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน นักวิจารณ์เห็นแนวคิดหลักของนวนิยายเรื่องนี้ในความจริงที่ว่าปัญหาแห่งศตวรรษได้รับจาก Herzen ไม่ใช่เรื่องส่วนตัว แต่มีความหมายทั่วไป:“ ไม่ใช่เราที่จะถูกตำหนิ แต่เป็นการโกหกในเครือข่ายที่เรามี ติดพันมาตั้งแต่เด็ก”
แต่ Herzen สนใจปัญหาการตระหนักรู้ในตนเองและบุคลิกภาพทางศีลธรรม ในบรรดาฮีโร่ของ Herzen ไม่มีคนร้ายที่จะทำชั่วต่อเพื่อนบ้านอย่างมีสติและจงใจ วีรบุรุษของเขาคือเด็กแห่งศตวรรษ ไม่ดีกว่าและไม่แย่ไปกว่าคนอื่นๆ ค่อนข้างดีกว่าหลาย ๆ คน และบางส่วนก็มีความสามารถและโอกาสอันน่าทึ่ง แม้แต่นายพลเนกรอสเจ้าของ "ทาสผิวขาว" เจ้าของทาสและผู้เผด็จการเนื่องจากสถานการณ์ในชีวิตของเขาก็ยังถูกมองว่าเป็นคนที่ "ชีวิตบดขยี้โอกาสมากกว่าหนึ่งครั้ง" ความคิดของ Herzen มีความสำคัญต่อสังคม เขาศึกษาจิตวิทยาในยุคของเขาและมองเห็นความเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างอุปนิสัยของบุคคลกับสภาพแวดล้อมของเขา
Herzen เรียกประวัติศาสตร์ว่า "บันไดแห่งการขึ้นสู่สวรรค์" ความคิดนี้หมายถึง ประการแรก การยกระดับจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลให้อยู่เหนือสภาพความเป็นอยู่ของสภาพแวดล้อมบางอย่าง ดังนั้นในนวนิยายของเขาเรื่อง Who is to Blame? บุคลิกภาพจะประกาศตัวเองที่นั่นและหลังจากนั้นเท่านั้น เมื่อมันแยกออกจากสภาพแวดล้อมของมัน มิฉะนั้นมันจะถูกกลืนกินโดยความว่างเปล่าของระบบทาสและลัทธิเผด็จการ
ดังนั้น Krutsifersky ผู้ช่างฝันและโรแมนติก มั่นใจว่าไม่มีสิ่งใดเกิดขึ้นโดยบังเอิญในชีวิต จึงได้เข้าสู่ก้าวแรกของ "บันไดแห่งการเสด็จสู่สวรรค์" เขายื่นมือให้ Lyuba ลูกสาวของ Negrov และช่วยให้เธอลุกขึ้น และเธอก็ลุกขึ้นตามเขาไป แต่สูงขึ้นหนึ่งก้าว ตอนนี้เธอมองเห็นมากกว่าที่เขาเห็น เธอเข้าใจดีว่า Krutsifersky เป็นคนขี้อายและสับสนจะไม่สามารถก้าวไปข้างหน้าและสูงขึ้นได้อีก และเมื่อเธอเงยหน้าขึ้น เธอก็จ้องมองไปที่เบลตอฟซึ่งอยู่สูงกว่าเธอมากบนบันไดแบบเดียวกัน และ Lyuba เองก็ยื่นมือไปหาเขา
“ความงามและความแข็งแกร่งโดยรวม แต่มันทำหน้าที่ตามความสัมพันธ์ที่เลือกสรรบางอย่าง” Herzen เขียน จิตใจยังกระทำโดยการเลือกความสัมพันธ์ นั่นคือเหตุผลที่ Lyubov Krutsiferskaya และ Vladimir Beltov อดไม่ได้ที่จะจำกันและกันได้: พวกเขามีความสัมพันธ์กันเช่นนี้ ทุกสิ่งที่เธอรู้จักเพียงการคาดเดาที่เฉียบแหลมเท่านั้นถูกเปิดเผยแก่เขาว่าเป็นความรู้ที่สมบูรณ์ นี่เป็นธรรมชาติ “ภายในที่กระตือรือร้นอย่างมาก เปิดกว้างสำหรับประเด็นสมัยใหม่ทั้งหมด มีสารานุกรม มีพรสวรรค์ในการคิดที่กล้าหาญและเฉียบแหลม” แต่ความจริงของเรื่องนี้ก็คือการพบกันครั้งนี้โดยไม่ได้ตั้งใจและในเวลาเดียวกันก็ไม่อาจต้านทานได้ไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรในชีวิตของพวกเขา แต่เพียงเพิ่มความรุนแรงของความเป็นจริง อุปสรรคภายนอก และทำให้ความรู้สึกเหงาและความแปลกแยกรุนแรงขึ้น ชีวิตที่พวกเขาต้องการเปลี่ยนแปลงเมื่อก้าวขึ้นมานั้นไม่เคลื่อนไหวและไม่เปลี่ยนแปลง ดูเหมือนที่ราบกว้างใหญ่ที่ไม่มีสิ่งใดเคลื่อนไหว Lyuba เป็นคนแรกที่รู้สึกเช่นนี้เมื่อดูเหมือนเธอกับ Krutsifersky จะหายไปท่ามกลางพื้นที่อันเงียบสงบ:“ พวกเขาอยู่คนเดียวพวกเขาอยู่ในที่ราบกว้างใหญ่” Herzen ขยายคำอุปมาที่เกี่ยวข้องกับเบลตอฟโดยได้มาจากสุภาษิตพื้นบ้าน "คนเดียวในสนามไม่ใช่นักรบ": "ฉันเป็นวีรบุรุษของนิทานพื้นบ้านอย่างแน่นอน เดินไปตามทางแยกแล้วตะโกน: “มีคนอยู่ในทุ่งนาเหรอ?” แต่ชายที่ยังมีชีวิตอยู่ไม่ตอบสนอง โชคร้ายของฉัน! และหนึ่งในสนามก็ไม่ใช่นักรบ “บันไดขึ้น” กลายเป็น “สะพานหลังค่อม” ที่ยกเราให้สูงขึ้นแล้วปล่อยเราทั้งสี่ด้าน
“ใครจะตำหนิ?” - นวนิยายทางปัญญา วีรบุรุษของเขากำลังคิดเรื่องผู้คน แต่พวกเขามี "วิบัติจากจิตใจ" ของตัวเอง และความจริงที่ว่าด้วยอุดมคติอันยอดเยี่ยมของพวกเขา พวกเขาถูกบังคับให้อยู่ในโลกสีเทา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมความคิดของพวกเขาจึงเดือดดาล "ในการกระทำที่ว่างเปล่า" แม้แต่อัจฉริยะก็ไม่ได้ช่วยเบลตอฟจาก "ความทรมานนับล้าน" นี้จากจิตสำนึกว่าแสงสีเทานั้นแข็งแกร่งกว่าอุดมคติอันยอดเยี่ยมของเขาหากเสียงที่เหงาของเขาหายไปท่ามกลางความเงียบของบริภาษ นี่คือจุดที่ความรู้สึกหดหู่และความเบื่อหน่ายเกิดขึ้น: “บริภาษ - ไปทุกที่ที่คุณต้องการ ในทุกทิศทาง - เจตจำนงเสรี แต่คุณจะไม่ไปไหนเลย”
มีบันทึกแห่งความสิ้นหวังในนวนิยายด้วย อิสคานเดอร์เขียนเรื่องราวของความอ่อนแอและความพ่ายแพ้ของชายผู้แข็งแกร่ง เบลตอฟราวกับมีการมองเห็นรอบข้างสังเกตว่า "ประตูที่เปิดเข้ามาใกล้มากขึ้นไม่ใช่ประตูที่เหล่ากลาดิเอเตอร์เข้าไป แต่เป็นประตูที่ร่างกายของพวกเขาถูกพาดผ่าน" นั่นคือชะตากรรมของ Beltov หนึ่งในกาแล็กซีของ "คนฟุ่มเฟือย" ของวรรณคดีรัสเซียทายาทของ Chatsky, Onegin และ Pechorin จากความทุกข์ทรมานของเขาความคิดใหม่ ๆ มากมายที่ค้นพบการพัฒนาของพวกเขาใน "Rudin" ของ Turgenev และในบทกวี "Sasha" ของ Nekrasov
ในการเล่าเรื่องนี้ Herzen ไม่เพียงแต่พูดถึงอุปสรรคภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความอ่อนแอภายในของบุคคลที่ถูกเลี้ยงดูมาในสภาพความเป็นทาสด้วย
“ใครจะตำหนิ?” - คำถามที่ไม่ได้ให้คำตอบที่ชัดเจน ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่การค้นหาคำตอบสำหรับคำถามของ Herzen ครอบครองนักคิดชาวรัสเซียที่โดดเด่นที่สุดตั้งแต่ Chernyshevsky และ Nekrasov ไปจนถึง Tolstoy และ Dostoevsky
นวนิยายเรื่อง “ใครจะถูกตำหนิ?” ทำนายอนาคต มันเป็นคำทำนาย Beltov เช่นเดียวกับ Herzen ไม่เพียงแต่ในเมืองต่างจังหวัด ในหมู่เจ้าหน้าที่ แต่ยังอยู่ในทำเนียบรัฐบาลของเมืองหลวงด้วย พบว่า "เศร้าโศกที่สุด" ทุกที่ "กำลังจะตายด้วยความเบื่อหน่าย" “บนฝั่งบ้านเกิดของเขา” เขาไม่สามารถหาธุรกิจที่คุ้มค่าสำหรับตัวเองได้
แต่ความเป็นทาสก็สถาปนาตัวเองขึ้น “อีกด้านหนึ่ง” บนซากปรักหักพังของการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2391 ชนชั้นกลางผู้ได้รับชัยชนะได้สร้างอาณาจักรแห่งเจ้าของทรัพย์สินโดยละทิ้งความฝันอันดีเกี่ยวกับภราดรภาพความเสมอภาคและความยุติธรรม และอีกครั้งหนึ่ง “ความว่างเปล่าที่สมบูรณ์แบบที่สุด” ก่อตัวขึ้น ซึ่งความคิดนั้นมลายหายไปจากความเบื่อหน่าย และ Herzen ดังที่ทำนายไว้ในนวนิยายของเขาเรื่อง "Who is to Blame?" เช่นเดียวกับเบลตอฟ กลายเป็น "ผู้พเนจรไปทั่วยุโรป คนแปลกหน้าที่บ้าน คนแปลกหน้าในต่างแดน"
เขาไม่ได้ละทิ้งการปฏิวัติหรือลัทธิสังคมนิยม แต่เขาเอาชนะด้วยความเหนื่อยล้าและความผิดหวัง เช่นเดียวกับเบลตอฟ เฮอร์เซน “สร้างและใช้ชีวิตผ่านขุมนรก” แต่ทุกสิ่งที่เขาประสบนั้นเป็นของประวัติศาสตร์ นั่นคือเหตุผลที่ความคิดและความทรงจำของเขามีความสำคัญมาก สิ่งที่เบลตอฟถูกทรมานเนื่องจากความลึกลับกลายเป็นประสบการณ์สมัยใหม่ของ Herzen และความรู้ที่ลึกซึ้ง มีคำถามเดียวกันนี้เกิดขึ้นต่อหน้าพระองค์อีก ซึ่งทุกอย่างเริ่มต้นขึ้น: “ใครจะตำหนิ?”
http://vsekratko.ru/gercen/raznoe2

ความคิดริเริ่มทางอุดมการณ์และศิลปะของนวนิยายของ Herzen เรื่อง "Who is to Blame?" ปัญหาของเรื่อง "Doctor Krupov" และ "The Thieving Magpie"

ผู้เขียนทำงานในนวนิยายเรื่อง Who is to Blame เป็นเวลาหกปี ส่วนแรกของงานปรากฏใน Otechestvennye zapiski ในปี พ.ศ. 2388-2389 และนวนิยายทั้งสองส่วนได้รับการตีพิมพ์เป็นฉบับแยกต่างหากเพื่อเป็นส่วนเสริมของ Sovremennik ในปี พ.ศ. 2390

ในนวนิยายของเขา Herzen กล่าวถึงประเด็นสำคัญหลายประการ: ปัญหาครอบครัวและการแต่งงาน, ตำแหน่งของสตรีในสังคม, ปัญหาการศึกษา, ชีวิตของปัญญาชนชาวรัสเซีย เขาแก้ไขปัญหาเหล่านี้โดยคำนึงถึงแนวคิดเรื่องมนุษยนิยมและเสรีภาพ เบลินสกี้ให้คำจำกัดความความคิดที่จริงใจของเฮอร์เซนในนวนิยายของเขาว่า "ความคิดเรื่องศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ซึ่งถูกทำให้อับอายด้วยอคติ ความไม่รู้ และทำให้อับอายเพราะความอยุติธรรมที่มนุษย์มีต่อเพื่อนบ้าน หรือโดยการบิดเบือนตนเองโดยสมัครใจ" ความคิดที่จริงใจนี้เป็นการต่อต้านความเป็นทาส ความน่าสมเพชของการต่อสู้กับทาสในฐานะความชั่วร้ายหลักของชีวิตรัสเซียในยุคนั้นแผ่ซ่านตั้งแต่ต้นจนจบ

เนื้อเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้มีพื้นฐานมาจากละครที่ยากลำบากที่สามีและภรรยา Krutsifersky ประสบ: ลูกสาวนอกกฎหมายที่มีความฝันและมุ่งเน้นอย่างลึกซึ้งของเจ้าของที่ดิน Negrov Lyubonka และนักอุดมคติผู้กระตือรือร้นลูกชายของแพทย์ผู้สมัครที่มหาวิทยาลัยมอสโก Dmitry Krutsifersky ครูประจำบ้านของ Negrov . ที่สอง โครงเรื่องนวนิยายเรื่องนี้เกี่ยวข้องกับชะตากรรมอันน่าสลดใจของ Vladimir Beltov ซึ่งครอบครองสถานที่สำคัญในแกลเลอรีของ "คนที่ฟุ่มเฟือย" ของรัสเซีย เมื่อพูดถึงสถานการณ์ที่น่าเศร้าของคนธรรมดาสามัญ - ครู Dmitry Krutsifersky ภรรยาของเขา Lyubov Alexandrovna ซึ่งตกหลุมรักขุนนางหนุ่ม Beltov ผู้เขียนเผยให้เห็นความสับสนและความสับสนอันเจ็บปวดทั้งหมดที่ทำลายชีวิตของคนเหล่านี้ทำลายพวกเขา เขาต้องการให้ผู้อ่านรู้ว่าใครจะถูกตำหนิ ชะตากรรมที่น่าเศร้าวีรบุรุษแห่งนวนิยาย ถ้อยคำของคำตัดสินของศาลบางคำเป็นคำย่อของนวนิยาย: “ และคดีนี้ควรถูกส่งมอบต่อพระประสงค์ของพระเจ้าเนื่องจากความล้มเหลวในการค้นพบผู้กระทำผิด และควรส่งมอบเรื่องเมื่อพิจารณาแล้วว่าได้รับการแก้ไขแล้ว ไปที่เอกสารสำคัญ” เฮอร์เซนพร้อมทั้งหลักสูตรของนวนิยายของเขาดูเหมือนจะต้องการประกาศว่า: "พบผู้กระทำผิดแล้ว คดีนี้จะต้องถูกนำออกไป" จากเอกสารสำคัญและตัดสินใจใหม่ตามความเป็นจริง" ระบบทาสเผด็จการซึ่งเป็นอาณาจักรอันเลวร้ายกำลังถูกตำหนิ วิญญาณที่ตายแล้ว.

เบลตอฟเป็นใบหน้าทั่วไปในยุคของเขา เป็นคนมีความสามารถ มีชีวิตชีวา และมีความคิด เขากลายเป็นคนฉลาดไร้ประโยชน์ในสังคมศักดินา “ฉันเป็นเหมือนวีรบุรุษในนิทานพื้นบ้านของเรา... ฉันเดินไปตามทางแยกแล้วตะโกนว่า “มีชายคนหนึ่งมีชีวิตอยู่ในทุ่งนาหรือเปล่า?” แต่คนที่ยังมีชีวิตอยู่ไม่ตอบสนอง... ความโชคร้ายของฉัน... และหนึ่งในสนามไม่ใช่นักรบ... ฉันจึงออกจากสนาม” เบลตอฟบอกกับครูชาวเจนีวาของเขา ตาม Pushkin และ Lermontov Herzen วาดภาพของ "บุคคลที่ฟุ่มเฟือย" แสดงให้เห็นถึงการปะทะกันของบุคคลที่มีพรสวรรค์และชาญฉลาดกับสภาพแวดล้อมโดยรอบซึ่งล้าหลังแต่แข็งแกร่งในความเฉื่อยชา อย่างไรก็ตาม Chernyshevsky เมื่อเปรียบเทียบ Beltov กับ Onegin และ Pechorin กล่าวว่าเขาแตกต่างไปจากรุ่นก่อนอย่างสิ้นเชิงความสนใจส่วนตัวมีความสำคัญรองลงมาสำหรับเขา Dobrolyubov ยกย่อง Beltov ในแกลเลอรีของ "คนที่ฟุ่มเฟือย" ว่าเป็น "ผู้มีมนุษยธรรมมากที่สุดในหมู่พวกเขา" ด้วยแรงบันดาลใจที่สูงส่งและมีเกียรติอย่างแท้จริง

นวนิยายเรื่องนี้จบลงด้วยโศกนาฏกรรม Lyubonka แตกสลายด้วยความทรมานทางศีลธรรมและถอนตัวออกไปเป็นของเธอเองหลังจากการจากไปของ Beltov โลกภายในเพื่อนำความฝันและความรักที่ซ่อนอยู่ไปสู่หลุมศพ

นวนิยายของ Herzen เป็นนวนิยายใหม่และต้นฉบับไม่เพียงแต่ในความสมบูรณ์ของความคิดและรูปภาพเท่านั้น แต่ยังอยู่ในรูปแบบทางศิลปะด้วย เบลินสกี้วิเคราะห์ "ใครจะตำหนิ" เปรียบเทียบเฮอร์เซนกับวอลแตร์ ประการแรกความแปลกประหลาดของรูปแบบของนวนิยายของ Herzen คือการผสมผสานที่ซับซ้อนของเทคนิคการเขียนเชิงศิลปะต่างๆ ผู้เขียนใช้ถ้อยคำเสียดสีอย่างดีเยี่ยมเมื่อพูดถึงชาวนิโกรเกี่ยวกับความหยาบคายของชาวเมือง NN "เครื่องแบบ" ที่นี่เขายังคงสานต่อประเพณีของโกกอลในการเยาะเย้ยวิญญาณที่ตายแล้ว และมอบพลังใหม่ให้กับหัวข้อเรื่องการบอกเลิกความเป็นทาส ซึ่งเต็มไปด้วยการปฏิเสธการปฏิวัติ เสียงหัวเราะของโกกอลดังผ่านน้ำตาของเขา ดวงตาของ Herzen แห้งผาก

โครงสร้างการเรียบเรียงของนวนิยายเรื่อง Who is to Blame เป็นเรื่องแปลก งานของ Herzen ไม่ใช่นวนิยาย แต่เป็นชุดชีวประวัติที่เขียนอย่างเชี่ยวชาญและเชื่อมโยงกันเป็นหนึ่งเดียว ในขณะเดียวกันชีวประวัติเหล่านี้เป็นภาพบุคคลทางศิลปะที่ยอดเยี่ยม

นวนิยายเรื่องนี้เป็นต้นฉบับที่ลึกซึ้ง Herzen เคยพูดอย่างมีเหตุผลว่า “ภาษาของฉัน” เบื้องหลังแต่ละวลีของเขามีความฉลาดและความรู้อันลึกซึ้งเกี่ยวกับชีวิต Herzen ได้รับการแนะนำอย่างอิสระในการพูดภาษาพูดไม่กลัวที่จะทำให้สไตล์ของเขาซับซ้อนด้วยสำนวนที่เป็นสุภาษิตของคำพูดภาษารัสเซียและภาษาต่างประเทศและแนะนำคำพูดทางวรรณกรรมและภาพประวัติศาสตร์มากมายที่ทำให้เกิดภาพทั้งหมดโดยฉับพลัน

เรื่องราว "Krupov" เป็นจุลสารเสียดสีที่สดใสซึ่งส่วนหนึ่งชวนให้นึกถึง "" ของ Gogol เรื่องราวนี้เขียนขึ้นโดยตัดตอนมาจากอัตชีวประวัติของหมอครูปอฟ นักวัตถุนิยมเก่า การปฏิบัติทางการแพทย์เป็นเวลานานทำให้ครูปอฟได้ข้อสรุปว่าสังคมมนุษย์ป่วยหนักจนบ้าคลั่ง ตามข้อสังเกตของแพทย์ ในโลกแห่งความอยุติธรรมทางสังคม ในสังคมที่มนุษย์เป็นหมาป่าต่อมนุษย์ ที่ซึ่งอำนาจของคนรวยดำรงอยู่ และความยากจนและการขาดวัฒนธรรมครอบงำ ผู้ที่ได้รับการยอมรับว่าเป็น "คนบ้า" "โดยพื้นฐานแล้วไม่มีอีกแล้ว โง่เขลาหรือเสียหายมากกว่าคนอื่นๆ แต่มีแต่ความแปลกใหม่ มีสมาธิมากกว่า และเป็นอิสระมากกว่า ไม่เหมือนใคร แม้กระทั่งใครๆ ก็บอกว่าเจ๋งกว่าพวกนั้น”

การเสียดสีของ Herzen ไม่เพียงขยายไปถึงระบบเผด็จการ - ทาสของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ของชนชั้นกลางในยุโรปด้วย Krupov ตั้งข้อสังเกตในบันทึกของเขาว่าความบ้าคลั่งเกิดขึ้นทั้งในโลกตะวันออกและตะวันตก (ความยากจน ฯลฯ )

วงจร งานศิลปะผลงานของ Herzen ในยุค 40 จบลงด้วยเรื่อง "The Thieving Magpie" ที่เขียนในปี 1846 ซึ่งปรากฏใน Sovremennik ในปี 1848 เนื้อเรื่องของ "The Thieving Magpie" สร้างจากเรื่องราวของ M. S. Shchepkin เกี่ยวกับเรื่องราวที่น่าเศร้าของนักแสดงที่เป็นทาสจากโรงละครของเจ้าของทาสเผด็จการที่เลวทราม S. I. Kamensky ใน Orel เรื่องราวของ Shchepkin ที่ปรากฏในเรื่องราวภายใต้ชื่อ ศิลปินชื่อดัง, Herzen ยกระดับไปสู่ระดับทั่วไปทางสังคมที่ยอดเยี่ยม

ทั้งในนวนิยายเรื่อง "Who is to Blame?" และในเรื่อง "The Thieving Magpie" Herzen กล่าวถึงคำถามที่ได้รับการหยิบยกขึ้นมาอย่างเฉียบแหลมในวรรณคดียุโรปตะวันตกโดย George Sand - คำถามเกี่ยวกับสิทธิและสถานะของสตรี ในเรื่องนี้ ประเด็นนี้เน้นไปที่ชะตากรรมอันน่าสลดใจของหญิงสาวที่เป็นทาสซึ่งเป็นนักแสดงที่มีพรสวรรค์

การวาดภาพบุคลิกที่ร่ำรวยผิดปกติของ Aneta Herzen แสดงให้เห็นถึงความสยองขวัญของการพึ่งพาอาศัยทาสของเธอกับ "ศิลาดลหัวโล้น" ที่ไม่มีนัยสำคัญของเจ้าชาย Skalinsky สถานการณ์ของเธอกลายเป็นเรื่องน่าเศร้าตั้งแต่ช่วงเวลาที่ Aneta ปฏิเสธการบุกรุกของเจ้าชายอย่างเด็ดขาดและกล้าหาญ

ความทุกข์ทรมานของเธอได้รับความอบอุ่นจากทัศนคติทางอารมณ์ของผู้เขียนที่มีต่อนางเอกของเขา ได้ยินบันทึกที่น่าเศร้าในความคิดของศิลปิน - นักเล่าเรื่อง: "ศิลปินผู้น่าสงสาร!.. ช่างบ้าอะไร อาชญากรแบบไหนที่ผลักคุณเข้าสู่สาขานี้โดยไม่คิดถึงชะตากรรมของคุณ! ฉันปลุกคุณทำไม?.. จิตวิญญาณของคุณจะหลับใหลอยู่ในความด้อยพัฒนาและความสามารถที่ยอดเยี่ยมที่คุณไม่รู้จักจะไม่ทรมานคุณ บางทีบางครั้งความโศกเศร้าที่ไม่อาจเข้าใจอาจเกิดขึ้นจากก้นบึ้งของจิตวิญญาณของคุณ แต่มันก็ยังคงไม่สามารถเข้าใจได้”

ถ้อยคำเหล่านี้เน้นย้ำถึงเรื่องราวอันลึกซึ้งของกลุ่มปัญญาชนผู้โด่งดังชาวรัสเซีย ซึ่งผงาดขึ้นมาจากความมืดมนของชีวิตทาส เสรีภาพเท่านั้นที่สามารถเปิดเส้นทางอันกว้างไกลให้กับพรสวรรค์ของผู้คนได้ เรื่องราว “The Thieving Magpie” เปี่ยมไปด้วยศรัทธาอันไร้ขอบเขตของผู้เขียนในพลังสร้างสรรค์ของประชาชนของเขา

ในบรรดาเรื่องราวทั้งหมดในยุค 40 "The Thieving Magpie" โดดเด่นด้วยความเฉียบคมและความกล้าหาญในการเปิดเผยความขัดแย้งระหว่าง "ทรัพย์สินที่รับบัพติศมา" กับเจ้าของ ประชดเช่นเดียวกับใน งานยุคแรกทำหน้าที่เปิดเผยความหน้าซื่อใจคดของเจ้าของที่ดินผู้มั่งคั่งซึ่งเป็น "ผู้รักงานศิลปะ" เรื่องราวของศิลปินและนักแสดงเองก็มีโคลงสั้น ๆ และสะเทือนอารมณ์อย่างลึกซึ้ง สิ่งนี้มีส่วนทำให้ผู้อ่านเห็นอกเห็นใจต่อนักแสดงหญิงทาสซึ่งเรื่องราวที่น่าทึ่งสะท้อนให้เห็นถึงโศกนาฏกรรมของชาวรัสเซียภายใต้ระบบทาสเผด็จการ นี่เป็นวิธีที่เขารับรู้อย่างชัดเจนเมื่อเขาตั้งข้อสังเกตว่า "เฮอร์เซนเป็นคนแรกในยุค 40 ที่พูดอย่างกล้าหาญต่อต้านทาสในเรื่องราวของเขาเรื่อง "The Thieving Magpie"

คุณได้อ่านการพัฒนาที่เสร็จสิ้นแล้ว: ความคิดริเริ่มทางอุดมการณ์และศิลปะของนวนิยายของ Herzen เรื่อง "Who is to Blame?" ปัญหาของเรื่อง "Doctor Krupov" และ "The Thieving Magpie"

หนังสือเรียนและลิงก์เฉพาะเรื่องสำหรับเด็กนักเรียน นักเรียน และทุกคนที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาด้วยตนเอง

เว็บไซต์นี้จัดทำขึ้นสำหรับนักศึกษา ครู ผู้สมัคร และนักศึกษาของมหาวิทยาลัยการสอน คู่มือนักเรียนครอบคลุมทุกด้านของหลักสูตรของโรงเรียน