เส้นประสาทและกระดูกของซามอยด์
พวกเขาจะทนต่อความหนาวเย็น แต่สำหรับคุณ
แขกรับเชิญชาวใต้
หน้าหนาวบ้านเราดีมั้ย?..

N. A. Nekrasov “ เกี่ยวกับสภาพอากาศ”

ในปี พ.ศ. 2316 สุสานแห่งแรกในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสำหรับชาวต่างชาติถูกปิด - สุสาน Sampsonievskoye ใกล้กับโบสถ์ St. Sampson the Host ทางฝั่ง Vyborg ตั้งแต่นั้นมา กระดูกของชาวคาทอลิกที่ดีได้พบที่หลบภัยครั้งสุดท้ายในสโมเลนสกี โวลคอฟสกี้ และสุสานอื่นๆ ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก โดยส่วนใหญ่อยู่ในพื้นที่ที่จัดสรรไว้สำหรับการฝังศพของนิกายลูเธอรัน มันไม่สบายใจที่จะเน่าเปื่อยในหมู่คนนอกรีตและตั้งแต่ปี 1828 ชุมชนคาทอลิกได้ยื่นคำร้องหลายเรื่องเพื่อเปิดสุสานนิกายโรมันคาทอลิกที่แยกจากกันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เห็นได้ชัดว่าในยุคของ "เผด็จการออร์โธดอกซ์และสัญชาติ" เจ้าหน้าที่เมืองไม่รีบร้อนที่จะแก้ไขปัญหานี้

สิ่งต่าง ๆ เกิดขึ้นเฉพาะในช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 19 เมื่อชุมชนได้รับการสนับสนุนจากบุคคลของ Maximilian แห่ง Leuchtenberg ลูกเขยของ Nicholas I และคาทอลิกเพียงคนเดียวในราชวงศ์จักรวรรดิ ในช่วงชีวิตของเขามีการวางแผนที่จะจัดสรรส่วนหนึ่งของสนาม Smolensk ให้กับสุสานนิกายโรมันคาธอลิก แต่ในปี 1852 ก่อนที่จะมีการยุติปัญหาการโอนที่ดินครั้งสุดท้าย Duke of Leuchtenberg ก็สิ้นพระชนม์ ซากศพของชาวคาทอลิกที่ดียังคงถูกหนอนนอกรีตกัดแทะ

ในปีพ.ศ. 2395 ชุมชนได้ตัดสินใจอีกครั้งเพื่อขอให้เจ้าหน้าที่ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจัดสรรที่ดินสำหรับสร้างสุสาน คราวนี้อยู่ที่สนาม Kulikovo ในขั้นต้นได้รับการปฏิเสธเนื่องจากพล็อตนี้ "มีจุดประสงค์เพื่อการเพาะปลูกแล้วส่วนหนึ่งเพื่อการเลี้ยงปศุสัตว์ธรรมดา" อย่างไรก็ตาม วัวฟิลิสเตียตกลงที่จะให้มีที่ว่างสำหรับ 115,000 รูเบิล และในปี 1855 คณะกรรมการกระทรวงมหาดไทยจัดทำข้อเสนอการขยายสุสานที่มีอยู่และการจัดตั้งสุสานใหม่สนับสนุนคำร้องของนักบวชคาทอลิกให้จัดสรรที่ดินทางตอนใต้ของสุสานอหิวาตกโรคซึ่งในเวลานั้นได้ปิดไปแล้ว

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2399 Anthony Fialkovsky Szydlovsky ผู้ไม่พอใจได้อุทิศสุสานแห่งใหม่ มันถูกเรียกแตกต่างออกไป: ในเอกสารอย่างเป็นทางการ - "นักบุญแมรี" แต่ยังรวมถึง "การประกาศ" พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า", "การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระแม่มารีย์", "Mary Magdalene on Mineralnaya"

ก่อนที่จะเปิดสุสาน Nikolai Leontievich Benois ได้จัดทำโครงการสำหรับโบสถ์และที่พักพิงสำหรับผู้สูงอายุ ต่อมามีการเปลี่ยนแปลงโครงการเล็กน้อยเพื่อลดต้นทุนการก่อสร้าง และในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2399 ได้มีการก่อตั้งโบสถ์คาทอลิกแห่งใหม่ การประมาณการขั้นสุดท้ายคือ 54,088 รูเบิล เป็นเรื่องที่น่าสนใจว่าใน เอกสารโครงการวัดนี้เรียกว่าโบสถ์ (เช่น โบสถ์) อย่างเห็นได้ชัดเพื่อทำให้การอนุมัติง่ายขึ้น การก่อสร้างแล้วเสร็จภายในสามปี โบสถ์ที่ถวายในนามของการ Dormition of the Blessed Virgin Mary กลายเป็นอาคารหลักแห่งแรกของ N. Benoit ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

สถาปัตยกรรมของโบสถ์หลังใหม่ย้อนกลับไปสู่ตัวอย่างสไตล์โรมาเนสก์: มหาวิหารที่มีปีกอาคาร, พอร์ทัลมุมมอง, ดอกกุหลาบ, ซุ้มประตู... ต้นแบบของวัดตามข้อมูลของ B. M. Kirikov คือโบสถ์เวียนนาแห่งเซนต์ . John ภาพร่างที่พบในอัลบั้มหนึ่งของ N. L. Benoit รายการในสมุดบันทึกการเดินทางของเบอนัวต์ระบุว่าเขาประทับใจผลงานของลีโอ ฟอน เคลนซ์และฟรีดริช เกียร์ทเนอร์ในมิวนิกอย่างมาก ตัวอย่างเช่น ในรูปแบบโรมาเนสก์ โบสถ์คาทอลิก Allerheiligenkirche โดย von Klenze ได้รับการแก้ไข อย่างไรก็ตาม เบอนัวต์ซึ่งเป็นปรมาจารย์ด้านการออกแบบอย่างแท้จริง แทบไม่ได้จำกัดตัวเองอยู่เพียงต้นแบบทางประวัติศาสตร์ใดๆ เลย

Allerheiligenkirche ในมิวนิก (1826-1837):

โบสถ์เซนต์ ปีเตอร์อยู่ในทอสคาเนลลา สีน้ำโดย N. L. Benois, 1843:

ชั้นล่างส่วนหนึ่งมีการวางแผนเป็นสถานที่ฝังศพ พร้อมกับการก่อสร้างแล้วเสร็จในปี พ.ศ. 2402 ได้มีการจัดสรรสถานที่ทางมุมตะวันตกเฉียงใต้สำหรับห้องใต้ดินของตระกูลเบอนัวต์

ในปี 1877 ตามคำร้องขอเร่งด่วนของอาณานิคมโปแลนด์ ซึ่ง "ต้องการให้โบสถ์โดดเด่นมากขึ้นท่ามกลางพื้นที่โดยรอบ" จึงได้มีการเพิ่มหอระฆังเข้าไปในโบสถ์

ตามความเห็นของเบอนัวต์ การขยายเวลาทำให้การสร้างความสมบูรณ์ลดลง แต่มีชาวโปแลนด์จำนวนมาก และเบอนัวต์อยู่คนเดียว หอระฆังออกแบบโดย N. L. Benois และออกแบบโดย E. Bikaryukov แล้วเสร็จในปี พ.ศ. 2422 หลังจากนั้นโบสถ์ก็ได้รับการถวายใหม่ในนามของการมาเยือนของพระแม่มารีย์โดยนักบุญเอลิซาเบธ

ผู้หญิงได้พบและพูดคุย:

ภาพถ่ายภายในที่มีอยู่เพียงภาพเดียวช่วยให้เข้าใจถึงการตกแต่งภายในของวัดได้บางส่วน เป็นที่ทราบกันดีว่าหนึ่งในไอคอนขนาดใหญ่วาดโดย F. A. Bruni และภาพวาดฝาผนังวาดโดย A. I. Charlemagne

อาณาเขตทั้งหมดของสุสานแบ่งออกเป็นส่วนต่างๆ: ในส่วนแคบ ๆ ใกล้รั้วสุสานมีการฝังศพคนจนฟรี ในส่วนอื่น ๆ ราคาแตกต่างกันไปตั้งแต่ 5 ถึง 150 รูเบิล สำหรับสถานที่ที่แพงที่สุดในที่มีอากาศบริสุทธิ์ - รอบ ๆ โบสถ์ - พวกเขาจ่ายเงิน 500 รูเบิล การบริจาคเล็กน้อยจำนวน 2,000 รูเบิลทำให้ผู้ที่ต้องการมีโอกาสนอนลงในห้องใต้ดินของโบสถ์ในเวลาพลบค่ำอันแสนสบาย (แม้ว่าอย่างเป็นทางการชั้นล่างมีไว้สำหรับการฝังศพของนักบวชเท่านั้น)

เค้าโครงของสุสาน:

ภายในปี 1894 ผู้คน 22,000 คนถูกฝัง ที่สุดผู้ที่ถูกฝังเป็นของตำบลเซนต์ แคทเธอรีน. ในบรรดาคาทอลิกที่ดีคนอื่นๆ Fyodor Antonovich Bruni, Nikolai Benois, Joseph Ivanovich Charlemagne และลูกชายทั้งสองของเขาถูกฝังอยู่ที่นี่ Angolina Bosio นักร้องโอเปร่าผู้อุทิศบทกวี "On the Weather" ของ Nekrasov ก็ถูกฝังที่นี่เช่นกัน

ที่ด้านข้างของถนน Arsenalnaya แผนที่สุสานแสดงสำนักงาน โรงเรียน และสถานรับเลี้ยงเด็ก โรงเรียนสำหรับเด็กยากจนเปิดดำเนินการมาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2417 ในช่วงฤดูร้อน เด็ก 150 คนอาศัยอยู่ในอาคารเรียน 2 ชั้น โดยได้รับสวัสดิการทางการเงินและผักจากสวน (ผักในสุสานเติบโตใหญ่และชุ่มฉ่ำ) สถานพักพิงสำหรับผู้สูงอายุและผู้พิการเปิดดำเนินการในปี พ.ศ. 2428 ผู้ที่สามารถทำงานได้จำเป็นต้องช่วยดูแลรักษาสถานสงเคราะห์ให้มากที่สุด

สุสานนิกายโรมันคาทอลิกบนแผนที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2437:

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 สุสานเริ่มมีคนหนาแน่นเล็กน้อย ชาวคาทอลิกจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ต้องถูกฝังอยู่ในแปลงของแผนกทหารของสุสานอัสสัมชัญ (ปัจจุบันคือทางเหนือ) นักบวชตำบลขอให้ผนวกอาณาเขตของสุสานอหิวาตกโรคเข้ากับสุสานนิกายโรมันคาทอลิก แต่พวกเขาถูกปฏิเสธเนื่องจากในเวลานั้น City Duma มีแนวโน้มที่จะปิดสุสานทั้งหมดในเมือง ตั้งแต่ปี 1912 เป็นต้นมา การฝังศพที่ Arsenalnaya มีจำกัด และในปี 1918 สุสานก็ปิดอย่างเป็นทางการ

ประตูสุสานและโบสถ์จากถนน Arsenalnaya:

หลังการปฏิวัติ ของมีค่าทั้งหมดถูกย้ายออกจากโบสถ์ และในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2465 ได้เกิดเพลิงไหม้ครั้งใหญ่ซึ่งทำลายการตกแต่งภายในของวัดทั้งหมด

ย้อนกลับไปในปี 1930 แนวคิดในการโอนอาณาเขตของสุสานไปยังโรงงาน Krasny Vyborgets ได้รับการอนุมัติ แต่ปัญหาของการใช้สุสานก่อนสิ้นสุดระยะเวลา 30 ปีนับจากการปิดจะต้องได้รับการตกลงจาก NKVD และการทำลายหลุมศพของชาวต่างชาติหรือญาติของพวกเขา - โดย NKID คราวนี้ความล่าช้าของระบบราชการมีบทบาทเชิงบวกและ "Red Vyborzhets" ได้รับไซต์อื่น

พ.ศ.2480 ผู้นำสภาตำบลได้ยื่นคำร้องให้เพิ่มจำนวนพระภิกษุในตำบลเป็น 4 รูป ในไม่ช้าเจ้าหน้าที่ก็จับกุมสมาชิก 9 คนของ "ยี่สิบ" (สภาตำบล) และยิงอธิการบดีท้องถิ่น ดังนั้นจึงบอกเป็นนัยอย่างชัดเจนว่าพวกเขาถือว่านักบวชคาทอลิกมีความซ้ำซ้อน ในปีต่อมา มีการตัดสินใจปิดโบสถ์ "เนื่องจากการล่มสลายของสภาตำบล" อาคารหลังนี้ถูกย้ายไปยังสถานที่เก็บมันฝรั่งของ Lenplodovoschtorg ประชาธิปไตยผักกำลังกลายเป็นความจริง

รายละเอียดของภาพถ่ายทางอากาศของเยอรมันเมื่อปี 1939:

ในช่วงสงคราม อาณาเขตของสุสานเป็นสถานที่ฝึกซ้อมสำหรับหน่วยป้องกันตนเองของโรงงานโลหะสตาลิน (ปัจจุบันคือ LMZ) และในปี พ.ศ. 2489 อาคารโบสถ์ก็ถูกครอบครองโดยโกดังเสื้อผ้าประจำภูมิภาค เอกสารฉบับหนึ่งจากสมัยนั้นบรรยายถึงพื้นที่ดังกล่าวว่าเป็น "พื้นที่รกร้างที่มีอนุสาวรีย์จำนวนน้อย"; อาจจะมากที่สุด อนุสาวรีย์หลุมศพคราวนี้มันพังและถูกขโมยไปเพื่อความต้องการทางเศรษฐกิจ

เมื่อถึงจุดหนึ่งพวกเขาต้องการโอนอาคารโบสถ์ให้กับชุมชนมุสลิมเพื่อสร้างมัสยิดเนื่องจากพวกเขาจะขับไล่ผู้ศรัทธาออกจากมัสยิดอาสนวิหาร แต่ในปี พ.ศ. 2502 อาคารได้ย้ายไปที่แผนกทดสอบทางกายภาพของส่วนกลาง ห้องปฏิบัติการวิจัยวิทยาศาสตร์เศรษฐศาสตร์ มีการดำเนินงานปรับปรุงขื้นใหม่ที่สำคัญในอาคาร: ปริมาตรภายใน (ยกเว้นปีกอาคาร) ถูกแบ่งด้วยเพดาน มีการติดตั้งช่องหน้าต่างใหม่ เปลี่ยนวัสดุปูพื้น และติดตั้งห้องระบายอากาศ

| สุสานแห่งเยคาเตรินเบิร์ก

จากบันทึกความทรงจำของนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น Vasily Konstantinovich Nekrasov เกี่ยวกับนิกายลูเธอรัน - ยิว (Staromikhailovsky ) สุสานที่ถูกทำลายไปในสมัยโซเวียต แต่ก็ยังทำให้เรานึกถึง...

บทความจากหนังสือพิมพ์? วี.เค. Nekrasov นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น บันทึก 1993-94

นี่เป็นหนึ่งในมุมที่ยอดเยี่ยมของ Yekaterinburg เก่า ท่ามกลางสีสันของฤดูใบไม้ร่วงสีทอง อนุสาวรีย์เก่าแก่ที่ทรุดโทรมส่วนใหญ่กลายเป็นสีขาว: เสาหินหลุมศพของชาวยิวที่มีดาวหกแฉก ไม้กางเขนแบบกอธิคลูเธอรันที่เข้มงวด และไม้กางเขนคาทอลิกสี่แฉก ตอนนี้มีสวนสาธารณะที่นี่

ในบริเวณจัตุรัสครั้งหนึ่งมีสุสานเก่าแก่สองแห่ง - นิกายลูเธอรัน - คาทอลิกและสุสานยิว ครั้งแรกแบ่งตรอกซอกซอยอย่างประณีตแบบยุโรปออกเป็นตรอกซอกซอยที่เข้มงวด ที่สองมีเพียงตรอกเดียวเท่านั้น ชาวเมืองเรียกง่ายๆว่าสุสานนิกายลูเธอรัน - คาทอลิก - ภาษาเยอรมัน ที่ประตูสุสานชาวยิวมีแผ่นหินอ่อนสองแผ่นระบุว่าบ้านและรั้วถูกสร้างขึ้นด้วยค่าใช้จ่ายของ Bertha และ Abram Khotimsky

ด้านหลังประตูมีอนุสาวรีย์หินแกรนิตก้อนหนึ่งซึ่งมีคำจารึกระบุว่ามีเด็กชายคนหนึ่งซึ่งเป็นบุตรชายของ Khotimskys ถูกฝังอยู่ที่นี่ จากนั้นขี้เถ้าของเขาถูกส่งไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยังห้องใต้ดินของครอบครัวที่สุสาน Preobrazhenskoye ใกล้กับใจกลางเมืองมากขึ้นมีอนุสาวรีย์ที่สวยงามบนหลุมศพของแพทย์ผู้รักชาติอูราล Boris Iosifovich Kotelyansky ผู้เสียสละตัวเองเพื่อช่วยชีวิตผู้อื่น เขาเป็นเพื่อนที่ดีของ Mamin-Sibiryak ผู้เขียนนำเขามาเป็นต้นแบบในการเขียนเรื่อง "ชาวยิว" ในสมัยก่อนสุสานได้รับการสนับสนุนจากองค์กรการกุศล เบอร์ธาและอับรามไม่ใช่คนเดียวที่ลงทุน Genrikh Borisovich Peretz ผู้ผลิต Ekaterinburg ดูแลยามด้วยค่าใช้จ่ายของตัวเองมานานกว่าสามสิบห้าปีและติดตามการปรับปรุงอาณาเขต

ในหอจดหมายเหตุของเมืองมีเอกสารลงวันที่ พ.ศ. 2442 ซึ่งอนุญาตให้มิสเตอร์เปเรทซ์ปลูกตรอกต้นป็อปลาร์ไว้หน้าด้านทิศใต้ของสุสานตามคำขอของเขาซึ่งทำโดยไฮน์ริชบอริโซวิช สถานที่สำหรับสุสานได้รับการจัดสรรโดยเจ้าหน้าที่เมืองในปี พ.ศ. 2393 ที่ดินดังกล่าวได้รับการจัดสรรให้กับทางการเยอรมันในปี พ.ศ. 2350 ลองพิจารณาว่าเขาอายุเท่าไหร่ สุสานแห่งนี้สร้างความประหลาดใจแม้จะอยู่ในสภาพทรุดโทรมด้วยความชัดเจนของรูปแบบและความสมบูรณ์ทางศิลปะของอนุสาวรีย์ ประตูหนึ่งนำไปสู่ตรอกลูเธอรัน อีกประตูหนึ่งนำไปสู่ตรอกคาทอลิก ต้นไม้อายุหลายร้อยปีเติบโตทั้งสองด้าน

ด้านหลังมุมตะวันตกเฉียงเหนือของบ้านยามมีอนุสาวรีย์ขนาดใหญ่ที่สวยงามสำหรับผู้อำนวยการโรงงานเจียระไนของจักรวรรดิ คณะวิศวกรเหมืองแร่ พลตรีอีวาน อิวาโนวิช ไวทซ์ ซึ่งเสียชีวิตเมื่อวันที่ 27 มิถุนายน พ.ศ. 2401 เมื่ออายุ 64 ปี ในช่วงปลายฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2437 ดินแดนแห่งสุสานแห่งนี้ได้รับขี้เถ้าของสมาชิกสภาเมือง นายแพทย์ A. E. Landesen ที่นี่ผู้ผลิตเบียร์ Filitz พบกับความสงบสุข ที่นี่ยังวางขี้เถ้าของ Onisim Yegorovich Kler ผู้ก่อตั้ง Ural Society of Natural History Lovers (UOLE), Lyahmeier ช่างภาพชาวโปแลนด์, ผู้ประกอบการและวิชาปรัสเซียน Wurm และคนอื่น ๆ อีกมากมาย

นอกจากอนุสาวรีย์แล้ว ยังมีห้องใต้ดินอีกสองแห่ง ฉันจำได้ว่าคนหนึ่งเป็นของผู้หญิงที่สามีผู้โศกเศร้ามอบให้กับภรรยาที่เสียชีวิตคนแรกของเขา นอกจากนี้ยังมีหลุมศพเล็กๆ ไม่ไกลจากห้องใต้ดิน เจ้าหน้าที่รัสเซียคนหนึ่งซึ่งผ่านสงครามสองครั้ง - รัสเซีย - ญี่ปุ่นและสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง - ถูกฝังไว้ ภรรยาชาวเยอรมันได้วางศพสามีของเธอที่นี่ หลุมศพของเจ้าหน้าที่นั้นเรียบง่าย โดยมีแผ่นทองสัมฤทธิ์เล็กๆ บนไม้กางเขน ภรรยาของเขามาที่หลุมศพสามีของเธอทุกวันอาทิตย์และวางดอกไม้เล็กๆ น้อยๆ

เรื่องนี้ดำเนินต่อไปเป็นเวลายี่สิบปีจนกระทั่งปี 1940 ผู้หญิงชาวเยอรมันคนนี้ชื่อ Henrietta Eduardovna

ชาวเยอรมัน ปรัสเซียน ชาวสวีเดน ชาวโปแลนด์ และชาวยิวอาศัยอยู่ในเมืองเยคาเตรินเบิร์กในรัสเซีย คนเหล่านี้ทำสิ่งต่างๆ มากมายให้กับอุตสาหกรรมอูราล วัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ การค้า เพื่อเยคาเตรินเบิร์กที่อดกลั้นมานานของเรา

พังง่ายกว่าซ่อม และที่สำคัญ ไม่ต้องคิดมาก จากนั้นใครบางคนที่ขีดปากกาเพียงครั้งเดียวก็ขีดฆ่าความทรงจำของมนุษย์ ทั้งเก่าและสมัยใหม่ อนุสาวรีย์ทั้งสง่างามและเรียบง่ายถูกขนขึ้นรถบรรทุกและนำไปที่คันดินของจุดเปลี่ยนคมนาคมสองแห่งที่อยู่ระหว่างการก่อสร้าง

วี.เค. Nekrasov ศิลปินบูรณะ นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น ภาพวาดโดยผู้เขียน

ในอาณาเขตของสุสานแห่งนี้ยังคงมีอยู่ แต่ทุกวันนี้ ที่นี่คุณจะพบกับหลุมศพที่ยื่นออกมาจากพื้นดิน เศษของอนุสาวรีย์ และรั้วสุสาน ก้อนหินกำลังร้องไห้...

_______________________________________________________

ฉันจะเสริมความทรงจำของนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น Vasily Nekrasov ด้วยความทรงจำที่ชัดเจนของสุสานแห่งนี้ - ฉันพบมันอย่างสนุกสนาน บล็อกเกี่ยวกับเยคาเตรินเบิร์ก

เฮลก์:ฉันโชคดีมากที่ได้ไปเยี่ยมชมสุสานเก่าของนิกายลูเธอรันใน Sverdlovsk (Ekaterinburg) ในช่วงต้นทศวรรษที่ 70 สุสานเริ่มต้นที่ลานบ้าน เต็มไปด้วยต้นไม้และพุ่มไม้หนาทึบ ไม่มีวิญญาณอยู่ในนั้น มีการขุดหลุมศพบางส่วน แต่หลุมฝังศพ ห้องใต้ดิน และอนุสาวรีย์โบราณทั้งหมดยังคงไม่บุบสลาย ฉันไม่เคยเห็นโบราณวัตถุเช่นนี้และหลุมฝังศพหินอ่อนและหินแกรนิตที่ยิ่งใหญ่เช่นนี้ของ Pushchins, Tatishchevs ผู้ก่อตั้งชาวเยอรมันของเมืองและเจ้าของโรงงานพ่อค้าทั้งในมอสโกหรือในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อนุสาวรีย์ที่หลุมศพของ Pushchins โดดเด่นโดยเฉพาะในรูปแบบของหอกขนาดใหญ่ที่มีเสาหินอ่อน และที่ทางเข้าซอยมีอนุสาวรีย์หินแกรนิตขนาดใหญ่ของเด็กชายชาวเยอรมันที่เสียชีวิตในปี 1780 หากคุณเดินผ่านสุสานไปตามตรอกหลัก คุณจะออกมาสู่บ้านหินชั้นเดียวที่อยู่อีกด้านหนึ่งของสุสาน ซึ่งเป็นที่ซึ่งผู้คนอาศัยอยู่ในเวลานั้น การทำลายอนุสรณ์สถานดังกล่าวถือเป็นอาชญากรรมของรัฐบาลโซเวียตต่อผู้ที่ก่อตั้งเมืองนี้ หลุมศพหลายแห่งมีอายุตั้งแต่ปี 1760-1800 สุสานแห่งนี้ได้อนุรักษ์หินอ่อนและหินแกรนิตโบราณไว้จำนวนมาก ซึ่งอาจถูกตัดเพื่อสร้างอนุสาวรีย์ใหม่ เมืองนี้สูญเสียไปมากด้วยการทำลายอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์อันเป็นเอกลักษณ์ของผู้ก่อตั้งเมือง การไม่คำนึงถึงประวัติศาสตร์ดังกล่าวเป็นเรื่องปกติของประเทศนี้ ซึ่งในระบอบคอมมิวนิสต์ใหม่อยู่ในอำนาจ

บ้านชั้นเดียวที่กล่าวถึงในคำอธิบายเห็นได้ชัดว่าหมายถึงอาคารอิฐหลังนี้ซึ่งมีประตูที่สวยงามในบริเวณสุสานของชาวยิว

อาคารป้อมยามถูกรื้อถอนในช่วงทศวรรษปี 1980
________________________________________________________

ความทรงจำเพิ่มเติมเล็กน้อยเกี่ยวกับสุสานนิกายลูเธอรัน - คาทอลิกและชาวยิว

จากบทความเกี่ยวกับ Pionersky microdistrict ที่ตีพิมพ์บนเว็บไซต์ของหนังสือพิมพ์ "Evening Yekaterinburg":

ฉันหลีกเลี่ยง Blucher Park...
Margarita ANTIPOVA หลานสาวของ Danila Zverev หัวหน้าฝ่ายบริหารและเศรษฐกิจของศูนย์วินิจฉัยทางคลินิก "สุขภาพแม่และเด็ก" ถิ่นที่อยู่ของเขตย่อย Pionersky ตั้งแต่ปี 1972: 15.09.2014 ชาวบ้านกำลังต่อสู้กับการก่อสร้างโบสถ์นิกายลูเธอรันบนสุสานเก่า
10/09/2014 ตัวแทนของคริสตจักรนิกายลูเธอรันไม่ได้ออกกฎว่าวัดจะถูกสร้างขึ้นที่อื่นและไม่ใช่ในสวนสาธารณะบน Blucher
10/14/2014 "บ้านสีเทา" อนุญาตให้มีการก่อสร้างโบสถ์ลูเธอรันในสวนสาธารณะบลูเชอร์ ชาวเมืองเยคาเตรินเบิร์กขึ้นศาล
10/14/2014 ยังคงมีโบสถ์อยู่
17.12.2014 รองผู้อำนวยการเมืองดูมา เยฟเกนี โบโรวิก: สุสานลูเธอรันเป็นสวนสาธารณะ และเราจะไม่อนุญาตให้สร้างโบสถ์ วิดีโอตั้งแต่นาทีที่ 19:17
02/05/2015 “ปัญหาทั้งหมดมาจากยุโรป!” วิธีที่ลูเธอรันพยายามสร้างโบสถ์ในเยคาเตรินเบิร์กมาเป็นเวลาสิบปีแล้ว
04/01/2015 ปัญหาการใช้เสรีภาพทางมโนธรรมในรัสเซียในปี 2014
04/14/2015 Yekaterinburg City Duma ตัดสินใจชะตากรรมของการก่อสร้างโบสถ์ Lutheran บน Blucher
04/14/2015 โบสถ์แห่งความไม่ลงรอยกัน
04/14/2015 การก่อสร้างโบสถ์ลูเธอรันในเยคาเตรินเบิร์กถูกเลื่อนออกไป
04/28/2015 เจ้าหน้าที่ได้โอนที่ดินสำหรับโบสถ์ลูเธอรันใน Blucher Park ไปเป็นหมวดหมู่ "จำเป็น" - ตอนนี้ Roizman ได้อนุมัติแล้ว
06.05.2015 "Realtor Bulletin": รอง Borovik เกี่ยวกับการก่อสร้างโบสถ์ วิดีโอตั้งแต่นาทีที่ 12:15
31/07/2015 กองแรกถูกขับเคลื่อน: การก่อสร้างโบสถ์นิกายลูเธอรันเริ่มขึ้นในสวนสาธารณะ Blucher ในเยคาเตรินเบิร์ก
07/31/2015 ในเยคาเตรินเบิร์กมีการค้นพบหลุมฝังศพจากปลายศตวรรษที่ 19 บน Blucher
31/07/2015 ชาวเยคาเตรินเบิร์กทำให้การก่อสร้างโบสถ์ลูเธอรันเป็นอัมพาต “นี่คืองานเกี่ยวกับกระดูก”
31/07/2015 Roizman ออกมาหาผู้ที่ขัดขวางการก่อสร้างโบสถ์นิกายลูเธอรัน
31.07.2015 คนเป็นต้องการเคลื่อนย้ายคนตาย
31/07/2558 มีการสร้างเต็นท์สองหลัง: ชาวบ้านจัดเฝ้าระวังตลอด 24 ชั่วโมงใน Blucher Park
03.08.2015 เอคาเทรินเบิร์ก พาร์ค ออฟ ดิสคอร์ด
08/03/2015 งานก่อสร้างในสวนสาธารณะบนถนน บลูเชอร์จะถูกระงับ
08/03/2015 รองผู้อำนวยการ City Duma Kosintsev พูดเกี่ยวกับความขัดแย้งรอบสวนสาธารณะและโบสถ์บนถนน Blucher
08/03/2015 ใครถ่มน้ำลายใส่หลุมศพของคนอื่น? เรียงความเกี่ยวกับ Maidan ใน Blucher Park
03.08.2015 ด้วยเบียร์ต่อต้านการสร้างวัด
08/04/2015 Retreat: ผู้สร้างโบสถ์ Lutheran ได้นำอุปกรณ์ออกจาก Blucher Park
04.08.2015 "RezonansTV" เกี่ยวกับความขัดแย้งในอาณาเขตของอุทยานสุสานเยอรมัน
04.08.2015 อันเดรย์ โคปิริน. ภาพถ่าย: “Cemetery - "Blücher Park"
08/04/2015 “ เราถูกเรียกว่าฟาสซิสต์”: ลูเธอรันร้องเรียนต่อสำนักงานอัยการเกี่ยวกับฝ่ายตรงข้ามของการก่อสร้างใน Blucher Park
08/04/2015 อีทีวี. นิกายลูเธอรัน ผู้อยู่อาศัย และผู้ที่ไม่ใช่ผู้อยู่อาศัย ใครมีสิทธิมากกว่ากัน?
05.08.2015 สุนทรพจน์โดยคุณพ่อนิโคลัส (นครหลวงเอคาเตรินเบิร์ก) เรียกร้องให้มีการปรองดองฝ่ายที่ขัดแย้งกัน ณ บริเวณอุทยานสุสานเยอรมัน
08/05/2015 ณ สถานที่ก่อสร้างโบสถ์ในเยคาเตรินเบิร์กเคยเป็นสุสานของนิกายลูเธอรัน
05.08.2015
08/05/2015 ลูเธอรันนำเสนอโครงการก่อสร้างโบสถ์บนถนน Blucher พร้อมภูมิทัศน์ของสวนสาธารณะ
08/05/2015 ชาวเมืองต่อสู้เพื่อรักษาสวนสาธารณะ
08.08.2015 “เมืองไมดานใกล้โบสถ์ถูกยกเลิก”
08/11/2015 รองผู้อำนวยการ Yekaterinburg Duma Borovik กำลังสร้างแคมเปญบนหลุมศพเหรอ?
11/08/2015 “นี่คือสวนสาธารณะหรือสุสานเหรอ!” - ไปยังสถานที่พิพาทบนถนน อัยการของ Yekaterinburg มาสอบสวน Bluchera
08/11/2015 การก่อสร้างโบสถ์ในสวนสาธารณะบน Bluchera ล่าช้าอย่างน้อย 20 วัน
08/12/2015 Yakov Silin สนับสนุนการก่อสร้างโบสถ์
08/12/2015 รองกำลังสร้างประชาสัมพันธ์บนหลุมศพ
08/12/2015 ชาวเมืองเยคาเตรินเบิร์กระงับการเฝ้าระวังตลอด 24 ชั่วโมงในสวนสาธารณะในบริเวณที่มีการก่อสร้างโบสถ์ลูเธอรัน
08/12/2015 รัฐบาล Kuyvashev สนับสนุนการก่อสร้างโบสถ์นิกายลูเธอรันในเยคาเตรินเบิร์ก
08/12/2015 “เรากำลังเริ่มการเจรจา” นักเคลื่อนไหวตั้งค่ายเต็นท์ในสวนสาธารณะบนถนน Blucher
08/12/2015 เราหยุดงานประท้วงเป็นเวลาสั้นๆ ด้วยความโกรธเคืองกับการก่อสร้างโบสถ์นิกายลูเธอรัน พวกเขาจึงปิดแคมป์เต็นท์
12.08.2015 วีดีโอ: ฝ่ายตรงข้ามของการก่อสร้างโบสถ์ไม่อนุญาตให้ลูเธอรันพูดออกมา
14/08/2015 MUGISO และ Lutherans กำหนดอนาคตของ "สวนสาธารณะ" บน Blucher
14/08/2015 ผู้อยู่อาศัยจะต้องเจรจากับนิกายลูเธอรัน ชะตากรรมของสวนสาธารณะบน Blucher ใน Yekaterinburg ได้รับการตัดสินแล้ว
14/08/2015 MUGISO จะตัดสินใจก่อสร้างโบสถ์นิกายลูเธอรันบน Pionerka หลังจากการตรวจสอบของรัฐ
14/08/2015 นักโบราณคดีกำลังสำรวจ "สวนสาธารณะที่ตั้งชื่อตาม Blucher" ใน Yekaterinburg
09/01/2015 โบสถ์ลูเธอรันจะยังคงปรากฏใน "สวนสาธารณะ" บนถนน Blucher ใน Yekaterinburg
09/01/2015 ในเยคาเตรินเบิร์ก การก่อสร้างโบสถ์ลูเธอรันถูกย้ายไปยังที่อื่น
09/03/2015 ทั้งสวนสาธารณะและวัด
14/09/2015 ผู้พิทักษ์ “Blücher Park” ซึ่งต่อต้านการก่อสร้างโบสถ์นิกายลูเธอรัน ได้จัดการชุมนุมอีกครั้ง
09/15/2015 มีการชุมนุมต่อต้านการก่อสร้างโบสถ์ที่เยคาเตรินเบิร์กอีกครั้ง
05.10.2015 นักโบราณคดีเกี่ยวกับวิธีการขุดค้นที่สุสานนิกายลูเธอรัน
10/06/2015 พบหลุมศพ 2 หลุมใน "Blücher Park" ใต้รากฐานของโบสถ์แห่งอนาคต
10/14/2015 พบการฝังศพสองครั้ง ณ สถานที่ก่อสร้างโบสถ์นิกายลูเธอรันในเยคาเตรินเบิร์ก
12/03/2015 Ekaterinburg Blucher Park ถูก “ปิด” สำหรับโบสถ์และโครงการก่อสร้างอื่นๆ
12/04/2015 ในระหว่างการก่อสร้างโบสถ์นิกายลูเธอรันในเยคาเตรินเบิร์กจำเป็นต้องมั่นใจในความปลอดภัยของการฝังศพของสุสานเยอรมันแห่งที่สองจากการตรวจสอบพบว่า
12/17/2015 สำนักงานนายกเทศมนตรีสั่งห้ามก่อสร้างโบสถ์ใน Blucher Park เนื่องจากพบหลุมศพ
12/17/2015 คริสตจักรจะสร้างที่ไหน?
12/18/2015 เรื่อง การอนุรักษ์สุสานนิกายลูเธอรัน โบโรดา(C)
02/11/2016 ได้มีการตัดสินใจขั้นสุดท้ายเกี่ยวกับการพัฒนา Blucher Park แล้ว “สำหรับฉันนี่คือประเด็น”
25/04/2559 รายชื่อแหล่งมรดกทางวัฒนธรรมที่ระบุซึ่งตั้งอยู่ในอาณาเขตของภูมิภาค Sverdlovsk: หมายเลข 8 สุสานเยอรมัน (ลูเธอรัน) แห่งที่สอง
31.08.2016

วันนี้ฉันอยากจะพูดถึงสุสานที่แปลกที่สุดสำหรับ Smolensk - สุสานโปแลนด์ ตั้งอยู่บนถนน Uritsky ถัดจากโบสถ์คาทอลิก ฝั่งตรงข้ามถนนจากสุสาน Blade ซึ่งฉันได้พูดถึงไปแล้วก่อนหน้านี้ สุสานแห่งนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะสำหรับเมืองนี้ตรงที่การฝังศพส่วนใหญ่เกิดขึ้นก่อนสงคราม และหลายแห่งถึงขั้นก่อนการปฏิวัติด้วยซ้ำ

ดังที่คุณทราบภูมิภาค Smolensk มีความสัมพันธ์พิเศษกับโปแลนด์ Smolensk เป็นของชาวโปแลนด์ในปี 1611-1654 และด้วยเหตุนี้ในหลายศตวรรษข้างหน้าชาวโปแลนด์และชาวลิทัวเนียจำนวนมากจึงอาศัยอยู่ในนั้นเช่นเดียวกับชาวยิวและชาวเยอรมันที่ "เข้ามาเป็นจำนวนมาก" สิ่งนี้สามารถแสดงให้เห็นได้ชัดเจนที่สุดโดยการปรากฏตัวใน Smolensk ของอาคารทางศาสนาของเชื้อชาติต่าง ๆ - โบสถ์เยอรมันบนถนนเลนิน (ปัจจุบันเป็นชมรมหมากรุก) สุเหร่ายิว (ปัจจุบันเป็นอาคารหลักของวิทยาลัยการสื่อสารและโทรคมนาคม) และของ แน่นอนว่าเป็นโบสถ์คาทอลิกบนถนน Uritsky โบสถ์แห่งนี้ถือเป็นอนุสรณ์สถานที่โดดเด่นด้านศิลปะสถาปัตยกรรมแห่งศตวรรษที่ 19 ก่อตั้งในปี พ.ศ. 2437 (ตัวเลขสำหรับปีนี้ติดไว้เหนือทางเข้าหลัก ซึ่งไม่ได้เปิดมานาน 80 ปีแล้ว หรือนานกว่านั้น) และในที่สุดก็เสร็จสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2440 เนื่องจากมีฝูงแกะอยู่ที่โบสถ์ การปรากฏตัวของสุสานที่อยู่ข้างๆ จึงกลายเป็นเรื่องธรรมชาติ

ในปี 1937 โบสถ์ถูกปิด ตั้งแต่นั้นมา อาคารแห่งนี้ก็ได้เป็นที่เก็บรักษาเอกสารของรัฐของภูมิภาค Smolensk ซึ่งขณะนี้กำลังมีการสร้างอาคารใหม่ เมื่อมีการขนย้ายเอกสารสำคัญ พวกเขาสัญญาว่าจะคืนโบสถ์ให้กับชุมชนคาทอลิก ตอนนี้ทั้งโบสถ์ซึ่งมีอิฐหล่นลงมาและหน้าต่างก็ถูกปกคลุมด้วยแผ่นเหล็กและสุสานเองก็อยู่ในสภาพที่น่าเสียดาย หลุมศพส่วนใหญ่เต็มไปด้วยวัชพืช และในบางแห่งแม้แต่ต้นไม้ใหญ่ก็โผล่ขึ้นมาจากพื้นดินข้างๆ หลุมศพ ทำให้เกิดความเสียหาย เห็นได้ชัดว่าชาวโปแลนด์ไม่มีเวลาสำหรับสุสานแห่งนี้เพราะใน Smolensk ยังคงมี Katyn และตอนนี้ก็มีที่โล่งถัดจากโรงงานผลิตเครื่องบินที่เครื่องบินตก

แทบไม่มีคนที่โดดเด่นในสุสานเลย ในบรรดาสิ่งเหล่านี้เราสามารถสังเกตแพทย์ศาสตร์ประวัติศาสตร์ศาสตราจารย์ Alexander Petrovich Dyakonov (พ.ศ. 2418-2486) นักวิจัยประวัติศาสตร์สมัยโบราณและยุคกลาง บนหลุมศพมีคำจารึกจากบทกวีของ Nekrasov

หลุมศพของศาสตราจารย์ Ivan Osipovich Mikhailovsky (พ.ศ. 2417-2480) ดึงดูดความสนใจ (อาจเป็นเพราะมันเป็นหลุมเดียวในสุสานที่มีรั้ว) แม้ว่าจะไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับเขาก็ตาม

ส่วนที่ทำความสะอาดไม่มากก็น้อยเพียงส่วนเดียวของสุสานคือส่วนที่เห็นได้ชัดว่านักบวชของโบสถ์ถูกฝังอยู่ติดกับรั้วโบสถ์ กับพื้นหลังของเสาโอเบลิสก์ที่น่าเบื่อแม้แต่หลุมฝังศพของบิชอปสเตฟานเดนิเซวิช (พ.ศ. 2379-2456) ซึ่งเป็นอธิการบดีของโบสถ์ในปี พ.ศ. 2409-2441 (มีโบสถ์อีกแห่งอยู่ที่นั่นก่อนโบสถ์) จากนั้นจนกระทั่งเขาเสียชีวิต พระสังฆราชในสังฆมณฑล Mogilev ส่องแสง เห็นได้ชัดว่าชาวโปแลนด์เปลี่ยนหลุมศพของเขาและวางหินปูไว้รอบๆ

ที่ใจกลางสุสานมีห้องใต้ดินของใครบางคนพร้อมเสา มันค่อนข้างใหญ่โตแม้ว่าคุณจะเข้าไปข้างในไม่ได้ก็ตาม

อย่างที่ฉันบอกไปแล้วว่าสุสานนั้นไม่เรียบร้อยมากจนเกือบจะถูกทิ้งร้าง เจ้าหน้าที่ไม่สนใจเรื่องนี้ และชาวโปแลนด์ก็ไม่มีเวลาจัดการกับเรื่องนี้เช่นกัน บางทีสิ่งต่างๆจะเปลี่ยนไป พร้อมกับการโอนคริสตจักรให้กับชาวคาทอลิก
หลุมศพบางแห่งมีผลงานประติมากรรมที่น่าสนใจ เช่น ตอหินแกะสลักที่มีกิ่งก้านถูกตัดออก และม้วนหนังสือที่มีชื่อและรายละเอียดอยู่ตรงกลาง

อย่างไรก็ตาม โดยส่วนใหญ่แล้ว สิ่งเหล่านี้คือไม้กางเขนที่ง่อนแง่นหรือแตกหักตามเวลาหรือขี้เมา ซึ่งพบได้มากมายที่นี่ในเวลากลางคืน

มีหลุมศพที่มีดาวสลักอยู่ แต่ไม่สามารถอ่านอะไรได้เลย

ในส่วนลึกของสุสานมีหลุมศพของ Olga Vasilievna Butko พร้อมคำจารึกไว้: "ตกเป็นเหยื่อของอันธพาล" ตอนนี้มันเป็นเสาโอเบลิสค์ที่ค่อนข้างเล็ก แต่ก่อนที่หลุมศพนี้จะไม่โดดเด่น แต่อย่างใด เห็นได้ชัดว่ามันถูกสร้างขึ้นเมื่อไม่นานมานี้

เพื่อนคนหนึ่งที่ชอบเมาที่นี่ตั้งแต่ยังเป็นวัยรุ่นบอกฉันว่าที่ไหนสักแห่งที่นี่มีหลุมศพที่มีข้อความว่า "เพื่ออะไร" แต่ฉันหามันไม่เจอ
อีกด้านหนึ่งของตรอกจากหลุมศพของเดนิเซวิชมีกองหินที่มีไม้กางเขนขนาดใหญ่ โครงสร้างนี้ได้รับการติดตั้งอย่างชัดเจนเมื่อไม่นานมานี้ น่าจะเป็นโปลิส ฉันเห็นสิ่งที่คล้ายกันใน Katyn ตอนที่เพิ่งสร้างอนุสรณ์สถาน บางทีนี่อาจเป็นอนุสรณ์สถานสำหรับผู้อดกลั้น อำนาจของสหภาพโซเวียตนักบวชในคริสตจักร?

จริงๆ แล้ว สำหรับนักวิจัย ฉันคิดว่าสุสานโปแลนด์เป็นอาหารอันอุดมสมบูรณ์สำหรับการวิจัยของเขา สำหรับคนส่วนใหญ่ มันไม่ได้ทำให้เกิดอารมณ์ใดๆ เลย นอกจากความเศร้าโศกและความสิ้นหวัง สุสานแห่งนี้เป็นลานผ่านไปมาสำหรับผู้อยู่อาศัยในบ้านใกล้เคียง และเห็นได้ชัดว่าคนขี้เมาในท้องถิ่นจะวางขวดและชีสแปรรูปลงบนป้ายหลุมศพจะสะดวกมาก หลุมศพส่วนใหญ่ได้รับการดูแล ครั้งสุดท้ายดูเหมือนว่าก่อนการปฏิวัติเสียด้วยซ้ำ ผลลัพธ์ที่ได้ก็เหมาะสม อย่างไรก็ตามบางแห่งในบริเวณถนน Bolshaya Krasnoflotskaya มีสุสานเยอรมันและตอนนี้มีอาคารที่อยู่อาศัยอยู่ที่นั่นดังนั้นใคร ๆ ก็บอกว่าสุสานของชาวโปแลนด์ก็โชคดีด้วยซ้ำ บางทีเมื่อเวลาผ่านไปทุกอย่างจะเปลี่ยนไป นี่คือกลุ่มภาพถ่ายจากสุสานในรูปแบบสมัยใหม่...

→ ประวัติความเป็นมาของสุสานโรมันคาธอลิก Vyborg

ประวัติความเป็นมาของสุสานโรมันคาธอลิก Vyborg

หากคุณมุ่งหน้าจากเขื่อน Neva ไปตามถนน Arsenalnaya เข้าไปในส่วนลึกของพื้นที่อุตสาหกรรมอันกว้างใหญ่ของฝั่ง Vyborg จากนั้นที่หัวมุมถนน Mineralnaya ด้านหลังรั้วคอนกรีตสูงคุณจะเห็นอาคารที่แปลกตา โบสถ์หลังนี้เป็นโบสถ์หลังใหญ่และหนักเล็กน้อย โดยมีมุขเป็นรูปครึ่งวงกลม ท่อนปีกนกทรงพลัง และหอระฆังเรียวยาว ซึ่งครั้งหนึ่งเคยสวมยอดแหลม ก่อนการปฏิวัติ โบสถ์แห่งนี้ตั้งอยู่ในใจกลางของสุสานโรมันคาธอลิก Vyborg ที่กว้างใหญ่และได้รับการดูแลอย่างดี ซึ่งปัจจุบันมีหลุมศพเพียงไม่กี่แห่งเท่านั้นที่รอดชีวิตในอาณาเขตขององค์กร

สุสานโรมันคาทอลิก Vyborg บนแผนที่ของ Petrograd
พ.ศ. 2459

จนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 19 ชาวคาทอลิกในเมืองหลวงไม่มีสุสานของตนเองและใช้สุสานของโปรเตสแตนต์ - แห่งแรกคือ Sampsonievsky ต่อมา Smolensky และ Volkovsky ในปีพ.ศ. 2395 นักบวชของโบสถ์เซนต์แคทเธอรีนแห่งโปแลนด์ได้ยื่นอุทธรณ์ต่อกระทรวงกิจการภายใน จักรวรรดิรัสเซียโดยมีคำร้องขอให้จัดสรรที่ดินสำหรับสร้างสุสานคาทอลิกทางฝั่งไวบอร์ก ในบริเวณที่เรียกว่าสนามคูลิโคโว มันเป็นพื้นที่กว้างใหญ่ที่ยังไม่ได้รับการพัฒนาตามแผนปี 1841 “มีไว้เพื่อการตั้งถิ่นฐานของถนน” ดังนั้นในตอนแรก City Duma ปฏิเสธชุมชนคาทอลิกโดยเสนอทางเลือกอีกสองแห่ง: ที่สุสาน Bogoslovskoye บนถนน Murinskaya และใกล้กับสุสาน Smolensk Lutheran บนเกาะ Goloday Metropolitan Ignatius Golovinsky ซึ่งเป็นคาทอลิกได้ตรวจสอบพื้นที่เหล่านี้และพบว่าไม่สะดวก หลังจากการอุทธรณ์ครั้งที่สองในวันที่ 2 มกราคม พ.ศ. 2399 จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ได้อนุมัติการอนุญาตให้ "นักบวชนิกายโรมันคาทอลิกในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเป็นเจ้าของที่ดินที่จัดสรรจากทุ่งหญ้าในเมืองในส่วน Vyborg หรือที่เรียกว่า Kulikovo Fields สำหรับการก่อสร้างสุสานและ โบสถ์”

ใช้เวลาเพียงสี่เดือนในการอนุมัติเอกสารที่รวบรวมโดย N.L. โครงการเบอนัวต์ของโบสถ์หิน บ้านของผู้ดูแลและนักบวช และอาคารบริการอื่นๆ มีการวางถนนสู่สุสานพื้นที่ยี่สิบสี่และห้าพันตารางฟาทอมถูกจัดภูมิทัศน์และแบ่งออกเป็นส่วนสี่เหลี่ยมตั้งชื่อตามนักบุญคาทอลิก: นักบุญพอล, เซนต์ปีเตอร์, เซนต์แคทเธอรีน, เซนต์สตานิสลอส, นักบุญฟรังซิส นักบุญดอมินิก และอื่นๆ เมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม พ.ศ. 2402 Metropolitan Vaclav Zilinsky ได้อุทิศโบสถ์น้อยที่ตั้งอยู่ตรงกลางสุสาน

โบสถ์แห่งการเยี่ยมเยียนของพระแม่มารีสู่นักบุญเอลิซาเบธ
ภาพถ่ายปี 1913

ยี่สิบปีต่อมา มีการตัดสินใจเปลี่ยนโบสถ์น้อยให้เป็นโบสถ์ ในปี พ.ศ. 2420-2422 เอ็นแอล เบอนัวต์ (ซึ่งมาจากครอบครัวชาวฝรั่งเศสคาทอลิก) ได้เพิ่มหอระฆังสูงและโบสถ์หลังใหม่ ซึ่งดำเนินการโดยนักวิชาการ A.I. ชาร์ลมาญ ถวายในพระนามการเสด็จเยือนของพระนางมารีย์พรหมจารีถึงนักบุญเอลิซาเบธ Metropolitan Ignatius Golovinsky ถูกฝังอยู่ใต้แท่นบูชา ในห้องใต้ดินมีสุสานของตระกูล Potocki ตระกูล Benois และการฝังศพอื่น ๆ ในวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2441 ผู้สร้างโบสถ์ซึ่งเป็นสถาปนิก N.L. ก็ถูกฝังอยู่ที่นี่เช่นกัน เบอนัวส์ ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ศิลปะอันโดดเด่น

ลูกชายของสถาปนิก A.N. เบอนัวต์เขียนในบันทึกความทรงจำของเขา:“ สุสานคาทอลิกซึ่งพ่อเริ่มเพิ่มหอระฆังในปีนี้อยู่ห่างจาก Kushelevka สองหรือสามไมล์ใกล้กับสถานีฟินแลนด์มากกว่า โบสถ์แห่งนี้เรียบง่ายแต่หรูหรามาก พ่อของฉันสร้างในช่วงทศวรรษที่ 50 ในสไตล์โรมาเนสก์ ชั้นล่างอยู่บนห้องนิรภัย และที่มุมตะวันตกคือห้องใต้ดินของครอบครัวเรา ซึ่งใต้แผ่นหิน น้องสาวของเรา หลุยส์ และน้องชาย อิชา ซึ่งเสียชีวิตตั้งแต่ยังเป็นทารก ได้นอนอยู่แล้ว นั่นคือเหตุผลที่ครอบครัวของเรามีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษกับโบสถ์แห่งนี้ แต่ยิ่งไปกว่านั้นตอนนี้กลายเป็นโบสถ์ประจำเขตของ Edwards ที่ตั้งรกรากอยู่ฝั่ง Vyborg และลูกเขยของฉันซึ่งเป็นแมทธิวคาทอลิกผู้ศรัทธาก็ไม่พลาด วันอาทิตย์เดียวที่ไม่ได้ไปเยี่ยม บางครั้งอาจมาทั้งครอบครัวในพิธีมิสซา ฉันต้องยอมรับว่าส่วนหน้าอาคารก่อนหน้านี้ที่ไม่มีหอระฆังนั้นสมบูรณ์และกลมกลืนกันมากกว่า ดูเหมือนนี่คือโบสถ์ที่พระสันตปาปาทรงตั้งใจไว้ แต่ตอนนี้ ต้องขอบคุณเงินทุนที่ค้นพบและเพื่อสนองความทะเยอทะยานของอาณานิคมโปแลนด์ซึ่งต้องการให้โบสถ์โดดเด่นมากขึ้นในพื้นที่โดยรอบ จึงตัดสินใจเพิ่มหอระฆัง และทางเข้าหลักตามการออกแบบของพ่อ ให้นำคริสตจักรไปวางไว้ในนั้น ดูเหมือนว่าในปี พ.ศ. 2420 งานเกี่ยวกับการก่อสร้างหอระฆังยังไม่ได้เริ่มและมีการวางรากฐานในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2421 เท่านั้น แต่ไม่ว่าในกรณีใดพ่อก็ยุ่งอยู่กับโครงการและมักจะไปที่สุสานเพื่อ หารือกับพระสงฆ์ฟรานซิสเควิชในท้องถิ่น”

ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบเก้า ประชากรคาทอลิกในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมีจำนวนมากกว่าสามหมื่นคน จำนวนการฝังศพประจำปีในสุสานนิกายโรมันคาทอลิกถึงเจ็ดร้อย คริสตจักรได้รับเขตตำบลซึ่งมีสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าและโรงเรียน วันฉลองอุปถัมภ์ในวันที่ 7 กรกฎาคมได้รับการเฉลิมฉลองในโบสถ์ด้วยการรับใช้ของอธิการและการเฉลิมฉลองพื้นบ้าน

มุมมองสมัยใหม่ของโบสถ์

เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 แทบไม่มีที่ว่างเหลืออยู่ในสุสาน ดังนั้นในปี พ.ศ. 2448 ฝ่ายบริหารจึงได้ยื่นคำร้องขอที่ดินเพิ่มเติม City Duma ปฏิเสธ โดยอ้างถึงการตัดสินใจ "ค่อยๆ ปิดสุสานที่มีอยู่ในเมือง" ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2455 การฝังศพทั้งหมดที่สุสานคาทอลิก Vyborg ได้รับคำสั่งให้หยุดและย้ายไปที่แผนกคาทอลิกของสุสานอัสสัมชัญ โดยรวมแล้วมีผู้คนประมาณ 100,000 คนถูกฝังอยู่ที่สุสานโรมันคาธอลิก Vyborg

ติดกับคาทอลิกทางทิศเหนือเป็นสุสานอหิวาตกโรคขนาดเล็ก เกิดขึ้นในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2374 ในช่วงที่มีการระบาดของอหิวาตกโรคในระดับสูงสุดและมีไว้สำหรับผู้อยู่อาศัยในฝั่งขวาเป็นหลัก - ฝั่ง Vyborg หมู่บ้าน Staraya และ Novaya อาณาเขตสองพันสามร้อยตารางวาถูกล้อมรั้วด้วยค่าใช้จ่ายของตัวเองโดยพ่อค้า Pivovarov ในช่วงที่เกิดโรคระบาด ชาวเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจำนวนมากถูกฝังอยู่ที่นี่ รวมถึงนายพล K. I. Opperman พลเรือเอก G. A. Sarychev แพทย์และนักเขียนชื่อดัง แพทย์ของคณะกรรมาธิการอหิวาตกโรค M. Ya. ในช่วงอหิวาตกโรคครั้งที่สองในปี พ.ศ. 2391 การฝังศพเริ่มขึ้นอีกครั้งที่สุสานอหิวาตกโรค Vyborg แต่ในไม่ช้าก็ถูกปิดสนิท

ในปี 1909 หัวหน้าแผนก Vyborg เขียนถึงรัฐบาลเมือง:“ ในเมืองที่ตอนนี้ปิดสุสานอหิวาตกโรคซึ่งตั้งอยู่บนทุ่ง Kulikovo มีหลุมศพเหลืออยู่เพียงไม่กี่หลุมเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้ส่วนที่เหลือถูกพังทลายลงกับพื้น บนหลุมศพที่ยังมีชีวิตอยู่สองหลุมมี: หลุมหนึ่งมีไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า สีน้ำมันอีกด้านเป็นภาพพระเยซูเจ้าทรงแบกไม้กางเขนด้วยมือด้วยดินสอ ภาพสุดท้ายโดย Antonov ในปี 1801 ดังที่เห็นได้จากคำจารึกในภาพนั้นถูกวางไว้บนไม้กางเขนซึ่งมีจารึกที่แทบจะสังเกตไม่เห็นยังคงอยู่: Evgenia Mikhailovna Antipova เนื่องจากหลุมศพและไม้กางเขนเหล่านี้ถูกทำลายโดยสิ้นเชิง เพื่อหลีกเลี่ยงไม่ให้รูปเคารพเหล่านี้เสียหาย ข้าพเจ้าจึงได้สั่งให้กรรมาธิการถอดรูปเหล่านั้นออกและส่งให้ฝ่ายบริหารเพื่อนำไปไว้ในพิพิธภัณฑ์ประจำเมือง”

ห้องใต้ดินแห่งหนึ่งที่ยังมีชีวิตอยู่ในอาณาเขตของอดีตสุสาน
ภาพโดย N.V. ลาฟเรนเทียวา 4.X.2011.

ในช่วงปีหลังการปฏิวัติครั้งแรก โบสถ์ประจำตำบลยังคงเปิดดำเนินการต่อไป แม้ว่าจะไม่มีการฝังศพในสุสานต่อก็ตาม ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2482 สภาเขต Krasnogvardeisky ตัดสินใจเลิกกิจการโดยสมบูรณ์ โบสถ์ถูกปิดและสุสานถูกย้ายจาก Pokhoronnoye Delo trust ไปยังแผนกการเงินระดับภูมิภาค Krasnogvardeisky ซึ่งเริ่มทำลายมันทันที มีการวางแผนที่จะสร้างสวนสาธารณะบนเว็บไซต์นี้ และแผนกการเงินของเขตพยายามดึงรายได้จากสุสานที่ถูกทิ้งร้าง: ตะแกรงและชิ้นส่วนโลหะของอนุสาวรีย์ถูกขายเป็นเศษโลหะ, หลุมฝังศพถูกบดเป็นหินบด, ขายให้กับคนงานถนน สำหรับหินทางเท้า ฯลฯ

มีการถ่ายโอนการฝังศพเพียงสี่ครั้งไปยัง Necropolis of Masters of Art: นักร้องชาวอิตาลี A. Bosio จิตรกร F.A. Bruni และ L.O. Premazzi และนายพล Danzas เพื่อน Lyceum ของ Pushkin ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2482 ภัณฑารักษ์ของพิพิธภัณฑ์สุสาน N.V. Uspensky ยื่นอุทธรณ์ต่อฝ่ายบริหารของแผนกการเงินในภูมิภาคโดยขอให้ "อนุรักษ์อนุสรณ์สถานบางส่วนไม่ให้ถูกทำลายจนกว่าจะถึงเวลาที่เหมาะสมในการเคลื่อนย้ายพวกเขา" จากหลุมฝังศพที่เขาระบุไว้ มีเพียงอนุสาวรีย์ของจิตแพทย์ I. Merzheevsky เท่านั้นที่รอดชีวิต ซึ่งถูกย้ายในปีถัดไปไปที่สะพานวรรณกรรมของสุสาน Volkovsky

การทำลายสุสานเสร็จสิ้นหลังสงคราม ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2491 โครงการได้รับการอนุมัติให้ดัดแปลงโบสถ์เก่าให้เป็นโรงผลิตของโรงงานอุตสาหกรรมเขตคาลินิน มีข้อสังเกตว่า “ในปัจจุบัน คริสตจักรถูกล้อมรอบด้วยพื้นที่รกร้างซึ่งมีต้นไม้กระจัดกระจายและไม่มีการรวบรวมกัน และมีอนุสาวรีย์จำนวนเล็กน้อย” ดังนั้นหนึ่งในสุสานที่สะดวกสบายและงดงามที่สุดของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเก่าจึงหยุดอยู่

โมกิลา โปรเฟโซรา Instytutu Lesnego A.F. รุดสเกียโก
2444

เมื่อวันที่ 31 พฤษภาคม พ.ศ. 2548 อาคารโบสถ์ได้ถูกส่งกลับคืนสู่โบสถ์ มีชุมชนหนึ่งที่ได้ถวายโบสถ์ใหม่และกำลังทยอยบูรณะวัด โบสถ์ฝังศพใต้ถุนโบสถ์หลายแห่งและป้ายหลุมศพหลายแห่งได้รับการเก็บรักษาไว้จากสุสาน ตอนนี้อาณาเขตของสุสานที่ถูกทำลายนั้นถูกครอบครองโดยเขตอุตสาหกรรม แต่ผู้คนที่ไม่ได้ถูกฝังที่ไหนก็ตามยังคงนอนอยู่ใต้ดิน อาณาเขตของสุสานเดิมตั้งอยู่ใกล้ใจกลางเมือง ดังนั้นในอีกไม่กี่ปีข้างหน้าเขตอุตสาหกรรมที่นี่จะถูกชำระบัญชีเพื่อการก่อสร้างที่อยู่อาศัยและสำนักงาน ขณะนี้สหภาพ Mitrofanievsky กำลังดำเนินการตรวจสอบทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของอาณาเขตของสุสานเพื่อพิสูจน์คุณค่าทางประวัติศาสตร์และปกป้องจากการพัฒนาเพิ่มเติม - ควรมีอุทยานอนุสรณ์ที่นี่พร้อมการบูรณะหลุมศพทางประวัติศาสตร์บางส่วน ในตอนท้ายของปี 2010 ได้รับมอบหมายจากคณะกรรมการควบคุมของรัฐ การคุ้มครอง และการใช้อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของรัฐบาลเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กให้ดำเนินการตรวจสอบ

ขอเชิญชวนทุกท่านที่ไม่แยแสให้ความร่วมมือในการอนุรักษ์สุสานประวัติศาสตร์อันทรงคุณค่าแห่งนี้

นิโคไล ลาฟเรนเทียฟ- เลขาธิการสหภาพ Mitrofanievsky

หลังจากคริสต์ศาสนิกชนแห่งมาตุภูมิ สุสานเริ่มตั้งอยู่ที่อารามและโบสถ์เป็นหลัก ตัวอย่างเช่น ในกรุงมอสโก ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 มีสถานที่ฝังศพมากกว่า 300 แห่ง

ย้อนกลับไปในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1723 ตามพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิปีเตอร์ที่ 1 ห้ามมิให้จัดงานศพของพลเมืองที่เสียชีวิตภายในเขตเมืองของบุคคลทุกคน ยกเว้นผู้ที่มีเชื้อสายสูงศักดิ์ อย่างไรก็ตาม คำสั่งของจักรพรรดิเกือบถูกเพิกเฉยโดยสิ้นเชิง และในปี 1725 พระเจ้าปีเตอร์มหาราชก็สิ้นพระชนม์และคำสั่งของพระองค์ก็ถูกลืมไปอย่างสิ้นเชิง และผู้ตายยังคงถูกฝังไว้ใกล้โบสถ์และในสถานที่ซึ่งก่อตั้งในเวลานั้น

พวกเขาจำปัญหาของสุสานได้เฉพาะในปี พ.ศ. 2314 หลังจากที่โรคระบาดมาเยือนมอสโกและความตายก็กวาดล้างชาวมอสโกเหมือนใบหญ้าในทุ่งนา วุฒิสภาตามคำสั่งเมื่อวันที่ 24 มีนาคม พ.ศ. 2314 สั่งให้ฝังผู้ที่เสียชีวิตจากโรคระบาดในสถานที่ชานเมืองพิเศษ และคนอื่นๆ ในอารามที่ห่างไกลจากใจกลางเมือง และในที่สุดในวันที่ 1 พฤศจิกายน พ.ศ. 2314 วุฒิสภาก็ห้ามมิให้ฝังศพพลเมืองที่เสียชีวิตใกล้กับโบสถ์ในเมืองต่างๆ ของรัสเซีย และเรียกร้องให้สร้างสุสานนอกเขตเมือง

คำว่า "ความทรงจำ" ประกอบด้วยตัวอักษรหกตัว แต่ "การหมดสติ" ประกอบด้วยสิบสองตัว มันน่าไตร่ตรองมากกว่า ซึ่งเป็นสาเหตุที่เราไม่สามารถเห็นสุสานโบราณแห่งเดียวในเคิร์สต์ การหมดสติได้รับชัยชนะ

นักประวัติศาสตร์ Yu.V. Ozerov เขียนบนเว็บไซต์แห่งหนึ่ง:“ ชะตากรรมของสุสานตำบลหลังปี 1771 สามารถตัดสินได้จากสัญญาที่ส่งไปยังคณะสงฆ์ทางจิตวิญญาณจากสำนักงานนายกรัฐมนตรีประจำจังหวัดเบลโกรอดซึ่งถูกกำหนดไว้: "... และสถานที่เหล่านั้น ที่ซึ่งผู้คนได้ถูกฝังไว้แล้วจนถึงทุกวันนี้ และไม่ว่าในกรณีใดๆ ก็ตาม ไม่ใช่เพื่อแยกออกจากกัน แต่ให้ปล่อยไว้ดังที่เป็นอยู่ตอนนี้ ถ้าเป็นไปได้ ก็เติมดินให้เต็มถ้าเป็นไปได้ เพื่อว่าในอนาคตและ เวลาฤดูร้อนไอระเหยออกมาจากพื้นดินน้อยลง”

อันที่จริงภายในต้นศตวรรษที่ 19 สุสานทั้งหมดในโบสถ์ในเมืองเคิร์สต์ถูกทำลาย และหลังจากที่ Catherine II อนุมัติแผนทั่วไปของ Kursk (26 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2325) สุสานสองแห่งก็เกิดขึ้นนอกเขตเมือง: Nikitskoye (มอสโก) และ Vsekhsvyatskoye (Kherson)

หากเราดูผังเมืองเคิร์สต์ เช่น ปลายศตวรรษที่ 18 เราจะเห็นว่าในเมืองมีโบสถ์จำนวนมาก

เรามาเริ่มกันที่วิหาร Sergius-Kazan (โรงเรียนสถาปัตยกรรม Rastrelli, 1762) จากแท่นบูชาลงไปที่แม่น้ำ Tuskar มีสุสานประจำตำบล

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่า Demenkov คนรักหนังสือถูกฝังไว้ใกล้วัด และสันนิษฐานว่าเป็นนักบวชที่มีตำแหน่งสูงสุด

ค่อนข้างเป็นไปได้ที่พ่อค้า Karp Efremovich Pervyshev (1708-1784) ถูกฝังอยู่ในบริเวณแท่นบูชาของบริเวณวัด ท้ายที่สุดแล้ว ความสำคัญของกิจกรรมของ K.E. Pervyshev ในการสร้างโบสถ์ Sergius นั้นไม่อาจปฏิเสธได้ จนถึงปี 1950 ถนน Ufimtseva มีชื่อพ่อค้าว่า บนถนนสายนี้คุณยังคงเห็นบ้านที่เคยเป็นของเขามาก่อน

สำหรับชาวเมือง Kursk สิ่งที่สำคัญที่สุดอันดับสองคือโบสถ์ในเมือง (มหาวิหาร) แห่งการฟื้นคืนชีพซึ่งตั้งอยู่บนถนนสายหลักของ Kursk - Moskovskaya มันมีเสียงที่ยอดเยี่ยมดังนั้นคนธรรมดาจึงชอบไปเยี่ยมชมวัดและฟังการร้องเพลงของสามเณรและแม่ชีของทรีนีตี้คอนแวนต์ ในวัดจิตรกรรมฝาผนังได้ดำเนินการตามภาพร่างของ V.M. Vasnetsov และสอดคล้องกับภาพวาดของวิหาร Kyiv แห่ง St. Vladimir Arkady Maksimovich Abaza มักจะไปเยี่ยมชมวัด ตำนานเล่าว่าเมื่อได้ยินการร้องเพลงของสามเณร Nadya Vinnikova เขาชื่นชมการร้องเพลงของเธออย่างมาก เมื่ออาบาซาสิ้นพระชนม์ เขาถูกฝังไว้ในอาสนวิหารคืนชีพ

ตำนานเล่าว่าหนึ่งในผู้สร้างวิหาร Sergius-Kazan ซึ่งเป็นบิดาของ Seraphim แห่ง Sorovsky, Sidor Mashnin ถูกฝังไว้ใกล้กับมหาวิหาร Resurrection ในขณะที่เขาเป็นนักบวชของเขา

แต่มารดาของนักบุญ Seraphim Agafia Mashnina ซึ่งเสียชีวิตในปี 1800 เห็นได้ชัดว่าถูกฝังอยู่ที่โบสถ์ Akhtyrskaya หรือที่สุสานในเมือง Nikitsky (มอสโก) นักประวัติศาสตร์คริสตจักร 19 - ยุคต้น ศตวรรษที่ 20 Grigory Bocharov เขียนว่า: “ เกี่ยวกับการฝังศพของ Agathia Mashnina แม่ของนักบุญซึ่งเสียชีวิตในปี 1800 เป็นการยากที่จะระบุตำแหน่งที่เธอถูกฝังไว้อย่างแน่นอน - ไม่ว่าจะที่สุสาน Nikitsky แห่งใหม่ในเวลานั้นหรือที่ Akhtyrskoye ซึ่งอยู่ที่ Akhtyrskoye คริสตจักร...เพราะ ตามเอกสารระบุว่าโบสถ์ Akhtyrskaya เรียกอีกอย่างว่าโบสถ์สุสาน”

ตามคำแนะนำของวุฒิสภาในเคิร์สต์ในช่วงต้นทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 18 พื้นที่ได้รับการจัดสรรสำหรับสุสานในเมือง ผู้ว่าการ A.N. Zubov สั่งให้ย้ายโบสถ์ไม้สองแห่งจากใจกลางเมืองไปยังบริเวณสุสาน ดังนั้นโบสถ์ที่ทรุดโทรมของอาราม Znamensky ของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ Nikita จึงถูกย้ายไปที่สุสาน Nikitsky ในปี 1788 และโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าจากส่วน Zakurnaya ไปยังสุสานที่ทางออก Kherson (ในปี 1789)

นักประวัติศาสตร์ Yu.V. Ozerov เขียนว่า: “ในศตวรรษที่ 19 โบสถ์หินถูกสร้างขึ้นใหม่ในสุสานในเมืองแทนที่จะเป็นโบสถ์ไม้แบบเดิม ในปี 1813 ด้วยข้อเสนอให้สร้างโบสถ์ที่สุสาน Kherson ในนามของ Great Martyr Catherine แทนที่จะเป็นโบสถ์ที่ทรุดโทรมและยังไม่เสร็จยืนอยู่ตรงนั้นผู้ว่าการรัฐ (Arkady Ivanovich Nelidov - Yu.O. ) ได้รับการติดต่อจาก " นักเรียนเชิงพาณิชย์เกรด 14” และพ่อค้าของกิลด์ที่ 2 Semyon Ivanovich Alexandrov . สามปีหลังจากการก่อตั้งในปี พ.ศ. 2359 การก่อสร้างก็แล้วเสร็จ อย่างไรก็ตาม การอุทิศของคริสตจักรล่าช้าไป 20 ปี เนื่องจากปัญหาเนื้อหาของคณะสงฆ์ที่ไม่แน่นอน ด้วยเหตุนี้ คริสตจักรจึงได้รับการถวายในนามของนักบุญทั้งหลาย โบสถ์อัสสัมชัญถูกสร้างขึ้นที่สุสานมอสโกในปี พ.ศ. 2389”

คนดังหลายคนของ Kursk ถูกฝังไว้ใกล้แท่นบูชาของโบสถ์ All Saints: ผู้ว่าการ S.D. Burnashov นายกเทศมนตรีเมือง P.A. Ustimovich (อนุสาวรีย์ได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบที่ดัดแปลงเล็กน้อย) นักแต่งเพลง A.M.

เกี่ยวกับการฝังศพของฆราวาสใกล้กับโบสถ์แห่งการประกาศซึ่งสร้างขึ้นใหม่ในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 20 ภายใต้โรงเรียนดนตรี, เทววิทยา, Nikolaevskaya (ในตลาด), Troitskaya, Uspenskaya (Nikitskaya), Pokrovskaya, Preobrazhenskaya, Smolenskaya และ Florovskaya แทบไม่มีใครรู้อะไรเลย

แน่นอนว่ามีสุสานบางแห่งอยู่ในโบสถ์ที่กล่าวมาข้างต้น และเราสามารถพูดได้ว่าจริงๆ แล้วเคิร์สต์สร้างขึ้นจากกระดูก

A.A. Tankov เขียนว่า “สุสานสำหรับฝังศพอยู่ที่โบสถ์ทุกแห่ง” แต่สุสานก็ตั้งอยู่ที่โบสถ์ในการตั้งถิ่นฐาน (Yamskaya, Kozatskaya และ Streletskaya) เช่นเดียวกับที่อาราม

หลังจากการฝังศพของผู้ตายกลายเป็นเรื่องไม่เพียงแต่ในคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงของรัฐด้วย พื้นที่สุสานก็เริ่มได้รับการจัดสรรสำหรับการฝังศพ

ดังนั้นในปี 1855 เจ้าหน้าที่เมืองจึงตอบสนองต่อคำร้องขอของชาวเยอรมันนิกายลูเธอรัน และจัดสรรพื้นที่ทางเหนือของสุสานมอสโกเพื่อฝังศพนิกายลูเธอรัน ในเวลานั้นอาณานิคมของเยอรมันในเคิร์สต์มีขนาดค่อนข้างใหญ่และมีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจของภูมิภาค

ในสุสานเยอรมัน (ลูเธอรัน) แห่งเดียวกัน มีการฝังชาวคาทอลิกที่เสียชีวิต ในปีพ. ศ. 2442 โดยการตัดสินใจของ City Duma ได้มีการจัดสรรแผนการที่สุสาน Kherson เพื่อการฝังศพของชาวคาทอลิก

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 สุสานใหม่ปรากฏในเคิร์สต์: ชาวยิว (ประมาณปี พ.ศ. 2406), ตาตาร์ (พ.ศ. 2437), ทหาร (ทหาร), อหิวาตกโรค

ในศตวรรษที่ 20 มีการจัดตั้งสุสานโรงพยาบาล (ติดเชื้อ) อีกแห่งที่ Murynovka (ที่ทางออกจาก Kursk ไปยัง Shchigry) บางครั้งที่นี่ในปี 1920 กวี V.V. Borodaevsky ทำงานเป็นนักสถิติ

วัตถุที่น่าสนใจที่สุดอย่างหนึ่งจากมุมมองทางประวัติศาสตร์คือสุสานเยอรมัน (ลูเธอรัน) ซึ่งลูเธอรันซึ่งส่วนใหญ่เป็นนักบวชของโบสถ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ปีเตอร์และพอล (ปัจจุบันเป็นอาคารสำนักงานอัยการภูมิภาคเคิร์สต์) รวมถึงชาวคาทอลิกที่อาศัยอยู่ในเคิร์สต์

ในกองทุน GAKO 726 มีเอกสารลงวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2398 เกี่ยวกับการจัดสรรที่ดินสำหรับสุสาน: “ สมาชิกของสมาคมผู้เผยแพร่ศาสนานิกายลูเธอรันในท้องถิ่นและโบสถ์ปีเตอร์และพอลหันไปหาดูมาพร้อมกับขอจัดสรรพื้นที่สำหรับพวกเขาจาก ทุ่งหญ้าในเมืองที่ตั้งอยู่ในเมือง Kursk นอกประตูมอสโกสำหรับสุสานโดยเฉพาะจากออร์โธดอกซ์เหตุใด Duma จึงเรียกร้องจากผู้สำรวจที่ดินจังหวัด Kursk ว่าที่ดินส่วนนี้ไม่ได้มอบให้กับใครก็ตามในฐานะผู้เลิกจ้างดังนั้นจึงทำ ไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ใด ๆ แก่เมือง อาจจัดให้มีสุสานดังกล่าวได้ ... ดังนั้นคณะกรรมการจังหวัดจึงไม่พบอุปสรรคใด ๆ เลยเชื่อว่า: ถึงเคิร์สก์ต่อผู้สำรวจที่ดินจังหวัด ... เพื่อที่จะดำเนินการ เขาจะปฏิบัติตามพื้นฐานทางกฎหมายเกี่ยวกับเรื่องนี้และแจ้งให้เมืองดูมาทราบและดำเนินการโต้ตอบให้เสร็จสิ้น

ต้นฉบับลงนามโดย: รองผู้ว่าการ Seletsky St. ที่ปรึกษา Borisoglebsky ที่ปรึกษา Komynin สำหรับที่ปรึกษาผู้ประเมิน Voitnevich เลขานุการ Lukin I.D- ดำเนินการเมื่อวันที่ 5 มีนาคมสำหรับหมายเลข 2141, 2142”

อย่างที่คุณเห็นทุกอย่างเสร็จสิ้นอย่างเป็นระเบียบด้วยการเพิ่มแผนทางเรขาคณิตของสุสานและเริ่มดำเนินการในฤดูใบไม้ผลิปี 1855

ตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19 ชาวคาทอลิกที่เสียชีวิตในเคิร์สต์ก็ถูกฝังอยู่ในสุสานเช่นกัน ในปี พ.ศ. 2442 พื้นที่ A ซึ่งอยู่ติดกับสุสาน All Saints ได้รับการจัดสรรเพื่อฝังศพชาวคาทอลิก แต่การฝังศพของชาวคาทอลิกในสุสานนิกายลูเธอรันยังคงดำเนินต่อไป

สุสานเยอรมันได้รับการขยายในปี พ.ศ. 2425 เนื่องจาก ไม่มีพื้นที่ว่าง สิ่งนี้บ่งชี้ว่าชุมชนชาวเยอรมันในเคิร์สต์เป็นที่สังเกตได้ชัดเจนมาก

จากรายงานของรัฐบาลเมืองเคิร์สต์เป็นที่ชัดเจนว่าพื้นที่ของสุสานนิกายลูเธอรันในปี พ.ศ. 2443 มีขนาด 1 เดซิอาทีน 1,808 ตารางเมตร เขม่า

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เชลยศึกชาวเยอรมันและออสเตรียที่เสียชีวิตจากบาดแผลถูกฝังอยู่ที่สุสานเยอรมัน ในจำนวนนี้มีทั้งคาทอลิกและลูเธอรัน

นักประวัติศาสตร์ Yu.V. Ozerov เขียนว่าบุคคลที่มีชื่อเสียงเช่นสถาปนิก A.I. Gross (1896) นักอุตสาหกรรมเจ้าของโรงเบียร์ L.M. Wilm (1901) นักกีตาร์อาจารย์ Yu.M. Shtokman (1901) พักอยู่ในสุสานลูเธอรัน ของตระกูลที่มีชื่อเสียง Martens, Stingl, Pfis, Gibel, Messerle, Nachtigal รวมถึงชาวคาทอลิก - นายพลทหารม้า K.L. Montresor (ผู้ช่วยของ M.I. Kutuzov ในปี 1812) ภรรยาของเขา Nadezhda Fedorovna (née Poltoratskaya ) นักพฤกษศาสตร์ A.M. วิศวกร I.F. Dvorzhetsky (1898)

รัฐโปแลนด์ถึงจุดสูงสุดของการพัฒนาในศตวรรษที่ 16 เครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย (สาธารณรัฐ) ตามที่เรียกกันในสมัยนั้นเป็นรัฐที่เข้มแข็งและมีการพัฒนาทางเศรษฐกิจ แต่โครงสร้างทางการเมืองของโปแลนด์ยังคงเป็นที่ต้องการอย่างมากและมีบทบาทเชิงลบต่อกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่ตามมา กษัตริย์แห่งโปแลนด์ได้รับเลือกโดยกลุ่มผู้ดี อำนาจของพระองค์ถูกจำกัดโดยจม์และวุฒิสภา นอกจากนี้ กฎ "liberum veto" ยังมีผลบังคับใช้กับเนื้อหาเหล่านี้ เช่น หากมีสมาชิกรัฐสภาอย่างน้อยหนึ่งคนลงคะแนนไม่เห็นด้วย ก็ไม่มีการตัดสินใจใดๆ ในศตวรรษที่ 18 การประชุมของจม์ส่วนใหญ่หยุดชะงัก และอนาธิปไตยก็ครอบงำในประเทศ

ส่งผลให้โปแลนด์ล่มสลาย รัฐใกล้เคียง (ออสเตรีย ปรัสเซีย รัสเซีย) ชำระบัญชีเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียในสามขั้นตอน (พ.ศ. 2315, 2336 และ 2338) เหตุการณ์ที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในสมัยนั้น!

โดยธรรมชาติแล้วกองกำลังรักชาติของโปแลนด์ไม่สามารถทนกับสิ่งนี้ได้และตั้งแต่นั้นมาก็มีการต่อสู้เพื่อฟื้นฟูสถานะของโปแลนด์มาเป็นเวลานาน

ขบวนการปลดปล่อยที่ใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2373-31 และโดยเฉพาะปี 1863-64

การปฏิวัติหรือการลุกฮือใดๆ ก็ตามถูกปราบปรามอย่างไร้ความปราณีโดยกองทหารของจักรวรรดิรัสเซีย ผู้เข้าร่วมหลายคนถูกประหารชีวิตและอดกลั้น

“หลังจากการจลาจลในปี พ.ศ. 2406 นักปฏิวัติโปแลนด์และรัสเซียหลายพันคน - ผู้ถูกเนรเทศและนักโทษ - ถูกส่งไปยัง การตั้งถิ่นฐานตั้งอยู่ริมทางหลวงไซบีเรีย” (Misko M.Ts. การลุกฮือของชาวโปแลนด์ พ.ศ. 2406 - ม. 2505 - หน้า 322)

จำนวนผู้เสียชีวิตในหมู่กบฏมีมาก: ประมาณ 20,000 คนเสียชีวิตในการปะทะกับกองทหาร, 396 คนถูกแขวนคอและถูกยิง, 15,000 คนถูกจับถูกเนรเทศไปยังไซบีเรียซึ่งหลายคนพยายามปลดปล่อยตัวเอง แต่การเคลื่อนไหวการกบฏของพวกเขาไม่สวมมงกุฎด้วยความสำเร็จ .

ในตอนท้ายของปฏิบัติการทางทหาร รัฐบาลซาร์ยังได้ปราบปรามกลุ่มโซเซียลมีเดียบางส่วน โดยยึดที่ดินในราชอาณาจักรโปแลนด์ - ค.ศ. 1660 ในลิทัวเนีย เบลารุส และยูเครน - พ.ศ. 2303 เจ้าของของพวกเขาถูกส่งตัวไปลี้ภัยในจังหวัดลึกของรัสเซีย

ดังนั้นหลังจากปี พ.ศ. 2407 ผู้ถูกเนรเทศกลุ่มแรกเริ่มปรากฏให้เห็นในจังหวัด Oryol, Kursk, Kharkov และ Voronezh ต่อมาผู้เนรเทศผู้ภักดีบางส่วนได้รับอนุญาตให้ย้ายจากไซบีเรียไปยังยุโรปส่วนหนึ่งของจักรวรรดิ

ในช่วงต้นทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 19 ชาวโปแลนด์พลัดถิ่นจำนวนมากได้ก่อตัวขึ้นในเคิร์สต์ เธอสามารถจัดระเบียบตัวเองให้เป็นชุมชนที่ค่อนข้างเข้มแข็งได้

แน่นอนว่าผู้พลัดถิ่นยังรวมถึงชาวโปแลนด์เหล่านั้นที่ลงเอยในภูมิภาคนี้ด้วยเหตุผลใดก็ตาม

ต่อมา (ช่วงปี พ.ศ. 2457-2458) ผู้พลัดถิ่นได้ขยายตัวเนื่องจากผู้ลี้ภัยที่มาจากรัฐบอลติกและอดีตอาณาจักรโปแลนด์มายังเคิร์สต์

ตัวอย่างเช่น ครอบครัวของ E.M. ไปอยู่ที่จังหวัดเคิร์สต์ Plevitsky (สามีของนักร้องชื่อดังชาวรัสเซีย N.V. Plevitskaya)

ความจริงที่ว่าชาวโปแลนด์สามารถรวมเข้ากับสภาพแวดล้อมใหม่ได้นั้นเป็นหลักฐานจากข้อเท็จจริงที่ว่าชุมชนโปแลนด์เริ่มสร้างโบสถ์ในปี พ.ศ. 2435 ดังนั้นจึงแสดงให้เห็นถึงความตั้งใจของพวกเขาที่จะหาบ้านเกิดใหม่ในเคิร์สต์ คริสตจักรไม่เพียงแต่กลายเป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมอีกด้วย

โดยปกติแล้วพิธีกรรมทั้งหมดของคริสตจักรคาทอลิกที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของเด็ก งานแต่งงานของคู่สมรส และการตายของผู้ศรัทธาได้ดำเนินการในนั้น การมีสุสานนิกายโรมันคาธอลิกของตนเองยังบ่งบอกถึงชุมชนคาทอลิกขนาดใหญ่ในเคิร์สต์

เอกสารสำคัญ บันทึกไดอารี่ และบันทึกความทรงจำ ระบุว่ามีเลือดเต็มตัว ชีวิตที่กระตือรือร้นชาวโปแลนด์พลัดถิ่นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ซึ่งมีบทบาทเชิงบวกในด้านศาสนาและ ชีวิตทางวัฒนธรรมเคิร์สค์