คำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับมหากาพย์ Karelian Finnish การศึกษา epos คาเรเลียน - ฟินแลนด์ "Kalevala" ต้องการความช่วยเหลือในการเรียนรู้หัวข้อ
Kalevala, มหากาพย์ฟินแลนด์ - บทกวีภาษาฟินแลนด์ที่แต่งโดยนักวิทยาศาสตร์ Elias Lennrot และเผยแพร่โดยเขาเป็นครั้งแรกในรูปแบบที่สั้นกว่าในปี 1835 จากนั้นมีเพลงมากมายในปี 1849 ชื่อ Kalevala มอบให้กับบทกวีของ Lennrot เป็นชื่อมหากาพย์ของประเทศที่วีรบุรุษพื้นบ้านชาวฟินแลนด์อาศัยอยู่และแสดง ... คำต่อท้าย la หมายถึงถิ่นที่อยู่ดังนั้น Kalevala จึงเป็นที่อยู่อาศัยของ Kalev ในตำนาน บรรพบุรุษของวีรบุรุษชาวฟินแลนด์ - Waynemeinen, Ilmarinen, Lemminkainen บางครั้งเรียกว่าลูกชายของเขา
Lennrot ใช้เพลงพื้นบ้านแต่ละเพลง (อักษรรูน) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมหากาพย์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโคลงสั้น ๆ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของตัวละครที่มีมนต์ขลังซึ่งเขียนขึ้นจากคำพูดของชาวนาฟินแลนด์โดย Lennrot เองและนักสะสมที่นำหน้าเขาเป็นวัสดุในการรวบรวมบทกวีที่กว้างขวางจำนวน 50 เพลง อักษรรูนโบราณที่จำได้ดีที่สุดใน Karelia ของรัสเซียใน Arkhangelsk (ตำบล Vuokkiniemi) และริมฝีปาก Olonets (ใน Repol และ Himol) เช่นเดียวกับในบางแห่งของฟินแลนด์ Karelia และบนชายฝั่งตะวันตกของทะเลสาบ Ladoga จนถึง Ingria เมื่อเร็ว ๆ นี้ (พ.ศ. 2431) อักษรรูนได้รับการบันทึกเป็นจำนวนมากทางตะวันตกของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและในเอสต์แลนด์ (K.Kronom) ตอนนี้ชาวฟินน์เรียกเพลงโดยทั่วไปด้วยคำภาษาเยอรมันโบราณ (โกธิค) runo แต่ในสมัยโบราณในช่วงของลัทธินอกศาสนาอักษรรูนเวทมนตร์หรือรูน - สมคบคิด (loitsu runo) มีความสำคัญเป็นพิเศษเนื่องจากเป็นผลมาจากความเชื่อทางชาแมนที่เคยครอบงำชาวฟินน์เช่นเดียวกับญาติของพวกเขา - Lapps, Voguls, Zyryans และชนชาติ Finno-Ugric อื่น ๆ
ภายใต้อิทธิพลของการปะทะกับชนชาติที่พัฒนาแล้วมากขึ้น - ชาวเยอรมันและชาวสลาฟ - ชาวฟินน์โดยเฉพาะในช่วงของชาวไวกิ้งสแกนดิเนเวีย (ศตวรรษที่ VIII-XI) ได้พัฒนาจิตวิญญาณของพวกเขามากกว่าชนชาติอื่น ๆ ที่เสริมสร้างความคิดทางศาสนาของพวกเขาด้วยภาพของเทพธาตุและศีลธรรมสร้างประเภท วีรบุรุษในอุดมคติและในเวลาเดียวกันก็ประสบความสำเร็จในรูปแบบและศิลปะที่สำคัญในงานกวีของพวกเขาซึ่งอย่างไรก็ตามไม่ได้หยุดที่จะได้รับความนิยมและไม่ได้แยกตัวออกไปเช่นเดียวกับชาวสแกนดิเนเวียนในหมู่นักร้องมืออาชีพ
รูปแบบภายนอกที่โดดเด่นของอักษรรูนคือกลอนแปดพยางค์สั้น ๆ ไม่ใช่คำคล้องจอง แต่เต็มไปด้วยการสัมผัสอักษร ความไม่ชอบมาพากลของคลังสินค้าคือการเปรียบเทียบคำพ้องความหมายเกือบคงที่ในสองข้อที่อยู่ติดกันดังนั้นแต่ละข้อถัดไปจึงเป็นการถอดความจากข้อก่อนหน้า คุณสมบัติหลังนี้อธิบายได้จากวิธีการร้องเพลงพื้นบ้านในฟินแลนด์: นักร้องได้ตกลงกับเพื่อนเกี่ยวกับเนื้อเรื่องของเพลงนั่งลงตรงข้ามกับเขาพาเขากอดอกและพวกเขาก็เริ่มร้องเพลงโยกไปมา ในช่วงสุดท้ายของแต่ละบทก็ถึงคราวของผู้ช่วยและเขาก็กลับมาร้องเพลงเดี่ยวทั้งหมดอีกครั้งและในขณะเดียวกันนักร้องในยามว่างก็ครุ่นคิดถึงสิ่งต่อไป
นักร้องที่ดีรู้จักอักษรรูนจำนวนมากบางครั้งพวกเขาเก็บโองการหลายพันบทไว้ในความทรงจำ แต่พวกเขาอาจร้องเพลงอักษรรูนเดี่ยว ๆ หรือห้องใต้ดินของอักษรรูนหลาย ๆ อันเชื่อมโยงพวกเขาตามดุลยพินิจของพวกเขาเองโดยไม่รู้ว่ามีมหากาพย์สำคัญที่นักวิทยาศาสตร์บางคนพบในอักษรรู อันที่จริงใน Kalevala ไม่มีพล็อตหลักที่จะเชื่อมโยงอักษรรูนทั้งหมด (เช่นใน "Iliad" หรือ "Odyssey") เนื้อหามีความหลากหลายมาก เปิดขึ้นด้วยตำนานเกี่ยวกับการสร้างโลกท้องฟ้าผู้ทรงคุณวุฒิและการกำเนิดโดยลูกสาวแห่งอากาศของตัวละครหลักของ Finns Waynemeinen ผู้จัดเรียงโลกและหว่านข้าวบาร์เลย์
นอกจากนี้ยังบอกเล่าเกี่ยวกับการผจญภัยที่แตกต่างกันของฮีโร่ที่ได้พบกับสาวสวยแห่งภาคเหนือโดยเธอตกลงที่จะเป็นเจ้าสาวของเขาหากเขาสร้างเรือจากชิ้นส่วนแกนหมุนของเธออย่างปาฏิหาริย์ หลังจากเริ่มทำงานฮีโร่ใช้ขวานบาดแผลตัวเองไม่สามารถบรรเทาอาการเลือดออกได้และไปหาหมอผู้เฒ่าซึ่งเขาเล่าตำนานเกี่ยวกับที่มาของเหล็กให้ฟัง เมื่อกลับถึงบ้าน Waynemeinen ปลุกสายลมด้วยคาถาและพาช่างตีเหล็ก Ilmarinen ไปยังประเทศทางทิศเหนือ Pohjola ที่ซึ่งเขาทำตามสัญญาของ Waynemeinen โซ่ตรวนของนายหญิงแห่งทิศเหนือซึ่งเป็นวัตถุลึกลับที่ให้ความมั่งคั่งและความสุข - Sampo (อักษรรูน I-XI)
อักษรรูนต่อไปนี้ (XI-XV) มีตอนเกี่ยวกับการผจญภัยของฮีโร่ Lemminkainen ผู้ล่อลวงผู้หญิงที่เป็นอันตรายและในเวลาเดียวกันก็เป็นจอมขมังเวทย์ จากนั้นเรื่องราวก็กลับไปที่ Waynemeinen; อธิบายการสืบเชื้อสายของเขาในยมโลกโดยอยู่ในครรภ์ของยักษ์ Vipunen โดยได้รับจากสามคำสุดท้ายที่จำเป็นในการสร้างเรือที่ยอดเยี่ยมแล่นเรือฮีโร่ไปยัง Pohyola เพื่อรับมือของหญิงสาวชาวเหนือ อย่างไรก็ตามคนหลังชอบให้เขาเป็นช่างตีเหล็ก Ilmarinen ซึ่งเธอแต่งงานด้วยซึ่งมีการอธิบายงานแต่งงานอย่างละเอียดและมีการมอบเพลงแต่งงานโดยกำหนดหน้าที่ของภรรยาให้กับสามี (XVI-XXV)
อักษรรูนเพิ่มเติม (XXVI-XXXI) ถูกครอบครองอีกครั้งโดยการผจญภัยของ Lemminkainen ใน Pohjola ตอนเกี่ยวกับชะตากรรมที่น่าเศร้าของฮีโร่ Kullervo ผู้ซึ่งล่อลวงน้องสาวของเขาเองด้วยความไม่รู้ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ทั้งพี่ชายและน้องสาวฆ่าตัวตาย (อักษรรูน XXXI-XXXVI) อยู่ในส่วนลึกของความรู้สึกบางครั้งก็เข้าถึงความน่าสมเพชที่แท้จริงไปยังส่วนที่ดีที่สุดของบทกวีทั้งหมด
อักษรรูนเพิ่มเติมมีเรื่องราวที่ยาวนานเกี่ยวกับองค์กรร่วมกันของฮีโร่ชาวฟินแลนด์สามคน - การสกัดสมบัติของ Sampo จาก Pohjola เกี่ยวกับการผลิต kantela (gusli) โดย Waynemeinen โดยการเล่นที่เขาสร้างเสน่ห์ให้กับธรรมชาติทั้งหมดและกล่อมประชากรของ Pohjola เกี่ยวกับการรับแซมโปโดยฮีโร่เกี่ยวกับการตามล่าของพวกเขาโดยแม่มด - เมียน้อย เกี่ยวกับการล่มสลายของ Sampo ในทะเลเกี่ยวกับผลประโยชน์ที่ Waynemeinen มอบให้กับประเทศบ้านเกิดของเขาผ่านชิ้นส่วนของ Sampo เกี่ยวกับการต่อสู้กับภัยพิบัติและสัตว์ประหลาดต่างๆที่นายหญิงแห่ง Pohjola ส่งไปยัง K. เกี่ยวกับการเล่นที่ยอดเยี่ยมของฮีโร่ใน kantel ตัวใหม่ที่เขาสร้างขึ้นเมื่อครั้งแรกที่ตกลงไปในทะเล และเกี่ยวกับการกลับมาของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ที่ซ่อนอยู่โดยนายหญิงของ Pohjola (XXXVI-XLIX)
อักษรรูนสุดท้ายมีตำนานพื้นบ้านเกี่ยวกับการเกิดของเด็กที่ยอดเยี่ยมโดย Maryatta ผู้บริสุทธิ์ (การเกิดของพระผู้ช่วยให้รอด) Waynemeinen ให้คำแนะนำในการฆ่าเขาเนื่องจากเขาถูกกำหนดให้มีอำนาจเหนือกว่าฮีโร่ชาวฟินแลนด์ แต่ทารกน้อยวัย 2 สัปดาห์อาบน้ำ Waynemeinen ด้วยคำตำหนิของความอยุติธรรมและวีรบุรุษผู้อับอายร้องเพลงมหัศจรรย์เป็นครั้งสุดท้ายออกจากฟินแลนด์ไปตลอดกาลในเรือแคนูหลีกทางให้ทารก Marjatta ผู้ปกครองที่ได้รับการยอมรับ ...
เป็นการยากที่จะชี้ให้เห็นหัวข้อทั่วไปที่จะรวมตอนต่างๆของ Kalevala ให้เป็นหนึ่งเดียวในงานศิลปะ E. Aspelin เชื่อว่าแนวคิดหลักคือการเชิดชูการเปลี่ยนแปลงของฤดูร้อนและฤดูหนาวในตัว S. Lennrot ปฏิเสธความสามัคคีและการเชื่อมต่อแบบอินทรีย์ในอักษรรูนของ Kalevala ยอมรับว่าเพลงของมหากาพย์มีวัตถุประสงค์เพื่อพิสูจน์และอธิบายว่าวีรบุรุษของประเทศ Kalev master อย่างไร ประชากรของ Pohjola และพิชิตยุคหลัง Julius Kron อ้างว่า Kalevala ตื้นตันใจกับความคิดหนึ่งเกี่ยวกับการสร้าง Sampo และทำให้มันเป็นสมบัติของชาวฟินแลนด์ - แต่ยอมรับว่าความสามัคคีของแผนและความคิดไม่ได้ถูกสังเกตเห็นด้วยความชัดเจนเสมอไป
ฟอนเพตเทานักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันแบ่ง Kalevala ออกเป็น 12 รอบโดยเป็นอิสระจากกัน Komparetti นักวิทยาศาสตร์ชาวอิตาลีในผลงานที่กว้างขวางของเขาเกี่ยวกับ Kalevala ได้ข้อสรุปว่าไม่มีความเป็นไปได้ที่จะถือว่าความสามัคคีในอักษรรูนนั้นการรวมกันของอักษรรูนที่สร้างโดย Lennrot มักจะเป็นไปตามอำเภอใจและยังคงให้อักษรรูนเป็นเพียงความสามัคคีที่น่ากลัว ในที่สุดจากวัสดุเดียวกันคุณสามารถสร้างชุดค่าผสมอื่น ๆ ตามแผนอื่นได้ Lennrot ไม่ได้เปิดบทกวีซึ่งซ่อนอยู่ในอักษรรูน (ตามที่ Steinthal เชื่อ) - เขาไม่ได้เปิดมันเพราะไม่มีบทกวีดังกล่าวในหมู่ผู้คน
อักษรรูนในการถ่ายทอดทางปากแม้ว่าพวกเขาจะเชื่อมต่อกันโดยนักร้องหลายคนด้วยตัวเอง (ตัวอย่างเช่นการผจญภัยหลายครั้งของ Waynemeinen หรือ Lemminkainen) เพียงเล็กน้อยก็แสดงถึงมหากาพย์ที่สำคัญเช่นเดียวกับมหากาพย์ของรัสเซียหรือเพลงที่อ่อนเยาว์ของเซอร์เบีย Lennrot ยอมรับว่าเมื่อเขารวมอักษรรูนเป็นมหากาพย์ความเด็ดขาดบางอย่างเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้
ในขณะที่การตรวจสอบผลงานของ Lennroth ด้วยตัวเลือกที่เขียนโดยตัวเขาเองและนักสะสมอักษรรูนคนอื่น ๆ แสดงให้เห็นว่าเลนน์รอ ธ เลือกการเล่าเรื่องที่เหมาะสมที่สุดสำหรับแผนการที่เขาระบุไว้โดยรวบรวมอักษรรูนจากอนุภาคของอักษรรูนอื่น ๆ เพิ่มเข้ามาเพื่อให้เรื่องราวมีความเชื่อมโยงกันมากขึ้นเขาแต่งบทแต่ละบท รูน (50) สามารถเรียกได้ว่าเป็นผลงานของเขาแม้ว่าจะมีพื้นฐานมาจากตำนานพื้นบ้านก็ตาม สำหรับบทกวีของเขาเขาใช้ความมั่งคั่งของเพลงฟินแลนด์ทั้งหมดอย่างชำนาญการแนะนำควบคู่ไปกับรูนบรรยายพิธีกรรมการสมคบคิดเพลงครอบครัวและสิ่งนี้ทำให้ Kalevala เป็นที่สนใจในการศึกษาโลกทัศน์แนวคิดชีวิตประจำวันและความคิดสร้างสรรค์เชิงกวีของคนฟินแลนด์ทั่วไป
ลักษณะเฉพาะของมหากาพย์ฟินแลนด์คือการไม่มีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์โดยสิ้นเชิง: การผจญภัยของเหล่าฮีโร่นั้นโดดเด่นด้วยตัวละครที่ยอดเยี่ยมอย่างแท้จริง ไม่มีเสียงสะท้อนของการปะทะทางประวัติศาสตร์ของชาวฟินน์กับชนชาติอื่น ๆ ที่รอดชีวิตมาได้ในอักษรรูน ใน Kalevala ไม่มีรัฐผู้คนสังคม: เธอรู้จักเฉพาะครอบครัวและฮีโร่ของเธอแสดงความสามารถไม่ใช่ในนามของคนของพวกเขา แต่เพื่อบรรลุเป้าหมายส่วนบุคคลเช่นวีรบุรุษในเทพนิยายที่ยอดเยี่ยม
ประเภทของฮีโร่นั้นเกี่ยวข้องกับมุมมองของคนนอกรีตโบราณของชาวฟินน์: พวกเขาแสดงความสามารถไม่มากนักด้วยความช่วยเหลือของความแข็งแกร่งทางกายภาพ แต่ผ่านการสมคบคิดเช่นหมอ พวกเขาสามารถใช้รูปแบบที่แตกต่างกันเปลี่ยนคนอื่นให้กลายเป็นสัตว์ถูกเคลื่อนย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งอย่างน่าอัศจรรย์ทำให้เกิดปรากฏการณ์ในชั้นบรรยากาศเช่นน้ำค้างแข็งหมอก ฯลฯ ความใกล้ชิดของวีรบุรุษกับเทพในยุคนอกศาสนายังคงให้ความรู้สึกได้อย่างชัดเจน สิ่งที่น่าทึ่งคือมูลค่าสูงที่ชาวฟินน์แนบมากับคำเพลงและดนตรี ผู้พยากรณ์ที่รู้เรื่องการสมคบคิดอักษรรูนสามารถทำงานปาฏิหาริย์ได้และเสียงที่สร้างขึ้นโดยนักดนตรีผู้มหัศจรรย์ Waynemeinen จากแคนเทลาได้พิชิตธรรมชาติทั้งหมดให้กับเขา
นอกเหนือจากชาติพันธุ์วิทยาแล้ว Kalevala ยังมีความสนใจทางศิลปะสูง ข้อดีของมัน ได้แก่ : ความเรียบง่ายและความสว่างของภาพความรู้สึกที่ลึกซึ้งและสดใสของธรรมชาติแรงกระตุ้นโคลงสั้น ๆ สูงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการพรรณนาถึงความเศร้าโศกของมนุษย์ (เช่นความปรารถนาของแม่ที่มีต่อลูกชายของเธอลูก ๆ สำหรับพ่อแม่ของพวกเขา) อารมณ์ขันที่ดีต่อสุขภาพการเจาะบางตอนการแสดงลักษณะของตัวละคร หากคุณมอง Kalevala เป็นมหากาพย์ที่สำคัญ (มุมมองของ Kron) มันจะมีข้อบกพร่องหลายประการซึ่งเป็นลักษณะของงานมหากาพย์พื้นบ้านที่พูดมากหรือน้อยทั้งหมด: ความขัดแย้งการทำซ้ำของข้อเท็จจริงเดียวกันมิติที่สำคัญเกินไปของบางสิ่งที่เกี่ยวข้องกับ ทั้งหมด.
รายละเอียดของการกระทำบางอย่างที่กำลังจะเกิดขึ้นมักจะระบุไว้อย่างละเอียดมากและการกระทำนั้นได้รับการบอกเล่าในข้อที่ไม่สำคัญหลาย ๆ ความแตกต่างประเภทนี้ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติด้านความจำของนักร้องคนหนึ่งหรือคนอื่นและมักพบได้บ่อยเช่นในมหากาพย์
แปลภาษาเยอรมัน K. - Shifner (Helsingfors, 1852) และ Paul (Helsingfors, 1884-86);
ฝรั่งเศส - Leouzon Le Duc (2410);
ภาษาอังกฤษ - I. M. Crawford (นิวยอร์ก 2432);
ข้อความที่ตัดตอนมาเล็กน้อยในการแปลภาษารัสเซียได้รับจาก Ya K. Grot (Sovremennik, 1840);
อักษรรูนหลายตัวในภาษารัสเซีย แปลโดย Mr. Gelgren ("Kullervo" - M. , 1880);
"Aino" - Helsingfors, 2423; รูน 1-3 (Helsingfors, 1885);
คำแปลภาษารัสเซียฉบับสมบูรณ์โดย LP Belsky: "Kalevala - มหากาพย์พื้นบ้านของฟินแลนด์" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2432)
จากการศึกษาจำนวนมากเกี่ยวกับ K. (ไม่นับภาษาฟินแลนด์และสวีเดน) งานวิจัยหลัก ได้แก่ :
จาค็อบกริมม์, "Ueber das finnische Epos" ("Kleine Schriften" II);
มอริตซ์อีมาน "ลักษณะสำคัญจากมหากาพย์โบราณของ Kalevala" (Helsingfors, 1847);
v. Tettau, "Ueber die epischen Dichtungen de finnischen Volker, b esonders d. Kalewala" (เออร์เฟิร์ต, 2416);
Steinthal, "Das Epos" (ใน "Zeitschrift fürVölkerpsychologie" V. , 1867);
ก.ค. Krohn, "Die Entstehung der einheitlichen Epen im allgemeinen" (ใน Zeitschrift ไกลVö lkerpsychologie, XVIII, 1888);
"Kalewala Studien" ของเขา (ในภาษาเยอรมันแปลจากภาษาสวีเดนอ้างว่า);
Eliel Aspelin, "Le Folklore en Finlande" ("Melusine", 1884, no. 3);
แอนดรูว์แลง "ประเพณีและตำนาน" (หน้า 156-179);
Radloff ในคำนำของเล่มที่ 5 "Proben der Volkslitteratur der nurdlichen Turk-St ämmе" (St. Petersburg, 1885, p. XXII)
สำหรับหนังสือภาษาฟินแลนด์ที่โดดเด่นโดย J. Kron "History of Finnish Literature. Part I. Kalevala" ตีพิมพ์ใน Helsingfors (1883) โปรดดูบทความของ Mr.Mainov: "A New Book on the Finnish Folk Epic" (ใน "J. MH Pr . "2427 พ.ค. ). การประมวลผลที่เป็นอิสระของวัสดุมากมายที่รวบรวมโดย J.Kron และนักวิทยาศาสตร์ชาวฟินแลนด์คนอื่น ๆ สำหรับการวิจารณ์ Kalevala นั้นแสดงโดยผลงานที่ละเอียดถี่ถ้วนของ Domenico Comparetti นักวิทยาศาสตร์ชาวอิตาลีที่มีชื่อเสียงซึ่งตีพิมพ์ในงานแปลภาษาเยอรมัน: Der Kalewala oder die traditionalelle Poesie d e r Finnen (Halle, 1892)
อา. มิลเลอร์.
ดาวน์โหลด: Kalevala
รวบรวมและประมวลผลโดย Elias Lönnrot
รูปแบบ: html
(ดาวน์โหลด: 413)
Kalevala ในการวาดภาพ
ตั้งแต่อักษรรูนของชาวคาเรเลียน - ฟินแลนด์ได้รับการตีพิมพ์ (ในปีพ. ศ. 2392 "Kalevala" ที่ "สมบูรณ์" ซึ่งประกอบด้วยอักษรรูน 50 ตัวมีการตีพิมพ์บทกวี 23,000 บท) พวกเขาได้กลายเป็นหัวข้อการวิจัยโดยนักประวัติศาสตร์นักชาติพันธุ์วิทยานักภาษาศาสตร์นักเขียน นักแต่งเพลงกวีและศิลปินจากทั่วทุกมุมโลกหันมาหา Kalevala ในฐานะแหล่งความคิดสร้างสรรค์ที่บริสุทธิ์
“ ซากศพ Kalevala ทำให้ฉันรู้สึกถึงความรู้สึกที่ลึกซึ้งราวกับว่าฉันได้สัมผัสกับมันทั้งหมด” Akseli Gallen-Kallela (1865-1931) ศิลปินชาวฟินแลนด์ที่โดดเด่นและนักวาดภาพประกอบของ Kalevala กล่าว ภาพวาดและจิตรกรรมฝาผนังจากมหากาพย์ทำให้เขามีชื่อเสียงไปทั่วโลก ในช่วงปลายทศวรรษที่ 80 - ต้นทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ 19 ศิลปินได้สร้างวงจรภาพวาด Kalevala ที่มีชื่อเสียงของเขา
หนึ่งในผลงานชิ้นแรกของวัฏจักร - "The Defense of Sampo" (1896) พล็อตของภาพคือการต่อสู้อย่างกล้าหาญระหว่างVäinemeinenชายชราผู้กล้าหาญกับชายคนอื่น ๆ ในดินแดน Kalevala กับหญิงชรา Louhi for Sampo - โรงสีมหัศจรรย์ที่ให้ขนมปังและความเจริญรุ่งเรืองซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตที่มีความสุข เรือแล่นขึ้นไปบนยอดคลื่นสูงในการเคลื่อนไหว บนจมูกของเขาคือร่างวีรบุรุษของVäinemeinenผู้ซึ่งทำให้ผู้คนในประเทศที่เป็นศัตรูทางตอนเหนือหลับใหล - Pohjola ประเทศแห่งความอยุติธรรมและความชั่วร้ายด้วยการร้องเพลงมายากลของเขา หญิงชราที่ชั่วร้ายและน่าเกลียดจากอาณาจักร Pohjola ที่กลายเป็นนกอินทรีแซงเรือของVäinenmeinenด้วยปีกอันยิ่งใหญ่ของเธอและพยายามที่จะพา Sampo ไป
ในรัสเซีย Kalevala ฉบับสมบูรณ์ได้รับการตีพิมพ์ในปีพ. ศ. 2431 ฉบับนี้เช่นเดียวกับมหากาพย์ฉบับก่อนการปฏิวัติของรัสเซียฉบับอื่น ๆ ที่ขาดภาพประกอบ งานบางชิ้นเกี่ยวกับการแสดง Kalevala ไม่น่าเชื่อเพียงพอพวกเขาไม่ได้เปิดเผยสาระสำคัญของอักษรรูนโบราณอย่างเต็มที่
ฉบับพิมพ์ครั้งแรกของ "Kalevala" ในสหภาพโซเวียตดำเนินการในปีพ. ศ. 2476 ในเลนินกราดโดยสำนักพิมพ์ "Academia" ศิลปิน 14 คน - ตัวแทนของโรงเรียน "ศิลปะการวิเคราะห์" ทำงานในหนังสือเล่มนี้ Pavel Nikolaevich Filonov (2426 - 2484) ดูแลงานนี้ ในวีรบุรุษของมหากาพย์ Filonovites ได้เห็นต้นแบบโบราณของมนุษยชาติและพยายามสะท้อนให้เห็นในภาพวาดของพวกเขาสำหรับหนังสือเล่มนี้ ส่วนที่ใหญ่ที่สุดและมีความสามารถมากที่สุดคือการแสดงโดย Mikhail Petrovich Tsybasov และ Alisa Ivanovna Poret
เนื่องในโอกาสครบรอบ 99 ปีของ Kalevala ฉบับสมบูรณ์ได้มีการประกาศการแข่งขัน All-Union เพื่อสร้างภาพประกอบสำหรับบทกวี ผู้ชนะการแข่งขัน ได้แก่ ศิลปิน Georgy Adamovich Stronk - รางวัลที่สอง Osmo Borodkin และ Mud Mechev - ทั้งคู่ได้รับรางวัลที่สาม (รางวัลแรกไม่ได้มอบให้ใคร)
ในพลังมหัศจรรย์ของอักษรรูนโบราณที่สวยงามเป็นผลงานของ Tamara Grigorievna Yufa “ Kalevala” ทำให้เธอกลายเป็นศิลปินกลายเป็นธีมหลักของงานของเธอสร้างชื่อเสียงและการยอมรับไปไกลเกินขอบเขตของ Karelia
Nikolai Ivanovich Bryukhanov ตั้งตัวเองเป็นภารกิจในการทำความเข้าใจทางปรัชญาเกี่ยวกับอักษรรูนโบราณและภาพของพวกเขา วีรบุรุษแห่งมหากาพย์สนใจเขาเป็นอันดับแรกในฐานะผู้แบกรับคุณค่าทางศีลธรรมและจริยธรรมบางประการ
"Kalevala" มีสไตล์ของตัวเองที่ชัดเจน ผู้เชี่ยวชาญแต่ละคนสร้าง "Kalevala" ของตัวเอง ภาพสลักของ M. O. Borodkin สามารถสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะประจำชาติของผู้คนได้อย่างละเอียดและ T.Yufe ได้สร้างสภาพแวดล้อมที่เป็นบทกวี - อารมณ์และตกแต่งอย่างมีเงื่อนไขสำหรับวีรบุรุษของมหากาพย์
"Kalevala" เป็นและยังคงเป็นหนึ่งในธีมหลักในงานศิลปะของ Karelia และไม่ว่าศิลปินจะมีความแตกต่างกันอย่างไรลายมือความสามารถและมุมมองเกี่ยวกับศิลปะการวาดภาพประกอบพวกเขาทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดย "Kalevala" ความมีมนุษยนิยมในบทกวีโบราณของเธอความคิดเรื่องแรงงานและการต่อสู้ของผู้คนเพื่อ ความสุขของคุณ.
Axeli Gallen-Kallela ซัมโปกลาโหม. พ.ศ. 2439
Axeli Gallen-Kallela การแก้แค้นของ Joukahainen พ.ศ. 2440
Axeli Gallen-Kallela คำสาปของ Kullervo พ.ศ. 2442
อปท. Borodkin Kullervo ภาพประกอบสำหรับ "Kalevala" พ.ศ. 2490 สีน้ำ.
ม. Mechev ยูคาไคเนน. 2499 สีน้ำ
ม. Mechev ความเศร้าของVäinämöinen สกรีนเซฟเวอร์สำหรับ "Kalevala" 2499 สีน้ำ
G.A. Stronk. ไอโนะ. ภาพประกอบสำหรับ "Kalevala" 2499 สีน้ำ
ที. ยูฟ่า. ยาโรสลาฟนา. 2512. โกอาเช่
G.A. Stronk. ชาวประมงทะเลสีขาว 2501. ภาพพิมพ์หิน
AI. Poret. Väinämöinenรับบทเป็น kantele
AI. Poret. Joukahainen โจมตีVäinämöinen
AI. Poret. การเตรียมงานแต่งงาน
AI. Poret. ประวัติ Maryatta
AI. Poret. Väinämöinenลงสู่อาณาจักรแห่งความตาย
AI. Poret. รูนสิ้นสุด 47
อปท. Borodkin Väinämöinenสร้างเรือ
อปท. Borodkin การเตรียมงานแต่งงาน
อปท. Borodkin Väinämöinenรักษาตัวในอ่างอาบน้ำด้วยการสมรู้ร่วมคิด
อปท. Borodkin Ilmarinen ในการล่าสัตว์
G.A. Stronk. วีรบุรุษของ Kalevala ไปที่ Pohjola 2494 สีน้ำบนกระดาษ
G.A. Stronk. Väinämöinen
G.A. Stronk. ไอโนะ. 1959 กระดาษแกะสลัก
G.A. Stronk. ไอโนะ.
เอ็น. Bruchanov. วายร้าย
เอ็น. Bruchanov. ทำให้เชื่องไฟ
เอ็น. Bruchanov. แก้แค้น
ที. ยูฟ่า. อิลมาริเนน
ที. ยูฟ่า. ภาพประกอบสำหรับหนังสือ "Kalevala" อักษรรูนที่เลือก (Petrozavodsk. 1967. ) กระดาษ, สีน้ำ, gouache
ที. ยูฟ่า. Aino และ Maidens of the Lake 2513. สีน้ำบนกระดาษ
ที. ยูฟ่า. เจ้าสาวของ Pohjola 1962 กระดาษ gouache หมึก
ที. ยูฟ่า. Kantelist. 1977 จานทึบ
ที. ยูฟ่า. ไอโนะ. 2505 กระดาษ gouache สีน้ำ
ม. Mechev Väinämöinenในเรือ
- เพื่อทำความคุ้นเคยกับประวัติความเป็นมาของการสร้างมหากาพย์ "Kalevala" โดยมีตัวละครหลักของงาน - Väinemöinenโดยมีโครงเรื่องหลักที่เกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของตัวละครหลัก
- พัฒนาทักษะในการทำงานกับข้อความ (การอ่านเชิงแสดงออกการบอกเล่าลักษณะของฮีโร่)
- เพื่อส่งเสริมความสนใจในวัฒนธรรมของ Karelia ในวรรณคดีโดยทั่วไป
อุปกรณ์: เครื่องฉายมัลติมีเดียนิทรรศการภาพวาด
ระหว่างเรียน
- มารดาของVäinämöinenชื่ออะไร?
- กำเนิดโลกมีอธิบายอย่างไรใน "Kalevala"?
- ต้นกำเนิดของธรรมชาติอธิบายได้อย่างไร?
- Väinämöinenเกิดมาได้อย่างไร?
- คำพูดลักษณะของพระเอกคืออะไร? (ทำงานกับคำศัพท์)
- คุณพบอะไรที่ผิดปกติและน่าสนใจในเรื่องนี้?
อ่านข้อความ "กำเนิดไฟ" การสนทนาเกี่ยวกับเนื้อหา
- แน่นอนคุณรู้ตำนานกรีกโบราณเกี่ยวกับการได้มาของไฟโดยผู้คน จำและบอก (ตำนานของโพรมีธีอุส)
- เราได้เรียนรู้อะไรจากมหากาพย์คาเรเลียนเกี่ยวกับการที่บรรพบุรุษของเราจินตนาการถึงการปรากฏตัวของไฟบนโลก
- Ilmarinen และVäinämöinenจัดการกับเปลวไฟได้อย่างไร?
- คาถานี้อธิบายรายละเอียดขั้นตอนการแปรรูปผ้าลินิน คุณได้เรียนรู้สิ่งใหม่ ๆ อะไรบ้างสำหรับตัวคุณเอง? คำอธิบายนี้มีบทบาทอย่างไร?
- เปรียบเทียบรูนนี้กับ ตำนานกรีกโบราณ... คุณจะเห็นความแตกต่างอย่างไร?
8. ลักษณะทั่วไป
คุณได้เรียนรู้อะไรใหม่ในบทเรียนวันนี้
Kalevala คืออะไร?
เราจะเดาคำไขว้ตรวจสอบสิ่งที่คุณจำได้ (สไลด์ 20)
9. สรุปบทเรียน (สไลด์ 21-22)
10. การบ้าน (สไลด์ 23)
Kalevala มหากาพย์แห่งชาติฟินแลนด์
Kalevala รุ่นแรกตีพิมพ์ในปีพ. ศ. 2378 หนังสือเล่มนี้เป็นผลงานของ Elias Lönnrotและประกอบด้วยอักษรรูนพื้นบ้านที่เขารวบรวม
รูปแบบโบราณของกวีนิพนธ์เพลงซึ่งใช้เครื่องวัดบทกวีสี่ส่วนโดยใช้สำเนียงด้วยวาจาภายในมีอยู่ในดินแดนของการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าบอลติก - ฟินแลนด์เป็นเวลาประมาณสองพันปี
ในช่วงเวลาของการออกจาก Kalevala ฟินแลนด์เป็นราชรัฐปกครองตนเองเป็นเวลาหนึ่งในสี่ของศตวรรษ จนถึงปี 1809 ฟินแลนด์เป็นส่วนหนึ่งของรัฐสวีเดน
Kalevala เป็นจุดเปลี่ยนของวัฒนธรรมที่พูดภาษาฟินแลนด์และดึงดูดความสนใจไปยังต่างประเทศด้วย เธอเข้มแข็งขึ้นท่ามกลางชาวฟินน์ด้วยความรู้สึกศรัทธาในความเป็นไปได้มากมายของภาษาและวัฒนธรรมของตนเอง เธอทำให้คนตัวเล็กเป็นที่รู้จักของคนอื่น ๆ ในยุโรป Kalevala เริ่มถูกเรียกว่ามหากาพย์แห่งชาติฟินแลนด์
Lönnrotและเพื่อนร่วมงานของเขายังคงสะสมอักษรรูนพื้นบ้าน มีวัสดุใหม่ ๆ ปรากฏขึ้นมากมาย บนพื้นฐานของมันLönnrotได้เผยแพร่ Kalevala รุ่นที่สองในปีพ. ศ. 2392 ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา Kalevala นี้ถูกอ่านในฟินแลนด์และแปลเป็นภาษาอื่น
เพลงบรรพบุรุษของ Kalevala
กวีนิพนธ์พื้นบ้านสมัยก่อนที่เลินรอทเขียนไว้ในการเดินทางของเขาคืออะไร? เพลงเกี่ยวกับอะไรพวกเขาเกิดเมื่อไหร่พวกเขามีชีวิตอยู่นานแค่ไหน?
มีสมมติฐานว่าในวัฒนธรรมของชนเผ่าพราฟิเนียนที่อาศัยอยู่ในอ่าวฟินแลนด์เมื่อประมาณ 2500-3000 ปีก่อนมีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ ด้วยเหตุนี้รูปแบบที่โดดเด่นของการอธิบายจึงเกิดขึ้นซึ่งมีลักษณะเฉพาะด้วยการสัมผัสอักษรภายในบรรทัดและความขนานรวมถึงการไม่มีการแบ่งออกเป็นบท เส้นของข้อเป็นเครื่องวัดสี่จังหวะซึ่งเรียกว่า Kalevala meter ฉันท์ดนตรีในจังหวะของมันส่วนใหญ่มักจะเป็นสี่หรือห้าจังหวะและท่วงทำนองประกอบขึ้นเป็นโหมดห้าโทนที่เฉพาะเจาะจง
กวีนิพนธ์พื้นบ้านแบบดั้งเดิมประกอบด้วยองค์ประกอบที่สะท้อนถึงช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน ชั้นแรกสุดของมันประกอบด้วยตำนานอักษรรูนในเนื้อหาซึ่งบอกเกี่ยวกับเวลาดั้งเดิมและการสร้างโลกและวัฒนธรรมของมนุษย์
ตัวเอกของอักษรรูนที่ยิ่งใหญ่มักจะเป็นหมอผีนักร้องและผู้รักษาความสงบที่ทรงพลังผู้นำทางจิตวิญญาณของชนเผ่าที่เดินทางเพื่อหาความรู้สู่โลกแห่งความตาย วีรบุรุษของเพลงยังเดินทางไปยังประเทศโพห์โจลาในต่างแดนซึ่งพวกเขาแสวงหาหญิงพรหมจารีหรือพยายามเรียกคืนความร่ำรวยที่ประเทศทางตอนเหนือแห่งนี้มีชื่อเสียง
เพลง Lyric ถ่ายทอดความรู้สึกส่วนตัวของคน ๆ หนึ่ง กวีนิพนธ์ในพิธีกรรมมีศูนย์กลางอยู่ที่พิธีกรรมแต่งงานและเทศกาลหมีเป็นหลัก คาถา Kalevala เป็นเวทมนตร์ทางวาจานั่นคือความมหัศจรรย์ของคำซึ่งใช้ในชีวิตประจำวันของบุคคล
อักษรรูนโบราณถูกใช้ทั่วฟินแลนด์จนถึงศตวรรษที่ 16 หลังจากการปฏิรูปคริสตจักรลูเธอรันได้สั่งห้ามการใช้งานโดยประณามประเพณีเพลงเก่าทั้งหมดว่าเป็นคนนอกศาสนา ในขณะเดียวกันกระแสดนตรีใหม่ ๆ ที่มาจากทางตะวันตกกำลังยึดครองดินแดนของฟินแลนด์
ประเพณีการร้องเพลงดั้งเดิมเริ่มจางหายไปครั้งแรกในภาคตะวันตกของประเทศและต่อมาในที่อื่น ๆ เพลงบางเพลงได้รับการบันทึกในช่วงศตวรรษที่ 17 แต่ส่วนใหญ่ถูกรวบรวมในปี 1800 เท่านั้น
ในเวียนนาเช่น ใน White Sea Karelia (พื้นที่ทางตอนเหนือของสาธารณรัฐ Karelia สมัยใหม่) กวีนิพนธ์ Kalevala แบบดั้งเดิมยังคงมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้
วัฒนธรรมฟินแลนด์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19
ในช่วงการปกครองของสวีเดนสถานะของภาษาฟินแลนด์เป็นรอง ภาษาสวีเดนและภาษาละตินถูกใช้ในโรงเรียนและมหาวิทยาลัย ภาษาควบคุมคือภาษาสวีเดน ภาษาฟินแลนด์เป็นเพียงภาษาของผู้คนและแทบไม่มีการตีพิมพ์ในภาษาฟินแลนด์ยกเว้นตำรากฎหมายและวรรณกรรมทางจิตวิญญาณ
อย่างไรก็ตามตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 มีคนกลุ่มเล็ก ๆ ในมหาวิทยาลัย Turku ที่หลงใหลในแนวคิดแนวโรแมนติกของยุโรป สมาชิกเข้าใจว่าการเรียนรู้ภาษาพื้นเมืองการรวบรวมและการเผยแพร่คติชนมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาวัฒนธรรม
ฟินแลนด์มีตำแหน่งพิเศษใน จักรวรรดิรัสเซีย (พ.ศ. 2352-2460). ฟินแลนด์ตั้งอยู่ระหว่างสวีเดนและรัสเซียฟินแลนด์ถูกบังคับให้มีบทบาทเป็นด่านหน้าในการรักษาความปลอดภัยบนพรมแดนทางตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศเจ้าภาพใหม่ ในทางกลับกันชาวฟินน์ต้องขอบคุณตำแหน่งที่เป็นอิสระของพวกเขาจึงรู้สึกเหมือนเป็นประเทศที่แยกจากกัน
ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมใหม่ก่อตั้งขึ้นกับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่พรมแดนไม่ได้ปิดในทิศทางของเมืองเก่า แนวความคิดเรื่องจินตนิยมเข้มแข็งและมีอิทธิพลมากขึ้น พวกเขาเริ่มรวบรวมศึกษาและเผยแพร่กวีนิพนธ์พื้นบ้าน
ในVäinämöinenซึ่งเป็นวีรบุรุษกลางของอักษรรูนพวกเขาเห็นสัญลักษณ์ของการฟื้นฟูชาติ Väinämöinenร้องเพลงและเล่นละครเวทีถูกเปรียบเทียบกับ Orpheus ซึ่งเป็นพระเอก เทพนิยายกรีกซึ่งเช่นเดียวกับVäinämöinenสามารถทำให้ผู้ฟังหลงใหลได้ด้วยการร้องเพลง
หนุ่มโรแมนติกจาก Turku เข้าใจว่าความเข้มแข็งของชาติเล็ก ๆ อยู่ที่ความคิดริเริ่มของภาษาและวัฒนธรรมซึ่งเป็นเครื่องมือที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาต่อไป ผลงานศิลปะแห่งชาติชิ้นแรกถูกสร้างขึ้นด้วยจิตวิญญาณของลัทธิจินตนิยม
Elias of Sammatti
Elias Lönnrotเกิดเมื่อวันที่ 9 เมษายน 1802 ในเขต Sammatti ของฟินแลนด์ใต้กับครอบครัวของช่างตัดเสื้อ Fredrik Johan Lönnrot ครอบครัวมีลูกเจ็ดคน เข้ามาแล้ว เด็กปฐมวัย ความสามารถของอีเลียสแสดงออกมา เขาเรียนรู้ที่จะอ่านตั้งแต่อายุห้าขวบและหนังสือก็กลายเป็นความหลงใหลที่ยิ่งใหญ่ของเขา
ท่ามกลางคนรอบข้างความปรารถนาที่จะอ่านหนังสืออย่างต่อเนื่องของเอเลียก่อให้เกิดตำนานและเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย “ ลุกขึ้นเอเลียสเลินรอทนั่งอยู่บนกิ่งไม้มานานแล้วและอ่านหนังสือ!” ด้วยคำพูดเหล่านี้นายหญิงของทอร์ปาที่อยู่ใกล้เคียงปลุกลูก ๆ ของเธอ ตามตำนานอีกเรื่องหนึ่งเอเลียสเคยหิวและขอขนมปังซึ่งแม่ของเขายังไม่มี “ โอเคงั้นฉันจะอ่าน” เด็กชายพูด แม้จะมีความยากจนพ่อแม่ของ Elias ก็ตัดสินใจส่งเขาไปโรงเรียน เด็กชายพยายามอย่างหนักในการหาความรู้และจัดการกับความยากลำบากทั้งหมดระหว่างทางไปสู่ความรู้ Lönnrotเข้ามหาวิทยาลัย Turku ในปี พ.ศ. 2365
นักศึกษาปีของLönnrot
ที่มหาวิทยาลัยเลินน์รอทตามธรรมเนียมในเวลานั้นเขาได้ศึกษาวิชาพิเศษหลายอย่าง เขาเรียนหลักสูตรภาษาละตินกรีกประวัติศาสตร์และวรรณคดีควบคู่ไปกับการแพทย์ เลินน์รอทยังได้พบกับกลุ่มครูและนักเรียนกลุ่มเล็ก ๆ ที่ใกล้ชิดกับแนวคิดระดับชาติ พวกเขาเห็นพัฒนาการของภาษาแม่เป็นงานหลัก
นอกจากคำสอนแล้วLönnrotยังพยายามตระหนักถึงความจริงที่ว่ามีการพิมพ์ฉบับใหม่เกี่ยวกับคติชนวิทยาบนหน้ากระดาษ ปรากฎว่าฟินแลนด์ตะวันออกและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง White Sea Karelia ที่ตั้งอยู่ทางฝั่งรัสเซียเป็นพื้นที่ที่เพลงเก่ายังคงมีชีวิตอยู่
เลินน์รอทเขียนวิทยานิพนธ์เรื่องVäinämöinenในตำนานของฟินแลนด์ โบรชัวร์นี้ปรากฏเป็นภาษาละตินในปีค. ศ. 1827 หลังจากนั้นLönnrotได้ศึกษาต่อด้านการแพทย์และได้รับใบรับรองแพทย์ในปี พ.ศ. 2375
ภัยพิบัติถล่มฟินแลนด์ในปี พ.ศ. 2370 เมืองหลวงของประเทศ Turku ถูกไฟไหม้จนวอด ไม่มีการศึกษาในมหาวิทยาลัยในปีค. ศ. 1827-1828 ดังนั้นเลินน์รอตจึงใช้เวลาตลอดฤดูหนาวในการทำงานเป็นครูประจำบ้านในเวซิลาห์ตี ความคิดในการเดินทางไป Karelia เพื่อรวบรวมอักษรรูนเกิดขึ้นในเวลานี้ เลินน์รอตตัดสินใจไปที่คาเรเลียและจังหวัดซาโวในฤดูร้อนปี 1828 เพื่อบันทึกบทกวีพื้นบ้าน
รวบรวมกิจกรรม
Lönnrotเคยร่วมทริปรูนครั้งแรกตลอดฤดูร้อนและกลับมาที่ Lauco ในฤดูใบไม้ร่วงพร้อมกับสัมภาระขนาดใหญ่รวมประมาณ 6,000 บรรทัดซึ่งคาถาและอักษรรูนมหากาพย์เป็นส่วนใหญ่ เขาใช้เวลาช่วงฤดูใบไม้ร่วงใน Lauco เตรียมวัสดุสะสมสำหรับการพิมพ์
เลินรอทยังคงเรียนต่อในมหาวิทยาลัยที่ย้ายไปเฮลซิงกิ แต่งานอดิเรกที่เขาโปรดปรานคือการศึกษาตำราอักษรรูนโบราณ เขาอยู่ในกลุ่มคนกลุ่มเล็ก ๆ ที่มีการศึกษาในสมัยของเขาซึ่งไม่เพียง แต่ต้องการบันทึกคติชนเก่า ๆ เท่านั้น แต่ยังต้องการขยายการใช้ภาษาฟินแลนด์โดยทั่วไปด้วย
เป้าหมายเหล่านี้กำหนดโดยสมาคมวรรณกรรมฟินแลนด์ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2374 เลินรอทกลายเป็นเลขานุการคนแรกและเป็นสมาชิกที่มีบทบาทมากที่สุดเป็นเวลานาน
หนึ่งในงานแรกของ Society คือการจัดหาเงินทุนในการเดินทางไปยัง White Sea Karelia ของLönnrotเพื่อเขียนอักษรรูน อย่างไรก็ตามการเดินทางครั้งนี้ต้องหยุดชะงักนักสะสมอักษรรูนถูกเรียกร้องให้ทำหน้าที่เป็นหมอในการต่อสู้กับการแพร่ระบาดของอหิวาตกโรค ฤดูร้อนปีถัดไปในปี พ.ศ. 2375 การเดินทางยังคงเกิดขึ้นและเลินน์รอทเขียนเนื้อหาเกี่ยวกับแผนการสมคบคิดและบทกวีที่ยิ่งใหญ่ประมาณ 3,000 บรรทัด
ในปีพ. ศ. 2376 Lönnrotเข้ารับตำแหน่งแพทย์ในเมือง Kajaani ที่เล็กและห่างไกล การไม่มีคนที่มีใจเดียวกันซึ่งยังคงอยู่ในเฮลซิงกิเข้ามาแทนที่ความใกล้ชิดของภูมิภาคเพลงของ White Sea Karelia แผนการใหม่สำหรับการตีพิมพ์อักษรรูนถือกำเนิดขึ้น เลินรอทตั้งตัวเองว่ามีหน้าที่เผยแพร่เพลงในแต่ละรอบโดยจัดกลุ่มตามตัวละครหลัก
การเดินทางครั้งที่สี่เป็นจุดเปลี่ยนในแง่ของประวัติศาสตร์การกำเนิดของ Kalevala ในหมู่บ้าน Viena Lönnrotสามารถเห็นได้โดยตรงว่าประเพณีการร้องเพลงมีชีวิตชีวาเพียงใด
เลินรอทเริ่มเตรียมบันทึกสำหรับการพิมพ์ อักษรรูนที่รวบรวมในการเดินทางครั้งแรกได้รับการตีพิมพ์ในรูปแบบของสมุดบันทึกที่มีชื่อของ Kantele ในปี พ.ศ. 2372-2364
หลังจากการเดินทางในปี 1833 ได้มีการเตรียมต้นฉบับของLemminkäinen, Väinämöinenและ Wedding Songs
อย่างไรก็ตามพวกเขาไม่พอใจเลินรอท งานของเขาคือการสร้างบทกวีที่สมบูรณ์ซึ่งเป็นมหากาพย์ขนาดใหญ่ซึ่งเป็นต้นแบบของอีเลียดและโอดิสซีย์ของโฮเมอร์ตลอดจน Old Norse Edda จึงให้กำเนิดบทกวีที่สมบูรณ์เป็นครั้งแรกซึ่งประกอบด้วย 5,000 บรรทัดซึ่งต่อมาเรียกว่า Initial Kalevala
อย่างไรก็ตามในความคิดของLönnrotมีคาเรเลียอีกครั้งเวียนนาอีกครั้ง ในการเดินทางครั้งที่ห้าในเดือนเมษายน พ.ศ. 2377 Lönnrotได้พบกับ Archippus Perttunen ซึ่งกลายเป็นนักแสดงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดานักร้องอักษรรูนที่เขาพบ
การจัดทำ Kalevala ฉบับปี 1835 และ 1849
หลังจากการเดินทางในปี 1834 ความคิดของมหากาพย์เรื่องเดียวตามที่เลินรอทได้รับการยอมรับ Lönnrotพิจารณาโครงสร้างของมันการเชื่อมต่อภายในระหว่างอักษรรูน ต่อจากนั้นLönnrotกล่าวว่าโดยทั่วไปแล้วเขายึดมั่นในคำสั่งของการสร้างอักษรรูนภายในมหากาพย์ซึ่งเขาพบว่าเป็นนักร้องอักษรรูนที่ดีที่สุด
Kalevala สร้างเสร็จในต้นปี 1835 และLönnrotลงนามในคำนำในวันที่ 28 กุมภาพันธ์ การปรากฏตัวของ Kalevala ไม่ได้ดับความหลงใหลในการสะสมของLönnrot ในเดือนเมษายนและตุลาคมของปี 1835 เขายังคงทำงานใน White Sea Karelia เขาเดินทางครั้งใหญ่สำหรับอักษรรูนในปี 1836-1837 เมื่อเขาเดินทางผ่านเวียนนาไปยังแลปแลนด์และกลับจากที่นั่นเดินทางต่อจากคาจาอานีทางใต้ไปยังคาเรเลียของฟินแลนด์ ตัวอย่างของเลินรอทยังเป็นแรงบันดาลใจให้คนอื่น ๆ สะสมกวีนิพนธ์พื้นบ้าน
เลินรอทเริ่มรวบรวม Kalevala ฉบับขยายใหม่ ปรากฏในปีพ. ศ. 2392 ใน Kalevala ใหม่นี้Lönnrotได้เพิ่มรอบอักษรรูนทั้งหมดและทำการเปลี่ยนแปลงข้อความส่วนใหญ่
Old Kalevala ยังค่อนข้างใกล้เคียงกับเนื้อเพลงดั้งเดิมของนักแสดง ในระหว่างการรวบรวม Kalevala ใหม่Lönnrotได้ก้าวไปไกลจากตัวอย่างเดิม Lönnrotพิสูจน์วิธีการของเขาดังนี้:“ ฉันคิดว่าฉันมีสิทธิ์เหมือนกันที่ในความคิดของฉันนักร้องรูนหลายคนคิดว่าตัวเองมีนั่นคือสิทธิ์ในการจัดเรียงอักษรรูนตามลำดับที่เหมาะสมที่สุดเมื่อเทียบกับอีกตัวหนึ่งหรือในคำพูดของอักษรรูน :“ พวกเขากลายเป็นนักร้องสร้างหมอ” กล่าวคือ ฉันคิดว่าตัวเองเป็นนักร้องรูนที่ดีไม่น้อยไปกว่าพวกเขาเอง "
Ilmatar ลงไปในน้ำและกลายเป็นแม่ของน่านน้ำ เป็ดดำน้ำวางไข่บนเข่า ไข่แตกและโลกเกิดจากชิ้นส่วนของมัน Väinämöinenเกิดจากแม่ของน้ำ Sampsa Pellervoinen หว่านป่า ต้นไม้ต้นหนึ่งเติบโตมากจนบังดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ฮีโร่ตัวน้อยออกมาจากทะเลและโค่นต้นโอ๊ก ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ส่องแสงได้อีกครั้ง
Joukahainen ท้าให้Väinämöinenดวลกันแล้วแพ้ Väinämöinenทำให้เขาจมน้ำตายในหล่มด้วยความช่วยเหลือของบทสวดมนต์วิเศษ ช่วยชีวิตเขา Joukahainen สัญญากับ Aino น้องสาวของเขากับภรรยาVäinämöinen ไอโนะทิ้งตัวลงทะเล
Väinämöinenค้นหา Aino ในน้ำยกเธอในรูปแบบของปลาขึ้นเรือ แต่แพ้การจับ เขาไปจีบหญิงสาว Pohjola Joukahainen ผู้พยาบาทยิงม้าของVäinämöinenและVäinämöinenตกลงไปในทะเล นกอินทรีช่วยเขา นายหญิงของ Pohjola Louhi ดูแลVäinämöinen เมื่อได้รับอิสรภาพและโอกาสในการกลับบ้านVäinämöinenจึงให้คำมั่นสัญญาว่าจะส่งช่างตีเหล็ก Ilmarinen ไปปลอม Pohjola Sampo ให้กับประเทศ Sampo ที่ปลอมแปลงได้สัญญากับหญิงสาว Pohjola เป็นรางวัล
ระหว่างทางกลับบ้านVäinämöinenได้พบกับหญิงสาว Pohjola และแต่งงานกับเธอ ตามเงื่อนไขของการแต่งงานหญิงพรหมจารีต้องการให้Väinämöinenปฏิบัติภารกิจเหนือธรรมชาติ การทำเรือVäinämöinenทำให้หัวเข่าของเขาบาดเจ็บด้วยขวาน เทพสูงสุดอุคโกะหยุดเลือดด้วยการสมรู้ร่วมคิด
Väinämöinenด้วยความช่วยเหลือของคาถาและขัดต่อความประสงค์ของเขาส่ง Ilmarinen ไปยัง Pohjola Ilmarinen ปลอมแปลง Sampo Louhi หญิงชราล่ามโซ่แซมโปไว้กับก้อนหิน อิลมาริเนนต้องกลับมาโดยไม่มีเจ้าสาวตามสัญญา
Lemminkäinenไปเที่ยวที่เกาะเล่นกับเด็กผู้หญิงและขโมยKüllikki Lemminkäinenทิ้งKüllikkiและออกเดินทางไปจีบหญิงสาวของ Pohjola ด้วยเพลงสะกดเขาบังคับให้ชาวเมือง Pohjola ออกจากบ้าน แต่ปล่อยให้คนเลี้ยงแกะไม่ได้รับการพิสูจน์
ลูกสาวของLemminkäinen woo Louhi ซึ่งต้องการให้เขาได้กวาง Khiisi จากนั้นก็คือม้า Khiisi ที่หายใจด้วยไฟและในที่สุดก็เป็นหงส์จากแม่น้ำ Tuonela คนเลี้ยงแกะเฝ้าดูแลLemminkäinenฆ่าเขาและโยนเขาลงแม่น้ำ Tuonela แม่ได้รับสัญญาณการตายของลูกชายและออกตามหาเขา เธอเขี่ยก้นแม่น้ำทูเนลาและนำชิ้นส่วนจากร่างของลูกชายมาประกอบเข้าด้วยกันและทำให้เขาฟื้นขึ้นมา
Väinämöinenเริ่มสร้างเรือและไปยังดินแดนของ Tuonela ที่ตายเพื่อขอคำสะกดที่จำเป็น แต่ไม่ได้รับ เขาสกัดคำพูดที่หายไปจากครรภ์ของ Antero Vipunen พ่อมดผู้ล่วงลับและลงเรือจนจบ
Väinämöinenออกเดินทางบนเรือเพื่อจับคู่หญิงสาว Pohjola อิลมาริเนนไปกับเขา Maiden of Pohjola เลือก Sampo Ilmarinen ที่ปลอมแปลง เขาทำภารกิจที่ยากสามอย่างสำหรับหญิงสาว Pohjola: ไถทุ่งงูพิษล่าหมี Tuonela และหมาป่า Manala และในตอนท้ายก็มีหอกที่ใหญ่กว่าจากแม่น้ำ Tuonela ลูไฮสัญญาว่าจะแต่งงานกับลูกสาวของเขากับอิลมาริเนน
ใน Pohjola มีการเตรียมงานแต่งงาน ทุกคนเรียกเธอยกเว้นLemminkäinen เจ้าบ่าวและผู้คุ้มกันมาถึง Pohjola แขกจะได้รับการปฏิบัติ Väinämöinenให้ความบันเทิงในงานแต่งงานด้วยการร้องเพลง เจ้าสาวจะได้รับคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีปฏิบัติตนในการแต่งงานมีคำสั่งให้เจ้าบ่าว เจ้าสาวบอกลาครอบครัวของเธอและไปกับ Ilmarinen ไปยังประเทศ Kalev พวกเขามาถึงบ้านของ Ilmarinen ซึ่งแขกจะได้รับการปฏิบัติอีกครั้ง Väinämöinenร้องเพลงขอบคุณ
Lemminkäinenมาถึงในฐานะแขกที่ไม่ได้รับเชิญให้มาร่วมงานเลี้ยงใน Pohjola และเรียกร้องค่ารักษา เขานำเสนอด้วยโรงเบียร์ที่เต็มไปด้วยงูพิษ การดวลกับเจ้าของบ้านซึ่งถือดาบและด้วยความช่วยเหลือของคาถาจบลงด้วยความโปรดปรานของLemminkäinen เขาฆ่าเจ้านายของ Pohjola
Lemminkäinenหนีออกจาก Pohjola หนีจากชาวเมืองที่จับอาวุธ เขาซ่อนตัวอยู่บนเกาะและอาศัยอยู่ที่นั่นกับสาวใช้จนกระทั่งผู้ชายขี้หึงบังคับให้เขาออกจากเกาะ Lemminkäinenพบว่าบ้านของเธอถูกไฟไหม้และแม่ของเขาในที่หลบภัยลับในป่า เขาจะไปทำสงครามจาก Pohjol แต่ถูกบังคับให้กลับมา
ทั้งสองตระกูล Untamo และ Kalervo ทะเลาะกันเอง จากตระกูล Kalervo เด็กชาย Kullervo ยังคงอยู่ในบ้าน Untamo เขาใช้พลังวิเศษทำลายผลลัพธ์ทั้งหมดของงานที่มอบให้กับเขา อุนตาโมขายคุลเลอร์โวเป็นทาสให้กับอิลมาริเนน ภรรยาของ Ilmarinen ส่ง Kullervo ไปกินหญ้าและให้ขนมปังกับหินอบด้วยความโกรธ Kullervo ทุบมีดของเขาลงบนก้อนหินในขนมปัง ในการแก้แค้นครั้งนี้เขาขับวัวลงไปในหนองน้ำและแทนที่จะส่งวัวเขาส่งสัตว์นักล่ากลับบ้าน ปฏิคมที่กำลังจะรีดนมวัวถูกแทะจนตาย Kullervo หนีเข้าไปในป่าซึ่งเขาพบพ่อแม่ของเขา แต่รู้ว่าพี่สาวของเขาหายตัวไป
พ่อส่ง Kullervo ไปจ่ายส่วย ระหว่างทางกลับเขาหลอกล่อน้องสาวของตัวเองโดยไม่รู้ตัว ความจริงที่เปิดเผยทำให้พี่สาวของเธอรีบลงไปในแม่น้ำ Kullervo ออกเดินทางเพื่อแก้แค้น หลังจากทำลายชาวอุนตาโมแล้วเขาก็กลับบ้าน แต่พบว่าญาติของเขาเสียชีวิตแล้ว Kullervo ฆ่าตัวตาย
อิลมาริเนนเสียใจกับภรรยาที่เสียชีวิตและตัดสินใจปลอมภรรยาจากทองคำ นางกำนัลสีทองเย็นชาเกินไป Väinämöinenเตือนคนหนุ่มสาวไม่ให้บูชาทองคำ
Ilmarinen ได้รับการปฏิเสธจากลูกสาวคนเล็กของ Pohjola และพาเธอไปโดยการบังคับ หญิงสาวล้อเลียน Ilmarinen ซึ่งในที่สุดเธอก็กลายเป็นนกนางนวล Ilmarinen บอกVäinämöinenเกี่ยวกับ Sampo ซึ่งเสริมสร้าง Pohjola ทั้งประเทศ
Väinämöinen, Ilmarinen และLemminkäinenออกเดินทางไกลเกินกว่า Sampo ระหว่างทางเรือของพวกเขาชนกับหอกขนาดใหญ่และหยุดลง Väinämöinenฆ่าหอกและทำให้ kantele หลุดจากกรามของมัน ไม่มีใครสามารถเล่นได้ แต่Väinämöinenทำให้ธรรมชาติทั้งหมดมีเสน่ห์ด้วยการเล่นของเขา
Väinämöinenทำให้ชาวเมือง Pohjola ทุกคนนอนหลับโดยการเล่น kantele และ Sampo ถูกพาไปโดยเรือ ชาวเมือง Pohjola ตื่นขึ้นมา Louhi พยายามหยุดยั้งโจรโดยมีอุปสรรคขวางทาง บุตรชายของ Kaleva เอาชนะอุปสรรค แต่ Kantele จมน้ำตายในทะเล ลูไฮออกตามล่ากลายเป็นนกอินทรีตัวใหญ่ ในระหว่างการต่อสู้ซัมโปแตกเป็นเสี่ยง ๆ และตกลงไปในทะเล เศษชิ้นส่วนเล็ก ๆ บางส่วนจากซัมโปยังคงอยู่ในทะเลในรูปของสมบัติที่ก้นของมันบางส่วนถูกโยนขึ้นฝั่งกลายเป็นความมั่งคั่งของดินแดนซุยมิ Louhi ได้รับเพียงการปกปิดและการดำรงอยู่ที่น่าสงสาร
Väinämöinenค้นหา Kantele ที่จมอยู่ในทะเลอย่างไร้ผล แต่เขาสร้างต้นเบิร์ชใหม่และร่ายมนต์เสน่ห์ให้กับธรรมชาติทั้งหมดด้วยการเล่นของเขา
Louhi ส่งโรคไปยังประเทศ Kaleva โดยพยายามทำลายล้าง แต่Väinämöinenรักษาคนป่วยได้ Louhi ส่งหมีไปฆ่าปศุสัตว์ แต่Väinämöinenฆ่าเขา พวกเขาถือวันหยุดหมี
ปฏิคมของ Pohjola ซ่อนร่างของสวรรค์และขโมยไฟ เทพเจ้าอุคโกะผู้ยิ่งใหญ่ได้จุดประกายเพื่อชุบชีวิตดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ แต่มันตกลงไปในท้องของปลาตัวใหญ่ Väinämöinenจับปลาพร้อมกับ Ilmarinen และดับไฟซึ่งทำหน้าที่มนุษย์อีกครั้ง
อิลมาริเนนสร้างดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ดวงใหม่ แต่ไม่ส่องแสง Väinämöinenกลับบ้านหลังจากการต่อสู้กับชาวเมือง Pohjola ตอนนี้ Ilmarinen ต้องปลอมกุญแจที่สามารถเปิดหินโดยมีดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ซ่อนอยู่ในนั้น Ilmarinen เริ่มงาน แต่ Louhi ปล่อยให้ร่างกายของสวรรค์ขึ้นสู่ท้องฟ้า
Maryatta ตั้งครรภ์โดยการกิน lingonberry เด็กชายคนหนึ่งเกิดมาเพื่อเธอในป่า แต่ไม่นานก็หายตัวไปจนกระทั่งพบในหนองน้ำ Väinämöinenประณามเด็กชายกำพร้าพ่อถึงความตาย แต่เด็กชายวัยครึ่งเดือนกล่าวปราศรัยต่อศาลที่ไม่ชอบธรรมของVäinämöinen เด็กชายรับบัพติศมาและได้รับการขนานนามว่าเป็นราชาแห่งคาเรเลียหลังจากนั้นVäinämöinenก็ล่องเรือทองแดงโดยทำนายว่าคนของเขาจะยังต้องการให้เขาได้รับ Sampo ใหม่โลกใหม่และยานพาหนะใหม่
จินตนิยมแห่งชาติและยุคทองของศิลปะฟินแลนด์
ทันทีที่เกิดความสนใจใน Kalevala คำถามเกี่ยวกับทัศนคติของ Karelia ก็มีความเกี่ยวข้อง Karelia ดูเหมือนจะให้การศึกษาแก่ผู้คนในเวลานั้นในฐานะคลังบทกวีซึ่งเป็นพิพิธภัณฑ์ที่งดงามในอดีต
Karelianism เป็นแนวโรแมนติกที่ผสมผสานความหลงใหลในอดีตในอดีต Karelia และ Kalevala เข้าด้วยกัน ยุครุ่งเรืองของ Karelianism เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1890 นักสะสมอักษรรูนและนักชาติพันธุ์วิทยานำวัสดุใหม่และน่าสนใจจากคาเรเลีย พวกเขาเผยแพร่เรื่องราวเกี่ยวกับประสบการณ์ของพวกเขารวมทั้งในรูปแบบของไดอารี่การเดินทางและบทความในหนังสือพิมพ์ ในไม่ช้า Karelia ก็กลายเป็นเมกกะสำหรับศิลปินและ Kalevala ในฐานะแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจในการสร้างสรรค์เพิ่มขึ้นอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน
ไม่นานหลังจากการปรากฏตัวของ Kalevala นักวิจัยสังเกตเห็นว่าแม้ว่าข้อความของ Kalevala จะเป็นส่วนใหญ่ตามประเพณีพื้นบ้านแท้ๆ แต่ก็เป็นมหากาพย์ที่แต่งโดยLönnrot อย่างไรก็ตามโดย Karelianists Kalevala ที่ดูเหมือนจะเป็นกระจกเงาที่สะท้อนความเป็นจริงของฟินแลนด์แบบเก่า
สำหรับ Karelianists ภูมิทัศน์ของ Karelian และผู้อยู่อาศัยใน Karelia เป็นภาพสะท้อนโดยตรงของประเทศและผู้คนที่ Kalevala อธิบาย นี่เป็นการแสดงให้เห็นถึงแนวความคิดในเวลานั้นซึ่งแพร่หลายในยุโรปตามกลุ่มประชากรและชนเผ่าทั้งหมดที่อาศัยอยู่อย่างโดดเดี่ยวจากศูนย์กลางอยู่ในช่วงก่อนหน้าของการพัฒนาและนำวิถีชีวิตแบบเดียวกับที่ประชากร "อารยะ" ทั้งหมดเคยทำมาก่อน
Karelianists ก่อตั้ง Kalevala Society ในปีพ. ศ. 2462 งานอย่างหนึ่งของเขาคือโครงการสร้าง House of Kalevala ซึ่งจะกลายเป็นสถานที่รวบรวมงานศิลปะ Kalevala และเป็นศูนย์กลางสำหรับการวิจัยทางวิทยาศาสตร์
ในช่วงทศวรรษ 1900 ความหลงใหลใน Karelia และ Kalevala เพิ่มขึ้นหรือในทางกลับกันก็ลดลงบางครั้งกลายเป็นการวิจารณ์เชิงลบ: พวกเขาพูดถึงสิ่งที่เรียกว่า "วัฒนธรรมเปลือกไม้เบิร์ช" และเกี่ยวกับการหลีกหนีจากความเป็นจริงสมัยใหม่
ในช่วงปลายทศวรรษ 1900 Kalevala และอักษรรูนพื้นบ้านได้กลายเป็นจุดสนใจอีกครั้ง วงกลมอยู่ในความรู้สึกบางอย่างปิดลงการเดินทางไปยังดินแดนแห่งบทเพลงของ Kalevala กลายเป็นไปได้อีกครั้ง
สิ้นสุด XIX และต้นศตวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นยุครุ่งเรืองของลัทธิโรแมนติกแห่งชาติเรียกอีกอย่างว่ายุคทองของศิลปะฟินแลนด์ ในเวลานั้นผลงานได้รับการสร้างสรรค์ขึ้นในสาขาวรรณกรรมและศิลปะที่ได้รับแรงบันดาลใจจากธีมประจำชาติและเหนือสิ่งอื่นใดโดย Kalevala ผลงานเหล่านี้จนถึงทุกวันนี้เป็นรากฐานของศิลปะฟินแลนด์ในภายหลังทั้งหมด
ตัวอย่างเช่นนักแต่งเพลง Jean Sibelius จิตรกร Akseli Gallen-Kallela ประติมากร Emil Vikstrem และสถาปนิก Eliel Saarinen กำลังมองหาบุคคลที่ "แท้จริง" หรือคุณลักษณะของภูมิทัศน์ Kalevala ในประวัติศาสตร์ในการเดินทางข้าม Karelia โลกของ Kalevala ถูกมองโดยศิลปินว่าเป็นสัญลักษณ์ที่พวกเขาพยายามถ่ายทอดความรู้สึกส่วนลึกของมนุษย์และการรับรู้ถึงความเป็นจริงโดยคนร่วมสมัย ต่อมาอิทธิพลของ Kalevala น้อยลงอย่างเห็นได้ชัดและทางอ้อมมากขึ้น หากศิลปะ Kalevala ในยุคแรกมีความโดดเด่นด้วยการใช้วิชา Kalevala โดยตรงเมื่อเราเข้าใกล้ความทันสมัยอิทธิพลของ Kalevala ก็รู้สึกได้เร็วขึ้นในการตีความทั่วไปของการรับรู้ธรรมชาติและมนุษย์ในตำนานและ mythopoetic
อักษรรูน Kalevala เดิมใช้ในการสวดมนต์ หลังจากที่มีการเผยแพร่มหากาพย์อักษรรูนก็เริ่มท่อง เพลงของ Kalevala และหัวข้อทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับต้นตอของปรากฏการณ์นี้มีอิทธิพลต่อความจริงที่ว่า Kalevala กลายเป็นแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจในการสร้างสรรค์สำหรับนักแต่งเพลงชาวฟินแลนด์หลายคนเช่นกัน
Jean Sibelius เข้ามาติดต่อกับ Karelianism ในดนตรีครั้งแรกในปีพ. ศ. 2433 ผ่านผลงานของ Robert Cajanus นอกจากนี้เขายังได้รับแรงบันดาลใจจากการพบปะกับนักแสดงรูน Larin Paraske บทกวีไพเราะของ Kullervo เขียนในปีพ. ศ. 2435 เป็นบทประพันธ์ของ Kalevala ครั้งแรกโดย Sibelius ในปีเดียวกันเขาเดินทางไปคาเรเลีย
เกือบจะในทันทีหลังจากที่ Kalevala เผยแพร่ในปี 1835 คำถามก็เกิดขึ้นจากการอธิบาย มีการประกาศการแข่งขันหลายครั้ง แต่ผลงานที่นำเสนอตามที่นักวิจารณ์ไม่ได้สะท้อนมุมมองของมหากาพย์อย่างเพียงพอ
ในการแข่งขันปี 1891 Axeli Gallen-Kallela นำเสนอผลงานที่ได้รับคะแนนสูงสุดจากคณะลูกขุน ผลงานของ Gallen-Kallela ประสบความสำเร็จอย่างมากจนในทุกวันนี้ภาพของตัวละคร Kalevala มีความเกี่ยวข้องกับประเภทที่เขาสร้างขึ้น
Kalevala ในภาษาอื่น ๆ
ในแง่ของจำนวนการแปลเป็นภาษาอื่น Kalevala ได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ 51 ภาษาซึ่งเป็นหนังสือภาษาฟินแลนด์เป็นอันดับหนึ่ง อย่างไรก็ตามคำแปลเหล่านี้บางส่วนยังไม่ได้รับการเผยแพร่ จำนวนงานแปลและงานดัดแปลงวรรณกรรมที่แตกต่างกันมีมากกว่าหนึ่งร้อยห้าสิบฉบับ
คำแปล Kalevala ที่เก่าที่สุดจัดทำเป็นภาษาสวีเดนในปีพ. ศ. 2384 การแปล Kalevala ฉบับสมบูรณ์เป็นครั้งแรกในปีพ. ศ. 2395 เป็นภาษาเยอรมัน
คำแปลของ Kalevala ส่วนใหญ่สร้างขึ้นจากข้อความต้นฉบับที่ตีพิมพ์ในฟินแลนด์ แต่ตัวอย่างเช่นคอลเลกชันของอักษรรูนที่แตกต่างจากคาเลวาลาที่เป็นที่ยอมรับได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษเยอรมันและรัสเซีย
เหตุใด Kalevala จึงได้รับการแปลแม้จะใช้ภาษาโบราณและเครื่องวัดบทกวีแม้จะมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมฟินแลนด์ในโลกค่อนข้าง จำกัด อาจมีคำอธิบายหลายประการ Kalevala เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมโลกที่ส่งผลกระทบต่อจิตใจของผู้คนโดยไม่คำนึงถึงเวลาหรือขอบเขตของอาณาเขต
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาปัจจัยของการพัฒนาชาติพันธุ์ยังได้รับการชี้ให้เห็น นั่นคือสำหรับ กลุ่มชาติพันธุ์ในบรรดาแนวคิดเรื่องเอกราชของชาติและการค้นหาวิธีการตัดสินใจด้วยตนเองทางวัฒนธรรมมีความเกี่ยวข้องการเปรียบเทียบ Kalevala กับมหากาพย์วีรบุรุษของเธอเองเผยให้เห็นว่าเธอใกล้ชิดกับจิตวิญญาณของการก่อตัวของอธิปไตยของชาติ
ใครกำลังแปล Kalevala? วิธีการตีความ Kalevala ในภาษาของวัฒนธรรมอื่น? อะไรคือหลักการในการแปล Kalevala เป็นภาษาอื่น? ส่วนหนึ่งของนักแปลพยายามที่จะถ่ายทอดทั้งแนวคิดเกี่ยวกับชาติพันธุ์วรรณนาและหมวดความหมายอย่างถูกต้องที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และความหมายของคำที่มักจะเป็นนักวิจัย นักแปลกลุ่มที่สองพยายามดำเนินการกับประเภทของวัฒนธรรมการรับรู้ พวกนี้มักจะเป็นนักเขียนและกวี ประการแรกความคิดของ Kalevala มีความสำคัญสำหรับพวกเขานั่นคือ ด้านจิตใจของความเป็นจริงที่อธิบายไว้ในมหากาพย์ ด้วยวิธีนี้ความแปลกใหม่ทางตอนเหนือของ Kalevala เป็นเพียงม่านเบื้องหลังที่แผนการในตำนานที่พบบ่อยสำหรับทุกคนถูกซ่อนไว้
Kalevala เผยแพร่ใน 46 ภาษาทั้งในรูปแบบบทกวีและร้อยแก้ว รายการด้านล่างนี้เรียงตามลำดับตัวอักษรของภาษาที่ Kalevala ได้รับการแปลพร้อมปีที่พิมพ์คำแปลในวงเล็บ
อังกฤษแบบอเมริกัน (1988)
อังกฤษ (รวม 1888, 1907, 1963, 1989)
อาหรับ (1991)
อาร์เมเนีย (1972)
เบลารุส (1956)
บัลแกเรีย (1992)
ฮังการี (รวม 1871, 1909, 1970, 1972)
เวียดนาม (1994)
ดัตช์ (รวม 2483, 2528)
กรีก (1992)
จอร์เจีย (1969)
เดนมาร์ก (รวม 1907, 1994)
ฮีบรู (1930)
ไอซ์แลนด์ (1957)
สเปน (รวม 2496, 2528)
อิตาลี (รวม 2453, 2484)
กันนาดา / ทูลู (1985)
คาตาลัน (1997)
จีน (1962)
ละติน (1986)
ลัตเวีย (1924)
ลิทัวเนีย (รวม 1922, 1972)
มอลโดวา (1961)
ภาษาเยอรมัน (รวม 1852, 2457, 2510)
นอร์เวย์ (1967)
โปแลนด์ (รวม 2501, 2517)
รัสเซีย (รวม 1888, 1970)
โรมาเนีย (รวม 2485, 2502)
เซอร์โบ - โครเอเชีย (2478)
สโลวัก (รวม 1962, 1986)
สโลเวเนีย (รวม 1961, 1997)
ภาษาสวาฮิลี (1992)
ทมิฬ (1994)
ตุรกี (1965)
ยูเครน (1901)
แฟโร (1993)
ภาษาฝรั่งเศส (รวม 1867, 1930, 1991)
ฟูลานี (1983)
ฮินดี (1990)
เช็ก (1894)
สวีเดน (รวม 1841, 1864, 1884, 1948)
ภาษาเอสเปรันโต (1964)
เอสโตเนีย (รวม 2426, 2482)
ญี่ปุ่น (รวม 1937, 2510)
Kalevala สำหรับทุกวัย
ในภาษาฟินแลนด์ Kalevala ได้รับการตีพิมพ์ในรูปแบบต่างๆมากมายในภาษาต้นฉบับได้รับการตีพิมพ์ในสาธารณรัฐคาเรเลียและสหรัฐอเมริกาด้วย
สมาคมวรรณกรรมฟินแลนด์ซึ่งตีพิมพ์ข้อความ Kalevala ดั้งเดิมในปีพ. ศ. 2378 พร้อมคำบรรยายโดยเลินรอตและต่อมาก็ยังคงประเพณีของฉบับที่มีคำอธิบายประกอบ ผู้จัดพิมพ์หนังสือส่วนใหญ่สนใจที่จะวาดภาพประกอบหนังสือ
ประวัติความเป็นมาของการแสดง Kalevala ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับชื่อของ Axeli Gallen-Kallela มักจะเห็นภาพประกอบของเขาในหน้าแปล Gallen-Kallela เผยแพร่สิ่งที่เรียกว่า Picturesque Kalevala (Koru-Kalevala) ในปีพ. ศ. 2465 มหากาพย์นี้ยังได้รับการแสดงอย่างเต็มที่ในฟินแลนด์โดยศิลปิน Matti Visanti (1938), Aarno Karimo (1952-1953) และ Burne Landström (1985)
นอกจากฉบับเต็มแล้ว Kalevala ยังวางจำหน่ายในเวอร์ชันย่อหลาย ๆ แบบและในการเล่าเรื่องร้อยแก้วสำหรับเด็ก Kalevala เริ่มเรียนในโรงเรียนในปีพ. ศ. 2386 เมื่อภาษาฟินแลนด์กลายเป็นวิชาทางวิชาการที่แยกจากกัน Lönnrotเผยแพร่ Kalevala ฉบับย่อสำหรับโรงเรียนในปี 2405 ในช่วงทศวรรษที่ 1950 มีสิ่งพิมพ์ของโรงเรียน Kalevala ที่แตกต่างกันประมาณหนึ่งโหล ฉบับย่อล่าสุดของ Aarne Saarinen ปรากฏในปี พ.ศ. 2528
ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1900 เป็นต้นมามีการผลิต Kalevala สำหรับเด็กเล็กขึ้นมาใหม่ ในปี 1960 Kalevala เด็ก (Lasten kultainen Kalevala) และประเพณีของ Kalevala Martti Haavio ปรากฏตัวขึ้น เด็กสมัยใหม่ได้รับ Kalevala ในปี 1992 เมื่อนักเขียนและนักวาดการ์ตูนเด็ก ๆ Mauri Kannas ตีพิมพ์ The Dog Kalevala จุดเริ่มต้นของการสร้างภาพที่มองเห็นก็คือผลงานของ Axeli Gallen-Kallela
ในคำนำ Kunnas เขียนว่าเป็นเวลาหลายปีที่เขาฟังเสียงสุนัขเห่าจนกระทั่งวันหนึ่งมันเกิดขึ้นกับเขาว่าพวกเขาต้องการจะบอกอะไรบางอย่าง:“ ฉันจึงรวบรวมกระเป๋าเงินของฉันและไปบันทึกเนื้อหาสำหรับสุนัขของเพื่อนบ้าน ... เรื่องราวนี้คล้ายกับกาเลวาลามหากาพย์แห่งชาติฟินแลนด์ ที่ฉันตัดสินใจตั้งชื่อตำนานเกี่ยวกับฮีโร่ของฉันโดยใช้ชื่อ Kalevala”
เสมือน Kalevala?
เรายังไม่สามารถใช้เพียงพลังของคำพูดเดินทางในเวลาและอยู่ในประเทศ Kaleva เข้าร่วมในการต่อสู้เพื่อ Sampo หรือฟังการเล่นของVäinämöinen แต่บางทีเราอาจกำลังก้าวไปสู่การสร้างประสบการณ์เสมือนจริงแบบนี้อยู่แล้ว
นอกจากสื่อสิ่งพิมพ์แล้วคุณยังสามารถทำความคุ้นเคยกับโลกของ Kalevala โดยใช้ไพ่ทาโรต์เกมกระดานหรือซีดีคอมพิวเตอร์
ข้อความของ Kalevala ตลอดจนชุดข้อมูลเกี่ยวกับการแปลภาพประกอบของมหากาพย์เกี่ยวกับอักษรรูนที่ประกอบเป็น "วัสดุก่อสร้าง" สำหรับ Kalevala และข้อมูลอื่น ๆ สามารถพบได้ในหน้าของ Finnish Literary Society (Suomalaisen Kirjalli-suuden Seura) ทางอินเทอร์เน็ตที่ www.finlit fi
Kalevala และฟินแลนด์สมัยใหม่
ในหลาย ๆ ด้านของชีวิตและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัฒนธรรมของประเทศ Kalevala ทิ้งร่องรอยที่ลบไม่ออก อิทธิพลของมันมีหลายแง่มุมมากจนไม่สามารถรับรู้ปรากฏการณ์แต่ละอย่างได้ในทันที บางทีกระบวนการเหล่านี้จะสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในด้านชื่อ
ความคิดริเริ่มและความคิดริเริ่มของคำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับมหากาพย์ระดับชาตินั้นถูกใช้อย่างต่อเนื่องในชื่อของพื้นที่เมืองและถนนสถานประกอบการและ บริษัท ตลอดจนผลิตภัณฑ์ต่างๆ ท้ายที่สุด Kalevala เป็นเครื่องหมายการค้าเฉพาะ
การใช้ศัพท์เฉพาะของ Kalevala เป็นที่แพร่หลายโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงปลายศตวรรษที่แล้วตอนนี้กระบวนการนี้ไม่ค่อยเห็นได้ชัด อย่างไรก็ตามผลิตภัณฑ์ดั้งเดิมของอุตสาหกรรมและงานหัตถกรรมของฟินแลนด์ยังคงเรียกชื่อที่เกี่ยวข้องกับ Kalevala ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง
เพื่อนร่วมรุ่นของเรา Aino และ Ilmari Pohjola อาศัยอยู่ใน Oulu ในเลน Kalevankuya พวกเขาเคยอาศัยอยู่ใน Espoo ในภูมิภาค Tapiola ในตอนเช้าพวกเขาอ่านหนังสือพิมพ์ Kaleva ครอบครัวเป็นผู้ประกันตนโดย Pohjola เมื่อแขกอยู่ในบ้านบริการ Sampo จะตั้งอยู่บนโต๊ะและ Aino Pohjola สวมเสื้อกันหนาวVäinämöinen
Ilmari Pohjola ทำงานที่โรงงานยางมะตอยLemminkäinen Aino Pohjola ใน Kalevala Koru พ่อของ Ilmari Pohjola ทำงานในช่วงวัยเยาว์บนเรือตัดน้ำแข็ง Sampo
Aino Pohjola มาจากครอบครัวชาวนาในวัยหนุ่มของเธอมีการเก็บเกี่ยวทุ่งนาโดยใช้การผสม Sampo ครอบครัวอยู่ในสังคม Pellervo และได้รับการประกันใน บริษัท Kalev
ในฤดูร้อนครอบครัว Pohjola อยู่ในเมือง Hiidenkivi ในตอนเย็นที่เดชาพวกเขาจุดเตาผิงด้วยไม้ขีดไฟซัมโป
ใน Kalevala ผู้ที่ครอบครอง Sampo จะได้รับผลประโยชน์ทั้งหมด การสูญเสียซัมโปนำไปสู่ความพินาศโดยสิ้นเชิง
การถกเถียงเกี่ยวกับสิ่งที่ Sampo กำลังเกิดขึ้นมากว่า 150 ปี ในช่วงเวลานี้ตัวแทนของวิทยาศาสตร์ฟินแลนด์เกือบทุกสาขาทั้งนักวิจัยและมือสมัครเล่นสามารถมีส่วนร่วมในการอภิปรายได้ นักวิจัยต่างชาติของมหากาพย์ก็มีส่วนร่วมในข้อพิพาทนี้ด้วย จำนวนวิธีแก้ปัญหาที่เสนอสำหรับปริศนานี้สอดคล้องกับจำนวนคนที่ดำเนินการแก้ปัญหานี้ ความเป็นไปได้ไม่มีที่สิ้นสุดอย่างแท้จริง
มันต้องเป็นความลึกลับของ Sampo ที่มีอิทธิพลต่อความจริงที่ว่าชื่อนี้เป็นที่นิยมโดยเฉพาะในชื่อ Kalevala อื่น ๆ
Kalevala ใน ศิลปะร่วมสมัย
Kalevala เป็นที่สนใจของชาวฟินน์สมัยใหม่ไม่เพียง แต่เป็นสัญลักษณ์ประจำชาติเท่านั้น แต่ยังหลงใหลในเนื้อหาด้วย ทั้งมหากาพย์เองและตำราคติชนที่เป็นพื้นฐานเช่นเดียวกับดนตรีพื้นบ้านเป็นเรื่องที่ต้องศึกษาอย่างต่อเนื่อง
นับตั้งแต่การเฉลิมฉลองครบรอบ 150 ปีของ Kalevala เก่า (เช่นการตีพิมพ์ต้นฉบับข้อความที่ "ไม่สมบูรณ์") ในปี 1985 การฟื้นฟูศิลปวิทยา Kalevala ใหม่เริ่มขึ้นในชีวิตของศิลปะฟินแลนด์ Kalevala เหมือนเดิมถูกนำออกจาก“ ชั้นบนสุดของตู้เสื้อผ้าสาธารณะ” เพื่อพิจารณาใหม่
การใช้วัสดุ Kalevala ศิลปินร่วมสมัย ไม่เพียง แต่ไม่มากไปตามเส้นทางของการวาดภาพประกอบหรือเล่าเรื่องราวของ Kalevala แต่ผ่านโลกแห่งตำนานของ Kalevala พวกเขาพยายามที่จะเปลี่ยนเป็นธีมสากลที่ "ชั่วนิรันดร์": ชีวิตความตายความรักและการเอาชนะความหายนะของชีวิต
ดังนั้น Kalevala จึงมีผลกระทบต่อวัฒนธรรมฟินแลนด์อย่างต่อเนื่อง เมื่อมองย้อนกลับไปในประวัติศาสตร์เกือบ 200 ปีเป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะติดตามว่าคนรุ่นใหม่แต่ละคนตีความคาเลวาลาในแบบของตัวเองอย่างไรโดยใช้ของเก่าและสร้างใหม่ Kalevala ไม่ใช่ห้องที่เต็มไปด้วยฝุ่นบนชั้นหนังสือของประวัติศาสตร์ในทางตรงกันข้ามเธอมักจะมีส่วนร่วมในกิจกรรมต่างๆทั้งในวันธรรมดาและวันหยุด
ในช่วงปี 1990 Kalevala ได้รับแรงบันดาลใจจากช่างภาพ Vertti Teryasvuori ผู้ซึ่งอยู่ในนิทรรศการหลายประเภทของเขา Pre Kalevala ได้ก้าวข้ามขอบเขตของการตีความแบบเดิม ๆ Pre Kalevala ประกอบด้วยภาพถ่ายฟุตเทจภาพยนตร์เครื่องประดับเสื้อผ้า ฯลฯ นี่คือเรื่องราวเกี่ยวกับโลกที่พลังเวทย์มนตร์ของคำนั้นยังคงเป็นความจริงในชีวิตประจำวัน
ในปี 1997 หลังจากหายไปประมาณ 10 ปีโรงภาพยนตร์ที่ติดอาวุธด้วยแนวคิดใหม่ ๆ ก็หันมาหา Kalevala อีกครั้ง ตัวอย่างใหม่ใน "Kalevala" ของโรงละครแห่งชาติได้แสดงให้เห็นว่าวีรบุรุษถูกขับออกไปโดยสิ้นเชิงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของVäinämöinen ในการผลิตพวกเขาพยายามหาจุดเชื่อมต่อระหว่างความทันสมัยและยุคโบราณของ Kalevala
เรื่องราวที่น่าเศร้า Kullervo ได้แรงบันดาลใจเริ่มจาก Sibelius นักแต่งเพลงชาวฟินแลนด์หลายคนที่เขียนเพลงในธีม Kalevala รอบปฐมทัศน์ของโอเปร่า "Kullervo" โดย Aulis Sallinen เกิดขึ้นในวัน Kalevala ในปี 1992 ในลอสแองเจลิสรอบปฐมทัศน์ของ "Suomi" ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2536
เกี่ยวกับสาเหตุที่เขาเลือกอิมเมจของ Kullervo สำหรับการตีความทางดนตรีของเขา Aulis Sallinen เขียนว่า“ เรื่องนี้แทบจะไม่คุ้มค่าที่จะเล่าเลยหากไม่มีเพลงใดเพลงหนึ่งที่โดดเด่นจากเพลงอื่น ๆ นี่คือธีมปักสีทองของแม่ของ Kullervo ในสัตว์ประหลาดชายที่มีชะตากรรมอาภัพแม่เห็นเด็กน้อยที่หลงทางไปครั้งหนึ่งเธอมีผมสีทองเหมือนผ้าลินิน ตอนนี้งานเสร็จแล้วฉันยังคงมีความเห็นเหมือนเดิม นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นจริงๆ "
นอกเหนือจาก Aino และ Kullervo ตำนาน Sampo ยังเป็นประเด็นที่บังคับให้ศิลปินหลายคนพัฒนาเรื่องราวของ Kalevala สิ่งที่น่าประทับใจที่สุดคือความพยายามที่จะแสดงความลึกลับของ Sampo ผ่านทางดนตรี
Einoyuhani Rautavaara นักแต่งเพลงชาวฟินแลนด์สมัยใหม่มองว่าแนวคิดหลักคือการไล่ตามแซมโปการลักพาตัวและการตายของเขา ต้องสูญเสียเพื่อที่จะต่อสู้กับมันอีกครั้ง (Abduction of Sampo, 1982) ในผลงานของ Rautavaar, The Kalevala Tradition ผู้แต่งไม่ยอมให้มีชีวิตที่เหมือนจริงเหตุการณ์ทั้งหมดจะถูกนำมาสู่ระดับของเกมเทพนิยายบางประเภท
Kalevala และตำนานของเธอให้ความเป็นไปได้ไม่ จำกัด สำหรับการตีความ เป็นไปได้มากว่าในนี้เราควรมองหาเหตุผลของความมีชีวิตชีวาที่ไม่เสื่อมคลายของมหากาพย์
I.K. Inkha ถ่ายภาพพิธีแต่งงานที่ White Sea Karelia ในปีพ. ศ. 2437 ในภาพเจ้าสาวโค้งคำนับและขอการอภัยบาปของเธอ สมาคมวรรณคดีฟินแลนด์.
โต๊ะทำงานของ Folklorist ในกลางปี \u200b\u200b1800 ภาพถ่ายโดย Timo Sethal 1998 FLO.
Elias Lönnrotระหว่างการเตรียมมหากาพย์เพื่อตีพิมพ์ วาดโดย G.Budkovsky, 1845 FLO.
ต้นฉบับLönnrotจากคอลเล็กชันของหอจดหมายเหตุคติชนของสมาคมวรรณกรรมฟินแลนด์ ภาพถ่ายโดย Timo Sethal 1998 FLO.
สถานที่เขียนอักษรรูนหมู่บ้าน Venehjarvi (Sudnozero) ใน White Sea Karelia ภาพถ่ายโดย Anneli Asplund 1997. FLO.
Väinämöinenนักร้องและหมอผีผู้ยิ่งใหญ่ถูกบังคับให้ละทิ้งผู้คนของเขาเมื่อ Maryatta พระแม่มารีให้กำเนิดบุตรชายอย่างไร้ที่ติซึ่งเป็นกษัตริย์แห่งคาเรเลีย ผลงานของ Axeli Gallen-Kallela มีพื้นฐานมาจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในคาถาสุดท้ายของ Kalevala พิพิธภัณฑ์Hämeenlinna ภาพถ่ายโดย Douglas Siven พิพิธภัณฑ์ Gallen-Kallela
สิ่งที่แสดงให้เห็นชัดเจนที่สุดอย่างหนึ่งของศิลปะคาเรเลียนคืออาคาร Khvitresk ซึ่งสถาปนิก Getcellius, Lindgren และ Saarinen ได้ออกแบบให้เป็นอาคารที่อยู่อาศัยสำหรับครอบครัวของพวกเขา Eliel Saarinen วาดภาพการตกแต่งภายในห้องขนาดใหญ่ในอนาคตของอพาร์ตเมนต์ของเขาในปีพ. ศ. 2459 พิพิธภัณฑ์สถาปัตยกรรมฟินแลนด์
บทสรุปของ "Kalevala" ช่วยให้คุณทำความคุ้นเคยกับมหากาพย์คาเรเลียน - ฟินแลนด์ที่มีชื่อเสียงนี้โดยละเอียด หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยอักษรรูน 50 เพลง (หรือเพลง) มันขึ้นอยู่กับเพลงพื้นบ้านมหากาพย์ วัสดุคติชนวิทยาได้รับการประมวลผลอย่างรอบคอบในศตวรรษที่ 19 โดยนักภาษาศาสตร์ชาวฟินแลนด์ Elias Lennort เขาเป็นคนแรกที่เชื่อมต่อเพลงมหากาพย์ที่แยกจากกันและแตกต่างกันด้วยเนื้อเรื่องเพื่อขจัดความผิดปกติบางอย่าง ฉบับพิมพ์ครั้งแรกออกมาในปีพ. ศ. 2378
อักษรรูน
บทสรุปของ "Kalevala" อธิบายรายละเอียดการกระทำในอักษรรูนทั้งหมดของมหากาพย์พื้นบ้านนี้ โดยทั่วไป Kalevala เป็นชื่อมหากาพย์ของรัฐที่ฮีโร่และตัวละครในตำนาน Karelian ทั้งหมดมีชีวิตและแสดง ชื่อนี้มอบให้กับบทกวีโดย Lennrot เอง
"Kalevala" ประกอบด้วยเพลง 50 เพลง (หรืออักษรรูน) เหล่านี้เป็นผลงานมหากาพย์ที่นักวิทยาศาสตร์บันทึกไว้ระหว่างการสื่อสารกับชาวนาชาวฟินแลนด์และชาวคาเรเลียน นักชาติพันธุ์วิทยาสามารถรวบรวมวัสดุส่วนใหญ่ในดินแดนของรัสเซีย - ในจังหวัด Arkhangelsk และ Olonets รวมทั้งใน Karelia ในฟินแลนด์เขาทำงานบนชายฝั่งตะวันตกของทะเลสาบลาโดกาจนถึงเมือง Ingria
แปลเป็นภาษารัสเซีย
สำหรับครั้งแรก สรุป "Kalevala" ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียโดย Leonid Belsky นักประพันธ์และนักวิจารณ์วรรณกรรม ได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสาร Pantheon of Literature ในปี พ.ศ. 2431
ปีถัดไปบทกวีได้รับการตีพิมพ์ในฉบับแยกต่างหาก สำหรับนักวิทยาศาสตร์และนักวิจัยในประเทศฟินแลนด์และยุโรป "Kalevala" เป็นแหล่งข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนาก่อนคริสต์ศักราชของชาวคาเรเลียนและชาวฟินน์
ในการอธิบายบทสรุปของ "Kalevala" ต้องเริ่มต้นด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าบทกวีนี้ขาดพล็อตหลักที่กลมกลืนซึ่งสามารถเชื่อมโยงเพลงทั้งหมดเข้าด้วยกัน เช่นในผลงานมหากาพย์ของโฮเมอร์ - "Odyssey" หรือ "Iliad"
"Kalevala" โดยสรุปสั้น ๆ เป็นงานที่มีความหลากหลายอย่างยิ่ง บทกวีเริ่มต้นด้วยตำนานและความคิดของ Karelians และ Finns เกี่ยวกับการสร้างโลกขึ้นมาอย่างไรโลกและท้องฟ้าผู้ทรงคุณวุฒิทุกประเภทปรากฏตัวขึ้น ในตอนแรกตัวละครหลักของมหากาพย์ Karelian ชื่อVäinämäinenถือกำเนิดขึ้น ว่ากันว่าเขาเกิดมาขอบคุณลูกสาวของอากาศ Väinämäinenเป็นผู้จัดเตรียมที่ดินทั้งหมดเริ่มหว่านข้าวบาร์เลย์
การผจญภัยของวีรบุรุษพื้นบ้าน
มหากาพย์ "Kalevala" โดยสรุปจะบอกเล่าเกี่ยวกับการเดินทางและการผจญภัยของฮีโร่ต่างๆ ก่อนอื่น - Väinämäinenเอง
เขาได้พบกับสาวสวยแห่งทิศเหนือซึ่งตกลงที่จะแต่งงานกับเขา อย่างไรก็ตามมีเงื่อนไขอย่างหนึ่ง พระเอกต้องสร้างเรือพิเศษจากเศษชิ้นส่วนของแกนหมุนของเธอ
Väinämäinenเริ่มทำงาน แต่ในช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดเขาทำร้ายตัวเองด้วยขวาน เลือดออกจะแรงมากจนไม่สามารถกำจัดได้ด้วยตัวเอง เราต้องขอความช่วยเหลือจากผู้รักษาที่ชาญฉลาด เขาเล่าตำนานพื้นบ้านเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเหล็กให้เขาฟัง
เคล็ดลับแห่งความมั่งคั่งและความสุข
หมอแม่มดช่วยพระเอกบรรเทาอาการตกเลือดอย่างหนัก ในมหากาพย์ "Kalevala" โดยสรุปVäinämäinenกลับบ้าน ในกำแพงบ้านเกิดของเขาเขาท่องคาถาพิเศษที่ทำให้เกิดลมแรงในพื้นที่และพาฮีโร่ไปยังประเทศทางตอนเหนือเพื่อให้ช่างตีเหล็กชื่อ Ilmarinen
ช่างตีเหล็กปลอมสิ่งของลึกลับที่ไม่เหมือนใครตามคำขอของเขา นี่คือโรงสี Sampo ลึกลับซึ่งตามตำนานนำมาซึ่งความสุขโชคดีและความมั่งคั่ง
อักษรรูนหลายตัวพร้อมกันเพื่อการผจญภัยของLemminkäinen เขาเป็นหมอผีที่ชอบสงครามและทรงพลังซึ่งเป็นที่รู้จักไปทั่วภูมิภาคในเรื่องผู้พิชิตหัวใจของผู้หญิง นักล่าที่ร่าเริงซึ่งมีข้อเสียเปรียบเพียงประการเดียว - ฮีโร่เป็นคนโลภในเสน่ห์ของผู้หญิง
มหากาพย์คาเรเลียน - ฟินแลนด์ "Kalevala" (คุณสามารถอ่านบทสรุปในบทความนี้) อธิบายรายละเอียดการผจญภัยที่น่าสนใจของเขา ตัวอย่างเช่นเขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับเด็กผู้หญิงที่น่ารักคนหนึ่งที่อาศัยอยู่ใน Saari ยิ่งไปกว่านั้นเธอไม่เพียง แต่เป็นที่รู้จักในเรื่องความงามเท่านั้น แต่ยังมีนิสัยดื้อรั้นอย่างไม่น่าเชื่ออีกด้วย เธอปฏิเสธอย่างเด็ดขาดกับคู่ครองทั้งหมด นักล่าตัดสินใจทุกวิถีทางเพื่อบรรลุมือและหัวใจของเธอ ผู้เป็นแม่พยายามทุกวิถีทางที่จะห้ามปรามลูกชายของเธอจากการทำธุรกิจที่ไร้ความคิดนี้ แต่ก็ไม่เป็นประโยชน์ เขาไม่เชื่อฟังเธอและเดินไปบนถนน
ใน Saari ตอนแรกทุกคนหัวเราะเยาะนักล่าที่รัก แต่เมื่อเวลาผ่านไปเขาสามารถเอาชนะสาว ๆ ในท้องถิ่นทั้งหมดได้ยกเว้น Kyllikki ที่เข้มแข็งเพียงคนเดียว นี่คือความสวยงามที่เขาตีถนน
Lemminkäinenดำเนินการขั้นเด็ดขาด - เขาลักพาตัวหญิงสาวโดยตั้งใจจะพาเธอไปเป็นภรรยาที่บ้านของเขา สุดท้ายเขาข่มขู่ผู้หญิง Saari ทุกคน - ถ้าพวกเขาบอกได้ว่าใครเป็นคนเอาKüllikkiจริงเขาจะเริ่มสงครามอันเป็นผลมาจากการที่พี่น้องและสามีของพวกเขาทั้งหมดจะถูกกำจัด
Küllikkiต่อต้านในตอนแรก แต่ในที่สุดก็ตกลงที่จะแต่งงานกับนักล่า ในทางกลับกันเธอสาบานกับเขาว่าเขาจะไม่ทำสงครามในดินแดนบ้านเกิดของเธอ นายพรานสัญญาเช่นนี้และยังสาบานกับภรรยาใหม่ของเขาว่าเธอจะไม่ไปที่หมู่บ้านเพื่อเต้นรำ แต่จะเป็นภรรยาที่ซื่อสัตย์ของเขา
Väinämöinenในยมโลก
เนื้อเรื่องของมหากาพย์ "Kalevala" ของฟินแลนด์ (มีบทสรุปในบทความนี้) กลับมาที่Väinämäinenอีกครั้ง คราวนี้มีเรื่องราวเกี่ยวกับการเดินทางสู่ยมโลก
ระหว่างทางพระเอกต้องไปเยี่ยมมดลูกของยักษ์ Viipunen หลังจากนั้นเขาได้รับความลับสามคำที่จำเป็นในการสร้างเรือที่ยอดเยี่ยม บนนั้นพระเอกไปที่ Pohjela เขาคาดหวังว่าจะได้รับความโปรดปรานจากหญิงสาวชาวเหนือและแต่งงานกับเธอ แต่ปรากฎว่าหญิงสาวชอบช่างตีเหล็ก Ilmarinen มากกว่าเขา พวกเขาพร้อมที่จะแต่งงาน
งานแต่งงาน
เพลงที่แยกจากกันหลายเพลงมีไว้สำหรับคำอธิบายของงานแต่งงานพิธีการที่เกี่ยวข้องกับการเฉลิมฉลองตลอดจนหน้าที่ของสามีและภรรยา
มหากาพย์คาเรเลียน - ฟินแลนด์ "คาเลวาลา" อธิบายสั้น ๆ ว่าพี่เลี้ยงที่มีประสบการณ์มากกว่าจะบอกเจ้าสาวสาวว่าเธอจะปฏิบัติตนอย่างไรในชีวิตแต่งงาน หญิงขอทานชราที่มาร่วมงานเฉลิมฉลองดื่มด่ำกับความทรงจำในช่วงเวลาที่เธอยังเด็กแต่งงาน แต่เธอต้องหย่าร้างเนื่องจากสามีของเธอโกรธและก้าวร้าว
ในเวลานี้มีการอ่านคำแนะนำแก่เจ้าบ่าว เขาไม่ได้รับคำสั่งให้ปฏิบัติต่อผู้ที่เขาเลือกอย่างไม่ดี ชายชราขอทานยังให้คำแนะนำแก่เขาซึ่งจำได้ว่าเขาเตือนสติภรรยาอย่างไร
ที่โต๊ะคู่บ่าวสาวจะได้รับการปฏิบัติต่ออาหารทุกประเภท Väinämäinenท่องเพลงดื่มที่เขาเชิดชูดินแดนบ้านเกิดของเขาผู้อยู่อาศัยทั้งหมดและแยกกัน - เจ้าของบ้านคนหาคู่เพื่อนเจ้าสาวและแขกทุกคนที่มาร่วมงานเฉลิมฉลอง
งานเลี้ยงแต่งงานมีความสนุกสนานและมากมาย ระหว่างทางกลับคู่บ่าวสาวไปในรถเลื่อน ระหว่างทางพวกเขาแตกสลาย จากนั้นฮีโร่ก็หันไปขอความช่วยเหลือจากคนในพื้นที่ - คุณต้องลงไปที่ Tuonela เพื่อรับ gimbal เพื่อซ่อมเลื่อน มีเพียงผู้กล้าที่แท้จริงเท่านั้นที่สามารถทำได้ ไม่มีคนเช่นนี้ในหมู่บ้านและหมู่บ้านโดยรอบ จากนั้นVäinämäinenต้องไปที่ Tuonela ด้วยตัวเอง เขาซ่อมรถเลื่อนและกลับไปอย่างปลอดภัย
โศกนาฏกรรมของพระเอก
ตอนที่น่าเศร้าที่อุทิศให้กับชะตากรรมของฮีโร่ Kullervo ถูกอ้างถึงแยกกัน พ่อของเขามีน้องชายชื่ออุนตาโมซึ่งไม่ชอบเขาและสร้างอุบายทุกอย่าง เป็นผลให้เกิดความเป็นปฏิปักษ์อย่างแท้จริงระหว่างพวกเขา อุนตาโมรวบรวมทหารและสังหารพี่ชายและครอบครัวทั้งหมดของเขา มีหญิงตั้งครรภ์เพียงคนเดียวที่รอดชีวิตอุนตาโมจับเธอไปเป็นทาส เธอมีลูกคนหนึ่งชื่อ Kullervo แม้ในวัยเด็กก็เห็นได้ชัดว่าเขาจะเติบโตมาเป็นฮีโร่ พอโตขึ้นก็เริ่มคิดถึงเรื่องการแก้แค้น
อุนตาโมกังวลมากจึงตัดสินใจกำจัดเด็กชาย พวกเขาจับเขาใส่ถังแล้วโยนเขาลงไปในน้ำ แต่ Kullervo รอดชีวิตมาได้ พวกเขาโยนเขาเข้าไปในกองไฟ แต่ถึงกระนั้นเขาก็ไม่ไหม้ พวกเขาพยายามแขวนมันไว้บนต้นโอ๊ก แต่สามวันต่อมาพบว่ามันนั่งอยู่บนกิ่งไม้และวาดรูปนักรบบนเปลือกไม้
จากนั้นอุนตาโมก็ลาออกไปเองและทิ้งคุลเลอร์โวไว้กับเขาในฐานะทาส เขาเลี้ยงเด็กข้าวไรย์บดไม้สับ แต่เขาทำอะไรไม่ได้. เด็กอ่อนเพลียข้าวไรย์กลายเป็นฝุ่นและในป่าเขาก็โค่นต้นไม้ดีๆ จากนั้นอุนตาโมก็ขายเด็กเพื่อรับใช้ช่างตีเหล็กอิลมาริเนน
บริการที่ช่างตีเหล็ก
ในสถานที่ใหม่ Kullervo ถูกทำให้เป็นคนเลี้ยงแกะ ผลงาน "Kalevala" (มหากาพย์ตำนานคาเรเลียน - ฟินแลนด์ซึ่งมีบทสรุปในบทความนี้) อธิบายถึงการรับใช้ของเขากับ Ilmarinen
วันหนึ่งพนักงานต้อนรับให้ขนมปังเป็นอาหารกลางวันแก่เขา เมื่อ Kullervo เริ่มหั่นมีดก็จะแหลกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยและมีหินอยู่ข้างใน มีดเล่มนี้เป็นเครื่องเตือนใจลูกสุดท้ายของพ่อของเขา ดังนั้นเขาจึงตัดสินใจที่จะแก้แค้นภรรยาของ Ilmarinen ฮีโร่ที่โกรธแค้นขับไล่ฝูงสัตว์ลงไปในหนองน้ำซึ่งสัตว์ป่ากัดกินวัวควาย
เขาเปลี่ยนหมีให้เป็นวัวและหมาป่าให้เป็นลูกวัว เขาขับไล่พวกมันกลับบ้านโดยปลอมตัวเป็นฝูง เขาสั่งให้ฉีกปฏิคมเป็นชิ้น ๆ ทันทีที่เธอมองพวกเขา
คุลเลอร์โวซ่อนตัวจากบ้านของช่างตีเหล็กจึงตัดสินใจแก้แค้นอุนตาโม ระหว่างทางเขาได้พบกับหญิงชราคนหนึ่งที่บอกเขาว่าพ่อของเขายังมีชีวิตอยู่จริง พระเอกพบครอบครัวของเขาที่ชายแดนแลปแลนด์จริงๆ พ่อแม่ของเขาต้อนรับเขาด้วยอ้อมอก พวกเขาถือว่าเขาตายไปนานแล้ว เช่นเดียวกับลูกสาวคนโตของเธอที่ไปป่าเพื่อเก็บผลเบอร์รี่และไม่กลับมาอีกเลย
Kullervo ยังคงอยู่ในบ้านพ่อแม่ของเขา แต่ถึงอย่างนั้นเขาก็ไม่สามารถใช้พลังที่กล้าหาญของเขาได้ ทุกสิ่งที่เขาทำกลับกลายเป็นของเสียหรือไร้ประโยชน์ พ่อของเขาส่งเขาไปจ่ายภาษีในเมือง
เมื่อกลับถึงบ้าน Kullervo ได้พบกับหญิงสาวคนนั้นล่อเธอไปที่รถเลื่อนและล่อลวงเธอ ภายหลังปรากฎว่านี่คือพี่สาวที่หายตัวไปของเขา เมื่อรู้ว่าพวกเขาเป็นญาติกันคนหนุ่มสาวจึงตัดสินใจปลิดชีวิตตัวเอง เด็กหญิงรีบลงไปในแม่น้ำและ Kullervo ก็ขับรถกลับบ้านเพื่อเล่าเรื่องทุกอย่างให้แม่ฟัง แม่ของเขาห้ามไม่ให้เขาบอกลาชีวิตกระตุ้นให้เขาหามุมเงียบ ๆ และใช้ชีวิตอย่างสงบที่นั่นแทน
Kullervo มาที่ Untamo ทำลายครอบครัวทั้งหมดของเขาทำลายบ้าน กลับมาบ้านไม่พบญาติของเขาที่ยังมีชีวิตอยู่ หลายปีผ่านไปทุกคนเสียชีวิตและบ้านก็ว่างเปล่า แล้วพระเอกก็ฆ่าตัวตายด้วยการทิ้งตัวลงบนดาบ
สมบัติแซมโป
อักษรรูนสุดท้ายของ "Kalevala" บอกเล่าว่าวีรบุรุษของ Karelian ขุดสมบัติของ Sampo จากเมือง Pohjela ได้อย่างไร พวกเขาถูกไล่ตามโดยแม่มด - นายหญิงแห่งภาคเหนือผลที่ตามมาคือซัมโปจมน้ำตายในทะเล อย่างไรก็ตามVäinämäinenได้รวบรวมชิ้นส่วนของ Sampo ด้วยความช่วยเหลือซึ่งเขาได้ให้ประโยชน์มากมายแก่ประเทศของเขาและยังไปต่อสู้กับสัตว์ประหลาดและภัยพิบัติต่างๆ
อักษรรูนสุดท้ายบอกเล่าตำนานการเกิดของเด็กโดยพระแม่มารีอา นี่คืออะนาล็อกของการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอด Väinämäinenแนะนำให้ฆ่าเขามิฉะนั้นเขาจะมีอำนาจเหนือกว่าวีรบุรุษของ Karelian ทั้งหมด
ในการตอบสนองเด็กทารกอาบน้ำให้เขาด้วยการตำหนิและฮีโร่ผู้ละอายใจก็ออกจากเรือแคนูส่งให้เขาไป
"Kalevala" เป็นหนึ่งในคอลเลคชันมหากาพย์ระดับโลกล่าสุดที่สร้างขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 "Kalevala" ประกอบด้วยผลงานศิลปะพื้นบ้านของ Karelia และ Finland ซึ่งรวบรวมและจัดระบบโดย E. Lennrot นักโฟล์คซองชื่อดังชาวฟินแลนด์
สาระสำคัญของมหากาพย์
มหากาพย์ประกอบด้วยเพลงพื้นบ้านตำนานและนิทานหลายร้อยเพลงซึ่งเต็มไปด้วยวัฒนธรรมประเพณีของกลุ่มชาติพันธุ์คาเรเลียน - ฟินแลนด์ งานแต่งกลอนชาวบ้านนี้แล้วเสร็จในเดือนมกราคม พ.ศ. 2378
วันที่ผู้เขียนส่งต้นฉบับของเขาไปยังสำนักพิมพ์ 28 กุมภาพันธ์เป็นวันหยุดของวัฒนธรรมประจำชาติในคาเรเลียและฟินแลนด์ซึ่งมีการเฉลิมฉลองกันอย่างแพร่หลายจนถึงทุกวันนี้ "Kalevala" ไม่เพียง แต่เป็นงานเกี่ยวกับคติชนที่ชาญฉลาดเท่านั้น แต่ยังเป็นจุดเชื่อมโยงที่รวมชนชาติ Karelian และฟินแลนด์ซึ่งมีลักษณะคล้ายกันในประเพณีของพวกเขา
ผลงานนี้ได้รับความนิยมไม่เพียง แต่ในคาเรเลียและฟินแลนด์เท่านั้น แต่ทั่วโลก ตัวละครหลักของเพลง Kalevala ได้แก่ Ilmarinen, Kullervo, Aino, Väinämäinenได้ครองใจผู้อ่านในหลายประเทศมายาวนาน และมหากาพย์เองก็เป็นแหล่งข้อมูลอันล้ำค่าเกี่ยวกับวิถีชีวิตความเป็นอยู่ความเชื่อและขนบธรรมเนียมของชาวเหนือ
คุณลักษณะและพล็อต
เนื่องจากเนื้อหาที่สดใสเป็นเอกลักษณ์บทกวีจึงเป็นสถานที่พิเศษท่ามกลางมหากาพย์ที่มีอยู่ของรัฐต่างๆ มหากาพย์ประกอบด้วยเรื่องราวที่บอกเราเกี่ยวกับต้นกำเนิดที่แท้จริงของสิ่งมีชีวิตบนโลกตามความเชื่อของแบ็คแกมมอนทางเหนือ
ดังนั้นในเพลงแรกเราจะได้เรียนรู้ว่าจักรวาลถือกำเนิดขึ้นอย่างไรแผ่นดินโลกและแหล่งน้ำธรรมชาติโดยรอบและตัวมนุษย์เอง มหากาพย์นี้เต็มไปด้วยตำนานต่างๆที่อธิบายการเกิดขึ้นของบางสิ่ง - อักษรรูนเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของเบียร์ซึ่งอธิบายถึงงานเลี้ยงครั้งแรกของผู้คนที่ดื่มเครื่องดื่มนี้เกี่ยวกับการกำเนิดดนตรีและการสร้างเครื่องดนตรีชิ้นแรกของมนุษย์
บทเพลงที่ประกอบเป็นมหากาพย์เต็มไปด้วยความศรัทธาในพลังมหัศจรรย์ของธรรมชาติการเปลี่ยนแปลงและเวทมนตร์ที่น่าอัศจรรย์ บางส่วนของมหากาพย์ส่วนใหญ่ไม่ได้เชื่อมต่อกันพวกเขาบอกเกี่ยวกับเหตุการณ์และวีรบุรุษที่แตกต่างกัน
ในส่วนแรกของบทกวีเราได้พบกับวีรบุรุษชาวฟินแลนด์ Kullervo และVäinämöinenซึ่งถูกต่อต้านโดยLemminkäinenพ่อมดผู้ชั่วร้ายผู้ซึ่งป้องกันนักรบผู้กล้าหาญด้วยเวทมนตร์ในทุกวิถีทาง
อักษรรูนสุดท้ายบอกผู้อ่านเกี่ยวกับเพื่อนสามคนที่ไปด้วยกันเพื่อค้นหาสมบัติของแซมโปในรัฐโปห์เจลาทางตอนเหนือ
วีรบุรุษผู้กล้าต้องเผชิญกับอุปสรรคมากมาย แต่ด้วยคุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่สูงส่งพวกเขาจึงสามารถบรรลุเป้าหมายและพบแหล่งที่มาของความอุดมสมบูรณ์และความมั่งคั่ง
ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจก็คือบนแขนเสื้อที่ทันสมัยของสาธารณรัฐคาเรเลียมีภาพดาวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสมบัติแซมโป อิลมาริเนนช่างตีเหล็กมีอยู่ในมหากาพย์และแนวความรักได้พบกับสาวพรหมจารีที่สวยงามแห่งนอร์ ธ ผู้ซึ่งตกลงจะเป็นภรรยาของเขา
จากเศษแกนหมุนของเจ้าสาวพระเอกจึงสร้างเรือที่เขาจะไปยังรัฐโปห์เจลาเพื่อสร้างโรงสีวิเศษเพื่อเป็นเกียรติแก่คนที่เขารักนำความสุขและความเจริญรุ่งเรืองมาให้ ในโรงสีที่สร้างขึ้นสมบัติของ Sampo ถูกทิ้งไว้ซึ่งถูกตามล่าโดยฮีโร่หลายคนในเรื่องราวต่อไป