ในวัฒนธรรมรัสเซียของศตวรรษที่ 13-15 มองเห็นได้ชัดเจนถึงสองขั้นตอน ขอบเขตภายในในการพัฒนาวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 13-15 การต่อสู้ของ Kulikovo ปรากฏขึ้น (1380) หากระยะแรกมีลักษณะเฉพาะด้วยความเมื่อยล้าและการลดลงหลังจากการโจมตีอย่างรุนแรงของฝูงมองโกลจากนั้นหลังจากปี 1380 การเพิ่มขึ้นของแบบไดนามิกก็เริ่มขึ้นซึ่งจุดเริ่มต้นของการรวมโรงเรียนศิลปะในท้องถิ่นเข้ากับมอสโกทั้งหมดวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดสามารถเกิดขึ้นได้ ติดตาม

ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า

ในช่วงระยะเวลาของการต่อสู้กับผู้พิชิตชาวมองโกลและแอก Golden Horde การอุทธรณ์ไปยังมหากาพย์และตำนานของวงจรเคียฟซึ่งมีการอธิบายการต่อสู้กับศัตรูด้วยสีสันสดใส มาตุภูมิโบราณและความสำเร็จทางการทหารของประชาชนก็ได้รับเกียรติ ทำให้ชาวรัสเซียมีกำลังมากขึ้น มหากาพย์โบราณได้รับความหมายอันลึกซึ้งและเริ่มมีชีวิตที่อุดมสมบูรณ์ ตำนานใหม่ (เช่น "The Tale of the Invisible City of Kitezh" - เมืองที่จมลงสู่ก้นทะเลสาบพร้อมกับผู้พิทักษ์ผู้กล้าหาญที่ไม่ยอมแพ้ต่อศัตรูและมองไม่เห็นพวกเขา) เรียกร้องให้ชาวรัสเซียต่อสู้เพื่อโค่นแอก Golden Horde ที่เกลียดชัง แนวเพลงบทกวีและประวัติศาสตร์กำลังเกิดขึ้น ซึ่งรวมถึง "เพลงของ Shchelkan Dudentievich" ซึ่งเล่าเกี่ยวกับการจลาจลในตเวียร์ในปี 1327

พงศาวดาร

เนื่องจากการเติบโตทางเศรษฐกิจ บันทึกทางธุรกิจจึงมีความจำเป็นมากขึ้น ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 กระดาษเริ่มถูกนำมาใช้แทนกระดาษที่มีราคาแพง ความต้องการบันทึกที่เพิ่มขึ้นและการถือกำเนิดของกระดาษนำไปสู่การเร่งการเขียน เพื่อทดแทน “กฎบัตร” เมื่อเขียนตัวอักษรสี่เหลี่ยมด้วยความแม่นยำทางเรขาคณิตและความเป็นผู้หญิงมาอย่างเหนื่อยหน่าย - การเขียนที่อิสระและคล่องแคล่วมากขึ้นจากศตวรรษที่ 15 การเขียนตัวสะกดปรากฏขึ้น ใกล้เคียงกับการเขียนสมัยใหม่ นอกจากกระดาษแล้ว กระดาษ parchment ยังคงถูกนำมาใช้ในกรณีที่สำคัญอย่างยิ่ง ประเภทต่างๆมีการบันทึกข้อมูลคร่าวๆ ในแต่ละวันบนเปลือกไม้เบิร์ชเหมือนเมื่อก่อน

ตามที่ระบุไว้แล้วการเขียนพงศาวดารใน Novgorod ไม่ได้ถูกขัดจังหวะแม้แต่ในช่วงที่มีการรุกรานและแอกของชาวมองโกล - ตาตาร์ ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบสาม - ต้นศตวรรษที่สิบสี่ ศูนย์กลางใหม่ของการเขียนพงศาวดารเกิดขึ้น ตั้งแต่ปี 1325 บันทึกพงศาวดารเริ่มถูกเก็บไว้ในมอสโก ในระหว่างการก่อตัวของรัฐเดียวที่มีศูนย์กลางในมอสโก บทบาทของการเขียนพงศาวดารก็เพิ่มขึ้น เมื่อ Ivan III ไปรณรงค์ต่อต้าน Novgorod ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เขาพาเสมียน Stepan the Bearded ไปด้วยเขาสามารถ "พูดไวน์ Novgorod ตามบันทึกประวัติศาสตร์" ได้เป็นอย่างดีนั่นคือ พิสูจน์บนพื้นฐานของพงศาวดารถึงความจำเป็นในการผนวกโนฟโกรอดเข้ากับมอสโก

ในปี 1408 มีการรวบรวมพงศาวดารรัสเซียทั้งหมดที่เรียกว่า Trinity Chronicle ซึ่งถูกทำลายในเหตุเพลิงไหม้ที่มอสโกในปี 1812 และการสร้างพงศาวดารมอสโกมีอายุย้อนไปถึงปี 1479 มีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องเอกภาพของรัสเซียทั้งหมด บทบาททางประวัติศาสตร์ของมอสโกในการรวมรัฐของดินแดนรัสเซียทั้งหมด และความต่อเนื่องของประเพณีของเคียฟและวลาดิเมียร์

ความสนใจในประวัติศาสตร์โลกความปรารถนาที่จะกำหนดสถานที่ของตนเองในหมู่ผู้คนทั่วโลกทำให้เกิดรูปลักษณ์ของโครโนกราฟซึ่งเป็นผลงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โลก โครโนกราฟรัสเซียเครื่องแรกรวบรวมในปี 1442 โดย Pachomius Logofet

ทั่วไป ประเภทวรรณกรรมมีเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ในสมัยนั้น พวกเขาเล่าถึงกิจกรรมของบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริง ข้อเท็จจริงและเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง เรื่องนี้มักเป็นส่วนหนึ่งของข้อความพงศาวดาร ก่อนชัยชนะของ Kulikovo เรื่องราว "เกี่ยวกับ Battle of Kalka", "The Tale of the Ruin of Ryazan โดย Batu" (เล่าเกี่ยวกับความสำเร็จของ Evpatiy Kolovrat ฮีโร่ Ryazan) เรื่องราวเกี่ยวกับ Alexander Nevsky และคนอื่น ๆ กลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง .

วงจรของเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ (เช่น "The Tale of the Massacre of Mamaev") อุทิศให้กับชัยชนะอันยอดเยี่ยมของ Dmitry Donskoy ในปี 1380 Sophony Ryazanets ได้สร้างบทกวีที่น่าสมเพชที่มีชื่อเสียง "Zadonshchina" โดยมีต้นแบบมาจาก "The Tale of Igor's Campaign" แต่ถ้า "The Lay" บรรยายถึงความพ่ายแพ้ของรัสเซีย "Zadonshchina" ก็บรรยายถึงชัยชนะของพวกเขาด้วย

ในช่วงระยะเวลาของการรวมดินแดนรัสเซียรอบ ๆ กรุงมอสโก ประเภทของวรรณกรรมฮาจิโอกราฟิกก็เจริญรุ่งเรือง นักเขียนผู้มีความสามารถ Pachomius Logofet และ Epiphanius the Wise รวบรวมชีวประวัติของบุคคลสำคัญในคริสตจักรที่ใหญ่ที่สุดของ Rus ': Metropolitan Peter ซึ่งย้ายศูนย์กลางของมหานครไปยังมอสโก Sergius of Radonezh ผู้ก่อตั้งอาราม Trinity-Sershev ผู้สนับสนุน Grand Duke ของกรุงมอสโกในการต่อสู้กับ Horde

“การเดินข้ามทะเลทั้งสาม” (1466-1472) โดยพ่อค้าชาวตเวียร์ Afanasy Nikitin เป็นคำอธิบายแรกของอินเดียในวรรณคดียุโรป Afanasy Nikitin เดินทาง 30 ปีก่อนที่ Vasco da Gama ชาวโปรตุเกสจะค้นพบเส้นทางสู่อินเดีย

สถาปัตยกรรม.

ก่อน​ถึง​ดินแดน​อื่น ๆ การ​ก่อ​สร้าง​ด้วย​หิน​ได้​กลับมา​ดำเนิน​ต่อ​ใน​เมือง​โนฟโกรอด​และ​ปัสคอฟ. โดยใช้ประเพณีก่อนหน้านี้ ชาวเมือง Novgorod และ Pskov ได้สร้างวัดขนาดเล็กหลายสิบแห่ง ในหมู่พวกเขามีอนุสรณ์สถานที่สำคัญของสถาปัตยกรรมและภาพวาดในยุคนั้นเช่นโบสถ์ของ Fyodor Stratilates บน Ruche (1361) และโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบนถนน Ilyin (1374) ใน Novgorod และโบสถ์ Vasily บน Gorka (1410) ใน ปัสคอฟ การตกแต่งมากมายบนผนัง ความสง่างามโดยทั่วไป และความรื่นเริงเป็นคุณลักษณะเฉพาะของอาคารเหล่านี้ สถาปัตยกรรมที่สดใสและดั้งเดิมของ Novgorod และ Pskov ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงมานานหลายศตวรรษ ผู้เชี่ยวชาญอธิบายความมั่นคงของรสนิยมทางสถาปัตยกรรมและศิลปะโดยนักอนุรักษ์นิยมของโบยาร์โนฟโกรอดซึ่งพยายามรักษาเอกราชจากมอสโก จึงเน้นไปที่ประเพณีท้องถิ่นเป็นหลัก

อาคารหินหลังแรกในอาณาเขตมอสโกมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ XIV-XV คริสตจักรที่ลงมาหาเราใน Zvenigorod - อาสนวิหารอัสสัมชัญ (1400) และอาสนวิหารแห่งอาราม Savvino-S Ozhevsky (1405), มหาวิหารทรินิตี้แห่งอารามทรินิตี้ - เซอร์จิอุส (1422), วิหารแห่งอาราม Andronikov ในมอสโก (1970) สานต่อประเพณีของสถาปัตยกรรมหินสีขาว Vladimir-Suzdal ประสบการณ์ที่สั่งสมมาทำให้สามารถปฏิบัติตามคำสั่งที่สำคัญที่สุดของแกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโกได้สำเร็จ - เพื่อสร้างมอสโกเครมลินอันยิ่งใหญ่ซึ่งเต็มไปด้วยความยิ่งใหญ่ ศักดิ์ศรี และความแข็งแกร่ง

กำแพงหินสีขาวแห่งแรกของมอสโกเครมลินถูกสร้างขึ้นภายใต้ Dmitry Donskoy ในปี 1367 อย่างไรก็ตาม หลังจากการรุกราน Tokhtamysh ในปี 1382 ป้อมปราการเครมลินได้รับความเสียหายอย่างหนัก หนึ่งศตวรรษต่อมาการก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่ในมอสโกโดยการมีส่วนร่วมของช่างฝีมือชาวอิตาลีซึ่งต่อมาได้ครองตำแหน่งผู้นำในยุโรปได้สิ้นสุดในการสร้างสรรค์เมื่อปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 วงดนตรีของมอสโกเครมลินซึ่งรอดมาจนถึงทุกวันนี้

ดินแดนเครมลินขนาด 27.5 เฮกตาร์ได้รับการปกป้องด้วยกำแพงอิฐสีแดงซึ่งมีความยาวถึง 2.25 กม. ความหนาของกำแพงคือ 3.5-6.5 ม. และความสูง 5-19 ม. ในเวลาเดียวกันในวันที่ 15 ศตวรรษที่ 18 มีการสร้างหอคอย 18 หลังจากที่มีอยู่ในปัจจุบัน 20 หลัง หอคอยมีหลังคาทรงปั้นหยา เครมลินครอบครองสถานที่บนแหลมที่จุดบรรจบของแม่น้ำเนกลินนายา ​​(ปัจจุบันถูกปิดล้อมเป็นกลุ่ม) ลงสู่แม่น้ำมอสโก จากจัตุรัสแดง มีการสร้างคูน้ำเพื่อเชื่อมแม่น้ำทั้งสองสาย ด้วยเหตุนี้เครมลินจึงพบว่าตัวเองอยู่บนเกาะแห่งหนึ่ง มันเป็นหนึ่งในป้อมปราการที่ใหญ่ที่สุดในโลก สร้างขึ้นตามกฎของวิทยาศาสตร์ป้อมปราการในขณะนั้น ภายใต้กำบังของกำแพงอันทรงพลัง พระราชวังของแกรนด์ดุ๊กและนครหลวง อาคารของสถาบันของรัฐ และอารามต่างๆ ถูกสร้างขึ้น

หัวใจของเครมลินคือจัตุรัส Cathedral Square ซึ่งมหาวิหารหลักต่างๆ สามารถมองเห็นได้ โครงสร้างกลางของมันคือหอระฆังของ Ivan the Great (ในที่สุดก็สร้างเสร็จภายใต้ Boris Godunov ซึ่งมีความสูงถึง 81 ม.)

ในปี ค.ศ. 1475-1479 อาสนวิหารหลักของมอสโกเครมลิน, อาสนวิหารอัสสัมชัญถูกสร้างขึ้น ปรมาจารย์ Pskov เริ่มสร้างวิหาร (1471) “คนขี้ขลาด” ตัวเล็ก (แผ่นดินไหว) ในมอสโกทำลายเสากระโดงสูงสุดของอาคาร การก่อสร้างอาสนวิหารอัสสัมชัญได้รับความไว้วางใจจากสถาปนิกผู้มีความสามารถแห่งยุคเรอเนซองส์ชาวอิตาลีอย่าง Aristotle Fiorovanti แบบจำลองของเขาคืออาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์ ในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน Fiorovanti สามารถผสมผสานประเพณีและหลักการของสถาปัตยกรรมรัสเซีย (ส่วนใหญ่เป็น Vladimir-Suzdal) เข้ากับความสำเร็จด้านเทคนิคขั้นสูงได้อย่างเป็นธรรมชาติ สถาปัตยกรรมยุโรป- อาสนวิหารอัสสัมชัญที่มีโดมห้าโดมอันสง่างามเป็นอาคารสาธารณะที่ใหญ่ที่สุดในยุคนั้น ที่นี่กษัตริย์ได้รับการสวมมงกุฎเป็นกษัตริย์ สภา Zemsky พบกันและมีการประกาศการตัดสินใจที่สำคัญที่สุดของรัฐ

ใน พ.ศ. 1481-1489 ฉบับ ช่างฝีมือ Pskov ได้สร้างอาสนวิหารประกาศซึ่งเป็นโบสถ์ประจำของกษัตริย์มอสโก ไม่ไกลจากนั้นที่ Cathedral Square ภายใต้การนำของ Aleviz Novy ชาวอิตาลี หลุมฝังศพของ Moscow Grand Dukes ถูกสร้างขึ้น - มหาวิหาร Archangel (1505-1509) หากแผนผังของอาคารและการออกแบบเป็นไปตามประเพณีของสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณ การตกแต่งภายนอกของมหาวิหารจะมีลักษณะคล้ายกับการตกแต่งผนังของพระราชวังเวนิส ในเวลาเดียวกัน ก็มีการสร้าง Chamber of Facets (ค.ศ. 1487-1491) ได้ชื่อมาจาก “ขอบ” ที่ประดับผนังด้านนอก ห้อง Faceted เป็นส่วนหนึ่งของพระราชวังซึ่งเป็นห้องบัลลังก์ ห้องโถงเกือบเป็นสี่เหลี่ยมซึ่งมีผนังวางอยู่บนเสาจัตุรมุขขนาดใหญ่ที่สร้างขึ้นตรงกลาง ครอบคลุมพื้นที่ประมาณ 500 ตารางเมตร ม. ม. และมีความสูง 9 ม. มีการแนะนำเอกอัครราชทูตต่างประเทศให้รู้จักกับซาร์ที่นี่ มีงานเลี้ยงรับรองและมีการตัดสินใจที่สำคัญ

จิตรกรรม.

การควบรวมกิจการของโรงเรียนศิลปะในท้องถิ่นเข้ากับโรงเรียนแบบรัสเซียทั้งหมดก็พบเห็นได้ในการวาดภาพเช่นกัน นี่เป็นกระบวนการที่ยาวนาน มีร่องรอยของมันเกิดขึ้นทั้งในศตวรรษที่ 16 และ 17

ในศตวรรษที่สิบสี่ ศิลปินที่ยอดเยี่ยม Theophanes the Greek ซึ่งมาจาก Byzantium ทำงานใน Novgorod และ Moscow ภาพเขียนปูนเปียกของธีโอฟานชาวกรีกที่มาถึงเราในโบสถ์โนฟโกรอดแห่งพระผู้ช่วยให้รอดบนถนนอิลยินนั้นโดดเด่นด้วยพลังการแสดงออกที่ไม่ธรรมดา การแสดงออก การบำเพ็ญตบะ และความประเสริฐของจิตวิญญาณมนุษย์ เฟโอฟานชาวกรีกสามารถใช้พู่กันลากยาวและแรงและ "ช่องว่าง" ที่แหลมคมเพื่อสร้างความตึงเครียดทางอารมณ์ที่นำไปสู่โศกนาฏกรรม ชาวรัสเซียมาเพื่อชมผลงานของธีโอฟาเนสชาวกรีกโดยเฉพาะ ผู้ชมต่างประหลาดใจว่า อาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่เขียนผลงานของเขาโดยไม่ใช้ตัวอย่างที่ยึดถือ

ภาพวาดไอคอนรัสเซียที่สูงที่สุดมีความเกี่ยวข้องกับผลงานของ Theophanes ชาวกรีก ซึ่งเป็นศิลปินชาวรัสเซียผู้เก่งกาจ Andrei Rublev น่าเสียดายที่แทบไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของปรมาจารย์ที่โดดเด่นเลย

Andrei Rublev อาศัยอยู่ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIV-XV ผลงานของเขาได้รับแรงบันดาลใจจากชัยชนะอันน่าทึ่งในสนาม Kulikovo การเติบโตทางเศรษฐกิจของ Muscovite Russia และการตระหนักรู้ในตนเองที่เพิ่มมากขึ้นของชาวรัสเซีย ความลึกทางปรัชญา ศักดิ์ศรีและความแข็งแกร่งภายใน แนวคิดเรื่องความสามัคคีและสันติภาพระหว่างผู้คน มนุษยชาติ สะท้อนให้เห็นในผลงานของศิลปิน การผสมผสานสีที่ละเอียดอ่อนและบริสุทธิ์ที่กลมกลืนและนุ่มนวลทำให้เกิดความรู้สึกถึงความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ของภาพของเขา พระไตรปิฎกอันโด่งดัง(เก็บไว้ใน. หอศิลป์ Tretyakov) ซึ่งได้กลายเป็นหนึ่งในจุดสุดยอดของศิลปะโลก รวบรวมคุณสมบัติหลักและหลักการของสไตล์การวาดภาพของ Andrei Rublev ภาพที่สมบูรณ์แบบของ "ทรินิตี้" เป็นสัญลักษณ์ของแนวคิดเรื่องความสามัคคีของโลกและมนุษยชาติ

พู่กันของ A. Rublev ยังเป็นของภาพวาดปูนเปียกของอาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์ที่ลงมาหาเราไอคอนของอันดับ Zvenigorod (เก็บไว้ในแกลเลอรี Tretyakov) และมหาวิหารทรินิตี้ใน Sergiev Posad

วัฒนธรรมรัสเซียของศตวรรษที่ 16

โลกทัศน์ทางศาสนายังคงกำหนดชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมต่อไป สภาสโตกลาวีในปี 1551 ก็มีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้เช่นกัน ผลงานของ Andrei Rublev ได้รับการประกาศอย่างเป็นทางการว่าเป็นแบบจำลองในการวาดภาพ แต่สิ่งที่มีความหมายไม่ใช่คุณธรรมทางศิลปะของภาพวาดของเขา แต่เป็นการยึดถือ - การจัดเรียงตัวเลขการใช้สีบางอย่าง ฯลฯ ในแต่ละเนื้อเรื่องและรูปภาพเฉพาะ ในด้านสถาปัตยกรรมอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลินถูกนำมาใช้เป็นแบบจำลองในวรรณคดี - ผลงานของ Metropolitan Macarius และแวดวงของเขา

ในศตวรรษที่ 16 การก่อตั้งชาติรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เสร็จสมบูรณ์แล้ว ในดินแดนรัสเซียซึ่งกลายมาเป็นส่วนหนึ่งของรัฐเดียว มีการค้นพบสิ่งธรรมดามากขึ้นเรื่อยๆ ในภาษา วิถีชีวิต ศีลธรรม ประเพณี ฯลฯ ในศตวรรษที่ 16 องค์ประกอบทางโลกในวัฒนธรรมปรากฏขึ้นอย่างเห็นได้ชัดมากกว่าเมื่อก่อน

ความคิดทางสังคมและการเมือง

เหตุการณ์ในศตวรรษที่ 16 ทำให้เกิดการอภิปรายในวารสารศาสตร์รัสเซียเกี่ยวกับปัญหามากมายในเวลานั้น: เกี่ยวกับธรรมชาติและสาระสำคัญ อำนาจรัฐ, เกี่ยวกับคริสตจักร, เกี่ยวกับสถานที่ของรัสเซียท่ามกลางประเทศอื่น ๆ เป็นต้น

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 งานวรรณกรรม วารสารศาสตร์ และประวัติศาสตร์ "The Legend of the Grand Dukes of Vladimir" ถูกสร้างขึ้น งานในตำนานนี้เริ่มต้นด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับมหาอุทกภัย จากนั้นตามด้วยรายชื่อผู้ปกครองของโลกซึ่งมีจักรพรรดิออกัสตัสแห่งโรมันโดดเด่น เขาถูกกล่าวหาว่าส่ง Prus น้องชายของเขาไปที่ริมฝั่ง Vistula ซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งตระกูล Rurik ในตำนาน คนหลังได้รับเชิญให้เป็นเจ้าชายแห่งรัสเซีย ทายาทของ Prus และ Rurik และดังนั้น Augustus เจ้าชายเคียฟ Vladimir Monomakh ได้รับสัญลักษณ์แห่งอำนาจของกษัตริย์จากจักรพรรดิแห่งคอนสแตนติโนเปิล - มงกุฎหมวกและเสื้อคลุมอันล้ำค่า Ivan the Terrible ซึ่งมีพื้นฐานมาจากความสัมพันธ์ของเขากับ Monomakh เขียนถึงกษัตริย์สวีเดนอย่างภาคภูมิใจว่า: "เราสืบเชื้อสายมาจากออกัสตัส ซีซาร์" รัฐรัสเซียตามคำกล่าวของ Ivan the Terrible ยังคงสานต่อประเพณีของโรมและรัฐเคียฟ

ในสภาพแวดล้อมของคริสตจักรวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับมอสโก - "โรมที่สาม" ได้รับการหยิบยกขึ้นมา ที่นี่กระบวนการทางประวัติศาสตร์ทำหน้าที่เป็นการเปลี่ยนแปลงในอาณาจักรโลก โรมแรก - "เมืองนิรันดร์" - เสียชีวิตเนื่องจากความนอกรีต “สู่โรม” - คอนสแตนติโนเปิล - เนื่องจากการรวมตัวกันกับคาทอลิก “ โรมที่สาม” คือผู้พิทักษ์ที่แท้จริงของศาสนาคริสต์ - มอสโกซึ่งจะคงอยู่ตลอดไป

การอภิปรายเกี่ยวกับความจำเป็นในการสร้างรัฐบาลเผด็จการที่เข้มแข็งโดยอาศัยชนชั้นสูงมีอยู่ในผลงานของ I.S. เปเรสเวโตวา. คำถามเกี่ยวกับบทบาทและสถานที่ของขุนนางในการบริหารรัฐศักดินาสะท้อนให้เห็นในจดหมายโต้ตอบของ Ivan IV และ Prince Andrei Kurbsky

พงศาวดาร

ในศตวรรษที่ 16 การเขียนพงศาวดารรัสเซียยังคงพัฒนาต่อไป ผลงานประเภทนี้ ได้แก่ “The Chronicler of the Beginning of the Kingdom” ซึ่งบรรยายถึงปีแรกของรัชสมัยของพระเจ้าอีวานผู้น่ากลัว และพิสูจน์ถึงความจำเป็นในการสถาปนาอำนาจกษัตริย์ในรัสเซีย งานสำคัญอีกงานหนึ่งในสมัยนั้นคือ “หนังสือพระราชโองการลำดับวงศ์ตระกูล” ภาพบุคคลและคำอธิบายของการครองราชย์ของเจ้าชายรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และเมืองใหญ่นั้นจัดเรียงใน 17 องศา - ตั้งแต่ Vladimir I ไปจนถึง Ivan the Terrible การจัดเรียงและการสร้างข้อความนี้ดูเหมือนจะเป็นสัญลักษณ์ของการขัดขืนไม่ได้ของการรวมตัวกันของคริสตจักรและกษัตริย์

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 นักประวัติศาสตร์แห่งมอสโกได้เตรียมคลังข้อมูลพงศาวดารขนาดใหญ่ซึ่งเป็นสารานุกรมประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 16 - สิ่งที่เรียกว่า Nikon Chronicle (ในศตวรรษที่ 17 เป็นของ Patriarch Nikon) หนึ่งในรายการของ Nikon Chronicle มีภาพย่อประมาณ 16,000 ภาพ - ภาพประกอบสีซึ่งได้รับชื่อ Facial Vault ("ใบหน้า" - รูปภาพ)

นอกจากพงศาวดารแล้ว เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ยังได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมซึ่งเล่าถึงเหตุการณ์ในสมัยนั้น (“การจับกุมคาซาน”, “ในการมาถึงของ Stefan Baius ไปยังเมือง Pskov” ฯลฯ ) มีการสร้างโครโนกราฟใหม่ การทำให้วัฒนธรรมเป็นฆราวาสเห็นได้จากหนังสือที่เขียนในเวลานี้ ซึ่งมีข้อมูลที่เป็นประโยชน์มากมายจากความเป็นผู้นำในชีวิตฝ่ายวิญญาณและทางโลก - "โดโมสตรอย" (แปลว่าคหกรรมศาสตร์) ซึ่งซิลเวสเตอร์ถือเป็นผู้เขียน

จุดเริ่มต้นของการพิมพ์หนังสือ

จุดเริ่มต้นของการพิมพ์หนังสือภาษารัสเซียถือเป็นปี 1564 เมื่อเครื่องพิมพ์รุ่นบุกเบิก Ivan Fedorov ได้ตีพิมพ์หนังสือลงวันที่ภาษารัสเซียเล่มแรกชื่อ “The Apostle” อย่างไรก็ตาม มีหนังสือเจ็ดเล่มที่ไม่มีวันพิมพ์ที่แน่นอน หนังสือเหล่านี้เรียกว่าหนังสือนิรนาม - หนังสือที่ตีพิมพ์ก่อนปี 1564 ชาวรัสเซียที่มีความสามารถมากที่สุดคนหนึ่งในศตวรรษที่ 16 มีหน้าที่รับผิดชอบในการจัดงานสร้างโรงพิมพ์ อีวาน เฟโดรอฟ. งานพิมพ์ที่เริ่มต้นในเครมลินถูกย้ายไปที่ถนน Nikolskaya ซึ่งมีการสร้างอาคารพิเศษสำหรับโรงพิมพ์ นอกจากหนังสือเกี่ยวกับศาสนาแล้ว Ivan Fedorov และผู้ช่วยของเขา Peter Mstislavets ในปี 1574 ในเมือง Lvov ยังตีพิมพ์ไพรเมอร์รัสเซียเล่มแรก - "Azbuka" ตลอดศตวรรษที่ 16 ในรัสเซียมีการตีพิมพ์หนังสือเพียง 20 เล่มเท่านั้น หนังสือที่เขียนด้วยลายมือนี้ครองตำแหน่งผู้นำทั้งในศตวรรษที่ 16 และ 17

สถาปัตยกรรม.

ลักษณะที่โดดเด่นอย่างหนึ่งของความรุ่งเรืองของสถาปัตยกรรมรัสเซียคือการก่อสร้างโบสถ์ที่มีหลังคากระโจม วัดเต็นท์ไม่มีเสาอยู่ข้างในและมวลของอาคารทั้งหมดวางอยู่บนฐานราก ที่สุด อนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงรูปแบบนี้คือ Church of the Ascension ในหมู่บ้าน Kolomenskoye สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของ Ivan the Terrible และมหาวิหารขอร้อง (มหาวิหารเซนต์บาซิล) สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การยึดครองคาซาน

อีกทิศทางหนึ่งในสถาปัตยกรรมของศตวรรษที่ 16 มีการก่อสร้างโบสถ์อารามห้าโดมขนาดใหญ่ซึ่งจำลองมาจากอาสนวิหารอัสสัมชัญในมอสโก วัดที่คล้ายกันนี้สร้างขึ้นในอารามรัสเซียหลายแห่งและเป็นมหาวิหารหลักในเมืองที่ใหญ่ที่สุดของรัสเซีย ที่มีชื่อเสียงที่สุดคืออาสนวิหารอัสสัมชัญในอารามทรินิตี้ - เซอร์จิอุส, วิหาร Smolensk ของคอนแวนต์ Novodevichy, วิหารใน Tula, Suzdal, Dmitrov และเมืองอื่น ๆ

อีกทิศทางหนึ่งในสถาปัตยกรรมของศตวรรษที่ 16 มีการก่อสร้างโบสถ์หินหรือชุมชนไม้ขนาดเล็ก พวกเขาเป็นศูนย์กลางของการตั้งถิ่นฐานซึ่งมีช่างฝีมือที่เชี่ยวชาญเฉพาะด้านอาศัยอยู่และอุทิศให้กับนักบุญบางคน - นักบุญอุปถัมภ์ของงานฝีมือที่กำหนด

ในศตวรรษที่ 16 มีการก่อสร้างเครมลินหินอย่างกว้างขวาง ในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 16 ส่วนหนึ่งของการตั้งถิ่นฐานที่อยู่ติดกับทางตะวันออกของมอสโกเครมลินถูกล้อมรอบด้วยกำแพงอิฐที่เรียกว่า Kitaygorodskaya (หลายแหล่งเชื่อว่าชื่อนี้มาจากคำว่า "คิตะ" - เสาเสาที่ใช้ในการก่อสร้างป้อมปราการและอื่น ๆ เชื่อว่าชื่อนี้มาจากคำภาษาอิตาลี - เมือง หรือจากภาษาเตอร์ก - ป้อมปราการ) กำแพง Kitay-gorod ปกป้องเมืองบนจัตุรัสแดงและการตั้งถิ่นฐานในบริเวณใกล้เคียง ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 สถาปนิก Fyodor Kon ได้สร้างกำแพงหินสีขาวของ White City ยาว 9 กิโลเมตร (วงแหวนบูเลอวาร์ดสมัยใหม่) จากนั้นในมอสโกพวกเขาได้สร้าง Zemlyanoy Val ซึ่งเป็นป้อมปราการไม้ยาว 15 กิโลเมตรบนเชิงเทิน (วงแหวนสวนสมัยใหม่)

ป้อมปราการหินถูกสร้างขึ้นในภูมิภาคโวลก้า (Nizhny Novgorod, Kazan, Astrakhan) ในเมืองทางตอนใต้ (Tula, Kolomna, Zaraysk, Serpukhov) และทางตะวันตกของมอสโก (Smolensk) ทางตะวันตกเฉียงเหนือของรัสเซีย (Novgorod, Pskov , Izborsk, Pechory ) และแม้แต่ทางเหนือสุด (หมู่เกาะ Solovetsky)

จิตรกรรม.

จิตรกรชาวรัสเซียที่ใหญ่ที่สุดซึ่งมีชีวิตอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 ถึงต้นศตวรรษที่ 16 คือไดโอนิซิอัส ผลงานที่เป็นพู่กันของเขา ได้แก่ ภาพจิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหารการประสูติของอาราม Ferapontov ใกล้ Vologda ไอคอนที่แสดงภาพฉากจากชีวิตของกรุงมอสโก Metropolitan Alexei เป็นต้น ภาพวาดของ Dionysius โดดเด่นด้วยความสดใส เทศกาล และความซับซ้อนที่ไม่ธรรมดาซึ่งเขา ประสบความสำเร็จ การใช้เทคนิคต่างๆ เช่น การขยายสัดส่วนของร่างกายมนุษย์ให้ยาวขึ้น การปรับแต่งทุกรายละเอียดของไอคอนหรือจิตรกรรมฝาผนัง

วัฒนธรรมรัสเซีย XXVII

ในศตวรรษที่ 17 การก่อตัวของตลาดรัสเซียทั้งหมดเริ่มต้นขึ้น การพัฒนางานฝีมือและ govli การเติบโตของเมืองมีความเกี่ยวข้องกับการเจาะเข้าไปในวัฒนธรรมรัสเซียและการเผยแพร่องค์ประกอบทางโลกในวงกว้าง กระบวนการนี้เรียกว่าในวรรณคดีว่า "ฆราวาส" ของวัฒนธรรม (จากคำว่า "ฆราวาส" - ฆราวาส)

คริสตจักรต่อต้านการทำให้วัฒนธรรมรัสเซียกลายเป็นฆราวาส ซึ่งมองว่าอิทธิพลแบบ "ละติน" ของตะวันตกอยู่ในนั้น ผู้ปกครองมอสโกแห่งศตวรรษที่ 17 พยายามจำกัดอิทธิพลของตะวันตกในตัวชาวต่างชาติที่มาถึงมอสโก บังคับให้พวกเขาตั้งถิ่นฐานห่างจาก Muscovites - ในการตั้งถิ่นฐานของชาวเยอรมันที่กำหนดเป็นพิเศษ (ปัจจุบันคือบริเวณถนนบาวแมน) . อย่างไรก็ตามความคิดและประเพณีใหม่ ๆ แทรกซึมเข้ามาในชีวิตที่เป็นที่ยอมรับของ Muscovite Russia ประเทศต้องการคนที่มีความรู้และมีการศึกษาที่สามารถมีส่วนร่วมในการทูต เข้าใจนวัตกรรมด้านการทหาร เทคโนโลยี การผลิต ฯลฯ ขยายความสัมพันธ์ทางการเมืองและวัฒนธรรมกับประเทศต่างๆ ยุโรปตะวันตกมีส่วนทำให้ยูเครนรวมตัวกับรัสเซีย

การศึกษา.

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 มีการจัดตั้งโรงเรียนของรัฐหลายแห่ง มีโรงเรียนสำหรับฝึกอบรมพนักงานสำหรับสถาบันกลาง โรงพิมพ์ ร้านขายยา Prikaz ฯลฯ แท่นพิมพ์ทำให้สามารถเผยแพร่คู่มือการสอนการอ่านออกเขียนได้และเลขคณิตในปริมาณมากได้ ความสนใจของชาวรัสเซียในการรู้หนังสือเห็นได้จากการขายในมอสโก (1651) ในช่วงเวลาหนึ่งวันของ "หนังสือ ABC "V.F. Burtsev จัดพิมพ์ 2,400 เล่ม มีการเผยแพร่ "ไวยากรณ์" ของ Meletius Smotritsky (1648) และตารางสูตรคูณ (1682)

ในปี ค.ศ. 1687 สถาบันการศึกษาระดับสูงแห่งแรกก่อตั้งขึ้นในมอสโก - สถาบันสลาฟ - กรีก - ละตินซึ่งพวกเขาสอน "ตั้งแต่ไวยากรณ์วรรณกรรมวรรณกรรมวิภาษวิธีปรัชญา ... ไปจนถึงเทววิทยา" สถาบันนี้นำโดยพี่น้อง Sophronius และ Ioannikis Likhud นักวิทยาศาสตร์ชาวกรีกที่สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยปาดัว (อิตาลี) นักบวชและเจ้าหน้าที่ได้รับการอบรมที่นี่ MV ก็เรียนที่สถาบันนี้ด้วย โลโมโนซอฟ

ในศตวรรษที่ 17 มีกระบวนการสั่งสมความรู้เช่นเดิม ประสบความสำเร็จอย่างมากในสาขาการแพทย์ ในการแก้ปัญหาในทางปฏิบัติทางคณิตศาสตร์ (หลายแห่งสามารถวัดพื้นที่ ระยะทาง ของแข็ง ฯลฯ ได้อย่างแม่นยำ) และการสังเกตธรรมชาติ

นักสำรวจชาวรัสเซียมีส่วนสำคัญในการพัฒนาความรู้ทางภูมิศาสตร์ ในปี 1648 การเดินทางของ Semyon Dezhnev (80 ปีก่อน Vitus Bering) ไปถึงช่องแคบระหว่างเอเชียและอเมริกาเหนือ จุดตะวันออกสุดของประเทศของเราตอนนี้มีชื่อว่า Dezhnev

อี.พี. Khabarov ในปี 1649 ได้จัดทำแผนที่และศึกษาดินแดนริมแม่น้ำอามูร์ซึ่งเป็นที่ตั้งถิ่นฐานของรัสเซีย เมือง Khabarovsk และหมู่บ้าน Erofey Pavlovich เป็นชื่อของเขา ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 ไซบีเรียนคอซแซค V.V. Atlasov สำรวจ Kamchatka และหมู่เกาะ Kuril

วรรณกรรม.

ในศตวรรษที่ 17 พงศาวดารสุดท้ายถูกสร้างขึ้น “The New Chronicler” (ยุค 30) สรุปเหตุการณ์ตั้งแต่การตายของ Ivan the Terrible จนถึงจุดสิ้นสุดของยุคแห่งปัญหา เป็นการพิสูจน์สิทธิของราชวงศ์โรมานอฟใหม่ในการครองราชบัลลังก์

ศูนย์กลางในวรรณคดีประวัติศาสตร์ถูกครอบครองโดยเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ที่มีลักษณะเป็นนักข่าว ตัวอย่างเช่นกลุ่มของเรื่องราวดังกล่าว ("Vremennik ของเสมียน Ivan Timofeev", "The Legend of Abraham Palitsyn", "Another Legend" ฯลฯ ) เป็นการตอบสนองต่อเหตุการณ์ในช่วงเวลาแห่งปัญหาเมื่อต้นวันที่ 17 ศตวรรษ.

การแทรกซึมของหลักการทางโลกในวรรณคดีมีความเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 ของประเภทเรื่องเสียดสีที่ตัวละครสวมบทบาท "การบริการสู่โรงเตี๊ยม", "เรื่องราวของไก่และสุนัขจิ้งจอก", "คำร้อง Kalyazin" มีการล้อเลียนการบริการของคริสตจักร, เยาะเย้ยความตะกละและความเมาของพระสงฆ์และ "เรื่องราวของ Ersha Ershovich" มีเทปสีแดงของตุลาการ และการติดสินบน แนวเพลงใหม่ ได้แก่ บันทึกความทรงจำ (“ The Life of Archpriest Avvakum”) และเนื้อเพลงรัก (Simeon of Polotsk)

การรวมยูเครนกับรัสเซียเป็นแรงผลักดันให้เกิดการสร้างงานพิมพ์ชิ้นแรกในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย พระภิกษุชาวเคียฟ Innocent Gisel รวบรวม "เรื่องย่อ" (บทวิจารณ์) ซึ่งในรูปแบบยอดนิยมมีเรื่องราวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ร่วมกันของยูเครนและรัสเซียซึ่งเริ่มต้นด้วยการก่อตัวของเคียฟมาตุภูมิ ใน XVII - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ XVIII “เรื่องย่อ” ถูกใช้เป็นตำราเรียนศิลปะรัสเซีย

โรงภาพยนตร์.

โรงละครในศาลถูกสร้างขึ้นในกรุงมอสโก (พ.ศ. 2215) ซึ่งกินเวลาเพียงสี่ปี นักแสดงชาวเยอรมันเล่นในนั้น บทบาทชายและหญิงดำเนินการโดยผู้ชาย ละครของโรงละครประกอบด้วยบทละครเกี่ยวกับพระคัมภีร์และเรื่องราวในตำนาน โรงละครในศาลไม่ได้ทิ้งร่องรอยที่เห็นได้ชัดเจนในวัฒนธรรมรัสเซีย

ในเมืองและหมู่บ้านของรัสเซีย โรงละครท่องเที่ยว - โรงละครควายและ Petrushka (ตัวละครหลักของการแสดงหุ่นกระบอกพื้นบ้าน) - แพร่หลายมาตั้งแต่สมัยของเคียฟมาตุภูมิ รัฐบาลและเจ้าหน้าที่ของคริสตจักรข่มเหงคนตลกเพราะอารมณ์ขันร่าเริงและกล้าหาญ ซึ่งเปิดโปงความชั่วร้ายของผู้มีอำนาจ

สถาปัตยกรรม.

โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมของศตวรรษที่ 17 พวกเขามีความงดงามมาก มีความไม่สมมาตรทั้งภายในอาคารเดียวกันและในชุดทั้งหมด อย่างไรก็ตาม ในความผิดปกติของปริมาณทางสถาปัตยกรรมที่เห็นได้ชัดนี้ มีทั้งความสมบูรณ์และความสามัคคี สิ่งก่อสร้างจากศตวรรษที่ 17 หลากสีตกแต่ง สถาปนิกชอบตกแต่งหน้าต่างอาคารเป็นพิเศษด้วยแถบแผ่นที่สลับซับซ้อนและไม่เหมือนกัน แพร่หลายในศตวรรษที่ 17 ได้รับ "กระเบื้องแสงอาทิตย์" หลากสี - กระเบื้องและของประดับตกแต่งจากหินแกะสลักและอิฐ การตกแต่งมากมายที่อยู่บนผนังของอาคารหลังหนึ่งเรียกว่า "ลวดลายหิน", "ลวดลายที่ยอดเยี่ยม"

คุณลักษณะเหล่านี้มองเห็นได้ชัดเจนในพระราชวัง Terem ของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชในเครมลินในห้องหินของมอสโก, ปัสคอฟ, โบยาร์โคสโตรมาของศตวรรษที่ 17 ที่มาถึงเราในอารามนิวเยรูซาเลมซึ่งสร้างขึ้นใกล้มอสโกโดยพระสังฆราชนิคอน . วัดที่มีชื่อเสียงของ Yaroslavl ตั้งอยู่ใกล้กับพวกเขาอย่างมีสไตล์ - โบสถ์ของ Elijah the Prophet และวงดนตรีใน Korovniki และ Tolchkovo เป็นตัวอย่างอาคารที่มีชื่อเสียงที่สุดแห่งศตวรรษที่ 17 ในมอสโก คุณสามารถตั้งชื่อโบสถ์เซนต์นิโคลัสใน Khamovniki (ใกล้สถานีรถไฟใต้ดิน Park Kultury), โบสถ์แห่งการประสูติของพระแม่มารีใน Putanki (ใกล้จัตุรัส Pushkin), โบสถ์ Trinity ใน Nikitniki (ใกล้สถานีรถไฟใต้ดิน Kitay-Gorod) .

หลักการตกแต่งซึ่งบ่งบอกถึงความเป็นฆราวาสของศิลปะก็สะท้อนให้เห็นในการก่อสร้างหรือการสร้างป้อมปราการขึ้นมาใหม่ด้วย ในช่วงกลางศตวรรษที่ป้อมปราการต่างๆ ได้สูญเสียไป ความสำคัญทางทหารและหลังคาทรงปั้นหยา อันดับแรกที่ Spasskaya จากนั้นบนหอคอยอื่น ๆ ของมอสโกเครมลิน ให้ทางไปยังเต็นท์อันงดงาม โดยเน้นถึงความยิ่งใหญ่อันเงียบสงบและพลังอันศักดิ์สิทธิ์ของใจกลางเมืองหลวงของรัสเซีย

ในรอสตอฟมหาราช ที่อยู่อาศัยของ Metropolitan Jonah ที่น่าอับอายแต่ทรงพลังนั้นถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของเครมลิน เครมลินแห่งนี้ไม่ใช่ป้อมปราการ และผนังของมันถูกตกแต่งอย่างหมดจด กำแพงของอารามรัสเซียขนาดใหญ่สร้างขึ้นหลังจากการแทรกแซงโปแลนด์ - ลิทัวเนีย - สวีเดน (อาราม Trinity-Sergius, อาราม Spaso-Efimiev ใน Suzdal, อาราม Kirillo-Belozersky ใกล้ Vologda, อารามมอสโก) ตามแบบฉบับทั่วไปก็ตกแต่งด้วยของตกแต่ง รายละเอียด.

การพัฒนาสถาปัตยกรรมหินรัสเซียโบราณถึงจุดสูงสุดในรูปแบบที่เรียกว่า "Naryshkinsky" (ตามชื่อของลูกค้าหลัก) หรือสไตล์บาโรกของมอสโก โบสถ์ Gate, ห้องโถงและหอระฆังของคอนแวนต์ Novodevichy, โบสถ์แห่งการขอร้องใน Fili, โบสถ์และพระราชวังใน Sergiev Posad, Nizhny Novgorod, Zvenigorod ฯลฯ ถูกสร้างขึ้นในสไตล์นี้

มอสโกบาโรกโดดเด่นด้วยการผสมผสานระหว่างสีแดงและสีขาวในการตกแต่งอาคาร จำนวนชั้นของอาคาร การใช้เสา หัวเสา ฯลฯ เป็นของตกแต่งมองเห็นได้ชัดเจน ในที่สุด ในอาคารเกือบทุกหลังของสไตล์บาโรก "Naryshkin" เราสามารถเห็นเปลือกหอยตกแต่งที่ชายคาอาคารซึ่งสร้างขึ้นครั้งแรกในศตวรรษที่ 16 ช่างฝีมือชาวอิตาลีเมื่อตกแต่งอาสนวิหารอัครเทวดาแห่งมอสโกเครมลิน การปรากฏตัวของมอสโกบาโรกซึ่งมีลักษณะร่วมกับสถาปัตยกรรมของตะวันตกแสดงให้เห็นว่าสถาปัตยกรรมรัสเซียแม้จะมีความคิดริเริ่ม แต่ก็มีการพัฒนาภายใต้กรอบของวัฒนธรรมทั่วยุโรป

ในศตวรรษที่ 17 สถาปัตยกรรมไม้มีความเจริญรุ่งเรือง ผู้ร่วมสมัยเรียกพระราชวังอันโด่งดังของ Alexei Mikhailovich ในหมู่บ้าน Kolomenskoye ใกล้กรุงมอสโกว่า "สิ่งมหัศจรรย์ที่แปดของโลก" วังแห่งนี้มีห้อง 270 ห้อง หน้าต่างและหน้าต่างบานเล็กประมาณ 3,000 บาน สร้างขึ้นโดยปรมาจารย์ชาวรัสเซีย Semyon Petrov และ Ivan Mikhailov และดำรงอยู่จนถึงกลางศตวรรษที่ 18 เมื่อถูกรื้อถอนภายใต้ Catherine II เนื่องจากการทรุดโทรม

จิตรกรรม.

การทำให้งานศิลปะเป็นฆราวาสแสดงออกด้วยพลังพิเศษในการวาดภาพของรัสเซีย ใหญ่ที่สุด ศิลปินที่ 17ศตวรรษ มี Simon Ushakov ในไอคอนที่รู้จักกันดีของเขา "The Saviour Not Made by Hands" คุณสมบัติใหม่ของการวาดภาพที่สมจริงนั้นมองเห็นได้ชัดเจน: การแสดงใบหน้าสามมิติ องค์ประกอบของมุมมองโดยตรง

แนวโน้มในการวาดภาพบุคคลอย่างสมจริงและการทำให้ภาพวาดไอคอนกลายเป็นฆราวาสซึ่งเป็นลักษณะของโรงเรียนของ S. Ushakov มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการแพร่กระจายของการวาดภาพบุคคลในรัสเซีย - "parsuna" (บุคคล) ซึ่งแสดงถึงตัวละครจริง , ซาร์ฟีโอดอร์อิวาโนวิช, M.V. Skopin-Shuisky และคนอื่นๆ อย่างไรก็ตาม เทคนิคของศิลปินยังคงคล้ายกับการวาดภาพไอคอน เช่น พวกเขาเขียนบนกระดานด้วยสีไข่ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 พาร์ซันตัวแรกปรากฏขึ้น วาดภาพด้วยสีน้ำมันบนผ้าใบ คาดการณ์ว่าศิลปะภาพเหมือนของรัสเซียจะเจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 18

ผู้ที่กำลังวางแผนจะไปเยือนจะสนใจในประเพณี ประเพณี และลักษณะทางวัฒนธรรมของรัฐ อินโดนีเซียเป็นประเทศข้ามชาติ ดังนั้นเราจึงควรพูดถึงพหุวัฒนธรรมมากกว่า วัฒนธรรมของอินโดนีเซียได้รับอิทธิพลอย่างมากจากศาสนาต่างๆ ที่ประชากรในประเทศยอมรับ ได้แก่ ศาสนาฮินดู พุทธศาสนา และศาสนาอิสลาม นอกจากนี้อิทธิพลจากภายนอกยังมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของประเพณีทางวัฒนธรรม - จีน, อินเดีย, ประเทศในยุโรปที่เป็น "เจ้าของ" ดินแดนเหล่านี้ในช่วงยุคนอกรีตอาณานิคม (ส่วนใหญ่เป็นฮอลแลนด์และโปรตุเกส)

วัฒนธรรมพฤติกรรมและภาษา

วัฒนธรรมพฤติกรรมและประเพณีสมัยใหม่ของอินโดนีเซียก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลของศาสนาอิสลามเป็นหลักซึ่งก็คือ ศาสนาที่โดดเด่นในประเทศ นอกจากนี้ แนวคิดต่อไปนี้มีความสำคัญมากสำหรับชาวอินโดนีเซีย:

• gotong royong - ความพร้อมในการช่วยเหลือผู้ที่ต้องการมัน
• มุสยาวเราะห์ – การอภิปราย แลกเปลี่ยนความคิดเห็น
• มุฟากัต - ข้อตกลงที่เกิดขึ้นหลังจากแลกเปลี่ยนความคิดเห็นในประเด็นสำคัญ

มีการพูดประมาณ 250 ภาษาในหมู่เกาะ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นของกลุ่มมาลาโย-โพลินีเซียน ภาษาราชการในหมู่เกาะคือภาษาอินโดนีเซีย มันถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาษามาเลย์ แต่ก็มีคำต่างประเทศจำนวนมาก - ดัตช์, โปรตุเกส, อินเดีย ฯลฯ

ศิลปะ

ศาสนายังมีอิทธิพลต่อศิลปะของอินโดนีเซีย:

งานฝีมือพื้นบ้าน

หนึ่งในประเภทหลัก ศิลปะพื้นบ้านเป็นผ้าบาติกซึ่งเป็นวัฒนธรรมที่มาจากอินเดีย แต่ต่อมาได้พัฒนาและรับ ลักษณะประจำชาติ- ในบรรดาผลิตภัณฑ์ดั้งเดิมของชาวอินโดนีเซีย ควรกล่าวถึงสิ่งต่อไปนี้ด้วย:

ครัว

วัฒนธรรมการกินของอินโดนีเซียก็ก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลของประเทศอื่น ๆ โดยเฉพาะจีน อาหารหลายจานที่นี่ยืมมาจากอาหารจีน บางส่วนยังคงไม่เปลี่ยนแปลง บางส่วนได้รับรสชาติประจำชาติ แต่ในประเทศอินโดนีเซีย เช่นเดียวกับในอาณาจักรกลาง สินค้าหลักคือข้าว

ในหมู่มากที่สุด พิพิธภัณฑ์ที่มีชื่อเสียง – พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติในจาการ์ตา พิพิธภัณฑ์สัตววิทยาในโบกอร์ และพิพิธภัณฑ์ธรณีวิทยาในบันดุง พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติก่อตั้งขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2321 บนพื้นฐานของสมาคมศิลปะและวิทยาศาสตร์บาตาเวียน แต่ในที่สุดก็ก่อตั้งขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2405 เมื่อพิพิธภัณฑ์และห้องสมุดของสมาคมบาตาเวียนตั้งอยู่ในอาคารใหม่ในจาการ์ตา พิพิธภัณฑ์แห่งนี้รวบรวมผลงานที่สำคัญของวัฒนธรรมอินโดนีเซีย จัดนิทรรศการ และจัดงานขนาดใหญ่ งานวิจัย- ในบรรดาพิพิธภัณฑ์ต่างๆ ในเมืองหลวง เราสามารถสังเกตพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งชาติ (ก่อตั้งในปี 1975) พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์จาการ์ตา (ก่อตั้งในปี 1974) พิพิธภัณฑ์ Wayang (ก่อตั้งในปี 1975) พิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์ (ก่อตั้งในปี 1976) พิพิธภัณฑ์สิ่งทอ (ก่อตั้งในปี 1976), พิพิธภัณฑ์การเดินเรือ (ก่อตั้งในปี 1977) และพิพิธภัณฑ์กองทัพ Abri Satria Mandala (ก่อตั้งในปี 1972) Taman Mini Indonesia ("สวนอินโดนีเซียที่สวยงามขนาดจิ๋ว" ก่อตั้งขึ้นในปี 1980) เป็นที่รู้จักกันดี นิทรรศการนี้บอกเล่าเกี่ยวกับวัฒนธรรมและชีวิตของผู้คนที่อาศัยอยู่ในอินโดนีเซีย มีพิพิธภัณฑ์มากมายอยู่ใน เมืองต่างจังหวัด- หนึ่งในนั้นคือพิพิธภัณฑ์โบราณคดีทราวูลัน (ชวา) ซึ่งมีคอลเล็กชันโบราณวัตถุตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ถึง 15; พิพิธภัณฑ์ Sana Budaya (ก่อตั้งในปี 1935 ในเมืองยอกยาการ์ตา) พร้อมคอลเลกชันงานศิลปะจากชวา บาหลี และมาดูรา พิพิธภัณฑ์ Diponegoro (ยอกยาการ์ตา); พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์สุราการ์ตา พิพิธภัณฑ์หลายแห่งตั้งอยู่บนเกาะ บาหลี: พิพิธภัณฑ์เนคา (ก่อตั้งในปี 1982 บาหลี) พิพิธภัณฑ์ วิจิตรศิลป์“ปุริ ลูกิสัน รัตน วาร์ธา” (ก่อตั้งในปี 1956 ที่อูบุด) พิพิธภัณฑ์บาหลี (เดนปาซาร์ก่อตั้งในปี 1932) มีคอลเล็กชันงานศิลปะและงานฝีมือท้องถิ่นมากมาย

1,010 ถู

คำอธิบาย

ในศตวรรษที่ XVII-XVIII ระบบทุนนิยมกลายเป็นรูปแบบการผลิตที่โดดเด่นในสองประเทศในยุโรป - ฮอลแลนด์และอังกฤษ และหลังสงครามปลดปล่อยอาณานิคมอเมริกาเหนือเพื่อต่อต้านการปกครองของอังกฤษ - ในสหรัฐอเมริกา ฝรั่งเศสมีความก้าวหน้าอย่างมากในการพัฒนาระบบทุนนิยม สถานการณ์นี้เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นหลักสำหรับการขยายอาณานิคมอย่างกว้างขวางของรัฐที่มีชื่อ ซึ่งได้ผ่านมาจากสเปนและโปรตุเกส บทบาทหลักในการปล้นอาณานิคมของต่างประเทศ ในศตวรรษที่ XVII-XVIII มีการวางรากฐานของระบบอาณานิคมโลกของลัทธิจักรวรรดินิยม การต่อสู้อันดุเดือดของรัฐในยุโรปเพื่ออาณานิคมในเวลานั้นเกิดขึ้นในรูปแบบของสงครามการค้า อาณานิคมยังคงทำหน้าที่เป็นช่องทางหนึ่งในการสะสมดั้งเดิมของชนชั้นกระฎุมพียุโรป ในขณะเดียวกัน พวกเขาก็มีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ...

บทนำ 3
บทที่ 1 ประวัติศาสตร์อินโดนีเซีย 4
1.1อินโดนีเซียก่อนการเจาะ OIC 4
1.2 ประวัติศาสตร์อินโดนีเซียตั้งแต่ XVII ถึงปัจจุบัน 5
บทที่ 2 ประวัติความเป็นมาของ OIC และการรุกเข้าสู่ Nusantara 15
2.1 การเกิดขึ้นของบริษัทอินเดียตะวันออก 15
2.2 รายชื่อผู้ว่าการทั่วไปที่เป็นตัวแทนผลประโยชน์ของรัฐบาลเนเธอร์แลนด์ในหมู่เกาะอินเดียตะวันออกของดัตช์ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1610 ถึงต้นศตวรรษที่ 18 18
บทที่ 3 ประวัติความเป็นมาของรัฐมาตารัม-2 31
บทสรุป 35
อ้างอิง 36

การแนะนำ

การศึกษาประวัติศาสตร์ของประเทศตะวันออกมีจุดมุ่งหมายเพื่อเพิ่มพูนความรู้ของนักเรียนเกี่ยวกับรูปแบบ ระยะ แนวโน้ม และข้อมูลเฉพาะ การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ประเทศในภูมิภาคในศตวรรษที่ XVIII - XX โปรแกรมนี้มุ่งเน้นไปที่การพัฒนาความสามารถเชิงสร้างสรรค์ของผู้เชี่ยวชาญในอนาคตโดยอาศัยการทำงานอิสระวิธีการเชิงรุกและรูปแบบการเรียนรู้เพื่อตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นกับการเรียนรู้ของนักเรียนตามชีวิตและความต้องการของพวกเขาอย่างถูกต้อง กิจกรรมภาคปฏิบัติ- มีจุดมุ่งหมายเพื่อทำความเข้าใจปัญหาทางทฤษฎีของประเทศตะวันออกผ่านการศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ข้อเท็จจริงและความตระหนักรู้ถึงรูปแบบของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ความเชื่อมโยงและการพึ่งพาซึ่งกันและกันของเหตุการณ์และปรากฏการณ์ทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมือง
เหตุการณ์ในช่วงทศวรรษที่ 80 - 90 ที่เกิดขึ้นในประเทศต่างๆ ในเอเชียและแอฟริกาแสดงให้เห็นว่าประเทศเหล่านี้เป็นตัวแทนของภูมิภาคที่มีการพัฒนาอย่างมีพลวัตมากที่สุดในโลก และส่วนใหญ่จะเป็นตัวกำหนดเวกเตอร์ของการพัฒนามนุษย์ในศตวรรษที่ 21
โปรแกรมนี้ตรวจสอบรูปแบบและลักษณะเฉพาะของการพัฒนาเศรษฐกิจและการเมืองของจักรวรรดิที่ใหญ่ที่สุดในเอเชียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 - จุดเริ่มต้น ศตวรรษที่สิบเก้า - ลักษณะทั่วไปประวัติศาสตร์ของประเทศตะวันออก: ความสัมพันธ์ทางเกษตรกรรม, การพัฒนาเมือง, การผลิตหัตถกรรมและการผลิต, การค้า, ความสำคัญของสถาบันทางศาสนาและมรดก / วรรณะ / ระบบ, กระบวนการของประเทศในภูมิภาคเข้าสู่ช่วงวิกฤตที่ยืดเยื้อ ลักษณะของการพัฒนาแนวโน้มต่อต้านศักดินาในการต่อสู้ของมวลชนที่ไม่ใช่เจ้าของภาษาในช่วงเวลาที่มีการรุกล้ำของรัฐในยุโรป)
วัตถุประสงค์ของงานนี้คือเพื่อศึกษาการรุกและการก่อตั้งของชาวดัตช์ในอินโดนีเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17
ในการทำเช่นนี้จำเป็นต้องแก้ไขปัญหาหลายประการ:
- ศึกษาประวัติศาสตร์ของอินโดนีเซียก่อนการรุกของบริษัทอินเดียตะวันออกของดัตช์
- ศึกษาประวัติความเป็นมาของเกาะต่างๆ จนถึงปัจจุบัน
- สำรวจประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของบริษัทอินเดียตะวันออกของดัตช์ และประวัติความเป็นมาของการรุกเข้าสู่นูซันทารา
- ศึกษากิจกรรมของผู้ว่าราชการจังหวัดและผู้ปกครองอาณาเขตอินโดนีเซียในศตวรรษที่ 17
- สำรวจอินโดนีเซียในฐานะอาณานิคมของเนเธอร์แลนด์
ในการเขียนงานนี้ ไม่เพียงแต่ใช้แหล่งข้อมูลในประเทศและฉบับแปลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมในภาษาต่างประเทศด้วย

ส่วนของงานสำหรับการตรวจสอบ

หมู่บ้านที่เงียบสงบทำให้ชาวดัตช์ผูกขาดในการซื้อลูกจันทน์เทศและลูกจันทน์เทศ แต่ไม่ใช่ตลอดไปเช่นเดียวกับในข้อตกลงก่อนหน้านี้ของชาวบันดาเนียนกับ บริษัท ดัตช์ แต่เพียงห้าปีในเดือนกันยายน ค.ศ. 1611 บนเกาะมาเกียนและบาชาน บอทสามารถขยายและเสริมความแข็งแกร่งให้กับป้อมปราการของชาวดัตช์และเสริมกำลังทหารรักษาการณ์ของพวกเขาได้ ในเวลาเดียวกัน Bot ได้สั่งให้สร้างฐานที่มั่นบนเกาะ Moluccas-Halmahere ทั้งสองได้ทำข้อตกลงกับบางหมู่บ้านบนเกาะว่าประชากรในท้องถิ่นจะต่อสู้กับชาวดัตช์กับชาวสเปนและโปรตุเกส เพื่อจุดประสงค์นี้ กองทหารชาวดัตช์ประจำการอยู่หลายแห่งบนชายฝั่ง Halmahera ป้อมปราการอีกแห่งถูกสร้างขึ้นบนเกาะ Ternate - เรียกว่า "ป้อมฮอลแลนด์" มกราคม 1613 ประสบความสำเร็จทางการทูตอีกครั้งสำหรับทั้งสอง ผู้ว่าราชการจังหวัดสามารถสรุปสนธิสัญญามิตรภาพกับราชาแห่งเกาะบูตุงได้ ตามข้อตกลงนี้ ชาวดัตช์มีสิทธิ์ไม่เพียงแค่ทำการค้าปลอดภาษีบนเกาะเท่านั้น แต่ยังได้รับอนุญาตให้สร้างป้อมปราการที่นั่นด้วย จากนั้นในเดือนมกราคม สงครามบูตุงได้มีส่วนร่วมในการโจมตีของเนเธอร์แลนด์ต่อหมู่เกาะโซโลรีติมอร์ทางตะวันออกของอินโดนีเซีย ซึ่งอยู่ภายใต้การควบคุมของโปรตุเกส ชาวดัตช์ล้มเหลวในการยึดเกาะติมอร์ เมื่อวันที่ 20 เมษายน ค.ศ. 1613 ผู้บัญชาการชาวดัตช์ Schote ซึ่งต่อสู้บนเกาะโซโลเรหลังจากการปิดล้อมป้อมปราการที่กินเวลาสามเดือนอย่างไรก็ตามบังคับให้ชาวโปรตุเกสยอมจำนน กองทหารของป้อมปราการซึ่งประกอบด้วยชาวโปรตุเกส 30 คนและชาวอินโดนีเซีย 250 คนโดยได้รับอนุญาตจากชาวดัตช์สามารถออกจากป้อมปราการได้ในขณะที่ยังคงรักษาศักดิ์ศรีของผู้แพ้ - พวกเขาออกจากป้อมปราการด้วยอาวุธและแบนเนอร์ ผู้บัญชาการของ Schote ยังให้อาหารตามท้องถนนอีกด้วย แต่หลังจากที่โปรตุเกสยอมจำนน สองสามวันต่อมากำลังเสริมก็มาถึงเพื่อช่วยเหลือพวกเขาในรูปแบบของชาวโปรตุเกส 50 นาย และชาวอินโดนีเซีย 450 นาย แต่กำลังเสริมมาช้า และโซโลร์ยังคงอยู่กับชาวดัตช์ การผูกขาดการค้าไม้จันทน์ของโปรตุเกสกับจีนและญี่ปุ่นถูกทำลายลง ชัยชนะอีกอย่างของโบธาคือการโจมตีที่เตรียมมายาวนานต่อศูนย์กลางการครอบครองของสเปนในโมลุกกะ - ป้อมมาริโกบนทิดอร์ การสู้รบใช้เวลาไม่นาน ชาวสเปนก็ถูกปล่อยตัว และพันธมิตร Terantian ของชาวดัตช์ก็เผาป้อมปราการ บอทไม่สามารถป้องกันการถูกทำลายของป้อมมาริโกะได้ แต่เขาออกคำสั่งทันทีให้สร้างป้อมปราการใหม่ที่ทรงพลังยิ่งขึ้นในบริเวณใกล้เคียง ภายในเดือนกันยายน ในที่สุด Bot ก็สามารถตั้งหลักและรวบรวมความสำเร็จของเขาใน Moluccas ได้ในที่สุด และหลังจากห่างหายไปสองปีเขาก็กลับมาที่เกาะชวา เมื่อวันที่ 14 กันยายน ฝูงบินของ Botha มาถึง Gresik มีการสู้รบกันในเมืองนี้ซึ่งเพิ่งจะจบลงเมื่อถึงเวลานั้น แต่ด่านการค้าดัตช์ที่จัดตั้งขึ้น ซึ่งเป็นหนึ่งในด่านแรกๆ ถูกไฟไหม้จนหมด หลังจากที่ Gresik ถูกจับ กองทหารของ Mataram ก็ไม่สามารถต้านทานอยู่ในนั้นได้ เนื่องจากต้องทนทุกข์ทรมานจากโรคระบาดอย่างมาก และพวกเขาต้องถอยกลับเข้าไปด้านในของเกาะอีกครั้ง อย่างไรก็ตาม ตัวแทนของ Agung ตัดสินใจที่จะติดต่อกับ Bot โดยได้ชี้แจงอย่างชัดเจนแก่เขาว่า Agung พร้อมที่จะร่วมมือกับบริษัท East India Company แต่เฉพาะในกรณีที่เงื่อนไขเป็นประโยชน์ต่อทั้งสองฝ่ายเท่านั้น สิ่งนี้มีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของ Botha ที่จะย้ายจุดซื้อขายไปยังที่อื่น จาก Gresika จุดซื้อขายได้ย้ายไปที่ Japarta ซึ่งเป็นท่าเรือที่ Mataram ยึดครองมายาวนาน ที่นี่คุณสามารถซื้อข้าวราคาถูกจำนวนมากที่ต้องการบนหมู่เกาะสไปซ์ ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1614 บอทได้ส่งสถานทูตไปยังอากุงกา ทั้งสองวาง Caspar van Zurk เป็นหัวหน้าสถานทูต สถานทูตเดินทางถึงเมืองหลวงมาตาราม ซึ่งเจ้าผู้ครองนครหนุ่มรับผู้แทนอย่างมีเกียรติ ได้รับอนุญาตจากเขาไม่เพียงแต่ให้สร้างจุดซื้อขายในจาปาร์ตาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงป้อมปราการขนาดเล็กด้วย อนุญาตให้ส่งออกข้าวได้โดยเสรี และเจ้าเมืองมาตารัมสัญญาว่าจะช่วยเหลือบริษัทในกรณีที่ขัดแย้งกับไก่แจ้ ดังนั้น รัชสมัยของผู้ว่าการโบธาคนแรกจึงถูกกำหนดโดยความสำเร็จที่สำคัญในการล่าอาณานิคมของอินโดนีเซียและการต่อสู้กับคู่แข่ง . บริษัทเริ่มก่อตั้งตัวเองในประเทศอินโดนีเซีย ผู้ว่าการรัฐคนที่สองคือเจอราร์ด ไรน์สต์ ซึ่งปกครองดินแดนอาณานิคมเป็นเวลาเพียงหนึ่งปี ตั้งแต่ปี 1614 ถึง 1615 ปีเตอร์ บอต ถูกแทนที่โดยไรน์สตอม ซึ่งมาจากฮอลแลนด์ ผู้ว่าการใหญ่คนใหม่ได้รับคำสั่งจากสภาสิบเจ็ดให้ยึดครองเกาะบันดาโดยเร็วที่สุด เนื่องจากการรุกของอังกฤษเข้าสู่หมู่เกาะนี้ทำให้คณะกรรมการของบริษัทอินเดียตะวันออกของดัตช์เกรงว่าชาวบันดาจะตกอยู่ใต้อำนาจ รัฐในอารักขาของอังกฤษ ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1615 เรนสต์พบว่าตัวเองอยู่บนเกาะสไปซ์ และปรากฎว่าอังกฤษสามารถดำเนินกิจกรรมที่เข้มแข็งได้ไม่เพียงแต่ในหมู่เกาะบันดาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเซรัมใต้และแม้แต่บนอัมบอนด้วย ที่นี่ชาวอังกฤษซื้อกานพลูจากประชากรในท้องถิ่นแม้ว่า Adrian Blok ผู้ว่าการชาวดัตช์จะแสดงการประท้วงก็ตาม ไรน์สต์ซึ่งมาถึงพยายามฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยและปกป้องผลประโยชน์ของฮอลแลนด์ ดังนั้นเขาจึงเริ่มเรียกร้องให้อังกฤษออกจากขอบเขตผลประโยชน์ของดัตช์ อังกฤษไม่ยอมต่อต้าน ออกจากเกาะ และปล่อยให้ชาวเซรัมถูกชาวดัตช์ลงโทษ บนเกาะ Banda Naira Reinst พบกับฝูงบินอังกฤษอีกครั้งภายใต้คำสั่งของ George Ball ผู้ว่าการรัฐสั่งให้เรือของเขาเริ่มขนส่งเรืออังกฤษนอกหมู่เกาะสไปซ์ แต่บอลสามารถหลบเลี่ยงขบวนรถและไปถึงเกาะปูโลไอได้ บนเกาะเขารวบรวมเครื่องเทศมากมายซึ่งชาวเกาะได้รับอาวุธ เมื่อทราบเรื่องนี้แล้ว Reinst ก็เข้าใกล้เกาะ Pulo Ai ด้วยกำลังทั้งหมดและเริ่มการปิดล้อมป้อมปราการที่สร้างขึ้นที่นี่โดยชาวเมือง ในวันที่ 13 พฤษภาคม ค.ศ. 1615 การโจมตีป้อมปราการก็เสร็จสิ้นและป้อมปราการก็ถูกยึดไป ขั้นตอนต่อไปของชาวดัตช์คือการสร้างป้อมของตนเองบนเกาะซึ่งได้รับชื่อวาทศิลป์ว่า "การแก้แค้น" แต่ทันทีที่ Reinst ออกจาก Pulo Ai ชาวดัตช์ที่เหลืออยู่บนเกาะก็ถูกชาวบ้านที่กบฏขับไล่ออกไป ชาวดัตช์ถูกไล่ออกจากโรงเรียน "ด้วยความอับอายและสูญเสียผู้เสียชีวิตและบาดเจ็บจำนวนมาก" ดังที่หนึ่งในเหตุการณ์ร่วมสมัยเขียนไว้ ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1615 ไรน์สต์เสียชีวิต เป็นเวลาหกเดือน ตำแหน่งผู้ว่าราชการจังหวัดยังคงว่าง อำนาจที่แท้จริงในครอบครองของบริษัทอินเดียตะวันออกของดัตช์ในเวลานี้ตกไปอยู่ในมือของคุน ซึ่งเป็นสมาชิกสภาอินเดียที่มีพลังและมีอิทธิพลมากที่สุด หากเราพูดถึงปีแห่งการครองราชย์ของไรน์สต์ มันก็ไม่ประสบความสำเร็จมากนัก ไม่มีความสำเร็จที่สำคัญ แต่มีความล้มเหลวกับประชากรในท้องถิ่นและชาวอังกฤษ และผู้ว่าราชการจังหวัดคนต่อไปก็ต้องแก้ไขปัญหาที่เกิดขึ้น ผู้ว่าการรัฐคนต่อไปและคนที่สามคือ Lairens Real ซึ่งดำรงตำแหน่งนี้เป็นเวลาสามปี ตั้งแต่ปี 1616 ถึง 1619 เสด็จถึงหมู่เกาะบันดาในเดือนเมษายน พ.ศ. 2160 สิ่งแรกที่เขาต้องทำคือเจรจากับเคอร์โธป เขาเสนอที่จะคืนเรือทั้งสองลำและชดใช้ค่าเสียหายหากเขาออกจากหมู่เกาะบันดา แต่เรอัลได้รับการปฏิเสธจากคอร์ทโฮป ฉันต้องดำเนินการด้วยวิธีการทางทหาร - เรอัลตัดสินใจจัดการปิดล้อมหมู่เกาะบันดาอย่างแน่นหนา เมื่อประชากรขาดแคลนอาหารซึ่งจัดหามาจากภายนอก ผู้คนก็เริ่มอดอยากตาย ในสถานการณ์เช่นนี้ เกาะลอนตอร์ต้องทนทุกข์ทรมานเป็นพิเศษ เนื่องจากเกาะนี้ต่อสู้กับชาวดัตช์เป็นเวลานานที่สุด ในที่สุดผู้เฒ่าก็เจรจากับผู้ว่าราชการจังหวัดในที่สุด ตัวแทนของหมู่เกาะบันดาที่เหลือได้ปฏิบัติตามตัวอย่างนี้และเข้าสู่การเจรจากับเรอัล มีการลงนามสนธิสัญญาสันติภาพกับชาวดัตช์ซึ่งทำซ้ำเงื่อนไขของข้อตกลงเมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม ค.ศ. 1616 แต่มีการเพิ่มอีกสองประเด็น - ในการสร้างจุดซื้อขายของชาวดัตช์บน Lontor และพันธกรณีของทั้งสองฝ่ายในสนธิสัญญาที่จะไม่ติดต่อกับ Pulo Run ในวันที่ 18 กันยายน ค.ศ. 1617 ฝูงบินของ Real มาถึง Japara ที่นี่ผู้ว่าการรัฐได้รับข่าวว่าภารกิจของเอกอัครราชทูตเกอร์ริต ดรูฟฟ์ ซึ่งก็คือการขออนุญาตเปลี่ยนด่านการค้าดัตช์ให้เป็นป้อมปราการล้มเหลว แต่ในที่สุด Real ก็ได้รับอนุญาตให้สร้างมันขึ้นมาผ่านการข่มขู่และการยั่วยวน แต่ป้อมปราการนี้อยู่ได้ไม่นาน ในปีต่อมา ชาวมาตารัมซึ่งโกรธเคืองกับความรุนแรงต่อประชากรในท้องถิ่นที่กระทำโดยเจ้าหน้าที่ของป้อมการค้าขาย ได้จับกุมมัน และชาวดัตช์ที่อยู่ในนั้นก็ถูกจำคุก ในปี 1617 บริษัทอินเดียตะวันออกของอังกฤษได้ตั้งรกราก ในจาปาราและก่อตั้งจุดซื้อขายที่นั่น แต่อังกฤษก็อยู่ที่นี่ได้ไม่นาน ฝูงบินดัตช์ภายใต้การบังคับบัญชาของคุนก็มาถึงจาปารา เพื่อตอบโต้การจับกุมเจ้าหน้าที่ของด่านการค้าดัตช์ เมืองจึงถูกเผา การค้าขายของอังกฤษก็ถูกไฟไหม้เช่นกัน ชาวดัตช์ก็มีความสัมพันธ์ที่ยากลำบากกับชาวฝรั่งเศสเช่นกัน เมื่อวันที่ 28 ธันวาคม ค.ศ. 1617 ฝูงบินของเรอัลได้หยุดเรือฝรั่งเศสสองลำ ได้แก่ Saint-Michel และ Saint-Louis ระหว่างเข้าใกล้ Bantam กะลาสีเรือชาวดัตช์ 10 คนและกัปตัน Hans Dekker ซึ่งเป็นชาวดัตช์ด้วย ถูกนำออกจากเรือเหล่านี้ กัปตันเข้ามาแทนที่พลเรือเอกฝรั่งเศสที่เสียชีวิตระหว่างทาง เมื่อฝูงบินดัตช์มาถึงไก่แจ้ Dekker ไม่ต้องการอยู่กับเพื่อนร่วมชาติ เขาจึงกระโดดลงน้ำและขึ้นเรือของอังกฤษ ในไม่ช้าอังกฤษก็มอบพระองค์ให้กับผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์รณามังคลา คุนเริ่มเรียกร้องให้ส่งผู้ร้ายข้ามแดน แต่ถูกปฏิเสธ ด้วยเหตุนี้เขาจึงยึดเรือธงของกองเรือฝรั่งเศส Saint-Michel และผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ตอบโต้ด้วยการใช้มาตรการที่รุนแรงซึ่งได้ปลดปล่อยเรือฝรั่งเศสและสั่งห้ามการส่งออกพริกไทยบนเรือของเนเธอร์แลนด์ และถึงแม้ว่าพริกไทยจะถูกซื้อไปแล้วก็ตาม มันก็ถูกห้ามเช่นกัน คูห์นต้องออกคำสั่งให้รักษาด่านการค้าดัตช์และอพยพออกไป รัฐบาลไก่แจ้ไม่ได้เตรียมพร้อมสำหรับปฏิบัติการทางทหารกับบริษัทดัตช์ในทันที ถ้าไก่แจ้ถูกจับในการปิดล้อมทางเรือ เขาคงจะสูญเสียรายได้ส่วนใหญ่ไป ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์เข้าเจรจากับคุนและยกเลิกการสั่งห้าม เมื่อปลายเดือนมีนาคม ค.ศ. 1618 ใกล้กับเกาะบันดา เรอัลได้รวมตัวกับฝูงบินของแวนเดอร์ฮาเกนซึ่งมาจากโมลุกกะซึ่งฝูงบินต่อสู้กับชาวสเปน เมื่อถึงเวลานี้ การควบคุมของชาวดัตช์เหนือหมู่เกาะบันดาก็แทบจะสูญหายไป กองทหารรักษาการณ์ที่สร้างขึ้นส่วนใหญ่เสียชีวิตด้วยโรคภัยไข้เจ็บ และทหารที่รอดชีวิตก็ถูกขวัญเสียและไม่ต้องการต่อสู้อีกต่อไป การพิชิตหมู่เกาะบันดาต้องเริ่มต้นใหม่อีกครั้ง เมื่อวันที่ 25 มิถุนายน ค.ศ. 1618 เรอัลได้ลงนามในข้อตกลงกับผู้เฒ่าทางตะวันออกของเกาะลอนตอร์และเกาะโรเซนเฮน ตามสัญญาเขารับหน้าที่จัดหา ลูกจันทน์เทศ สู่ป้อมแนสซอ เรอัลต้องรีบไปที่โมลุกกะ ในตอนท้ายของปี 1617 ในโมลุกกะ ประชากรในท้องถิ่นจวนจะเกิดการจลาจล ทันใดนั้นชาว Ternatians ก็โจมตีป้อม Orangi ของดัตช์และเกือบจะยึดได้ สาเหตุของความไม่พอใจโดยทั่วไปคือการขับไล่พ่อค้าชาวเอเชียทั้งหมดออกจากโมลุกกะ ดังนั้น เราสามารถสรุปได้ว่าการครองราชย์ของเรอัลไม่ประสบความสำเร็จมากนัก ดินแดนที่ถูกยึดหายไปประชากรในท้องถิ่นก่อกบฏคู่แข่งเอาชนะ บริษัท ดัตช์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ชาวดัตช์จำเป็นต้องฟื้นอิทธิพลและยึดดินแดนกลับคืนมา ผู้ว่าราชการจังหวัดคนต่อไปที่สี่คือ Jan Pieterszoon Kuhn ซึ่งดำรงตำแหน่งนี้เป็นเวลาห้าปีซึ่งนานกว่าครั้งก่อน ๆ ทั้งหมด คุนเข้ารับราชการในเดือนเมษายน ค.ศ. 1618 โดยได้รับแจ้งเรื่องนี้ เขาบดขยี้ฝ่ายค้านอย่างรวดเร็ว เขาระบุว่าต่อจากนี้ไปชาวหมู่เกาะสไปซ์จะถูกลิดรอนสิทธิในการเดินเรือและการค้าโดยเสรี เหตุผลก็คือ ชาวบ้านจัดหาเครื่องเทศให้กับชาวอังกฤษและชาวต่างชาติอื่นๆ ซึ่งขัดต่อสนธิสัญญากับบริษัทอินเดียตะวันออกของดัตช์ และดังที่คูห์นให้ความเห็นเกี่ยวกับสถานการณ์นี้: และโดยทั่วไปแล้ว ไม่จำเป็นต้องยืนทำพิธีร่วมกับพวกเขา เพราะ "มุสลิมหรือคนต่างศาสนา สมาชิกในครอบครัวฮามที่ถูกสาปแช่งในฐานะศัตรูของพระเจ้าและศรัทธาของคริสเตียน เกิดมาเพื่อเป็นทาส ” ดังนั้นผู้ว่าราชการจังหวัดคนใหม่จึงเชื่อว่าประชาชนในท้องถิ่นควรรู้สึกขอบคุณสำหรับสิ่งที่ชาวดัตช์มอบให้ และถึงแม้ชาวบ้านจะตายเพราะหิวโหย ก็ถือว่าเป็นหายนะเล็กน้อย อาณานิคมดัตช์สามารถยึดครองตำแหน่งของพวกเขาได้อย่างง่ายดายซึ่งสามารถปลูกเครื่องเทศด้วยความช่วยเหลือของทาส "และทาสก็หาได้ไม่ยากในอินโดนีเซีย" ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1618 คุนออกคำสั่งให้เริ่มก่อสร้างป้อมปราการขนาดใหญ่ในกรุงจาการ์ตาซึ่ง ตั้งใจจะสร้างขึ้นบนพื้นฐานของป้อมปราการเล็กๆ ของชาวดัตช์ ซึ่งเคยมีอยู่ในสถานที่แห่งนี้มาก่อน หลังจากนั้นไม่นาน เขาได้คุกคามผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ไก่แจ้มายาวนาน โดยย้ายตำแหน่งการค้าไก่แจ้ไปที่จาการ์ตา ในเดือนพฤศจิกายน ปาเงรัน กาลัง น้องชายของผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ไก่แจ้ เดินทางมาถึงจาการ์ตาเพื่อเยือน เขามาถึงพร้อมกับคำร้องขอให้ตรวจสอบด่านการค้าดัตช์ซึ่งเขาได้รับอนุญาต เสด็จถึงจุดค้าขายในตอนเย็น พร้อมด้วยปางเกรัน วิระคราม และทหารคุ้มกันจำนวน 500 นาย ไม่ชัดเจนว่ามีวาระซ่อนเร้นหรือไม่ แต่คุห์นตัดสินใจจัดเตรียมสถานการณ์ที่แตกต่างกัน และเขาวางทหารเสือไว้ที่หน้าต่างแต่ละบาน สินค้าและของมีค่าถูกขนส่งขึ้นเรือไปตามถนนและการเยี่ยมเยียนเป็นไปอย่างสงบ ในตอนต้นของปี 1619 มีการต่อสู้อย่างดุเดือดเพื่อแย่งป้อมปราการของชาวดัตช์ในกรุงจาการ์ตา ในปีเดียวกันนั้นเอง ในเดือนกุมภาพันธ์ Kun มาถึง Ambon ซึ่งในขณะนั้นเป็นฐานหลักของบริษัท Dutch East India Company จากนั้น มีการส่งคำสั่งไปยังทุกพื้นที่ของทะเลใต้ไปยังเรือทุกลำเพื่อเข้าร่วมปลายด้านตะวันตกของ Madura เมื่อวันที่ 17 พฤษภาคม ค.ศ. 1619 มีเรือ 17 ลำมารวมตัวกัน ณ จุดนี้ กองเรือนี้นำโดย Kun ได้ย้ายไปที่จาการ์ตา ซึ่งระหว่างทางเขาได้ปล้นและเผาจาปาราเป็นครั้งที่สองเพื่อตอบโต้การทำลายป้อมการค้าดัตช์ในท้องถิ่นโดยทางการมาตารามในปี 1617 กองเรือมาถึงจาการ์ตาเมื่อปลายเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1619 เท่านั้น กองกำลังยกพลขึ้นบกที่มีทหาร 1,200 นายยกพลขึ้นบกบนชายฝั่ง และด้วยการสนับสนุนของปืนใหญ่ทางเรือและปืนของป้อม ได้เข้าโจมตีศัตรู ทหารไก่แจ้และจาการ์ตาซึ่งมีจำนวนมากกว่าถึงห้าเท่าสามารถหยุดยั้งการโจมตีของทหารถือปืนคาบศิลาชาวดัตช์ได้เป็นเวลานาน แต่การต่อสู้ยังคงดำเนินต่อไปตามท้องถนนในเมืองตลอดทั้งวัน และในตอนเย็นเท่านั้นที่ผู้พิทักษ์เมืองคนสุดท้ายก็ยอมจำนน จาการ์ตาถูกเผา กำแพงหินและป้อมปราการดินถูกทำลาย เมื่อวันที่ 31 พฤษภาคม คุนและกองทัพของเขาได้เดินทัพเข้าสู่บริเวณรอบนอกของอาณาเขตจาการ์ตา ที่นี่เขาสามารถยึดป้อมปราการได้สองแห่งโดยพายุ จุดที่เหลือนั้นเป็นเหยื่อที่ค่อนข้างง่าย เนื่องจากหมู่บ้านต่างๆ ไม่มีการป้องกัน จาการ์ตาหยุดอยู่ “โดยสิทธิของผู้พิชิต” คูห์นประกาศว่าต่อจากนี้ไปบริษัทอินเดียตะวันออกของดัตช์กลายเป็น “เจ้าแห่งอาณาจักรจาการ์ตา” ซึ่งตามแนวคิดของเขาไปถึงชายฝั่งทางใต้ของเกาะชวา คุห์นตัดสินใจสร้างเมืองใหม่บนที่ตั้งเมืองหลวงที่ถูกทำลาย เพื่อสร้างเมืองปัตตาเวียแห่งใหม่ของเนเธอร์แลนด์ เมืองนี้ถูกสร้างขึ้น และเป็นเวลาหลายศตวรรษจนถึงปี 1945 เมืองยังคงเป็นศูนย์กลางของการครอบครองของชาวดัตช์ในอินโดนีเซีย วันที่ 7 มิถุนายน พ.ศ. 2162 ฝูงบินได้ลงมือที่โรงตีไก่แจ้ คุงยื่นคำขาดต่อผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์รานามังคลา ซึ่งเรียกร้องให้ปล่อยตัวนักโทษชาวดัตช์ทั้งหมดโดยทันที ในเวลานั้นไม่มีการสนับสนุนจากกองเรืออังกฤษเนื่องจากฝูงบินอยู่ใน Masulipatam และผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ต้องตกลงที่จะปล่อยตัวนักโทษ แต่คำขาดยังมีข้อเรียกร้องอื่น ๆ อยู่ด้วย นั่นคือ Kuhn ต้องการเอกสิทธิ์พิเศษใน Bantam แต่สิ่งนี้ถูกปฏิเสธ และเรือของเนเธอร์แลนด์ก็เริ่มการปิดล้อมชายฝั่งไก่แจ้ในระยะยาว และพ่อค้าชาวเอเชียต้องนำสินค้าของตนไปที่จาการ์ตาแทนไก่แจ้ ด้วยเหตุนี้การค้าขายจึงเจริญรุ่งเรืองในปัตตาเวียซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางการค้าขาย ในขณะที่การค้าขายในแจ้กลับกลับลดลง ในช่วงทศวรรษแรกของการดำรงอยู่ของปัตตาเวีย จำนวนประชากรเพิ่มขึ้นเกือบสองเท่าครึ่ง แต่ไม่ใช่เนื่องจากจำนวนประชากร แต่เนื่องจากการหลั่งไหลเข้ามาของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวจีน นอกจากนี้ Kuhn ยังจำเป็นต้องแก้ไขปัญหาที่ซับซ้อนและสำคัญอีกปัญหาหนึ่งอีกด้วย นอกเหนือจากข้อเท็จจริงที่ว่า Bantama ถูกบล็อกแล้ว ยังจำเป็นต้องจัดการกับคู่แข่งที่แข็งแกร่งเพียงรายเดียวที่เหลืออยู่นั่นคืออังกฤษซึ่งครองภูมิภาคตะวันออกเฉียงใต้ สิงหาคม ค.ศ. 1619 ถูกกำหนดไว้สำหรับคุนโดยการยึดเรือ Star ship ซึ่งเพิ่งมาจากอังกฤษในช่องแคบซุนดา ขณะเดียวกัน เรือดัตช์ 3 ลำที่ถูกส่งไปแหลมมลายูก็มาพบกันที่ท่าเรือปัตตานีพร้อมกับเรืออังกฤษ 2 ลำ บังคับบัญชาโดยจอห์น เจอร์เดน หัวหน้าบริษัทอินเดียตะวันออกของอังกฤษในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ แม้จะมีการประท้วงของสมเด็จพระราชินีแห่งปัตตานี (ต่อมาได้รับการเสริมกำลังด้วยการประท้วงของกษัตริย์แห่งสยามซึ่งเป็นเจ้าเหนือหัวของเธอ) แต่ชาวดัตช์ก็โจมตีอังกฤษในน่านน้ำปัตตานี อังกฤษสูญเสียผู้คนไปจำนวนมากในการรบครั้งนี้ ความสูญเสียนั้นใหญ่หลวงมากจน Jurdain ต้องยอมจำนน ในระหว่างการเจรจา เขาออกมาบนดาดฟ้าและในขณะเดียวกันก็ถูกชาวดัตช์คนหนึ่งยิงเสียชีวิต ชาวดัตช์อ้างว่าการยิงดังกล่าวเกิดขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ แต่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในภาษาอังกฤษร่วมสมัยระบุอย่างมั่นใจว่า "พวกเฟลมิงส์ตามล่าเขาแล้วยิงเขาด้วยปืนคาบศิลาในลักษณะที่ทรยศและโหดร้ายที่สุด" ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1619 ชาวดัตช์ได้จัดการกับบริษัทอินเดียตะวันออกของอังกฤษด้วยการโจมตีที่รุนแรงอีกครั้ง - พวกเขาสามารถยึด Thika ที่ท่าเรือได้ ฝั่งตะวันตกเรือสุมาตราอังกฤษสี่ลำที่ไปที่นั่นเพื่อซื้อพริกไทย ในฤดูใบไม้ผลิปี 1620 อังกฤษสามารถรวบรวมกองเรือที่น่าประทับใจซึ่งนำโดยพลเรือเอกปริง แต่เมื่อเข้าใกล้ Bantam แล้วก็มีข่าวมาจากยุโรปว่าข้อตกลงร่วมกัน การกระทำของอังกฤษและฮอลแลนด์ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1620 กองเรือแรกของสภากลาโหม ซึ่งประกอบด้วยเรืออังกฤษและเรือดัตช์จำนวนเท่ากัน ได้แล่นไปยังฟิลิปปินส์ จุดประสงค์ของการล่าถอยครั้งนี้คือเพื่อตามล่าหาเรือของสเปนในพื้นที่ ตั้งแต่เดือนมีนาคมถึงเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1621 การสังหารหมู่เกิดขึ้นบนเกาะบันดา ในเวลานั้นมีผู้คนอาศัยอยู่บนเกาะจำนวน 15,000 คน ซึ่งมีเพียง 300 คนเท่านั้นที่สามารถอยู่รอดได้ พวกเขาหลบเลี่ยงเรือลาดตระเวนของเนเธอร์แลนด์และสามารถไปถึงเซรัมทางเรือได้ ทั้งชาติหยุดอยู่ ที่ดินของเกาะถูกแบ่งให้กับพนักงานของบริษัทดัตช์ ทาสที่ซื้อมาจากส่วนต่างๆ ของอินโดนีเซียเพื่อทำงานในสวนลูกจันทน์เทศกลายเป็นบรรพบุรุษของประชากรในหมู่เกาะบันดาในปัจจุบัน ต่อมาในฮอลแลนด์ สภาประณามคุห์นสำหรับการกระทำเหล่านี้ แต่จำกัดตัวเองอยู่เพียงการตำหนิ ในวันที่ 2 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1623 ความร่วมมือระหว่างแองโกล-ดัตช์ในช่วงสั้นๆ นั้นสิ้นสุดลงในอินโดนีเซีย คุห์นเดินทางกลับฮอลแลนด์และหายจากอินโดนีเซียเป็นเวลาสี่ปี ในระหว่างนั้น หน้าที่ของเขาได้รับการปฏิบัติโดยบุตรบุญธรรม ซึ่งเป็นอดีต ผู้จัดการทั่วไปแลกเปลี่ยนปีเตอร์ เดอ คาร์เพนเทียร์ ซึ่งสานต่อนโยบายของคูห์น หากเราพูดถึงนโยบายของ Kun โดยทั่วไป มันอาจจะยาก แต่ก็ค่อนข้างได้ผลสำหรับบริษัท Dutch East India Company ดินแดนถูกยึด นโยบายอาณานิคมได้รับแรงผลักดัน และคู่แข่งถูกกำจัดอย่างเป็นระบบ ดังนั้น เมื่อพิจารณาจากบรรพบุรุษของ Kuhn แล้ว นโยบายของเขาจึงมีประสิทธิภาพมากที่สุด ผู้ว่าการรัฐคนต่อไปคือปีเตอร์ เดอ คาร์เพนเตอร์ ซึ่งครองราชย์ยาวนานถึงสี่ปี นี่เป็นบุตรบุญธรรมของผู้ว่าราชการคนก่อน และในระหว่างรัชสมัยของพระองค์ในปี 1624 การลุกฮือต่อต้านดัตช์ครั้งใหม่ได้เริ่มขึ้นที่เซรัม การลุกฮืออย่างกะทันหันเริ่มต้นจากชุมชนสามแห่งในเซรัมตอนใต้ ได้แก่ ลูซิซาลา ลูหู และกัมเบลา พวกเขารวมตัวกันและเริ่มโจมตีป้อม Hardewijk ของเนเธอร์แลนด์อย่างไม่คาดคิด ชาวดัตช์สามารถยึดป้อมปราการได้อย่างยากลำบาก สิ่งนี้ดำเนินต่อไปจนถึงปี 1625 และเมื่อกำลังเสริมมาจากฮอลแลนด์ในรูปแบบของกองเรือ 13 ลำเท่านั้นที่ผู้ว่าการ Ambon ก็เริ่มทำการโจมตี ชาวดัตช์บุกโจมตีเมือง Luha และป้อมปราการเล็กๆ อื่นๆ ใน South Seram และเผาเรือท้องถิ่นทั้งหมดที่พวกเขาพบ จากนั้นการตัดต้นกานพลูก็เริ่มขึ้น อย่างน้อย 65,000 ต้นก็ถูกทำลาย รัฐบาลเตอร์นาเตซึ่งเป็นเจ้าเหนือหัวของเซรามใต้ ออกมาประท้วงต่อต้านการสังหารหมู่อันป่าเถื่อนครั้งนี้ หลังจากการเจรจาอันยาวนาน Kimelaha Leliato ผู้ว่าการ Ternate แห่ง Southern Seram ได้ลงนามในข้อตกลงกับชาวดัตช์เพื่อยุติสงคราม เขาต้องสัญญาว่าต่อจากนี้ไปชาวเซราเมียนจะจัดหากานพลูให้กับ OIC ของเนเธอร์แลนด์เท่านั้น ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1624 คุห์นสามารถขอให้สภาสิบเจ็ดคนอนุมัติคำแนะนำในการจัดสรรที่ดินให้กับชาวอาณานิคมได้ และว่า vreyburgers (พลเมืองอิสระ) จะสามารถ เพื่อขออนุญาตเปิดการค้าเสรีในภาคตะวันออก ครอบครัวชาวดัตช์ที่ต้องการตั้งถิ่นฐานในอาณานิคมสามารถรับสิทธิ์เดินทางฟรีบนเรือของบริษัทอินเดียตะวันออก ในเดือนธันวาคมของปีเดียวกัน มีการประชุมผู้ถือหุ้นซึ่งคำสั่งนี้ถูกยกเลิก ผู้สนับสนุนและฝ่ายตรงข้ามของความคิดริเริ่มส่วนตัวยังคงเผชิญหน้ากันจนถึงเดือนมีนาคม ค.ศ. 1626

อ้างอิง

1. Bandilenko G. G., Gnevusheva E. I., Deopik D. V., Tsyganov V. A. ประวัติศาสตร์อินโดนีเซีย: ใน 2 ชั่วโมง - M. , 1992-1993
2. บันดิเลนโก จี.จี. และอื่นๆ ประวัติศาสตร์อินโดนีเซีย ต.1 ม. 2541
3. ประวัติศาสตร์โลก: ใน 13 เล่ม / E. M. Zhukov (บรรณาธิการบริหาร). - อ.: สำนักพิมพ์วรรณกรรมการเมืองแห่งรัฐ (เล่ม I-III); สำนักพิมพ์วรรณกรรมเศรษฐกิจสังคม (เล่ม IV-IX); ความคิด (เล่ม X-XIII), พ.ศ. 2499-2526
4. Demin L. M., Drugov A. Yu., Chufrin G. I. อินโดนีเซีย รูปแบบ แนวโน้ม แนวโน้มการพัฒนา - ม., 1987
5. Drugov A. Yu. อินโดนีเซีย: วัฒนธรรมทางการเมืองและระบอบการเมือง - ม., 1997
6. ดรูคอฟ เอ.ยู. อำนาจทางการเมืองและวิวัฒนาการของระบบการเมืองของอินโดนีเซีย - ม., 1988
7. Drugov A. Yu., Reznikov A. B. อินโดนีเซียในช่วง "ประชาธิปไตยแบบชี้นำ" - ม., 2512
8. อินโดนีเซีย // สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ - ฉบับที่ 3 - ม.: สารานุกรมโซเวียต, 1972. - ต. 10: วิลโลว์ - ตัวเอียง. - หน้า 539-556
9. กปิตสา M.S., Maletin N.P. ซูการ์โน: ชีวประวัติทางการเมือง - ม., 1980
10. Koloskov B.T. มาเลเซีย เมื่อวานและวันนี้ - ม., 2527
11. Plekhanov Yu. A. การปฏิรูปสังคมและการเมืองในอินโดนีเซีย (พ.ศ. 2488-2518) - ม., 1980
12. ประเทศต่างๆ ในโลก: หนังสืออ้างอิงเรื่องสั้นทางการเมืองและเศรษฐกิจ ม., 1993.
13. ทูริน วี.เอ. ประวัติศาสตร์อินโดนีเซีย อ. 2547 - 286 น.
14. Shaub A.K. “นคราเกอร์ทาคาม” เป็นแหล่งประวัติศาสตร์ต้นมัชปาหิต (ค.ศ. 1293-1365) - ม., 1992.
15. อี.โอ. Berzin เอเชียตะวันออกเฉียงใต้และการขยายตัวทางตะวันตกในช่วงศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 18, Nauka M. 1987
16. Yuriev A. Yu. อินโดนีเซีย หลังเหตุการณ์ปี 1965 - ม., 2516

วรรณคดีในภาษาตะวันตก
17. เคร้าช์, ฮาโรลด์ กองทัพกับการเมืองในอินโดนีเซีย - ฉบับแก้ไข - L.: สำนักพิมพ์ Equinox, 2550. - 388 หน้า
18. Delhaise, Philippe F. Asia in Crisis: The Implosion of the Banking and Finance Systems. - โฮโบเกน: ไวลีย์, 1999. - 292 น.
19. อีแวนส์, เควิน เรย์มอนด์. ประวัติความเป็นมาของพรรคการเมืองและการเลือกตั้งทั่วไปในอินโดนีเซีย - จาการ์ตา: Arise Consultancies, 2003.
20. ฟาตาห์, อีพ ซะฟุโลห์. บังซา ซายายัง เหม็งเยบัลกัน. คาตาทัน เต็นทัง เกกูอาซาน ยัง ปองอา. - จาการ์ตา, 1998.
21. เพื่อนธีโอดอร์ ชะตากรรมของอินโดนีเซีย - สำนักพิมพ์ Belknap, 2548. - 640 น.
22. ฮิวจ์ส, จอห์น. จุดจบของซูการ์โน - การรัฐประหารที่ผิดพลาด: การกวาดล้างที่บ้าคลั่ง - สำนักพิมพ์หมู่เกาะ, 2545.
23. อินดรายานา, เดนนี่. การปฏิรูปรัฐธรรมนูญของอินโดนีเซีย พ.ศ. 2542-2545: การประเมินการสร้างรัฐธรรมนูญในช่วงเปลี่ยนผ่าน - จาการ์ตา: คอมปาส, 2551.
24. เจนกินส์, เดวิด. ซูฮาร์โตและนายพลของเขา การเมืองการทหารของอินโดนีเซีย พ.ศ. 2518-2526 - อิธากาและนิวยอร์ก 2553 - 332 น.
25. คาฮิน, จอร์จ แมคเทิร์นแนน. จุดจบของซูการ์โน - การรัฐประหารที่ผิดพลาด: การกวาดล้างที่บ้าคลั่ง - ดิดิเยร์ มิลเล็ต, 2003. - 312 หน้า..
26. มุลยานา, สลาเมต. เรื่องของมัชปาหิต. - สิงคโปร์: Singapore University Press, 1976. - 301 น.
27. ปานดวน ปาร์เลเมน อินโดนีเซีย. - จาการ์ตา: Yayasan API, 2001. - 1418 น.
28. เพอร์โวโคเอโม, โซดาริสมาน. ดาระห์ อิสติเมวา ยอกยาการ์ตา. - สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Gadjah Mada, 2527.
29. ริกเลฟส์, เมิร์ล คาลวิน. ประวัติศาสตร์อินโดนีเซียสมัยใหม่ตั้งแต่ค.ศ. 1200. - ฉบับที่ 3. - สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด, 2545. - 495 น.
30. ชวาร์ซ, อดัม. ประเทศที่กำลังรอคอย: อินโดนีเซียในทศวรรษ 1990 - ฉบับที่ 2 - อัลเลนและอันวิน, 1994. - 384 น.
31. โซนาต้า ทัมริน. Undang-Undang การเมือง. บูอะห์ เรฟอร์มาซี เซเทนกะห์ ฮาติ. - จาการ์ตา: Yayasan Pariba, 1999
32. เทย์เลอร์, ฌอง เกลแมน. อินโดนีเซีย: ประชาชนและประวัติศาสตร์. - นิวเฮเวนและลอนดอน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล, 2546
33. วิคเกอร์ส, เอเดรียน. ประวัติศาสตร์อินโดนีเซียสมัยใหม่ - สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 2548
34. วิทเทน, โทนี่; โซเรียอัตมาดจา, โรฮายัต เอมอน; สุรายา เอ. อารีฟ. นิเวศวิทยาของชวาและบาหลี - ฮ่องกง: Periplus Editions, 1996. - 791 น.
35. ยูมาร์มา, อันเดรียส. ความสามัคคีในความหลากหลาย: การศึกษาเชิงปรัชญาและจริยธรรมเกี่ยวกับแนวคิดเกเซลาราสันของชาวชวา - โรม: บรรณาธิการ Pontificia Universita Gregoriana, 1996. - 236 น.
36. ซีเกนไฮน์, แพทริค. รัฐสภาอินโดนีเซียและการทำให้เป็นประชาธิปไตย - สิงคโปร์: สถาบันเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ศึกษา, 2551. - 239 น.
37. Zoetmulder P. J. Kalangwan: การสำรวจวรรณคดีชวาเก่า. - กรุงเฮก: Martinus Nijhoff Equinox Publishing, 1974. - 588 หน้า
38. คอนบอย, เคนเน็ธ; มอร์ริสัน เจมส์. เท้าสู่กองไฟ: ปฏิบัติการลับของ CIA ในอินโดนีเซีย พ.ศ. 2500-2501 - แอนนาโพลิส: สำนักพิมพ์สถาบันกองทัพเรือสหรัฐฯ, 2542 - 232 น.

โปรดศึกษาเนื้อหาและส่วนของงานอย่างละเอียดถี่ถ้วน เงินที่จะซื้อ งานเสร็จแล้วเนื่องจากงานนี้ไม่ปฏิบัติตามข้อกำหนดของคุณหรือมีเอกลักษณ์เฉพาะ จึงไม่มีการส่งคืน

* ประเภทของงานมีลักษณะการประเมินตามพารามิเตอร์เชิงคุณภาพและเชิงปริมาณของวัสดุที่ให้ไว้ วัสดุนี้ไม่ใช่วัสดุสำเร็จรูปทั้งหมดหรือบางส่วน งานทางวิทยาศาสตร์งานคัดเลือกขั้นสุดท้าย รายงานทางวิทยาศาสตร์ หรืองานอื่น ๆ ที่จัดทำโดยระบบการรับรองทางวิทยาศาสตร์ของรัฐ หรือที่จำเป็นสำหรับการผ่านการรับรองระดับกลางหรือขั้นสุดท้าย เนื้อหานี้เป็นผลลัพธ์เชิงอัตนัยของการประมวลผล จัดโครงสร้าง และจัดรูปแบบข้อมูลที่รวบรวมโดยผู้เขียน และประการแรกมีวัตถุประสงค์เพื่อใช้เป็นแหล่งข้อมูลสำหรับการเตรียมงานอิสระในหัวข้อนี้