เนรมิตเป็นแก่นแท้ของทฤษฎีหรือสมมติฐาน ทฤษฎีแห่งการเนรมิต เนรมิตและนิกายคริสเตียน

การสร้างสรรค์

(จาก ละติจูดความคิดสร้างสรรค์ - การสร้าง)รีลีก หลักคำสอนเรื่องการสร้างโลกโดยพระเจ้าจากความว่างเปล่า ลักษณะของเทวนิยม ศาสนา - ศาสนายิว ศาสนาคริสต์ ศาสนาอิสลาม

พจนานุกรมสารานุกรมปรัชญา - ม.: สารานุกรมโซเวียต. ช. บรรณาธิการ: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

การสร้างสรรค์

(จากภาษาละติน creare ถึง create)

หลักคำสอนทางศาสนาเกี่ยวกับการสร้างโลกโดยพระเจ้าจากความว่างเปล่า ใน patristics และ scholasticism - ตามที่เป็นผลมาจากความคิดเท่านั้น วิญญาณถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าจากความว่างเปล่าและรวมเป็นหนึ่งเดียวกับร่างกาย (ดู. ประเพณี).

พจนานุกรมสารานุกรมปรัชญา. 2010 .

การสร้างสรรค์

(ในทางชีววิทยา) (จากภาษาละติน creatio - การสร้าง) - ทางชีววิทยา การตีความรูปแบบอินทรีย์ที่หลากหลาย โลกในฐานะเทพ การสร้างสรรค์ เคปฏิเสธวิวัฒนาการและสายพันธุ์ ในทางชีววิทยา ความเชื่อของคริสตจักรเนรมิตยังคงดำเนินต่อไปตั้งแต่ยุคกลางจนถึงศตวรรษที่ 19 ซึ่งรวมอยู่ในแนวคิดต่อต้านวิวัฒนาการเกี่ยวกับความไม่เปลี่ยนรูปของสายพันธุ์ ซึ่งมีนักธรรมชาติวิทยาส่วนใหญ่ในยุคนั้นแบ่งปันกัน

เค.ได้รับรูปแบบทางวิทยาศาสตร์จาก. นักกายวิภาคศาสตร์และนักบรรพชีวินวิทยา J. Cuvier แนวคิดเรื่องการเนรมิตอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับความหลากหลายของการกระทำที่ก่อให้เกิดหายนะนั้นเกิดขึ้นโดยนักเรียนและผู้ติดตามของเขา A. D. Orbigny และ J. Agassiz แม้ว่า K. จากปลายศตวรรษที่ 18 จะถูกโจมตีอย่างรุนแรงจากแนวคิดเชิงวิวัฒนาการ (แล้ว C. Linnaeus ในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขาละทิ้ง sp. ความไม่เปลี่ยนรูปของสายพันธุ์นี้) โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Lamarck แต่มีเพียงทฤษฎีกำเนิดของสายพันธุ์ของดาร์วินเท่านั้นที่ทำลายอิทธิพลของเขา (M. Flourens, A. Milne-Edwards, J. Quatrefage ฯลฯ ) และ สหรัฐอเมริกา (นักชีววิทยาชาวสวิส Agassiz ซึ่งอาศัยอยู่ในอเมริกา - จุดสิ้นสุดของชัยชนะที่สมบูรณ์ของการสอนเชิงวิวัฒนาการซึ่งเป็นผลมาจากการที่มุมมองของเนรมิตกลายเป็นสิ่งที่ผิดสมัย) อย่างไรก็ตาม จนถึงขณะนี้ K. ถูกใช้เป็นแบนเนอร์ ความพยายามอย่างต่อเนื่องของคริสตจักรในการนำวิทยาศาสตร์มาสู่อิทธิพลดังกล่าวเป็นข้อความเกี่ยวกับ "ความอ่อนล้า" ของทฤษฎีต้นกำเนิดของสายพันธุ์ (V. Troll) เกี่ยวกับ "ความไม่ถูกต้อง" ของธรรมชาติ การคัดเลือกในการสร้างสรรค์หมายถึง การเปลี่ยนแปลงเชิงวิวัฒนาการ ความก้าวหน้าในวิวัฒนาการ (เจ. เดวาร์) เป็นต้น รูปแบบที่ "ขี้อาย" ของ K. คือลัทธิดาร์วินเป็นเพียงหนึ่งในสมมติฐานที่เป็นไปได้ (F. Fothergill) นี้ t.zr. ปิดท้ายด้วยเทรนด์สมัยใหม่อื่นๆ เค – ความพยายามที่จะ “ดูดซึม” วิวัฒนาการ การสอนให้เป็นไปตามความคิดของเทวดา การสร้างสรรค์ แนวคิดเหล่านี้คือแนวคิดเกี่ยวกับชีวิตนิยมต่างๆ: ทฤษฎีวิวัฒนาการที่เกิดขึ้น, "กระแสนิยมทางไกล" โดย Leconte de Nuits, ทฤษฎี "กิจกรรมหลัก" โดย R. Ruillet และอื่นๆ อีกมากมาย ดร. เค ได้รับการยอมรับในลัทธินีโอโทมิซึม เนื่องจากปราศจากเนื้อหาทางวิทยาศาสตร์ใด ๆ K. ในปัจจุบัน เวลามีแต่ลบ อุดมการณ์ อาวุธแห่งการต่อสู้ระหว่างศาสนากับชีววิทยาทางวิทยาศาสตร์

ความหมาย: Cuvier J. วาทกรรมเรื่องการปฏิวัติบนพื้นผิวโลก ทรานส์ จากภาษาฝรั่งเศส ม.–ล. 2480; Davitashvili L. Sh. ประวัติศาสตร์วิวัฒนาการ บรรพชีวินวิทยาตั้งแต่ดาร์วินจนถึงปัจจุบัน M.–L., 1948; Platonov G.V. , ดาร์วิน, ลัทธิดาร์วินและ, M. , 1959; Frolov I. T. เกี่ยวกับสาเหตุและความได้เปรียบในธรรมชาติของสิ่งมีชีวิต M. , 1961; ซิมเมอร์แมน ดับบลิว. วิวัฒนาการ. Die Geschichte ihrer Probleme und Erkenntnisse, Münch., 1953

เอ็ม เลวิท. มอสโก

สารานุกรมปรัชญา. ใน 5 เล่ม - ม.: สารานุกรมโซเวียต. เรียบเรียงโดย F.V. Konstantinov. 1960-1970 .

คำพ้องความหมาย:

ดูว่า "CREATIONISM" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

Novolatinsk., จาก lat. creare, create, จากภาษากรีก, สิ้นสุด. ความเชื่อของชาวกรีกโบราณที่ว่าพระเจ้าทรงสร้างจิตวิญญาณของมนุษย์ขึ้นมาทันเวลาและรวมวิญญาณเหล่านั้นเข้ากับร่างกายตั้งแต่แรกเกิดหรือ 40 วันหลังจากการปฏิสนธิ อธิบายคำศัพท์ภาษาต่างประเทศ 25,000 คำ ที่เข้ามาใช้... ... พจนานุกรมคำต่างประเทศในภาษารัสเซีย

- (จากภาษาละติน Creatio Creatio Creatio) หลักคำสอนทางศาสนาเกี่ยวกับการสร้างโลกโดยพระเจ้าจากความว่างเปล่า ลักษณะของศาสนาเทวนิยมของศาสนายิว คริสต์ อิสลาม... สารานุกรมสมัยใหม่

- (จากภาษาละติน Creatio Creatio Creatio) หลักคำสอนทางศาสนาเกี่ยวกับการสร้างโลกโดยพระเจ้าจากความว่างเปล่า ลักษณะของศาสนาเทวนิยมของศาสนายิว คริสต์ อิสลาม... พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่

- (จากภาษาละติน Creatio Creatio Creatio) แนวคิดเกี่ยวกับความคงตัวของสายพันธุ์ โดยคำนึงถึงความหลากหลายของโลกอินทรีย์อันเป็นผลมาจากการสร้างสรรค์โดยพระเจ้า การก่อตัวของ K ในทางชีววิทยาสัมพันธ์กับการเปลี่ยนผ่านไปสู่การต่อต้าน 18 เริ่ม ศตวรรษที่ 19 อย่างเป็นระบบ การศึกษาสัณฐานวิทยา...... พจนานุกรมสารานุกรมชีวภาพ

คำนาม จำนวนคำพ้องความหมาย: 2 วิทยาศาสตร์เทียม (34) หลักคำสอน (42) พจนานุกรม ASIS ของคำพ้องความหมาย วี.เอ็น. ทริชิน. 2013… พจนานุกรมคำพ้องความหมาย

แนวคิดในอุดมคติของการสร้างสิ่งมีชีวิตด้วยพลังสร้างสรรค์ที่สูงกว่า พจนานุกรมธรณีวิทยา: ใน 2 เล่ม ม.: เนดรา. เรียบเรียงโดย K. N. Paffengoltz และคณะ 1978 ... สารานุกรมทางธรณีวิทยา

- (ภาษาละติน creatio – การสร้าง) หลักคำสอนทางศาสนาเกี่ยวกับการสร้างโลกโดยพระเจ้าจากความว่างเปล่า ความคิดเกี่ยวกับการสร้างโลก พจนานุกรมอธิบายขนาดใหญ่เกี่ยวกับการศึกษาวัฒนธรรม.. Kononenko B.I.. 2546 ... สารานุกรมวัฒนธรรมศึกษา

เนรมิต- CREATIONISM (จากภาษาละติน Creatio Creatio Creation, Creation) เป็นหลักคำสอนทางศาสนาเกี่ยวกับการสร้างโลกโดยสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ พื้นฐานของศาสนาอับบราฮัมมิก (ยูดาย คริสต์ อิสลาม) เป็นเรื่องราวของการสร้างสรรค์เป็นเวลาหกวัน... ... สารานุกรมญาณวิทยาและปรัชญาวิทยาศาสตร์

ลัทธิเนรมิต- (lat.creatio zhasau) adam men buqil dүnienіเครื่องดับเพลิงด้วยความร้อนҚұday dep moyyndaytyn kozkaras Ol barlyk dүniezhүzіlіkเข้ามามีส่วนร่วม C. Linnaeus, A. Cuvier, J. Agassisterdin januarlar men osimdikterdin barlyk turlerinin tabigattan tys payda bolu turala... ... ปรัชญายุติมิเนอร์ดิน โซซดิจิ

เนรมิต- แนวคิดเรื่องความคงอยู่ของสายพันธุ์ โดยคำนึงถึงความหลากหลายของโลกอินทรีย์อันเป็นผลมาจากการสร้างสรรค์โดยพระเจ้า... พจนานุกรมภูมิศาสตร์

หนังสือ

โลกที่เต็มไปด้วยปีศาจ วิทยาศาสตร์เปรียบเสมือนเทียนในความมืด คาร์ล เซแกน อ้างคำพูด `คำขอโทษอันทรงพลังและมหัศจรรย์สำหรับเหตุผลและการตรัสรู้ เขียนได้ดี มีข้อมูลที่น่าสนใจและคาดไม่ถึงมากมาย` The Washington Post Book World `Powerful.` USA Today `Passionate` ซาน… ซีรี่ส์: วิทยาศาสตร์และอนาคต สำนักพิมพ์: Alpina สารคดี, ผู้ผลิต: Alpina สารคดี,
กรณีของกาลิเลโอ มีจุดเชื่อมโยงระหว่างวิทยาศาสตร์และเทววิทยาหรือไม่? ต้นกำเนิดของจักรวาล ปาฏิหาริย์และกฎแห่งวิทยาศาสตร์ ลัทธิเนรมิตและทฤษฎีวิวัฒนาการ Charles Hummel, `The Case of Galileo` - การศึกษาที่ไม่เหมือนใครโดย Charles Hummel นักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับชะตากรรมที่ซับซ้อนของความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนา ผู้เขียนได้หักล้างตำนานของ... โดยใช้ตัวอย่างจากชีวิตของนักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง

1. บทนำ…………………………………………. 3

2. ทฤษฎีการสร้างมานุษยวิทยา:

2.1. ทฤษฎีวิวัฒนาการ…………………………………………….. 3

2.2. ทฤษฎีการทรงสร้าง (ลัทธิเนรมิต) …………………….. 5

2.3. ทฤษฎีพาลีโอวิสิต ……………………………….. 7

2.4. ทฤษฎีความผิดปกติเชิงพื้นที่……………… .. 9

3. บทสรุป …………………………………………………………… 11

4. บรรณานุกรม…………………………………………… 12

การแนะนำ.

ทันทีที่เขาเริ่มตระหนักว่าตัวเองเป็นปัจเจกบุคคล ทุกคนก็ถูกคำถามที่ว่า “เรามาจากไหน” แม้ว่าคำถามจะฟังดูง่ายมาก แต่ก็ไม่มีคำตอบเดียว อย่างไรก็ตาม ปัญหานี้ - ปัญหาของการเกิดขึ้นและการพัฒนาของมนุษย์ - ได้รับการจัดการโดยวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวิทยาศาสตร์มานุษยวิทยายังมีแนวคิดเช่นมานุษยวิทยานั่นคือการก่อตัวทางประวัติศาสตร์และวิวัฒนาการของประเภททางกายภาพของบุคคล แง่มุมอื่นๆ ของต้นกำเนิดของมนุษย์ได้รับการศึกษาโดยปรัชญา เทววิทยา ประวัติศาสตร์ และบรรพชีวินวิทยา ทฤษฎีเกี่ยวกับกำเนิดสิ่งมีชีวิตบนโลกมีความหลากหลายและไม่น่าเชื่อถือ ทฤษฎีทั่วไปเกี่ยวกับกำเนิดสิ่งมีชีวิตบนโลกมีดังต่อไปนี้:

Ø ทฤษฎีวิวัฒนาการ

Ø ทฤษฎีแห่งการสร้างสรรค์ (เนรมิต);

Ø ทฤษฎีการแทรกแซงจากภายนอก

Ø ทฤษฎีความผิดปกติเชิงพื้นที่

ทฤษฎีวิวัฒนาการ

ทฤษฎีวิวัฒนาการแสดงให้เห็นว่ามนุษย์วิวัฒนาการมาจากลิงชั้นสูง - ลิง - ผ่านการดัดแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปภายใต้อิทธิพลของปัจจัยภายนอกและการคัดเลือกโดยธรรมชาติ

ทฤษฎีวิวัฒนาการของการสร้างมานุษยวิทยามีหลักฐานที่หลากหลายมากมาย ตั้งแต่บรรพชีวินวิทยา โบราณคดี ชีววิทยา พันธุกรรม วัฒนธรรม จิตวิทยา และอื่นๆ อย่างไรก็ตาม หลักฐานส่วนใหญ่สามารถตีความได้อย่างคลุมเครือ ทำให้ฝ่ายตรงข้ามของทฤษฎีวิวัฒนาการสามารถท้าทายมันได้

ตามทฤษฎีนี้ ขั้นตอนหลักของวิวัฒนาการของมนุษย์เกิดขึ้น:

§ ระยะเวลาของการดำรงอยู่อย่างต่อเนื่องของบรรพบุรุษที่เป็นมนุษย์ (ออสตราโลพิเทคัส)

§ การดำรงอยู่ของคนโบราณ: Pithecanthropus;

§ ยุคมนุษย์ยุคหิน กล่าวคือ คนโบราณ;

§ การพัฒนา คนสมัยใหม่(นีโอแอนธรอป)

ในปี ค.ศ. 1739 นักธรรมชาติวิทยาชาวสวีเดน คาร์ล ลินเนียส ใน Systema Naturae ของเขา ได้จัดประเภทมนุษย์ - โฮโมเซเปียน - เป็นหนึ่งในสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม ตั้งแต่นั้นมา นักวิทยาศาสตร์ไม่มีข้อสงสัยเลยว่านี่คือสถานที่ของมนุษย์ในระบบสัตววิทยาซึ่งครอบคลุมสิ่งมีชีวิตทุกชนิดที่มีความสัมพันธ์การจำแนกประเภทที่สม่ำเสมอโดยพิจารณาจากคุณสมบัติของโครงสร้างทางกายวิภาคเป็นหลัก ในระบบนี้ ไพรเมตจัดอยู่ในลำดับหนึ่งของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมและแบ่งออกเป็นสองลำดับย่อย: โพรซิเมียนและไพรเมตที่สูงกว่า กลุ่มหลังได้แก่ลิง เอป และมนุษย์ บิชอพมีลักษณะทั่วไปหลายอย่างที่ทำให้พวกมันแตกต่างจากสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมชนิดอื่น

อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีวิวัฒนาการแพร่หลายไปทั่วโลกด้วยการวิจัยของชาร์ลส ดาร์วิน นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ ทฤษฎีการคัดเลือกโดยธรรมชาติของเขาเป็นความก้าวหน้าอย่างแท้จริง ข้อโต้แย้งของดาร์วินและผู้ติดตามของเขานำไปสู่ความจริงที่ว่าทฤษฎีวิวัฒนาการแพร่หลายไปในโลกวิทยาศาสตร์และวิวัฒนาการของมนุษย์จากโลกของสัตว์กลายเป็นทฤษฎีหลักของการสร้างมนุษย์

วันนี้ในโลกระหว่าง คนธรรมดามีหลายคนที่คิดว่าตัวเองเชื่อมั่นว่าสมัครพรรคพวกของการมานุษยวิทยาเชิงวิวัฒนาการ แต่ถึงกระนั้นก็ตาม จำนวนมากผู้ชื่นชมเขา มีนักวิทยาศาสตร์และคนธรรมดาจำนวนมหาศาลที่ยอมรับทฤษฎีนี้ว่าเป็นข้อโต้แย้งที่ไม่อาจปฏิเสธได้และน่าสนใจในปัจจุบันและปฏิเสธไม่ได้ต่อมุมมองเชิงวิวัฒนาการของโลก ส่วนที่น่าเชื่อถือของนักวิทยาศาสตร์มองว่าทฤษฎีวิวัฒนาการเป็นเพียงตำนานเท่านั้น ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการประดิษฐ์ทางปรัชญามากกว่าข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ ด้วยเหตุนี้ ในโลกวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ การอภิปรายอย่างต่อเนื่องจึงดำเนินต่อไปเกี่ยวกับสาเหตุของการเกิดขึ้นของโลกและมนุษย์ ซึ่งบางครั้งก็ส่งผลให้เกิดความเป็นศัตรูกัน อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีวิวัฒนาการยังคงมีอยู่และเป็นทฤษฎีที่จริงจังและถูกต้องที่สุด

ทฤษฎีการทรงสร้าง (เนรมิต)

ทฤษฎีนี้ระบุว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า เทพเจ้า หรือ พลังอันศักดิ์สิทธิ์จากความว่างเปล่าหรือจากวัสดุที่ไม่ใช่ทางชีวภาพ เวอร์ชันพระคัมภีร์ที่รู้จักกันดีที่สุดคือพระเจ้าสร้างโลกในเจ็ดวัน และมนุษย์กลุ่มแรก - อาดัมและเอวา - ถูกสร้างขึ้นจากดินเหนียว เวอร์ชันนี้มีรากเหง้าของอียิปต์โบราณมากกว่าและมีการเปรียบเทียบในตำนานของชนชาติอื่นจำนวนหนึ่ง

แน่นอน ผู้ที่ติดตามทฤษฎีนี้อย่างกระตือรือร้นที่สุดคือชุมชนทางศาสนา จากข้อความศักดิ์สิทธิ์ในสมัยโบราณ (พระคัมภีร์ อัลกุรอาน ฯลฯ) สาวกของทุกศาสนาในโลกยอมรับว่าเวอร์ชันนี้เป็นเวอร์ชันเดียวที่เป็นไปได้ ทฤษฎีนี้ปรากฏในศาสนาอิสลาม แต่แพร่หลายในศาสนาคริสต์ ทุกศาสนาในโลกมุ่งสู่เวอร์ชันของพระเจ้าผู้สร้าง แต่รูปลักษณ์ภายนอกของเขาอาจเปลี่ยนแปลงได้ขึ้นอยู่กับสาขาศาสนา

เทววิทยาออร์โธดอกซ์ถือว่าทฤษฎีการทรงสร้างเป็นสิ่งที่ชัดเจนในตัวเอง อย่างไรก็ตาม มีการนำเสนอหลักฐานต่าง ๆ มากมายสำหรับทฤษฎีนี้ ที่สำคัญที่สุด คือ ความคล้ายคลึงกันของตำนานและตำนาน ชาติต่างๆเล่าถึงการทรงสร้างของมนุษย์

เทววิทยาสมัยใหม่ใช้ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ล่าสุดเพื่อพิสูจน์ทฤษฎีการทรงสร้าง ซึ่งโดยส่วนใหญ่แล้วไม่ได้ขัดแย้งกับทฤษฎีวิวัฒนาการ

กระแสของเทววิทยาสมัยใหม่บางกระแสนำเนรมิตนิยมเข้าใกล้ทฤษฎีวิวัฒนาการมากขึ้น โดยเชื่อว่ามนุษย์วิวัฒนาการมาจากลิงผ่านการดัดแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไป แต่ไม่ใช่เป็นผลมาจากการคัดเลือกโดยธรรมชาติ แต่โดยพระประสงค์ของพระเจ้าหรือตามโปรแกรมของพระเจ้า

เนรมิตถือเป็นการสร้างของพระเจ้า อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบัน บางคนมองว่าเป็นผลจากกิจกรรมของอารยธรรมที่ได้รับการพัฒนาอย่างสูง รูปทรงต่างๆชีวิตและการสังเกตพัฒนาการของพวกเขา

นับตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ผ่านมา ทฤษฎีวิวัฒนาการได้แพร่หลายไปทั่วโลก แต่เมื่อหลายสิบปีก่อน การค้นพบทางวิทยาศาสตร์ใหม่ๆ ทำให้นักวิทยาศาสตร์จำนวนมากสงสัยในความเป็นไปได้ของกลไกวิวัฒนาการ นอกจากนี้ หากทฤษฎีวิวัฒนาการมีคำอธิบายบางอย่างเกี่ยวกับกระบวนการกำเนิดของสิ่งมีชีวิต กลไกของการเกิดขึ้นของจักรวาลก็ยังคงอยู่นอกขอบเขตของทฤษฎีนี้ ในขณะที่ศาสนาให้คำตอบที่ครอบคลุมสำหรับประเด็นที่ถกเถียงกันมากมาย โดยส่วนใหญ่แล้ว เนรมิตนิยมนั้นมีพื้นฐานอยู่บนพระคัมภีร์ ซึ่งให้แผนภาพที่ชัดเจนของการเกิดขึ้นของโลกรอบตัวเรา หลายคนเชื่อว่าเนรมิตเป็นทฤษฎีที่อาศัยศรัทธาในการพัฒนาของมันเพียงอย่างเดียว อย่างไรก็ตาม ลัทธิเนรมิตเป็นวิทยาศาสตร์ที่มีพื้นฐานอยู่บนระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์และผลลัพธ์ของการทดลองทางวิทยาศาสตร์ ความเข้าใจผิดนี้ส่วนใหญ่เกิดจากการรู้จักอย่างผิวเผินกับทฤษฎีการทรงสร้าง เช่นเดียวกับจากทัศนคติอุปาทานที่ยึดถืออย่างมั่นคงต่อการเคลื่อนไหวทางวิทยาศาสตร์นี้ เป็นผลให้คนจำนวนมากพอใจกับทฤษฎีที่ไม่เป็นวิทยาศาสตร์โดยสิ้นเชิงซึ่งไม่ได้รับการยืนยันจากการสังเกตและการทดลองเชิงปฏิบัติ เช่น "ทฤษฎี Paleovisit" อันมหัศจรรย์ ซึ่งเปิดโอกาสให้มีความเป็นไปได้ในการสร้างจักรวาลที่รู้จักโดย "มนุษย์ภายนอก" อารยธรรม”

บ่อยครั้งที่ผู้เชื่อในการทรงสร้างโลกเองก็เติมเชื้อเพลิงลงในกองไฟ ซึ่งทำให้ศรัทธาทัดเทียมกับข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ สิ่งนี้ทำให้หลายคนรู้สึกว่าพวกเขากำลังเกี่ยวข้องกับปรัชญาหรือศาสนามากกว่าวิทยาศาสตร์

ลัทธิเนรมิตไม่ได้แก้ปัญหาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่แคบและมีความเชี่ยวชาญสูง วิทยาศาสตร์แต่ละแห่งที่แยกจากกันซึ่งศึกษาส่วนหนึ่งของโลกรอบตัวเรานั้นโดยธรรมชาติแล้วเป็นส่วนหนึ่งของเครื่องมือทางวิทยาศาสตร์ของการทรงเนรมิต และข้อเท็จจริงที่ได้รับนั้นสร้างภาพที่สมบูรณ์ของหลักคำสอนเรื่องการทรงสร้าง

เป้าหมายหลักของเนรมิตคือการส่งเสริมความรู้ของมนุษย์เกี่ยวกับโลกโดยรอบโดยใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์ และใช้ความรู้นี้เพื่อแก้ไขความต้องการในทางปฏิบัติของมนุษยชาติ

ลัทธิเนรมิตก็มีปรัชญาของตัวเองเช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์อื่นๆ ปรัชญาของการเนรมิตเป็นปรัชญาของพระคัมภีร์ และสิ่งนี้จะเพิ่มคุณค่าของการเนรมิตสำหรับมนุษยชาติอย่างมากซึ่งมีอยู่แล้ว ตามตัวอย่างตรวจสอบให้แน่ใจว่าปรัชญาของวิทยาศาสตร์มีความสำคัญเพียงใดในการป้องกันผลที่ตามมาของการพัฒนา

ลัทธิเนรมิตเป็นทฤษฎีที่สอดคล้องและสอดคล้องกันมากที่สุดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลกรอบตัวเรา และมีความสอดคล้องกับข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์มากมายในด้านต่างๆ อย่างแน่นอน สาขาวิชาวิทยาศาสตร์ทำให้เป็นแพลตฟอร์มที่มีแนวโน้มมากที่สุดสำหรับการพัฒนาความรู้ความเข้าใจของมนุษย์

ทฤษฎีการทรงสร้าง (เนรมิต)

ลัทธิเนรมิตเป็นแนวคิดทางปรัชญาและระเบียบวิธีซึ่งรูปแบบหลักของโลกอินทรีย์ (ชีวิต) มนุษยชาติ ดาวเคราะห์โลก รวมถึงโลกโดยรวม ได้รับการพิจารณาว่าสร้างขึ้นโดยเจตนาโดยสิ่งมีชีวิตชั้นสูงหรือเทพบางชนิด ผู้ติดตามลัทธิเนรมิตพัฒนาชุดความคิด - ตั้งแต่เทววิทยาและปรัชญาล้วนๆ ไปจนถึงแนวคิดที่อ้างว่าเป็นวิทยาศาสตร์ แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วชุมชนวิทยาศาสตร์สมัยใหม่จะวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดดังกล่าว

เวอร์ชันพระคัมภีร์ที่รู้จักกันดีที่สุดคือมนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าองค์เดียว ดังนั้นในศาสนาคริสต์ พระเจ้าจึงทรงสร้างมนุษย์คนแรกในวันที่หกของการทรงสร้างตามพระฉายาและอุปมาของพระองค์เอง เพื่อว่าพระองค์จะทรงปกครองทั้งโลก พระเจ้าทรงสร้างอาดัมจากผงคลีดิน ทรงระบายลมปราณแห่งชีวิตเข้าสู่ตัวเขา ต่อมาผู้หญิงคนแรกคืออีฟ ถูกสร้างขึ้นจากกระดูกซี่โครงของอดัม

เวอร์ชันนี้มีรากฐานมาจากอียิปต์โบราณมากกว่าและมีการเปรียบเทียบในตำนานของชนชาติอื่นจำนวนหนึ่ง แนวคิดทางศาสนาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์นั้นไม่เป็นไปตามหลักวิทยาศาสตร์ มีลักษณะเป็นตำนาน ดังนั้นจึงไม่เหมาะกับนักวิทยาศาสตร์ในหลาย ๆ ด้าน มีการเสนอหลักฐานต่าง ๆ สำหรับทฤษฎีนี้ ที่สำคัญที่สุดคือความคล้ายคลึงกันของตำนานและตำนานของชนชาติต่าง ๆ ที่เล่าถึงการสร้างมนุษย์ ทฤษฎีเนรมิตปฏิบัติตามคำสอนทางศาสนาเกือบทั้งหมด (โดยเฉพาะคริสเตียน มุสลิม ยิว) ผู้ที่ทรงสร้างโลกส่วนใหญ่ปฏิเสธวิวัฒนาการ ขณะเดียวกันก็อ้างข้อเท็จจริงที่ไม่อาจโต้แย้งได้เพื่อประโยชน์ของพวกเขา

เช่น มีรายงานว่าผู้เชี่ยวชาญในเรื่อง เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ได้มาถึงทางตันในความพยายามที่จะจำลองการมองเห็นของมนุษย์ พวกเขาถูกบังคับให้ยอมรับว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะสืบพันธุ์แบบเทียม ดวงตาของมนุษย์โดยเฉพาะเรตินาที่มีเซลล์รูปแท่งและเซลล์รูปกรวยจำนวน 100 ล้านเซลล์ และชั้นประสาทที่ทำงานด้วยการคำนวณอย่างน้อย 1 หมื่นล้านรายการต่อวินาที แม้แต่ดาร์วินก็ยอมรับว่า “สมมุติว่าดวงตา...สามารถพัฒนาได้ การคัดเลือกโดยธรรมชาติอาจดูเหมือนฉันยอมรับอย่างตรงไปตรงมา ระดับสูงสุดน่าขัน." หากแบบจำลองวิวัฒนาการขึ้นอยู่กับหลักการของความแปรปรวนทีละน้อย และเชื่อว่าสิ่งมีชีวิตบนโลกได้เข้าสู่สภาวะที่ซับซ้อนและมีการจัดระเบียบอย่างสูงในกระบวนการพัฒนาทางธรรมชาติ แบบจำลองการสร้างจะเน้นย้ำถึงช่วงเวลาพิเศษเริ่มต้นของการสร้างสรรค์ เมื่อช่วงเวลาที่สำคัญที่สุด ระบบไม่มีชีวิตและสิ่งมีชีวิตถูกสร้างขึ้นในความสมบูรณ์และ ฟอร์มที่สมบูรณ์แบบ- หากแบบจำลองวิวัฒนาการระบุว่าพลังขับเคลื่อนคือกฎแห่งธรรมชาติที่ไม่เปลี่ยนแปลง ต้องขอบคุณกฎเหล่านี้ การกำเนิดและการปรับปรุงสิ่งมีชีวิตทั้งหมดจึงเกิดขึ้น

นักวิวัฒนาการยังรวมถึงกฎการคัดเลือกทางชีววิทยาโดยอาศัยการต่อสู้ของสายพันธุ์เพื่อความอยู่รอด ในขณะที่แบบจำลองการทรงสร้างซึ่งอิงตามข้อเท็จจริงที่ว่ากระบวนการทางธรรมชาติในปัจจุบันไม่ได้สร้างชีวิต ไม่ได้กำหนดรูปร่างของสายพันธุ์และปรับปรุงพวกมัน นักทรงสร้างอ้างว่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ถูกสร้างขึ้นโดยวิธีเหนือธรรมชาติ

สิ่งนี้สันนิษฐานว่ามีอยู่ในจักรวาลของหน่วยสืบราชการลับขั้นสูงสุดซึ่งสามารถตั้งครรภ์และตระหนักถึงทุกสิ่งที่มีอยู่ในปัจจุบัน ในขณะที่แบบจำลองวิวัฒนาการระบุว่าเนื่องจากความไม่เปลี่ยนรูปและความก้าวหน้าของแรงผลักดัน กฎธรรมชาติที่สร้างสิ่งมีชีวิตทั้งหมดจึงยังคงมีผลอยู่จนทุกวันนี้ เนื่องจากเป็นอนุพันธ์ของการกระทำของพวกเขา วิวัฒนาการยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ จากนั้นแบบจำลองการสร้าง หลังจากเสร็จสิ้นการสร้าง กระบวนการสร้างได้เปิดทางให้กับกระบวนการอนุรักษ์ที่สนับสนุนจักรวาลและรับรองว่าจะบรรลุวัตถุประสงค์บางประการ ดังนั้นในโลกรอบตัวเราไม่สามารถสังเกตกระบวนการสร้างและปรับปรุงได้อีกต่อไป

รูปแบบวิวัฒนาการในโลกปัจจุบัน เดิมทีอยู่ในสภาพที่สับสนวุ่นวายและไม่เป็นระเบียบ เมื่อเวลาผ่านไปและต้องขอบคุณการกระทำของกฎธรรมชาติ มันจึงมีความเป็นระเบียบและซับซ้อนมากขึ้น กระบวนการที่เป็นพยานถึงความเป็นระเบียบเรียบร้อยของโลกจะต้องเกิดขึ้นในปัจจุบัน และแบบจำลองการสร้างแสดงถึงโลกในรูปแบบที่สร้างขึ้นแล้วและเสร็จสมบูรณ์ เนื่องจากคำสั่งซื้อนั้นสมบูรณ์แบบในตอนแรก จึงไม่สามารถปรับปรุงได้อีกต่อไป แต่จะต้องสูญเสียความสมบูรณ์แบบเมื่อเวลาผ่านไป

แบบจำลองวิวัฒนาการในการนำจักรวาลและชีวิตบนโลกไปสู่สภาวะที่ซับซ้อนสมัยใหม่ผ่านกระบวนการทางธรรมชาตินั้นต้องใช้เวลาค่อนข้างนาน ดังนั้น อายุของจักรวาลจึงถูกกำหนดโดยนักวิวัฒนาการที่ 13.7 พันล้านปี และอายุของโลก เมื่อเวลา 4.6 พันล้านปี และรูปแบบการสร้างโลกได้ถูกสร้างขึ้นในเวลาอันสั้นอย่างไม่อาจเข้าใจได้ ด้วยเหตุนี้ นักทรงเนรมิตจึงใช้ตัวเลขที่น้อยกว่าอย่างหาที่เปรียบไม่ได้ในการกำหนดอายุของโลกและชีวิตบนโลก

ใน ปีที่ผ่านมามีความพยายามที่จะพิสูจน์สิ่งที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์ตามหลักวิทยาศาสตร์ ตัวอย่างที่นี่คือหนังสือสองเล่มที่เขียนโดยนักฟิสิกส์ชื่อดัง J. Schroeder ซึ่งเขาโต้แย้งว่าเรื่องราวในพระคัมภีร์และข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้ขัดแย้งกัน งานสำคัญประการหนึ่งของชโรเดอร์คือการประสานเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการสร้างโลกในหกวันกับข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของจักรวาลเป็นเวลา 15 พันล้านปี ดังนั้นในขณะที่รับรู้ โอกาสที่จำกัดวิทยาศาสตร์โดยทั่วไปในการชี้แจงปัญหาชีวิตของมนุษย์เราต้องปฏิบัติด้วยความเข้าใจความจริงที่ว่านักวิทยาศาสตร์ดีเด่นจำนวนหนึ่ง (ในหมู่พวกเขาได้รับรางวัล รางวัลโนเบล) ตระหนักถึงการดำรงอยู่ของผู้สร้างทั้งโลกโดยรอบและรูปแบบต่างๆของชีวิตบนโลกของเรา

สมมติฐานการสร้างไม่สามารถพิสูจน์หรือหักล้างได้และจะมีอยู่เสมอพร้อมกับสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของสิ่งมีชีวิต ลัทธิเนรมิตถือเป็นการทรงสร้างของพระเจ้า อย่างไรก็ตาม ปัจจุบันมีบางคนมองว่าเป็นผลจากกิจกรรมของอารยธรรมที่เจริญก้าวหน้าอย่างมาก ทำให้เกิดสิ่งมีชีวิตหลากหลายรูปแบบและสังเกตพัฒนาการของพวกเขา

การแนะนำ

ทฤษฎีที่เกี่ยวข้องกับการกำเนิดของโลกและชีวิตบนโลกและจักรวาลทั้งหมดนั้นมีความหลากหลายและยังห่างไกลจากความน่าเชื่อถือ ตามทฤษฎีสภาวะคงตัว จักรวาลมีอยู่ตลอดไป ตามสมมติฐานอื่นๆ จักรวาลอาจเกิดขึ้นจากกลุ่มนิวตรอนอันเป็นผลมาจาก “ บิ๊กแบง" ถือกำเนิดขึ้นในหลุมดำแห่งหนึ่งหรือถูกสร้างขึ้นโดยผู้สร้าง ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยม วิทยาศาสตร์ไม่สามารถหักล้างวิทยานิพนธ์เรื่องการสร้างจักรวาลอันศักดิ์สิทธิ์ได้ เช่นเดียวกับที่มุมมองทางเทววิทยาไม่จำเป็นต้องปฏิเสธความเป็นไปได้ที่ชีวิตในกระบวนการพัฒนาได้รับคุณสมบัติที่สามารถอธิบายได้บนพื้นฐานของกฎแห่งธรรมชาติ .

ในบรรดาทฤษฎีต่างๆ มากมายเกี่ยวกับการกำเนิดสิ่งมีชีวิตบนโลก ลองพิจารณาทฤษฎีหลักๆ กัน: ชีวิตถูกสร้างขึ้นโดยสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติในช่วงเวลาหนึ่ง (ลัทธิเนรมิต); ชีวิตเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าจากสิ่งไม่มีชีวิต (รุ่นที่เกิดขึ้นเอง); การเกิดขึ้นอย่างกะทันหันของชีวิต (ทฤษฎี panspermia); ชีวิตเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากกระบวนการที่ปฏิบัติตามกฎเคมีและฟิสิกส์ (วิวัฒนาการทางชีวเคมี)

ลองดูทฤษฎีเหล่านี้โดยละเอียด

ลัทธิเนรมิต

ตามทฤษฎีนี้ จักรวาลเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการสร้างสรรค์อันชาญฉลาดที่มีจุดมุ่งหมาย การเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการกระทำของรูปแบบชีวิตหลักที่มีการจัดระเบียบอย่างสูง การเปลี่ยนแปลงรูปแบบชีวิตภายในสายพันธุ์อันเป็นผลมาจากการมีปฏิสัมพันธ์กับ สิ่งแวดล้อม- ปฏิบัติตามคำสอนทางศาสนาที่แพร่หลายที่สุดเกือบทั้งหมด ในปี 1650 อาร์ชบิชอปอัชเชอร์แห่งอาร์มาก์ (ไอร์แลนด์) คำนวณว่าพระเจ้าทรงสร้างโลกในเดือนตุลาคม 4004 ปีก่อนคริสตกาล จ. และพระองค์ทรงทำงานเสร็จในวันที่ 23 ตุลาคม เวลา 9.00 น. ทรงสร้างมนุษย์ อาเชอร์ได้รับวันที่นี้โดยบวกอายุของทุกคนที่กล่าวถึงในลำดับวงศ์ตระกูลตามพระคัมภีร์ - ตั้งแต่อาดัมจนถึงพระคริสต์ สิ่งนี้สมเหตุสมผลจากมุมมองทางคณิตศาสตร์ แต่หมายความว่าอดัมอาศัยอยู่ในช่วงเวลาที่หลักฐานทางโบราณคดีแสดงให้เห็น มีอารยธรรมเมืองที่ได้รับการพัฒนาอย่างดีในตะวันออกกลาง

ทฤษฎีการทรงสร้างซึ่งถูกผลักไสให้อยู่เบื้องหลังอันเป็นผลมาจากการเผยแพร่วิวัฒนาการอย่างกว้างขวาง ได้รับการ "เกิดใหม่" ในสมัยของเรา ต้องขอบคุณการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และข้อเท็จจริงใหม่ที่ได้รับ

รูปแบบการสร้างเป็นรูปแบบหลักทางวิทยาศาสตร์ตลอดระยะเวลาที่มีอยู่เกือบจนถึงต้นศตวรรษนี้ นักวิทยาศาสตร์ด้านการสร้าง ได้แก่ โคเปอร์นิคัส กาลิเลโอ นิวตัน ปาสคาล ลินเนียส ปาสเตอร์ แม็กซ์เวลล์ และคนอื่นๆ อีกมากมาย

แต่เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ผ่านมา เมื่อการพัฒนาสังคมศาสตร์เริ่มมีอิทธิพลอย่างมากต่อวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ การเติบโตอย่างรวดเร็วของทฤษฎีต่าง ๆ ซึ่งมักจะมีลักษณะเป็นวิทยาศาสตร์เทียมก็เริ่มขึ้น สิ่งที่ปฏิวัติมากที่สุดคือทฤษฎีของดาร์วิน ซึ่งสอดคล้องกับหลักคำสอนทางสังคมของลัทธิมาร์กซิสม์ซึ่งได้รับความนิยมอย่างมากในยุโรปในขณะนั้น ลัทธิดาร์วินพัฒนาขึ้นอย่างรวดเร็วในประเทศทางตะวันออก - สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยความสอดคล้องกับหลักคำสอนพื้นฐานของศาสนาตะวันออก บนพื้นฐานของงานของดาร์วินและผู้ติดตามของเขาทฤษฎีการพัฒนาวิวัฒนาการได้เติบโตขึ้นซึ่งกลายเป็นที่แพร่หลายที่สุดอย่างรวดเร็ว เป็นเวลากว่าครึ่งศตวรรษแล้วที่มันครอบงำวิทยาศาสตร์เกือบทั้งหมด

และเมื่อไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา การค้นพบทางวิทยาศาสตร์ใหม่ๆ ทำให้นักวิทยาศาสตร์หลายคนสงสัยในความเป็นไปได้ของกลไกวิวัฒนาการ นอกจากนี้หากทฤษฎีวิวัฒนาการมีคำอธิบายอย่างน้อยเกี่ยวกับกระบวนการกำเนิดของสิ่งมีชีวิตกลไกของการเกิดขึ้นของจักรวาลก็ยังคงอยู่นอกขอบเขตของทฤษฎีนี้

มีอีกความเข้าใจผิดที่แพร่หลายไม่แพ้กันอีกว่าเนรมิตเป็นทฤษฎีจากพระคัมภีร์ล้วนๆ โดยอาศัยการพัฒนาของทฤษฎีนี้โดยอาศัยศรัทธาเพียงอย่างเดียว แท้จริงแล้ว พระคัมภีร์ให้แผนภาพที่ชัดเจนของการเกิดขึ้นของโลกรอบตัวเรา ซึ่งสอดคล้องกับหลักคำสอนเรื่องการทรงสร้าง อย่างไรก็ตาม ลัทธิเนรมิตเป็นวิทยาศาสตร์ที่มีพื้นฐานอยู่บนระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์และผลลัพธ์ของการทดลองทางวิทยาศาสตร์ ความเข้าใจผิดนี้ส่วนใหญ่เกิดจากการรู้จักอย่างผิวเผินกับทฤษฎีการทรงสร้าง เช่นเดียวกับจากทัศนคติอุปาทานที่ยึดถืออย่างมั่นคงต่อการเคลื่อนไหวทางวิทยาศาสตร์นี้ เป็นผลให้คนจำนวนมากพอใจกับทฤษฎีที่ไม่เป็นวิทยาศาสตร์โดยสิ้นเชิงซึ่งไม่ได้รับการยืนยันจากการสังเกตและการทดลองเชิงปฏิบัติเช่น "ทฤษฎีการติดต่อ" ที่ยอดเยี่ยมซึ่งช่วยให้มีความเป็นไปได้ในการสร้างจักรวาลที่รู้จักโดย "ภายนอก" อารยธรรม”

ลัทธิเนรมิตก็มีปรัชญาของตัวเองเช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์อื่นๆ ปรัชญาของการเนรมิตเป็นปรัชญาของพระคัมภีร์ และสิ่งนี้เพิ่มคุณค่าของเนรมิตนิยมสำหรับมนุษยชาติอย่างมาก ซึ่งได้เห็นแล้วจากตัวอย่างของตัวเองว่าปรัชญาของวิทยาศาสตร์มีความสำคัญเพียงใดในการป้องกันผลที่ตามมาของการพัฒนาอย่างหุนหันพลันแล่น

ลัทธิเนรมิตเป็นทฤษฎีที่สอดคล้องและสอดคล้องกันมากที่สุดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลกรอบตัวเรา และมีความสอดคล้องกับข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์มากมายจากสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ที่หลากหลาย ซึ่งทำให้เป็นแพลตฟอร์มที่มีแนวโน้มมากที่สุดสำหรับการพัฒนาความรู้ความเข้าใจของมนุษย์ต่อไป

โลกทัศน์ของมนุษย์นั้นมีมานุษยวิทยาโดยธรรมชาติ ตราบใดที่ยังมีคนอยู่ พวกเขาถามตัวเองว่า “เรามาจากไหน” “เราอยู่ที่ไหนในโลก” มนุษย์เป็นวัตถุหลักในตำนานและศาสนาของหลายชนชาติ นอกจากนี้ยังเป็นพื้นฐานของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ด้วย ท่ามกลางชนชาติต่างๆ เวลาที่ต่างกันมีคำตอบที่แตกต่างกันสำหรับคำถามเหล่านี้

มีแนวทางระดับโลกสามประการ โดยมีมุมมองหลักสามประการเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของมนุษย์: ศาสนา ปรัชญา และวิทยาศาสตร์ แนวทางทางศาสนาขึ้นอยู่กับความศรัทธาและประเพณี โดยปกติแล้ว ไม่จำเป็นต้องยืนยันความถูกต้องเพิ่มเติม แนวทางปรัชญามีพื้นฐานอยู่บนชุดสัจพจน์เริ่มต้นชุดหนึ่ง ซึ่งนักปรัชญาสร้างภาพโลกของเขาผ่านการอนุมาน

วิธีการทางวิทยาศาสตร์ขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่สร้างขึ้นจากการสังเกตและการทดลอง เพื่ออธิบายความเชื่อมโยงระหว่างข้อเท็จจริงเหล่านี้ มีการเสนอสมมติฐานซึ่งได้รับการทดสอบโดยการสังเกตใหม่และถ้าเป็นไปได้ การทดลอง ซึ่งเป็นผลมาจากการถูกปฏิเสธ (จากนั้นจึงหยิบยกสมมติฐานใหม่) หรือยืนยันและกลายเป็น ทฤษฎี. ในอนาคต ข้อเท็จจริงใหม่อาจหักล้างทฤษฎี ซึ่งในกรณีนี้จะมีการเสนอสมมติฐานต่อไปนี้ ซึ่งสอดคล้องกับชุดข้อสังเกตทั้งหมดดีกว่า

และศาสนาและปรัชญาและ มุมมองทางวิทยาศาสตร์เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา มีอิทธิพลซึ่งกันและกัน และเกี่ยวพันกันอย่างซับซ้อน บางครั้งก็เป็นเรื่องยากมากที่จะทราบว่าวัฒนธรรมใดที่จะใช้กับแนวคิดใดแนวคิดหนึ่ง จำนวนการดูที่มีอยู่นั้นมีมหาศาล เป็นไปไม่ได้ใน สรุปพิจารณาอย่างน้อยหนึ่งในสามของพวกเขา ด้านล่างนี้เราจะพยายามทำความเข้าใจเฉพาะสิ่งที่สำคัญที่สุดเท่านั้น สิ่งที่มีอิทธิพลต่อโลกทัศน์ของผู้คนมากที่สุด

พลังแห่งจิตวิญญาณ: เนรมิต

ลัทธิเนรมิต (ภาษาละติน creatio - การสร้าง การสร้าง) เป็นแนวคิดทางศาสนาตามที่มนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่า - พระเจ้าหรือเทพเจ้าหลายองค์ - อันเป็นผลมาจากการกระทำที่สร้างสรรค์เหนือธรรมชาติ

โลกทัศน์ทางศาสนาถือเป็นโลกทัศน์ที่เก่าแก่ที่สุดที่ได้รับการรับรองในประเพณีลายลักษณ์อักษร ชนเผ่าที่มีวัฒนธรรมดั้งเดิมมักจะเลือกสัตว์ต่างๆ เป็นบรรพบุรุษ: ชาวอินเดียนแดงในเดลาแวร์ถือว่านกอินทรีเป็นบรรพบุรุษของพวกเขา ชาวอินเดียนแดง Osag ถือว่าหอยทากเป็นบรรพบุรุษของพวกเขา ชาวไอนุและชาวปาปัวจากอ่าวมอร์สบีถือว่าสุนัขเป็นบรรพบุรุษของพวกเขา ชาวเดนมาร์กและชาวสวีเดนโบราณถือว่าหมีเป็นบรรพบุรุษของพวกเขา ตัวอย่างเช่น ชาวมาเลย์และชาวทิเบตบางชนชาติ มีความคิดเกี่ยวกับการกำเนิดของมนุษย์จากลิง ในทางตรงกันข้ามชาวอาหรับตอนใต้ ชาวเม็กซิกันโบราณ และชาวนิโกรบนชายฝั่ง Loango ถือว่าลิงเป็นคนป่าที่เทพเจ้าโกรธด้วย วิธีการสร้างบุคคลตามศาสนาที่แตกต่างกันนั้นมีความหลากหลายมาก ตามศาสนาบางศาสนาผู้คนปรากฏตัวขึ้นเองตามที่คนอื่น ๆ สร้างขึ้นโดยเทพเจ้า - จากดินเหนียวจากลมหายใจจากกกจาก ร่างกายของตัวเองและความคิดหนึ่ง

ในโลกนี้มีศาสนาหลากหลายมาก แต่โดยทั่วไปแล้วลัทธิเนรมิตสามารถแบ่งออกเป็นออร์โธดอกซ์ (หรือต่อต้านวิวัฒนาการ) และวิวัฒนาการ นักเทววิทยาต่อต้านวิวัฒนาการพิจารณามุมมองที่ถูกต้องเพียงมุมมองเดียวที่กำหนดไว้ในประเพณีในศาสนาคริสต์ - ในพระคัมภีร์ ลัทธิเนรมิตออร์โธดอกซ์ไม่ต้องการหลักฐานอื่น อาศัยศรัทธา และเพิกเฉยต่อข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ ตามพระคัมภีร์ มนุษย์ก็เหมือนกับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ที่พระเจ้าทรงสร้างขึ้นอันเป็นผลมาจากการสร้างสรรค์เพียงครั้งเดียว และไม่มีการเปลี่ยนแปลงในภายหลัง ผู้เสนอเวอร์ชันนี้อาจเพิกเฉยต่อหลักฐานของวิวัฒนาการทางชีววิทยาในระยะยาว หรือพิจารณาว่าเป็นผลจากการสร้างสรรค์อื่นๆ ที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้และอาจล้มเหลว (แม้ว่าผู้สร้างจะล้มเหลวหรือไม่) นักเทววิทยาบางคนยอมรับการดำรงอยู่ในอดีตของมนุษย์ที่แตกต่างจากผู้ที่มีชีวิตอยู่ในปัจจุบัน แต่ปฏิเสธความต่อเนื่องใดๆ กับประชากรสมัยใหม่

นักศาสนศาสตร์เชิงวิวัฒนาการตระหนักถึงความเป็นไปได้ของวิวัฒนาการทางชีววิทยา ตามที่กล่าวไว้ สัตว์หลายชนิดสามารถแปลงร่างเป็นสัตว์ชนิดอื่นได้ แต่พระประสงค์ของพระเจ้าคือพลังนำทาง มนุษย์อาจเกิดขึ้นจากสิ่งมีชีวิตที่มีการจัดระดับต่ำกว่า แต่จิตวิญญาณของเขายังคงไม่เปลี่ยนแปลงตั้งแต่ช่วงเวลาแห่งการสร้างครั้งแรก และการเปลี่ยนแปลงเองก็เกิดขึ้นภายใต้การควบคุมและความปรารถนาของผู้สร้าง นิกายโรมันคาทอลิกตะวันตกยืนอย่างเป็นทางการบนจุดยืนของลัทธิเนรมิตเชิงวิวัฒนาการ พระสันตปาปาปิอุสที่ 12 ในพระสมณสาสน์ "ประเภทมนุษยธรรม" เมื่อปี 1950 ยอมรับว่าพระเจ้าไม่สามารถสร้างมนุษย์ที่สำเร็จรูปได้ แต่เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีลักษณะคล้ายลิง โดยทุ่มวิญญาณอมตะในตัวเขา ตำแหน่งนี้ได้รับการยืนยันจากพระสันตะปาปาองค์อื่นๆ เช่น สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ในปี 1996 ซึ่งเขียนข้อความถึงสถาบันวิทยาศาสตร์สันตะปาปาว่า "การค้นพบใหม่ๆ ทำให้เราเชื่อว่าวิวัฒนาการจะต้องได้รับการยอมรับว่าเป็นมากกว่าสมมติฐาน" เป็นเรื่องตลกที่สำหรับผู้เชื่อหลายล้านคน ความคิดเห็นของสมเด็จพระสันตะปาปาเกี่ยวกับประเด็นนี้มีความหมายมากกว่าความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์หลายพันคนที่อุทิศทั้งชีวิตให้กับวิทยาศาสตร์และพึ่งพาการวิจัยของนักวิทยาศาสตร์อีกหลายพันคน ในออร์โธดอกซ์ไม่มีมุมมองอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับประเด็นการพัฒนาวิวัฒนาการ ในทางปฏิบัติสิ่งนี้นำไปสู่ความแตกต่าง นักบวชออร์โธดอกซ์ตีความช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของมนุษย์ในรูปแบบที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงตั้งแต่เวอร์ชันออร์โธดอกซ์ล้วนๆไปจนถึงเวอร์ชันวิวัฒนาการ - ผู้สร้างซึ่งคล้ายกับเวอร์ชันคาทอลิก

นักทรงสร้างสมัยใหม่ได้ทำการศึกษามากมายเพื่อพิสูจน์ว่าคนโบราณกับคนสมัยใหม่ไม่มีความต่อเนื่อง หรือการดำรงอยู่ของคนสมัยใหม่โดยสมบูรณ์ในสมัยโบราณ ในการทำเช่นนี้ พวกเขาใช้วัสดุแบบเดียวกับนักมานุษยวิทยา แต่มองพวกเขาจากมุมที่ต่างออกไป ตามที่แสดงให้เห็นในทางปฏิบัติ นักสร้างสรรค์สิ่งก่อสร้างในการก่อสร้างของพวกเขาอาศัยการค้นพบทางมานุษยวิทยาบรรพชีวินวิทยาซึ่งมีการระบุวันที่หรือสถานที่ที่ไม่ชัดเจน โดยไม่สนใจวัสดุอื่นๆ ส่วนใหญ่ นอกจากนี้ นักทรงสร้างโลกมักใช้วิธีการที่ไม่ถูกต้องจากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ คำวิพากษ์วิจารณ์ของพวกเขาโจมตีสาขาวิทยาศาสตร์เหล่านั้นที่ยังไม่ได้รับความกระจ่างเต็มที่ - ที่เรียกว่า "จุดว่างของวิทยาศาสตร์" - หรือไม่คุ้นเคยกับพวกเนรมิตเอง โดยปกติแล้วการให้เหตุผลเช่นนี้จะสร้างความประทับใจให้กับผู้ที่ไม่คุ้นเคยกับชีววิทยาและมานุษยวิทยาเพียงพอ โดยส่วนใหญ่แล้วอย่างไรก็ตาม นักทรงสร้างโลกมีส่วนร่วมในการวิพากษ์วิจารณ์อย่างแม่นยำ คุณไม่สามารถสร้างแนวคิดเกี่ยวกับการวิจารณ์ได้ และพวกเขาไม่มีเนื้อหาและข้อโต้แย้งที่เป็นอิสระเป็นของตัวเอง- อย่างไรก็ตาม ต้องยอมรับว่านักวิทยาศาสตร์ได้รับประโยชน์บางประการจากผู้ที่เชื่อในการทรงสร้างโลก โดยอย่างหลังทำหน้าที่เป็นตัวบ่งชี้ที่ดีถึงความเข้าใจ การเข้าถึงได้ และความนิยมของผลการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ต่อสาธารณชนทั่วไป และเป็นแรงจูงใจเพิ่มเติมสำหรับการทำงานใหม่

เป็นที่น่าสังเกตว่าจำนวนขบวนการเนรมิตทั้งเชิงปรัชญาและวิทยาศาสตร์นั้นมีจำนวนมากมาก ในรัสเซียแทบไม่มีตัวแทนเลย แม้ว่านักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติจำนวนมากมีแนวโน้มที่จะมีโลกทัศน์ที่คล้ายคลึงกันก็ตาม