ยาคุต(จาก Evenki ยาโคเล็ต), ซาฮา(ชื่อตัวเอง)- คนใน สหพันธรัฐรัสเซียประชากรพื้นเมืองของยาคูเตีย กลุ่มหลักของ Yakuts คือ Amginsko-Lena (ระหว่าง Lena, Aldan ตอนล่างและ Amga รวมถึงบนฝั่งซ้ายที่อยู่ติดกันของ Lena), Vilyui (ในแอ่ง Vilyui), Olekma (ในแอ่ง Olekma) ทางตอนเหนือ ( ในเขตทุนดราของ Anabar, Olenyok, แอ่งน้ำ Kolyma, Yana, Indigirka) พวกเขาพูดภาษายาคุตของกลุ่มเตอร์กในตระกูลอัลไตซึ่งมีกลุ่มภาษาถิ่น: กลาง, วิลลุย, ตะวันตกเฉียงเหนือ, ไทมีร์ ผู้ศรัทธา - ดั้งเดิม.

ข้อมูลทางประวัติศาสตร์

ทั้งประชากร Tungus ของไทกาไซบีเรียและชนเผ่าเตอร์ก-มองโกเลียที่ตั้งถิ่นฐานในไซบีเรียในศตวรรษที่ 10-13 มีส่วนร่วมในการกำเนิดชาติพันธุ์ของยาคุต และหลอมรวมเข้ากับประชากรในท้องถิ่น การกำเนิดชาติพันธุ์ของยาคุตเสร็จสมบูรณ์ในศตวรรษที่ 17

ทางตะวันออกเฉียงเหนือของไซบีเรียเมื่อคอสแซครัสเซียและนักอุตสาหกรรมมาถึงที่นั่นมากที่สุด ผู้คนจำนวนมากซึ่งครอบครองสถานที่สำคัญในหมู่ชนชาติอื่น ๆ ในแง่ของระดับการพัฒนาวัฒนธรรมคือยาคุต (ซาฮา)

บรรพบุรุษของยาคุตอาศัยอยู่ไกลออกไปทางใต้มากในภูมิภาคไบคาล ตามที่สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Academy of Sciences A.P. Derevianko การเคลื่อนไหวของบรรพบุรุษของ Yakuts ไปทางเหนือดูเหมือนจะเริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 8-9 เมื่อบรรพบุรุษในตำนานของ Yakuts - ชาว Kurykans ชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กข้อมูลที่เก็บรักษาไว้สำหรับเราโดยจารึก Runic Orkhon ตั้งถิ่นฐานอยู่ในแคว้นไบคาล การอพยพของชาวยาคุตซึ่งถูกผลักดันไปทางเหนือโดยเพื่อนบ้านที่แข็งแกร่งของพวกเขาคือชาวมองโกล - ผู้มาใหม่สู่แม่น้ำลีนาจากสเตปป์ทรานส์ไบคาลซึ่งทวีความรุนแรงมากขึ้นในศตวรรษที่ 12-13 และสิ้นสุดลงประมาณศตวรรษที่ 14-15

ตามตำนานที่บันทึกไว้เมื่อต้นศตวรรษที่ 18 Jacob Lindenau สมาชิกคณะสำรวจของรัฐบาลเพื่อศึกษาไซบีเรีย สหายของนักวิชาการ Miller และ Gmelin ผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มสุดท้ายจากทางใต้มาที่ Lena เมื่อปลายศตวรรษที่ 16 นำโดย Badzhey ปู่ของผู้นำเผ่า (โตยอน) Tygyn ผู้โด่งดังในตำนาน เอ.พี. Derevianko เชื่อว่าด้วยการเคลื่อนไหวของชนเผ่าไปทางเหนือตัวแทนของเชื้อชาติต่าง ๆ ไม่เพียง แต่เตอร์กเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวมองโกเลียด้วย และตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มีกระบวนการที่ซับซ้อนในการผสมผสานวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ซึ่งได้รับการเสริมทักษะและความสามารถของชนเผ่าพื้นเมือง Tungus และ Yukaghir ในท้องถิ่นด้วย นี่คือวิธีที่คนยาคุตยุคใหม่ค่อยๆก่อตัวขึ้น

เมื่อเริ่มต้นการติดต่อกับชาวรัสเซีย (ทศวรรษ 1620) พวกยาคุตถูกแบ่งออกเป็น "ชนเผ่า" นอกระบบ 35-40 เผ่า (Dyon, Aymakh, รัสเซีย "volosts") ที่ใหญ่ที่สุด - Kangalas และ Namtsy บนฝั่งซ้ายของ Lena, Megintsy , Borogontsy, Betuntsy, Baturussy - ระหว่าง Lena และ Amga จำนวนมากถึง 2,000-5,000 คน

ชนเผ่ามักต่อสู้กันเองและถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มเล็ก ๆ - "กลุ่มบิดา" (aga-uusa) และ "กลุ่มมารดา" (ie-uusa) นั่นคือเห็นได้ชัดว่ากลับไปหาภรรยาต่าง ๆ ของบรรพบุรุษ มีประเพณีความบาดหมางทางสายเลือด มักจะถูกแทนที่ด้วยค่าไถ่ การริเริ่มทางทหารของเด็กผู้ชาย การทำประมงร่วมกัน (ทางตอนเหนือ - จับห่าน) การต้อนรับขับสู้ และการแลกเปลี่ยนของขวัญ (เบเลห์) ชนชั้นสูงทางทหารถือกำเนิดขึ้น - พวกโทยอนซึ่งปกครองกลุ่มด้วยความช่วยเหลือจากผู้เฒ่าและทำหน้าที่เป็นผู้นำทางทหาร พวกเขาเป็นเจ้าของทาส (คูลุต โบกัน) 1-3 คน ครอบครัวหนึ่งมีไม่ถึง 20 คน ทาสมีครอบครัว มักอาศัยอยู่ในกระโจมแยก ส่วนผู้ชายมักรับราชการในหน่วยทหารของโทยอน ผู้ค้ามืออาชีพปรากฏตัวขึ้น - สิ่งที่เรียกว่า gorodchiki (เช่น ผู้คนที่ไปในเมือง) ปศุสัตว์เป็นของเอกชน ที่ดินล่าสัตว์ ทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ หญ้าแห้ง ฯลฯ ส่วนใหญ่เป็นทรัพย์สินของชุมชน ฝ่ายบริหารของรัสเซียพยายามที่จะชะลอการพัฒนากรรมสิทธิ์ที่ดินของเอกชน ภายใต้การปกครองของรัสเซีย ชาวยาคุตถูกแบ่งออกเป็น "กลุ่ม" (aga-uusa) ซึ่งปกครองโดย "เจ้าชาย" (kinees) ที่ได้รับเลือก และรวมตัวกันเป็นขาจมูก ที่หัวของพวกเขาคือผู้ได้รับเลือก " แกรนด์ดุ๊ก"(ulakhan kinees) และ "การบริหารเผ่า" ของผู้เฒ่าชนเผ่า สมาชิกในชุมชนรวมตัวกันเพื่อการรวมตัวของชนเผ่าและพันธุกรรม (มุนยัค) Naslegs รวมตัวเป็น uluses นำโดยหัวหน้า ulus ที่ได้รับการเลือกตั้งและ "การบริหารต่างประเทศ" สมาคมเหล่านี้กลับไปหาสมาคมอื่น ชนเผ่า: Meginsky, Borogonsky, Baturussky, Namsky, Kangalassky uluses ตะวันตกและตะวันออก, Betyunsky, Batulinsky, Ospetsky naslegs ฯลฯ

ชีวิตและเศรษฐกิจ

วัฒนธรรมดั้งเดิมมีการนำเสนออย่างเต็มที่โดย Amga-Lena และ Vilyui Yakuts ยาคุตทางตอนเหนือมีวัฒนธรรมใกล้เคียงกับ Evenks และ Yukagirs ส่วน Olekminsky ได้รับการฝึกฝนอย่างมากจากชาวรัสเซีย

ครอบครัวเล็ก (kergen, yal) จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 19 สามียังคงอยู่และภรรยามักจะอาศัยอยู่แยกกันและแต่ละคนก็บริหารบ้านของตนเอง โดยทั่วไปแล้ว Kalym จะประกอบด้วยปศุสัตว์ ส่วนหนึ่ง (kurum) มีไว้สำหรับงานแต่งงาน มีการมอบสินสอดให้กับเจ้าสาว ซึ่งมีมูลค่าประมาณครึ่งหนึ่งของราคาเจ้าสาว ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเสื้อผ้าและเครื่องใช้ต่างๆ

อาชีพดั้งเดิมที่สำคัญคือการเลี้ยงม้า (ในเอกสารของรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ยาคุตถูกเรียกว่า "คนม้า") และการเลี้ยงโค ผู้ชายดูแลม้า ผู้หญิงดูแลวัว ทางภาคเหนือมีการเพาะพันธุ์กวาง วัวถูกเลี้ยงไว้ในทุ่งหญ้าในฤดูร้อนและในโรงนา (โคตอน) ในฤดูหนาว การทำหญ้าแห้งเป็นที่รู้จักก่อนการมาถึงของชาวรัสเซีย สายพันธุ์โคยาคุตมีความโดดเด่นด้วยความอดทน แต่ไม่ได้ผล

การตกปลาก็ได้รับการพัฒนาเช่นกัน เราตกปลาส่วนใหญ่ในฤดูร้อน แต่ก็ตกปลาในหลุมน้ำแข็งในฤดูหนาวด้วย ในฤดูใบไม้ร่วง มีการจัดอวนรวมโดยแบ่งของที่ริบได้ระหว่างผู้เข้าร่วมทั้งหมด สำหรับคนยากจนที่ไม่มีปศุสัตว์ การตกปลาเป็นอาชีพหลัก (ในเอกสารของศตวรรษที่ 17 คำว่า "ชาวประมง" - balyksyt - ใช้ในความหมายของ "คนยากจน") บางชนเผ่าก็เชี่ยวชาญเรื่องนี้ด้วย - สิ่งที่เรียกว่า "foot Yakuts" - Osekui, Ontul, Kokui, Kirikians, Kyrgydais, Orgots และอื่น ๆ

การล่าสัตว์แพร่หลายเป็นพิเศษในภาคเหนือ ซึ่งถือเป็นแหล่งอาหารหลักของที่นี่ (สุนัขจิ้งจอกอาร์กติก กระต่าย กวางเรนเดียร์ กวางเอลค์ สัตว์ปีก) ในไทกาก่อนที่ชาวรัสเซียจะมาถึงการล่าทั้งเนื้อสัตว์และขนสัตว์ (หมี, กวาง, กระรอก, สุนัขจิ้งจอก, กระต่าย, นก ฯลฯ ) เป็นที่รู้จัก ต่อมาเนื่องจากจำนวนสัตว์ลดลงความสำคัญของมันจึงลดลง . เทคนิคการล่าสัตว์เฉพาะเป็นลักษณะเฉพาะ: ด้วยวัว (นักล่าย่องไปหาเหยื่อซ่อนอยู่หลังวัว) การไล่ล่าสัตว์ไปตามทางบนหลังม้าบางครั้งก็มีสุนัข

มีการรวบรวม - คอลเลกชันของกระพี้สนและต้นสนชนิดหนึ่ง (ชั้นในของเปลือกไม้) ซึ่งถูกเก็บไว้ในรูปแบบแห้งสำหรับฤดูหนาว, ราก (สราญ, สะระแหน่, ฯลฯ ), ผักใบเขียว (หัวหอมป่า, มะรุม, สีน้ำตาล); ซึ่งถือว่าไม่สะอาดไม่ได้บริโภคจากผลเบอร์รี่

เกษตรกรรม (ข้าวบาร์เลย์ในปริมาณที่น้อยกว่าข้าวสาลี) ถูกยืมมาจากรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ได้รับการพัฒนาไม่ดีมาก การแพร่กระจายของมัน (โดยเฉพาะในเขต Olekminsky) ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยผู้ตั้งถิ่นฐานที่ถูกเนรเทศชาวรัสเซีย

การแปรรูปไม้ (การแกะสลักศิลปะ, การทาสีด้วยยาต้มออลเดอร์), เปลือกไม้เบิร์ช, ขน, หนังได้รับการพัฒนา จานทำจากหนัง พรมทำจากหนังม้าและวัวเย็บเป็นลายตารางหมากรุก ผ้าห่มทำจากขนกระต่าย ฯลฯ เชือกถูกบิดด้วยมือจากขนม้า ทอและปัก ไม่มีการปั่นด้าย การทอหรือการฟอกผ้าสักหลาด การผลิตเซรามิกขึ้นรูปซึ่งทำให้ยาคุตแตกต่างจากชนชาติอื่นในไซบีเรียได้รับการเก็บรักษาไว้ การถลุงและตีเหล็กซึ่งมีมูลค่าทางการค้า ตลอดจนการถลุงเงิน ทองแดง ฯลฯ ได้รับการพัฒนาตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 – แกะสลักบนกระดูกแมมมอธ

พวกเขาเคลื่อนไหวบนหลังม้าเป็นหลัก และบรรทุกของเป็นแพ็ค มีสกีเรียงรายไปด้วยม้า camus เลื่อน (silis syarga ต่อมา - เลื่อนแบบไม้รัสเซีย) มักจะควบคุมด้วยวัวและทางตอนเหนือ - เลื่อนกวางเรนเดียร์กีบตรง ประเภทของเรือเป็นเรื่องธรรมดากับ Evenks - เปลือกไม้เบิร์ช (tyy) หรือพื้นเรียบจากกระดาน เรือใบคาร์บาสถูกยืมมาจากรัสเซีย

ที่อยู่อาศัย

การตั้งถิ่นฐานในฤดูหนาว (kystyk) ตั้งอยู่ใกล้ทุ่งหญ้าประกอบด้วย 1-3 yurts การตั้งถิ่นฐานในฤดูร้อน - ใกล้ทุ่งหญ้ามีจำนวนมากถึง 10 yurts กระท่อมไม้ซุงฤดูหนาว (บูธ, ดีอี) มีผนังลาดเอียงทำจากท่อนไม้บางๆ บนโครงท่อนไม้สี่เหลี่ยมและมีหลังคาหน้าจั่วต่ำ ผนังด้านนอกเคลือบด้วยดินเหนียวและปุ๋ยคอก หลังคาปูด้วยเปลือกไม้และดินบนพื้นไม้ซุง บ้านถูกวางไว้ในทิศทางสำคัญ ทางเข้าตั้งอยู่ทางด้านตะวันออก หน้าต่างอยู่ทางทิศใต้และทิศตะวันตก หลังคาหันไปจากเหนือจรดใต้ ทางด้านขวาของทางเข้ามุมตะวันออกเฉียงเหนือมีเตาผิง (osoh) - ท่อที่ทำจากเสาเคลือบด้วยดินเหนียวยื่นออกไปทางหลังคา มีการจัดวางเตียงไม้กระดาน (โอรอน) ไว้ตามผนัง ผู้มีเกียรติที่สุดคือมุมตะวันตกเฉียงใต้ สถานที่ของอาจารย์ตั้งอยู่ใกล้กับกำแพงด้านตะวันตก เตียงทางด้านซ้ายของทางเข้ามีไว้สำหรับชายหนุ่มและคนงาน และทางด้านขวาคือข้างเตาผิงสำหรับผู้หญิง มีโต๊ะ (ostuol) และเก้าอี้สตูลวางไว้ที่มุมด้านหน้า ทางด้านเหนือของกระโจมมีคอกม้า (khoton) ติดอยู่ซึ่งมักอยู่ใต้หลังคาเดียวกันกับห้องนั่งเล่น ประตูจากกระโจมตั้งอยู่ด้านหลังเตาผิง มีการติดตั้งกันสาดหรือกันสาดที่ด้านหน้าทางเข้ากระโจม กระโจมล้อมรอบด้วยเขื่อนเตี้ยๆ มักมีรั้ว มีเสาผูกปมวางไว้ใกล้บ้าน มักตกแต่งด้วยงานแกะสลัก

กระโจมฤดูร้อนแตกต่างจากฤดูหนาวเล็กน้อย แทนที่จะเป็น hoton คอกม้าสำหรับน่อง (titik) ได้ถูกวางไว้ในระยะไกล มีโครงสร้างทรงกรวยที่ทำจากเสาที่ปกคลุมไปด้วยเปลือกไม้เบิร์ช (urasa) และทางตอนเหนือ - มีสนามหญ้า (kalyman, holuman) ). ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 กระโจมไม้เหลี่ยมที่มีหลังคาเสี้ยมเป็นที่รู้จัก ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 กระท่อมรัสเซียแพร่กระจาย

ผ้า

เสื้อผ้าบุรุษและสตรีแบบดั้งเดิม - กางเกงหนังสั้น หน้าท้องที่ทำจากขนสัตว์ เลกกิ้งหนัง คาฟตันกระดุมแถวเดียว (นอน) ในฤดูหนาว - ขนในฤดูร้อน - จากหนังม้าหรือหนังวัวโดยมีขนอยู่ข้างใน สำหรับคนรวย - จากผ้า ต่อมามีเสื้อเชิ้ตผ้าคอพับ (yrbakhy) ปรากฏขึ้น ผู้ชายคาดเข็มขัดหนังด้วยมีดและหินเหล็กไฟสำหรับคนรวยพร้อมโล่เงินและทองแดง คาฟตานขนสัตว์สำหรับงานแต่งงานของผู้หญิงทั่วไป (sangiyakh) ปักด้วยผ้าสีแดงและเขียวและถักเปียสีทอง หมวกขนสัตว์ของผู้หญิงหรูหราที่ทำจากขนสัตว์ราคาแพง ยาวไปทางด้านหลังและไหล่ มีผ้าทรงสูง กำมะหยี่หรือผ้าแพรด้านบนมีแผ่นโลหะสีเงิน (tuosakhta) และของประดับตกแต่งอื่น ๆ เย็บติดไว้ เครื่องประดับเงินและทองของผู้หญิงเป็นเรื่องปกติ รองเท้า - รองเท้าบูทสูงในฤดูหนาวที่ทำจากหนังกวางหรือหนังม้าโดยหงายผมออก (เอเทอร์บีส) รองเท้าบูทฤดูร้อนที่ทำจากหนังนุ่ม (ซาร์) พร้อมรองเท้าบูทหุ้มด้วยผ้าสำหรับผู้หญิง - มีถุงน่องขนยาวปักลาย

อาหาร

อาหารหลักคือนมโดยเฉพาะในฤดูร้อน: จากนมแม่ - kumiss จากนมวัว - โยเกิร์ต (suorat, sora), ครีม (kuerchekh), เนย; พวกเขาดื่มเนยละลายหรือกับคูมิส suorat ถูกเตรียมแช่แข็งสำหรับฤดูหนาว (tar) ด้วยการเติมผลเบอร์รี่, ราก, ฯลฯ ; จากนั้นด้วยการเติมน้ำแป้งรากกระพี้สน ฯลฯ ก็เตรียมสตูว์ (บูทูกาส) อาหารปลาเล่น บทบาทหลักสำหรับคนยากจนและในพื้นที่ทางตอนเหนือที่ไม่มีปศุสัตว์ ส่วนใหญ่คนรวยจะบริโภคเนื้อสัตว์เป็นหลัก เนื้อม้าได้รับรางวัลเป็นพิเศษ ในศตวรรษที่ 19 มีการใช้แป้งข้าวบาร์เลย์: ทำขนมปังไร้เชื้อ แพนเค้ก และสตูว์ซาลามัต ผักเป็นที่รู้จักในเขต Olekminsky

ศาสนา

ออร์โธดอกซ์แพร่กระจายในศตวรรษที่ 18-19 ลัทธิคริสเตียนผสมผสานกับความเชื่อในวิญญาณที่ดีและชั่วร้ายวิญญาณของหมอผีผู้ล่วงลับวิญญาณต้นแบบ ฯลฯ องค์ประกอบของลัทธิโทเท็มได้รับการเก็บรักษาไว้: กลุ่มมีสัตว์อุปถัมภ์ซึ่งถูกห้ามไม่ให้ฆ่าเรียกตามชื่อ ฯลฯ โลกประกอบด้วยหลายชั้นหัวของชั้นบนถือเป็น Yuryung ayi toyon ชั้นล่าง - Ala buurai toyon ฯลฯ ลัทธิของเทพแห่งความอุดมสมบูรณ์ของสตรี Aiyysyt มีความสำคัญ ม้าถูกสังเวยให้กับวิญญาณที่อาศัยอยู่ในโลกบน และวัวในโลกล่าง วันหยุดหลัก- วันหยุด kumiss ฤดูใบไม้ผลิ - ฤดูร้อน (Ysyakh) พร้อมด้วยการดื่ม kumiss จากถ้วยไม้ขนาดใหญ่ (choroon) เกม การแข่งขันกีฬา ฯลฯ

ได้รับการพัฒนา กลองชามานิก (Dyungyur) อยู่ใกล้กับ Evenki

วัฒนธรรมและการศึกษา

ในนิทานพื้นบ้านมหากาพย์ผู้กล้าหาญ (olonkho) ได้รับการพัฒนาโดยนักเล่าเรื่องพิเศษ (olonkhosut) บรรยายต่อหน้าผู้คนจำนวนมาก ตำนานทางประวัติศาสตร์ นิทาน โดยเฉพาะนิทานเกี่ยวกับสัตว์ สุภาษิต เพลง แบบดั้งเดิม เครื่องดนตรี– พิณของยิว (โคมุส), ไวโอลิน (คีริอิมปา), กลอง ในบรรดาการเต้นรำ การเต้นรำรอบ osuokhai การเต้นรำเล่น ฯลฯ เป็นเรื่องปกติ

การศึกษาได้ดำเนินการมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ในภาษารัสเซีย เขียนเป็นภาษายาคุตตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ปัญญาชนกำลังก่อตัวขึ้น

ลิงค์

1. วี.เอ็น. อีวานอฟยาคุต // ชาวรัสเซีย: เว็บไซต์.
2. ประวัติศาสตร์สมัยโบราณของยาคุต // ดิกสัน: เว็บไซต์.

เช่นเดียวกับการสังสรรค์ในครอบครัว บทบาทหลักเป็นของผู้อาวุโส ดังนั้นในครอบครัว บทบาทแรกจึงเป็นของผู้อาวุโสที่สุด: “ใครอายุมากกว่าเป็นหัวหน้า และที่สำคัญที่สุดคือพ่อ” ความเสื่อมโทรมของพ่อแม่นำไปสู่การถ่ายโอนอำนาจในครอบครัวไปยังลูกคนโตของที่เหลือ และตำแหน่งของพ่อแม่ก็กลายเป็นเรื่องยากมาก

ในที่สุดการแต่งงานที่นอกใจและมั่นคงก็ทำลายความเป็นอิสระของหญิงยาคุตโดยแยกเธอออกจากสมาชิกของกลุ่ม ไม่มีที่สำหรับเธอนอกครอบครัวและที่หัวหน้าครอบครัวใหม่พบว่าตัวเองเป็นผู้ปกครองของเธอ - สามีของเธอซึ่งการรักษามักจะโดดเด่นด้วยความรุนแรง ภรรยาเป็นเพียงคนทำงานที่ไม่มีอำนาจ ตำแหน่งของหญิงสาวหลังจากการตายของพ่อแม่ของเธอก็ยากเช่นกัน: เธอถึงวาระที่จะต้องยอมจำนนและต่อต้านญาติของเธอตลอดไป ลูกสาวกำพร้าหรือหญิงม่ายที่ไม่มีบุตรถูกบังคับให้เร่ร่อนจากผู้ปกครองคนหนึ่งไปยังอีกคนหนึ่งหรืออาศัยอยู่กับคนหนึ่งในฐานะคนงานใบ้

ราคาเจ้าสาวมักจะจ่ายเป็นราคาเจ้าสาว บางครั้งพ่อแม่ก็แต่งงานกับลูกตั้งแต่อายุยังน้อย การมีส่วนร่วมของเจ้าสาวในการสมรู้ร่วมคิดนั้นอ่อนแอมาก พวกเขาจะขอความยินยอมจากเธอน้อยมาก และนี่คือนวัตกรรมล่าสุด การละเมิดความซื่อสัตย์ในชีวิตสมรสโดยภรรยามักจะถูกประณามด้วยคำพูดเท่านั้น แต่โดยพื้นฐานแล้ว ยกเว้นสามี ทุกคนมองดูอย่างเหยียดหยาม โดยทั่วไปยาคุตจะไม่เห็นสิ่งใดที่ผิดศีลธรรมในความรักที่ผิดกฎหมาย เว้นแต่จะไม่มีใครได้รับความเสียหายทางวัตถุจากความรักนั้น

การเกิดลูกนอกกฎหมายโดยเด็กผู้หญิงไม่ถือเป็นความอับอาย พ่อแม่ของเธอตำหนิเธอเพียงเพราะการหาคู่ให้เธออาจลดขนาดราคาเจ้าสาวลงได้ อย่างไรก็ตาม ความรู้สึกรักนั้นเป็นสิ่งที่คุ้นเคย พวกเขารู้วิธีที่จะชื่นชมมันดังที่เห็นได้ใน เพลงยาคุตและมหากาพย์ที่คำอธิบายของฉากรักโดดเด่นด้วยสีสันที่สดใสน่าหลงใหล การนำเจ้าสาวเข้าบ้านเจ้าบ่าวมักมาพร้อมกับพิธีกรรมจำลองการลักพาตัวเจ้าสาว เห็นได้ชัดว่าทั้งหมดนี้เป็นเพียงเศษเสี้ยวของอดีตที่เจ้าสาวถูกพรากไปจากครอบครัวของคนอื่นโดยการลักพาตัว

ครอบครัวยาคุตยินดีต้อนรับเด็กๆ เพราะพวกเขาฝากความหวังไว้กับพวกเขาในฐานะผู้หาเลี้ยงครอบครัวในอนาคตและการสนับสนุนในวัยชรา การมีลูกมากมายถือเป็นพรจากพระเจ้า และการแต่งงานของยาคุตโดยทั่วไปก็ค่อนข้างอุดมสมบูรณ์ แทบจะไม่มีการดูแลเด็กเลย: ในฤดูร้อนพวกเขาจะเหลืออุปกรณ์ของตัวเองโดยสิ้นเชิง ยาคุตสอนเด็กๆ ให้ค่อยๆ ทำงานตั้งแต่เริ่มต้น วัยเด็ก- ตั้งแต่อายุ 10 ขวบ เด็กยาคุตจะเริ่มถือว่าเป็นลูกครึ่งผู้ใหญ่ เด็กยาคุตมีความขยันและเข้าใจในด้านวิทยาศาสตร์ ในโรงยิมยาคุตโดยเฉพาะในชนชั้นล่างพวกเขานำหน้าชาวรัสเซีย โรคทั้งหมดตามยาคุตมาจากวิญญาณชั่วร้าย (ย) การบำบัดควรประกอบด้วยการขับไล่วิญญาณออกจากร่างกายหรือเอาใจแขกที่ไม่ได้รับเชิญเหล่านี้ (ด้วยไฟหรือพิธีกรรมชามานิกต่างๆ)

การแนะนำ

บทที่ 1 วัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวยากูเตีย

1.1. วัฒนธรรมของชาว Yakutia ในศตวรรษที่ XVII-XVIII และการเผยแพร่ศาสนาคริสต์…………………………………………2

1.2. ยาคุต……………………………………………………………………4

บทที่ 2 ความเชื่อ วัฒนธรรม ชีวิต.

2.1. ความเชื่อ…………………………………………………………………………………12

2.2. วันหยุด……………………………………………………………………17

2.3. เครื่องประดับ…………………………………………………...18

2.4. สรุป……………………………………………………………..19

2.5. วรรณกรรมที่ใช้แล้ว……………………………………………………………...20

วัฒนธรรมดั้งเดิมของชาว Yakutia ในXVII- ที่สิบแปดBB

ในวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวยากูเตียจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 ไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญใดๆ เกิดขึ้น ด้วยเหตุนี้ ในส่วนนี้จึงนำเสนอ ลักษณะทั่วไปวัฒนธรรมของชนเผ่าพื้นเมืองในภูมิภาคในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 17-18

ผู้คนในภูมิภาคลีนาทั้งหมดเริ่มเปลี่ยนวิถีชีวิตและประเภทของกิจกรรม มีการเปลี่ยนแปลงด้านภาษาและวัฒนธรรมดั้งเดิม เหตุการณ์หลักในการเปลี่ยนแปลงครั้งนี้คือการรวบรวมยศักดิ์ ที่สุดประชากรพื้นเมืองกำลังย้ายออกจากอาชีพหลักและหันไปล่าสัตว์ขนสัตว์ ครอบครัว Yukaghirs, Evens และ Evenks เปลี่ยนมาทำฟาร์มขนสัตว์ โดยละทิ้งการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 พวกยาคุตเริ่มจ่ายเงินให้ยาศักดิ์และในยุค 80 ในศตวรรษเดียวกัน Evens, Evenks และ Yukaghirs เริ่มจ่าย yasak, Chukchi เริ่มจ่ายภาษีในกลางศตวรรษที่ 18

ในชีวิตประจำวันมีการเปลี่ยนแปลงบ้านประเภทรัสเซีย (กระท่อม) ปรากฏขึ้นสถานที่สำหรับปศุสัตว์กลายเป็นอาคารที่แยกจากกันอาคารที่มีความสำคัญทางเศรษฐกิจปรากฏขึ้น (โรงนาห้องเก็บของโรงอาบน้ำ) เสื้อผ้าของยาคุตเปลี่ยนไปซึ่งก็คือ ทำจากผ้ารัสเซียหรือผ้าต่างประเทศ

การเผยแพร่ศาสนาคริสต์.

ก่อนที่จะรับศาสนาคริสต์ พวกยาคุตเป็นคนนอกรีต พวกเขาเชื่อเรื่องวิญญาณและการสถิตอยู่ โลกที่แตกต่างกัน.

ด้วยการถือกำเนิดของชาวรัสเซีย พวกยาคุตจึงเริ่มเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ทีละน้อย คนแรกที่ย้ายเข้ามา ศรัทธาออร์โธดอกซ์ผู้หญิงที่แต่งงานกับชาวรัสเซีย ผู้ชายที่ยอมรับศาสนาใหม่จะได้รับของขวัญเป็นคาฟตานที่ร่ำรวย และได้รับอิสรภาพจากการส่วยเป็นเวลาหลายปี

ในยาคุเตีย เมื่อมีการยอมรับศาสนาคริสต์ ประเพณีและศีลธรรมของชาวยาคุตก็เปลี่ยนไป แนวความคิดเช่น ความบาดหมางทางเลือด,ความสัมพันธ์ในครอบครัวถดถอย. ยาคุตได้รับชื่อและนามสกุล และการรู้หนังสือก็แพร่กระจายไป โบสถ์และอารามกลายเป็นศูนย์กลางของการศึกษาและการพิมพ์หนังสือ

เฉพาะในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น หนังสือคริสตจักรปรากฏเป็นภาษายาคุต และนักบวชยาคุตกลุ่มแรกปรากฏขึ้น การข่มเหงหมอผีและการประหัตประหารผู้สนับสนุนลัทธิหมอผีเริ่มต้นขึ้น หมอผีที่ไม่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ถูกเนรเทศออกไป

ยาคุต

อาชีพหลักของยาคุตคือการเลี้ยงม้าและวัวควายในพื้นที่ภาคเหนือพวกเขาฝึกฝนการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ผู้เพาะพันธุ์วัวทำการอพยพตามฤดูกาลและเก็บหญ้าแห้งไว้สำหรับปศุสัตว์ในฤดูหนาว คุ้มค่ามากการประมงและการล่าสัตว์ได้รับการดูแล โดยทั่วไปแล้ว เศรษฐกิจเฉพาะที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวได้ถูกสร้างขึ้น - การเลี้ยงโคแบบตั้งถิ่นฐาน ในนั้น สถานที่ที่ดีถูกครอบครองโดยการผสมพันธุ์ม้า ลัทธิที่พัฒนาแล้วของม้าและคำศัพท์ภาษาเตอร์กของการเพาะพันธุ์ม้าระบุว่าม้าได้รับการแนะนำโดยบรรพบุรุษทางใต้ของซาฮาส นอกจากนี้ การศึกษาที่ดำเนินการโดย I.P. Guryev แสดงความคล้ายคลึงกันทางพันธุกรรมสูงของม้ายาคุตกับม้าบริภาษ - กับสายพันธุ์มองโกเลียและอาคัล - เตเกกับม้าคาซัคประเภทจาเบส่วนหนึ่งกับคีร์กีซและสิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษกับม้าญี่ปุ่นจากเกาะ เชอร์จู.

ในช่วงระยะเวลาของการพัฒนาแอ่งลีนากลางโดยบรรพบุรุษของไซบีเรียใต้ของยาคุตม้ามีความสำคัญทางเศรษฐกิจอย่างยิ่ง พวกมันมีความสามารถในการ "ขน" คราดหิมะด้วยกีบของพวกเขาทำลายเปลือกน้ำแข็งด้วย และเลี้ยงตัวเอง วัวไม่เหมาะสำหรับการอพยพระยะไกล และมักจะปรากฏในช่วงการทำฟาร์มแบบกึ่งอยู่ประจำที่ (งานอภิบาล) ดังที่คุณทราบ Yakuts ไม่ได้เดินเตร่ แต่ย้ายจากถนนฤดูหนาวไปยังถนนฤดูร้อน ที่อยู่อาศัยของ Yakut, turuorbakh ตาย, กระโจมไม้ที่อยู่กับที่ก็สอดคล้องกับสิ่งนี้เช่นกัน

ตามแหล่งเขียนของศตวรรษที่ 17-18 เป็นที่ทราบกันดีว่ายาคุตอาศัยอยู่ในกระโจมที่ "ปกคลุมไปด้วยดิน" ในฤดูหนาวและในฤดูร้อนกระโจมเปลือกไม้เบิร์ช

คำอธิบายที่น่าสนใจรวบรวมโดยชาวญี่ปุ่นที่มาเยือนยาคุเตียเมื่อปลายศตวรรษที่ 18: "มีการสร้างรูขนาดใหญ่ตรงกลางเพดานซึ่งมีแผ่นน้ำแข็งหนาวางอยู่ ต้องขอบคุณที่ทำให้ภายในบ้านยาคุตมีน้ำหนักเบามาก"

การตั้งถิ่นฐานของยาคุตมักประกอบด้วยอาคารบ้านเรือนหลายหลังซึ่งอยู่ห่างจากที่อื่นเป็นระยะทางพอสมควร กระโจมไม้มีอยู่เกือบไม่เปลี่ยนแปลงจนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 20 “สำหรับฉัน ด้านในของกระโจม Yakut” เขียนโดย V.L. Seroshevsky ในหนังสือ “Yakuts” “โดยเฉพาะในเวลากลางคืนที่ส่องสว่างด้วยเปลวไฟสีแดง สร้างความประทับใจเล็กน้อย... ด้านข้างของมันทำจากทรงกลม ท่อนไม้ยืนต้น ดูเหมือนเป็นแถบๆ จากร่องสีเทา และทั้งตัวมีเพดาน...มีเสาตามมุม มีมวลไม้ร่วงหล่นจากหลังคาลงถึงพื้นเบาๆ ดูเหมือนเต็นท์แบบตะวันออกบางชนิด มีเพียง เนื่องจากสถานการณ์ต่างๆ ผ้าตะวันออกจึงถูกแทนที่ด้วยไม้ผลัดใบสีทอง..."

ประตูของกระโจมยาคุตตั้งอยู่ทางด้านตะวันออก หันไปทางพระอาทิตย์ขึ้น ในศตวรรษที่ XVII-XVIII เตาผิง (เกมูลือโอ้โอ้) ไม่ได้ถูกทำให้แตกด้วยดินเหนียวแต่ทาด้วยน้ำมันและมีการหล่อลื่นอยู่ตลอดเวลา โคตอนถูกคั่นด้วยฉากกั้นขั้วต่ำเท่านั้น ที่อยู่อาศัยถูกสร้างขึ้นจากต้นไม้เล็ก ๆ เพราะพวกเขาถือว่าการตัดต้นไม้หนาทึบเป็นบาป กระโจมมีหน้าต่างเป็นเลขคี่ เตียงอาบแดดที่ทอดยาวไปตามผนังด้านทิศใต้และทิศตะวันตกของที่อยู่อาศัยนั้นกว้างและขวางอยู่ พวกเขามีความสูงที่แตกต่างกัน โอรอนต่ำสุดถูกวางไว้บน ด้านขวาถัดจากทางเข้า (uηa oron) และอันที่อยู่สูงกว่านั้นเป็นของเจ้าบ้าน “เพื่อความสุขของเจ้าของจะไม่ต่ำกว่าความสุขของแขก” โอรอนทางฝั่งตะวันตกถูกแยกออกจากกันด้วยฉากกั้นทึบ และด้านหน้าพวกมันถูกปีนขึ้นไปด้วยชั้นวาง เหลือเพียงประตูเล็ก ๆ เท่านั้น และถูกล็อคจากด้านในในเวลากลางคืน ฉากกั้นระหว่างโอรอนทางด้านทิศใต้ไม่ต่อเนื่องกัน ในระหว่างวันพวกเขานั่งบนพวกเขาและเรียกพวกเขาว่า "นั่ง" ในเรื่องนี้เตียงสองชั้นด้านตะวันออกแห่งแรกทางด้านทิศใต้ของกระโจมถูกเรียกในสมัยก่อนว่า keηul oloh "นั่งฟรี" ชั้นที่สอง - orto oloh "ที่นั่งตรงกลาง" เตียงสองชั้นที่สามที่กำแพงด้านทิศใต้เดียวกัน - tuspetiyer oloh หรือ uluutuyar oloh “ที่นั่งที่มั่นคง”; oron ตัวแรกทางด้านตะวันตกของ yurt เรียกว่า kegul oloh "ที่นั่งศักดิ์สิทธิ์" oron ที่สองคือ darkhan oloh "ที่นั่งแห่งเกียรติยศ" ​​ที่สามทางด้านเหนือที่กำแพงด้านตะวันตกคือ kencheeri oloh "เด็ก ที่นั่ง". และเตียงทางด้านเหนือของกระโจมเรียกว่า kuerel oloh ซึ่งเป็นเตียงสำหรับคนรับใช้หรือ "นักเรียน"

สำหรับที่อยู่อาศัยฤดูหนาวพวกเขาเลือกที่ต่ำกว่า สถานที่ที่ไม่เด่นที่ไหนสักแห่งที่ด้านล่างของอนิจจา (เอลานี) หรือใกล้ขอบป่าซึ่งป้องกันลมหนาวได้ดีกว่า ลมเหนือและลมตะวันตกถือเป็นเช่นนี้ ดังนั้นกระโจมจึงถูกวางไว้ทางตอนเหนือหรือตะวันตกของที่โล่ง

โดยทั่วไปควรสังเกตว่าเมื่อเลือกที่อยู่อาศัยก็พยายามหามุมสงบสุข พวกเขาไม่ได้อยู่ท่ามกลางต้นไม้เก่าแก่ที่ทรงพลัง เพราะต้นหลังได้ยึดเอาความสุขและความแข็งแกร่งของโลกไปแล้ว เช่นเดียวกับภูมิศาสตร์ของจีน การเลือกสถานที่อยู่อาศัยมีความสำคัญเป็นพิเศษ ดังนั้นผู้อภิบาลในกรณีเหล่านี้จึงมักหันไปขอความช่วยเหลือจากหมอผี พวกเขายังหันมาใช้การทำนายดวงชะตา เช่น การทำนายดวงด้วยช้อนคูมิส

ในศตวรรษที่ XVII-XVIII ครอบครัวปรมาจารย์ขนาดใหญ่ (kergen ในฐานะ "นามสกุล" ของโรมัน) ตั้งอยู่ในบ้านหลายหลัง: urun diee, "ทำเนียบขาว" ถูกครอบครองโดยเจ้าของ, ลูกชายที่แต่งงานแล้วอาศัยอยู่ในบ้านถัดไป, และคนรับใช้และทาสอาศัยอยู่ใน hara diee " บ้านสีดำบาง".

ใน เวลาฤดูร้อนครอบครัวที่ร่ำรวยขนาดใหญ่เช่นนี้อาศัยอยู่ใน urasa เปลือกไม้เบิร์ชที่อยู่กับที่ (ไม่ยุบได้) ที่มีรูปร่างเป็นกรวย มันมีราคาแพงมากและมีมิติที่สำคัญ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 18 บ้านฤดูร้อนส่วนใหญ่ของครอบครัวที่ร่ำรวยประกอบด้วยกระโจมเปลือกไม้เบิร์ช พวกเขาถูกเรียกว่า "พวกเรา kurduulaakh mogol urasa" (มีเข็มขัดสามเส้น urasa มองโกเลียขนาดใหญ่)

Uras ที่มีเส้นผ่านศูนย์กลางเล็กกว่าก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน ดังนั้น อุระขนาดกลางจึงเรียกว่า ดัลอุรา มีรูปร่างต่ำและกว้าง คานาสอุรา อุระสูง แต่มีเส้นผ่านศูนย์กลางเล็ก ที่ใหญ่ที่สุดคือสูง 10 ม. และมีเส้นผ่านศูนย์กลาง 8 ม.

ในศตวรรษที่ 17 ยาคุตเป็นคนหลังชนเผ่าเช่น สัญชาติที่กำหนดไว้ในเงื่อนไขของสังคมชนชั้นต้นบนพื้นฐานของซากองค์กรชนเผ่าที่มีอยู่และไม่มีรัฐที่จัดตั้งขึ้น ในแง่เศรษฐกิจและสังคม ได้มีการพัฒนาบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างปิตาธิปไตยและศักดินา สังคมยาคุตในด้านหนึ่งประกอบด้วยขุนนางกลุ่มเล็กๆ และสมาชิกสามัญที่เป็นอิสระทางเศรษฐกิจของชุมชน และอีกด้านหนึ่งเป็นทาสที่เป็นปิตาธิปไตยและผู้มีพันธะผูกพัน

ในศตวรรษที่ XVII - XVIII ครอบครัวมีสองรูปแบบ ได้แก่ ครอบครัวคู่สมรสคนเดียวขนาดเล็ก ประกอบด้วยพ่อแม่และบุตรที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ และครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ ซึ่งเป็นสมาคมของครอบครัวในสายเลือดเดียวกันที่มีหัวหน้าซึ่งเป็นบิดาซึ่งเป็นปรมาจารย์ ในเวลาเดียวกัน ครอบครัวประเภทแรกก็มีชัย เอส.เอ. Tokarev ค้นพบการมีอยู่ ครอบครัวใหญ่เฉพาะในฟาร์มโทยอนเท่านั้น นอกเหนือจากตัวโทยอนแล้ว ยังรวมถึงพี่น้อง ลูกชาย หลานชาย ผู้อุปถัมภ์ ทาส (ทาส) กับภรรยาและลูก ๆ ของเขาด้วย ครอบครัวดังกล่าวถูกเรียกว่า aga-kergen และคำว่า aga ที่แปลตามตัวอักษรคือ "ผู้อาวุโส" ในเรื่องนี้ อากา-อุซาซึ่งเป็นกลุ่มปิตาธิปไตย เดิมสามารถกำหนดให้มีครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ได้

ความสัมพันธ์แบบปิตาธิปไตยกำหนดการแต่งงานไว้ล่วงหน้าโดยมีการจ่ายสินสอด (ซูลู) เป็นเงื่อนไขหลักในการแต่งงาน แต่การแต่งงานกับการแลกเปลี่ยนเจ้าสาวไม่ค่อยมีการปฏิบัติกัน มีประเพณีคนเลวี ซึ่งหลังจากพี่ชายเสียชีวิต ภรรยาและลูกๆ ของเขาก็ตกไปอยู่ในครอบครัวของน้องชาย

ในขณะที่ศึกษาอยู่ Sakha Dyono มีรูปแบบชุมชนใกล้เคียง ซึ่งมักเกิดขึ้นในยุคแห่งการสลายของระบบดึกดำบรรพ์ เป็นการรวมตัวกันของครอบครัวโดยยึดหลักความสัมพันธ์ระหว่างดินแดนและเพื่อนบ้าน ส่วนหนึ่งมีความเป็นเจ้าของร่วมกันในปัจจัยการผลิต (ทุ่งหญ้า หญ้าแห้ง และพื้นที่ประมง) เอส.วี. Bakhrushin และ S.A. Tokarev ตั้งข้อสังเกตว่าการตัดหญ้าแห้งในหมู่ยาคุตในศตวรรษที่ 17 ถูกเช่า สืบทอด ขาย มันเป็นทรัพย์สินส่วนตัวและเป็นส่วนหนึ่งของบริเวณตกปลา ชุมชนในชนบทหลายแห่งประกอบขึ้นเป็นชุมชนที่เรียกว่า "โวลอส" ซึ่งมีจำนวนฟาร์มค่อนข้างคงที่ ในปี 1640 ตัดสินโดยเอกสารของรัสเซีย 35 Yakut volosts ได้ถูกก่อตั้งขึ้น เอส.เอ. Tokarev ให้คำจำกัดความของ volosts เหล่านี้ว่าเป็นกลุ่มชนเผ่า และ A. A. Borisov เสนอให้พิจารณา Yakut ulus ในยุคแรกเป็นสมาคมอาณาเขตที่ประกอบด้วยกลุ่มต่างๆ หรือเป็นจังหวัดเชิงชาติพันธุ์วิทยา ที่ใหญ่ที่สุดคือ Bologurskaya, Meginskaya, Namskaya, Borogonskaya, Betyunskaya ซึ่งมีจำนวนผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ตั้งแต่ 500 ถึง 900 คน จำนวนประชากรทั้งหมดในแต่ละกลุ่มมีตั้งแต่ 2 ถึง 5,000 คน แต่ในหมู่พวกเขามีจำนวนประชากรทั้งหมดไม่เกิน 100 คนด้วย

เนื่องจากคนเหล่านี้อาศัยอยู่ห่างไกลจากอารยธรรมและบางครั้งพวกเขาก็อยู่ห่างจากกันหลายร้อยกิโลเมตร การมีภรรยาหลายคนจึงเป็นเรื่องปกติในหมู่ยาคุต เนื่องจากผู้ชายมีไม่เพียงพอและเป็นกำลังหลักในการบริหารงานบ้าน ผู้หญิงคนนี้ดูแลบ้าน และบางครั้งผู้ชายก็ไปที่ทุ่งหญ้าเป็นเวลาหลายเดือนเพื่อเลี้ยงม้า เป็นแหล่งอาหารหลักของคนกลุ่มนี้

สามารถมีภรรยาได้มากเท่าที่คุณต้องการ หน้าที่หลักของสามีคือการเลี้ยงดูครอบครัวได้ ภรรยาคนแรกได้รับตำแหน่งอันทรงเกียรติ เธอมีหน้าที่ดูแลภรรยาคนอื่นๆ ที่ต้องเชื่อฟังเธอในทุกสิ่งอย่างไม่มีข้อกังขา

ทันทีที่ผู้ชายเลือกคู่หมั้นของเขา การจับคู่ก็เริ่มขึ้น คำสุดท้ายยังคงอยู่กับชายหนุ่ม หากเธอตกลงที่จะออกจากบ้านและเป็นภรรยา เธอก็พยักหน้าอย่างเงียบๆ ตามข้อเสนอของเจ้าบ่าว

หลังจากตัดสินใจแต่งงาน พ่อของเจ้าบ่าว หรือพี่ชายก็ไปหาหญิงสาว หน้าที่ของพวกเขาคือตกลงเรื่องสินสอด ในกรณีส่วนใหญ่จะถูกกำหนดโดยจำนวนม้าและเนื้อ ครอบครัวของเจ้าสาวมอบของขวัญให้พวกเขา นี่คือของขวัญค่าไถ่ซึ่งในแง่ของมูลค่าควรจะถูกกว่าราคาเจ้าสาวหลายเท่า
ก็ควรสังเกตว่า งานแต่งงานของยาคุตน่าสนใจมากในแง่ของพิธีกรรม เครื่องแต่งกาย และองค์ประกอบทางดนตรีประจำชาติ ดังนั้นตามประเพณีเหล่านี้หน่วยงานจัดงานแต่งงานในมอสโกจึงมักจัดงานที่มีธีมและมีสไตล์โดยเชิญหมอผีตัวจริงและศิลปินยาคุต

ยาคุตจะจัดงานแต่งงานในฤดูหนาว อยู่ในสภาพที่หนาวจัดซึ่งสามารถเก็บเนื้อสัตว์ได้ดีและเป็นเวลานาน เนื้อม้าหลายถุงถูกนำไปที่บ้านของเจ้าสาว นี่ไม่ใช่แค่ราคาเจ้าสาวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการดูแลหลักที่โต๊ะแต่งงานด้วย เจ้าบ่าวเป็นคนสุดท้ายที่จะเข้าบ้าน เขาเข้าไปในบ้านโดยหลับตาและก้มศีรษะ เขาใช้มือจับแส้ให้พี่ชายของเขาจูงไป
เขาคุกเข่าลงและรับคำอวยพรจากพ่อแม่เจ้าสาวต่อหน้าไอคอน เนื่องจากงานแต่งงานแบบครบวงจรจะจัดขึ้นในเวอร์ชันยุโรปเท่านั้น สิ่งสำคัญคือ นักแสดงชายหมอผีแสดงในพิธีแต่งงาน เขาเดินวนรอบเจ้าบ่าวด้วยแทมบูรีน ทำนายชะตากรรมในอนาคตของเขาและร่ายมนตร์เพื่อความสุขและความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัวเล็ก

หลังจากเสร็จพิธีก็ถึงเวลาอาหารเย็น และแขกทุกคนก็นั่งลงที่โต๊ะ ไม่มีใครกลับบ้าน ทุกคนพักค้างคืนที่บ้านเจ้าสาว ในเวลานี้และอีกไม่กี่วันข้างหน้า เจ้าสาวอาศัยอยู่กับญาติของเธอ

เช้าวันรุ่งขึ้นแขกจะออกเดินทาง มีเพียงพ่อแม่ที่ยังเยาว์วัยและเจ้าบ่าวเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในบ้าน เขาจะต้องผ่านการทดสอบหลายอย่างที่พ่อตาในอนาคตเตรียมไว้ให้เขา หลังจากนั้นไม่กี่วันเขาก็ได้รับการปล่อยตัวกลับบ้าน ตอนนี้เขามีสิทธิ์ที่จะมาพบเธอที่บ้านที่รักเมื่อใดก็ได้

เจ้าสาวก็ผ่านการทดสอบเช่นเดียวกัน หลังจากนั้นเธอจึงมีสิทธิที่จะอยู่ในบ้านของเจ้าบ่าวได้

ตามกฎหมายยาคุตตอนนี้พวกเขาเป็นสามีภรรยากันแล้ว

สามีมีสิทธิที่จะยุติความสัมพันธ์ได้หากผู้หญิงไม่มีลูกชาย ในกรณีนี้พ่อของเด็กหญิงมีหน้าที่ต้องคืนราคาเจ้าสาวทั้งหมด หากคู่รักหนุ่มสาวไม่เข้ากันก็สามารถหย่าร้างได้ แต่ในกรณีนี้ราคาเจ้าสาวยังคงอยู่ในบ้านของหญิงสาว

ยาคุต (การออกเสียงโดยเน้นพยางค์สุดท้ายเป็นเรื่องปกติในหมู่ประชากรในท้องถิ่น) เป็นประชากรพื้นเมืองของสาธารณรัฐซาฮา (ยาคุเตีย) ชื่อตัวเอง: "สาขะ", ใน พหูพจน์"สุขาลาร์".

จากผลการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 มียาคุต 478,000 คนอาศัยอยู่ในรัสเซีย ส่วนใหญ่อยู่ในยาคุเตีย (466.5 พันคน) เช่นเดียวกับในอีร์คุตสค์ ภูมิภาคมากาดาน ดินแดนคาบารอฟสค์และครัสโนยาสค์ ยาคุตเป็นกลุ่มประชากรที่ใหญ่ที่สุด (เกือบ 50% ของประชากร) ในยาคูเตีย และเป็นชนพื้นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในไซบีเรียภายในขอบเขตของรัสเซีย

รูปลักษณ์ทางมานุษยวิทยา

ยาคุตพันธุ์แท้มีลักษณะคล้ายกับคีร์กีซมากกว่าชาวมองโกล

มี รูปร่างวงรีใบหน้า ไม่สูง แต่กว้างและเรียบเนียน หน้าผากมีสีดำ ตาค่อนข้างใหญ่ และเปลือกตาลาดเล็กน้อย โหนกแก้มเด่นชัดปานกลาง คุณลักษณะเฉพาะใบหน้ายาคุตเป็นพัฒนาการที่ไม่สมส่วนระหว่างส่วนกลางของใบหน้ากับความเสียหายของหน้าผากและคาง ผิวมีสีเข้ม มีโทนสีเหลืองเทาหรือสีบรอนซ์ จมูกตั้งตรง มักมีโหนก ปากมีขนาดใหญ่ ฟันมีขนาดใหญ่และมีสีเหลือง มีขนสีดำ ตรง หยาบ ไม่มีขนบนใบหน้าหรือส่วนอื่นๆ ของร่างกาย

ส่วนสูงสั้น 160-165 เซนติเมตร ยาคุตก็ไม่ต่างกันในเรื่องความแข็งแรงของกล้ามเนื้อ มีแขนยาวและบาง ขาสั้นและคดเคี้ยว

การเคลื่อนไหวของพวกเขาช้าและหนักหน่วง

ในบรรดาอวัยวะรับสัมผัส อวัยวะในการได้ยินได้รับการพัฒนาอย่างดีที่สุด ยาคุตไม่ได้แยกสีบางสีออกจากกันเลย (เช่นเฉดสีฟ้า: ม่วง, น้ำเงิน, น้ำเงิน) ซึ่งภาษาของพวกเขาไม่มีการกำหนดพิเศษด้วยซ้ำ

ภาษา

ภาษายาคุตเป็นของกลุ่มเตอร์กของตระกูลอัลไตซึ่งมีกลุ่มภาษาถิ่น: กลาง, วิลลุย, ตะวันตกเฉียงเหนือ, ไทมีร์ ภาษายาคุตมีคำที่มาจากมองโกเลียหลายคำ (ประมาณ 30% ของคำ) และยังมีประมาณ 10% ของคำที่ไม่ทราบที่มาซึ่งไม่มีความคล้ายคลึงในภาษาอื่น

ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติของคำศัพท์และการออกเสียงและโครงสร้างไวยากรณ์ ภาษายาคุตสามารถจัดเป็นหนึ่งในภาษาถิ่นเตอร์กโบราณได้ จากข้อมูลของ S.E. Malov ภาษายาคุตถือเป็นภาษาที่มีความรู้เบื้องต้นในการก่อสร้าง ด้วยเหตุนี้ พื้นฐานของภาษายาคุตจึงไม่ใช่ภาษาเตอร์กแต่เดิม หรือแยกออกจากภาษาเตอร์กในสมัยโบราณ เมื่อภาษาหลังได้รับอิทธิพลทางภาษามหาศาลจากชนเผ่าอินโด-อิหร่าน และต่อมาได้พัฒนาแยกกัน

ในเวลาเดียวกันภาษายาคุตแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความคล้ายคลึงกับภาษาของชาวเตอร์ก - ตาตาร์ สำหรับพวกตาตาร์และบาชเคียร์ที่ถูกเนรเทศไปยังภูมิภาคยาคุต การเรียนภาษาใช้เวลาสองสามเดือนก็เพียงพอแล้ว ในขณะที่ชาวรัสเซียต้องใช้เวลาหลายปีในการเรียนรู้ภาษานี้ ปัญหาหลักคือการออกเสียงของยาคุตแตกต่างจากภาษารัสเซียอย่างสิ้นเชิง มีเสียงที่หูของชาวยุโรปเริ่มแยกแยะได้เฉพาะหลังจากการปรับตัวเป็นเวลานานเท่านั้น และกล่องเสียงของยุโรปไม่สามารถทำซ้ำได้อย่างถูกต้องทั้งหมด (เช่น เสียง "ng")

การศึกษาภาษายาคุตนั้นยากลำบากเนื่องจากมีสำนวนที่มีความหมายเหมือนกันจำนวนมากและความไม่แน่นอนของรูปแบบไวยากรณ์ ตัวอย่างเช่น ไม่มีเพศสำหรับคำนามและคำคุณศัพท์ที่ไม่สอดคล้องกับคำเหล่านี้

ต้นทาง

ต้นกำเนิดของยาคุตสามารถสืบย้อนได้อย่างน่าเชื่อถือตั้งแต่ประมาณกลางสหัสวรรษที่ 2 เท่านั้น ไม่สามารถระบุได้อย่างแน่ชัดว่าใครเป็นบรรพบุรุษของยาคุต และยังไม่สามารถระบุเวลาของการตั้งถิ่นฐานในประเทศที่ตอนนี้พวกเขาเป็นเผ่าพันธุ์ที่มีอำนาจเหนือกว่าหรือที่ตั้งก่อนการตั้งถิ่นฐานใหม่ ต้นกำเนิดของยาคุตสามารถสืบย้อนได้บนพื้นฐานเท่านั้น การวิเคราะห์ทางภาษาและความคล้ายคลึงกันของรายละเอียดในชีวิตประจำวันและประเพณีทางศาสนา

เห็นได้ชัดว่าการสร้างชาติพันธุ์ของยาคุตควรเริ่มต้นด้วยยุคของชนเผ่าเร่ร่อนในยุคแรกเมื่อวัฒนธรรมประเภทไซเธียน - ไซบีเรียพัฒนาขึ้นทางตะวันตกของเอเชียกลางและไซบีเรียตอนใต้ ข้อกำหนดเบื้องต้นบางประการสำหรับการเปลี่ยนแปลงในดินแดนไซบีเรียตอนใต้นี้ย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ต้นกำเนิดของชาติพันธุ์กำเนิดของยาคุตสามารถสืบย้อนได้ชัดเจนที่สุดในวัฒนธรรม Pazyryk ของเทือกเขาอัลไต ผู้ถือครองอยู่ใกล้กับ Sakas ของเอเชียกลางและคาซัคสถาน สารตั้งต้นก่อนยุคเตอร์กในวัฒนธรรมของชาวซายัน - อัลไตและยาคุตปรากฏให้เห็นในเศรษฐกิจของพวกเขาในสิ่งต่าง ๆ ที่พัฒนาขึ้นในช่วงแรกของการเร่ร่อนเช่น adze เหล็ก, ตุ้มหูลวด, ฮรีฟเนียทองแดงและเงิน, รองเท้าหนัง, ถ้วยโชโรนาไม้ ต้นกำเนิดโบราณเหล่านี้ยังพบได้ในศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของชาวอัลไต ทูวาน และยาคุต ซึ่งยังคงรักษาอิทธิพลของ "สไตล์สัตว์" ไว้

สารตั้งต้นอัลไตโบราณยังพบได้ในหมู่ยาคุตในพิธีศพ ก่อนอื่นนี่คือตัวตนของม้าที่มีความตายประเพณีในการติดตั้งเสาไม้บนหลุมศพซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ "ต้นไม้แห่งชีวิต" เช่นเดียวกับการปรากฏตัวของคิเบส - คนพิเศษที่เกี่ยวข้องกับการฝังศพ ผู้ซึ่งเหมือนกับ "ผู้รับใช้ของคนตาย" ของโซโรแอสเตอร์ถูกกักขังอยู่นอกถิ่นฐาน คอมเพล็กซ์นี้รวมถึงลัทธิของม้าและแนวคิดแบบทวินิยม - การต่อต้านของเทพอัยซึ่งแสดงถึงความดี จุดเริ่มต้นที่สร้างสรรค์และ abaahs ปีศาจร้าย

วัสดุเหล่านี้สอดคล้องกับข้อมูลภูมิคุ้มกัน ดังนั้นในเลือด 29% ของยาคุตที่ตรวจโดย V.V. Fefelova ในภูมิภาคต่าง ๆ ของสาธารณรัฐจึงพบแอนติเจน HLA-AI ซึ่งพบเฉพาะในประชากรคอเคเชียนเท่านั้น ในบรรดายาคุตนั้นมักพบร่วมกับแอนติเจน HLA-BI7 อีกตัวหนึ่ง ซึ่งสามารถติดตามได้ในเลือดของคนเพียงสองคนคือยาคุตและอินเดียนแดงฮินดี ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความคิดที่ว่ากลุ่มเตอร์กโบราณบางกลุ่มมีส่วนร่วมในการกำเนิดชาติพันธุ์ของยาคุตซึ่งอาจไม่ใช่คน Pazyryk โดยตรง แต่เกี่ยวข้องกับชาว Pazyryk แห่งอัลไตอย่างแน่นอนซึ่งมีประเภททางกายภาพที่แตกต่างจากประชากรคอเคเซียนโดยรอบโดยมีมองโกลอยด์ที่เห็นได้ชัดเจนกว่า ส่วนผสม

ต้นกำเนิดของ Scythian-Hunnic ในชาติพันธุ์วิทยาของ Yakuts ต่อมาได้พัฒนาในสองทิศทาง ประเภทแรกสามารถเรียกตามอัตภาพว่า "ตะวันตก" หรือไซบีเรียใต้ โดยมีต้นกำเนิดที่พัฒนาภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมชาติพันธุ์อินโด - อิหร่าน ประการที่สองคือ “ตะวันออก” หรือ “เอเชียกลาง” ยาคุต-ฮุนนิกมีความคล้ายคลึงกันในวัฒนธรรมถึงแม้จะไม่มากก็ตาม ประเพณี "เอเชียกลาง" นี้สามารถสืบย้อนได้ในมานุษยวิทยาของชาวยาคุตและในแนวคิดทางศาสนาที่เกี่ยวข้องกับวันหยุด kumys yyyakh และลัทธิที่เหลืออยู่ของลัทธิท้องฟ้า - ทานารา

ยุคเตอร์กโบราณซึ่งเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 6 ไม่ได้ด้อยไปกว่าช่วงก่อนหน้าเลยในแง่ของขอบเขตอาณาเขตและขนาดของเสียงสะท้อนทางวัฒนธรรมและการเมือง การก่อตัวของรากฐานเตอร์กของภาษาและวัฒนธรรมยาคุตมีความเกี่ยวข้องกับช่วงเวลานี้ซึ่งก่อให้เกิดวัฒนธรรมที่เป็นเอกภาพโดยทั่วไป การเปรียบเทียบวัฒนธรรมยาคุตกับวัฒนธรรมเตอร์กโบราณแสดงให้เห็นว่าในวิหารแพนธีออนและตำนานยาคุตนั้นแง่มุมต่างๆ ของศาสนาเตอร์กโบราณที่พัฒนาภายใต้อิทธิพลของยุคไซเธียน - ไซบีเรียก่อนหน้านี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสม่ำเสมอมากขึ้น ยาคุตยังคงรักษาความเชื่อและพิธีกรรมงานศพไว้มาก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เมื่อเปรียบเทียบกับหินบัลบัลเตอร์กโบราณ พวกยาคุตจึงสร้างเสาไม้

แต่ถ้าในหมู่ชาวเติร์กโบราณจำนวนก้อนหินบนหลุมศพของผู้ตายขึ้นอยู่กับคนที่เขาฆ่าในสงครามจำนวนเสาที่ติดตั้งในหมู่ยาคุตนั้นขึ้นอยู่กับจำนวนม้าที่ฝังอยู่กับผู้ตายและกินที่เขา งานศพ กระโจมที่บุคคลนั้นเสียชีวิตถูกพังทลายลงกับพื้นและมีการสร้างรั้วดินรูปสี่เหลี่ยม คล้ายกับรั้วเตอร์กโบราณที่ล้อมรอบหลุมศพ ในสถานที่ที่ผู้ตายนอนอยู่ Yakuts ได้วางรูปเคารพบัลบาลไว้ ในยุคเตอร์กโบราณ มาตรฐานวัฒนธรรมใหม่ได้รับการพัฒนาซึ่งเปลี่ยนแปลงประเพณีของชาวเร่ร่อนในยุคแรก รูปแบบเดียวกันนี้แสดงถึงวัฒนธรรมทางวัตถุของยาคุตซึ่งถือได้ว่าเป็นชาวเตอร์กโดยทั่วไป

บรรพบุรุษเตอร์กของยาคุตสามารถจำแนกได้ในความหมายที่กว้างกว่าในหมู่ "Gaogyu Dinlins" - ชนเผ่า Teles ซึ่งหนึ่งในสถานที่สำคัญเป็นของชาวอุยกูร์โบราณ ในวัฒนธรรมยาคุตมีความคล้ายคลึงกันหลายประการที่บ่งบอกถึงสิ่งนี้: พิธีกรรมทางศาสนา, การใช้ม้าเพื่อสมรู้ร่วมคิดในการแต่งงาน, คำบางคำที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อ ชนเผ่า Teles ในภูมิภาคไบคาลยังรวมถึงชนเผ่าของกลุ่ม Kurykan ซึ่งรวมถึง Merkits ด้วยซึ่งมีบทบาทที่รู้จักกันดีในการก่อตั้งผู้เพาะพันธุ์วัว Lena ต้นกำเนิดของชาวคูรีคานนั้นเกี่ยวข้องกับผู้เลี้ยงสัตว์ที่พูดภาษามองโกลในท้องถิ่น ซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมหลุมศพแผ่นหินหรือชาวชิเว่ย และบางทีอาจเป็นชาวทังกัสโบราณ แต่ถึงกระนั้น ในกระบวนการนี้ ความสำคัญหลักยังเป็นของชนเผ่าต่างด้าวที่พูดภาษาเตอร์ก ซึ่งเกี่ยวข้องกับชาวอุยกูร์และคีร์กีซโบราณ วัฒนธรรม Kurykan พัฒนาขึ้นโดยมีการสัมผัสใกล้ชิดกับภูมิภาค Krasnoyarsk-Minusinsk ภายใต้อิทธิพลของสารตั้งต้นที่พูดภาษามองโกเลียในท้องถิ่น เศรษฐกิจเร่ร่อนของชาวเตอร์กได้กลายมาเป็นรูปแบบการเลี้ยงโคกึ่งอยู่ประจำที่ ต่อจากนั้น Yakuts ผ่านบรรพบุรุษของไบคาลได้เผยแพร่การเลี้ยงโคสิ่งของในครัวเรือนบางรูปแบบที่อยู่อาศัยภาชนะดินเผาไปยัง Middle Lena และอาจสืบทอดประเภททางกายภาพขั้นพื้นฐานของพวกเขา

ใน ศตวรรษที่ X-XIชนเผ่าที่พูดภาษามองโกลปรากฏตัวในภูมิภาคไบคาลบนลีนาตอนบน พวกเขาเริ่มใช้ชีวิตร่วมกับลูกหลานของชาวคูริคาน ต่อจากนั้น ส่วนหนึ่งของประชากรกลุ่มนี้ (ลูกหลานของชาวคูรีคานและกลุ่มที่พูดภาษาเตอร์กอื่นๆ ซึ่งได้รับอิทธิพลทางภาษาอย่างมากจากชาวมองโกล) สืบเชื้อสายมาจากลีนาและกลายเป็นแกนกลางในการก่อตั้งยาคุต

ในการกำเนิดชาติพันธุ์ของ Yakuts สามารถตรวจสอบการมีส่วนร่วมของกลุ่มที่พูดภาษาเตอร์กกลุ่มที่สองซึ่งมีมรดก Kipchak ได้เช่นกัน สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากการมีคำศัพท์ Yakut-Kypchak หลายร้อยคำในภาษายาคุต มรดก Kipchak ดูเหมือนจะแสดงออกมาผ่านทางชาติพันธุ์ชื่อ Khanalas และ Sakha คนแรกมีความเกี่ยวข้องกับกลุ่มชาติพันธุ์โบราณ Khanly ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของชนชาติเตอร์กในยุคกลางหลายคน บทบาทของพวกเขายิ่งใหญ่เป็นพิเศษในการกำเนิดของคาซัค สิ่งนี้ควรอธิบายการมีอยู่ของชาติพันธุ์ยาคุต - คาซัคที่พบบ่อยจำนวนหนึ่ง: odai - adai, argin - argyn, meyerem suppu - meiram sopy, ยุค kuel - orazkeldy, tuer tugul - gortuur ลิงก์ที่เชื่อมโยง Yakuts กับ Kipchaks คือกลุ่มชาติพันธุ์ Saka ซึ่งมีรูปแบบการออกเสียงมากมายที่พบในกลุ่มชนเตอร์ก: Soki, Saklar, Sakoo, Sekler, Sakal, Saktar, Sakha เริ่มแรก ชาติพันธุ์นี้ดูเหมือนจะอยู่ในกลุ่มชนเผ่า Teles ในหมู่พวกเขาพร้อมกับชาวอุยกูร์และคูริคาน แหล่งที่มาของจีนก็วางชนเผ่าเซย์เกะด้วย

เครือญาติของ Yakuts กับ Kipchaks นั้นถูกกำหนดโดยการมีอยู่ขององค์ประกอบทางวัฒนธรรมที่เหมือนกันสำหรับพวกเขา - พิธีฝังศพด้วยโครงกระดูกของม้า, การทำม้ายัดไส้, เสาไม้สำหรับลัทธิมานุษยวิทยาที่ทำด้วยไม้, รายการเครื่องประดับที่เกี่ยวข้องโดยพื้นฐานกับวัฒนธรรม Pazyryk (ต่างหูในรูปแบบของเครื่องหมายคำถาม Hryvnia) ลวดลายประดับทั่วไป . ดังนั้นทิศทางไซบีเรียใต้โบราณในการกำเนิดชาติพันธุ์ของยาคุตในยุคกลางจึงดำเนินต่อไปโดย Kipchaks

ข้อสรุปเหล่านี้ส่วนใหญ่ได้รับการยืนยันบนพื้นฐานของการศึกษาเปรียบเทียบวัฒนธรรมดั้งเดิมของยาคุตและวัฒนธรรมของชาวเตอร์กแห่งซายัน - อัลไต โดยทั่วไปความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมเหล่านี้แบ่งออกเป็นสองชั้นหลัก - Kipchak เตอร์กโบราณและยุคกลาง ในบริบททั่วไป ยาคุตมีความใกล้ชิดกันในชั้นแรกผ่าน "องค์ประกอบทางภาษา" ของโอกุซ-อุยกูร์ กับกลุ่มซาไก กลุ่มเบลตีร์ของคาคัส กับกลุ่มทูวาน และชนเผ่าบางเผ่าของอัลไตตอนเหนือ ผู้คนเหล่านี้ทั้งหมดนอกเหนือจากวัฒนธรรมการอภิบาลหลักแล้วยังมีวัฒนธรรมไทกาภูเขาซึ่งเกี่ยวข้องกับทักษะและเทคนิคการตกปลาและการล่าสัตว์และการสร้างที่อยู่อาศัยนิ่ง ตาม "ชั้น Kipchak" ยาคุตอยู่ใกล้กับกลุ่มอัลไตทางตอนใต้, โทโบลสค์, บาราบาและชูลิมตาตาร์, คูมันดิน, เทเลอุต, คาชินและไคซิลของคาคัส เห็นได้ชัดว่าองค์ประกอบของต้นกำเนิดของ Samoyed เจาะเข้าไปในภาษายาคุตตามบรรทัดนี้และการยืมจากภาษา Finno-Ugric และ Samoyed เป็นภาษาเตอร์กนั้นค่อนข้างบ่อยเพื่อแสดงถึงต้นไม้และไม้พุ่มหลายชนิด ด้วยเหตุนี้ การติดต่อเหล่านี้จึงเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม "การรวบรวม" ป่าไม้เป็นหลัก

จากข้อมูลที่มีอยู่ การเจาะกลุ่มอภิบาลกลุ่มแรกเข้าไปในแอ่งลีนาตอนกลาง ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของชาวยาคุต เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 14 (อาจเป็นช่วงปลายศตวรรษที่ 13) ในลักษณะทั่วไป วัฒนธรรมทางวัตถุต้นกำเนิดในท้องถิ่นบางส่วนที่เกี่ยวข้องกับยุคเหล็กตอนต้นได้รับการสืบย้อน โดยมีบทบาทที่โดดเด่นของมูลนิธิภาคใต้

ผู้มาใหม่ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในยาคุเตียตอนกลางได้ทำการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในชีวิตทางเศรษฐกิจของภูมิภาค - พวกเขานำวัวและม้ามาด้วยและจัดการทำฟาร์มหญ้าแห้งและทุ่งหญ้า วัสดุจากอนุสรณ์สถานทางโบราณคดีในช่วงศตวรรษที่ 17-18 ได้บันทึกความเชื่อมโยงอย่างต่อเนื่องกับวัฒนธรรมของชาว Kulun-Atakh สิ่งประดิษฐ์ที่ซับซ้อนจากการฝังศพและการตั้งถิ่นฐานของยาคุตในศตวรรษที่ 17-18 พบว่ามีความคล้ายคลึงกันมากที่สุดในไซบีเรียตอนใต้ โดยส่วนใหญ่ครอบคลุมภูมิภาคอัลไตและเยนิเซตอนบนภายในศตวรรษที่ 10-14 ความคล้ายคลึงที่สังเกตได้ระหว่างวัฒนธรรม Kurykan และ Kulun-Atakh ดูเหมือนจะคลุมเครือในเวลานี้ แต่ความเชื่อมโยงระหว่างคิปชัก-ยาคุตนั้นถูกเปิดเผยด้วยความคล้ายคลึงกันของลักษณะของวัฒนธรรมทางวัตถุและพิธีศพ

อิทธิพลของสภาพแวดล้อมที่พูดภาษามองโกลในอนุสรณ์สถานทางโบราณคดีในศตวรรษที่ 14-18 นั้นแทบไม่มีการติดตามเลย แต่มันปรากฏอยู่ในเนื้อหาทางภาษา และในระบบเศรษฐกิจ มันก่อตัวเป็นชั้นที่ทรงพลังที่เป็นอิสระ

จากมุมมองนี้ การเพาะพันธุ์โคโดยสมบูรณ์ รวมกับการประมงและการล่าสัตว์ ที่อยู่อาศัยและอาคารบ้านเรือน เสื้อผ้า รองเท้า ศิลปะประดับมุมมองทางศาสนาและตำนานของยาคุตมีพื้นฐานมาจากไซบีเรียใต้ซึ่งเป็นแพลตฟอร์มเตอร์ก และช่องปากแล้ว ศิลปะพื้นบ้านในที่สุดความรู้พื้นบ้านก็ก่อตัวขึ้นในแอ่งลีนากลางภายใต้อิทธิพลขององค์ประกอบที่พูดภาษามองโกล

ตำนานทางประวัติศาสตร์ของ Yakuts ซึ่งสอดคล้องกับข้อมูลทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาเชื่อมโยงต้นกำเนิดของผู้คนเข้ากับกระบวนการตั้งถิ่นฐานใหม่ จากข้อมูลเหล่านี้ เป็นกลุ่มที่มาใหม่ซึ่งนำโดย Omogoy, Elley และ Uluu-Khoro ซึ่งเป็นแกนนำหลักของชาวยาคุต ในบุคคลของ Omogoy เราสามารถเห็นลูกหลานของ Kurykans ซึ่งตามภาษาอยู่ในกลุ่ม Oghuz แต่ภาษาของพวกเขาเห็นได้ชัดว่าได้รับอิทธิพลจากไบคาลโบราณและสภาพแวดล้อมที่พูดภาษามองโกลในยุคกลางของมนุษย์ต่างดาว Elley เป็นตัวเป็นตนของกลุ่ม Kipchak ไซบีเรียใต้ซึ่งมีกลุ่ม Kangalas เป็นหลัก คำ Kipchak ในภาษายาคุตตามคำจำกัดความของ G.V. Popov ส่วนใหญ่จะแสดงด้วยคำที่ไม่ค่อยได้ใช้ จากนี้ไปกลุ่มนี้ไม่มีผลกระทบที่เห็นได้ชัดเจนต่อโครงสร้างการออกเสียงและไวยากรณ์ของภาษาของแกนเตอร์กเก่าของยาคุต ตำนานเกี่ยวกับ Uluu-Khoro สะท้อนให้เห็นถึงการมาถึงของกลุ่มมองโกลใน Middle Lena สิ่งนี้สอดคล้องกับข้อสันนิษฐานของนักภาษาศาสตร์เกี่ยวกับที่อยู่อาศัยของประชากรที่พูดภาษามองโกลในอาณาเขตของภูมิภาค "Ak" สมัยใหม่ของ Central Yakutia

จากข้อมูลที่มีอยู่การก่อตัวของรูปลักษณ์ทางกายภาพสมัยใหม่ของยาคุตนั้นเสร็จสมบูรณ์ไม่ช้ากว่ากลางสหัสวรรษที่ 2 ใน Middle Lena โดยมีพื้นฐานมาจากการผสมผสานระหว่างผู้มาใหม่และกลุ่มอะบอริจิน ในภาพทางมานุษยวิทยาของยาคุตมีความเป็นไปได้ที่จะแยกแยะสองประเภท - ประเภทเอเชียกลางที่ค่อนข้างทรงพลังซึ่งแสดงโดยแกนกลางไบคาลซึ่งได้รับอิทธิพลจากชนเผ่ามองโกเลียและประเภทมานุษยวิทยาไซบีเรียใต้ที่มีกลุ่มยีนคอเคเซียนโบราณ ต่อจากนั้นทั้งสองประเภทนี้ก็รวมเข้าเป็นหนึ่งเดียว ก่อให้เกิดกระดูกสันหลังทางทิศใต้ของยาคุตสมัยใหม่ ในเวลาเดียวกันด้วยการมีส่วนร่วมของชาวโครินทำให้ประเภทเอเชียกลางมีความโดดเด่น

ชีวิตและเศรษฐกิจ

วัฒนธรรมดั้งเดิมมีการนำเสนออย่างเต็มที่โดย Amga-Lena และ Vilyui Yakuts ยาคุตทางตอนเหนือมีวัฒนธรรมใกล้เคียงกับ Evenks และ Yukagirs ส่วน Olekminskys ได้รับการฝึกฝนอย่างมากจากชาวรัสเซีย

อาชีพดั้งเดิมที่สำคัญคือการเลี้ยงม้า (ในเอกสารของรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ยาคุตถูกเรียกว่า "คนม้า") และการเลี้ยงโค ผู้ชายดูแลม้า ผู้หญิงดูแลวัว ทางภาคเหนือมีการเลี้ยงกวาง วัวถูกเลี้ยงไว้ในทุ่งหญ้าในฤดูร้อนและในโรงนา (โคตอน) ในฤดูหนาว สายพันธุ์โคยาคุตมีความโดดเด่นด้วยความอดทน แต่ไม่ได้ผล การทำหญ้าแห้งเป็นที่รู้จักก่อนที่ชาวรัสเซียจะมาถึง

การตกปลาก็ได้รับการพัฒนาเช่นกัน พวกเขาตกปลาส่วนใหญ่ในฤดูร้อน ในฤดูหนาวจับปลาในหลุมน้ำแข็ง และในฤดูใบไม้ร่วงพวกเขาก็จัดอวนรวมโดยแบ่งปลาที่จับได้ในหมู่ผู้เข้าร่วมทั้งหมด สำหรับคนยากจนที่ไม่มีปศุสัตว์ การตกปลาเป็นอาชีพหลัก (ในเอกสารของศตวรรษที่ 17 คำว่า "ชาวประมง" - balyksyt - ใช้ในความหมายของ "คนยากจน") บางชนเผ่าก็เชี่ยวชาญเรื่องนี้ด้วย - สิ่งที่เรียกว่า "foot Yakuts" - Osekui, Ontuly, Kokui , Kirikians, Kyrgydians, Orgots และอื่น ๆ

การล่าสัตว์แพร่หลายเป็นพิเศษในภาคเหนือ ซึ่งถือเป็นแหล่งอาหารหลักของที่นี่ (สุนัขจิ้งจอกอาร์กติก กระต่าย กวางเรนเดียร์ กวางเอลค์ สัตว์ปีก) ในไทกาก่อนที่ชาวรัสเซียจะมาถึงการล่าทั้งเนื้อสัตว์และขนสัตว์ (หมี, กวาง, กระรอก, สุนัขจิ้งจอก, กระต่าย) เป็นที่รู้จักในเวลาต่อมาเนื่องจากจำนวนสัตว์ลดลงความสำคัญของมันจึงลดลง เทคนิคการล่าสัตว์เฉพาะมีลักษณะเฉพาะ: ด้วยวัว (นักล่าย่องไปหาเหยื่อซ่อนอยู่หลังวัว) ม้าไล่ตามสัตว์ไปตามทางบางครั้งก็มีสุนัข

นอกจากนี้ยังมีการรวบรวม - คอลเลกชันของกระพี้สนและต้นสนชนิดหนึ่ง (ชั้นในของเปลือกไม้) เก็บไว้สำหรับฤดูหนาวในรูปแบบแห้ง, ราก (สราญ, สะระแหน่, ฯลฯ ), ผักใบเขียว (หัวหอมป่า, มะรุม, สีน้ำตาล); ผลเบอร์รี่ที่ไม่ได้บริโภคคือราสเบอร์รี่ซึ่งถือว่าไม่สะอาด

เกษตรกรรม (ข้าวบาร์เลย์ในปริมาณที่น้อยกว่าข้าวสาลี) ยืมมาจากรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 และมีการพัฒนาที่แย่มากจนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 19 การแพร่กระจายของมัน (โดยเฉพาะในเขต Olekminsky) ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยผู้ตั้งถิ่นฐานที่ถูกเนรเทศชาวรัสเซีย

การแปรรูปไม้ (การแกะสลักศิลปะ, การทาสีด้วยยาต้มออลเดอร์), เปลือกไม้เบิร์ช, ขน, หนังได้รับการพัฒนา จานทำจากหนัง พรมทำจากหนังม้าและวัวเย็บเป็นลายตารางหมากรุก ผ้าห่มทำจากขนกระต่าย ฯลฯ เชือกถูกบิดด้วยมือจากขนม้า ทอและปัก ไม่มีการปั่นด้าย การทอหรือการฟอกผ้าสักหลาด การผลิตเซรามิกขึ้นรูปซึ่งทำให้ยาคุตแตกต่างจากชนชาติอื่นในไซบีเรียได้รับการเก็บรักษาไว้ การถลุงและการตีเหล็กซึ่งมีมูลค่าทางการค้าได้รับการพัฒนา เช่นเดียวกับการถลุงเงิน ทองแดง และการแกะสลักงาช้างแมมมอธตั้งแต่ศตวรรษที่ 19

พวกเขาเคลื่อนไหวบนหลังม้าเป็นหลัก และบรรทุกของเป็นแพ็ค มีสกีที่รู้จักกันดีเรียงรายไปด้วยม้า camus เลื่อน (silis syarga ต่อมา - เลื่อนแบบไม้รัสเซีย) มักจะควบคุมด้วยวัวและทางตอนเหนือ - เลื่อนกวางเรนเดียร์กีบตรง เรือเช่นเดียวกับ Evenki ทำจากเปลือกไม้เบิร์ช (tyy) หรือก้นแบนจากกระดาน ต่อมาเรือแล่น karbass ถูกยืมมาจากรัสเซีย

ที่อยู่อาศัย

การตั้งถิ่นฐานในฤดูหนาว (kystyk) ตั้งอยู่ใกล้ทุ่งหญ้าประกอบด้วย 1-3 yurts การตั้งถิ่นฐานในฤดูร้อน - ใกล้ทุ่งหญ้ามีจำนวนมากถึง 10 yurts กระท่อมไม้ซุงฤดูหนาว (บูธ, ดีอี) มีผนังลาดเอียงทำจากท่อนไม้บางๆ บนโครงท่อนไม้สี่เหลี่ยมและมีหลังคาหน้าจั่วต่ำ ผนังด้านนอกเคลือบด้วยดินเหนียวและปุ๋ยคอก หลังคาปูด้วยเปลือกไม้และดินบนพื้นไม้ซุง บ้านถูกวางไว้ในทิศทางสำคัญ ทางเข้าตั้งอยู่ทางทิศตะวันออก หน้าต่างอยู่ทางทิศใต้และทิศตะวันตก หลังคาหันไปจากเหนือจรดใต้ ทางด้านขวาของทางเข้ามุมตะวันออกเฉียงเหนือมีเตาผิง (osoh) - ท่อที่ทำจากเสาเคลือบด้วยดินเหนียวยื่นออกไปทางหลังคา มีการจัดวางเตียงไม้กระดาน (โอรอน) ไว้ตามผนัง ผู้มีเกียรติที่สุดคือมุมตะวันตกเฉียงใต้ สถานที่ของอาจารย์ตั้งอยู่ใกล้กับกำแพงด้านตะวันตก เตียงทางด้านซ้ายของทางเข้ามีไว้สำหรับชายหนุ่ม คนงาน และทางขวาข้างเตาสำหรับผู้หญิง มีโต๊ะ (ostuol) และเก้าอี้สตูลวางไว้ที่มุมด้านหน้า ทางด้านเหนือของกระโจมมีคอกม้า (khoton) ติดอยู่ซึ่งมักอยู่ใต้หลังคาเดียวกันกับที่อยู่อาศัย ประตูจากกระโจมตั้งอยู่ด้านหลังเตาผิง มีการติดตั้งกันสาดหรือกันสาดที่ด้านหน้าทางเข้ากระโจม กระโจมล้อมรอบด้วยเขื่อนเตี้ยๆ มักมีรั้ว มีเสาผูกปมวางไว้ใกล้บ้าน มักตกแต่งด้วยงานแกะสลัก

กระโจมฤดูร้อนแตกต่างจากฤดูหนาวเล็กน้อย แทนที่จะเป็น hoton คอกม้าสำหรับน่อง (titik) ได้ถูกวางไว้ในระยะไกล มีโครงสร้างทรงกรวยที่ทำจากเสาที่ปกคลุมไปด้วยเปลือกไม้เบิร์ช (urasa) และทางตอนเหนือ - มีสนามหญ้า (kalyman, holuman) ). ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 เป็นต้นมา กระโจมไม้ทรงเหลี่ยมที่มีหลังคาเสี้ยมเป็นที่รู้จัก ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 กระท่อมรัสเซียก็แผ่ขยายออกไป

ผ้า

เสื้อผ้าบุรุษและสตรีแบบดั้งเดิม - กางเกงหนังสั้น หน้าท้องที่ทำจากขนสัตว์ เลกกิ้งหนัง คาฟตันกระดุมแถวเดียว (นอน) ในฤดูหนาว - ขนในฤดูร้อน - จากหนังม้าหรือหนังวัวโดยมีขนอยู่ข้างใน สำหรับคนรวย - จากผ้า ต่อมามีเสื้อเชิ้ตผ้าคอพับ (yrbakhy) ปรากฏขึ้น ผู้ชายคาดเข็มขัดหนังด้วยมีดและหินเหล็กไฟสำหรับคนรวยพร้อมโล่เงินและทองแดง คาฟตานขนสัตว์สำหรับงานแต่งงานของผู้หญิงทั่วไป (sangiyakh) ปักด้วยผ้าสีแดงและเขียวและถักเปียสีทอง หมวกขนสัตว์ของผู้หญิงหรูหราที่ทำจากขนสัตว์ราคาแพง ยาวไปทางด้านหลังและไหล่ มีผ้าทรงสูง กำมะหยี่หรือผ้าแพรด้านบนมีแผ่นโลหะสีเงิน (tuosakhta) และของประดับตกแต่งอื่น ๆ เย็บติดไว้ เครื่องประดับเงินและทองของผู้หญิงเป็นเรื่องปกติ รองเท้า - รองเท้าบูทสูงในฤดูหนาวที่ทำจากกวางเรนเดียร์หรือหนังม้าโดยหงายผมออก (เอเทอร์บี) รองเท้าบูทฤดูร้อนทำจากหนังนุ่ม (ซาร์) พร้อมรองเท้าบูทหุ้มด้วยผ้าสำหรับผู้หญิง - มีถุงน่องขนยาวปักลาย

อาหาร

อาหารหลักคือนมโดยเฉพาะในฤดูร้อน: จากนมแม่ - kumiss จากนมวัว - โยเกิร์ต (suorat, sora), ครีม (kuerchekh), เนย; พวกเขาดื่มเนยละลายหรือกับคูมิส suorat ถูกเตรียมแช่แข็งสำหรับฤดูหนาว (tar) ด้วยการเติมผลเบอร์รี่, ราก, ฯลฯ ; จากนั้นด้วยการเติมน้ำแป้งรากกระพี้สน ฯลฯ ก็เตรียมสตูว์ (บูทูกาส) อาหารปลามีบทบาทสำคัญในคนยากจน และในภาคเหนือซึ่งไม่มีปศุสัตว์ ส่วนใหญ่คนรวยจะบริโภคเนื้อสัตว์เป็นหลัก เนื้อม้าได้รับรางวัลเป็นพิเศษ ในศตวรรษที่ 19 มีการใช้แป้งข้าวบาร์เลย์ เช่น ขนมปังไร้เชื้อ แพนเค้ก และสตูว์ซาลามัต ผักเป็นที่รู้จักในเขต Olekminsky

ศาสนา

ความเชื่อดั้งเดิมมีพื้นฐานมาจากลัทธิหมอผี โลกประกอบด้วยหลายชั้น หัวของชั้นบนถือเป็น Yuryung ayi toyon ชั้นล่าง - Ala buurai toyon เป็นต้น ลัทธิของ Aiyysyt เทพแห่งความอุดมสมบูรณ์ของสตรีมีความสำคัญ ม้าถูกสังเวยให้กับวิญญาณที่อาศัยอยู่ในโลกบน และวัวในโลกล่าง วันหยุดหลักคือเทศกาล koumiss ฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูร้อน (Ysyakh) พร้อมด้วยการดื่ม koumiss จากถ้วยไม้ขนาดใหญ่ (choroon) เกม การแข่งขันกีฬา ฯลฯ

ออร์โธดอกซ์แพร่กระจายในศตวรรษที่ 18-19 แต่ลัทธิคริสเตียนผสมผสานกับความเชื่อในวิญญาณที่ดีและชั่วร้าย วิญญาณของหมอผีที่ตายไปแล้ว และวิญญาณของอาจารย์ องค์ประกอบของลัทธิโทเท็มยังคงถูกเก็บรักษาไว้: กลุ่มมีสัตว์อุปถัมภ์ซึ่งถูกห้ามไม่ให้ฆ่าหรือเรียกตามชื่อ