ชาว Sogdians ยืมงานเขียนของพวกเขาจากอิหร่าน จากอักษรอราเมอิกหลังยุค Achaemenid มีระบบการเขียนเชิงอุดมการณ์สี่ระบบเกิดขึ้น: Parthian, Persian, Sogdian และ Khwarezmian ระบบการเขียนเหล่านี้ยังคงมีอยู่ในเอเชียกลางและอิหร่านเป็นเวลาหลายศตวรรษจนกระทั่งประเทศเหล่านี้ถูกยึดครองโดยชาวอาหรับ แต่ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 7 ผู้ปกครองของ Sogd - ชาวอิชคิดและเจ้าของโชคชะตาที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของพวกเขาเริ่มออกเหรียญหล่อที่มีรูสี่เหลี่ยมโดยไม่มีรูปผู้ปกครองและเทพใด ๆ ที่ด้านหน้ามีจารึก Sogdian เป็นตัวเอียงพร้อมชื่อและตำแหน่ง และที่ด้านหลังมีสัญลักษณ์ราชวงศ์ซึ่งเป็นเอกลักษณ์สำหรับผู้ปกครองแต่ละคน Sogd ไม่เคยมีรัฐเดียว แต่เป็นกลุ่มที่ประกอบด้วยอาณาเขตและเมืองอิสระ ซึ่งอาจรวมกันเป็นสมาพันธ์ภายใต้การนำของผู้ปกครองที่มีอำนาจมากที่สุด อย่างน้อย Sogd ก็เป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักร Hephthalite และหลังจากปี 563 พวก Turkic Kaganate หลังจากปี 630 สมาพันธ์ซ็อกเดียนได้รับเอกราช แม้ว่าในนามจะยอมรับอำนาจอธิปไตยของจีนซึ่งเอาชนะพวกเติร์กก็ตาม และในที่สุด ตั้งแต่ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 8 Sogd รวมถึงเอเชียกลางทั้งหมดก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับในที่สุด

Sogdiana เป็นชื่อที่ตั้งให้กับภูมิภาคประวัติศาสตร์ในอาณาเขตของอุซเบกิสถานสมัยใหม่ ซึ่งตั้งอยู่ในแอ่งของแม่น้ำ Zeravshan และ Kashkadarya ตามเวอร์ชันหนึ่งชื่อ Sogd แปลว่า "ประเทศแห่งหุบเขาอันอุดมสมบูรณ์" บทกวีของ Avesta ซึ่งแต่งขึ้นในศตวรรษที่ 9-7 ก่อนคริสต์ศักราช เชิดชูการเกิดขึ้นในตำนานของภูมิภาคนี้: "จากนั้นฉัน Ahura Mazda ได้สร้าง Sogdiana ที่ไม่มีใครเทียบได้ซึ่งมีสวนมากมาย" ประวัติศาสตร์ของ Sogd มีความสดใส มีความสำคัญ และเปลี่ยนแปลงได้ ในศตวรรษที่ 7-6 ก่อนคริสต์ศักราช ประเทศนี้มีการตั้งถิ่นฐานในเมืองที่มีป้อมปราการหลายแห่งและมีเครือข่ายโครงสร้างชลประทานที่กว้างขวาง ชาวซ็อกเดียนปลูกข้าวสาลี ข้าว องุ่น เลี้ยงปศุสัตว์ และอยู่ร่วมกันอย่างสงบสุขกับชนเผ่าเร่ร่อนแห่งซากัสและมาซาเซทมานานหลายศตวรรษ

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช Sogdiana กลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิ Achaemenid แต่ผู้อยู่อาศัยได้ต่อต้านผู้รุกรานอย่างดุเดือด “บิดาแห่งประวัติศาสตร์” เฮโรโดตุสเล่าถึงราชินีแห่งมาสซาเทต โทมาริส ซึ่งกลายเป็นหัวหน้ากองทัพที่ทำลายล้างฝูงเปอร์เซียในการสู้รบที่ดื้อรั้น กษัตริย์เปอร์เซียไซรัสมหาราชก็สิ้นพระชนม์ในการรบครั้งนี้ด้วย โทมาริสสั่งให้โยนศีรษะของเขาเข้าไปในหนังหนังที่เต็มไปด้วยเลือดเพื่อที่เขาจะได้ “ดื่มให้อิ่ม” จากเลือดนั้น

ดาริอัสผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากพระองค์ยังเผชิญการต่อสู้อันโหดร้ายระหว่างประชาชนเอเชียกลางและผู้พิชิต Polien นักเขียนโบราณบรรยายเรื่องราวของ Shirak คนเลี้ยงแกะ Saka ชายหนุ่มผู้กล้าหาญอาสาเป็นไกด์ให้กับชาวเปอร์เซีย และหลังจากการเดินทางหนึ่งสัปดาห์ เขาก็จงใจนำศัตรูเข้าสู่ทะเลทรายที่ไม่มีน้ำ ซึ่งเขาจ่ายด้วยชีวิตของเขา

บริเวณชานเมืองทางตอนเหนือของซามาร์คันด์มีบริเวณเนินเขาที่เรียกว่าอาฟราเซียบ ที่นี่ภายใต้ชั้นดินเหลืองอายุหลายศตวรรษ มีซากปรักหักพังของ Marakanda เมืองหลวงโบราณของ Sogdiana ตำนานโซโรแอสเตอร์เกี่ยวข้องกับการก่อตั้งเมืองด้วยชื่อของวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ Siyavush การตั้งถิ่นฐานครั้งแรกบนที่ตั้งของการตั้งถิ่นฐานโบราณปรากฏใน 7-6 ปีก่อนคริสตกาล แต่ทหารของอเล็กซานเดอร์มหาราชในปี 329 มองเห็นเมืองใหญ่ที่เจริญรุ่งเรือง ล้อมรอบด้วยกำแพงป้อมปราการ และมีป้อมปราการที่ล้อมรอบด้วยอาคารที่อยู่อาศัยจำนวนมาก Sogdiana กลายเป็นจุดสิ้นสุดทางตะวันออกเฉียงเหนือของการพิชิตของผู้บัญชาการ ที่นี่ในดินแดนของอุซเบกิสถานและทาจิกิสถานในปัจจุบัน อเล็กซานเดอร์มหาราชอยู่ที่นั่นประมาณสองปี และจากนั้นเมื่อถูกดึงดูดด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับความร่ำรวยที่ไม่มีใครบอกเล่าของอินเดีย เขาได้บุกโจมตีฮินดูสถานตอนเหนือ

แต่ปีนี้ไม่สงบสุขสำหรับผู้บุกรุก ผู้พิชิตต้องทนต่อการจลาจลด้วยอาวุธที่นำโดย Sogdian Spitamen ผู้สูงศักดิ์ ประชากรในเอเชียกลางแสดงการต่อต้านชาวมาซิโดเนียอย่างเป็นธรรมชาติตั้งแต่วินาทีที่พวกเขาปรากฏตัวจนกระทั่งใน Sogdiana ได้พัฒนาไปสู่สงครามที่แท้จริง เป็นขบวนการปลดปล่อยที่ได้รับความนิยมซึ่งแพร่กระจายไปยังภูมิภาคใกล้เคียงหลายแห่ง โดยเฉพาะแบคทีเรียแบคเทรีย อเล็กซานเดอร์มหาราชต้องใช้ความพยายามอย่างมากในการปราบปรามการจลาจล ตามตำนาน Spitamen เองก็ถูกภรรยาของเขาสังหารซึ่งต้องการช่วยชีวิตเธอและลูกสามคนของเธอในราคาดังกล่าว

หลังจากการตายของผู้บัญชาการผู้ยิ่งใหญ่ Sogd ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐ Seleucid และอาณาจักร Greco-Bactrian

ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่นักวิทยาศาสตร์ถือว่า Sogdiana ซึ่งนำโดย Markanda เป็นหนึ่งในศูนย์กลางของอารยธรรมโลกโบราณ การขุดค้นบน Afrasiab ที่ดำเนินมาเป็นเวลาหลายทศวรรษทำให้เกิดการค้นพบที่น่าสนใจมากมาย วัตถุต่างๆ ถูกค้นพบจาก "พื้นผิววัน" ซึ่งบ่งชี้ถึงอิทธิพลที่เห็นได้ชัดเจนของวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยา ในบรรดาพวกเขามีเซรามิกคุณภาพสูงรวมถึงถ้วยที่มีชื่อของเทพีแห่งชัยชนะ Nike, หัวดินเผาของ Athena, วัตถุทองสัมฤทธิ์, หัวลูกศร, อัญมณีกรีกแกะสลัก, เหรียญของผู้ปกครอง Seleucid และ Greco-Bactrian

เป็นที่ทราบกันดีว่ามีภาพฉากจากนิทานมหากาพย์บนผนังวัดพระราชวังและบ้านของขุนนางแห่ง Sogdiana Horace of Mytilene นักเขียนชาวกรีกตั้งข้อสังเกตว่าตำนานเกี่ยวกับความรักของ Zariadra เยาวชน Sogdian และลูกสาวของกษัตริย์ Scythian Odatida ได้รับความนิยมเป็นพิเศษ

ชาวเมือง Sogdiana โบราณยอมรับว่านับถือศาสนาโซโรแอสเตอร์เป็นส่วนใหญ่และในชั้นวัฒนธรรมของรูปแกะสลักของเมืองของเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ Anahita และโกศต่าง ๆ ถูกพบ - ภาชนะบรรจุศพของผู้บูชาไฟ รูปภาพของรถม้าที่พบในภาพวาดฝาผนังและในรูปแกะสลักทองคำจากสมบัติ Amu Darya อันโด่งดังซึ่งจัดเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์บริติชในลอนดอนชวนให้นึกถึงคำพูดของเพลงสวดของโซโรแอสเตอร์จากอเวสตาที่เชิดชูเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์: "เราบูชาไมร์ทรา ผู้ทรงขี่ราชรถสวรรค์ด้วยล้อสูง สี่ม้าอมตะสีขาวขับราชรถนั้น กีบหน้าทำด้วยทองคำ กีบหลังทำด้วยเงิน”

ในยุคขนมผสมน้ำยา Great Silk Road ที่มีชื่อเสียงผ่านเมือง Sogdian และ Marakanda (Samarkand) ตั้งอยู่ที่สี่แยกหลักของถนนคาราวานที่สำคัญที่สุด ความสัมพันธ์ทางการค้าที่มีชีวิตชีวามีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมของประเทศเพื่อนบ้าน หากชาวซ็อกเดียยืมการปลูกหม่อนไหม เทคโนโลยีการผลิตกระดาษ และการผลิตอาวุธจากประเทศจีน จีนก็จะส่งออกเมล็ดพันธุ์และต้นกล้าองุ่น ฝ้าย และอัลฟัลฟาจากเอเชียกลาง จากที่นี่ จากหุบเขา Fergana ม้าที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยถูกส่งไปยังจักรวรรดิซีเลสเชียล

ชีวิตของ Sogdians ผ่านการต่อสู้กับผู้รุกรานจากต่างประเทศเกือบอย่างต่อเนื่อง Quintus Curtius Rufus นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันโบราณเขียนว่าใน Sogdiana "มีหมู่บ้านหลายแห่งที่ตั้งอยู่หนาแน่น เนื่องจากความอุดมสมบูรณ์ของดินไม่เพียงแต่ผูกมัดชนพื้นเมืองเท่านั้น แต่ยังดึงดูดผู้มาใหม่ด้วย" และนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณ Flavius ​​​​Arrian ระบุว่ามี "มนุษย์ต่างดาว" ประเภทใดโดยเฉพาะชาวไซเธียน - "ชาวไซเธียนเหล่านี้อาศัยอยู่อย่างยากจนข้นแค้นพวกเขาไม่มีเมืองหรือที่อยู่อาศัย พวกเขาไม่มีอะไรต้องกลัวเรื่องความมั่งคั่งของพวกเขาและ ดังนั้นการโน้มน้าวใจพวกเขาจึงไม่เสียค่าใช้จ่ายใด ๆ ในการต่อสู้กับสงครามใด ๆ ” ในอาณาเขตของเอเชียกลาง เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนผ่านของยุคเก่าและยุคใหม่ การก่อตัวของรัฐได้ก่อตัวและสลายตัวไป Sogdiana เป็นสมาชิกของสมาพันธ์ทางการเมืองซึ่งประกอบด้วยอาณาเขตและเมืองอิสระประมาณยี่สิบแห่ง ในคริสต์ศตวรรษที่ 1 Sogdiana ก็เหมือนกับ Bactria กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐที่ทรงอำนาจของ Great Kushan ในเวลานี้ ความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างเมืองซ็อกเดียน และซามาร์คันด์เป็นหลัก กับจีนและอินเดียมีความเข้มแข็งมากขึ้น ตลอดเส้นทาง Great Silk Road มีการนำเข้าผ้าไหม เครื่องเขิน และเครื่องหนัง หยกและเหล็ก เครื่องเทศและธูปมาที่ Sogd รวมถึงส่งออกเครื่องแก้ว เครื่องประดับ ผ้า และพรม

ในชีวิตฝ่ายวิญญาณ Sogdiana เป็นสถานที่เผยแพร่และแยกศาสนาต่างๆ มาตั้งแต่สมัยโบราณ ในศตวรรษแรกของยุคของเรา ศาสนาโซโรแอสเตอร์เต็มไปด้วยศาสนาใหม่ของโลก - พุทธศาสนาและศาสนาคริสต์ เป็นที่ทราบกันว่าในศตวรรษแรกของยุคของเรา ศูนย์กลางของการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ใน Sogd ตั้งอยู่ใกล้เมือง Urgut ซึ่งอยู่ห่างจาก Samarkand หกสิบกิโลเมตร ที่นี่เป็นที่ที่นักวิทยาศาสตร์ค้นพบซากอารามเนสโตเรียน และในตอนต้นของศตวรรษที่ 7 ซวนเจียงผู้แสวงบุญชาวจีนได้ไปเยี่ยมชมวัดพุทธแห่งหนึ่งในเมืองซามาร์คันด์ และพบว่าอารามแห่งนี้อยู่ในสภาพเสื่อมโทรมและรกร้าง สิ่งสำคัญในการอยู่ร่วมกันของศรัทธาในยุค Kushan นี้คือความอดทนซึ่งกันและกัน ใน Sogdiana ในแง่ศาสนา "ดอกไม้ทั้งหมดบานสะพรั่ง" และสิ่งนี้ดำเนินต่อไปจนกระทั่งการรุกรานของชาวอาหรับซึ่งยุติการคิดอย่างอิสระในเรื่องความศรัทธา

ไม่กี่ศตวรรษต่อมา จักรวรรดิ Kushan ตกอยู่ภายใต้การโจมตีของชนเผ่า Hephthalite เร่ร่อน ซึ่งในทางกลับกันก็ถูกชนเผ่าเตอร์กกวาดล้างไป ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 6 Sogdiana กลายเป็นส่วนหนึ่งของ Turkic Kaganate

ในช่วงเวลานี้ Sogdiana เป็นภูมิภาคที่เจริญรุ่งเรือง สถานที่ชั้นนำในระบบเศรษฐกิจถูกครอบครองโดยเกษตรกรรมและเหนือสิ่งอื่นใดคือเกษตรกรรมที่มีการชลประทานเทียม และต้องบอกว่าชาว Sogdians โบราณประสบความสำเร็จอย่างมากในการพัฒนาระบบชลประทาน ดังนั้นส่วนด้านในของ Samarkand - Shakhristan - จึงได้รับการจัดเตรียมน้ำด้วยสปริงเกอร์แบบพิเศษซึ่งแยกออกจากคลอง Chakardiza ในเมืองหลัก ในแหล่งประวัติศาสตร์เรียกคลองนี้ว่า “จุย-อาร์ซิซ” หรือ “ช่องนำ” ชื่อนี้มาจากการที่น้ำเข้ามาในเมืองผ่านทางโครงโค้งที่รองรับท่อระบายน้ำที่ปกคลุมไปด้วยตะกั่วอยู่ด้านบน ผู้​ดู​แล​พิเศษ​คอย​ปก​ป้อง​โครงสร้าง​ไฮดรอลิก​ที่​โดด​เด่น​นี้​ตลอด​ปี ซึ่ง​ทำ​จาก​อิฐ​อบ ซึ่ง​ไม่​แย่​กว่า​ท่อ​ส่ง​น้ำ​ของ​โรมัน.

ทอง เงิน เหล็ก ดีบุก ทองแดง ปรอท ชาด และอัญมณี ถูกขุดขึ้นมาในภูเขา Sogd และในการผลิตหัตถกรรมนั้นสถานที่ชั้นนำถูกครอบครองโดยอุตสาหกรรมที่เกี่ยวข้องกับการแปรรูปโลหะ ช่างฝีมือของ Sogdian มีชื่อเสียงในด้านทักษะในการผลิตผลิตภัณฑ์ที่หลากหลาย - เคียว มีด หอกและหัวธนู มีดสั้นและโซ่ โกลนและชิ้นส่วนสำหรับม้าศึก...

ช่างฝีมือชาวซ็อกเดียนผลิตผ้าฝ้าย ผ้าขนสัตว์ และผ้าไหม ผ้าฝ้ายที่ผลิตในหมู่บ้าน Vedar ใกล้กับ Samarkand และจำหน่ายไม่เพียงแต่ทั่วทั้งเอเชียกลางเท่านั้น แต่ยังรวมถึงที่อื่นๆ อีกด้วย ประสบความสำเร็จเป็นพิเศษ ผ้าไหมซ็อกเดียน “ซานดานาชิ” ก็ได้รับความนิยมอย่างมากในตลาดเอเชียเช่นกัน

ในหลายเมืองของ Sogdiana ในระหว่างการขุดค้นทางโบราณคดี พบการประชุมเชิงปฏิบัติการเกี่ยวกับเครื่องปั้นดินเผาซึ่งมีการผลิตเซรามิกเคลือบ ช่างฝีมือมีทักษะที่ยอดเยี่ยมในการทำผลิตภัณฑ์จากแก้วสีและกระดาษเขียน ตามความเห็นของผู้ร่วมสมัย Sogdians เป็นพ่อค้าที่มีทักษะ พวกเขาควบคุมการค้าขายตลอดเส้นทางสายไหมด้านตะวันออกตั้งแต่เมิร์ฟไปจนถึงริมฝั่งแม่น้ำเหลือง ซามาร์คันด์ซึ่งเป็นเมืองหลักของประเทศ เคยเป็นทั้งศูนย์กลางการค้าและการประมง และเป็นทางแยกชั้นนำบนเส้นทางสายไหม โดยเน้นสินค้าจากต่างประเทศจำนวนมากที่สุด รวมถึงผลิตภัณฑ์หัตถกรรมท้องถิ่นจำนวนมาก

ความสัมพันธ์ทางการค้าของ Sogd ยังขยายออกไปทางตะวันตกไปจนถึงทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ดังที่เมนันเดอร์นักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ให้การเป็นพยาน ทูตจาก Sogdiana ซึ่งนำโดยพ่อค้า Maniakh ได้ใช้เส้นทางบริภาษโบราณ ข้ามอิหร่านไปตามชายฝั่งทางตอนเหนือของทะเลแคสเปียน ไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล และสร้างความสัมพันธ์ทางการฑูตและการค้ากับไบแซนเทียม

ตามคำกล่าวของพระภิกษุแสวงบุญชาวจีน Xuan Jiang ครึ่งหนึ่งของชาวเมือง Sogdiana ประกอบอาชีพเกษตรกรรม ครึ่งหนึ่งทำการค้าขาย ในเมืองซามาร์คันด์ ทารกแรกเกิดจะถูกทาด้วย "น้ำผึ้งหิน" บนลิ้น และติดกาวไว้บนฝ่ามือเพื่อให้เงินติดแน่น พวกเขาเรียนหนังสือตั้งแต่อายุ 5 ขวบ และเมื่อโตขึ้นก็ถูกส่งไปเรียนรู้การค้าขาย เมื่ออายุครบยี่สิบปีแล้ว ชายหนุ่มก็ออกเดินทางไปยังที่ดินใกล้เคียง เพื่อหวังว่าจะได้การค้าขายที่ทำกำไรได้

รูปแบบการค้าที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งใน Sogd คืองานแสดงสินค้า Xuan Jiang ตั้งข้อสังเกตในบันทึกของเขาว่า “ทุกปีพ่อค้าจากทุกประเทศมาร่วมงานแสดงสินค้าขนาดใหญ่ และที่นั่นพวกเขาจะหารือเกี่ยวกับกิจการการค้า ขายและซื้อ” มีผ้าฝ้ายและผ้าขนสัตว์หลายประเภท ผ้าไหม และผลิตภัณฑ์ทออื่นๆ หนังซึ่งในสถานที่พิเศษถูกครอบครองโดย Shagreen ขนและเครื่องปั้นดินเผางานฝีมือทุกชนิดที่ทำจากไม้โลหะและกระดูก พวกเขาค้าทาส ม้า และปศุสัตว์ทั้งเล็กและใหญ่ ทองคำ แอมโมเนีย ธูปต่างๆ ไข่มุกสีขาว หนังกลับ และพรมถูกส่งออกจากซามาร์คันด์ พวกเขายังค้าขายกับชนเผ่าเร่ร่อนในงานแสดงสินค้าด้วย สถานที่แลกเปลี่ยนหลักก่อตั้งขึ้นในพื้นที่ติดกับที่ราบกว้างใหญ่ซึ่งชาวเติร์กนำปศุสัตว์มาและผลิตภัณฑ์ของพวกเขา และที่ซึ่งพ่อค้าชาวซ็อกเดียนก็มาถึงเพื่อซื้อและแลกเปลี่ยน

Sogdiana ในศตวรรษแรกมีชื่อเสียงไม่เพียงแต่ในด้านงานฝีมือและการค้าเท่านั้น ศิลปะและวรรณกรรมเจริญรุ่งเรืองในเมืองซ็อกด์ การเขียน Sogdian มีพื้นฐานมาจากการใช้อักษรอราเมอิก ตำรา Sogdian ที่เก่าแก่ที่สุดที่มาถึงสมัยของเรามีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 4 และเป็นตัวแทนของจดหมายโต้ตอบส่วนตัวซึ่งแสดงเป็นภาษาวรรณกรรม

สี่สิบปีที่แล้วในระหว่างการขุดค้นเนินเขาแห่งหนึ่งของ Afrasiab มีการค้นพบบ้านที่ร่ำรวยแห่งหนึ่งซึ่งผนังตกแต่งด้วยภาพวาดที่แสดงถึงนักขี่ม้าและนักขี่ม้าที่แต่งกายอย่างชาญฉลาดและนักขี่ม้าหญิงขี่ช้างอูฐและม้า บนเสื้อผ้าของชายคนหนึ่งซึ่งมีใบหน้ามีความแตกต่างทางเชื้อชาติจากใบหน้าของตัวละครอื่น ๆ มีจารึก Sogdian เมื่อถอดรหัสแล้วนักวิทยาศาสตร์ก็อ่านข้อความที่อ่านว่า:“ ฉันเป็นหัวหน้าสำนักงาน Chaganian ชื่อ Bur-Zatak ฉันมาถึงซามาร์คันด์ด้วยการแสดงความเคารพต่อกษัตริย์ซามาร์คันด์และคุณไม่มีข้อสงสัยใด ๆ เกี่ยวกับฉัน - ฉัน ฉันตระหนักดีถึงเทพเจ้าแห่งซามาร์คันด์และการเขียน…”

ศิลปิน Sogdian บรรยายถึงความมั่งคั่งและความหรูหราของสุภาพบุรุษผู้สูงศักดิ์อย่างกระตือรือร้น บนผนังห้องโถงของวัดและพระราชวังใน Samarkand, Varakhsha และ Penjikent พวกเขาวาดภาพขุนนางผู้สูงศักดิ์ด้วยเสื้อผ้าหรูหราที่ทำจากผ้าและผ้าไหม ในมงกุฎและเข็มขัดสีทอง มีกริชที่เข็มขัด ต่างหูล้ำค่า สร้อยคอ และสร้อยข้อมือด้วยความละเอียดอ่อน ใบหน้าและเอวบางๆ ของสาวๆ พร้อมชามปิดทองในมืออันสง่างาม

นี่คือวิธีที่ชาวอาหรับเห็นพวกเขาในความเป็นจริงซึ่งกระตุ้นความอิจฉาและความโลภในตัวพวกเขาและไม่ต้องสงสัยเลยว่าความฟุ่มเฟือยที่เร้าใจของขุนนางในท้องถิ่นมีอิทธิพลต่อขอบเขตของการพิชิตของชาวอาหรับ

กองทัพอาหรับเดินทางมาถึงซ็อกเดียนา ซึ่งพวกเขาได้รับฉายาว่า "สวนแห่งกาหลิบแห่งชัยชนะ" ในปี 651 แต่ที่นี่พวกเขาเผชิญกับการต่อสู้ที่ยาวนานและยากลำบาก มีเพียงในปี 712 เท่านั้นที่ Sogd ประสบความพ่ายแพ้จากกองทหารมุสลิมของ Kuteiba ibn Muslim Sogdian ishkhid (กษัตริย์) - afshin แห่ง Samarkand Divashtich ไม่ยอมแพ้ต่อผู้พิชิตและชาวอาหรับได้แต่งตั้ง Gurek เป็นกษัตริย์

Divashtich เกษียณไปยังดินแดนบรรพบุรุษของเขาที่ Penjikent และที่นั่นบน Mount Mug เจ็ดสิบกิโลเมตรจากเมืองเขาได้สร้างปราสาทที่แข็งแกร่ง สิบปีต่อมา Emir Said al-Kharashi ผู้ว่าราชการเมือง Khorasan ตัดสินใจยุติกลุ่ม Afshin ที่กบฏ ชาวอาหรับทำลายพระราชวังและไฟไหม้วิหารในเมืองเปินจิเกนต์ ทุบรูปปั้น ทำลายจิตรกรรมฝาผนัง และเผาต้นฉบับของซ็อกเดียน ป้อมปราการบน Mount Mug ถูกโจมตีและ Divashtich เองก็ถูกจับ เขาถูกตรึงไว้ที่ผนังสุสาน Naus ใกล้กับเมือง Aktash อันทันสมัยในภูมิภาคซามาร์คันด์

ชาวอาหรับได้กำจัดศาสนาในท้องถิ่นและกำหนดให้ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาประจำชาติ ภาษาซ็อกเดียนถูกแทนที่ด้วยภาษาดารี การเขียนถูกแทนที่ด้วยอักษรอาหรับ ซึ่งเป็น "ละตินตะวันออก" ประเภทนี้

หลังจากศตวรรษที่ 10 Sogd ซึ่งเป็นชื่อประเทศและภูมิภาคก็เลิกใช้ และภายใต้การปกครองของ Timurids ยังคงถูกคงไว้เป็นเพียงชื่อของสนิมขนาดเล็กสองตัวทางตะวันตกของซามาร์คันด์

ภูมิภาคในเอเชียกลางในพื้นที่ระหว่าง Oxus (ปัจจุบันคือ Amu Darya) ซึ่งแยกออกจาก Bactria และ Yaxartes (ปัจจุบันคือ Syr Darya) ตั้งอยู่ในเขตหลัก บนอาณาเขต ทันสมัย อุซเบกิสถาน เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่า Sogdians ของอิหร่าน N. อยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือ จังหวัด เปอร์เซีย อาณาจักรอาเคเมนิด ใน 329–327 ปีก่อนคริสตกาล จ. อเล็กซานเดอร์มหาราชบุกทางเหนือ ไปถึงเมืองหลวงมาราคันด์ (ปัจจุบันคือซามาร์คันด์) และไปที่เมือง Jaxartes ที่เขาก่อตั้ง Alexandria Extreme ( กรีกอเล็กซานเดรีย เอสชาตา) ต่อมาคือโคเจนต์ (ปัจจุบันคือเลนินนาบัดในทาจิกิสถาน)

คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓

ซ็อกเดียนา

Sogd, Sugud - โบราณ ภูมิภาค ในวันพุธ เอเชียตั้งอยู่ ในเสียงเบส หน้า เซราฟชาน และคัชคาดาร์ยา ทางตอนเหนือ S. ติดกับอาณาเขตที่อาศัยอยู่ Massagetae อยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ - มีแบคทีเรีย ประชากรของ S. พูดภาษาที่เป็นส่วนหนึ่งของอิหร่าน กลุ่มอินโด-ยูโรเปียน ภาษา ช. เมือง S. - Marakanda (ซามาร์คันด์) ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ตั้งถิ่นฐานของ Afrasiab ใกล้ Samarkand การกล่าวถึงครั้งแรกสุด เกี่ยวกับการประชุมเอส ในจารึก Behistun ของ Darius (ปลายศตวรรษที่ 6 - ต้นศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) นอกจาก Bactria และ Khorezm แล้ว S. ยังเป็นรัฐที่เก่าแก่ที่สุด การศึกษาในดินแดน พ. เอเชีย. ราโบฟลาด. สังคมในส.เริ่มพับทบ ตกลง. ศตวรรษที่ 7 พ.ศ ตามมาตรฐาน ข้อมูลเนื้อหา ใน Avesta สังคมใน S. ถูกแบ่งออกเป็นชั้นเรียนอย่างเป็นทางการ ในรูปแบบของวรรณะ (นักบวช นักรบ ชาวนา ทาส); มีการค้าทาส รัฐ แต่เป็นความสัมพันธ์แบบปิตาธิปไตยและชนเผ่า ยังคงเก็บรักษาไว้ มูลค่ามหาศาล พร้อมกับเศษซากของสมัยดึกดำบรรพ์ ลัทธิก็แพร่หลาย ลัทธิโซโรอัสเตอร์ ในสังคม โครงสร้างโบราณ ส. หมายถึง. ชุมชนในชนบทก็มีบทบาท การทำฟาร์มและการทำสวนมีพื้นฐานมาจากศิลปะ การชลประทาน; มูลค่ามหาศาล มีการเลี้ยงโค มันแพร่หลาย งานฝีมือ การผลิต (เครื่องปั้นดินเผา การแปรรูปโลหะ การทอผ้า) คลังสินค้าเริ่มขึ้นในช่วงต้นปี S. การตั้งถิ่นฐานแบบเมืองกลายเป็น ต่อรอง. และงานฝีมือ ศูนย์ ในศตวรรษที่ 6-5 พ.ศ S. ร่วมกับ Parthia และ Khorezm เป็นส่วนหนึ่งของ satrapy ที่ 16 ของรัฐ Achaemenid แต่มุ่งหน้าไป ราชวงศ์ท้องถิ่น ต้นทาง เป็นที่รู้กันว่าชาวส.จัดหามา ชาดและลาพิสลาซูลีสำหรับการก่อสร้าง ในซูซา พระราชวังของดาไรอัสที่ 1 ในศตวรรษที่ 4 พ.ศ ส.ถูกจับ.. กองทหารของอเล็กซานเดอร์มหาราชและกองกำลังที่อยู่ติดกัน สู่อาณาจักรของเขา วีรบุรุษสามปี ความต้านทาน ซ็อกเดียน น้ำลาย. มาราแคนด้า จับกุม อเล็กซานเดอร์ในสมัยนั้นเป็นเมืองใหญ่ที่มีป้อมปราการและภายนอก ป้อมปราการขยาย 10 กม. ในการต่อต้าน ศตวรรษที่ 4 พ.ศ S. ผ่านไปยัง Seleucids; ในศตวรรษที่ 3 พ.ศ กลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรกรีก-แบคเทรียน ประมาณ 170 ปีก่อนคริสตกาล เต็มแล้ว กับอาณาจักรคังฮา (จีนคังหยู) ซึ่งก็เหมือนกัน กับ Khorezm และในศตวรรษที่ 1 พ.ศ กลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรกุษาณะ เมืองหลวงของอาณาจักรนี้คือเมืองกุชานิยะในวันพุธ ไหล Zeravshan เนื่องจาก Marakanda ทรุดโทรมลง ในการต่อต้าน ศตวรรษที่ 4 - 5 ส. หา. ภายใต้การปกครองของชาวเฮฟทาไลท์ มูลค่ามากที่สุด มีในเวลานี้ Rivdad (Tali-Barzu) และ Paikend เดิม เมืองหลวงของชาวเฮฟทาไลท์ การพิชิตของชาวอาหรับ ที่จุดเริ่มต้น ศตวรรษที่ 8 หยุดสิ่งมีชีวิต พึ่งตนเอง ความเป็นมลรัฐใน S.

ซอกเดียน่า ซอกเดียน่า จำฉันได้
ซอคเดียนา(อีกด้วย ซอด- กรีกโบราณ Σογδιανή - เปอร์เซีย سغد ‎ - โซจด์; ทัชมาฮาล สุข- สูด; อุซเบก ดังนั้น - Сўғд) - ภูมิภาคประวัติศาสตร์ในเอเชียกลางระหว่างแม่น้ำ Oxus และ Jaxartes ปัจจุบันมีการแบ่งดินแดนระหว่างอุซเบกิสถาน (ซึ่งเป็นศูนย์กลางของซอกเดียนา ซึ่งเป็นเมืองซามาร์คันด์) และทาจิกิสถาน (ภูมิภาคซุกด์)

• 1 ประวัติศาสตร์
• 2 วัฒนธรรม
• 3 ภูมิศาสตร์
• 4 ดูเพิ่มเติม
• 5 วรรณกรรม
• 6 หมายเหตุ
• 7 ลิงค์

เรื่องราว

Sogdiana บนแผนที่ของจักรวรรดิ Achaeminid

ชื่อ Sogd ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ “Avesta” เชื่อกันว่าคำนี้มีความหมายดังต่อไปนี้: "ศักดิ์สิทธิ์", "การเผาไหม้" หรือ "บริสุทธิ์"

ในศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช เมืองหลวงของรัฐ Maracanda ก่อตั้งขึ้นที่นี่

ชื่อยอดนิยม Sogdiana ถูกใช้เป็นชื่อของภูมิภาค Suguda - จังหวัดของจักรวรรดิ Achaemenid ซึ่งอันดับที่สิบเก้าในรายชื่อกษัตริย์ Darius the Great บนหิน Behistun ครอบครองดินแดนของทาจิกิสถานสมัยใหม่ (ยกเว้น Pamirs) และอุซเบกิสถาน ( ยกเว้นโคเรซึม) Sogdiana นอนอยู่ทางเหนือของ Bactria

ในอาณาเขตของ Sogd มีเมือง Marakanda (Samarkand), Kiropol และเมืองอื่น ๆ ในศตวรรษที่ VI-IV พ.ศ จ. เป็นส่วนหนึ่งของรัฐเปอร์เซีย Achaemenid โบราณ Sogd ร่วมกับ Parthia, Khorezm และ Areia ถูกรวมอยู่ใน satrapy ครั้งที่ 11 ประชากรของ Sogd จ่ายภาษีจำนวนมากเป็นเงิน จัดหาอัญมณีล้ำค่า และส่งกองกำลังทหารจำนวนมากเข้าจัดการกษัตริย์เปอร์เซีย

ใน 329-327 ปีก่อนคริสตกาล จ. ประชากรของ Sogd นำโดย Spitamen (เสียชีวิตใน 327 ปีก่อนคริสตกาล) ต่อต้านอเล็กซานเดอร์มหาราชอย่างดื้อรั้น อเล็กซานเดอร์มหาราชรวม Sogdiana และ Bactria เข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียวซึ่ง Philip ได้รับการแต่งตั้งให้ปกครอง ตามแหล่งข่าวบางแห่ง Kiropol (Khujand) ถูกเปลี่ยนชื่อเป็น Alexandria Eskhatu (Alexandria Extreme) โดย Alexander the Great

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของอเล็กซานเดอร์มหาราช (323 ปีก่อนคริสตกาล) 2 ปีต่อมาตามข้อตกลงใน Triparadis Sogdiana ร่วมกับ Bactria ได้ไปที่ satrap Aria Stasanor 305 ปีก่อนคริสตกาล จ. สมบัติเหล่านี้ถูกยึดครองโดยอาณาจักรเซลูซิด กลางศตวรรษที่ 3 พ.ศ จ. satrapy นี้ถูกเปลี่ยนโดย Diodotus ให้เป็นอาณาจักร Greco-Bactrian ซึ่งคงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช e. เมื่อชาวไซเธียนอ่อนแอลงและอยู่ภายใต้การควบคุมของ Khorezm ศตวรรษแรกคริสตศักราช จ. Sogdiana เป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักร Kushan

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 4-5 n. จ. ถูกยึดครองโดยชาวเฮฟทาไลท์ในศตวรรษที่ VI-VII - เตอร์กคากาเนท

ตั้งแต่ศตวรรษที่ IV ถึง VIII บนอาณาเขตของ Sogd มีอาณาเขตปกครองตนเองหลายแห่ง (ที่สำคัญที่สุดคือซามาร์คันด์) Sogd มีบทบาทสำคัญในชีวิตทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของตะวันออก พ่อค้าจาก Sogd ควบคุมการค้าผ้าไหม อาณานิคมการค้าและเกษตรกรรมของ Sogd มีอยู่ในเส้นทางคาราวานหลักทั้งหมดตั้งแต่มองโกเลียและจีนไปจนถึงเมิร์ฟ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ถึงกลางศตวรรษที่ 8 Samarkand Sogd ถูกปกครองโดยราชวงศ์ Ikhshid ซึ่งมีผู้ปกครองที่มีชื่อเสียง ได้แก่ Shishpir, Varhuman, Mastan-Navian, Tarkhun, Gurek, Turgar

ในปี 651 ชาวอาหรับยุติการปกครองของซัสซานิดในเปอร์เซีย หลังจากนั้นพวกเขาก็ย้ายไปที่ Transoxiana (Mā warā "l-nahr, "เขต") ขณะที่พวกเขาเรียกดินแดน Sogdian เหนือ Amu Darya ชาว Sogdians ต่อต้านเป็นเวลานาน แต่ในตอนต้นของศตวรรษที่ 8 Sogd ถูกพิชิตชาวอาหรับ Devashtich หนึ่งในผู้ปกครอง Sogdian คนสุดท้ายได้กบฏต่อพวกเขา แต่พ่ายแพ้เมื่อในปี 722 นักรบของ Khorasan emir Said al-Kharashi หลอกลวงเขาจาก ป้อมปราการ Mug ซึ่งเขาได้ลี้ภัยไปพร้อมกับทหารที่เหลืออยู่ในเวลาต่อมาได้นำไปสู่การต่อต้านอย่างสิ้นหวังในภูมิภาคนี้ มีการลุกฮือต่อต้านผู้พิชิตชาวอาหรับ (โดยเฉพาะในปี 728-729) และชาว Sogdians จำนวนมากเข้ามามีส่วนร่วมในการจลาจล ชนเผ่า An Lushan ในประเทศจีน

หุบเขาแห่งแม่น้ำ Zeravshan ยังคงชื่อโบราณไว้จนถึงยุคกลาง เมื่อเป็นที่รู้จักในชื่อ Sogd of Samarkand Sogd ยังรวมถึงโอเอซิส Bukhara และ Kashkadarya ด้วย

วัฒนธรรม

วัฒนธรรมและศิลปะระดับสูงของ Sogd เห็นได้จากการค้นพบมากมายของนักโบราณคดีโซเวียตในดินแดนของตน (Afrasiab, Penjikent, Varakhsha, Kalai-Mug ฯลฯ )

ศิลปะของ Sogd โบราณยังไม่ค่อยได้รับการศึกษา แนวคิดบางประการเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมนั้นได้มาจากอาคารอิฐโคลนและป้อมปราการของการตั้งถิ่นฐานโบราณของ Afrasiab (ครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - ศตวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช), Kyzyl-Kyra และ Tali-Barzu (ทั้งสอง - ศตวรรษแรก ) ) วิจิตรศิลป์แสดงได้อย่างชัดเจนที่สุดด้วยประติมากรรมดินเผาขนาดเล็ก (III-I ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ดินเผาส่วนบุคคลบ่งบอกถึงการแทรกซึมของหลักการทางศิลปะขนมผสมน้ำยา บ้างก็แสดงการก่อตัวของประเภทท้องถิ่น โดดเด่นด้วยการถ่ายทอดลักษณะทางชาติพันธุ์ ลักษณะทั่วไป และลำดับชั้นของภาพอย่างแม่นยำ

ศาสนาหลักคือศาสนาโซโรอัสเตอร์ แต่ชาวซ็อกเดียนมีความโดดเด่นในเรื่องความอดทนต่อขบวนการทางศาสนาอื่นๆ ที่เป็นตัวแทนในสังคมของพวกเขา (ศาสนาพุทธ, ศาสนามานิแชะ, ศาสนาเนสโตเรียน)

ภูมิศาสตร์

Sogd ถูกแบ่งออกเป็นหลายสมบัติ มีการกล่าวถึงแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรใน Samarkand Sogd นอกเหนือจาก Samarkand, Kabudan, Ishtikhan และ Maymurg ในหุบเขา Kashka-Darya - Kesh และ Nakhsheb ทรัพย์สินทั้งหมดเหล่านี้ขึ้นอยู่กับ Samarkand Sogd บ้าง Bukhara Sogd นอกเหนือจาก Bukhara แล้ว Paikend และ Vardana ก็ถูกกล่าวถึงเช่นกัน

ดูเพิ่มเติม

• ซ็อกเดียน
• ภาษาซกเดียน

วรรณกรรม

• กาฟูรอฟ บี.จี. ทาจิกิสถาน ประวัติศาสตร์สมัยโบราณ สมัยโบราณ และยุคกลาง - ดูชานเบ: อิรฟอน, 1989. - 371+379 หน้า.

หมายเหตุ

1. 1 2 เอเซียพลัส
2. หนังสือห้องสมุดประวัติศาสตร์ Diodorus Siculus 18. 39.6.
3. ตำรา Sogdian จาก Mount Mug การอ่านการแปลความเห็น ประเด็นที่สอง เอกสารทางกฎหมายและจดหมาย การอ่าน การแปล และความคิดเห็นโดย V. A. Livshits ม., 1962.

ลิงค์

• เอกสาร Sogdian สามฉบับจาก Mount Mug // ปัญหาการศึกษาตะวันออกหมายเลข 1 พ.ศ. 2502 วรรณคดีตะวันออก สืบค้นเมื่อวันที่ 13 กุมภาพันธ์ 2554 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 24 สิงหาคม 2554
• จดหมายสามฉบับจาก Mount Mug // ปัญหาการศึกษาตะวันออก ฉบับที่ 6 พ.ศ. 2503 วรรณคดีตะวันออก สืบค้นเมื่อวันที่ 13 กุมภาพันธ์ 2554 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 24 สิงหาคม 2554
• ในการตีความเอกสารบางส่วนจาก Mount Mug และ toponymy ในท้องถิ่น // Bulletin of Moscow State University. ซีรี่ส์ที่ 8 เรื่องราว. ฉบับที่ 3, 2535. วรรณคดีตะวันออก. สืบค้นเมื่อวันที่ 13 กุมภาพันธ์ 2554 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 24 สิงหาคม 2554

Sogdiana, Sogdiana - แบ่งแยกไม่ได้, ชีวประวัติของ Sogdiana, Sogdiana Wikipedia, Sogdiana จำฉันไว้, เพลง Sogdiana, นก Sogdiana ไม่มีปีก, แม่เหล็กหัวใจ Sogdiana, ภาพยนตร์ Sogdiana, ภาพถ่าย Sogdiana

เนื่องจาก Sogdiana และ Bactria เป็นพื้นที่ที่ใหญ่ที่สุดในเอเชียกลางซึ่งเป็นที่ที่ชาวอาหรับได้เผยแพร่ศาสนาอิสลามเป็นครั้งแรก เรามาดูมรดกทางศาสนาของประชาชนในประเทศเหล่านี้กันดีกว่า สิ่งนี้จะช่วยให้เราเข้าใจทัศนคติเริ่มแรกของพวกเขาต่อศรัทธาของชาวมุสลิม

ทัศนคติของโซโรอัสเตอร์ต่อพุทธศาสนา ลูกศรลง ลูกศรขึ้น

ประชากรส่วนใหญ่ของ Sogdiana และ Bactria เป็นชาวโซโรแอสเตอร์ ในขณะที่ชาวพุทธ, Manichaeans, Nestorians และชาวยิว ถือเป็นชนกลุ่มน้อยที่เห็นได้ชัดเจน พุทธศาสนาแพร่กระจายไปยังภูมิภาคนี้ในช่วงการปกครองของ Kushan - ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ถึงปีคริสตศักราช 226 แต่ก็ไม่เคยได้รับความนิยมมากไปกว่าลัทธิโซโรอัสเตอร์ พุทธศาสนาอ่อนแอที่สุดในซกเดียนา เนื่องจากห่างไกลจากศูนย์กลางอำนาจของกุษาณะ ซึ่งตั้งอยู่ในแคชเมียร์ คันธาระ โอดิยานา และคาบูล

ชาวเปอร์เซียนซัสซานิดส์ (ค.ศ. 226 – 637) ปกครองเมืองซอคเดียนา บักเตรีย คัชการ์ และบางส่วนของคันธาระ จนกระทั่งชาวฮั่นขาวยึดครองพื้นที่นี้ในต้นศตวรรษที่ 5 บังคับให้ชาวซัสซานิดต้องล่าถอยไปยังอิหร่าน แม้ว่าซัสซานิดส์จะเป็นราชวงศ์ที่นับถือชาตินิยมและสนับสนุนโซโรแอสเตอร์อย่างเคร่งครัด ซึ่งมีผู้ปกครองออร์โธดอกซ์มากกว่าที่ข่มเหงขบวนการโซโรแอสเตอร์ใดๆ ที่พวกเขาคิดว่าเป็นพวกนอกรีตอย่างร้ายแรง พวกเขาส่วนใหญ่ยอมรับศาสนาอื่น พวกเขาอนุญาตให้ผู้นับถือศาสนาอื่นยึดมั่นในความศรัทธาของตน โดยมีเงื่อนไขว่าผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่แต่ละคนจะต้องจ่ายภาษีการสำรวจความคิดเห็น

ข้อยกเว้นที่สำคัญเพียงอย่างเดียวสำหรับรูปแบบนี้เกิดขึ้นในครึ่งหลังของศตวรรษที่ 3 เมื่อนโยบายทางศาสนาของจักรวรรดิถูกปกครองโดยนักบวชโซโรแอสเตอร์ระดับสูง คาร์เทียร์ ด้วยความพยายามอย่างพิถีพิถันในการทำลายรูปเคารพเทพเจ้าทั้งหมดในจักรวรรดิเพื่อที่วัตถุสักการะเพียงอย่างเดียวคือไฟโซโรแอสเตอร์อันศักดิ์สิทธิ์ Kartir จึงสั่งให้ทำลายวัดทางพุทธศาสนาหลายแห่งซึ่งส่วนใหญ่ตั้งอยู่ใน Bactria เนื่องจากพระพุทธรูปและผนังที่มีรูปเคารพบรรจุองค์ประกอบหลายอย่างของศาสนาโซโรอัสเตอร์ ตัวอย่างเช่น พระพุทธรูปมักถูกล้อมรอบด้วยรัศมีเปลวเพลิง และภาพเหล่านี้ก็มีการอุทิศหรือลายเซ็นต์ว่า “พระพุทธเจ้า-มาสด้า” ไปด้วย ( ประมาณ เลน: Ahura Mazda เป็นเทพสูงสุดของศาสนาโซโรอัสเตอร์) ดังนั้น ชาวพุทธแบบแบคเทรียจึงดูเหมือนว่ามหาปุโรหิตจะเป็นคนนอกศาสนาโซโรแอสเตอร์ อย่างไรก็ตาม พระพุทธศาสนาก็ฟื้นคืนกลับมาหลังจากการข่มเหงโดยคาร์ทีร์

ซูร์วานิสม์ ลูกศรลง ลูกศรขึ้น

ลัทธิซูร์วานิสต์ (Zarvanism) เป็นขบวนการโซโรแอสเตอร์ ซึ่งบางครั้งได้รับการสนับสนุนจากจักรพรรดิซัสซาเนียนบางองค์ แต่ในบางครั้งก็ถูกประณามโดยผู้ปกครองออร์โธดอกซ์มากกว่าว่าเป็นลัทธินอกรีตที่ต้องกำจัดให้สิ้นซาก แม้ว่ากลุ่ม Zurvanism จะพบเห็นได้ทั่วจักรวรรดิ Sassanid รวมถึงแม้แต่บ้านเกิดของ Zoroaster (Zarathustra) - Balkh ภูมิภาคหลักที่ชาว Zurvanite สนใจคือ Sogdiana บางทีเหตุผลของเรื่องนี้ก็คือความห่างไกล

ชาวซ็อกเดียน ซูร์วาไนต์เป็นกลุ่มชาวโซโรแอสเตอร์ที่ไม่ยอมอดทนต่อศาสนาอื่นมากที่สุด เป็นศัตรูกันมากกว่าชาวบัคเตรีย ซูร์วาไนต์เพื่อนของพวกเขามาก ทัศนคติที่ก้าวร้าวของพวกเขาอาจเป็นกลไกการป้องกันอันเป็นผลมาจากการที่พวกเขาตกเป็นเป้าหมายของอคติในอิหร่าน ผสมกับความมั่นใจในตนเองที่เป็นผลมาจากจำนวนที่สูงในซอกเดียนา อคติของพวกเขาทำให้ชาวพุทธชาว Sogdian, Manicchaeans และ Nestorians จำนวนมากต้องละทิ้งดินแดนบ้านเกิดของตนและย้ายไปเป็นพ่อค้าที่มุ่งหน้าไปทางตะวันออกตามเส้นทางสายไหมไปยังนครรัฐของลุ่มน้ำ Tarim โดยเฉพาะ Turpan เนื่องจาก Tochars of Turfan ก็เป็นชุมชนผู้อพยพที่มาจากตะวันตกด้วย จึงมีแนวโน้มว่าผู้ลี้ภัยชาว Sogdian จะได้รับการต้อนรับอย่างเห็นอกเห็นใจที่นั่น

การปกครองของ White Huns และผลที่ตามมาสำหรับ Sogdiana ลูกศรลง ลูกศรขึ้น

พวกฮั่นขาวผู้พิชิตซอคเดียนาจากตระกูลซัสซานิด เป็นกลุ่มที่นับถือศาสนาพุทธที่เข้มแข็งเป็นส่วนใหญ่ พวกเขาไม่เพียงแต่ปกครองดินแดนซัสซานิดในอดีตในเอเชียกลางเท่านั้น แต่ยังปกครองบางส่วนของอินเดียตอนเหนือ แคชเมียร์ และโคตันด้วย ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว Fa Xian ผู้มาเยือน Sogdiana ในศตวรรษที่ 5 ได้รายงานความเจริญรุ่งเรืองของพุทธศาสนาใน Sogdiana อย่างไรก็ตาม ประชากรในท้องถิ่นส่วนใหญ่ยังคงเป็นสาวกของลัทธิซูร์วานิสต์ ซึ่งอาจไม่พอใจกับการฟื้นฟูพุทธศาสนา

ในปี 515 กษัตริย์มิหิรากุลา กษัตริย์ฮั่นขาวได้เริ่มการประหัตประหารพระพุทธศาสนาในช่วงสั้นๆ แต่ทำลายล้าง กองทหารของเขาตั้งใจจะทำลายอารามหนึ่งหมื่นสี่ร้อยแห่ง พื้นที่ที่ได้รับผลกระทบเลวร้ายที่สุดคือที่ราบคันธาระ แคชเมียร์ และอินเดียตะวันตกเฉียงเหนือ ซึ่งเป็นศูนย์กลางอำนาจของเขา มิหิระกุลาไม่ได้ใช้นโยบายของเขาในพื้นที่ห่างไกลของจักรวรรดิเช่นหน่วยสวาท อย่างไรก็ตาม นโยบายของเขามีอิทธิพลต่อนโยบายบางส่วนอย่างไม่ต้องสงสัย ตัวอย่างเช่น อารามแห่งซามาร์คันด์ไม่ได้ถูกทำลาย แต่ถูกพระภิกษุทอดทิ้ง

ความเป็นปรปักษ์ของชาว Zurvanite ในท้องถิ่นที่มีต่อชาวพุทธทำให้ไม่สามารถเปิดอารามใน Sogdiana อีกครั้งได้อย่างไม่ต้องสงสัย บางทีความหวาดระแวงของพวกเขาอาจรุนแรงขึ้นด้วยการยืนยันอย่างรุนแรงของลัทธิโซโรอัสเตอร์ออร์โธดอกซ์ในอิหร่าน และการประหัตประหารต่อการเคลื่อนไหวนอกรีตโดยจักรพรรดิโคสโรว์ที่ 1 แห่งซัสซานิด (ครองราชย์ 531 - 578) ดังนั้นในปี 560 ชาวเติร์กตะวันตกจึงพบว่าพุทธศาสนาในซ็อกเดียนาอยู่ในสภาพอ่อนแอลง และในปี 630 ซวน จาง รายงานว่าอารามในซามาร์คันด์ยังคงปิดอยู่ และชุมชน "โซโรแอสเตอร์" ในท้องถิ่นก็ไม่เป็นมิตรต่อพุทธศาสนา

สำหรับอิหร่านเอง Xuan Zang รายงานว่ามีวัดพุทธสามแห่งที่เหลืออยู่ในอดีต Parthia ทางตะวันตกเฉียงเหนือของประเทศ ตามที่นักประวัติศาสตร์มุสลิมในศตวรรษที่ 11 อัล-บีรูนี เคยมีอารามหลายแห่งตลอดเส้นทางสู่ชายแดนซีเรีย เห็นได้ชัดว่าส่วนที่เหลือถูกทำลายโดยพวก Sassanids

แบคทีเรีย ลูกศรลง ลูกศรขึ้น

ตามที่ Xuan Zang กล่าว พุทธศาสนามีความเจริญรุ่งเรืองใน Bactria โดยเฉพาะที่วัด Nava Vihara ใน Balkh แม้ว่า Balkh เป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์ของลัทธิโซโรแอสเตอร์และประชากรส่วนใหญ่ของเมืองนี้เป็นสาวกของศรัทธานี้ รวมถึงผู้ติดตามขบวนการ Zurvanism พวกเขายังคงอดทนต่อพุทธศาสนา อาจเนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าในหมู่พวกเขามีผู้ลี้ภัยชาว Zurvanite น้อยกว่ามาก จากอิหร่านมากกว่าใน Sogdiana และพวกเขาก็มีจุดยืนในการป้องกันน้อยกว่าในเรื่องศาสนาของพวกเขา อาศัยอยู่ในศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของโลกโซโรแอสเตอร์ เห็นได้ชัดว่าพวกเขาไม่รู้สึกว่าถูกคุกคามจากการมีอยู่ของสถาบันการศึกษาสงฆ์ในพุทธศาสนา บรรยากาศเช่นนี้และความจริงที่ว่ามาตรฐานการสอนและการศึกษาในวิหารนววิหารที่มีมาตรฐานสูงดึงดูดทั้งการสนับสนุนและผู้สมัครเข้ารับการฝึกอบรมจากชุมชนชาวพุทธทั่วเอเชียกลาง ทำให้มั่นใจได้ว่าวัดทางพุทธศาสนายังคงมีอยู่และเจริญรุ่งเรืองต่อไปแม้จะได้รับความเสียหายในระยะเวลาอันสั้น การประหัตประหารที่มิกิระกุล

คันธาระ ลูกศรลง ลูกศรขึ้น

แม้ว่าชาวอาหรับกลุ่มแรกในเอเชียกลางจะไม่สามารถเข้าถึงคันธาระได้ แต่เพื่อความสมบูรณ์ ขอให้เราวิเคราะห์สภาพของพุทธศาสนาในดินแดนของตนด้วย Xuan Zang รายงานว่าอาราม Gandhara ดำเนินการ แต่อยู่ในระดับจิตวิญญาณที่ต่ำมาก ความรุนแรงของการทำลายล้างที่เกิดจากกองทหารของ Mihirakula คงจะตกอยู่ที่ภูมิภาคคาบูลและที่ราบแคว้นคันธาระแห่งแคว้นปัญจาบ ชาวพุทธที่นี่ โดยเฉพาะในเมืองคันธาระ อาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมแบบฮินดูเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งเน้นการปฏิบัติทางศาสนาและยอมรับว่าพระพุทธเจ้าเป็นเทพเจ้าในศาสนาฮินดู ไม่น่าแปลกใจ แม้ว่าอารามต่างๆ จะยังคงเปิดอยู่ เนื่องจากขาดศูนย์การศึกษาขนาดใหญ่ แต่มุ่งเน้นไปที่ความต้องการทางศาสนาของผู้แสวงบุญมากกว่าการศึกษาพุทธศาสนา นั่นคืออารามในคันธาระไม่เคยฟื้นตัวเต็มที่จากการทำลายล้างที่เกิดจากมิหิระกุลา

สรุป. ลูกศรลง ลูกศรขึ้น

ด้วยมรดกดังกล่าว เราสามารถคาดการณ์ได้ว่าทั้งชาว Zurvanite ส่วนใหญ่และชนกลุ่มน้อยชาวพุทธใน Sogdiana ไม่น่าจะเปิดรับอิสลามตั้งแต่แรก ชาวซูร์วาไนต์มีประสบการณ์เป็นขบวนการเล็กๆ ที่ถูกดูหมิ่นโดยลัทธิโซโรอัสเตอร์ออร์โธดอกซ์ที่ทรงพลังในอิหร่าน และชาวพุทธในซอกเดียนาก็มีประสบการณ์คล้ายกันเนื่องจากการกระทำของชาวซูร์วาไนต์ ดังนั้น จึงไม่ใช่เรื่องยากสำหรับพวกเขาส่วนใหญ่ที่จะยอมรับสิ่งที่พวกเขาได้รับจากการปกครองของอาหรับ กล่าวคือ สถานะของบุคคลที่ได้รับการคุ้มครอง (อาหรับ. ดิมมี่) วิชาที่ไม่ใช่มุสลิมชั้นสองของรัฐมุสลิม ชาวอาหรับได้เรียกร้องให้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ทุกคนจ่ายภาษีการเลือกตั้งที่แตกต่างกัน (อาหรับ. จิซย่า) ให้สิทธิในการนับถือศาสนาของตน ในแบคเทรีย ทั้งโซโรแอสเตอร์และชาวพุทธต่างเชื่อมั่นและมั่นใจในศรัทธาของตน พวกเขายังคงติดตามมันต่อไปโดยไม่คำนึงถึงค่าใช้จ่าย