แนวโน้มหลักในการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 วรรณกรรมในรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ประเภทของวรรณคดีรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19
วิธีการวรรณกรรม รูปแบบ หรือ ทิศทางวรรณกรรมมักจะถือเป็นคำพ้องความหมาย มีพื้นฐานมาจากความคิดทางศิลปะประเภทเดียวกันระหว่างนักเขียนหลายๆ คน บางครั้งนักเขียนสมัยใหม่ไม่รู้ว่าเขากำลังทำงานไปในทิศทางใดและประเมินผลมัน วิธีการสร้างสรรค์นักวิชาการวรรณกรรมหรือนักวิจารณ์ และปรากฎว่าผู้เขียนเป็นนักอารมณ์อ่อนไหวหรือ Acmeist... เราขอนำเสนอให้คุณทราบถึงความเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมในตารางตั้งแต่แนวคลาสสิกไปจนถึงสมัยใหม่
มีหลายกรณีในประวัติศาสตร์วรรณกรรมเมื่อตัวแทนของสมาคมนักเขียนตระหนักถึงรากฐานทางทฤษฎีของกิจกรรมของพวกเขา เผยแพร่พวกเขาในแถลงการณ์ และรวมตัวกันเป็นกลุ่มสร้างสรรค์ ตัวอย่างเช่น นักอนาคตนิยมชาวรัสเซียผู้ตีพิมพ์แถลงการณ์เรื่อง “A Slap in the Face of Public Taste”
วันนี้เรากำลังพูดถึงระบบการเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมในอดีตซึ่งกำหนดลักษณะของการพัฒนากระบวนการวรรณกรรมโลกและได้รับการศึกษาโดยทฤษฎีวรรณกรรม แนวโน้มวรรณกรรมหลักคือ:
- ลัทธิคลาสสิก
- อารมณ์อ่อนไหว
- แนวโรแมนติก
- ความสมจริง
- ลัทธิสมัยใหม่ (แบ่งออกเป็นการเคลื่อนไหว: สัญลักษณ์นิยม ความเฉียบแหลม ลัทธิอนาคตนิยม จินตนาการ)
- สัจนิยมสังคมนิยม
- ลัทธิหลังสมัยใหม่
ความทันสมัยมักเกี่ยวข้องกับแนวคิดของลัทธิหลังสมัยใหม่และบางครั้งก็มีความสมจริงเชิงสังคม
แนวโน้มวรรณกรรมในตาราง
| ลัทธิคลาสสิก | ความรู้สึกอ่อนไหว | ยวนใจ | ความสมจริง | สมัยใหม่ | |
|---|---|---|---|---|---|
การกำหนดระยะเวลา |
ทิศทางวรรณกรรม XVII – ต้น XIXศตวรรษโดยอาศัยการเลียนแบบแบบจำลองโบราณ | ทิศทางวรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของคริสต์ศตวรรษที่ 18 ถึงต้นคริสต์ศตวรรษที่ 19 จาก คำภาษาฝรั่งเศส“ ความเชื่อมั่น” - ความรู้สึกความอ่อนไหว | กระแสวรรณกรรมในช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 18 – ครึ่งหลังของคริสต์ศตวรรษที่ 19 ยวนใจเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1790 ครั้งแรกในประเทศเยอรมนี จากนั้นจึงแพร่กระจายไปทั่วภูมิภาควัฒนธรรมยุโรปตะวันตก ได้รับการพัฒนามากที่สุดในอังกฤษ เยอรมนี ฝรั่งเศส (J. Byron, W. Scott, V. Hugo, P. Merimee) | ทิศทางในวรรณคดีและศิลปะของศตวรรษที่ 19 โดยมุ่งเป้าไปที่การทำซ้ำความเป็นจริงตามลักษณะทั่วไป | ขบวนการวรรณกรรม แนวคิดเกี่ยวกับสุนทรียภาพ ก่อตั้งขึ้นในคริสต์ทศวรรษ 1910 ผู้ก่อตั้งสมัยใหม่: M. Proust "ค้นหาเวลาที่หายไป", J. Joyce "Ulysses", F. Kafka "The Trial" |
สัญญาณคุณสมบัติ |
|
ให้ความสนใจเป็นพิเศษ ความสงบของจิตใจบุคคล. สิ่งสำคัญคือความรู้สึกประสบการณ์ คนธรรมดาไม่ใช่ความคิดที่ยอดเยี่ยม ประเภทที่มีลักษณะเฉพาะ ได้แก่ ความสง่างาม, จดหมาย, นวนิยายในจดหมาย, ไดอารี่ซึ่งมีแรงจูงใจในการสารภาพมีอำนาจเหนือกว่า | ฮีโร่คือบุคคลที่มีความสดใสและโดดเด่นในสถานการณ์ที่ไม่ธรรมดา ยวนใจมีลักษณะเฉพาะด้วยแรงกระตุ้น ความซับซ้อนที่ไม่ธรรมดา และความลึกภายในของความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์ สำหรับ งานโรแมนติกความคิดของสองโลกนั้นมีลักษณะเฉพาะ: โลกที่ฮีโร่อาศัยอยู่และอีกโลกหนึ่งที่เขาอยากเป็น | ความเป็นจริงเป็นหนทางสำหรับบุคคลที่จะเข้าใจตนเองและโลกรอบตัวเขา ประเภทของภาพ สิ่งนี้เกิดขึ้นได้จากความจริงของรายละเอียดในเงื่อนไขเฉพาะ แม้จะอยู่ในความขัดแย้งอันน่าสลดใจ ศิลปะก็เป็นสิ่งที่ยืนยันชีวิตได้ ความสมจริงมีลักษณะเฉพาะคือความปรารถนาที่จะพิจารณาความเป็นจริงในการพัฒนา ความสามารถในการตรวจจับการพัฒนาทางสังคม จิตวิทยา และการประชาสัมพันธ์ใหม่ๆ | งานหลักของสมัยใหม่คือการเจาะลึกเข้าไปในจิตสำนึกและจิตใต้สำนึกของบุคคลเพื่อถ่ายทอดงานแห่งความทรงจำลักษณะเฉพาะของการรับรู้สภาพแวดล้อมในอดีตปัจจุบันหักเหใน "ช่วงเวลาแห่งการดำรงอยู่" และอนาคตอย่างไร เป็นที่คาดการณ์ไว้ เทคนิคหลักในการทำงานของสมัยใหม่คือ "กระแสแห่งจิตสำนึก" ซึ่งช่วยให้สามารถจับภาพการเคลื่อนไหวของความคิด ความประทับใจ และความรู้สึกได้ |
|
คุณสมบัติของการพัฒนาในรัสเซีย |
ตัวอย่างคือภาพยนตร์ตลกของ Fonvizin เรื่อง The Minor ในหนังตลกเรื่องนี้ Fonvizin พยายามนำไปใช้ แนวคิดหลักลัทธิคลาสสิก - เพื่อให้ความรู้แก่โลกอีกครั้งด้วยคำพูดที่มีเหตุผล | ตัวอย่างคือเรื่องราวของ N.M. Karamzin " ลิซ่าผู้น่าสงสาร" ซึ่งตรงกันข้ามกับลัทธิคลาสสิกที่มีเหตุมีผลพร้อมกับลัทธิแห่งเหตุผลซึ่งยืนยันถึงลัทธิแห่งความรู้สึกราคะ | ในรัสเซีย ลัทธิโรแมนติกเกิดขึ้นท่ามกลางกระแสความนิยมของชาติหลังสงครามปี 1812 มีการวางแนวทางสังคมที่เด่นชัด เขาตื้นตันใจกับแนวคิดเรื่องการรับราชการและความรักในอิสรภาพ (K. F. Ryleev, V. A. Zhukovsky) | ในรัสเซีย รากฐานของความสมจริงถูกวางในช่วงทศวรรษที่ 1820 - 30 ผลงานของพุชกิน (“ Eugene Onegin”, “ Boris Godunov” ลูกสาวกัปตัน"เนื้อเพลงตอนปลาย) ขั้นตอนนี้เกี่ยวข้องกับชื่อของ I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovsky และคนอื่น ๆ ความสมจริงของศตวรรษที่ 19 มักเรียกว่า "วิพากษ์วิจารณ์" เนื่องจากหลักการกำหนดในนั้นถือเป็นวิพากษ์สังคมอย่างแม่นยำ | ในการวิจารณ์วรรณกรรมรัสเซียเป็นเรื่องปกติที่จะเรียกขบวนการวรรณกรรม 3 ขบวนที่ทำให้ตัวเองเป็นที่รู้จักในช่วงปี พ.ศ. 2433 ถึง พ.ศ. 2460 สมัยใหม่ สิ่งเหล่านี้คือสัญลักษณ์นิยม ความเฉียบแหลม และลัทธิแห่งอนาคต ซึ่งเป็นพื้นฐานของความทันสมัยในฐานะขบวนการวรรณกรรม |
สมัยใหม่แสดงโดยขบวนการวรรณกรรมดังต่อไปนี้:
สัญลักษณ์นิยม
(สัญลักษณ์ - จากสัญลักษณ์กรีก - เครื่องหมายธรรมดา)- สถานกลางได้รับสัญลักษณ์*
- ความปรารถนาในอุดมคติที่สูงกว่ามีชัย
- ภาพบทกวีมีจุดมุ่งหมายเพื่อแสดงแก่นแท้ของปรากฏการณ์
- ภาพสะท้อนลักษณะเฉพาะของโลกในสองระนาบ: จริงและลึกลับ
- ความซับซ้อนและดนตรีของบทกลอน
ความมีน้ำใจ
(จากภาษากรีก “acme” - จุดสูงสุด)การเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมของ Acmeism เกิดขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1910 และมีความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมกับสัญลักษณ์ (N. Gumilyov, A. Akhmatova, S. Gorodetsky, O. Mandelstam, M. Zenkevich และ V. Narbut.) รูปแบบนี้ได้รับอิทธิพลจากบทความของ M. Kuzmin เรื่อง "On Beautiful Clarity" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1910 ในบทความเชิงโปรแกรมของเขาในปี 1913 เรื่อง “The Legacy of Acmeism and Symbolism” N. Gumilyov เรียกสัญลักษณ์นิยมว่า “บิดาที่คู่ควร” แต่ย้ำว่าคนรุ่นใหม่ได้พัฒนา “ทัศนคติต่อชีวิตที่ชัดเจนและมั่นคงอย่างกล้าหาญ”- มุ่งเน้นไปที่บทกวีคลาสสิกของศตวรรษที่ 19
- การยอมรับโลกทางโลกในความหลากหลายและความเป็นรูปธรรมที่มองเห็นได้
- ความเที่ยงธรรมและความคมชัดของภาพ ความแม่นยำของรายละเอียด
- ในจังหวะ Acmeists ใช้ dolnik (Dolnik เป็นการละเมิดประเพณี การสลับพยางค์เน้นและไม่เน้นเสียงเป็นประจำ เส้นตรงกับจำนวนการเน้น แต่พยางค์ที่เน้นและไม่เน้นนั้นอยู่ในบรรทัดอย่างอิสระ) ซึ่งทำให้บทกวีใกล้ชิดกับคำพูดที่ใช้กันทั่วไปมากขึ้น
ลัทธิแห่งอนาคต
ลัทธิแห่งอนาคต - จาก lat อนาคต, อนาคต.ในทางพันธุศาสตร์วรรณกรรมแห่งอนาคตมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับกลุ่มศิลปินแนวหน้าในปี 1910 โดยหลักๆ กับกลุ่ม "Jack of Diamonds", "Donkey's Tail", "Youth Union" ในปี 1909 ในอิตาลี กวี F. Marinetti ตีพิมพ์บทความเรื่อง "Manifesto of Futurism" ในปี 1912 แถลงการณ์ "ตบหน้ารสนิยมสาธารณะ" ถูกสร้างขึ้นโดยนักอนาคตวิทยาชาวรัสเซีย: V. Mayakovsky, A. Kruchenykh, V. Khlebnikov: "พุชกินเข้าใจยากกว่าอักษรอียิปต์โบราณ" ลัทธิแห่งอนาคตเริ่มสลายตัวไปแล้วในปี พ.ศ. 2458-2459- การกบฏโลกทัศน์แบบอนาธิปไตย
- การปฏิเสธประเพณีวัฒนธรรม
- การทดลองด้านจังหวะและสัมผัส การจัดเรียงบทและบทประโยคเป็นรูปเป็นร่าง
- การสร้างคำที่ใช้งานอยู่
จินตนาการ
จาก lat. อิมาโกะ - รูปภาพขบวนการวรรณกรรมในบทกวีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 ซึ่งตัวแทนระบุว่าจุดประสงค์ของความคิดสร้างสรรค์คือการสร้างภาพลักษณ์ พื้นฐาน วิธีการแสดงออกนักจินตนาการ - อุปมาซึ่งมักเป็นโซ่เปรียบเทียบที่เปรียบเทียบองค์ประกอบต่าง ๆ ของภาพสองภาพ - ตรงและเป็นรูปเป็นร่าง ลัทธิจินตนาการเกิดขึ้นในปี 1918 เมื่อมีการก่อตั้ง "Order of Imagists" ขึ้นในกรุงมอสโก ผู้สร้าง "Order" คือ Anatoly Mariengof, Vadim Shershenevich และ Sergei Yesenin ซึ่งก่อนหน้านี้เคยเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มกวีชาวนาใหม่
ในความคิดของผู้คน - ผู้อ่านและนักวิจารณ์ - ในศตวรรษที่ 19 วรรณกรรมมีบทบาทสำคัญใน ชีวิตสาธารณะ- การอ่านไม่ใช่ความบันเทิง ไม่ใช่รูปแบบหนึ่งของการพักผ่อน แต่เป็นวิธีทำความเข้าใจความเป็นจริง สำหรับนักเขียน ความคิดสร้างสรรค์กลายเป็นการกระทำเพื่อสังคมและจิตวิญญาณ เขาเชื่อในพลังที่มีประสิทธิผล คำศิลปะเข้าสู่โอกาสด้วยความช่วยเหลือในการยกระดับจิตวิญญาณของมนุษย์ ให้ความรู้แก่จิตใจ และมีอิทธิพลต่อสถานการณ์ทางสังคมและการเมือง
จากศรัทธานี้ทำให้เกิดความน่าสมเพชของการต่อสู้เพื่อสิ่งนี้หรือความคิดในการเปลี่ยนแปลงประเทศเส้นทางการพัฒนาชีวิตและวรรณกรรมรัสเซียนี้หรือนั้น ศตวรรษที่ 19 เป็นช่วงรุ่งเรืองของความคิดเชิงวิพากษ์ของรัสเซีย คำปราศรัยที่ตีพิมพ์ของนักวิจารณ์ที่ดีที่สุดเข้าสู่กองทุนทองคำของวัฒนธรรมรัสเซียและยืนยันสถานะการวิจารณ์ระดับสูงในฐานะวรรณกรรมประเภทพิเศษ
ชาวสลาฟและชาวตะวันตก
ในช่วงทศวรรษที่ 1840 การเคลื่อนไหวทางสังคมสองครั้งเกิดขึ้น - Slavophiles (A.S. Khomyakov, พี่น้อง K.S. และ I.S. Aksakov, พี่น้อง I.V. และ P.V. Kireevsky) และชาวตะวันตก (V.G. Belinsky , A.I. Herzen, N.P. Ogarev, N.A. ชาวตะวันตกเห็นการปฏิรูปของ Peter I ในตอนแรก การพัฒนาทางประวัติศาสตร์รัสเซียและการปฏิบัติตามประเพณีของยุโรปถือเป็นเส้นทางที่ถูกต้อง พวกเขาสงสัยเกี่ยวกับยุคก่อน Petrine Rus เมื่อพิจารณาถึงการขาดความร่ำรวย ประวัติศาสตร์สมัยโบราณข้อได้เปรียบของรัสเซีย: กุญแจสำคัญในการดูดซับแนวคิดที่ก้าวหน้าของยุโรปตะวันตกอย่างรวดเร็ว
ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา การเคลื่อนไหวที่รุนแรงเกิดขึ้นในหมู่ชาวตะวันตก ตามคำสอนของนักสังคมนิยมยูโทเปียชาวฝรั่งเศส - แซ็ง-ซีมงและฟูริเยร์ ณ อพาร์ทเมนต์ของ M.V. Butashevich-Petrashevsky รวบรวมแวดวงการเมืองซึ่งรวมถึงคนหนุ่มสาวที่หลงใหลในแนวคิดสังคมนิยม นักเขียนก็เข้าร่วมการประชุมเหล่านี้ด้วย ซึ่งหลายคนจะพิจารณาทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อชาว Petrashevites - F.M. ดอสโตเยฟสกี, A.N. ไมคอฟ, ME. Saltykov-Shchedrin และคณะ
นักสังคมนิยมยูโทเปียมองเห็นความชั่วร้ายทางสังคมที่สำคัญในเรื่องความไม่เท่าเทียมกันในระเบียบสังคมที่บิดเบี้ยว ในความเห็นของพวกเขา วิธีแก้ปัญหาคือให้ความรู้แก่ชนชั้นปกครองอีกครั้ง ส่วนที่มีความคิดหัวรุนแรงที่สุดของขบวนการนี้ถือว่าการปฏิวัติเป็นวิธีเดียวที่เป็นไปได้ในการเปลี่ยนแปลงทางสังคม
โครงการสลาโวไฟล์เพื่อการปฏิรูปรัสเซียมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดเรื่องเส้นทางการพัฒนาที่เป็นอิสระสำหรับประเทศ เป็นอิสระจากตะวันตก ไม่น้อยกว่านั้น ประวัติศาสตร์อันยาวนานกว่าของยุโรป “ ชาวสลาโวฟีลพิจารณาความคิดแบบพิเศษและบูรณาการซึ่งสืบทอดมาจากออร์โธดอกซ์ตะวันออกและมีรากฐานมาจากชีวิตชาติที่ลึกล้ำซึ่งเป็นข้อได้เปรียบที่ไม่อาจโต้แย้งได้ของวัฒนธรรมรัสเซียซึ่งต้องการการพัฒนาและปรับปรุง” นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ Yu.V. เลเบเดฟ. ชาวสลาฟไฟล์ยอมรับความสำเร็จของอารยธรรมตะวันตกเพียงเท่าที่ไม่ได้ขัดแย้งกับรากฐานของวัฒนธรรมรัสเซีย และหากโลกตะวันตกมุ่งความสนใจต่อชีวิตมนุษย์เพื่อปรับปรุงสถานการณ์ภายนอก ออร์โธดอกซ์รัสเซียประการแรกเรียกร้องให้มีการปรับปรุงคุณธรรมของมนุษย์ อารยธรรมยุโรปตามข้อมูลของชาวสลาฟไฟล์ ทนทุกข์ทรมานจากโรคทางจิตวิญญาณแห่งความไม่เชื่อ ลัทธิปัจเจกชน การยกย่องมนุษย์ และความผิดหวังในคุณค่าทางจิตวิญญาณ
ความเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซียระหว่างชาวตะวันตกและชาวสลาฟไฟล์ก็แสดงออกมาเช่นกัน การประมาณการที่แตกต่างกันซึ่งตัวแทนของขบวนการปรัชญาทั้งสองได้มอบให้กับงานของ N.V. โกกอล. ชาวตะวันตกมองว่านักเขียนคนนี้เป็นผู้ก่อตั้งกระแสวิจารณ์สังคมในวรรณคดีรัสเซีย ในขณะที่ชาวสลาฟฟีลส์เน้นย้ำองค์ประกอบพิเศษของโลกทัศน์ทางศิลปะของผู้เขียน” วิญญาณที่ตายแล้ว"- ความสมบูรณ์อันยิ่งใหญ่และความน่าสมเพชเชิงทำนายสูง อย่างไรก็ตามทั้งคู่ยอมรับถึงอิทธิพลอันมีประสิทธิผลของโกกอลต่อการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียว่าไม่อาจโต้แย้งได้
"โรงเรียนธรรมชาติ"
ในช่วงทศวรรษที่ 1840 กลุ่มศิลปินอักษรศาสตร์ได้เติบโตขึ้น โดยพัฒนาความสำเร็จของศิลปินร่วมสมัยที่มีอายุมากกว่าอย่างสร้างสรรค์ กลุ่มนักเขียนที่รวมตัวกันรอบๆ เบลินสกี้ถูกเรียกว่า "โรงเรียนธรรมชาติ" วัตถุหลักของการพรรณนาในงานของพวกเขาคือชั้นเรียน "ไม่มีสิทธิพิเศษ" (ภารโรง ช่างฝีมือ โค้ชเม่น ขอทาน ชาวนา ฯลฯ ) ผู้เขียนไม่เพียงพยายามส่งเสียงให้กับ "ผู้ถูกดูหมิ่นเหยียดหยาม" เพื่อสะท้อนวิถีชีวิตและศีลธรรมของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังเพื่อแสดงให้ทั่วทั้งรัสเซียอันกว้างใหญ่จากมุมมองทางสังคมด้วย ในเวลานี้ประเภทของ "เรียงความทางสรีรวิทยา" ได้รับความนิยมซึ่งมีการอธิบายชั้นทางสังคมต่าง ๆ ของสังคมรัสเซียด้วยความเข้มงวดทางวิทยาศาสตร์ความละเอียดถี่ถ้วนและความถูกต้องตามข้อเท็จจริง (เรียงความที่ดีที่สุดเขียนโดย N.A. Nekrasov, V.I. Dal, I.I. Panaev, D.V. Grigorovich , I.S. ทูร์เกเนฟ, G.I. Uspensky, F.M.
นักปฏิวัติประชาธิปไตย
เมื่อถึงต้นทศวรรษที่ 1860 การเผชิญหน้าระหว่างชาวตะวันตกและชาวสลาฟฟิลิสเกือบจะหมดสิ้นลง ในเวลานี้นักอุดมการณ์ของลัทธิตะวันตก V.G. Belinsky และ Slavophiles ได้เสียชีวิตลงแล้ว Khomyakov และ P.V. คิเรเยฟสกี้. อย่างไรก็ตามยังไม่มีความสามัคคีในมุมมองของปัญญาชนชาวรัสเซียในประเด็นหลักของชีวิตชาวรัสเซีย ในบริบทของสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เปลี่ยนแปลงไป (การพัฒนาอย่างรวดเร็วของเมือง อุตสาหกรรม การปรับปรุงระบบการศึกษา) พลังใหม่ๆ กำลังเข้ามาในวรรณกรรม - สามัญชน ผู้คนจากชนชั้นทางสังคมที่แตกต่างกัน (พระสงฆ์ พ่อค้า ชาวฟิลิสเตีย ชาวนา ข้าราชการ และ ขุนนางผู้ยากจน) ผู้ได้รับการศึกษาและแยกตัวออกจากสภาพแวดล้อมเดิม ในการวิจารณ์และวรรณกรรมกำลังพัฒนาแนวคิดประชาธิปไตยเชิงปฏิวัติที่เบลินสกี้วางไว้ ตัวแทนของขบวนการนี้ให้ความสำคัญกับประเด็นทางสังคมและการเมืองที่เร่งด่วนเป็นศูนย์กลางของความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขา
เวทีหลักสำหรับฝ่ายปฏิวัติ - ประชาธิปไตยของการวิจารณ์รัสเซียคือนิตยสาร Sovremennik, Otechestvennye zapiski และ คำภาษารัสเซีย». รากฐานทางปรัชญาแนวทางที่สำคัญในการ งานศิลปะถูกวางลงในวิทยานิพนธ์ปริญญาโทของ N.G. Chernyshevsky "ความสัมพันธ์เชิงสุนทรียศาสตร์ของศิลปะกับความเป็นจริง" นักปฏิวัติประชาธิปไตยมองวรรณกรรมจากมุมมองของความสำคัญทางการเมืองและสังคม พวกเขาถือว่าวรรณกรรมเป็นการทำซ้ำชีวิตและอยู่บนพื้นฐานของการวิเคราะห์ ภาพศิลปะผ่านคำตัดสินที่รุนแรงต่อความเป็นจริง วิธีการวิเคราะห์นี้คือนักวิจารณ์ที่มีพรสวรรค์รุ่นเยาว์ N.A. Dobrolyubov เรียกมันว่า "การวิจารณ์ที่แท้จริง"
"การวิจารณ์เชิงสุนทรีย์" และ "การวิจารณ์เชิงอินทรีย์"
การสอนในการรับรู้ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะไม่ได้รับการยอมรับจากตัวแทนของ "การวิจารณ์เชิงสุนทรีย์" (V.P. Botkin, P.V. Annenkov, A.V. Druzhinin) ซึ่งประกาศคุณค่าที่แท้จริงของศิลปะความเป็นอิสระจากปัญหาสังคมและงานที่เป็นประโยชน์
เพื่อเอาชนะข้อจำกัดของ "ศิลปะบริสุทธิ์" ซึ่งแก้ปัญหาเฉพาะด้านสุนทรียภาพ และระดับทางสังคม (การอยู่ใต้บังคับบัญชาของความคิดสร้างสรรค์ต่อแนวคิดทางการเมือง ประโยชน์สาธารณะ) แสวงหา "การวิจารณ์โดยธรรมชาติ" ตามหลักการที่พัฒนาโดยเอ.เอ. Grigoriev แล้ว N.N. Strakhov ศิลปะที่แท้จริงถือกำเนิดขึ้น ไม่ใช่ "สร้างขึ้น" มันเป็นผลไม้ไม่เพียงแต่จากจิตใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณของศิลปินด้วย "ความคิดเกี่ยวกับหัวใจ" ของเขาทุกด้านที่สะท้อนให้เห็น
พวกชอบดินและพวกทำลายล้าง
แนวคิดเหล่านี้มีความใกล้เคียงกับขบวนการทางสังคมและปรัชญาที่เรียกว่า "ลัทธิดินนิยม" ตัวแทน (A.A. Grigoriev, P.P. Strakhov, F.M. Dostoevsky, N.Ya. Danilevsky) พัฒนามุมมองของ Slavophiles เตือนถึงอันตรายของการถูกพาตัวไปโดยแนวคิดทางสังคมโดยแยกจากความเป็นจริง ประเพณี ผู้คน และประวัติศาสตร์ นักคิดเรียกร้องให้เข้าใจชีวิตชาวรัสเซีย ทำความเข้าใจอุดมคติที่ฝังอยู่ในจิตสำนึกของผู้คน เพื่อให้ได้มาซึ่งหลักการของการพัฒนาอินทรีย์ของประเทศ ในหน้านิตยสาร "เวลา" และ "ยุค" พวก "นักดินนิยม" วิพากษ์วิจารณ์เหตุผลนิยมที่มั่นใจในตนเองของฝ่ายตรงข้ามที่มีใจปฏิวัติและพิจารณาความมีชีวิตของปรัชญาและศิลปะโดยเชื่อมโยงกับ ชีวิตชาวบ้าน, วัฒนธรรมและประวัติศาสตร์รัสเซีย
นักวิทยาศาสตร์ด้านดินมองเห็นอันตรายหลักประการหนึ่งในความเป็นจริงร่วมสมัยของพวกเขาในลัทธิทำลายล้าง (จากภาษาละติน nihil - ไม่มีเลย) ปรากฏการณ์นี้แพร่หลายในหมู่คนหนุ่มสาวสามัญในช่วงทศวรรษที่ 1860 และแสดงออกโดยการปฏิเสธบรรทัดฐานของพฤติกรรม ศิลปะ ศาสนา ประเพณีทางประวัติศาสตร์ คุณค่าทางวัฒนธรรม ผู้มีอำนาจที่ได้รับการยอมรับ และโลกทัศน์ที่ครอบงำ ประเภทคุณธรรมถูกแทนที่ด้วยแนวคิดเรื่อง "ผลประโยชน์" และ "ความสุข"
ความซับซ้อนของปัญหาทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม และสังคม-สังคมที่เกี่ยวข้องกับลัทธิทำลายล้างสะท้อนให้เห็นในนวนิยายเรื่องนี้โดย I.S. “ Fathers and Sons” ของ Turgenev (1861) ซึ่งทำให้เกิดการอภิปรายอย่างดุเดือดในสื่อ ตัวละครหลักของนวนิยายของ Turgenev คือ Bazarov ผู้ปฏิเสธความรัก ความเห็นอกเห็นใจ ศิลปะ และความปรองดอง ได้รับการต้อนรับอย่างกระตือรือร้นจาก D.I. Pisarev นักวิจารณ์ชั้นนำของนิตยสารปฏิวัติ - ประชาธิปไตย "Russian Word" และนักอุดมการณ์หลักของลัทธิทำลายล้าง ในการประกาศ "เสรีภาพที่ไร้พระเจ้า" ของมนุษย์นักคิดหลายคนมองเห็นอันตรายร้ายแรงต่อรัสเซียด้วยความหลงใหลในการทำลายล้างของปรากฏการณ์ใหม่ ในวรรณคดีครั้งนี้มีการพัฒนาประเภทพิเศษของ "นวนิยายต่อต้านการทำลายล้าง" (I.A. Goncharov, F.M. Dostoevsky, A.F. Pisemsky, N.S. Leskov) นิตยสารอนุรักษ์นิยม "Russian Messenger" ซึ่งจัดพิมพ์โดย M.N. มีจุดยืนที่ไม่อาจประนีประนอมต่อนักปฏิวัติที่ทำลายล้างได้ คัทคอฟ.
การพัฒนาประเภทนวนิยาย
โดยทั่วไปกระบวนการวรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 นั้นมีการพัฒนาแนวนวนิยายในหลากหลายประเภท: นวนิยายมหากาพย์ (“ สงครามและสันติภาพ” โดย L.N. Tolstoy) นวนิยายการเมือง (“ จะต้องทำอะไร” โดย N.G. นวนิยายทางสังคม(“ The Golovlevs” โดย M.E. Saltykov-Shchedrin) นวนิยายแนวจิตวิทยา (“ Crime and Punishment” และผลงานอื่น ๆ โดย F.M. Dostoevsky) นวนิยายเรื่องนี้กลายเป็นแนวมหากาพย์ที่เป็นศูนย์กลางของยุคนั้น ซึ่งสอดคล้องกับงานที่สำคัญที่สุดที่ศิลปินกำหนดไว้มากที่สุด นั่นคือการสำรวจปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของมนุษย์และชีวิตโดยรอบ
บทกวีในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19
หลังจากยุคทอง สูญเสียความสำคัญที่โดดเด่นในฐานะผู้ปกครองความคิดและความรู้สึก กวีนิพนธ์ยังคงพัฒนาอย่างแข็งแกร่งและเตรียมพื้นที่สำหรับการขึ้นและลงครั้งใหม่ ในช่วงทศวรรษที่ 1850 กวีนิพนธ์ประสบกับช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองอันสั้นแต่มีชีวิตชีวา นักแต่งเพลงของ "ศิลปะบริสุทธิ์" (A.A. Fet, Y.P. Polonsky, A.N. Maikov) ได้รับการยอมรับและชื่อเสียง
ให้ความสนใจกับ ชีวิตของผู้คนประวัติศาสตร์ นิทานพื้นบ้าน ลักษณะเฉพาะของวรรณคดีโดยทั่วไปสะท้อนให้เห็นในบทกวี ช่วงเวลาสำคัญที่สำคัญของประวัติศาสตร์รัสเซียได้รับการตีความบทกวีในผลงานของ A.N. Maykova, A.K. ตอลสตอย, แอล.เอ. เมญ่า. ตำนานพื้นบ้าน มหากาพย์ และเพลงเป็นตัวกำหนดการค้นหาโวหารของผู้แต่งเหล่านี้ อีกฝ่ายของกวีนิพนธ์รัสเซียในยุค 50 และ 60 (ผลงานของประชานิยม M.L. Mikhailov, D.D. Minaev, V.S. Kurochkin) ถูกเรียกว่า "พลเรือน" และเกี่ยวข้องกับแนวคิดประชาธิปไตยที่ปฏิวัติ อำนาจที่เถียงไม่ได้สำหรับกวีของขบวนการนี้คือ N.A. เนกราซอฟ
ในช่วงสามสุดท้ายของศตวรรษที่ 19 งานของกวีชาวนา I.Z. กลายเป็นปรากฏการณ์ที่เห็นได้ชัดเจน Surikova, L.N. เทรโฟเลวา, S.D. Drozhzhin ผู้สืบสานประเพณีของ Koltsov และ Nekrasov
กวีนิพนธ์ในยุค 1880 มีเอกลักษณ์เฉพาะในด้านหนึ่งโดยการพัฒนาและเสริมสร้างประเพณีโรแมนติกและอีกด้านหนึ่งโดยอิทธิพลมหาศาลของร้อยแก้วรัสเซีย นวนิยายของตอลสตอยและดอสโตเยฟสกีพร้อมการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาที่ลึกซึ้งและละเอียดอ่อนของมนุษย์ อักขระ.
ละครในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19
ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 กลายเป็นยุคของการสร้างละครระดับชาติดั้งเดิม การใช้นิทานพื้นบ้านอย่างแพร่หลาย ความสนใจต่อพ่อค้า และ ชีวิตชาวนา, ภาษาพื้นบ้าน, ความสนใจในประวัติศาสตร์รัสเซีย, ปัญหาสังคมและศีลธรรม, การขยายและความซับซ้อนของประเภทเพลงดั้งเดิม, การผสมผสานที่ซับซ้อนระหว่างแนวโรแมนติกและความสมจริง - นี่คือลักษณะทั่วไปของผลงานของนักเขียนบทละครชาวรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - หนึ่ง. ออสตรอฟสกี้, A.K. ตอลสตอย, แอล.วี. ซูโคโว-โคบีลินา
รูปแบบทางศิลปะและสไตล์ที่หลากหลายของละครในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ส่วนใหญ่ได้กำหนดไว้ล่วงหน้าถึงการเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษของปรากฏการณ์เชิงนวัตกรรมเช่นละครของ L.N. ตอลสตอยและเอ.พี. เชคอฟ
>>วรรณกรรม: วรรณกรรมรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19
วรรณคดีรัสเซีย ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19
60s. ครั้งนี้ลงไปในประวัติศาสตร์รัสเซียว่าเป็นช่วงเวลาแห่งการต่อสู้ทางสังคมที่เข้มข้นขึ้น หลังจากการปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 เกิดการลุกฮือขึ้นของชาวนาในประเทศ ปัญหาในการจัดชีวิตใหม่ทำให้กองกำลังที่แข็งขันทั้งหมดกังวล - จาก นักปฏิวัติ- พวกเดโมแครตที่เรียก Rus 'มาขวานถึงผู้สนับสนุนที่นุ่มนวลและเสรีนิยมของเส้นทางวิวัฒนาการที่ค่อยเป็นค่อยไปและไร้เลือด
ในช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19 ลักษณะของ ชีวิตวรรณกรรม- กลุ่มชาวสลาฟ ชาวตะวันตก และ พรรคเดโมแครตปฏิวัติ.
ลัทธิสลาฟฟิลิสม์- ทิศทางในความคิดทางสังคมและวรรณกรรมของรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 40-60 ของศตวรรษที่ 19 มันปกป้องความคิดริเริ่มของเส้นทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของรัสเซีย ชาวสลาฟเรียกการเคลื่อนไหวของพวกเขาว่าสลาฟ- คริสเตียน, มอสโก รัสเซียจริงๆ พวกเขาทำให้หลักการทางศาสนา ศีลธรรม และสังคมของเคียฟและมอสโกในอุดมคติกลายเป็นอุดมคติ โดยสร้างแบบจำลองของระบบสังคมยูโทเปีย สำหรับชาวสลาฟฟีล ประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของรัสเซียถูกตัดให้สั้นลงอย่างน่าเศร้าโดยการปฏิรูปของเปโตร 1
ชาวตะวันตกในทางตรงกันข้าม พวกเขาเชื่อว่าประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของรัฐรัสเซียเริ่มต้นจากการปฏิรูปของเปโตรเท่านั้น พวกเขายืนยันเส้นทางการพัฒนาของชนชั้นนายทุน "ตะวันตก" ของรัสเซีย และเป็นฝ่ายตรงข้ามอย่างแข็งขันต่อความเป็นทาส และความคิดเหล่านี้ได้รับการปกป้องไม่เพียง แต่โดยฝ่ายปฏิวัติ - ประชาธิปไตยเท่านั้น (N.A. Dobrolyubov, เอ็น.จี. เชอร์นิเชฟสกี) แต่ยังรวมถึงชาวตะวันตกที่มีแนวคิดเสรีนิยมด้วย (V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. P. Ogarev, T. N. Granovsky, V. P. Botkin, P. V. Annenkov, I. I. Panaev, I . S. Tyrgenev)
ทั้งชาวสลาฟและชาวตะวันตกต่อต้านความเป็นทาส แต่พวกเขามีความคิดที่แตกต่างกันเกี่ยวกับเส้นทางในอนาคตของรัสเซีย ความขัดแย้งที่ทวีความรุนแรงขึ้นนำไปสู่การยุติความสัมพันธ์ส่วนตัวระหว่างผู้คนที่เคยเป็นมิตรมาก่อนและการโต้เถียงอันขมขื่นของพวกเขา
ข้อพิพาททางอุดมการณ์ระหว่างชาวตะวันตกและชาวสลาฟฟีลนั้นปรากฎใน "อดีตและความคิด", "Soroka-Borovka" โดย A. I. Herzen สะท้อนให้เห็นใน "Notes of a Hunter" โดย I. S. Tyrgenev, "Tarantas" โดย V. A. Sollogub นี่คือวิธีที่ Herzen ประเมินสองทิศทางนี้: “เรามีความรักแบบเดียวกันแต่ไม่เหมือนกัน พวกเขาและเราหลงรักกัน ช่วงปีแรก ๆ... ความรู้สึกของความรักอันไร้ขอบเขตต่อชาวรัสเซีย โอบกอดการดำรงอยู่ทั้งหมด... และเราก็เหมือนกับเจนัสหรือเหมือนนกอินทรีสองหัวที่มองไปในทิศทางที่ต่างกันในขณะที่หัวใจของเราเต้นอยู่คนเดียว”
มีแนวโน้มที่พยายามขจัดความขัดแย้งระหว่างชาวตะวันตกกับชาวสลาฟไฟล์ - "ลัทธิดินนิยม" เอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกี,......อป. A. Grigoriev และ N. N. Strakhov ยืนยัน "ความเป็นมนุษย์ทั้งหมด" ของจิตวิญญาณประจำชาติรัสเซีย พวกเขาเชื่อว่าจำเป็นต้องเอาชนะความแตกแยกระหว่างกลุ่มปัญญาชนและประชาชน “ Pochvennsky” เรียกร้องให้รักษาเอกลักษณ์ (ดินแดนของชาติ) และไม่ได้ปฏิเสธบทบาทเชิงบวกของการปฏิรูปของ Peter 1 เราแข็งแกร่งในฐานะคนทั้งมวล แข็งแกร่งด้วยความแข็งแกร่งที่อาศัยอยู่ในบุคคลที่เรียบง่ายและถ่อมตัวที่สุด - นั่นคือ สิ่งที่ Count L.N. Tolstoy ต้องการพูด - Strakhov เขียนและเขาพูดถูกอย่างแน่นอน”
ในยุค 60 - ในช่วงที่ความคิดทางสังคมเพิ่มขึ้น - สื่อวารสารได้รับบทบาทที่สำคัญมากขึ้น หากเมื่อต้นศตวรรษจำนวนหนังสือพิมพ์และนิตยสารมีจำนวนหลายสิบฉบับจากนั้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษ - ในหลายร้อยฉบับ ผลงานคลาสสิกของรัสเซียเกือบทั้งหมด วรรณกรรมในตอนแรกพวกเขาได้รับการตีพิมพ์และพูดคุยกันอย่างแข็งขันในหน้านิตยสารและจากนั้นก็ปรากฏต่อหน้าผู้อ่านในหนังสือที่ตีพิมพ์แยกต่างหาก นิตยสารวรรณกรรม "หนา" ของรัสเซียประเภทพิเศษที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 กลายเป็นปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมประจำชาติ
อ่านชื่อผู้แต่งและชื่อผลงานที่ตีพิมพ์เช่นในนิตยสาร Sovremennik ซึ่งก่อตั้งโดย A. S. Pushkin ในปี 1836 (นิตยสารนี้มีอยู่จนถึงปี 1866): "Notes of a Hunter" และ "Mumu" โดย I. S. Typgenev " เรื่องธรรมดา" และ "ความฝันของ Oblomov" (ในภาคผนวกของนิตยสาร) โดย I. A. Goncharova, "วัยเด็ก" และ "วัยรุ่น" โดย L. N. Tolstoy บทกวีของ N. A. Nekrasov, A. N. Maykov, A. K. Tolstoy, A. A. Fet, Y. P. Polonsky... ตั้งแต่ปี 1847 , Sovremennik ได้รับการตีพิมพ์ เอ็น เอ เนกราซอฟและ I.I. Panaev และต่อมาบทบาทนี้ถูกยึดครองโดย N.G. Chernyshevsky (ตั้งแต่ปี 1853) และ N.A. Dobrolyubov (ตั้งแต่ปี 1856)
นิโคไล อเล็กซานโดรวิช โดโบรลิอูฟ (พ.ศ. 2379-2404) นำเสนอคำวิจารณ์เกี่ยวกับประชาธิปไตยแบบปฏิวัติร่วมกับเชอร์นิเชฟสกี ในช่วงเวลาเพียงห้าปีของกิจกรรม เขาได้สร้างบทความจำนวนหนึ่งที่ยังคงมีความสำคัญและน่าสนใจ Dobrolyubov เรียกคำวิจารณ์ของเขาว่าเป็นจริง ข้อดีของ "การวิจารณ์ที่แท้จริง" ปรากฏในบทความ "Oblomovism คืออะไร", "ลักษณะของคนทั่วไปชาวรัสเซีย", "วันที่แท้จริงจะมาถึงเมื่อใด", "อาณาจักรแห่งความมืด", "รังสีแห่งแสงใน อาณาจักรมืด- สำหรับ Dobrolyubov คำถามเรื่อง "โลกทัศน์ของนักเขียน" มาเป็นอันดับแรก ในส่วนเสริมของนิตยสาร Sovremennik - "Whistle" เขาสร้างภาพเสียดสีของกวี Apollo Kapelkin, Konrad Lilienschwager และ Jacob Ham
นิตยสาร Sovremennik ได้รวบรวมคนที่มีความสามารถอยู่รอบ ๆ นิตยสาร นักวิจารณ์- และประเด็นไม่ได้อยู่ที่ว่าผลงานวิจารณ์ที่สำคัญที่สุดปรากฏบนหน้ากระดาษ แต่การวิจารณ์ดังกล่าวมีจุดแข็งในวรรณคดีรัสเซีย
การเผชิญหน้าที่รุนแรงในการแก้ไขปัญหาเร่งด่วนในชีวิตของสังคมทำให้เกิดความขัดแย้งอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ การระเบิดอย่างเด่นชัดของการเผชิญหน้าครั้งนี้คือความแตกแยกที่เกิดขึ้นในกองบรรณาธิการของนิตยสาร Sovremennik สาเหตุโดยตรงคือบทความของ N. A. Dobrolyubov "วันที่แท้จริงจะมาถึงเมื่อใด" เกี่ยวกับนวนิยายของ I. S. Typgenev เรื่อง On the Eve (1860) งานของ Tyrgenev เป็นเรื่องเกี่ยวกับ Insarov นักปฏิวัติชาวบัลแกเรียผู้ใฝ่ฝันที่จะส่งมอบบอลข่านสลาฟจากแอกของตุรกี คำทำนายของ Dobrolyubov เกี่ยวกับการปรากฏตัวของ "Russian Insarovs" ที่จะต่อสู้กับผู้กดขี่ของประชาชนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ไม่ตรงกับคำทำนายของนักเขียนเองเลยและทำให้เขาตกใจกลัวด้วยซ้ำ เมื่ออ่านบทความของนักวิจารณ์ก่อนที่จะตีพิมพ์ Typgenev ยื่นคำขาดให้ Nekrasov: "เลือก: ฉันหรือ Dobrolyubov!" Nekrasov เลือกคนที่มีใจเดียวกัน บทความที่มีข้อโต้แย้งปรากฏในสิ่งพิมพ์และการแตกหักก็หลีกเลี่ยงไม่ได้ ติดตาม Turgenev, L. N. Tolstoy, I. A. Goncharov และ เอ. เอ. เฟตฯลฯ
การอภิปรายเกี่ยวกับปัญหาการเผาไหม้ในสมัยนั้นสะท้อนให้เห็นในชะตากรรมของผู้เขียนและผลงานที่ดูเหมือนว่าจะสร้างความมั่นคงมายาวนานแล้ว แม้แต่การมีส่วนร่วมของพุชกินผู้ยิ่งใหญ่ในวรรณคดีรัสเซียก็ยังได้รับการประเมินใหม่ ทั้งฝ่ายตรงข้ามและผู้พิทักษ์ผลงานของกวีผู้ยิ่งใหญ่ใช้ชื่อและผลงานของเขาในการต่อสู้อย่างแข็งขัน I. A. Goncharov เขียนว่า “พุชกินเป็นบิดา ผู้ก่อตั้งงานศิลปะรัสเซีย เช่นเดียวกับที่ Lomonosov เป็นบิดาแห่งวิทยาศาสตร์ในรัสเซีย” และมีการตัดสินเช่นนี้มากมาย แต่นักวิจารณ์ชื่อดัง D.I. Pisarev แย้งว่าพุชกินเป็นเพียง "ไอดอลของคนรุ่นก่อน" เขากำหนดหน้าที่ของตัวเองในการโค่นล้ม "ไอดอลที่ล้าสมัย" เพื่อให้บรรลุชัยชนะของ "ความสมจริง" ดังที่คุณจะเห็น Bazarov ฮีโร่ของนวนิยายเรื่อง Fathers and Sons ของ I. S. Turgenev จะยืนอยู่ในตำแหน่งเดียวกัน ชื่อของพุชกินมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการถกเถียงเรื่อง "ศิลปะบริสุทธิ์" ที่กำลังดำเนินอยู่ การอภิปรายครั้งนี้เกี่ยวพันกันเป็นคำถามที่เกี่ยวข้องกับบทบาทของวรรณกรรมซึ่งเคยได้ยินในศิลปะมาหลายศตวรรษและหัวข้อเฉพาะที่เกิดขึ้นจากการเตรียมการปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 และการนำไปปฏิบัติ
“ศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ” หรือ “ศิลปะบริสุทธิ์” เป็นชื่อทั่วไปของแนวคิดเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์จำนวนหนึ่ง ซึ่งโดดเด่นด้วยการยืนยันถึงคุณค่าในตนเองของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะทั้งหมด นั่นคือ ความเป็นอิสระของศิลปะจากการเมือง ปัญหาสังคมและงานด้านการศึกษา ตำแหน่งนี้อาจก้าวหน้าได้เช่นกัน เช่น เมื่อผู้สนับสนุนเปรียบเทียบการพรรณนาความรู้สึกส่วนตัวกับบทกวีที่โอ่อ่าและภักดี แต่บ่อยครั้งมันสะท้อนถึงมุมมองที่ค่อนข้างอนุรักษ์นิยม นี่คือวิธีที่ V. G. Belinsky แสดงทัศนคติของเขาต่อมุมมองเชิงสุนทรีย์ดังกล่าว: “ โดยตระหนักดีว่าศิลปะก่อนอื่นต้องเป็นศิลปะ แต่เราคิดว่าความคิดของศิลปะที่บริสุทธิ์และแยกออกจากกันบางประเภทที่อาศัยอยู่ในตัวมันเอง
ทรงกลมของตัวเอง...มีความคิดที่เป็นนามธรรมชวนฝัน ศิลปะดังกล่าวไม่เคยเกิดขึ้นที่ใดเลย”
ทำความรู้จัก เนื้อเพลงพุชกินคุณได้เห็นแล้วว่าเป็นเรื่องยากสำหรับเขาที่จะตอบคำถามเกี่ยวกับบทบาทและการเรียกของกวี ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจว่าทำไมในช่วงหลายปีที่ผ่านมาจึงถูกตำหนิสำหรับเขาโดยเห็นสโลแกนของ "ศิลปะบริสุทธิ์":
ไม่ใช่เพื่อความกังวลในชีวิตประจำวัน
ไม่ใช่เพื่อผลประโยชน์ ไม่ใช่เพื่อการต่อสู้
เราเกิดมาเพื่อสร้างแรงบันดาลใจ
สำหรับเสียงหวานและคำอธิษฐาน...
สำหรับนักทฤษฎี "ศิลปะบริสุทธิ์" ทุกคน การปกป้องความเป็นอิสระโดยสมบูรณ์ของความคิดสร้างสรรค์ถือเป็นข้อจำกัดที่ชัดเจนในการเลือกหัวข้อต่างๆ กล่าวอีกนัยหนึ่ง การประกาศอิสรภาพขัดแย้งกับอิสรภาพที่แท้จริง เมื่อเราหันไปดูงานของพุชกิน มุมมองที่กว้างขวางเป็นพิเศษของแนวทางของเขาต่อโลกรอบตัวเรา ความสมบูรณ์ของชีวิตของเขา และความสมบูรณ์ของการสะท้อนนั้นชัดเจนสำหรับเรา
ตัวแทนของ "ศิลปะบริสุทธิ์" ถูกตำหนิเพราะปฏิเสธที่จะแก้ไขปัญหาสังคม และการล้อเลียนจำนวนมากเน้นย้ำคุณลักษณะนี้ของผลงานของตนอย่างชัดเจน
เพื่อยืนยันสิ่งนี้ก็เพียงพอที่จะอ่านบทกวีของ D. D. Minaev 1 "Duet of Fet และ Rosenheim 2"
1 มิเนฟ มิทรี ดิมิตรีวิช
(พ.ศ. 2378-2432) - กวีชาวรัสเซีย เขามีชื่อเสียงในฐานะ "ราชาแห่งสัมผัส" ความสามารถในการเสียดสีของเขาปรากฏชัดเป็นพิเศษเมื่อทำงานให้กับนิตยสาร Iskra ปรมาจารย์ด้าน epigram, ล้อเลียน, feuilleton กวี
2 โรเซนไฮม์. มิคาอิล ปาฟโลวิช (พ.ศ. 2363-2430) - กวีนักประชาสัมพันธ์ชาวรัสเซีย เขาเป็นที่รู้จักในฐานะ "ผู้เปิดเผย" ความชั่วร้ายทางศีลธรรม ความก้าวหน้าของเขาเป็นเพียงผิวเผิน และแนวคิดของชาวสลาฟมักจะกลายเป็นชาตินิยมที่หยาบคาย
ดี.ดี. มิเนฟ
เพลงคู่ของ Fet และ Rosenheim
(ชื่นชมยินดีโดยไม่รู้ตัวและดูหมิ่นโดยไม่รู้ตัว)
เฟต
ฉันเข้ามาทักทายคุณ
บอกพวกเขาว่าพระอาทิตย์ขึ้นแล้ว
โรเซนไฮม์
ฉันมาหาคุณพร้อมแผ่นพับ
บอกฉันหน่อยว่าฤดูร้อนนี้จะเป็นอย่างไร
ในร้านเหล้าในบุฟเฟ่ต์
ราคาเนื้อสัตว์สูงขึ้นทุกที่
เฟต
บอกพวกเขาว่าป่าตื่นแล้ว
ตื่นกันหมดทุกสาขา
โรเซนไฮม์
บอกฉันทีว่าฉันงอแงแค่ไหน
จากความกังวลและหวาดกลัว:
สะเทือนใจกันทั้งเมือง
และเขากระหายไวน์
เฟต
บอกฉันด้วยความปรารถนาอันเดียวกัน
เหมือนเมื่อวานมาอีกแล้ว...
โรเซนไฮม์
บอกฉันว่ามีพลังบ้าอะไร
เรากำลังถูกปากนรกกลืนกิน
ความชั่วร้ายแห่งแอกแห่งการเก็บภาษี
เฟต
บอกฉันจากทุกที่
มันพัดฉันออกไปด้วยความดีใจ
โรเซนไฮม์
และเปิดให้คนที่คุณรัก
ว่าฉันจะรับสินบนทั้งหมด
ตีเหมือนจานเก่า
และโองการของเราจะขจัดเสียงครวญครางของพวกเขา
ตอนนี้เป็นที่ชัดเจนสำหรับเราว่าการปะทะกันระหว่างกวีและนักเขียนร้อยแก้วแสดงให้เห็นเพียงการตัดสินด้านเดียวเท่านั้น
เมื่อหันไปหางานศิลปะแห่งทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19 เราไม่สามารถหยุดอยู่เพียงวรรณกรรมเท่านั้น ภาพวาดและดนตรีตอบสนองความต้องการในยุคนั้นด้วยพลังที่เท่าเทียมกัน
ในภาพวาดของรัสเซีย "นักเดินทาง" ได้ประกาศตัวเองเสียงดัง ชื่อของ I. N. Kramsmogo, I. E. Repin, V. G. Perov, A. K. Savrasov, V. I. Surikov, I. I. Shishkin และคนอื่น ๆ กลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง สมาคมนิทรรศการศิลปะการเดินทางซึ่งเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2413 อาศัยกิจกรรมของ Artel of Free Artists (พ.ศ. 2406)
การวางแนวทางสังคมแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในงานของ "นักเดินทาง" สำหรับพวกเขาแนวทางปฏิบัติคือบทกวีของ N. A. Nekrasov:
แบ่งปันของประชาชน
ความสุขของเขา
แสงสว่างและอิสรภาพ
ก่อนอื่นเลย!
ในยุค 60 ดนตรีประจำชาติของรัสเซียก็เจริญรุ่งเรืองเช่นกัน เข้าสู่ประวัติศาสตร์โลก วัฒนธรรมดนตรีรวมนักแต่งเพลง M. A. Balakirev, Ts. Cui, M. P. Mussorgsky, N. A. Rimsky-Korsakov, A. P. Borodin ผลงานที่พวกเขาสร้างขึ้นยังคงแสดงอยู่บนเวทีโอเปร่า
70sการปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 ถูกทิ้งไว้ข้างหลัง แต่ความไม่พอใจกับผลลัพธ์กลับสั่นคลอน อาณาจักรที่ยิ่งใหญ่- เป็นผลให้เกิดพลังปฏิวัติใหม่ๆ ขึ้นมา มุ่งมั่นที่จะเปลี่ยนแปลงชีวิตในประเทศของประชานิยม พวกเขาหยิบยกทฤษฎี "สังคมนิยมชาวนา" ขึ้นมา โดยตัดสินใจที่จะเปลี่ยนผ่านไปสู่ลัทธิสังคมนิยมผ่านชุมชนชาวนา โดยก้าวข้ามระบบทุนนิยม “ไปหาประชาชน” ได้รับความนิยมในหมู่เยาวชนหัวก้าวหน้าแต่กลับไม่ประสบผลสำเร็จ ความแตกแยกเกิดขึ้นในองค์กรปฏิวัติ "ดินแดนและเสรีภาพ" และส่วนที่แยกออกจากองค์กรและได้รับชื่อ "เจตจำนงของประชาชน" ได้กำหนดภารกิจใหม่ให้กับตัวเอง - การต่อสู้เพื่อโค่นล้มระบอบเผด็จการด้วยความหวาดกลัว
นักเขียนกลุ่มหนึ่งปรากฏในวรรณกรรมที่สะท้อนอุดมคติและความรู้สึกของประชานิยม - G.I. Uspensky, N. N. 3latovratsky, S. M. Stepnyak-Kravchinsky, N. I. Naumov, S. Karonin (N. E. Petropavlovsky) ฯลฯ ในบรรดากาแล็กซีนี้ ผู้เขียนที่โดดเด่นที่สุดคือ Gleb Ivanovich Uspensky ซึ่งเริ่มตีพิมพ์ตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 60 ถึงตอนนั้น "Morals of Rasteryaeva Street" ของเขาก็กลายเป็นที่รู้จัก ในยุค 70 เขาหลงใหลในการ "ไปหาผู้คน" และอาศัยอยู่ในจังหวัด Novgorod และ Samara ชุดบทความของเขาปรากฏ: "แรงงานชาวนาและชาวนา", "พลังแห่งแผ่นดิน", "ไตรมาสของม้า", "หนังสือใบเสร็จรับเงิน" ฯลฯ
การค้นหาอย่างสร้างสรรค์ของนักเขียนและกวีที่สร้างชื่อเสียงให้กับตัวเองในวงการวรรณกรรมยังคงดำเนินต่อไป ในบทกวี N. A. Nekrasov รับบทนำ: บทกวีของเขา "Who Lives Well in Rus" ปรากฏขึ้น M. E. Saltykov-Shchedrin ตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง "The Golovlev Gentlemen", L. N. Tolstoy - นวนิยายเรื่อง "Anna Karenina", F. M. Dostoevsky - นวนิยายเรื่อง "Demons", "Teenager", "The Brothers Karamazov"
N. S. Leskov ครอบครองสถานที่พิเศษในวรรณคดีรัสเซีย ในงานของเขา "The Soborians", "On Knives" และ "The Enchanted Wanderer" คุณลักษณะที่โดดเด่นของงานของนักเขียนได้รับการเปิดเผยอย่างชัดเจน - การค้นหาธรรมชาติที่มีพรสวรรค์, ประเภทเชิงบวกของชาวรัสเซีย
ในปี พ.ศ. 2409 นิตยสาร Sovremennik ถูกปิดตัวลง ตำแหน่งผู้นำด้านสื่อสารมวลชนถูกครอบครองโดย "Russian Word" และ "Domestic Notes" (Saltykov-Shchedrin เริ่มจัดการนิตยสารหลังจากการตายของ Nekrasov ในปี 1877)
80sเมื่อวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2424 ซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 11 ถูกสังหาร สังคม Narodnaya Volya ถูกทำลาย เวลาที่มักเรียกกันว่า "สนธยา" ของชีวิตชาวรัสเซีย นิตยสารที่ถูกแบน "Otechestvennye zapiski" และ "Delo" จะถูกแทนที่ด้วยนิตยสาร "Week" และ "Vestnik Evropy" ซึ่งมีความคิดเห็นปานกลาง “Dragonfly” และ “Shards” ที่มีอารมณ์ขันเล็กๆ น้อยๆ เข้ามาแทนที่ “Whistle” และ “Spark”
อารมณ์ของเวลานั้น - ยุคของ "ความเป็นอมตะ" และความเสื่อมโทรม - แสดงออกมาอย่างชัดเจนในงานของพวกเขาโดยกวี S. Ya. และนักเขียน V. M. Garshin ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา V. G. Korolenko มีชื่อเสียงจาก "Makar's Dream", "The River Plays", "The Blind Musician", "In สังคมที่ไม่ดี", "ป่ามีเสียงดัง" ฯลฯ ) A.P. Chekhov เข้าสู่วรรณกรรมอย่างแข็งขัน
มาสรุปกัน
คำถามและงาน
1. คุณจะเชื่อมโยงแนวคิดเช่นเสรีนิยม ชาวตะวันตก ชาวสลาฟ ประชาธิปไตยปฏิวัติ “นักดินนิยม” ประชานิยม กับครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ได้อย่างไร
2. คุณเข้าใจการประเมินตำแหน่งของ Slavophiles และ Westerners ที่ได้รับจาก A. I. Herzen อย่างไร
3. คุณคิดว่ายุครุ่งเรืองของสัจนิยมรัสเซียเป็นอย่างไร? เขาเกี่ยวข้องกับผู้เขียนคนไหน?
4. “ศิลปะบริสุทธิ์” คืออะไร? คุณสมบัติหลักของมันคืออะไร? ใครและเพราะเหตุใดจึงต่อต้าน "ศิลปะบริสุทธิ์" อย่างแข็งขัน? การเผชิญหน้าครั้งนี้แสดงออกด้วยอะไร? ยกตัวอย่าง.
5. เราจะอธิบายได้อย่างไรว่าจำนวนสิ่งพิมพ์วารสารที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วและอิทธิพลของนิตยสารที่เพิ่มมากขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19?
หัวข้อรายงานและบทคัดย่อ
1. อิทธิพลของความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียนและกวีในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ต่อการพัฒนาวรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19
2. ภาพสะท้อนความคิดของชาวสลาฟและชาวตะวันตกในสังคมและวรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19
3. “ลัทธิดิน” เป็นปรากฏการณ์ทางความคิดทางสังคม
แนะนำให้อ่าน
G r i g o r e v A p. ก. การวิจารณ์วรรณกรรม ม., 1967.
Gurevich A. M. พลวัตแห่งความสมจริง ม., 1995.
D r u z i n A.V. งดงามและเป็นนิรันดร์ ม., 1988.
Kulesh เกี่ยวกับ V.I. ประวัติศาสตร์การวิจารณ์ของรัสเซีย ม., 1972.
F okht U. วิถีแห่งความสมจริงของรัสเซีย ม., 1963.
วรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มีบทบาทสำคัญในชีวิตทางสังคมของประเทศ นักวิจารณ์และผู้อ่านสมัยใหม่ส่วนใหญ่มั่นใจในเรื่องนี้ ในเวลานั้น การอ่านไม่ใช่ความบันเทิง แต่เป็นวิธีทำความเข้าใจความเป็นจริงโดยรอบ สำหรับนักเขียน ความคิดสร้างสรรค์เองก็กลายเป็นการกระทำที่สำคัญของราชการต่อสังคม เนื่องจากเขามีความเชื่ออย่างจริงใจในพลังของคำสร้างสรรค์ ในโอกาสที่หนังสือจะมีอิทธิพลต่อจิตใจและจิตวิญญาณของบุคคลเพื่อที่เขาจะได้เปลี่ยนแปลง เพื่อสิ่งที่ดีกว่า
การเผชิญหน้าในวรรณคดี
ดังที่นักวิจัยสมัยใหม่ตั้งข้อสังเกต เป็นเพราะความเชื่อนี้ว่าในวรรณคดีในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ความน่าสมเพชของพลเมืองเกิดขึ้นในการต่อสู้เพื่อความคิดบางอย่างที่อาจมีบทบาทสำคัญในการเปลี่ยนแปลงประเทศโดยส่งคนทั้งประเทศ ตามเส้นทางใดเส้นทางหนึ่ง ศตวรรษที่ 19 เป็นศตวรรษแห่งการพัฒนาสูงสุดของความคิดเชิงวิพากษ์ของรัสเซีย ดังนั้นสุนทรพจน์ในสื่อของนักวิจารณ์ในเวลานั้นจึงถูกรวมอยู่ในพงศาวดารของวัฒนธรรมรัสเซีย
การเผชิญหน้าที่รู้จักกันดีซึ่งเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์วรรณกรรมในช่วงครึ่งศตวรรษที่ 19 เกิดขึ้นระหว่างชาวตะวันตกและชาวสลาฟไฟล์ การเคลื่อนไหวทางสังคมเหล่านี้เกิดขึ้นในรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 19 ชาวตะวันตกสนับสนุนว่าการพัฒนาที่แท้จริงของรัสเซียเริ่มต้นด้วยการปฏิรูปของ Peter I และในอนาคตมีความจำเป็นต้องปฏิบัติตามเส้นทางประวัติศาสตร์นี้ ในเวลาเดียวกัน พวกเขาปฏิบัติต่อ Pre-Petrine Rus ทั้งหมดด้วยความดูถูกเหยียดหยาม โดยสังเกตว่าการขาดวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่ควรค่าแก่การเคารพ ชาวสลาโวฟีลสนับสนุนการพัฒนาที่เป็นอิสระของรัสเซียโดยเป็นอิสระจากตะวันตก
ในเวลานั้น การเคลื่อนไหวที่รุนแรงมากได้รับความนิยมในหมู่ชาวตะวันตก ซึ่งมีพื้นฐานมาจากคำสอนของยูโทเปียที่มีแนวคิดสังคมนิยมโดยเฉพาะฟูริเยร์และแซงต์ซีมอน ฝ่ายที่รุนแรงที่สุดของขบวนการนี้มองว่าการปฏิวัติเป็นวิธีเดียวที่จะเปลี่ยนแปลงบางสิ่งในรัฐ
ในทางกลับกัน ชาวสลาฟฟีลยืนยันว่าประวัติศาสตร์รัสเซียไม่ได้ร่ำรวยน้อยกว่าประวัติศาสตร์ตะวันตก ในความเห็นของพวกเขา อารยธรรมตะวันตกต้องทนทุกข์ทรมานจากลัทธิปัจเจกชนและขาดความศรัทธา และไม่แยแสกับคุณค่าทางจิตวิญญาณ
การเผชิญหน้าระหว่างชาวตะวันตกและชาวสลาฟฟีลยังพบเห็นได้ในวรรณคดีรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการวิจารณ์โกกอล ชาวตะวันตกถือว่านักเขียนคนนี้เป็นผู้ก่อตั้งกระแสวิจารณ์สังคมในวรรณคดีรัสเซียและชาวสลาฟฟีลยืนกรานในความสมบูรณ์ของบทกวี " วิญญาณที่ตายแล้ว" และความน่าสมเพชเชิงทำนายของมัน จำไว้ บทความที่สำคัญมีบทบาทสำคัญในวรรณคดีรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19
"นักธรรมชาติวิทยา"
ในช่วงทศวรรษที่ 1840 นักเขียนทั้งกาแล็กซี่ปรากฏตัวขึ้นซึ่งรวมตัวกันอยู่รอบ ๆ นักวิจารณ์วรรณกรรมเบลินสกี้ นักเขียนกลุ่มนี้ถูกเรียกว่าเป็นตัวแทนของ “โรงเรียนธรรมชาติ”
พวกเขาได้รับความนิยมอย่างมากในวรรณคดีในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ของพวกเขา ตัวละครหลัก- ตัวแทนของชนชั้นที่ไม่มีสิทธิพิเศษ คนเหล่านี้คือช่างฝีมือ ภารโรง ขอทาน ชาวนา นักเขียนพยายามที่จะให้โอกาสพวกเขาได้พูดแสดงศีลธรรมและวิถีชีวิตโดยสะท้อนถึงรัสเซียทั้งหมดจากมุมมองพิเศษผ่านพวกเขา
แนวเพลงที่ได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่พวกเขาคือการอธิบายชนชั้นต่างๆ ของสังคมด้วยความเข้มงวดทางวิทยาศาสตร์ ตัวแทนที่โดดเด่นของ "โรงเรียนธรรมชาติ" ได้แก่ Nekrasov, Grigorovich, Turgenev, Reshetnikov, Uspensky
นักปฏิวัติประชาธิปไตย
เมื่อถึงปี 1860 การเผชิญหน้าระหว่างชาวตะวันตกและชาวสลาฟไฟล์ก็ค่อยๆ หายไป แต่ข้อพิพาทระหว่างตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนยังคงดำเนินต่อไป เมืองและอุตสาหกรรมรอบตัวเรากำลังพัฒนาอย่างรวดเร็ว ประวัติศาสตร์กำลังเปลี่ยนแปลง ในขณะนี้ ผู้คนจากหลากหลายชนชั้นได้เข้ามาอ่านวรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 หากงานเขียนก่อนหน้านี้เป็นขอบเขตของชนชั้นสูง ในปัจจุบันนี้พ่อค้า นักบวช ชาวเมือง เจ้าหน้าที่ และแม้แต่ชาวนาก็รับปากกา
ในวรรณคดีและการวิจารณ์แนวคิดของ Belinsky ได้รับการพัฒนา
เชอร์นิเชฟสกีวางรากฐานทางปรัชญาในวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโทของเขา
"การวิจารณ์สุนทรียภาพ"
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ทิศทางของ "การวิจารณ์เชิงสุนทรีย์" ได้รับการพัฒนาเป็นพิเศษในวรรณคดี Botkin, Druzhinin, Annenkov ไม่ยอมรับการสอนเชิงการสอนโดยประกาศคุณค่าที่แท้จริงของความคิดสร้างสรรค์รวมถึงการแยกตัวออกจากปัญหาสังคม
“ ศิลปะบริสุทธิ์” ควรแก้ปัญหาด้านสุนทรียศาสตร์โดยเฉพาะ ตัวแทนของ “การวิจารณ์เชิงอินทรีย์” ได้ข้อสรุปดังกล่าว ตามหลักการที่พัฒนาโดย Strakhov และ Grigoriev ศิลปะที่แท้จริงกลายเป็นผลงานไม่เพียง แต่จิตใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณของศิลปินด้วย
ชาวดิน
นักวิทยาศาสตร์ด้านดินได้รับความนิยมอย่างมากในช่วงเวลานี้ Dostoevsky, Grigoriev, Danilevsky และ Strakhov คิดว่าตัวเองเป็นหนึ่งในพวกเขา พวกเขาพัฒนาแนวคิดของชาวสลาฟ ขณะเดียวกันก็เตือนไม่ให้ยึดติดกับแนวคิดทางสังคมจนเกินไป และหลุดพ้นจากประเพณี ความเป็นจริง ประวัติศาสตร์ และผู้คน
พวกเขาพยายามเข้ามาในชีวิต คนธรรมดา, กำลังส่งออก หลักการทั่วไปเพื่อการพัฒนาอินทรีย์สูงสุดของรัฐ ในนิตยสาร "Epoch" และ "Time" พวกเขาวิพากษ์วิจารณ์เหตุผลนิยมของฝ่ายตรงข้ามซึ่งในความเห็นของพวกเขามีการปฏิวัติมากเกินไป
ลัทธิทำลายล้าง
คุณลักษณะอย่างหนึ่งของวรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 คือลัทธิทำลายล้าง นักวิทยาศาสตร์ด้านดินมองว่าสิ่งนี้เป็นหนึ่งในภัยคุกคามหลักต่อความเป็นจริงในปัจจุบัน ลัทธิ Nihilism ได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ชนชั้นต่างๆ ของสังคมรัสเซีย มันแสดงออกมาในการปฏิเสธบรรทัดฐานที่ยอมรับของพฤติกรรมค่านิยมทางวัฒนธรรมและผู้นำที่ได้รับการยอมรับ หลักการทางศีลธรรมถูกแทนที่ด้วยแนวคิดเรื่องความสุขและผลประโยชน์ของตนเอง
ผลงานที่โดดเด่นที่สุดในทิศทางนี้คือนวนิยายเรื่อง Fathers and Sons ของ Turgenev ซึ่งเขียนในปี พ.ศ. 2404 ตัวละครหลักคือบาซารอฟ ปฏิเสธความรัก ศิลปะ และความเมตตา Pisarev ซึ่งเป็นหนึ่งในนักอุดมการณ์หลักของลัทธิทำลายล้างชื่นชมเขา
ประเภทนวนิยาย
นวนิยายเรื่องนี้มีบทบาทสำคัญในวรรณคดีรัสเซียในยุคนี้ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มหากาพย์เรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ของลีโอ ตอลสตอย นวนิยายการเมืองของเชอร์นิเชฟสกีเรื่อง "จะทำอย่างไร" นวนิยายแนวจิตวิทยาของดอสโตเยฟสกีเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" และนวนิยายทางสังคมของซอลตีคอฟ-ชเชดรินเรื่อง "The Golovlevs" ” ได้รับการเผยแพร่
สิ่งที่สำคัญที่สุดคือผลงานของ Dostoevsky ซึ่งสะท้อนถึงยุคสมัย
บทกวี
ในช่วงทศวรรษที่ 1850 กวีนิพนธ์ประสบกับช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองหลังจากช่วงเวลาสั้นๆ ของการลืมเลือนตามยุคทองของพุชกินและเลอร์มอนตอฟ Polonsky, Fet, Maikov มาก่อน
ในบทกวี กวีให้ความสนใจเพิ่มขึ้น ศิลปะพื้นบ้าน, ประวัติศาสตร์, ชีวิตประจำวัน. สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจประวัติศาสตร์รัสเซียในผลงานของ Alexei Konstantinovich Tolstoy, Maykov, Mey เป็นมหากาพย์ ตำนานพื้นบ้าน และเพลงโบราณที่กำหนดสไตล์ของผู้แต่ง
ในช่วงทศวรรษที่ 50-60 งานของกวีพลเรือนได้รับความนิยม บทกวีของ Minaev, Mikhailov และ Kurochkin มีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดประชาธิปไตยที่ปฏิวัติวงการ ผู้มีอำนาจหลักสำหรับกวีของขบวนการนี้คือ Nikolai Nekrasov
ถึง ปลายศตวรรษที่ 19ศตวรรษ กวีชาวนาเริ่มได้รับความนิยม ในหมู่พวกเขาเราสามารถเน้น Trefolev, Surikov, Drozhzhin ในงานของเธอเธอยังคงรักษาประเพณีของ Nekrasov และ Koltsov ต่อไป
ละคร
ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เป็นช่วงเวลาของการพัฒนาละครระดับชาติและต้นฉบับ ผู้เขียนบทละครใช้นิทานพื้นบ้านอย่างแข็งขัน โดยให้ความสนใจกับชีวิตของชาวนาและพ่อค้า ประวัติศาสตร์ของชาติ และภาษาที่ประชาชนพูด คุณมักจะพบผลงานที่เกี่ยวข้องกับประเด็นทางสังคมและศีลธรรมซึ่งผสมผสานแนวโรแมนติกเข้ากับความสมจริง นักเขียนบทละครดังกล่าว ได้แก่ Alexey Nikolaevich Tolstoy, Ostrovsky, Sukhovo-Kobylin
ความหลากหลายของรูปแบบและรูปแบบทางศิลปะในละครนำไปสู่การเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษแห่งความสดใส ผลงานละครเชคอฟ และเลฟ นิโคลาเยวิช ตอลสตอย
อิทธิพลของวรรณกรรมต่างประเทศ
วรรณกรรมต่างประเทศในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มีอิทธิพลอย่างมากต่อ นักเขียนในประเทศและกวี
ในเวลานี้ที่ วรรณกรรมต่างประเทศนวนิยายที่สมจริงครองราชย์ ก่อนอื่นนี่คือผลงานของบัลซัค (" หนังชากรีน", "The Parma Abbey", "Eugenie Grande"), Charlotte Brontë ("Jane Eyre"), Thackeray ("The Newcomes", "Vanity Fair", "The History of Henry Esmond"), Flaubert ("Madame Bovary" , "การศึกษาความรู้สึก" ", "Salambo", "Simple Soul")
ในอังกฤษในเวลานั้น Charles Dickens ถือเป็นนักเขียนหลัก ผลงานของเขา "Oliver Twist", "The Pickwick Papers", ชีวิตและการผจญภัยของ Nicklas Nickleby", "A Christmas Carol", "Dombey and Son" ก็ถูกอ่านเช่นกัน ในรัสเซีย
ในกวีนิพนธ์ของยุโรป คอลเลกชันบทกวีของ Charles Baudelaire "ดอกไม้แห่งความชั่วร้าย" กลายเป็นการเปิดเผยที่แท้จริง เหล่านี้เป็นผลงานของนักสัญลักษณ์ชาวยุโรปที่มีชื่อเสียงซึ่งทำให้เกิดความไม่พอใจและความขุ่นเคืองในยุโรปเนื่องจากมีบรรทัดที่ลามกอนาจารจำนวนมาก กวียังถูกปรับเนื่องจากละเมิดมาตรฐานทางศีลธรรมทำให้คอลเลกชันบทกวีที่ได้รับความนิยมมากที่สุดแห่งหนึ่ง ทศวรรษ
การศึกษาวรรณกรรมมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการศึกษาประวัติศาสตร์กับการศึกษาขบวนการปลดปล่อย
ขบวนการปลดปล่อยทั้งหมดในรัสเซียสามารถแบ่งออกเป็นสามขั้นตอน:
ผู้หลอกลวง (ผู้สูงศักดิ์) (ตั้งแต่ พ.ศ. 2368 ถึง พ.ศ. 2404) (Ryleev, Griboyedov, Pushkin, Lermontov, Gogol, Herzen, Belinsky ฯลฯ )
ชนชั้นกลาง - ประชาธิปไตย (raznochinsky) (จาก 2404 ถึง 2438) (Nekrasov, Turgenev, Tolstoy, Dostoevsky, Saltykov-Shchedrin, Chernyshevsky, Dobrolyubov ฯลฯ )
Proletarsky (ตั้งแต่ปี 1895) (A.M. Gorky ได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นผู้ก่อตั้งวรรณกรรมชนชั้นกรรมาชีพ)
ทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19 เป็นหนึ่งในหน้าที่สว่างที่สุดในประวัติศาสตร์ของอุดมการณ์และ การพัฒนาทางศิลปะประเทศของเรา ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาผลงานของนักเขียนที่ยอดเยี่ยมเช่น Ostrovsky, Turgenev, Nekrasov, Dostoevsky, Tolstoy, Chekhov และคนอื่น ๆ นักวิจารณ์ที่มีพรสวรรค์เช่น Dobrolyubov, Pisarev, Chernyshevsky และคนอื่น ๆ ศิลปินที่เก่งกาจเช่น Repin ได้รับการเปิดเผยในความงามและ อำนาจ , Kramskoy, Perov, Surikov, Vasnetsov, Savrasov และคนอื่น ๆ นักแต่งเพลงที่โดดเด่นเช่น Tchaikovsky, Mussorgsky, Glinka, Borodin, Rimsky-Korsakov และคนอื่น ๆ
ในช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19 รัสเซียเข้าสู่ขั้นตอนที่สองของขบวนการปลดปล่อย วงแคบของนักปฏิวัติผู้สูงศักดิ์ถูกแทนที่ด้วยนักสู้หน้าใหม่ที่เรียกตัวเองว่าสามัญชน เหล่านี้เป็นตัวแทนของขุนนางชั้นสูง นักบวช เจ้าหน้าที่ ชาวนา และปัญญาชน พวกเขาแสวงหาความรู้อย่างตะกละตะกลามและเมื่อเชี่ยวชาญแล้วจึงนำความรู้มาสู่ผู้คน ส่วนสามัญชนที่ไม่เห็นแก่ตัวที่สุดก็เดินไปตามทาง การต่อสู้ปฏิวัติด้วยระบอบเผด็จการ นักสู้หน้าใหม่คนนี้ต้องการกวีของตัวเองเพื่อแสดงความคิดเห็น N.A. กลายเป็นกวีเช่นนี้ เนกราซอฟ
ในช่วงกลางทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 19 เป็นที่ชัดเจนว่า "ปมแห่งความชั่วร้ายทั้งหมด" ในรัสเซียคือ ความเป็นทาส- ทุกคนเข้าใจสิ่งนี้ แต่ไม่มีความเห็นพ้องต้องกัน ยังไงกำจัดมัน พรรคเดโมแครตนำโดยเชอร์นิเชฟสกี เรียกร้องให้ประชาชนปฏิวัติ พวกเขาถูกต่อต้านโดยพวกอนุรักษ์นิยมและพวกเสรีนิยม ซึ่งเชื่อว่าความเป็นทาสควรถูกยกเลิกโดยการปฏิรูปจากเบื้องบน ในปีพ. ศ. 2404 รัฐบาลซาร์ถูกบังคับให้ยกเลิกการเป็นทาส แต่ "การปลดปล่อย" นี้กลับกลายเป็นการหลอกลวงเนื่องจากที่ดินยังคงเป็นทรัพย์สินของเจ้าของที่ดิน
การต่อสู้ทางการเมืองระหว่างพรรคเดโมแครตในด้านหนึ่ง กับพรรคอนุรักษ์นิยมและเสรีนิยมในอีกด้านหนึ่ง สะท้อนให้เห็นใน การต่อสู้ทางวรรณกรรม- เวทีของการต่อสู้นี้คือนิตยสาร Sovremennik (1847 - 1866) และหลังจากปิดตัวลงนิตยสาร Otechestvennye zapiski (1868 - 1884)
นิตยสาร Sovremennik
นิตยสารนี้ก่อตั้งโดยพุชกินในปี พ.ศ. 2379 หลังจากที่เขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2380 เพื่อนของพุชกินซึ่งเป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Pletnev ได้มาเป็นบรรณาธิการของนิตยสาร
ในปี พ.ศ. 2390 N.A. ได้เช่านิตยสาร Nekrasov และ I.I. ปานาเยฟ. พวกเขาสามารถจัดกลุ่มวรรณกรรมที่ดีที่สุดในยุคนั้นในนิตยสารได้ แผนกที่สำคัญนำโดย Belinsky, Herzen, Turgenev, Grigorovich, Tolstoy, Fet และคนอื่น ๆ ตีพิมพ์ผลงานของพวกเขา
ในช่วงระยะเวลาแห่งการปฏิวัติ Chernyshevsky และ Dobrolyubov เข้าร่วมคณะบรรณาธิการของ Sovremennik พวกเขาเปลี่ยนนิตยสารให้เป็นอาวุธในการต่อสู้เพื่อล้มล้างระบอบเผด็จการ ในเวลาเดียวกัน ความขัดแย้งที่ไม่อาจประนีประนอมได้เกิดขึ้นในหมู่ทีมงานของนิตยสารระหว่างนักเขียนประชาธิปไตยและนักเขียนเสรีนิยม ในปีพ.ศ. 2403 มีการแบ่งแยกในคณะบรรณาธิการ โอกาสดังกล่าวเป็นบทความของ Dobrolyubov เรื่อง "When Will the Real Day Come" ซึ่งอุทิศให้กับนวนิยายเรื่อง "The Eve" ของ Turgenev ทูร์เกเนฟผู้ปกป้องตำแหน่งเสรีนิยมไม่เห็นด้วยกับการตีความนวนิยายของเขาแบบปฏิวัติและหลังจากบทความนี้ถูกตีพิมพ์เขาก็ลาออกจากกองบรรณาธิการของนิตยสารเพื่อประท้วง นักเขียนเสรีนิยมคนอื่น ๆ ร่วมกับเขาออกจากนิตยสาร: Tolstoy, Goncharov, Fet และคนอื่น ๆ
อย่างไรก็ตามหลังจากการจากไป Nekrasov, Chernyshevsky และ Dobrolyubov ก็สามารถรวบรวมเยาวชนที่มีความสามารถรอบ ๆ Sovremennik และเปลี่ยนนิตยสารให้กลายเป็นทริบูนแห่งการปฏิวัติแห่งยุค เป็นผลให้ในปี พ.ศ. 2405 การตีพิมพ์ Sovremennik ถูกระงับเป็นเวลา 8 เดือนและในปี พ.ศ. 2409 ก็ปิดตัวลงอย่างสมบูรณ์ ประเพณีของ Sovremennik ยังคงดำเนินต่อไปโดยวารสาร Otechestvennye zapiski (1868 - 1884) ซึ่งได้รับการตีพิมพ์ภายใต้กองบรรณาธิการของ Nekrasov และ Saltykov-Shchedrin
โดโบรลิยูบอฟ นิโคไล อเล็กซานโดรวิช (2379-2404)
ชีวิตของ Dobrolyubov ปราศจากเหตุการณ์ภายนอกที่สดใส แต่เต็มไปด้วยเนื้อหาภายในที่ซับซ้อน เขาเกิดที่เมือง Nizhny Novgorod ในครอบครัวของนักบวชที่ฉลาดและ ผู้มีการศึกษา- เขาเรียนที่โรงเรียนเทววิทยาจากนั้นก็เซมินารีเทววิทยาและเมื่ออายุ 17 ปีเขาได้เข้าเรียนที่สถาบันสอนหลักในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในปี พ.ศ. 2399 เขานำบทความแรกของเขาไปยังบรรณาธิการของ Sovremennik ตามด้วยการทำงานอย่างไม่เหน็ดเหนื่อย 4 ปีและหนึ่งปีในต่างประเทศซึ่งนักวิจารณ์ไปรับการรักษาวัณโรคซึ่งใช้เวลาหนึ่งปีในการรอคอยความตาย นั่นคือชีวประวัติทั้งหมดของ Dobrolyubov ที่หลุมศพของเขา Chernyshevsky กล่าวว่า:“ การตายของ Dobrolyubov ถือเป็นการสูญเสียครั้งใหญ่ คนรัสเซียสูญเสียกองหลังที่ดีที่สุดในตัวเขาไป”
ความรู้สึกสูญเสียและความชื่นชมอย่างมากต่อเพื่อนยังแสดงออกมาในบทกวีของ N.A. Nekrasov "ในความทรงจำของ Dobrolyubov"
"ในความทรงจำของ Dobrolyubov"
คุณเป็นคนใจร้าย คุณยังเป็นเด็กอยู่
เขารู้วิธีที่จะรักรองให้มีเหตุผล
พระองค์ทรงสอนให้ข้าพระองค์มีชีวิตอยู่เพื่อศักดิ์ศรี เพื่ออิสรภาพ
แต่คุณสอนให้ฉันตายมากขึ้น
ความสุขทางโลกอย่างมีสติ
คุณปฏิเสธคุณรักษาความบริสุทธิ์
คุณไม่ได้ดับความกระหายในใจของคุณ
ในฐานะผู้หญิง คุณรักบ้านเกิดของคุณ
ผลงาน ความหวัง ความคิดของคุณ
คุณมอบให้เธอ คุณเป็นคนมีจิตใจที่ซื่อสัตย์
เขาเอาชนะเธอได้ เรียกร้องชีวิตใหม่
และสวรรค์อันสดใส และไข่มุกสำหรับมงกุฎ
คุณทำอาหารให้นายหญิงผู้เข้มงวดของคุณ
แต่ชั่วโมงของคุณเร็วเกินไป
และปากกาทำนายก็หล่นจากมือของเขา
ตะเกียงแห่งเหตุผลดับลงแล้ว!
หัวใจอะไรหยุดเต้น!
หลายปีผ่านไปความหลงใหลก็ลดลง
และคุณก็สูงขึ้นเหนือเรา
ร้องไห้ดินแดนรัสเซีย! แต่จงภูมิใจด้วย -
ตั้งแต่คุณยืนอยู่ใต้ท้องฟ้า
คุณไม่เคยให้กำเนิดลูกชายเช่นนี้
และเธอไม่ได้พาเธอกลับไปสู่ส่วนลึก:
ขุมทรัพย์แห่งความงามทางจิตวิญญาณ
พวกเขารวมกันอยู่ในนั้นอย่างสง่างาม
แม่ธรรมชาติ! หากเพียงแต่คนเช่นนั้น
บางครั้งคุณไม่ได้ส่งไปทั่วโลก
สนามแห่งชีวิตก็จะสูญสิ้นไป...