ปัจจุบันและอนาคตของฮีโร่คือหลุมรากฐาน แนวคิดเรื่องชีวิต ความตาย และความเป็นอมตะในผลงานที่โด่งดังที่สุดของ A.P. Platonov "Pit" และ "Chevengur" ประวัติโดยย่อของการทรงสร้าง

แม้จะมีธีมที่หลากหลายในผลงานของ A.P. Platonov ผู้กังวลเกี่ยวกับปัญหาการใช้พลังงานไฟฟ้าและการรวมกลุ่ม สงครามกลางเมืองและการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ล้วนรวมเป็นหนึ่งด้วยความปรารถนาของผู้เขียนที่จะค้นหาเส้นทางสู่ความสุขเพื่อกำหนดว่าความสุขของ "หัวใจมนุษย์" คืออะไร Platonov แก้ไขปัญหาเหล่านี้โดยหันไปหาความเป็นจริงของชีวิตรอบตัวเขา เรื่องราว "The Pit" อุทิศให้กับช่วงเวลาของการพัฒนาอุตสาหกรรมและจุดเริ่มต้นของการรวมกลุ่มในประเทศโซเวียตรุ่นเยาว์ซึ่งผู้เขียนเชื่อในอนาคตของคอมมิวนิสต์ที่สดใส จริงอยู่ พลาโตโนวา

เริ่มกังวลมากขึ้นเรื่อยๆ ว่าใน "แผนชีวิตทั่วไป" นั้นแทบไม่มีที่ว่างเหลือสำหรับบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ ทั้งความคิด ประสบการณ์ และความรู้สึกของเขา และด้วยผลงานของเขา ผู้เขียนต้องการเตือน "นักเคลื่อนไหว" ที่กระตือรือร้นมากเกินไปเกี่ยวกับข้อผิดพลาดที่ร้ายแรงสำหรับชาวรัสเซีย

ฉากการยึดทรัพย์ในเรื่อง "The Pit" เผยให้เห็นแก่นแท้ของการรวมตัวกันที่ดำเนินการในหมู่บ้านโซเวียตอย่างชัดเจนและแม่นยำมาก การรับรู้ถึงฟาร์มส่วนรวมนั้นแสดงผ่านสายตาของเด็กคนหนึ่ง – นัสตยา เธอถามชิคลินว่า “คุณสร้างฟาร์มรวมที่นี่แล้วหรือยัง? แสดงฟาร์มรวมให้ฉันดู! นวัตกรรมนี้เข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ ชีวิตใหม่,สวรรค์บนดิน. แม้แต่ "คนที่ไม่ใช่คนในท้องถิ่น" ที่เป็นผู้ใหญ่ก็ยังคาดหวัง "ความสุข" จากฟาร์มส่วนรวม: "ประโยชน์ของฟาร์มส่วนรวมอยู่ที่ไหน - หรือเราไม่ได้ทำอะไรเลย?" คำถามเหล่านี้เกิดจากความผิดหวังจากภาพจริงที่ปรากฏต่อหน้าต่อตาผู้พเนจรว่า “คนแปลกหน้า ผู้มาใหม่ เข้ามาตั้งรกรากเป็นกองและฝูงเล็กๆ รอบๆ ออร์ยาร์ด ขณะที่ฟาร์มส่วนรวมยังหลับใหลอยู่เป็นกระจุกทั่วๆ ไปใกล้ราตรี ไฟที่จางหายไป ” “ไฟที่จางลงทุกคืน” และ “การรวมตัวทั่วไป” ของเกษตรกรโดยรวมดูเป็นสัญลักษณ์ เบื้องหลังความโกลาหลธรรมดาๆ ของคนเหล่านี้ (เมื่อเทียบกับ “กระท่อมที่แข็งแรงและสะอาด” ของ “ชนชั้นกุลลักษณ์”) ความไร้หน้าของพวกเขายังถูกซ่อนไว้อีกด้วย ดังนั้นตัวแทนหลักของพวกเขาคือหมีค้อนครึ่งคนครึ่งสัตว์ เขามีความสามารถในการทำงานอย่างมีประสิทธิผล แต่ขาดสิ่งที่สำคัญที่สุด - ความสามารถในการคิดและพูดตามลำดับ การคิดถูกแทนที่ด้วยหมีด้วย "ความรู้สึกในชั้นเรียน" อย่างไรก็ตาม นี่คือสิ่งที่จำเป็นในสังคมโซเวียตใหม่ "คน ๆ เดียว" สามารถคิดได้สำหรับทุกคน... คนหลัก- ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชิคลินหายใจเข้าและเปิดประตู "เพื่อให้เห็นอิสรภาพ" เมื่อ "คนมีเหตุผล" เรียกร้องให้เขาพิจารณาถึงความเหมาะสมของการยึดทรัพย์ สิ่งที่ง่ายที่สุดคือเพียงหันหนีจากความจริงแล้วปล่อยให้คนอื่นตัดสินใจด้วยตัวเอง โดยเปลี่ยนความรับผิดชอบไปเป็น "เรา" ที่ไร้หน้า “ไม่ใช่เรื่องของคุณ ไอ้สารเลว! - ชิคลินตอบหมัดของเขา “เราสามารถแต่งตั้งกษัตริย์ได้เมื่อมันมีประโยชน์สำหรับเรา และเราสามารถล้มเขาลงได้ด้วยลมหายใจเพียงครั้งเดียว... แล้วคุณ - หายไป!” แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง Chiklin กรีดร้อง "ด้วยความแข็งแกร่งของหัวใจ" บางทีภายในตัวเขาเองกำลังประท้วงต่อต้านสิทธิ์ในการคิดและตัดสินใจอย่างอิสระที่ถูกพรากไปจากเขา

ทั้ง Nastya (“ เขาทนทุกข์เช่นกันเขาเป็นของเราใช่ไหม?”) และข้าราชการ Pashkin (“ Pashkin รู้สึกเศร้าอย่างยิ่งกับชนชั้นกรรมาชีพที่ไม่รู้จักในภูมิภาคนี้และต้องการช่วยเขาให้พ้นจากการกดขี่อย่างรวดเร็ว”) แต่ถ้าหญิงสาวเห็นหมีก่อนอื่นคือสิ่งมีชีวิตที่ต้องทนทุกข์ทรมานและรู้สึกเป็นเครือญาติกับเขาจากนั้นจึงเป็นตัวแทนของเจ้าหน้าที่แทนที่จะปรารถนาดี "ที่จะหาคนงานในฟาร์มที่หลงเหลืออยู่ที่นี่และมอบเงินให้เขาด้วย แบ่งเบาชีวิตให้ดีขึ้นแล้วจึงยุบคณะกรรมการเขตสหภาพแรงงานเพราะประมาทเลินเล่อในการรับสมาชิก” อย่างเร่งรีบและสับสน “ขับรถกลับ” โดยไม่เห็นความเป็นไปได้ที่จะจัดประเภทหมีว่าเป็นชนชั้นที่ถูกกดขี่ ผู้เขียนพรรณนาถึงสถานการณ์ของคนยากจนในหมู่บ้านที่ถูกบังคับให้ทำงานให้กับชาวบ้านที่ร่ำรวยโดยแทบไม่มีอะไรเลย ผ่านรูปหมีแสดงให้เห็นว่าผู้คนเช่นเขาได้รับการปฏิบัติอย่างไร: “ นักค้อนจำได้ว่าในสมัยโบราณเขาถอนตอไม้บนที่ดินของชายคนนี้และกินหญ้าด้วยความหิวโหยอย่างเงียบ ๆ เพราะชายคนนั้นให้อาหารเขาเฉพาะในตอนเย็นเท่านั้น - หมูที่เหลือก็นอนลงในรางและกินส่วนของหมีขณะหลับ” อย่างไรก็ตามไม่มีอะไรสามารถพิสูจน์ความโหดร้ายที่เกิดขึ้นจากการยึดทรัพย์ได้: “ ... หมีลุกขึ้นจากจานกอดร่างของชายคนนั้นอย่างสบายยิ่งขึ้นและบีบเขาด้วยแรงจนไขมันและเหงื่อที่สะสมออกมาจากชายคนนั้นกรีดร้อง ในหัวของเขาด้วยเสียงที่แตกต่างกัน - จากทั้งๆ ที่มีข่าวลือ ค้อนค้อนแทบจะไม่สามารถพูดได้”

เป็นเรื่องน่ากลัวที่เด็กๆ ถูกเลี้ยงดูมาด้วยความเกลียดชังเช่นนี้ ซึ่งตอนนั้นควรจะอยู่ในประเทศที่ปราศจากความเป็นปรปักษ์ อย่างไรก็ตาม ความคิดเกี่ยวกับมิตรและศัตรูที่ฝังแน่นมาตั้งแต่เด็กไม่น่าจะหายไป ชีวิตผู้ใหญ่- ในตอนแรก Nastya ไม่เห็นด้วยกับคนที่หมีจัดประเภท "โดยสัญชาตญาณ" ว่าเป็น kulaks: "Nastya บีบคอ kulak ตัวอ้วนบนมือของเธอ... และยังพูดว่า:

“และคุณก็เอาชนะพวกเขาเหมือนชั้นเรียน!”

เธอพูดถึงเด็กชายคนหนึ่งจากครอบครัวคูลัก:“ เขาเจ้าเล่ห์มาก” เมื่อเห็นว่าเขาไม่เต็มใจที่จะแยกทางกับบางสิ่งของเขาเองตัวเขาเอง จากการเลี้ยงดูเช่นนี้ บรรดาผู้ที่ล่องเรือบนแพสำหรับเด็กก็รวมเป็นหนึ่งเดียว - "ไอ้สารเลว": "ให้เขาไปเที่ยวทะเล วันนี้ที่นี่ และพรุ่งนี้ที่นั่นใช่ไหม? – นัสยากล่าว “เราจะเบื่อไอ้สารเลว!” คำพูดของ Chiklin เกี่ยวกับงานปาร์ตี้ซึ่งในทางทฤษฎีควรรักษาผลประโยชน์ของคนทำงานนั้นดูน่าขันสำหรับเรา:“ คุณไม่เห็นมันด้วยสายตาฉันแทบจะไม่รู้สึกเลย”

เมื่อวิเคราะห์ผลงานของ Platonov จะมีการดึงความสนใจไปที่ภาษาของพวกเขาอย่างใกล้ชิด นี่คือสไตล์ของกวี นักเสียดสี และนักปรัชญาเป็นหลัก ผู้บรรยายส่วนใหญ่มักมาจากผู้ที่ยังไม่ได้เรียนรู้การใช้คำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ และพยายามตอบคำถามที่สำคัญและเร่งด่วนเกี่ยวกับการดำรงอยู่ในภาษาของตนเอง ราวกับกำลัง "ประสบ" ความคิด นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมสำนวนเช่น "ฉันไม่สามารถพูดได้สักคำเพราะขาดสติ", "คนมีระเบียบไม่ควรอยู่โดยปราศจากจิตใจ" เกิดขึ้น, "ฉันอาศัยอยู่กับผู้คน - ฉันจึงกลายเป็นสีเทาจากความเศร้าโศก" เป็นต้น . ฮีโร่ของ Platonov คิดในแง่เหล่านั้น ภาษาหมายถึงที่พวกเขาเป็นเจ้าของ บรรยากาศพิเศษของทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 เน้นย้ำด้วยภาษาราชการที่มีอยู่มากมายในสุนทรพจน์ของวีรบุรุษของเพลโต (“ ชิคลินและผู้ทำลายค้อนตรวจสอบสถานที่สันโดษทางเศรษฐกิจเป็นครั้งแรก”) คำศัพท์ของสโลแกนและโปสเตอร์ (“. .. Pashkin ตัดสินใจโยน Prushevsky เข้าไปในฟาร์มรวมด้วยความเร็วเต็มที่เพื่อเป็นกรอบของการปฏิวัติวัฒนธรรม ... " ) อุดมการณ์ (“...แสดงให้เขาเห็นถึงคนงานในฟาร์มที่ถูกกดขี่มากที่สุดซึ่งเกือบจะทำงานมาโดยตลอดมาโดยไม่ได้อะไรเลย ในครัวเรือนของทรัพย์สิน…”) อีกทั้งคำพูด สไตล์ต่างๆปะปนกันแบบสุ่มในคำพูดของคนเร่ร่อนของเพลโตบ่อยครั้งที่พวกเขาไม่เข้าใจความหมายของคำที่ใช้ (“ ล้างทรัพย์สินของคนงานในฟาร์มให้หมด!” ชิคลินพูดกับชายล้มป่วย “ ออกจากฟาร์มรวมแล้วไม่กล้ามีชีวิตอยู่ ในโลกอีกต่อไป!”) เรารู้สึกว่าความคิดและความคิดดูเหมือนจะขัดแย้งกัน ดึงดูดและต่อต้าน ดังนั้นตามประเพณีของวรรณคดีรัสเซีย Platonov จึงใช้ทิวทัศน์ในการถ่ายทอด อารมณ์ทั่วไปปรากฎ แต่ที่นี่เรายังรู้สึกถึงความหยาบกร้านความซุ่มซ่ามและการผสมผสานของคำสไตล์ต่าง ๆ ในคำอธิบาย:“ หิมะที่ตกลงมาจากด้านบนเป็นครั้งคราวตอนนี้เริ่มตกลงมาบ่อยขึ้นและหนักขึ้น - ลมบางประเภทที่พัดผ่าน เริ่มก่อให้เกิดพายุหิมะ ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อฤดูหนาวมาเยือน แต่ชิคลินกับหมีเดินผ่านความถี่ตัดหิมะตามถนนตรง เพราะชิคลินไม่สามารถคำนึงถึงอารมณ์ของธรรมชาติได้...”

ตอนจบของฉากส่งหมัดบนแพนั้นคลุมเครือ ในด้านหนึ่ง เรารู้สึกตื้นตันใจกับความเห็นอกเห็นใจของ Prushevsky ที่มอง "ชนชั้นกุลลักษณ์" ด้วยความเห็นอกเห็นใจ "ราวกับไม่ได้สัมผัส" แต่มีความจริงบางอย่างในคำพูดของ Zhachev ที่กล่าวถึงการเดินเรือเหล่านั้น:“ คุณคิดว่าคนเหล่านี้มีอยู่จริงหรือไม่? ว้าว! นี่เป็นเพียงผิวหนังชั้นนอก เรามีหนทางอีกยาวไกลในการเข้าถึงผู้คน นั่นคือสิ่งที่ฉันรู้สึกเสียใจ!” มาดูสรรพนาม "เรา" กันดีกว่า Zhachev ยังถือว่าตัวเองเป็นหนึ่งใน "อคติที่เหนื่อยล้า" เขาปักหมุดความหวังทั้งหมดของเขากับคนรุ่นต่อ ๆ ไป: “ Zhachev คลานตาม kulaks เพื่อให้แน่ใจว่าพวกเขาสามารถแล่นลงทะเลได้อย่างปลอดภัยพร้อมกับกระแสน้ำและเพื่อให้มั่นใจมากขึ้นว่าลัทธิสังคมนิยมจะเกิดขึ้นที่ Nastya จะได้รับมันในสินสอดทองหมั้นของเธอ และเขา Zhachev อยากจะพินาศเหมือนอคติที่เหนื่อยล้า” อย่างไรก็ตาม ตามที่เราเชื่อมั่น มุมมองของผู้เขียนเกี่ยวกับอนาคตของ Nastya ค่อนข้างจะมองโลกในแง่ร้าย แม้แต่ความสุขของเด็กก็ไม่สามารถสร้างขึ้นจากความทุกข์ของคนอื่นได้

2.2 “หลุม” โดย A. Platonov

ในตัวมาก มุมมองทั่วไปเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นใน "หลุม" สามารถนำเสนอได้ว่าเป็นการดำเนินการตามแผนอันยิ่งใหญ่สำหรับการก่อสร้างสังคมนิยม ในเมือง การสร้าง "อนาคตของความสุขที่ไม่สั่นคลอน" มีความเกี่ยวข้องกับการก่อสร้างบ้านหลังเดียวที่มีชนชั้นกรรมาชีพทั้งหมด "ที่ซึ่งชนชั้นกรรมาชีพในท้องถิ่นทั้งหมดจะมาตั้งถิ่นฐาน" ในชนบท การสร้างสังคมนิยมประกอบด้วยการสร้างฟาร์มรวมและ "การชำระบัญชีกุลลักษณ์เป็นชนชั้น" “The Pit” จึงรวบรวมประเด็นที่สำคัญที่สุดของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในช่วงปลายทศวรรษ 1920 และต้นทศวรรษ 1930 - การพัฒนาอุตสาหกรรมและการรวมกลุ่ม Teplinsky M. จากประวัติศาสตร์ดิสโทเปียรัสเซีย // วรรณกรรม - 2000. - ลำดับที่ 10. - น.33

ดูเหมือนว่าในพื้นที่สั้น ๆ หนึ่งร้อยหน้านั้นเป็นไปไม่ได้ที่จะบอกรายละเอียดเกี่ยวกับเหตุการณ์จุดเปลี่ยนขนาดใหญ่ของทั้งยุคได้ ลักษณะลานตาของฉากที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วของการมองโลกในแง่ดีขัดแย้งกับแก่นแท้ของวิสัยทัศน์ของโลกของเพลโต - ช้าและรอบคอบ ภาพพาโนรามาจากมุมสูงให้แนวคิดเกี่ยวกับ "มาตราส่วนแบบองค์รวม" - ไม่ใช่ของ "มาการ์ส่วนตัว" ไม่ใช่ของบุคลิกภาพของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับวงจร เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์- โมเสกของข้อเท็จจริงและภาพรวมเชิงนามธรรมนั้นต่างจาก Platonov ไม่แพ้กัน เหตุการณ์เฉพาะจำนวนเล็กน้อย ซึ่งแต่ละเหตุการณ์ในบริบทของการเล่าเรื่องทั้งหมดเต็มไปด้วยความลึกซึ้ง ความหมายเชิงสัญลักษณ์, - นี่คือวิธีที่จะเข้าใจความหมายที่แท้จริงของการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ใน "หลุม" วรรณคดีรัสเซีย ศตวรรษที่ XX: หนังสืออ้างอิงเล่มใหญ่ ม.: 2546. - หน้า 260

โครงเรื่องของเรื่องสามารถถ่ายทอดได้ไม่กี่ประโยค หลังจากที่คนงาน Voshchev ถูกไล่ออกจากโรงงาน ก็ไปอยู่ในทีมนักขุดที่กำลังเตรียมหลุมรากฐานสำหรับสร้างบ้านชนชั้นกรรมาชีพทั่วไป ชิคลิน หัวหน้าคนงานขุดค้นพบและนำเด็กหญิงกำพร้า นัสตยา ไปยังค่ายทหารที่คนงานอาศัยอยู่ คนงานสองคนจากกองพลน้อยตามทิศทางของฝ่ายบริหารจะถูกส่งไปยังหมู่บ้านเพื่อช่วยนักเคลื่อนไหวในท้องถิ่นดำเนินการร่วมกัน ที่นั่นพวกเขาตายด้วยน้ำมือของหมัดที่ไม่รู้จัก เมื่อมาถึงหมู่บ้าน Chiklin และสหายของเขาดำเนินการ "ชำระบัญชี kulaks" จนจบโดยล่องแพชาวนาที่ร่ำรวยทั้งหมดของหมู่บ้านบนแพลงทะเล หลังจากนั้นคนงานก็กลับไปที่เมืองไปที่หลุม คืนนั้น Nastya ที่ป่วยเสียชีวิต และกำแพงด้านหนึ่งของหลุมกลายเป็นหลุมศพของเธอ Teplinsky M. จากประวัติศาสตร์ดิสโทเปียรัสเซีย // วรรณกรรม - 2000. - ลำดับที่ 10. - น.33

ดังที่เราเห็นชุดเหตุการณ์ที่ระบุไว้นั้นค่อนข้าง "มาตรฐาน": เกือบทุกเหตุการณ์ งานวรรณกรรมซึ่งกล่าวถึงหัวข้อการรวมกลุ่ม ไม่ได้เกิดขึ้นโดยไม่มีฉากการยึดครองและการแยกทางของชาวนากลางกับปศุสัตว์และทรัพย์สินของพวกเขา โดยปราศจากการเสียชีวิตของนักเคลื่อนไหวของพรรค โดยไม่มี "วันหนึ่งของฟาร์มส่วนรวมที่ได้รับชัยชนะ" ให้เราระลึกถึงนวนิยายเรื่อง "Virgin Soil Upturned" ของ M. Sholokhov: คนงาน Davydov มาจากเมืองไปยัง Gremyachiy Log ซึ่งอยู่ภายใต้การนำขององค์กรฟาร์มส่วนรวมเกิดขึ้น ตัวอย่างของ Titus Borodin การขับไล่แบบ "บ่งชี้" ได้รับฉากการอำลาของชาวนากลางต่อวัวของเขาได้รับจากตัวอย่างของ Kondrat Maydannikov และการรวมกลุ่มเองก็จบลงด้วยการตายของ Davydov

อย่างไรก็ตาม ในการบรรยายของเพลโต "โครงการบังคับ" ของแผนการรวมกลุ่มเริ่มแรกปรากฏในบริบทที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง “ หลุม” เปิดออกพร้อมวิวถนน: “ โวชเชฟ... ออกไปข้างนอกเพื่อทำความเข้าใจอนาคตของเขาในอากาศให้ดีขึ้น แต่อากาศว่างเปล่า ต้นไม้ที่เคลื่อนไหวได้เก็บความร้อนไว้ในใบไม้อย่างระมัดระวัง และฝุ่นก็วางอยู่บนถนนอย่างน่าเบื่อ ... ฮีโร่ของ Platonov คือผู้พเนจรที่ออกเดินทางเพื่อค้นหาความจริงและความหมายของการดำรงอยู่ของจักรวาล ความน่าสมเพชของการเปลี่ยนแปลงอย่างแข็งขันของโลกเปิดทางให้กับการเคลื่อนไหวของฮีโร่ Platonic ที่ "รอบคอบ" โดยไม่เร่งรีบโดยมีการหยุดหลายครั้ง

ตรรกะทั่วไปกำหนดไว้ว่าหากงานเริ่มต้นบนท้องถนน โครงเรื่องก็จะเป็นการเดินทางของฮีโร่ อย่างไรก็ตาม ไม่เป็นไปตามความคาดหวังที่เป็นไปได้ของผู้อ่าน ถนนสายแรกนำ Voshchev ไปที่หลุมซึ่งเขาพักอยู่ระยะหนึ่งและเปลี่ยนจากคนพเนจรไปเป็นคนขุด จากนั้น "Voshchev ใช้ถนนที่เปิดโล่งสายหนึ่ง" - ซึ่งผู้อ่านยังไม่ทราบถึงจุดนั้น ถนนนำ Voshchev ไปที่หลุมอีกครั้งจากนั้นร่วมกับผู้ขุดฮีโร่ก็ไปที่หมู่บ้าน จุดหมายสุดท้ายของการเดินทางของเขาคือหลุมอีกครั้ง

ดูเหมือนว่า Platonov จะจงใจปฏิเสธโอกาสในการวางแผนที่ผู้เขียนได้รับจากพล็อตเรื่องการเดินทางของเขา

เส้นทางของฮีโร่หายไปตลอดเวลา เขากลับมาที่หลุมรากฐานครั้งแล้วครั้งเล่า การเชื่อมต่อระหว่างเหตุการณ์ต่างๆ ขาดหายไปอย่างต่อเนื่อง มีเหตุการณ์เกิดขึ้นมากมายในเรื่องนี้ แต่ไม่มีความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลที่โหดร้ายระหว่างพวกเขา Kozlov และ Safronov ถูกฆ่าตายในหมู่บ้าน แต่ใครและทำไมยังไม่ทราบ Zhachev ไปที่ Pashkin ในตอนจบ - "อย่ากลับไปที่หลุมอีกเลย" การเคลื่อนที่เชิงเส้นของโครงเรื่องจะถูกแทนที่ด้วยการหมุนวนและเหยียบย่ำรอบหลุม

การตัดต่อตอนที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงมีบทบาทสำคัญในองค์ประกอบของเรื่องราว: นักเคลื่อนไหวสอนผู้หญิงในหมู่บ้านให้รู้หนังสือทางการเมือง หมีค้อนแสดงให้ Chiklin และ Voshchev เห็นหมู่บ้าน kulaks ม้าเตรียมฟางอย่างอิสระสำหรับตัวเอง kulak กล่าวคำอำลาแต่ละคน อื่นๆก่อนจะล่องแพไปในทะเล โดยทั่วไปบางฉากอาจดูไม่มีแรงจูงใจ จู่ๆ ตัวละครเล็กๆ ก็ปรากฏขึ้นต่อหน้าผู้อ่านในระยะใกล้ และจู่ๆ ก็เกิดขึ้นอย่างไม่คาดคิดเช่นกัน ความเป็นจริงอันพิสดารถูกบันทึกไว้ในชุดภาพวาดพิลึกพิลั่น

นอกเหนือจากการเดินทางที่ล้มเหลวของฮีโร่ Platonov ยังแนะนำเรื่องราวเกี่ยวกับแผนการก่อสร้างที่ล้มเหลว - บ้านชนชั้นกรรมาชีพทั่วไปกลายเป็นภาพลวงตาอันยิ่งใหญ่ที่ออกแบบมาเพื่อแทนที่ความเป็นจริง โครงการก่อสร้างนี้ในตอนแรกเป็นอุดมคติ: ผู้เขียน "ทำงานอย่างระมัดระวังในส่วนที่สมมติขึ้นของบ้านชนชั้นกรรมาชีพทั่วไป" โครงการบ้านหลังใหญ่ซึ่งกลายเป็นหลุมศพสำหรับผู้สร้างมีประวัติวรรณกรรมเป็นของตัวเอง: มีความเกี่ยวข้องกับพระราชวังขนาดใหญ่ (ที่ฐานซึ่งเป็นศพของ Philemon และ Baucis) ที่ถูกสร้างขึ้นใน Faust ซึ่งเป็นคริสตัล พระราชวังจากนวนิยายของ Chernyshevsky เรื่อง "จะทำอย่างไร?" และแน่นอน หอคอยแห่งบาเบล การสร้างความสุขของมนุษย์ซึ่งต้องชำระด้วยน้ำตาของเด็ก เป็นเรื่องที่สะท้อนโดย Ivan Karamazov จากนวนิยายเรื่อง The Brothers Karamazov ของ Dostoevsky

แนวคิดเรื่องบ้านถูกกำหนดโดย Platonov แล้วในหน้าแรกของเรื่อง: "นี่คือวิธีที่พวกเขาขุดหลุมศพไม่ใช่บ้าน" หัวหน้าคนงานของผู้ขุดกล่าวกับคนงานคนหนึ่ง หลุมศพในตอนท้ายของเรื่องจะเป็นหลุม - สำหรับเด็กที่ถูกทรมานคนเดียวกันกับที่อีวาน คารามาซอฟพูดถึงน้ำตา ผลลัพธ์เชิงความหมายของการสร้าง "ความสุขที่ไม่ขยับเขยื้อนในอนาคต" คือการตายของเด็กในปัจจุบันและการสูญเสียความหวังในการค้นหา "ความหมายของชีวิตและความจริงของต้นกำเนิดสากล" เพื่อค้นหาสิ่งที่ Voshchev กำหนดไว้ใน ถนน. “ตอนนี้ฉันไม่เชื่ออะไรเลย!” - ข้อสรุปเชิงตรรกะของการก่อสร้างแห่งศตวรรษ

บ้านชนชั้นกรรมาชีพทั่วไปปรากฏต่อหน้าเราราวกับภาพลวงตาอันยิ่งใหญ่ โครงการยูโทเปียแห่ง “อนาคตแห่งความสุขอันไม่สั่นคลอน” การก่อสร้างบ้านถูกแทนที่ด้วยการขุดหลุมฐานรากอย่างไม่มีที่สิ้นสุด อนาคต "บ้าน" ของ "คอมมิวนิสต์" และ " วัยเด็กที่มีความสุข" - และค่ายทหารของผู้ขุดที่ทรุดโทรมในอนาคต บ้านกลายเป็นหลุมศพของเด็ก

บทสรุป

ในวรรณคดีรัสเซีย มีแนวโน้มที่รวมนักเขียนที่มีพรสวรรค์ อุดมการณ์ และทัศนคติที่สร้างสรรค์แตกต่างกันมาก เช่น E. Zamyatin, P. Krasnov, I. Nazhivin, V. Nabokov, A. Platonov นี่หมายถึงงานยูโทเปียและดิสโทเปีย

ทั้งยูโทเปียและดิสโทเปียในฐานะวรรณกรรมประเภทหนึ่งกำลังพัฒนาอย่างแข็งขันในวรรณคดีรัสเซีย โลกมหัศจรรย์แห่งอนาคตที่ปรากฎในโทเปีย มีลักษณะคล้ายกับโลกแห่งยูโทเปียที่มีความแม่นยำอย่างมีเหตุผล แต่การนำเสนอถือเป็นอุดมคติในงานเขียนยูโทเปีย แต่ในโลกดิสโทเปีย ปรากฏว่าเป็นโศกนาฏกรรมอย่างสุดซึ้ง เป็นที่น่าสังเกตว่าในงานของพวกเขาชีวิตของประเทศในอุดมคตินั้นได้รับจากมุมมองของผู้สังเกตการณ์ภายนอก (นักเดินทางผู้พเนจร) ตัวละครของผู้คนที่อาศัยอยู่ในนั้นไม่ได้รับการพัฒนาทางจิตวิทยา ดิสโทเปีย บรรยายถึง “ความมหัศจรรย์, โลกใหม่“จากภายใน จากตำแหน่งของมนุษย์ที่อยู่ในนั้น

ภาวะโลกาวินาศเผยให้เห็นความไม่ลงรอยกันของโครงการยูโทเปียกับผลประโยชน์ของแต่ละบุคคล ทำให้เกิดความขัดแย้งในยูโทเปียจนถึงจุดที่ไร้สาระ แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าความเสมอภาคกลายเป็นความเท่าเทียม โครงสร้างของรัฐที่สมเหตุสมผลกลายเป็นการควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์อย่างรุนแรง และความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีก็เปลี่ยนไป สู่การเปลี่ยนแปลงของมนุษย์ให้เป็นกลไก

จุดประสงค์ของยูโทเปียประการแรกคือเพื่อแสดงให้โลกเห็นเส้นทางสู่ความสมบูรณ์แบบ จุดประสงค์ของดิสโทเปียคือการเตือนโลกเกี่ยวกับอันตรายที่รออยู่ตามเส้นทางนี้

ทั้ง Zamyatin และ Platonov เราเห็นความโดดเด่นของคุณสมบัติประเภทเดียวกัน - แม้ว่าความแตกต่างระหว่างมารยาทโวหารก็ตาม ดิสโทเปียในผลงานของนักเขียนเหล่านี้แตกต่างจากยูโทเปียประการแรกคือประเภทที่มุ่งเน้นไปที่บุคคลลักษณะเฉพาะของเขาแรงบันดาลใจและความโชคร้ายกล่าวอีกนัยหนึ่งคือความเป็นมานุษยวิทยา คนที่อยู่ในโลกดิสโทเปียมักจะรู้สึกถึงการต่อต้านจากสิ่งแวดล้อม สภาพแวดล้อมทางสังคมและบุคลิกภาพ - ที่นี่ ความขัดแย้งหลักโทเปีย

อ้างอิง

1. ซัมยาติน อี.ไอ. เรา: โรม - อ.: สำนักพิมพ์โรงเรียน, 2548. - 461 น.

2. ลานิน ปริญญาตรี โทเปียในวรรณคดีรัสเซียในต่างประเทศ // http://netrover.narod.ru/lit3wave/1_5.htm

3. พลาโตนอฟ เอ.พี. หลุม. - อ.: อีแร้ง, 2545. - 284 น.

4. Romanchuk L. Utopias และ dystopias: อดีต ปัจจุบัน และอนาคต // Threshold. - 2546. - ลำดับที่ 2.

5. วรรณคดีรัสเซีย ศตวรรษที่ XX: หนังสืออ้างอิงเล่มใหญ่ อ.: 2546. - 672 น.

6. Teplinsky M. จากประวัติศาสตร์ดิสโทเปียรัสเซีย // วรรณกรรม - 2000. - ลำดับที่ 10. - หน้า 23-35

เอ.วี. Druzhinin เกี่ยวกับเรื่องราวของ F.M. ดอสโตเยฟสกี 40

เรื่องโดย F.M. “Weak Heart” ของ Dostoevsky ตีพิมพ์ในหนังสือเดือนกุมภาพันธ์ “Notes of the Fatherland” โดย A.A. Kraevsky for 1848 ในเรื่องนี้โดย F.M...

การวิเคราะห์การแปลงคำแปลโดยใช้ตัวอย่างเรื่อง The Happy Prince ของ O. Wilde

บุคคลที่มีทักษะระดับสูงสุดสามารถแปลข้อความวรรณกรรมที่มีคุณภาพสูงได้ ผลงานดังกล่าวมักสะท้อนถึงวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของประเทศผู้เขียนและผู้แปลที่ยังใหม่กับประเพณีและประวัติศาสตร์ของประเทศนี้...

1. รูปภาพของเด็ก ๆ ความเข้าใจในชีวิตตามที่บุคคลหนึ่ง ๆ ก่อนที่จะกลายเป็นบุคลิกภาพที่พัฒนาอย่างครอบคลุมนั้นต้องผ่านเส้นทางที่ซับซ้อนของการศึกษาทางสังคมโดยเริ่มจากวัยเด็กกำหนดความคิดสร้างสรรค์ของ A...

ประเภทความคิดริเริ่มเรื่องราวโดย A. Platonov ในยุค 40

ศึกษาความคิดสร้างสรรค์ของ A. Platonov Barsht "บทกวีร้อยแก้ว"

งานของ Andrei Platonov ยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างสมบูรณ์ สำหรับ หลากหลายผู้อ่านผลงานของ Platonov ถูกค้นพบในปี 1990 เท่านั้น นั่นคือชะตากรรมของศิลปินที่แท้จริง เพราะศักดิ์ศรีของปรมาจารย์ที่แท้จริงนั้นมรณกรรมแล้ว...

พิพิธภัณฑ์วรรณกรรมแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ตั้งอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก บน Liteiny Prospekt ที่อาคาร 36 พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์ที่อุทิศให้กับชีวิตและผลงานของกวีและผู้จัดพิมพ์ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ Nikolai Alekseevich Nekrasov พิพิธภัณฑ์แห่งนี้ตั้งอยู่ในบ้านของ Kraevsky...

Anna Andreevna Akhmatova เป็นศิลปินที่มีแนวคิดเชิงปรัชญาอย่างแท้จริงเนื่องจากเป็นแรงจูงใจทางปรัชญาที่ก่อให้เกิดแกนกลางทางอุดมการณ์และความหมายของบทกวีทั้งหมดของเธอ ไม่ว่ากวีหญิงจะพูดถึงหัวข้อใด...

บทกวีข้ามวัฒนธรรมในนวนิยายของหลี่หยางโฟ "เมื่อฉันยังเป็นเด็กในประเทศจีน"

การวิเคราะห์แนวคิดของวัฒนธรรมจำเป็นต้องกล่าวว่ามันประกอบด้วยกิจกรรมของมนุษย์ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการแสดงออกด้วยตนเองของบุคคลและการสำแดงของธรรมชาติส่วนตัวซึ่งหมายถึงความรู้นั้น วัฒนธรรมมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์...

ผู้เขียนระบุวันที่ทำงานในต้นฉบับ - ธันวาคม พ.ศ. 2472 - เมษายน พ.ศ. 2473 ความถูกต้องตามลำดับเวลาดังกล่าวอยู่ไกลจากอุบัติเหตุ: เป็นช่วงเวลาที่จุดสูงสุดของการรวมกลุ่มเกิดขึ้น...

คุณสมบัติทางศิลปะเรื่องราวของ Andrey Platonov "The Pit"

เมื่อเห็นความใกล้ชิดของมุมมองเห็นอกเห็นใจของ A. Platonov กับศิลปินวรรณกรรมคนอื่น ๆ นักวิจัยผลงานของเขา N.P. เซรันยัน แอล.เอ. Ivanov โปรดทราบว่าในงานของ Plato มีความชัดเจนมากกว่าร้อยแก้วในช่วงกลางทศวรรษที่ 20...

โลกศิลปะเรื่องราวโดย Andrei Platonovich Platonov

ควรเขียนหนังสือ - แต่ละเล่มราวกับว่าเป็นเล่มเดียวไม่ทำให้ผู้อ่านมีความหวังว่าผู้เขียนจะเขียนหนังสือเล่มใหม่ในอนาคตได้ดีขึ้น! (A. Platonov) Andrei Platonov พยายามสร้างแนวคิดทางจิตวิญญาณให้เป็นจริงในเรื่องราว...

อารมณ์ขันและการเสียดสีในยุค 20

ในบทความนี้เราจะดูงานที่ Andrei Platonov สร้างขึ้นเราจะดำเนินการโดยผู้เขียนคิดขึ้นในปี 2472 ในฤดูใบไม้ร่วงเมื่อบทความของสตาลินเรื่อง "ปีแห่งจุดเปลี่ยนอันยิ่งใหญ่" ปรากฏในสิ่งพิมพ์ใน ซึ่งเขาโต้เถียงถึงความจำเป็นในการรวมตัวกัน หลังจากนั้นเขาได้ประกาศในเดือนธันวาคมถึงจุดเริ่มต้นของ "การโจมตีคูลัก" และการกำจัดเขาแบบชั้นเรียน วีรบุรุษคนหนึ่งของงานนี้พร้อมเพรียงกันบอกเขาว่าทุกคนต้องถูกโยน "ลงไปในน้ำเกลือของลัทธิสังคมนิยม" การรณรงค์นองเลือดที่วางแผนไว้ประสบความสำเร็จ ภารกิจที่กำหนดโดยสตาลินเสร็จสมบูรณ์

ผู้เขียนยังได้ตระหนักถึงแผนการของเขาซึ่งได้รับการยืนยันจากการวิเคราะห์ "หลุม" ของ Platonov ถือเป็นการคิดใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นเส้นทางที่ถูกต้องที่ประเทศของเราเลือก ผลลัพธ์ที่ได้คือผลงานอันลึกซึ้งที่มีเนื้อหาเชิงสังคมและปรัชญา ผู้เขียนเข้าใจความเป็นจริงแล้ววิเคราะห์

มาเริ่มอธิบาย "หลุม" ของ Platonov ด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับการสร้างสรรค์ผลงานกัน

ประวัติความเป็นมาของการทรงสร้าง

เรื่องราวนี้เขียนขึ้นอย่างน่าทึ่งในช่วงที่สตาลินทำงานอย่างแข็งขันตั้งแต่ปี พ.ศ. 2472 ถึงเมษายน พ.ศ. 2473 ในสมัยนั้น Andrei Platonovich Platonov ทำงานในแผนกบุกเบิกที่ดินแบบพิเศษของเขาในคณะกรรมาธิการการเกษตรของประชาชนซึ่งตั้งอยู่ในภูมิภาค Voronezh ดังนั้นหากไม่ใช่ผู้เข้าร่วมโดยตรง อย่างน้อยเขาก็เป็นพยานถึงการชำระบัญชีของ kulaks และการรวมกลุ่ม ในฐานะศิลปินที่วาดภาพชีวิต Andrei Platonovich Platonov วาดภาพชะตากรรมของผู้คนและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับผู้ที่ติดอยู่ในเครื่องบดเนื้อแห่งการลดความเป็นตัวตนและการทำให้เท่าเทียมกัน

ธีมของผลงานของ Andrei Platonovich ไม่สอดคล้องกับแนวคิดทั่วไปในการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ฮีโร่ผู้สงสัยและคิดในเรื่องนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากเจ้าหน้าที่ซึ่งถูกหยิบขึ้นมาโดยสื่อมวลชน เธอทำการวิเคราะห์ของเธอเองซึ่งไม่ได้ทำให้ผู้เขียนพอใจเลย

โดยสรุปนี่คือเรื่องราวที่ Platonov เขียน (“ The Pit”) ซึ่งเป็นเรื่องราวของการสร้างสรรค์

คุณสมบัติของการนำเสนอ

ผู้ร่วมสมัยของผู้เขียนซึ่งได้รับการสนับสนุนจากพวกบอลเชวิค - นักเขียน Kataev, Leonov, Sholokhov - ในงานของพวกเขายกย่องความสำเร็จของลัทธิสังคมนิยมโดยแสดงให้เห็นถึงการรวมกลุ่มด้วย ด้านบวก- ในทางตรงกันข้าม บทกวีของ Platonov นั้นต่างจากคำอธิบายในแง่ดีของภาพแรงงานที่ไม่เห็นแก่ตัวและการก่อสร้าง ผู้เขียนคนนี้ไม่ได้ถูกดึงดูดด้วยขนาดของงานและแรงบันดาลใจ เขาสนใจมนุษย์เป็นหลักและบทบาทของเขาในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ดังนั้นงาน "The Pit" รวมถึงผลงานอื่น ๆ ของผู้เขียนคนนี้จึงมีลักษณะของการพัฒนาเหตุการณ์ที่รอบคอบและไม่เร่งรีบ มีการสรุปภาพรวมที่เป็นนามธรรมมากมายในเรื่องนี้ เนื่องจากผู้เขียนมุ่งเน้นไปที่ความคิดและประสบการณ์ของตัวละครของเขา ปัจจัยภายนอกช่วยให้ฮีโร่เข้าใจตัวเองเท่านั้นและในขณะเดียวกันก็มีเหตุการณ์เชิงสัญลักษณ์ที่ Platonov บอกเรา

"หลุม": สรุปเนื้อหา

โครงเรื่องเป็นเรื่องปกติสำหรับงานในยุคนั้นที่อุทิศให้กับการรวมกลุ่ม และไม่ซับซ้อน ประกอบด้วยฉากการยึดทรัพย์ซึ่งมีฉากพยายามลอบสังหารนักเคลื่อนไหวของพรรคและชาวนาที่ปกป้องทรัพย์สินของตน แต่ Platonov สามารถนำเสนอเหตุการณ์เหล่านี้จากมุมมองของคนที่มีความคิดซึ่งพบว่าตัวเองถูกดึงเข้าสู่เหตุการณ์ที่เรื่องราว "The Pit" เล่าโดยไม่รู้ตัว

บทสรุปของบทต่างๆ ไม่ใช่หัวข้อของบทความของเรา เราจะอธิบายเหตุการณ์หลักของงานโดยย่อเท่านั้น พระเอกของเรื่อง Voshchev หลังจากที่เขาถูกไล่ออกจากโรงงานเพราะความรอบคอบของเขา ก็จบลงด้วยคนขุดดินที่กำลังขุดหลุมสำหรับสร้างบ้านของชนชั้นกรรมาชีพ นายพลจัตวาชิคลินพาเด็กหญิงกำพร้าที่แม่เสียชีวิตไปแล้ว ชิกลินและพรรคพวกกำจัดพวกกุลลักษณ์ด้วยการลอยแพกลางทะเลพร้อมครอบครัว หลังจากนั้นพวกเขาก็กลับเข้าเมืองและทำงานต่อ เรื่องราว "หลุม" จบลงด้วยการเสียชีวิตของหญิงสาวที่พบที่หลบภัยครั้งสุดท้ายบนกำแพงหลุม

แรงจูงใจสามประการในงานของ Platonov

Platonov เขียนว่าเขาพบกับสามสิ่งในชีวิต - ความรัก สายลม และการเดินทางอันยาวนาน แรงจูงใจทั้งหมดนี้มีอยู่ในงานในบทต่างๆ หากคุณเปิดดู มันจะยืนยันความคิดของเรา แต่ควรสังเกตว่าแรงจูงใจเหล่านี้ถูกนำเสนอในการนำเสนอดั้งเดิมของผู้เขียน โครงเรื่องเชื่อมโยงกับภาพลักษณ์ของถนน อย่างไรก็ตาม Voshchev ฮีโร่ของ Platonov แม้ว่าเขาจะเป็นคนพเนจร แต่ก็ไม่ได้อยู่ในประเพณีของวรรณคดีรัสเซียเลยเนื่องจากประการแรกเขาถูกบังคับให้เร่ร่อนหรือเร่ร่อนมากกว่าเพราะเขาถูกไล่ออกและประการที่สอง เป้าหมายของเขาคือการค้นหาไม่ใช่การผจญภัย แต่เพื่อความจริง ความหมายของการดำรงอยู่ ไม่ว่าฮีโร่คนนี้จะไปไหนในภายหลัง ผู้เขียนก็จะพาเขาไปที่หลุมครั้งแล้วครั้งเล่า เหมือนกับว่าชีวิตคนๆ หนึ่งปิดตัวลงและวนเวียนไป

หลายเหตุการณ์ประกอบเป็นเรื่องราว "หลุม" แต่ไม่มีความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผล ดูเหมือนเหล่าฮีโร่จะวนเวียนอยู่รอบๆ หลุม โดยฝันว่าจะหนีออกจากหลุมนี้ คนหนึ่งอยากไปเรียนโดยเพิ่มประสบการณ์ อีกคนคาดหวังการฝึกอบรมขึ้นใหม่ อีกคนใฝ่ฝันที่จะย้ายไปเป็นผู้นำของพรรค

วิธีการแก้ไขตอนของงาน

ในการจัดองค์ประกอบของงาน Platonov ใช้วิธีการตัดต่อตอนต่างๆ: มีค้อนหมีและนักเคลื่อนไหวที่ให้ความรู้แก่ผู้หญิงในหมู่บ้านเกี่ยวกับการเมืองและ kulaks ที่กล่าวคำอำลากันก่อนจะออกล่องแพในทะเล

บางตอนที่งาน "The Pit" ของ Platonov เล่าดูเหมือนสุ่มและไม่มีแรงจูงใจโดยสิ้นเชิง: ทันใดนั้นในระหว่างดำเนินการตัวละครที่ไม่มีนัยสำคัญก็ปรากฏขึ้นในระยะใกล้และหายไปในทันใด ตัวอย่างเช่น เราสามารถอ้างถึงบุคคลที่ไม่รู้จักซึ่งแต่งกายด้วยกางเกงขายาวเท่านั้น ซึ่ง Chiklin นำมาที่สำนักงานโดยไม่คาดคิดสำหรับทุกคน ชายผู้นี้รู้สึกบวมช้ำด้วยความโศกเศร้าและเรียกร้องให้คืนโลงศพที่เตรียมไว้สำหรับใช้ในอนาคต ซึ่งพบอยู่ในหลุมในหมู่บ้านของเขา

พิสดาร

ในบทสนทนาระหว่างชาวนาและคนงาน เป็นเรื่องที่น่าแปลกใจที่พวกเขาพูดถึงความตายอย่างไม่เป็นทางการ ด้วยความสิ้นหวังและความอ่อนน้อมถ่อมตนที่พวกเขาเตรียมโลงศพสำหรับตัวเองและลูก ๆ ของพวกเขา กล่องฝังศพกลายเป็น "ของเล่นเด็ก" กลายเป็น "เตียง" ซึ่งไม่ถือเป็นสัญลักษณ์แห่งความกลัวอีกต่อไป ความจริงอันแปลกประหลาดดังกล่าวแทรกซึมอยู่ในเรื่องราวทั้งหมด "The Pit"

ชาดก

ผู้เขียนผลงานนอกจากพิสดารแล้วยังใช้สัญลักษณ์เปรียบเทียบเพื่อถ่ายทอดความบ้าคลั่งของเหตุการณ์ต่างๆ ด้วยเหตุนี้และเทคนิคก่อนหน้านี้ ปัญหาในเรื่อง “The Pit” จึงได้รับการเปิดเผยอย่างครบถ้วนมากขึ้น ของงานนี้- ไม่พบตัวละครที่สามารถชี้ไปที่ครอบครัวชาวนาที่ร่ำรวยได้เหมือนยูดาส แต่เขาเลือกหมีสำหรับบทบาทนี้ และเมื่อพิจารณาว่าสัตว์ตัวนี้ในนิทานพื้นบ้านไม่เคยเป็นตัวตนของความชั่วร้าย เราจึงสามารถพูดถึงสัญลักษณ์เปรียบเทียบคู่นี้ได้

เนื้อเรื่องของการเดินทางของ Voshchev นั้นเกี่ยวพันกับอีกเรื่องหนึ่งอย่างเป็นธรรมชาติ - การก่อสร้างบ้านชนชั้นกรรมาชีพที่ยิ่งใหญ่ที่ล้มเหลว แต่คนงานเชื่อจนถึงวินาทีสุดท้ายว่าชนชั้นกรรมาชีพในท้องถิ่นจะอยู่ที่นั่นภายในหนึ่งปี อาคารหลังนี้มีความเกี่ยวข้องกับหอคอยบาเบลเพราะมันกลายเป็นหลุมศพสำหรับผู้สร้าง เช่นเดียวกับหลุมรากฐานของบ้านสำหรับชนชั้นกรรมาชีพก็กลายเป็นหลุมศพสำหรับเด็กผู้หญิงซึ่งในความเป็นจริงมันถูกสร้างขึ้น

แม้ว่าในช่วงเริ่มต้นของงาน Pashkin อ้างว่าความสุขจะยังคง "มาในอดีต" แต่ในตอนท้ายของเรื่องก็ชัดเจนว่าไม่มีความหวังที่จะค้นพบความหมายของชีวิตในอนาคตเนื่องจากปัจจุบันสร้างขึ้นบนความตาย ของเด็กผู้หญิงคนหนึ่ง และพวกผู้ใหญ่ก็ทำงานอย่างไม่ลดละในหลุมนั้นราวกับว่าพวกเขากำลังพยายามหลบหนีไปในนรกตลอดกาล

งาน "The Pit" ทิ้งรสชาติที่ค้างอยู่ในจิตวิญญาณหลังจากอ่าน แต่ในขณะเดียวกันเราก็รู้สึกว่า Andrei Platonovich เป็นนักเขียนแนวมนุษยนิยมที่เล่าให้เราฟังเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่น่าเศร้าของเรื่องราวด้วยความเสียใจความรักและความเห็นอกเห็นใจอย่างสุดซึ้งต่อเหล่าฮีโร่ ผู้ถูกโจมตีด้วยเครื่องจักรแห่งอำนาจที่ไร้ความปรานีและแน่วแน่ พยายามเปลี่ยนทุกคนให้เป็นผู้ปฏิบัติการที่เชื่อฟังแผนการที่ไร้พระเจ้า

คำอธิบายของตัวละครในเรื่อง

Platonov ไม่ได้ให้คำอธิบายภายนอกโดยละเอียดเกี่ยวกับฮีโร่หรือลักษณะภายในที่ลึกซึ้งของพวกเขา เขาเหมือนกับศิลปินแนวเหนือจริงที่ทำงานโดยทำลายการเชื่อมโยงเชิงตรรกะในระดับจิตใต้สำนึก เพียงใช้พู่กันสัมผัสเบาๆ กับภาพวาดของตัวละครที่อาศัยอยู่ในโลกที่ไม่มีตัวตน ปราศจากรายละเอียดในชีวิตประจำวันและการออกแบบตกแต่งภายใน ตัวอย่างเช่น ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับการปรากฏตัวของตัวละครหลัก Voshchev เพียงแต่ว่าเขาอายุสามสิบปีในช่วงเวลาของเรื่อง คำอธิบายของ Pashkin บ่งบอกถึงใบหน้าของผู้สูงวัยและรูปร่างที่โค้งงอไม่มากนักจากปีที่เขามีชีวิตอยู่ แต่มาจากภาระ "สังคม" Safonov มีใบหน้าที่ "คิดอย่างแข็งขัน" และ Chiklin มีหัวซึ่งตามคำจำกัดความของผู้เขียนคือ "หินก้อนเล็ก" Kozlov มี "ดวงตาที่เปียกชื้น" และใบหน้าที่น่าเบื่อหน่าย นี่คือฮีโร่ในเรื่อง "The Pit" (Platonov)

ภาพของนัสยา

เพื่อให้เข้าใจถึงความหมายของงาน ภาพลักษณ์ของหญิงสาวที่อาศัยอยู่กับคนงานขุดระหว่างการก่อสร้างจึงมีความสำคัญมาก Nastya เป็นลูกของการปฏิวัติในปี 1917 แม่ของเธอเป็นเตาหม้อซึ่งเป็นตัวแทนของชนชั้นที่ล้าสมัย ดังที่ทราบกันดีว่าการปฏิเสธอดีตหมายถึงการสูญเสียประเพณีทางวัฒนธรรมความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์และการแทนที่โดยผู้ปกครองที่มีอุดมการณ์ - เลนินและมาร์กซ์ ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ คนที่ปฏิเสธอดีตไม่สามารถมีอนาคตได้

โลกของ Nastya บิดเบี้ยวเพราะแม่ของเธอได้สร้างแรงบันดาลใจให้เธอไม่พูดถึงต้นกำเนิดที่ไม่ใช่ชนชั้นกรรมาชีพเพื่อช่วยลูกสาวของเธอเพื่อช่วยลูกสาวของเธอ เครื่องจักรโฆษณาชวนเชื่อได้แทรกซึมเข้าไปในจิตสำนึกของเธอแล้ว ผู้อ่านรู้สึกตกใจเมื่อรู้ว่านางเอกคนนี้แนะนำให้ Safronov ฆ่าชาวนาเพื่อสาเหตุของการปฏิวัติ เด็กจะกลายเป็นอะไรเมื่อโตขึ้นถ้าเก็บของเล่นไว้ในโลงศพ? เด็กผู้หญิงคนนั้นเสียชีวิตในตอนท้ายของเรื่อง และแสงสุดท้ายแห่งความหวังก็ตายเพื่อ Voshchev และคนงานคนอื่น ๆ ทั้งหมดพร้อมกับเธอ หลังชนะการเผชิญหน้าแปลกประหลาดระหว่าง Nastya และหลุม ศพหญิงสาวนอนอยู่ที่ฐานรากของบ้านที่กำลังก่อสร้าง

ฮีโร่ปราชญ์

มีตัวละครในเรื่องที่เรียกว่านักปรัชญาพื้นบ้านที่คิดถึงความหมายของชีวิตมุ่งมั่นที่จะดำเนินชีวิตตามมโนธรรมของเขาและแสวงหาความจริง นี้ ตัวละครหลักทำงาน เขาเป็นตัวแทนของตำแหน่งของผู้เขียน ตัวละครตัวนี้ซึ่งรวมอยู่ในนวนิยายเรื่อง The Pit ของ Platonov คิดอย่างจริงจังและสงสัยในความถูกต้องของสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเขา เขาไม่ได้เดินไปตามแนวทางทั่วไป เขามุ่งมั่นที่จะค้นหาเส้นทางสู่ความจริงของเขาเอง แต่เขาไม่เคยพบเธอ

ความหมายของชื่อเรื่อง "หลุม"

ชื่อเรื่องเป็นสัญลักษณ์ การก่อสร้างไม่เพียงแต่หมายถึงหลุมรากฐานเท่านั้น นี่คือหลุมศพขนาดใหญ่ เป็นหลุมที่คนงานขุดหาเอง หลายคนเสียชีวิตที่นี่ บ้านที่มีความสุขสำหรับชนชั้นกรรมาชีพไม่สามารถสร้างขึ้นได้จากทัศนคติที่ตกต่ำต่อแรงงานมนุษย์และความอับอายในศักดิ์ศรีส่วนบุคคล

การมองโลกในแง่ร้ายซึ่ง Platonov ไม่ได้ซ่อนไว้ (เรื่อง "The Pit" และผลงานอื่น ๆ ) ในวรรณคดีรัสเซียที่ก้าวไปอย่างรวดเร็วในยุคนั้นด้วย ภาพเชิงบวกสมาชิกพรรค การประชุม และแผนการที่เกินคาด แน่นอนว่าไม่สามารถรองรับได้ ผู้เขียนคนนี้ไม่ตรงต่อเวลาเลย: เขานำหน้าพวกเขาอยู่

นักเขียนที่แท้จริงมักเป็นนักคิดที่พยายามมองไปสู่อนาคตและทำนายชีวิตของลูกหลานของเขา แต่นักเขียนก็เป็นคนที่สร้างระบบเช่นกัน: ค่านิยมทางศีลธรรม, มุมมองเกี่ยวกับประวัติศาสตร์, พัฒนาการของสังคม วรรณกรรมมักกลายเป็นช่องทางในการส่งเสริมความคิดของนักเขียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของประเภทยูโทเปียในวรรณคดี ผลงานประเภทนี้แสดงให้เห็นถึงอุดมคติจากมุมมองของผู้เขียนหลักการของการสร้างสังคม แต่แนวดิสโทเปียก็กำลังพัฒนาไปพร้อมๆ กันเช่นกัน

เรื่องราว "The Pit" โดย Platonov และ "We" โดย Zamyatin เขียนในช่วงเวลาเดียวกันและทั้งสองเรื่องมีความเป็น dystopian ไม่มากก็น้อยนั่นคือเมื่อมองไปในอนาคตพวกเขามีคำทำนายที่ไร้ความปราณี ความเป็นจริงที่นักเขียนอาศัยอยู่บังคับให้พวกเขาคิดว่า: สิ่งที่เกิดขึ้นจากสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกจะดีขนาดนี้หรือไม่? ในขณะนี้มนุษยชาติกำลังก้าวไปสู่อะไร และอะไรคือความก้าวหน้า และอะไรคือการถดถอย? ผู้เขียนผลงานทั้งสองมองเห็นในโลกปัจจุบันในลัทธิคอมมิวนิสต์ที่เข้ามามีอำนาจ มีแนวโน้มที่มนุษย์จะสูญเสียความเป็นปัจเจกของตน และทำให้มวลสีเทาที่เหมือนกันหมดไป

Platonov ในเรื่องราวของเขาเรื่อง "The Pit" มองเห็นด้านนี้ของลัทธิคอมมิวนิสต์ การรวมกลุ่ม และอธิบายเป็นรูปเป็นร่างว่าผู้คนทำงานในหลุมนี้ปราบปรามและทำลายความคิดของพวกเขาอย่างไร จึงกลายเป็นมวลที่ไม่มีตัวตนหรือฟาร์มส่วนรวม (ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงจากชื่อ) มีเพียงความทรงจำเท่านั้นที่เกิดในพวกเขา เนื่องจากพวกเขาไม่สามารถ “คิดอะไรอย่างอื่นได้” แต่เพื่อที่จะหลับไปอย่างสงบและไม่ปลุกความสงสัยในตัวพวกเขาพวกเขาจึงพยายามไม่จำ พวกเขามีชีวิตอยู่ด้วยการใช้แรงงานเท่านั้น แต่พวกเขารู้สึกว่านี่ไม่ใช่ชีวิต ด้วยความเศร้าโศกและเฉยเมย พวกเขาจึงต้อง “อดทน” หลายคนอยากฆ่าตัวตาย แม้ว่าหลุมรากฐานจะเป็นเพียงภาพที่แปลกประหลาด แต่ด้วยความช่วยเหลือของ Platonov ก็สะท้อนถึงสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเขา และด้วยการส่งผลที่น่าหดหู่ต่อผู้อ่าน ภาพของเรื่องราวทำให้เขาคิดถึงความถูกต้องและเหตุผลของ การก่อสร้าง “บ้านชนชั้นกรรมาชีพ” นี้ก็คือลัทธิคอมมิวนิสต์เช่นนี้ ดังนั้นผู้เขียนจึงหักล้างตำนานของ "อนาคตที่สดใส" โดยแสดงให้เห็นว่าคนงานเหล่านี้ไม่ได้มีชีวิตอยู่เพื่อความสุข แต่เพื่อประโยชน์ของรากฐาน ภาพที่น่าสยดสยองของชีวิตโซเวียตนั้นขัดแย้งกับอุดมการณ์และเป้าหมายที่ประกาศโดยคอมมิวนิสต์ และในขณะเดียวกันก็แสดงให้เห็นว่ามนุษย์ได้เปลี่ยนจากสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลมาเป็นส่วนประกอบของกลไกการโฆษณาชวนเชื่อ ภาพของตัวละครหลัก Voshchev ในเรื่องนี้สะท้อนให้เห็นถึงจิตสำนึกของคนธรรมดาที่พยายามเข้าใจและเข้าใจกฎหมายและรากฐานใหม่ เขาไม่มีความคิดที่จะต่อต้านตัวเองกับผู้อื่น แต่เขาเริ่มคิดจึงถูกไล่ออก คนแบบนี้เป็นอันตรายต่อระบอบการปกครองที่มีอยู่ จำเป็นสำหรับการขุดหลุมเท่านั้น ที่นี่ผู้เขียนชี้ให้เห็นถึงลัทธิเผด็จการของระบบรัฐและการขาดประชาธิปไตยที่แท้จริงในสหภาพโซเวียต

โครงเรื่องที่คล้ายกันพัฒนาในนวนิยายเรื่อง We ของ Zamyatin งานนี้เต็มไปด้วยความคิดเกี่ยวกับความเป็นจริงหลังการปฏิวัติของรัสเซีย เผยให้เห็นความคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้และค้นพบการบิดเบือนแนวคิดสังคมนิยมในช่วงชีวิตของนักเขียนแล้ว ในนวนิยายเรื่อง “เรา” การมองไปสู่อนาคตปรากฏต่อหน้าผู้อ่านในรูปแบบที่น่าอัศจรรย์และแปลกประหลาด ความฝันถูกนำมา ผู้ทรงอำนาจของโลกของสิ่งนี้: “ชีวิตควรจะเป็นเครื่องจักรที่กลมกลืนกันและด้วยกลไกที่หลีกเลี่ยงไม่ได้จะพาเราไปสู่เป้าหมายที่ต้องการ” และนี่ก็ไม่ยากเลยที่จะวาดเส้นขนานกับ นักเขียนร่วมสมัยความเป็นจริง “ชีวิตที่สมบูรณ์แบบทางคณิตศาสตร์” ของรัฐหนึ่งถูกเปิดเผยต่อหน้าเรา ภาพเชิงสัญลักษณ์"ส่วนประกอบสำคัญของการหายใจด้วยไฟ" ซึ่งเป็นปาฏิหาริย์แห่งความคิดทางเทคนิคและในขณะเดียวกันก็เป็นเครื่องมือของการเป็นทาสที่โหดร้ายที่สุดปรากฏในตอนต้นของนวนิยาย เทคโนโลยีไร้วิญญาณ ร่วมกับอำนาจเผด็จการ ได้เปลี่ยนมนุษย์ให้กลายเป็นอวัยวะของเครื่องจักร ปล้นอิสรภาพของเขา และทำให้เขากลายเป็นทาสโดยสมัครใจ โลกที่ไร้ความรัก ไร้วิญญาณ ไร้บทกวี ชาย “หมายเลข” ซึ่งไร้ชื่อ ได้รับแรงบันดาลใจว่า “การขาดอิสรภาพของเรา” คือ “ความสุขของเรา” และ “ความสุข” นี้อยู่ที่การสละ “ฉัน” และการสลายไปใน “เรา” ที่ไม่มีตัวตน

แต่ถึงอย่างไร,

แม้ว่าผลงานของ Platonov และ Zamyatin จะมีลักษณะในแง่ร้ายและดิสโทเปีย แต่ในเรื่องราวของทั้งสองเรายังคงพบข้อความในแง่ดีโดยทิ้งความหวังไว้ว่าไม่ใช่เรื่องง่ายเลยที่จะเปลี่ยนผู้คนให้กลายเป็นหุ่นยนต์ไร้วิญญาณ

ซัมยาตินแสดงให้เห็นว่าในสังคมที่ทุกสิ่งมุ่งเป้าไปที่การปราบปรามปัจเจกบุคคล โดยที่ "ฉัน" ของมนุษย์ถูกเพิกเฉย ซึ่งอำนาจของปัจเจกบุคคลไม่มีขีดจำกัด การกบฏก็เป็นไปได้ ความสามารถและความปรารถนาที่จะรู้สึก รัก และเป็นอิสระในความคิดและการกระทำผลักดันให้ผู้คนต่อสู้ แต่เจ้าหน้าที่หาทางออก: ด้วยความช่วยเหลือจากการผ่าตัด จินตนาการของบุคคลจะถูกลบออก - สิ่งสุดท้ายที่ทำให้เขาเงยหน้าขึ้นอย่างภาคภูมิใจ รู้สึกสมเหตุสมผลและแข็งแกร่ง และก็ยังมีความหวังอยู่ว่า ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์จะไม่ตายภายใต้การปกครองใดๆ

แนวดิสโทเปียในผลงานของ Zamyatin "We" และ Platonov "The Pit"

วางแผน

บทนำ 3

2.1 โรมัน อี. ซัมยาติน “พวกเรา” 9

2.2 “หลุม” โดย A. Platonov 13

บทสรุปที่ 17

อ้างอิง 19

การแนะนำ

ด้วยการถือกำเนิดของลัทธิมนุษยนิยมในยุโรป ประเภทของยูโทเปียก็ปรากฏขึ้น ปราชญ์ในอดีตแสดงให้เห็น โลกที่มีความสุขอนาคตที่ไม่มีสงคราม ไม่มีโรค และชีวิตทางสังคมทุกด้านอยู่ภายใต้กฎแห่งเหตุผล หลายศตวรรษผ่านไปและยูโทเปียก็หลีกทางให้กับโทเปีย - ภาพลักษณ์ของ "อนาคตที่ปราศจากอนาคต" สังคมยานยนต์ที่ตายแล้วซึ่งมนุษย์ได้รับมอบหมายบทบาทของหน่วยสังคมธรรมดา ในความเป็นจริง ดิสโทเปียไม่ได้ตรงกันข้ามกับยูโทเปียโดยสิ้นเชิง แต่โทเปียได้พัฒนาหลักการพื้นฐานของยูโทเปีย และนำไปสู่จุดที่ไร้สาระ ตอนนี้ปรากฎว่าจิตใจเดียวกันของมนุษย์สามารถสร้างได้ไม่เพียงแต่ "เมืองแห่งดวงอาทิตย์" โดย Tommaso Campanella เท่านั้น แต่ยังรวมถึง "โรงงานแห่งความตาย" ของ Heinrich Himmler ที่ทำงานด้วยความแม่นยำของเครื่องจักรด้วย ศตวรรษที่ 20 กลายเป็นศตวรรษแห่งโทเปียที่เป็นตัวเป็นตน - ในชีวิตและวรรณกรรม

ชื่อที่โดดเด่นหลายประการสามารถแยกแยะได้ในวรรณคดีรัสเซีย งานนี้จะตรวจสอบผลงานของผู้เขียนสองคน: E. Zamyatin "We" และ A. Platonov "The Pit"

งานนี้ประกอบด้วยบทนำ สองบท บทสรุป และรายการข้อมูลอ้างอิง บทแรกจะพิจารณาประวัติศาสตร์ของโทเปียเป็นประเภทหนึ่ง บทที่สองเกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์ผลงาน: Zamyatin "We" และ Platonov "The Pit"

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อนี้เกิดจากการที่โทเปียแสดงให้เห็นถึงข้อบกพร่องและปัญหาของสังคม เตือนคนรุ่นต่อๆ ไปจากความผิดพลาด

1. ดิสโทเปียเป็นประเภทของวรรณกรรม: อดีต ปัจจุบัน และอนาคต

ตั้งแต่สมัยโบราณ มันเป็นธรรมชาติของมนุษย์ ไม่พอใจกับระเบียบที่มีอยู่ ที่จะฝันถึงระเบียบโลกที่มีความสุขในอนาคต หรือเพ้อฝันเกี่ยวกับความงดงามของชีวิตในอดีต ใช่แล้ว นักปรัชญาชาวกรีกโบราณเพลโต (427-347 ปีก่อนคริสตกาล) ในบทสนทนาที่เรียกว่า "สาธารณรัฐ" ให้ไว้ คำอธิบายโดยละเอียดโครงสร้างของสังคมในอุดมคติของเขา พลเมืองของสังคมนี้แบ่งออกเป็นสามแถวตามความโน้มเอียงและความสามารถ: ช่างฝีมือ นักรบ และนักปราชญ์ นี่คือลักษณะที่ลำดับชั้นที่เข้มงวดปรากฏในโลกแห่งยูโทเปีย - กฎข้อแรกของประเภทนี้ กฎอีกข้อหนึ่งก็คือ ศิลปะไม่ถูกมองว่าเป็นสิ่งที่มีคุณค่าในตัวเอง โดยทั่วไปแล้ว เพลโตจะขับไล่กวีและศิลปินออกจากโลกในอุดมคติ เนื่องจากตามแนวคิดของคนสมัยโบราณ ความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ทั้งหมดเป็นเพียงเรื่องรองเท่านั้น และเป็นการเลียนแบบที่เกี่ยวข้องกับความคิดสร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ของ ธรรมชาตินั่นเอง

ดังนั้นแม้ในอดีตอันไกลโพ้น นักเขียน นักปรัชญา นักคิดต่างใฝ่ฝันและหวังว่าจะบรรลุแผนการในอุดมคติของตน ยุคที่แตกต่างกันสร้างรัฐและโลกที่ทุกคนจะมีความสุข ที่ซึ่งทุกสิ่งจะบรรลุเป้าหมายเดียว นั่นคือความเป็นอยู่ทั่วไป ความฝันของสวรรค์บนสวรรค์ที่สาบสูญ การสร้างสรรค์ทั้งหมดของพวกเขานั้นยอดเยี่ยมมาก แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็รักษาความเข้มงวดและความแม่นยำของจุลสารทางการเมือง: โครงสร้างทางสังคมของสถานะแห่งอนาคต บทบาทของสมาชิกแต่ละคนในสังคมได้รับการติดตามอย่างระมัดระวัง (ทั้งหมดนี้ขึ้นอยู่กับวิพากษ์วิจารณ์ ดูระเบียบโลกที่ไม่ถูกต้องที่มีอยู่แล้ว) ส่วนใหญ่แล้วพวกเขาจะแก้ไขปัญหาของสังคมสมัยใหม่ได้อย่างแม่นยำ (เช่นเดียวกับคำพูดทางการเมือง) การสร้างสังคมแห่งความสุขสากลดูเหมือนจะเป็นเรื่องง่าย: มันก็เพียงพอแล้วที่จะจัดโครงสร้างระเบียบโลกที่ไม่สมเหตุสมผลอย่างมีเหตุผล วางทุกสิ่งเข้าที่ - และสวรรค์บนดินจะบดบังสวรรค์บนสวรรค์ โชคดีที่ความพยายามทั้งหมดที่จะเปลี่ยนความฝันในอุดมคติให้กลายเป็นความจริงมาเป็นเวลานานนั้นล้มเหลว: ธรรมชาติของมนุษย์ต่อต้านอย่างดื้อรั้นต่อแรงบันดาลใจของเหตุผลทั้งหมดเพื่อนำมันเข้าสู่ช่องทางที่มีเหตุผลเพื่อปรับปรุงสิ่งที่ยากต่อการปรับปรุง และมีเพียงศตวรรษที่ 20 เท่านั้นที่มีการพัฒนาเทคโนโลยีอย่างหายนะและชัยชนะของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทำให้นักฝันในอุดมคติมีโอกาสถ่ายทอดแผนการเข้าใจผิดในบางครั้งจากกระดาษสู่ความเป็นจริง นักเขียนเป็นคนแรกที่สัมผัสถึงอันตรายของการปลูกถ่ายจินตนาการเชิงสร้างสรรค์อันดุเดือดจากโลกแห่งนิยายไปสู่ความเป็นจริง อันตรายของการเปลี่ยนแปลงชีวิตให้กลายเป็นงานยูโทเปียขนาดมหึมา: ในยุคแห่งชัยชนะของโครงการยูโทเปีย เมื่อความฝันเท่านั้นที่หยุดกะทันหัน ตอบสนองความคิดของมนุษย์ นักโต้วาทีผู้ยิ่งใหญ่คนใหม่ปรากฏตัว - โทเปีย

แน่นอนว่าที่จุดเริ่มต้นของสายโซ่แห่งโทเปียแห่งศตวรรษที่ 20 ก็คือดอสโตเยฟสกี เขาโต้เถียงกับยูโทเปียที่ปัจจุบันควบคุมจิตใจเท่านั้นไม่ใช่ชีวิต - ด้วยนิมิตของ "วังคริสตัล" กับ "ชิกาเลวิสม์" กับโครงการอันยิ่งใหญ่ของศตวรรษที่ 19 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับการโกหกเลื่อนลอยของ Grand Inquisitor สิ่งที่น่าประทับใจที่สุด ผู้ประกาศการปรับโครงสร้างใหม่ของมนุษยชาติ "ตามสถานะใหม่" (“ The Brothers Karamazov”) มันอยู่ในบทกวี "The Grand Inquisitor" ซึ่งแต่งโดย Ivan Karamazov ว่าแรงจูงใจหลักสองประการของโทเปียที่ตามมานั้นสามารถสืบย้อนได้ค่อนข้างชัดเจน: แรงจูงใจของความสุขที่กำหนดซึ่งมนุษยชาติถูกชักนำด้วยมือเหล็กประกอบด้วยประการแรก ในการสละเสรีภาพส่วนบุคคล และแรงจูงใจในการเปรียบเทียบบุคคลกับชุมชนที่เป็นเอกภาพและไม่มีตัวตน (ความขัดแย้งหลักของโทเปียใด ๆ ) ภาระแห่งอิสรภาพนั้นถือว่าทนไม่ได้สำหรับ "ชายร่างเล็ก" เพราะมันไม่ได้นำอะไรมาให้เขานอกจากความทรมาน (สิ่งที่แย่ที่สุด - ความทรมานที่เลือกสรร) และจะมี “ผู้มีพระคุณ” อยู่เสมอ พร้อมรับภาระนี้เพื่อแลกกับผีอันแสนหวานแห่งความสุขที่พร้อมจะมอบให้กับผู้ที่อ่อนน้อมถ่อมตน คนที่อ่อนแอ- ดังนั้นเราจึงค่อยๆ ระบุแก่นความหมายหลักของโทเปีย ตามกฎแล้ว Utopias พรรณนาโลกที่สวยงามที่แยกจากผู้อื่น ปรากฏขึ้นต่อหน้าผู้สังเกตการณ์ภายนอกที่จ้องมองอย่างชื่นชมและอธิบายรายละเอียดให้ผู้มาใหม่โดย "ผู้สอน-ที่ปรึกษา" ในท้องถิ่น ในโลกดิสโทเปีย โลกที่มีสถานที่เดียวกันจะถูกนำเสนอผ่านสายตาของผู้อยู่อาศัยซึ่งเป็นพลเมืองธรรมดาจากภายใน เพื่อที่จะติดตามและแสดงความรู้สึกของบุคคลที่อยู่ภายใต้กฎแห่งสภาวะในอุดมคติ ผู้เขียนหนังสือแนวดิสโทเปียยุคแรกยังไม่ได้ตั้งคำถามถึงบทบัญญัติของยูโทเปียเกี่ยวกับความมั่งคั่งทางวัตถุและความงดงามของสังคมที่เป็นไปได้ในอนาคต ผลงานของ Zamyatin และ Huxley ("โลกใหม่ที่กล้าหาญ") พรรณนาถึงโลกแห่ง "การอยู่ใต้บังคับบัญชาทางสุนทรีย์" "ความไม่เป็นอิสระในอุดมคติ" ("เรา"); ที่นี่คับแคบสำหรับชีวิตของจิตวิญญาณ แต่ถึงกระนั้นทุกอย่างก็ถูกสร้างขึ้นอย่างน่าเชื่อถือ อย่างไรก็ตาม บางทีอาจไม่ใช่หากไม่มีคำใบ้จากความเป็นจริงซึ่งเหนือกว่านิยายทั้งหมด ก็มีการเปิดเผยอย่างค่อยเป็นค่อยไปว่าการขาดอิสรภาพไม่ได้รับประกันความอุดมสมบูรณ์และความสบายใจจากสวรรค์ - มันไม่ได้รับประกันสิ่งใดนอกจากความสกปรก ความหมองคล้ำ และความยากจน ชีวิตประจำวัน- มันทำให้โลกแย่ลง "เรื่องจะเหนื่อย" ("Invitation to an Execution", Nabokov) และมาพร้อมกับกลไกที่น่าเบื่อและเหตุผลนิยม ("1984", J. Orwell) และอีกอย่างหนึ่ง: โลกยูโทเปียก็คือโลกปิด สิ่งที่ผู้สังเกตการณ์ภายนอกถูกหลอกด้วย "เปลือก" ของชีวิตที่มีให้กับเขา (แสดงโดยผู้แนะนำ - ผู้สอน) ดูเหมือนจะเป็นชัยชนะของความสงบเรียบร้อยและความยุติธรรม ชัยชนะของความสุขของมนุษย์ - สิ่งที่เขาเห็น "จากภายใน" กลับกลายเป็นว่าไม่สมบูรณ์แบบนัก เผยให้เห็นด้านใต้ที่ไม่น่าดูแก่สมาชิกสามัญในสังคมยูโทเปีย และนี่คือความแตกต่างที่สำคัญระหว่างดิสโทเปียและยูโทเปียใดๆ โทเปียเป็นเรื่องส่วนบุคคล เพราะมุมมองส่วนตัวของบุคคลหนึ่งกลายเป็นเกณฑ์ที่เพียงพอสำหรับ "ความถูกต้อง" ซึ่งเป็นความสมบูรณ์แบบของโลกในอุดมคติ ในขณะที่ยูโทเปียพอใจกับการยืนยัน "สากล" ที่ไม่มีตัวตน ความสุข” ซึ่งเบื้องหลังน้ำตาของผู้อยู่อาศัยในโลกยูโทเปียนั้นเป็นสิ่งที่มองไม่เห็น กล่าวอีกนัยหนึ่ง สำหรับโลกโทเปีย บางครั้ง “น้ำตาของเด็ก” ก็เพียงพอที่จะทำให้เกิดข้อสงสัยในความชอบธรรมของการกล่าวอ้างของคนทั้งโลกว่าครอบครองความจริง

คุณลักษณะหนึ่งของสังคมที่พวกยูโทเปียเสนอและพวกต่อต้านยูโทเปียวิเคราะห์คือความสุขที่ทุกคนแสวงหานั้นไม่เพียงพอสำหรับมนุษย์ในรูปแบบเดิม (ข้อมูลภายนอกและภายในของเขาคือธรรมชาติของเขาเป็นเช่นนั้น ขัดแย้งกับแนวคิดเรื่องการรวมกัน) ในกรณีนี้ ชาวยูโทเปียจะพูดถึงการให้ความรู้เกี่ยวกับ “บุคลิกภาพใหม่” การต่อต้านยูโทเปียกลายเป็นสิ่งที่กัดกร่อนมากขึ้นและแสดงให้เห็นว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเปลี่ยนธรรมชาติของมนุษย์ด้วยการศึกษาเพียงอย่างเดียวดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีการแทรกแซงของรัฐที่ลึกซึ้งและรุนแรงยิ่งขึ้น (และบางทีอาจเป็นยา - การผ่าตัด)

ดังนั้น แรงจูงใจของการศึกษาในหมู่ผู้ต่อต้านยูโทเปียจึงถูกแทนที่ด้วยการผกผันโดยสิ้นเชิงของชีวิตของแต่ละบุคคล - ตั้งแต่เกิดจนตาย - ทุกอย่างถูกวางบนสายการผลิตกลายเป็นการผลิตออโตมาตะของมนุษย์ ไม่ใช่มนุษย์ ในนวนิยายของ Zamyatin (งานแรกสุด) มีบรรทัดฐานของมารดา (O-90 ที่น่าสงสารอยู่ห่างจากเธอสิบเซนติเมตรดังนั้นเธอจึงไม่มีสิทธิ์เป็นแม่); เด็ก ๆ ได้รับการเลี้ยงดูโดยหุ่นยนต์ (พวกเขาไม่รู้จักพ่อแม่) และในตอนท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ รัฐและผู้มีพระคุณเท่านั้นที่จะบรรลุวิธีแก้ปัญหาขั้นพื้นฐานมากขึ้นสำหรับปัญหาความสุขสากล: มีการพิสูจน์แล้วว่าจินตนาการคือการตำหนิสำหรับทุกคน ความไม่พอใจของมนุษย์ และนี่คือสิ่งที่สามารถลบออกได้ด้วยลำแสงเลเซอร์ธรรมดา ในที่สุดปฏิบัติการอันยิ่งใหญ่ก็เสร็จสิ้นกระบวนการทำลายล้างบุคคลโดยสิ้นเชิง เส้นทางสู่ความสงบสุขและความเป็นอยู่ทั่วไปได้ถูกค้นพบแล้ว สำหรับฮักซ์ลีย์ประเด็นเรื่องการรวมกันได้รับการพิจารณาตั้งแต่เริ่มต้น: เด็ก ๆ จะถูกฟักในตู้ฟัก ("คน" ใหม่ทั้งหมดนั่นคือปัญหาความเป็นพ่อได้หมดสิ้นลงแล้ว); ขณะเดียวกันเพื่อไม่ให้เกิดความกังวลกับความเพ้อฝันและความฝันของแต่ละคนแม้แต่ใน ระยะตัวอ่อนกำหนดสถานะทางสังคมและการผลิตของคนงานในอนาคต แรงจูงใจเฉพาะเหล่านี้ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เป็นลักษณะเฉพาะของดิสโทเปียใดๆ ก็ตาม และดังนั้นจึงเป็นหนึ่งในนั้น ลักษณะที่สำคัญที่สุดของประเภทนี้ พร้อมด้วยคุณลักษณะที่ไม่ได้มีเฉพาะในโทเปีย (เช่น การผจญภัยภาคบังคับของโครงเรื่อง) ในความเห็นของเรา เราได้ระบุคุณลักษณะที่โดดเด่นและกำหนดแนวเพลงได้มากที่สุด ซึ่งจำเป็นต่อการทำความเข้าใจและสัมผัสถึงงานชิ้นใดชิ้นหนึ่งเสมือนโลกที่เสื่อมทราม

ความเจริญรุ่งเรืองทั่วไป การแก้ปัญหาเก่าแก่ของความอยุติธรรมทางสังคม การปรับปรุงความเป็นจริง - นี่คือความตั้งใจที่ดีที่ปูทางไปสู่นรกบนโลก เมื่อเผชิญกับความเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างจักรวาลขึ้นใหม่อย่างรวดเร็วและสนองความต้องการทั้งหมดของมนุษย์ ยูโทเปียจึงได้ข้อสรุปอย่างรวดเร็วว่าการสร้างบุคคลขึ้นมาใหม่นั้นง่ายกว่า: เปลี่ยนมุมมองของเขาเกี่ยวกับชีวิตและตัวเขาเอง จำกัดความต้องการของเขา บังคับให้เขาคิดตาม แม่แบบที่กำหนดอย่างชัดเจนว่าอะไรดีอะไรชั่ว อย่างไรก็ตาม เมื่อปรากฎว่า การทำให้เสียโฉมและทำให้เสียคนได้ง่ายกว่าการสร้างเขาขึ้นมาใหม่ ไม่เช่นนั้นเขาจะไม่ใช่คนอีกต่อไป ไม่ใช่บุคลิกภาพที่เต็มเปี่ยม มันเป็นบุคลิกภาพที่กลายเป็นอุปสรรคและเป็นเป้าหมายแห่งความเกลียดชังสำหรับยูโทเปียที่พยายามจัดการกับเจตจำนงเสรีของตนซึ่งกลัวการแสดงออกใด ๆ ของ "ฉัน" ที่เป็นอิสระ ดังนั้นความขัดแย้งระหว่างปัจเจกบุคคลและระบบเผด็จการจึงกลายเป็นแรงผลักดันของดิสโทเปีย ทำให้สามารถรับรู้ถึงคุณลักษณะดิสโทเปียในงานที่แตกต่างกันมากตั้งแต่แรกเห็น

2. ประวัติศาสตร์ดิสโทเปียรัสเซีย

2.1 โรมัน อี. ซัมยาติน “พวกเรา”

หนึ่งใน ผลงานที่ดีที่สุดเขียนในประเภทดิสโทเปียเป็นนวนิยายของ Evgeny Zamyatin

เมื่อพิจารณาจากนวนิยายในบริบทของวรรณกรรมยุค 20 เราเน้นย้ำว่า คุณลักษณะเฉพาะโลกทัศน์ของบุคคลในยุคหนึ่งและวรรณกรรมในช่วงหลายปีที่ผ่านมาโดยเฉพาะบทกวีของชนชั้นกรรมาชีพคือความปรารถนาที่จะรวมเข้ากับมวลชนเพื่อสลาย "ฉัน" ของตัวเองในนั้นเพื่อยึดถือเจตจำนงส่วนตัวของผู้ใต้บังคับบัญชาต่อภารกิจของความก้าวหน้าทางสังคม

ความสุขเกิดขึ้นได้อย่างไรในนวนิยาย สหรัฐอเมริกาสามารถตอบสนองความต้องการทางวัตถุและจิตวิญญาณของพลเมืองได้อย่างไร

ปัญหาด้านวัตถุได้รับการแก้ไขในช่วงสงครามสองร้อยปี ความอดอยากพ่ายแพ้เนื่องจากการเสียชีวิตของประชากร 0.8 คน - ชีวิตไม่มีคุณค่าสูงสุด ผู้บรรยายยังเรียกตัวเลขทั้งสิบที่เสียชีวิตระหว่างการทดสอบซึ่งมีจำนวนน้อยมากในลำดับที่สาม แต่ชัยชนะในสงครามสองร้อยปียังมีอีกสิ่งหนึ่งไม่น้อย สำคัญ: เมืองเอาชนะหมู่บ้านได้ และมนุษย์ก็เหินห่างจากแผ่นดินแม่โดยสิ้นเชิง ตอนนี้พอใจกับอาหารที่มีน้ำมัน

ความต้องการทางวิญญาณได้รับการแก้ไขโดยการปราบปราม จำกัด และควบคุมความต้องการเหล่านั้นอย่างเคร่งครัด ขั้นตอนแรกคือการนำกฎทางเพศมาใช้ ซึ่งลดความรู้สึกรักอันยิ่งใหญ่ลงเหลือเพียง "การทำงานที่เป็นประโยชน์ของร่างกาย" โดยลดความรักลงเหลือเพียงสรีรวิทยาที่บริสุทธิ์ สหรัฐอเมริกาได้กีดกันบุคคลที่มีความผูกพันส่วนตัวและความรู้สึกเป็นเครือญาติ เนื่องจากความสัมพันธ์ใดๆ นอกเหนือจากความสัมพันธ์กับสหรัฐอเมริกาถือเป็นความผิดทางอาญา แม้จะมีความแข็งแกร่งอย่างเห็นได้ชัด แต่ห้องต่างๆ ก็แยกจากกันโดยสิ้นเชิงและแปลกแยกจากกัน ดังนั้นจึงง่ายต่อการจัดการ รัฐยังปราบปรามเวลาของแต่ละตัวเลขโดยสร้างแท็บเล็ตแห่งชั่วโมง สหรัฐอเมริกากีดกันพลเมืองของตนจากโอกาสทางสติปัญญาและ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะแทนที่ด้วยวิทยาศาสตร์แห่งรัฐแบบครบวงจร ดนตรีกล และบทกวีของรัฐ แม้แต่องค์ประกอบของความคิดสร้างสรรค์ก็ยังถูกบังคับและรับใช้สังคม ชื่อหนังสือบทกวีพูดเพื่อตัวเอง: "ดอกไม้แห่งประโยคตุลาการ", โศกนาฏกรรม "ไปทำงานสาย", "บทเรื่องสุขอนามัยทางเพศ" ระบบทั้งหมดในการปราบปรามความขัดแย้งได้ถูกสร้างขึ้น: สำนักผู้พิทักษ์ (ซึ่งสายลับทำให้แน่ใจว่าทุกคน "มีความสุข"), ห้องผ่าตัดที่มีกระดิ่งแก๊สอันชั่วร้าย, ปฏิบัติการอันยิ่งใหญ่, การบอกเลิกที่ยกระดับเป็นคุณธรรม (“พวกเขา มาเพื่อบรรลุผลสำเร็จ” ฮีโร่เขียนเกี่ยวกับผู้แจ้งข่าว ).

ความสุขสากลที่นี่ไม่ใช่ความสุขของแต่ละคน แต่เป็นเพียงการปราบปรามการทำลายล้างทางร่างกายเท่านั้น แต่ความรุนแรงทำให้ผู้คนพอใจ เพราะสหรัฐฯ มีอาวุธที่แย่กว่าแก๊สเบลล์ อาวุธนี้เป็นคำที่สามารถปราบบุคคลตามเจตจำนงของผู้อื่น พิสูจน์ความรุนแรงและการเป็นทาส และทำให้คนเชื่อว่าการขาดอิสรภาพคือความสุข นี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งเนื่องจากปัญหาการควบคุมจิตสำนึกก็เกี่ยวข้องเช่นกันเอ็กซ์เอ็กซ์ฉันศตวรรษ.

ฮีโร่ของ Zamyatin แต่ละคนมีคุณสมบัติที่แสดงออก: ริมฝีปากที่สาดและริมฝีปากกรรไกร หลังโค้งสองเท่า และ X ที่น่ารำคาญ โดยเฉพาะการแสดงออก ภาพผู้หญิง- ขัดกับกฎของประเภท Zamyatin แนะนำผู้หญิงสามประเภท:ฉัน-330, O-90 และ Yu. นางเอกกบฏดิสโทเปียแบบดั้งเดิมฉัน-330. ความหลงใหลที่เธอได้รับแรงบันดาลใจใน D-503 นั้นรุนแรงและเจ็บปวดพอๆ กับรูปลักษณ์ของเธอ อย่างไรก็ตาม การเป็นนักสู้ที่ต่อต้านระบอบการปกครองใหม่ไม่เหมือนกับวีรสตรีดิสโทเปียคนอื่นๆ เธอใช้ทุกอย่าง ไม่ว่าจะเป็นความรู้ จิตใจ รูปร่างหน้าตาที่สง่างาม และความรักเป็นอาวุธที่มีประสิทธิภาพในการต่อสู้ครั้งนี้ สำหรับเธอ สำหรับสหรัฐอเมริกา มนุษย์คือสนามรบและเป็นวัตถุดิบในการแปรรูป ความรักคืออาวุธ

“หวานใจ” O-90 ภาพลักษณ์ที่คาดไม่ถึงของผู้หญิงในโลกดิสโทเปีย เธอ “โดดเดี่ยว และ” คนธรรมดา ไม่โดดเด่นแต่อย่างใด ธีมของวัยเด็กรวมอยู่ในโลกแห่งดิสโทเปียด้วย O: ดูเหมือนว่าจะเป็นเด็กตามธรรมเนียม แต่เบื้องหลังประเพณีนี้มีความเป็นธรรมชาติแบบเด็กอย่างแท้จริง ความจริงใจ ความบริสุทธิ์ และความบริสุทธิ์ทางเพศ ด้วย O-90 แนวคิดของความเป็นไปได้ในการค้นหาความสุขในครอบครัวปรากฏในนวนิยายของ Zamyatin ครอบครัวคือศัตรูตัวหนึ่ง อำนาจเผด็จการซึ่งยอมรับสมาคมของประชาชนเฉพาะรอบรัฐและผู้นำเท่านั้น แต่ด้วยความมุ่งมั่นที่จะทำลายล้าง (ของระบบที่มีอยู่ ปรัชญาที่มีอยู่ หรืออย่างอื่น) เธอเป็นวีรสตรีแห่งการสร้างสรรค์ ซึ่งถือว่าไม่ธรรมดาเลยสำหรับความร้อนแรงที่ปฏิเสธไม่ได้ซึ่งแสดงให้เห็นความน่าสะพรึงกลัวและข้อบกพร่องทั้งหมด แต่ไม่ได้รับการเรียกร้องให้ให้คำแนะนำ เกี่ยวกับวิธีกำจัดพวกมัน นางเอกคนเดียวกันนี้ Zamyatina เป็นวิญญาณเดียวที่ได้รับการช่วยชีวิตเพราะเธอพบอิสรภาพและต้องขอบคุณความกระหายในการให้กำเนิดความปรารถนาตามธรรมชาติที่จะมีลูก ทันใดนั้นปรากฎว่าความรักที่ "ได้รับอนุญาต" ของรัฐเดียว (แต่เดิมเกี่ยวข้องกับความมึนเมาโดยชาวดิสโทเปียทุกคน) กลายเป็นสิ่งบริสุทธิ์ในทันใด

และประเภทที่สาม ผู้หญิงตกเป็นเหยื่อของระบอบเผด็จการ ยู เธอเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพ เขาได้รับมอบหมายบทบาทอันทรงเกียรติในการให้คำปรึกษาแก่คนรุ่นใหม่ ซึ่งหมายความว่าเธอจะต้องเป็นองค์ประกอบที่เชื่อถือได้อย่างยิ่งของเครื่องจักรของสหรัฐอเมริกา และเธอก็เป็นเช่นนั้นจริงๆ Yu ไม่ได้เป็นเพียงแค่ตัวเลข เธอยังเป็นศูนย์รวมของสหรัฐอเมริกา ความคิดของเธอคือปรัชญาของสหรัฐอเมริกา ความรู้สึกของเธอคือความกังวลต่อการอนุรักษ์สหรัฐอเมริกาและตัวเลขที่น่าเชื่อถือ ฯลฯ

ความสุขของตัวเลขนั้นน่าเกลียด แต่ความรู้สึกมีความสุขจะต้องเป็นจริงและเป็นบทกวี งานของระบบเผด็จการไม่ใช่การทำลายตัวเลขโดยสิ้นเชิงในฐานะปัจเจกบุคคล แต่เพื่อจำกัดมันจากทุกด้าน: การเคลื่อนไหว - โดยกำแพงสีเขียว วิถีชีวิต - โดยแท็บเล็ต, การค้นหาทางปัญญา - โดย Unified State Science ซึ่งไม่ผิด ดูเหมือนว่าเป็นไปได้ที่จะหลบหนีไปในอวกาศ แต่อินทิกรัลนำ "บทความ บทกวี แถลงการณ์ บทกวี หรืองานเขียนอื่น ๆ เกี่ยวกับความงามและความยิ่งใหญ่ของสหรัฐอเมริกา" ไปสู่อีกโลกหนึ่ง และการบินของเขาอนิจจาไม่ใช่ความพยายามที่จะเข้าใจจักรวาล แต่เป็นการขยายตัวทางอุดมการณ์ซึ่งเป็นความปรารถนาที่จะเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาจักรวาลตามเจตจำนงของสหรัฐอเมริกา

ตลอดทั้งเล่ม พระเอกต้องรีบเร่งระหว่างความรู้สึกของมนุษย์และหน้าที่ต่อสหรัฐอเมริกา ระหว่างอิสรภาพภายในกับความสุขของการไม่มีอิสรภาพ ความรักปลุกจิตวิญญาณ จินตนาการ และช่วยให้เขาหลุดพ้นจากพันธนาการของสหรัฐอเมริกา และมองข้ามสิ่งที่ได้รับอนุญาต

ในนวนิยายเรื่องนี้ มนุษยชาติกบฏไม่เพียงแต่ต่อต้านแผนการของผู้มีพระคุณเท่านั้น แต่ยังต่อต้านแผนของผู้แต่งด้วย Zamyatin มอบหมายงานให้เขามากกว่าคนอื่น ๆ ยากและเป็นไปไม่ได้: การเขียนเกี่ยวกับคนที่ไม่มีภาษาเกี่ยวกับคนที่ไม่มีชื่อ - ตามตัวเลขเกี่ยวกับคนที่จากวรรณกรรมโลกทั้งหมดสิ่งที่เข้าใจได้มากที่สุดคือ “ตารางธาตุเหล็กราคาแพง”

คำถามหลักของงาน: บุคคลสามารถทนต่อความรุนแรงที่เพิ่มมากขึ้นต่อมโนธรรม จิตวิญญาณ และเจตจำนงของเขาได้หรือไม่?

ความพยายามที่จะต่อต้านความรุนแรงจะสิ้นสุดลงโดยไม่มีอะไรเกิดขึ้น การจลาจลล้มเหลว I-330 จบลงที่ Gas Bell ตัวละครหลักเข้ารับการปฏิบัติการครั้งใหญ่และเฝ้าดูการตายของเขาอย่างเย็นชา อดีตคนรัก- การสิ้นสุดของนวนิยายเรื่องนี้เป็นเรื่องน่าเศร้ามาก (แม้ว่าจะฟังดูเป็นแง่ดีตามตรรกะของสหรัฐอเมริกาก็ตาม) อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนทิ้งเราไว้กับความหวังอันลวงตา หมายเหตุ: I-330 ไม่ยอมแพ้จนกว่าจะถึงจุดสิ้นสุด D-503 ถูกบังคับดำเนินการ O-90 ก้าวข้ามกำแพงสีเขียวเพื่อให้กำเนิดลูกของเขาเอง ไม่ใช่หมายเลขของรัฐ ที่นั่นเข้าไปในรอยแตกของกำแพง“ ดังกว่าห้าสิบร่าเริงร่าเริงฟันแข็งแรง” รีบเร่ง - แต่การเผชิญหน้ากับความชั่วร้ายในยุคการล่มสลายของลัทธิมนุษยนิยมถือเป็นการเผชิญหน้าที่น่าเศร้า Zamyatin เชื่อ

คำถามของแนวยูโทเปียคือ อนาคตควรเป็นอย่างไร? คำถามของดิสโทเปียคืออนาคตจะเป็นอย่างไรหากปัจจุบันที่เปลี่ยนแปลงเพียงภายนอกและทางวัตถุต้องการที่จะเป็นมัน? และที่สำคัญที่สุด เราไม่ต้องการสังคมประชาธิปไตยแบบเครื่องจักร แต่เราต้องการอิสรภาพที่ยึดหลักการอันเป็นนิรันดร์ของมนุษยนิยม

2.2 “หลุม” โดย A. Platonov

ในรูปแบบทั่วไปที่สุด เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นใน "หลุม" สามารถนำเสนอได้ว่าเป็นการดำเนินการตามแผนอันยิ่งใหญ่สำหรับการก่อสร้างสังคมนิยม ในเมือง การสร้าง "อนาคตของความสุขที่ไม่สั่นคลอน" มีความเกี่ยวข้องกับการก่อสร้างบ้านหลังเดียวที่มีชนชั้นกรรมาชีพทั้งหมด "ที่ซึ่งชนชั้นกรรมาชีพในท้องถิ่นทั้งหมดจะมาตั้งถิ่นฐาน" ในชนบท การสร้างสังคมนิยมประกอบด้วยการสร้างฟาร์มรวมและ "การชำระบัญชีกุลลักษณ์เป็นชนชั้น" “The Pit” จึงรวบรวมประเด็นที่สำคัญที่สุดของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในช่วงปลายทศวรรษ 1920 และต้นทศวรรษ 1930 – การพัฒนาอุตสาหกรรมและการรวมกลุ่ม

ดูเหมือนว่าในพื้นที่สั้น ๆ หนึ่งร้อยหน้านั้นเป็นไปไม่ได้ที่จะบอกรายละเอียดเกี่ยวกับเหตุการณ์จุดเปลี่ยนขนาดใหญ่ของทั้งยุคได้ ลักษณะลานตาของฉากที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วของการมองโลกในแง่ดีขัดแย้งกับแก่นแท้ของวิสัยทัศน์ของโลกของเพลโต - ช้าและรอบคอบ ภาพพาโนรามาจากมุมสูงให้แนวคิดเกี่ยวกับ "ขนาดองค์รวม" ไม่ใช่ "มาการ์ส่วนตัว" ไม่ใช่บุคลิกภาพของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับวงจรของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ โมเสกของข้อเท็จจริงและภาพรวมเชิงนามธรรมนั้นต่างจาก Platonov ไม่แพ้กัน เหตุการณ์เฉพาะจำนวนเล็กน้อย ซึ่งแต่ละเหตุการณ์ในบริบทของการเล่าเรื่องทั้งหมดเต็มไปด้วยความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้ง - นี่คือวิธีที่จะเข้าใจความหมายที่แท้จริงของการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ใน "The Pit"

ดังที่เราเห็นชุดเหตุการณ์ที่ระบุไว้นั้นค่อนข้าง "มาตรฐาน": งานวรรณกรรมเกือบทุกงานที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อการรวมกลุ่มไม่สามารถทำได้หากไม่มีฉากการยึดทรัพย์และการแยกทางของชาวนากลางกับปศุสัตว์และทรัพย์สินของพวกเขา โดยไม่ต้องเสียชีวิต นักเคลื่อนไหวของพรรค โดยไม่มี “หนึ่งวันแห่งชัยชนะฟาร์มส่วนรวม” ให้เราระลึกถึงนวนิยายเรื่อง "Virgin Soil Upturned" ของ M. Sholokhov: คนงาน Davydov มาจากเมืองไปยัง Gremyachiy Log ซึ่งอยู่ภายใต้การนำขององค์กรฟาร์มส่วนรวมเกิดขึ้น ตัวอย่างของ Titus Borodin การขับไล่แบบ "บ่งชี้" ได้รับฉากการอำลาของชาวนากลางต่อวัวของเขาได้รับจากตัวอย่างของ Kondrat Maydannikov และการรวมกลุ่มเองก็จบลงด้วยการตายของ Davydov

แนวคิดเรื่องบ้านถูกกำหนดโดย Platonov แล้วในหน้าแรกของเรื่อง: "นี่คือวิธีที่พวกเขาขุดหลุมศพไม่ใช่บ้าน" หัวหน้าคนงานของผู้ขุดกล่าวกับคนงานคนหนึ่ง หลุมศพในตอนท้ายของเรื่องจะเป็นหลุม - สำหรับเด็กที่ถูกทรมานแสนสาหัสซึ่งอีวาน คารามาซอฟพูดถึงน้ำตา ผลลัพธ์เชิงความหมายของการสร้าง "ความสุขที่ไม่ขยับเขยื้อนในอนาคต" คือการตายของเด็กในปัจจุบันและการสูญเสียความหวังในการค้นหา "ความหมายของชีวิตและความจริงของต้นกำเนิดสากล" เพื่อค้นหาสิ่งที่ Voshchev กำหนดไว้ใน ถนน. “ตอนนี้ฉันไม่เชื่ออะไรเลย!” – ข้อสรุปเชิงตรรกะของการก่อสร้างแห่งศตวรรษ

บ้านชนชั้นกรรมาชีพทั่วไปปรากฏต่อหน้าเราราวกับภาพลวงตาอันยิ่งใหญ่ โครงการยูโทเปียแห่ง “อนาคตแห่งความสุขอันไม่สั่นคลอน” การก่อสร้างบ้านถูกแทนที่ด้วยการขุดหลุมฐานรากอย่างไม่มีที่สิ้นสุด "บ้าน" ในอนาคตของ "คอมมิวนิสต์" และ "วัยเด็กที่มีความสุข" - และค่ายทหารที่ทรุดโทรมในอนาคต บ้านกลายเป็นหลุมศพของเด็ก

บทสรุป

ทั้งยูโทเปียและดิสโทเปียในฐานะวรรณกรรมประเภทหนึ่งกำลังพัฒนาอย่างแข็งขันในวรรณคดีรัสเซียโลกมหัศจรรย์แห่งอนาคตที่ปรากฎในโทเปีย มีลักษณะคล้ายกับโลกแห่งยูโทเปียที่มีความแม่นยำอย่างมีเหตุผล แต่การนำเสนอถือเป็นอุดมคติในงานเขียนยูโทเปีย แต่ในโลกดิสโทเปีย ปรากฏว่าเป็นโศกนาฏกรรมอย่างสุดซึ้ง เป็นที่น่าสังเกตว่าในงานของพวกเขาชีวิตของประเทศในอุดมคตินั้นได้รับจากมุมมองของผู้สังเกตการณ์ภายนอก (นักเดินทางผู้พเนจร) ตัวละครของผู้คนที่อาศัยอยู่ในนั้นไม่ได้รับการพัฒนาทางจิตวิทยา ดิสโทเปียพรรณนาถึง "โลกใหม่ที่กล้าหาญ" จากภายใน จากตำแหน่งของบุคคลที่อาศัยอยู่ในโลกนั้น

โทเปียเผยให้เห็นความไม่ลงรอยกันของโครงการยูโทเปียกับผลประโยชน์ของแต่ละบุคคล นำไปสู่จุดที่ขัดแย้งกันในยูโทเปียอย่างไร้สาระ แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าความเสมอภาคกลายเป็นความเท่าเทียมกัน โครงสร้างของรัฐที่สมเหตุสมผลกลายเป็นการควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์อย่างรุนแรง และความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีเปลี่ยนไป สู่การเปลี่ยนแปลงของมนุษย์ให้เป็นกลไก

ทั้ง Zamyatin และ Platonov เราเห็นความโดดเด่นของคุณสมบัติประเภทเดียวกัน - แม้ว่าความแตกต่างระหว่างมารยาทโวหารก็ตาม ดิสโทเปียในผลงานของนักเขียนเหล่านี้แตกต่างจากยูโทเปียประการแรกคือประเภทที่มุ่งเน้นไปที่บุคคลลักษณะเฉพาะของเขาแรงบันดาลใจและความโชคร้ายกล่าวอีกนัยหนึ่งคือความเป็นมานุษยวิทยา คนที่อยู่ในโลกดิสโทเปียมักจะรู้สึกถึงการต่อต้านจากสิ่งแวดล้อม สภาพแวดล้อมทางสังคมและบุคลิกภาพเป็นความขัดแย้งหลักของโลกโทเปีย Teplinsky M. จากประวัติศาสตร์ดิสโทเปียรัสเซีย // วรรณกรรม – พ.ศ. 2543 – ลำดับที่ 10 – น.23

วรรณคดีรัสเซีย ศตวรรษที่ XX: หนังสืออ้างอิงเล่มใหญ่ อ.: 2546. – หน้า 413.

ซัมยาติน อี.ไอ. เรา: โรม – อ.: School-press, 2548. – หน้า 265

วรรณคดีรัสเซีย ศตวรรษที่ XX: หนังสืออ้างอิงเล่มใหญ่ อ.: 2003. – หน้า 260

Teplinsky M. จากประวัติศาสตร์ดิสโทเปียรัสเซีย // วรรณกรรม – พ.ศ. 2543 – ลำดับที่ 10 – น.33