ในนิทานพื้นบ้านของเทพนิยายเรื่องหัวผักกาดซึ่งบันทึกโดยนักวิจัย Afanasyev (พ.ศ. 2369-2414)
เท้ามีส่วนร่วมในการดึงหัวผักกาดออกจากพื้นดิน:“ เท้าของเพื่อนคนหนึ่งมา ขาของกันและกัน..."
ภาพ: John Atkinson (1775-1833) "The Hut", 1803

“การที่เด็กเยาะเย้ยคนแก่หรือคนพิการ ตามกฎแล้วการโบยจะตามมา สำหรับการเลียนแบบคนเมา คนพูดติดอ่าง หรือคนที่มีอาการกระตุก - เป็นการซักถามที่เข้มงวดมาก” l_eriksson รวบรวมความทรงจำเกี่ยวกับแม่ พี่สาว คุณยาย และเพื่อนชาวบ้านจากหมู่บ้านแห่งหนึ่งในภูมิภาคคอสโตรมา

เกี่ยวกับการศึกษาผ่านแรงงานตั้งแต่อายุยังน้อย:

ทุกคนรู้ดีว่าพื้นฐานในการเลี้ยงลูกในหมู่บ้านรัสเซียคืองาน เด็กมองว่างานนี้ไม่ใช่ภาระหนัก แต่เป็นการแสดงให้เห็นถึงสถานะที่เพิ่มมากขึ้นของเขาเมื่อใกล้เข้าสู่วัยผู้ใหญ่ รางวัลสำหรับงานนี้คือการตระหนักถึงความสำคัญของงานที่ทำ การยกย่อง และการสาธิตผลงานต่อครอบครัว เพื่อน และเพื่อนบ้านมาโดยตลอด เด็กไม่ได้ทำหน้าที่เป็นคนรับใช้ของผู้ใหญ่ แต่เป็นเพื่อนรุ่นน้องในเรื่องเดียวกัน เป็นเรื่องที่คิดไม่ถึงที่จะไม่ชมเชยเขาสำหรับงานที่ทำและเพิกเฉยต่อเขา: เห็นได้ชัดว่าประสบการณ์อันยาวนานจากรุ่นสู่รุ่นได้เป็นแรงบันดาลใจให้ผู้คนว่านี่เป็นการเสริมการศึกษาเรื่องการทำงานหนักอย่างมีประสิทธิผล

การเรียนรู้ทักษะการทำงานใหม่ ๆ เกิดขึ้นอย่างอดทนและทำโดยผู้ที่มีเวลาสำหรับสิ่งนี้ คุณย่าและลูกคนโต ในฟาร์มในครอบครัวป้าของฉัน ฉันเห็นเครื่องมือสำหรับเด็กที่ใช้งานได้ดี ผลิตอย่างระมัดระวังและต่ออายุเมื่อชำรุด เช่น ในชุดคราดสำหรับเด็ก มีหลายแบบ - ทั้งคู่สำหรับเจ็ดอัน -ปีและสำหรับเด็กอายุสิบสามปี ในบรรดาเครื่องมือสำหรับเด็กนั้นไม่มีอันตรายใด ๆ - ไม่มีเคียวสำหรับเด็ก และพลั่วที่มีด้ามจับเด็ก - ได้โปรด การมอบหมายงานที่เป็นไปไม่ได้หรืออันตรายให้กับเด็กถือเป็นการกระทำที่ไม่ได้ตั้งใจ

เมื่อเรียนรู้ธุรกิจใดธุรกิจหนึ่ง แน่นอนว่าตัวอย่างต้องมาก่อน แต่พวกเขาไม่ได้สละเวลาสำหรับคำพูด
เมื่อทักษะเชี่ยวชาญแล้ว กิจกรรมนั้นเกือบจะกลายเป็นความรับผิดชอบโดยอัตโนมัติ แต่เด็กๆ ก็ไม่กลัวสิ่งนี้ เพราะในทีมครอบครัวทุกคนรู้วิธีทำทุกอย่าง และมีคนคอยช่วยเหลือและแทนที่พวกเขาอยู่เสมอ

อีกสิ่งหนึ่ง เด็กได้รับการแสดงสถานที่ช่วยเหลือของเขาในระบบกิจการทั่วไปและคุ้นเคยกับสิ่งที่เกี่ยวข้อง ตัวอย่างเช่นการรวบรวมและทำความสะอาดเห็ด (ในตอนแรก - ภายใต้คำแนะนำของผู้ใหญ่ - เพื่อไม่ให้พลาดเห็ดมีพิษ) ตามด้วยศาสตร์ในการเตรียมเห็ด ฉันจำได้ว่าตอนที่ฉันอายุ 8 หรือ 9 ขวบ ฉันกำลังใส่ฝานมหญ้าฝรั่นที่รวบรวมมาใส่เกลือในขวดเล็ก ๆ ไม่ใช่แค่เพื่ออวดในภายหลังเท่านั้น แต่ยังเพื่อระลึกถึงกระบวนการอีกด้วย
ยิ่งทักษะที่เด็กเชี่ยวชาญในครอบครัวมีความซับซ้อนและสำคัญมากขึ้นเท่าใด สัญญาณแสดงความเคารพที่เป็นทางการและเป็นพิธีกรรมก็ปรากฏขึ้นมากขึ้นเท่านั้น

- สาว ๆ มอบผ้าเช็ดตัวให้ Yura เขากำลังตัดหญ้า! เทนมให้ยูร่า นั่งลงสิ Yurochka สาวๆ มอบชีสเค้กให้ Yura หน่อย วัยรุ่น Yura สามารถเข้าถึงทุกสิ่งได้อย่างสมบูรณ์แบบ - แต่ไม่ เขาได้รับการเคารพ เขาได้รับการบริการอย่างระมัดระวัง ลุงของเขานั่งใกล้ ๆ ยิ้ม - พวกเขาไม่เต้นรำต่อหน้าเขาแบบนั้นอีกต่อไป เขาเป็นผู้ใหญ่แล้ว เขาคุ้นเคยกับมันแล้ว แต่ยูราจำเป็นต้องได้รับการสอนและให้กำลังใจ

และระเบียงวันนี้ช่างสะอาดจริงๆ! ถอดรองเท้าของคุณออก ยูรา! (ฉันล้างระเบียง - การทำความสะอาดบ้านมีไว้สำหรับเด็กโต ส่วนหลังคาและระเบียงมีไว้สำหรับเด็กเล็ก)

อะไรอีก? การนำน้ำ (เราไม่มีน้ำประปา) ก็เป็นงานธรรมดาเช่นกัน แม้แต่เด็กที่เล็กที่สุดก็สามารถถือถังลิตรจากแม่น้ำได้ - มันจะมีประโยชน์มาก ซักเสื้อผ้า ทำความสะอาดภาชนะทองแดง (กะละมัง กาโลหะ) ล้างจานที่บ้าน. ทำความสะอาดเล็กน้อย - ฝุ่น พรม - ผู้ใหญ่ไม่ทำเช่นนี้ แต่ในขณะเดียวกัน เครื่องมือหลักในการสร้างนิสัยคือการสรรเสริญและการยอมรับ เท่าที่ฉันจำได้ ไม่มีใครตะโกนใส่เด็กๆ เกี่ยวกับหน้าที่การงาน มันเกิดขึ้นด้วยเหตุผลอื่น - การแกล้งกัน การทะเลาะกัน การแกล้งกัน

สวน. ไม่ว่าความรับผิดชอบของเด็กๆ ในสวนจะยิ่งใหญ่แค่ไหน แต่ก็ยังมีกลยุทธ์ทางการเกษตรอยู่ ดังนั้นเด็กๆ จึงมักจะไปที่นั่นเพื่อทำธุระเฉพาะเจาะจง และผู้ใหญ่ก็ให้คำแนะนำว่าควรรดน้ำและกำจัดวัชพืชเมื่อใดและอย่างไร เด็กโตสามารถทำเช่นนี้ได้โดยไม่ต้องได้รับการเตือน - พวกเขาเองก็รู้ว่าต้องทำอะไร โดยปกติแล้ว สวนแห่งนี้เป็นมรดกของคุณยาย ซึ่งจะไม่ไปกินหญ้า ตัดหญ้า หรือลากหญ้าแห้งอีกต่อไป แต่ประสบการณ์ของพวกเขานั้นยิ่งใหญ่มาก - มันสามารถส่งต่อไปยังเด็ก ๆ ได้ (ประเพณีของสวนชาวนาแตกต่างจากสวนในชนบทสมัยใหม่มาก หากคุณปฏิบัติตามพวกเขาจะไม่มี "ซาดิสม์" ในการทำสวน การไถนาบนเตียงทั้งหมดนี้เป็นการปรนเปรอที่ว่างเปล่าซึ่งไม่ส่งผลกระทบต่อการเก็บเกี่ยว)

การดูแลสัตว์มีการไล่ระดับอายุ สัตว์ตัวเล็กและไม่อันตรายมากได้รับความไว้วางใจให้กับสัตว์ตัวเล็ก ส่วนสัตว์ตัวใหญ่และแข็งแรงได้รับความไว้วางใจเฉพาะกับวัยรุ่นที่มีร่างกายแข็งแรงและฉลาดเท่านั้น ผึ้ง - ด้วยความระมัดระวังและอยู่ภายใต้การแนะนำของผู้ใหญ่ เด็กๆ ทำงานกับไก่และแกะเป็นหลัก (การให้อาหาร การเพน การสะสม ไข่ไก่การดูแลไก่เป็นหน้าที่ของเด็กทีเดียว)
แต่ก็ค่อยๆมีการฝึกจับสัตว์ใหญ่ด้วย ฉันถูกบังคับให้รีดนมวัวเมื่ออายุ 10 ขวบ ฉันก็เลยลองทำดู ป้ายืนอยู่ใกล้ ๆ แจ้งเตือนแนะนำ

ฉันนั่งบนหลังม้าตอนอายุ 11 ขวบ ไม่มีอาน ไม่มีบังเหียน - พวกเขาให้ฉันขี่ ทำความคุ้นเคยกับสัตว์ ด้วยความเข้าใจว่าไม่มีใครสามารถแทนที่ประสบการณ์การสื่อสารได้ หลังจากขี่ม้าไปหลายชั่วโมง (รวม 8 กิโลเมตร) ม้าก็เหวี่ยงฉันออกไป พวกเขาปลอบใจฉันแต่พวกเขาไม่ได้สงสารฉันเป็นพิเศษ พวกเขาไม่ได้ยุ่งเกี่ยวกับกระบวนการบรรจุกรวย พวกเขาเพียงจำไว้ว่ากรวยชนิดใดที่เติมไม่ได้

“งานของเด็กผู้หญิง: ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับกระบวนการปั่นด้าย ฉันพยายามปั่นสาย - ตอนอายุประมาณ 9 ขวบ มันยุ่งมาก คุณยายของฉัน "ซ่อน" ด้ายของฉันไว้ในความยุ่งเหยิงของเธอ - ฉันเห็นมันและรู้ว่า: จะต้องมีถุงเท้าที่ฉันเกี่ยวข้องด้วย

การก่อสร้างขนาดเล็ก การซ่อมแซม - เด็กชายมีส่วนร่วมในเรื่องนี้ แก้ไขรั้ว ลับคมด้ามจับสำหรับเครื่องมือ - ภายใต้การดูแลของผู้ใหญ่ แต่เครื่องมือชิ้นแรกที่เด็กชายแกะสลักด้วยตัวเองคือเบ็ดตกปลา การตกปลาคือการพักผ่อนและความสนุกสนาน นอกจากการตกปลาด้วยคันเบ็ดแล้ว ญาติรุ่นเยาว์ของเรายังได้รับการสอนวิธีจับปลาด้วยปากกระบอกปืนและวิธีติด “ตะขอ” (เบ็ดขนาดใหญ่สำหรับหอก) เด็กๆจับปลาตัวเล็ก-เหยื่อสดสำหรับหอก พวกพี่กำลังจับกั้ง

โดยทั่วไปแล้วเวลาพวกเขาหัวเราะเยาะคนจีนโดยบอกว่ากินทุกอย่างที่คลานยกเว้นรถถังที่ลอยได้ยกเว้นเรือและทุกอย่างที่บินได้ยกเว้นเครื่องบิน - ฉันอยากจะคัดค้าน - แต่เราทำไม่ได้เหรอ? เด็กๆ ในหมู่บ้านได้รับการสนับสนุนให้เก็บทุกอย่างที่กินได้ แม่รวบรวม "เพสตา" - ยอดหางม้างอกทอดในน้ำมันพืชแล้วกิน - พวกมันมีรสชาติเหมือนเห็ด สีน้ำตาล, ตำแย, มะยม, ผลเบอร์รี่หลายประเภท, รายการเห็ดมากมาย - ทุกอย่างที่คุณกินได้คุณจะต้องค้นหาและปรุงอาหารอย่างโอชะ “โรงเรียนแห่งการเอาชีวิตรอด” ทำงานอย่างต่อเนื่อง และที่สำคัญที่สุด มันไม่ได้แยกจากชีวิตประจำวัน แม้ว่าจะมีอาหาร "ปกติ" มากมาย แต่สองสามครั้งในช่วงฤดูใบไม้ผลิก็สามารถเพลิดเพลินกับ "สาก" ได้และซุปกะหล่ำปลีสีน้ำตาลก็ปรุงแม้ว่าจะมีกะหล่ำปลีก็ตาม การเก็บเห็ดและผลเบอร์รี่อย่างต่อเนื่องในฤดูร้อนถือเป็นความสนุกสนานและการทำงานของทั้งเด็กและคนชรา เราได้ชมวิธีการตากเห็ดและผลเบอร์รี่แห้ง วิธีทำแยม และการดองเห็ด

แต่มีบางสิ่งที่เด็ก ๆ ไม่ได้รับความไว้วางใจ - ไม่ว่าคุณจะขอร้องอย่างไรก็ตาม แม้แต่การปรากฏตัวของสัตว์และนกในระหว่างการฆ่าก็ไม่ได้รับอนุญาตให้ตั้งแต่อายุยังน้อย การแบนนี้ยังได้รับการตรวจสอบมาหลายชั่วอายุคนด้วย หากคุณปล่อยให้เด็กรับกระบวนการดังกล่าวเร็วเกินไป เขาจะกลัว (รักษาเขาในภายหลัง ไม่มีนักประสาทวิทยาในหมู่บ้าน!) หรือเขาจะพัฒนาความโหดร้ายซึ่งอาจส่งผลให้เกิดสิ่งที่เลวร้ายในภายหลัง ดังนั้นทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการฆ่าสิ่งมีชีวิตจึงมีไว้สำหรับวัยรุ่นที่มีอายุมากกว่าเท่านั้นและจากนั้นก็เป็นเพียงบทบาทของผู้สังเกตการณ์เท่านั้นเพื่อให้พวกเขาคุ้นเคยกับมัน

(โดยวิธีการในภูมิภาค Vyatka ข้อ จำกัด เหล่านี้ก็มีผลเช่นกัน ฉันได้ยินมาว่านักล่าคนหนึ่งที่ฉันรู้จักซึ่งเกี่ยวข้องกับลูกชายชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 ของเขาในการถลกหนังสัตว์ที่มีขนถูกฆ่าถูกประณามจากสหายของเขา - พวกเขาเป็นเอกฉันท์และสมเหตุสมผล วิพากษ์วิจารณ์เขาและแนะนำให้เขาช่วยหาและจ้างผู้ใหญ่หรือจัดการเอง)

ผลจากการศึกษาของแรงงานชาวนาคือการสร้างบุคลิกภาพที่พร้อมสำหรับการใช้ชีวิตในทุกสภาวะ มีความเชี่ยวชาญในสาขาวิชาเฉพาะทางต่างๆ ในระดับไม่เป็นทางการ และที่สำคัญที่สุด ไม่เพียงแต่พร้อมสำหรับการทำงานเท่านั้น แต่ยังไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตโดยปราศจากมันได้อีกด้วย ในเวลาเดียวกันเด็กก็เข้าสังคมและพัฒนาความสามารถในการร่วมมือกับผู้อื่น วิธีการศึกษาในทิศทางนี้ได้รับการพัฒนามานานหลายศตวรรษ ทำให้สามารถทำได้โดยไม่ต้องใช้ความรุนแรง และโดยส่วนใหญ่แล้ว แม้จะไม่มีการบังคับก็ตาม

พูดคุยในบล็อกของผู้เขียน

เกี่ยวกับการเคารพผู้อาวุโส:

เอฟ. จี. โซลต์เซฟ "ครอบครัวชาวนาก่อนอาหารเย็น" พ.ศ. 2367

สาเหตุหนึ่งที่สังเกตได้บ่อยที่สุดสำหรับการใช้การสอนเชิงลงโทษในสภาพแวดล้อมของชาวนาคือการที่เด็กแสดงความไม่เคารพผู้อาวุโส นี่อาจเป็นหนึ่งในบาปที่ใหญ่ที่สุด
ทันทีที่ผู้ปกครองพบว่าลูกมีพฤติกรรมหยาบคายต่อผู้ใหญ่ ผู้สูงอายุ จึงใช้มาตรการที่รุนแรงที่สุดทันที

ยิ่งไปกว่านั้น ยังไม่คำนึงถึงความเชื่อมโยงระหว่างพฤติกรรมของผู้ใหญ่ ชายชรา และปฏิกิริยาของเด็กอีกด้วย คนเฒ่าอาจมีความผิดเป็นร้อยครั้งอย่างไม่ยุติธรรมและเสียสติ - เด็ก ๆ ไม่มีสิทธิ์ที่จะปฏิเสธความเคารพอย่างเป็นทางการของเขา
แม้แต่ในโรงเรียน ครูที่ไร้สาระที่สุดก็สามารถไว้วางใจการสนับสนุนจากพ่อแม่ของเขาในทุกความต้องการของเขา อีกประการหนึ่งคือฉันจำไม่ได้ว่ามีกรณีที่นักเรียนที่บ้านน่าเบื่อถูกดุว่าล้มเหลวหากเขาทำงานหนักและคล่องแคล่วในการทำงานประจำวัน พ่อแม่อดทนต่อคำตำหนิของครูอย่างอดทน แต่ก็ไม่ได้เศร้าโศกเพราะเหตุนี้และไม่ได้ทรมานเด็ก

เป็นไปได้ที่จะยืนหยัดเพื่อเด็กต่อหน้าผู้ใหญ่อีกคนหนึ่งในรูปแบบของบทสนทนาเท่านั้น - ในการโน้มน้าวใจและคำอธิบาย แต่เพียงจำกัดเท่านั้น ซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับการทำร้ายร่างกาย

ไม่ว่าจะมีการพูดถึงการให้อภัยและอันตรายของการพยาบาทในหมู่ชาวนารัสเซียมากน้อยเพียงใด คำเหล่านี้ก็ไม่ได้ใช้เป็นแนวทางในการปฏิบัติเสมอไป ความแค้นที่ซ่อนเร้นคุกรุ่นมานานหลายปีและมักจะพบทางออกและทางออกที่ไร้ความปราณีในเวลาที่สะดวก ชาวนารัสเซียกินอาหารแห่งการแก้แค้นไม่เย็น แต่เย็นเฉียบ! แต่ใครเป็นคนจัดเตรียมวัตถุดิบสำหรับอาหารจานนี้รับรองว่ารออยู่ที่ปีกอย่างแน่นอน

เหตุการณ์ที่ฉันสังเกตเห็นปฏิกิริยาบางครั้งเกิดขึ้น 30-40 หรือแม้กระทั่ง 50 ปีก่อนการตอบสนองต่อเหตุการณ์เหล่านั้น คุณสามารถพูดได้ว่าสิ่งนี้ไม่ดี แต่มันก็เป็นเช่นนั้นและต้องจำไว้เสมอ
วัยรุ่นที่มีอายุมากกว่ามักจะได้รับการแนะนำให้รู้จักกับความคับข้องใจของครอบครัว และเต็มใจรับช่วงต่อความสัมพันธ์กับบุคคลหรือครอบครัวใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ ในขณะเดียวกันก็มีการสนทนากับพวกเขาเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่า “เราต้องให้อภัย” แต่เสมอไปภายใต้อิทธิพลของข้อเสนอแนะที่ขัดแย้งกัน สิ่งที่สร้างขึ้นด้วยความหลงใหลมากกว่าและล้มลงบนพื้นฐานของความโน้มเอียงส่วนบุคคลที่มากกว่าย่อมมีชัยเสมอ
ก็แสดงออกมาให้เห็นอย่างนี้เป็นต้น. เด็กคนนี้ทำอุบายบางอย่างกับเพื่อนบ้าน เขย่าต้นแอปเปิ้ลในสวนของเขา อย่างเป็นทางการเขาจะถูกตำหนิเสมอ แต่ถ้าเขาได้ยินจากพ่อแม่เป็นร้อยครั้งว่าเขาเป็นไอ้เพื่อนบ้านคนนี้ เขาจะรู้สึกเหมือนน้ำออกจากหลังเป็ด แม้ว่าพวกเขาจะจับคอเสื้อไปหาเพื่อนบ้านคนนี้แล้วบังคับให้เขาขอโทษก็ตาม

อย่างไรก็ตาม ความกตัญญูต่อความดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งการกระทำในสถานการณ์พิเศษ สำคัญ และยากลำบากจากรุ่นสู่รุ่นก็จะถูกส่งต่อไปเป็นเวลานานพอๆ กัน การช่วยเหลือหญิงม่ายและช่วยเหลือเด็กกำพร้าไม่เพียงแต่เป็นการทำบุญเท่านั้น เด็กกำพร้าจะเติบโตขึ้นและในช่วงเวลาที่คาดไม่ถึงที่สุดจะตอบแทนความเมตตา ลูกและหลานได้รับการสอนให้เกียรติผู้มีพระคุณและครอบครัวของเขา

ความอดทน

ตามกฎแล้ว การที่เด็กเยาะเย้ยคนแก่หรือพิการจะส่งผลให้เกิดการเฆี่ยนตี
สำหรับการเลียนแบบคนเมาคนพูดติดอ่างหรือคนที่มีอาการกระตุก - การซักถามที่เข้มงวดมากอย่างละเอียดพร้อมตัวอย่างการข่มขู่ แต่ไม่มีความรุนแรง
การเยาะเย้ยอย่างเปิดเผยต่อชาวต่างชาติ หากตรวจพบ จะถูกประณามแต่เบาๆ ในรูปแบบของการตักเตือน หากพวกเขาหยาบคายและเป้าหมายของพวกเขาคือผู้ใหญ่ ผู้สูงอายุ หรือทำอะไรไม่ถูก การฟาดฟันกำลังจะเกิดขึ้น
หากเป็นเด็กวัยเดียวกัน พ่อแม่จะยังคงเฉยเมย “จนกว่าจะถึงสายเลือดแรก” คุณไม่สามารถแนบคำพูดกับการกระทำได้ ในกรณีที่เกิดการทะเลาะวิวาทกันเนื่องจาก "ความเกลียดชังในชาติ" โดยไม่มีเหตุผลที่ชัดเจน ผู้ปกครองสามารถลงโทษเด็กได้ และส่วนใหญ่มักจะทำเช่นนี้ โดยคำนึงถึงกฎเกณฑ์ความประพฤติต่อบุคคลใดๆ

ความขัดแย้งของเด็ก

กฎหลัก: “ของเล่นไม่ใช่เสียงคำราม”
พ่อแม่บางคนปฏิเสธที่จะรับฟังคำบ่น แต่นี่เป็นลักษณะส่วนบุคคล ไม่ใช่ประเพณี บ่อยครั้งที่อาการหูหนวกดังกล่าวเป็นลักษณะของครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์ไม่มีความสุขและยากจน - กล่าวโดยย่อคือครอบครัวที่มีความบกพร่อง

โดยทั่วไปแล้ว การเอ่ยถึงข้อเท็จจริงที่ว่าครอบครัวชาวนาไม่มีการสนทนากับเด็กๆ ถือเป็นการสรุปรายละเอียด การบิดเบือน และความเสียหายของมนุษย์โดยสมบูรณ์ พวกเขาทำและอีกมากมาย ประการแรก ครอบครัวในหมู่บ้านมักมีขนาดใหญ่และแตกแขนงออกไป โดยมีหลายรุ่นอาศัยอยู่ในนั้น - คงจะสะดวกสำหรับคนที่จะรับฟังคำร้องเรียนของเด็กหรือตอบคำถามของเขา ดูจากเรื่องราวของแม่และพี่สาว บทสนทนา บทสนทนา คำแนะนำเหล่านี้มีมากกว่าที่พวกเขาต้องการ นี่เป็นสิ่งเดียวที่คนเฒ่าทำ เป็นต้น บางครั้งเพื่อการฟังคำสั่งอย่างอดทน เด็กยังได้รับกำลังใจด้วยซ้ำ เช่น ถั่ว ขนมหวาน พาย ซึ่งก็คือผู้ใหญ่เข้าใจว่าบางครั้งการฟังพวกเขาไม่ใช่เรื่องง่าย
โครงสร้างงานของชาวนายังเกี่ยวข้องกับทั้งช่วงเวลาที่ยุ่งมากตั้งแต่เช้าจรดค่ำและการหยุดชั่วคราว แม้จะเกี่ยวข้องกับฤดูกาลและสภาพอากาศเดียวกันก็ตาม ไม่มีโอกาสในการแยกตัวเช่นกัน - "ห้องของเราเอง" ฯลฯ ยกเว้นมุมด้านหลังเตาของชายชราเพื่อไม่ให้เสียงรบกวนและความวุ่นวายรบกวนเขา บางครั้งลูกๆ ของคนอื่นอาจเดินเข้าไปฟังบทสนทนา - แต่ไม่มีใครละเว้นความดีนี้ - ลิ้นที่ไม่มีกระดูก!

การรื้อความขัดแย้งของเด็กหรือความขัดแย้งของเด็กกับผู้ใหญ่เป็นความบันเทิงและเป็นช่วงเวลาแห่งการศึกษา พ่อแม่ไม่ได้อายที่จะอยู่ห่างจากสิ่งนี้และเฉพาะในกรณีที่มีความยุ่งอย่างไม่น่าเชื่อในความทุกข์ทรมานหรือความไม่เข้าสังคมที่ไม่ดีต่อสุขภาพส่วนบุคคลเท่านั้นที่พวกเขาอายที่จะเข้าสังคม จากงานนี้

หนึ่งใน "แหล่งข้อมูล" สำหรับการสนทนาเชิงการสอนมักเป็นมหากาพย์ เรื่องราว นิทาน หรือแม้แต่เรื่องซุบซิบ ผู้ปกครองแสดงทัศนคติต่อเหตุการณ์หรือพฤติกรรมใดเหตุการณ์หนึ่ง จากนั้นเด็กก็ฟังและสงสัย

เทพน้อย

ด้วยคำพูดเหล่านี้ ฉันจึงตัดสินใจกำหนดบทบาทของพ่อและแม่ของเขาต่อลูกชาวนา ความเคารพต่อพ่อแม่นั้นเด็ดขาด แต่พูดตามตรง ฉันไม่เห็นว่ามันถูกปลูกฝังมาอย่างไร บางทีนี่อาจเป็นหนึ่งในความลึกลับของการเลี้ยงดูแบบดั้งเดิม - พื้นฐานของมันคืออำนาจของผู้เฒ่าอย่างไม่มีข้อกังขา
ฉันพบเพียงหลักฐานเท่านั้น ไม่ใช่การก่อตัวของปรากฏการณ์นี้ พ่อแม่ไม่จำเป็นต้องเข้มแข็ง ซื่อสัตย์ ฉลาด ประสบความสำเร็จ ยุติธรรม ใจดี มีสติ แค่เป็นก็พอแล้ว ความรุนแรงไม่สามารถเป็นพื้นฐานสำหรับเรื่องนี้ได้ ฉันเคยเห็นสถานการณ์ที่พ่อแม่อ่อนแอ ไม่มีนัยสำคัญ และน่าสมเพชจนแม้แต่ลูกของตัวเองก็ไม่กลัวเขา แต่ความรักและความเคารพจากภายนอกแสดงให้เห็นอยู่เสมอ เป็นไปได้ที่จะ "ละทิ้ง" พ่อแม่ของฉันด้วยพรเท่านั้น - ไปต่างประเทศเพื่อค้นหาความสุข ตามกฎแล้วทุกคนที่จากไปจะต้องพบกับความเจ็บปวดและ "ถอนตัว" มาเป็นเวลานาน

ด้วยพื้นฐานสำหรับความสัมพันธ์ระหว่างผู้ปกครองและเด็ก คลังแสงอิทธิพลด้านการสอนที่หลากหลายและมีประสิทธิภาพจึงอยู่ในมือของผู้ปกครอง สิ่งนี้ทำให้ความโหดร้ายไม่จำเป็นและไม่เป็นที่พึงปรารถนาด้วยซ้ำ ถ้าพ่อหรือแม่ขมวดคิ้วให้ลูกรู้ว่าตนประพฤติตัวไม่ดีก็เพียงพอแล้ว ก็ไม่จำเป็นต้องเฆี่ยนตีเหมือนแพะของซิโดรอฟ ในครอบครัวชาวนาส่วนใหญ่ที่ฉันรู้จัก เด็ก ๆ ไม่ถูกตีก้น และถูกเฆี่ยนน้อยกว่ามาก และพวกเขาไม่ได้ดุฉัน บางครั้งพวกเขาถูกตำหนิและพวกเขาก็รีบเร่งแก้ไขข้อผิดพลาดทันทีเพื่อไม่ให้พ่อแม่เสียใจ คำชมจากผู้ปกครอง รอยยิ้ม และความรักที่ตระหนี่ยังมีความหมายต่อเด็กๆ มากอีกด้วย
อย่างไรก็ตามฉันได้พูดคุยกับคนรุ่นที่เรียกพ่อว่า "พ่อ" "พ่อ" มากมาย - สิ่งนี้มาจากนักสัมมนาที่เรียนภาษาละติน (พวกเขาไม่ได้ได้ยินเกี่ยวกับภาษาฝรั่งเศสและฝรั่งเศสในหมู่บ้าน F. - ปรมาจารย์มาจากชาวเยอรมันบอลติกบารอนและเป็นเรื่องยากสำหรับชาวต่างชาติที่อยู่ข้างเขา: ใกล้ ๆ ในสถานที่ที่มีประชากรไม่มากก็น้อย Ivan Susanin ก็รับ ใครบางคนอยู่ที่ไหนสักแห่ง และในหมู่บ้าน F แทบไม่มีผมสีน้ำตาลเลย)

ฉันได้เห็นตัวอย่างความจงรักภักดีและศรัทธาของเด็กๆ ที่มีต่อพ่อแม่ ซึ่งทำให้ตำนานซามูไรแบบเดียวกันเกี่ยวกับโรนินผู้แข็งแกร่งจางหายไป

ในความคิดของฉัน สิ่งนี้ไม่ใช่ศาสนาหรือแรงงานบนที่ดินเป็นพื้นฐานของการศึกษาของชาวนารัสเซีย เมื่อเสานี้เริ่มสั่น โครงสร้างทั้งหมดก็สุ่ม

แต่ฉันจะบอกคุณเกี่ยวกับคุณสมบัติอื่น ๆ ของเธอในภายหลัง

ชาวนารัสเซียมีทัศนคติต่อครอบครัวและการแต่งงานอย่างไร? สิ่งนี้สามารถเรียนรู้ได้จากบันทึกเกี่ยวกับชีวิตในเขต Spassky และ Laishevsky ของจังหวัด Kazan ซึ่งรวบรวมเมื่อ 100 ปีที่แล้วและเผยแพร่เมื่อเร็ว ๆ นี้โดยพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยารัสเซียและกระทรวงวัฒนธรรมตาตาร์สถาน AiF-Kazan เลือกข้อความที่ตัดตอนมาที่น่าสนใจที่สุดจากงานนี้

ความชำนาญและความซื่อสัตย์

นี่คือวิธีที่ผู้สื่อข่าวของผู้คนบรรยายถึงประเพณีครอบครัวของชาวนา (พวกเขาเป็นเจ้าหน้าที่และครูของ zemstvo): “ แม้ว่าผู้ชายจะรักษาความบริสุทธิ์ได้ไม่นาน - โดยปกติจนกระทั่งเขาอายุ 15 ปีและไม่ค่อยบริสุทธิ์จนกว่าจะแต่งงาน - จนกว่าเขาจะอายุ 18 ปีและ เพื่อนบ้านอายุ 19 ปี มองดูคนที่สูญเสียพรหมจรรย์ด้วยความดูถูกบ้าง พวกเขาบอกว่าเขาเป็นคนห่วย แต่เขากลับกลายเป็นคนเสรีนิยม - เป็น "คนโชคร้าย"

ผู้คนมีทัศนคติที่จริงจังต่อการแต่งงาน การแต่งงานเป็นสัญญา กฎหมาย และคำสัญญาต่อหน้าไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์และข่าวประเสริฐ ซึ่งบุคคลควรปฏิบัติตาม

ถ้าคนๆ หนึ่งแต่งงาน เขามักจะเปลี่ยนไป และส่วนใหญ่มักจะดีขึ้น ชาวนาก็เชื่อ การแต่งงานเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับคนดีทุกคน “จะดีกว่ามากและสงบสุขมากขึ้นสำหรับคนที่แต่งงานแล้วที่จะมีชีวิตอยู่” นักข่าวกล่าวถึงข้อโต้แย้งที่ได้รับความนิยม - บุตรที่ชอบด้วยกฎหมายเลี้ยงดูบิดามารดาในวัยชรา ในกรณีเจ็บป่วย มีคนดูแลผู้ป่วย ชีวิตแต่งงานมีวัตถุประสงค์เฉพาะ - อยู่เพื่อตัวเองและเพื่อลูกและครอบครัวมากกว่า แต่ชีวิตโสดนั้นไม่มีจุดหมายและกระสับกระส่าย การแต่งงานถือว่าเป็นไปได้สำหรับผู้ชายอายุ 17.5 ถึง 60 ปี และสำหรับผู้หญิงอายุ 16.5 ถึง 70 ปี”

เชื่อกันว่าจำเป็นต้องเตรียมตัวแต่งงานโดยเฉพาะเด็กผู้หญิง มีแม้กระทั่งธรรมเนียม - ไม่ให้หญิงสาวแต่งงานจนกว่าเธอจะอยู่ในบ้านมาหลายปีในฐานะคนงาน เมื่อเรียนรู้ที่จะบริหารบ้านด้วยวิธีนี้ เธอจะไม่ต้องเผชิญการเยาะเย้ยในครอบครัวของคนอื่นอีกต่อไป และพ่อแม่ของเธอจะไม่รู้สึกละอายใจในเรื่องลูกสาวของพวกเขา

จากการสังเกตของนักข่าว เจ้าสาวมีคุณค่าเป็นพิเศษจากรูปร่างที่ดี ความคล่องแคล่วและความสามารถในการทำงาน ความบริสุทธิ์ สุขภาพ การเชื่อฟัง และหากครอบครัวของเธอเป็นคนดีทุกประการ เมื่อเลือกเจ้าบ่าว สิ่งแรกที่พวกเขาใส่ใจคือความมั่งคั่ง ความมีสติ การทำงานหนัก และสุขภาพ พวกเขายังพยายามค้นหาว่าครอบครัวโดยเฉพาะแม่สามีสงบสุขหรือไม่ มีสุภาษิตเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่า “ภรรยาที่ดีเป็นหัวหน้าของทั้งบ้าน” “จงเลือกวัวตามเขา และเลือกหญิงสาวตามกำเนิด”

เด็กผู้หญิงต้องแข็งแรงและมีสุขภาพดีจึงจะสามารถจัดการงานทำความสะอาดได้ รูปถ่าย:

หากเจ้าสาวตกลงที่จะแต่งงาน หลังจากการจับคู่แล้ว เธอจะต้องมอบผ้าคลุมศีรษะที่ดีที่สุดแก่ผู้จัดหาคู่ของเจ้าบ่าวเป็นคำมั่นสัญญา นอกจากนี้ ในระหว่างงานปาร์ตี้สละโสด เจ้าสาวจะต้องมอบผ้าเช็ดหน้าปักผืนใหม่แก่เจ้าบ่าว และเจ้าบ่าวก็มอบสบู่หอมชิ้นหนึ่งให้กับเจ้าบ่าวเป็นการตอบแทน ครอบครัวแบ่งค่าใช้จ่ายในการจัดงานแต่งงานเท่าๆ กัน

ถึงแม่สามีของฉัน - ไปตามถนนสายใหม่

เชื่อกันว่าหลังจากแต่งงานแล้ว คู่บ่าวสาวไม่ควรกลับบ้านไปตามถนนเส้นเดียวกับที่เจ้าสาวและเจ้าบ่าวพาไปโบสถ์ “บนถนนสายเก่า อาจมีบางสิ่งที่น่าอัศจรรย์ถูกวางไว้โดยไม่สังเกตเห็น ไม่เช่นนั้นพวกเขาจะข้ามถนนสายนี้ด้วยการทำนาย เพื่อที่คนหนุ่มสาวจะได้อยู่ร่วมกันอย่างปรองดอง” นักข่าวเขียน นอกจากนี้เขายังให้คำอธิบายอีกประการหนึ่ง: มีการเลือกเส้นทางใหม่เพื่อให้ผู้ที่แต่งงาน ไปโบสถ์ด้วยความคิดที่น่าสงสัยเกี่ยวกับกันและกัน ด้วยความไม่แน่ใจเกี่ยวกับความรักซึ่งกันและกัน โยนความคิดเหล่านี้ออกไปจากตนเองทันทีและตลอดไป

หากในสมัยของเราเจ้าสาวถูกลักพาตัวไปในงานแต่งงานในสมัยนั้นเจ้าบ่าวก็หายไปจากงานแต่งงานหรือไปกระพริบตากับญาติสนิทหลายคนกับแม่สามีของเขา ขณะปฏิบัติต่อลูกเขยคนใหม่ เธอชโลมศีรษะของเขาด้วยน้ำมัน แล้วเขาก็กลับบ้านไปซ่อนตัวอยู่ในฟางที่สนามหญ้า เพื่อน (ตัวแทนเจ้าบ่าว) สังเกตเห็นว่าคู่บ่าวสาวไม่ได้อยู่กับแขกจึงบอกคู่บ่าวสาวจึงยื่นเฆี่ยนให้ภรรยาแล้วสั่งให้ไปหาสามี หญิงสาวออกไปที่ลานบ้านเฆี่ยนตีแขกแต่ละคนที่มาพร้อมกับแส้เพื่อเรียกร้องให้คู่บ่าวสาว เธอพบเขาอยู่ในฟางจึงถามเธอว่าเป็นใคร ภรรยาต้องเรียกสามีตามชื่อและนามสกุลหลังจากนั้นพวกเขาก็จูบกันและกลับไปที่กระท่อม

ทั้งหมด ชีวิตในอนาคตคนหนุ่มสาวถูกกำหนดโดยวันแรกของพวกเขา ชีวิตด้วยกัน- ในเวลานี้ สามีของคู่บ่าวสาวและพ่อแม่ของเขากำลังเฝ้าดูเธอ โดยสังเกตเห็นเทคนิค ความชำนาญ ความรวดเร็ว ความเฉลียวฉลาด และการสนทนาทั้งหมดของเธอ สิ่งนี้ทำให้สามารถเข้าใจวิธีปฏิบัติตนกับเธอได้ สามีที่ฉลาดตำหนิภรรยาของตนอย่างเงียบๆ เป็นการส่วนตัว เพื่อไม่ให้ครอบครัวรู้เรื่องนี้

การหย่าร้างเกิดขึ้นในหมู่ชาวนาด้วยจากนั้นคู่สมรสคนหนึ่งก็ออกจากบ้าน กรณีหย่าร้างสินสอดของภรรยาตกเป็นของนาง ถ้าลูกทั้งหมดเป็นเด็กผู้ชาย ครึ่งหนึ่งก็จะอยู่กับสามี อีกครึ่งหนึ่งอยู่กับภรรยา และถ้ามีลูกสาวและลูกชายสามีก็ต้องรับเด็กผู้หญิงและภรรยาก็ต้องรับลูกชาย

แตงโมในอ่างอาบน้ำสำหรับผู้หญิงที่คลอดลูก

“การเกิดของเด็กนั้นมาจากพรจากพระเจ้า” นักข่าวเขียน - เมื่อผู้หญิงคลอดบุตร ห้ามมิให้ผู้ใดเข้าไปในบ้าน ทุกคนในครอบครัวได้รับคำสั่งอย่างเคร่งครัดว่าอย่าบอกใครเกี่ยวกับช่วงเวลานี้” ถือเป็นลางดีหากในระหว่างที่ภรรยาเกิด สามีมีอาการปวด เช่น ท้อง เป็นต้น ทันทีหลังคลอดบุตร หญิงที่คลอดบุตรและทารกแรกเกิดก็ถูกพาขึ้นหลังม้าไปโรงอาบน้ำร้อน คลุมด้วยเสื้อหนังแกะตั้งแต่หัวจรดเท้า เพื่อที่เธอจะได้ไม่เป็นหวัดและไม่มีใครจะทำให้โชคร้ายได้ เราขับรถเงียบมาก ในโรงอาบน้ำ คุณแม่ยังสาวนอนอยู่บนพื้นปูด้วยฟางเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ ที่นั่นเธอและทารกแรกเกิดได้รับการอาบน้ำ อาบน้ำ และเลี้ยงอาหารทุกวันดีกว่าที่บ้านมาก

“เพื่อนบ้านและญาตินำพายม้วนน้ำผึ้งไข่ดาวปลาเบียร์ไวน์แดงแตงโม ผักดอง, - บันทึกผู้สื่อข่าว “ และผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตรก็สังเกตเห็นว่าพายชนิดไหนอะไรเท่าไหร่และใครเป็นคนนำมาเพื่อที่เธอจะได้ตอบแทนพวกเขา“ ในบ้านเกิด” ด้วยสิ่งเดียวกัน” เด็กรับบัพติศมาสองหรือสามวันหลังคลอด เขาถูกพาไปโบสถ์ในชุดขาวสะอาด หน้าที่ของแม่ทูนหัวคือซื้อเสื้อผ้าให้ลูกน้อย และพ่อทูนหัวต้องซื้อไม้กางเขนและจ่ายค่าทำพิธี

เกี่ยวกับการเลี้ยงลูก

ตั้งแต่อายุยังน้อย เด็ก ๆ มีการลงโทษและสวดมนต์ในชีวิต ตามข้อสังเกตของนักข่าว เด็กชายถูกลงโทษบ่อยมาก - "สำหรับการแกล้งและเสรีภาพที่ไม่ยอมรับ" เครื่องมือลงโทษแส้แขวนอยู่ในบ้านทุกหลังในที่ที่มองเห็นได้มากที่สุด เด็กๆ เรียนรู้ที่จะอธิษฐานในปีแรกของชีวิต “เมื่อเด็กเริ่มเข้าใจวัตถุและเสียง พวกเขาก็แนะนำและแสดงให้เขาเห็นว่าพระเจ้าอยู่ที่ไหน” ข้อความดังกล่าวกล่าว “พวกเขาเริ่มพาพวกเขาไปโบสถ์ตั้งแต่อายุสามขวบ”

เด็ก ๆ ถูกสอนให้ทำงานตั้งแต่อายุสองขวบ รูปถ่าย: พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยารัสเซีย

เด็ก ๆ เริ่มเลี้ยงเด็กตั้งแต่อายุสองขวบ น้องชายและพี่สาวน้องสาวกำลังโยกเปลของพวกเขา ตั้งแต่อายุเท่ากันพวกเขาเรียนรู้ที่จะดูแลสัตว์เลี้ยงและช่วยทำงานบ้าน เด็กชาวนาเริ่มต้อนฝูงม้าตั้งแต่อายุเจ็ดขวบ พวกเขาเรียนรู้ที่จะเก็บเกี่ยวตั้งแต่อายุหกขวบตั้งแต่อายุ 10 ถึงไถตั้งแต่อายุ 15 ถึงตัดหญ้า โดยทั่วไป วัยรุ่นควรได้รับการสอนทุกสิ่งที่ชาวนาสามารถทำได้ตั้งแต่อายุ 15 ปี จนถึงอายุ 18-20 ปี

บทเรียน “ประเพณีและชีวิตของครอบครัวชาวนา”

เป้า:การเรียนรู้วัฒนธรรมของชาติและการรักษาความรู้สึกของเอกลักษณ์ประจำชาติ

งาน:

การฟื้นฟูภาพลักษณ์ดั้งเดิมของครอบครัวให้เป็นศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

การดูแลรักษาวัฒนธรรมประจำวันและวัฒนธรรมครอบครัวแบบดั้งเดิม ความต้องการทัศนคติที่มีความรับผิดชอบและเอาใจใส่ต่อสมาชิกในครอบครัว

การก่อตัวของความเคารพ ทัศนคติที่ระมัดระวังไปจนถึงมรดกทางจิตวิญญาณและประวัติศาสตร์ของผู้คน ประเพณีของวัฒนธรรมคริสเตียน

เสริมสร้างความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณกับรัสเซียรุ่นก่อนหน้าและอนาคต

การเปิดใช้งานกิจกรรมการเรียนรู้

การพัฒนาและการแก้ไข ฟังก์ชั่นทางจิตและ คุณสมบัติส่วนบุคคลนักเรียน

อุปกรณ์การสอน

การออกแบบพื้นที่ทำงาน: โปสเตอร์พร้อมรูปภาพครอบครัวชาวนา สัตว์เลี้ยง รูปภาพพร้อมโบราณวัตถุที่กล่าวถึงในบทเรียน (วงล้อหมุน คันไถ เครื่องทอผ้า ฯลฯ)

นิทรรศการหนังสือเรื่องราวและบทกวีเกี่ยวกับแรงงานชาวนาและชีวิตชาวนา

แผ่นงานที่ระบุประเภทของงานที่เด็กหญิงและเด็กชายเชี่ยวชาญแม่เหล็ก

เครื่องแต่งกายมีความใกล้เคียงกับชาวรัสเซียสำหรับผู้ควบคุมบทเรียน

กาโลหะไฟฟ้า ผ้าปูโต๊ะ ถ้วยและจานรอง ชา น้ำตาล เบเกิล เครื่องอบผ้า แยมสำหรับชา

สวัสดีทุกคน!

บทเรียนของเราวันนี้เรียกว่า: "ประเพณีและชีวิตของครอบครัวชาวนา" นั่นคือเราจะพูดถึงครอบครัวใน Rus ', สมาชิกในครอบครัวทำอะไรและที่สำคัญที่สุดคือสิ่งที่ฉันอยากให้คุณสนใจ, ประเพณีใดบ้างในการเลี้ยงดูลูกใน Rus'

ส่วนชีวิตครอบครัวชาวนา หลังจากสนทนากัน เราก็ขึ้นไปหาเรา พิพิธภัณฑ์โรงเรียน“ห้องชั้นบนของรัสเซีย” แล้วคุณจะลองบอกฉันว่าบ้านของครอบครัวชาวนาหน้าตาเป็นอย่างไร สิ่งของและเครื่องมืออะไรที่ชาวรัสเซียใช้ในชีวิตประจำวัน และฉันจะช่วยคุณในเรื่องนี้

เนื่องจากเมื่อปลายปีการศึกษาที่แล้ว คุณและฉันได้ไปเที่ยวชมพิพิธภัณฑ์ บัดนี้คุณจะเป็นผู้ช่วยของฉันในการบรรยายถึงชีวิตของบรรพบุรุษของเรา

ตอนนี้ส่วนแรกของบทเรียนของเรา

ประเพณีของครอบครัวชาวนาในการเลี้ยงลูก

ความรับผิดชอบด้านแรงงานในครอบครัวในหมู่บ้านแบ่งตามเพศ ครอบครัวชาวนามีขนาดใหญ่และเป็นมิตร พ่อแม่ที่มีลูกหลายคนปฏิบัติต่อลูกด้วยความรักและความเอาใจใส่ พวกเขาเชื่อว่าเมื่ออายุ 7-8 ขวบเด็กได้ "เข้าสู่จิตใจ" แล้วและเริ่มสอนทุกสิ่งที่พวกเขารู้และสามารถทำได้

พ่อสอนลูกชายของเขาและแม่สอนลูกสาวของเธอ ตั้งแต่อายุยังน้อยทุกคน เด็กชาวนาเตรียมตัวสำหรับความรับผิดชอบในอนาคตของพ่อ - หัวหน้าและคนหาเลี้ยงครอบครัวหรือแม่ - ผู้ดูแลบ้าน

ผู้ปกครองสอนลูก ๆ ของตนอย่างสงบเสงี่ยม ในตอนแรกเด็กเพียงแค่ยืนอยู่ข้างผู้ใหญ่และเฝ้าดูเขาทำงาน จากนั้นเด็กก็เริ่มให้เครื่องมือและสนับสนุนบางสิ่งบางอย่าง เขาได้เป็นผู้ช่วยแล้ว

หลังจากนั้นไม่นาน เด็กก็ได้รับความไว้วางใจให้ทำงานส่วนหนึ่งแล้ว ในเวลานั้นมีการสร้างเครื่องมือพิเศษสำหรับเด็กสำหรับเด็กไว้แล้ว: ค้อน คราด แกนหมุน และล้อหมุน

เด็กได้รับการยกย่องและได้รับของขวัญสำหรับงานที่ทำสำเร็จ ผลิตภัณฑ์ชิ้นแรกที่เด็กทำคือของเขาเอง: ช้อน, รองเท้าบาส, ถุงมือ, ผ้ากันเปื้อน, ไปป์

ตอนนี้ตั้งใจฟังสิ่งที่เด็กๆ ได้รับการสอนอย่างแน่นอน เพราะงานต่อไปคือเลือกประเภทงานที่พ่อสอนลูก

เด็กชายและพ่อของพวกเขาทำงานฝีมือจาก วัสดุที่แตกต่างกันของเล่นทำเอง ตะกร้าสาน กล่อง รองเท้าบาส จานไส เครื่องใช้ในครัวเรือน เฟอร์นิเจอร์ทำ

ชาวนาทุกคนรู้วิธีทอรองเท้าบาสอย่างชำนาญ ผู้ชายทอรองเท้าบาสเพื่อตัวเองและเพื่อทั้งครอบครัว เราพยายามทำให้มันแข็งแรง อบอุ่น และกันน้ำได้

ชาวนาทุกครัวเรือนจำเป็นต้องมีวัว พวกเขาเลี้ยงวัว ม้า แพะ แกะ และสัตว์ปีก ท้ายที่สุดแล้ว วัวก็จัดหาผลิตภัณฑ์ที่มีประโยชน์มากมายให้กับครอบครัว ผู้ชายดูแลปศุสัตว์: ให้อาหาร, กำจัดมูลสัตว์, และทำความสะอาดสัตว์ ผู้หญิงรีดนมวัวและขับไล่วัวออกไปที่ทุ่งหญ้า

คนงานหลักในฟาร์มคือม้า ม้าทำงานในทุ่งนาทั้งวันกับเจ้าของ พวกเขากินหญ้าในตอนกลางคืน นี่เป็นความรับผิดชอบของลูกชาย

ม้าจำเป็นต้องมีอุปกรณ์ต่าง ๆ เช่น ปลอกคอ เพลา บังเหียน บังเหียน เลื่อน และเกวียน เจ้าของทำทั้งหมดนี้เองร่วมกับลูกชายของเขา

กับ วัยเด็กเด็กผู้ชายคนไหนก็ควบคุมม้าได้ ตั้งแต่อายุ 9 ขวบ เด็กชายเริ่มได้รับการสอนให้ขี่และควบคุมม้า

ตั้งแต่อายุ 10-12 ปี ลูกชายช่วยพ่อของเขาในทุ่งนา - ไถนา ไถพรวน ให้อาหารฟ่อนข้าว และแม้กระทั่งนวดข้าว

เมื่ออายุ 15-16 ปี ลูกชายก็กลายเป็นผู้ช่วยหลักของพ่อและทำงานเท่าเทียมกับเขา พ่อของฉันอยู่ใกล้ๆ คอยช่วยเหลือ แนะนำ และสนับสนุนเสมอ

ถ้าพ่อกำลังตกปลาลูกชายก็อยู่ข้างๆเขาด้วย มันเป็นเกมสำหรับพวกเขา เป็นความสุข และพ่อของพวกเขาก็ภูมิใจที่เขามีผู้ช่วยเช่นนี้เมื่อเติบโตขึ้นมา

มีแผ่นกระดาษพร้อมประเภทงานพิมพ์อยู่บนโต๊ะ เลือกและติดแม่เหล็กกับแม่เหล็กที่พ่อสอนลูกชายในครอบครัวชาวนา

ตอนนี้จงฟังสิ่งที่มารดาสอนลูกสาวของตน

เด็กผู้หญิงถูกสอนให้รับมือกับงานของผู้หญิงทุกคนโดยแม่ พี่สาว และคุณยาย

สาวๆ เรียนรู้การทำตุ๊กตาเศษผ้า เย็บเสื้อผ้าให้พวกเขา ถักเปียและเครื่องประดับจากสายพ่วง และเย็บหมวก เด็กผู้หญิงพยายาม: เพราะความงามของตุ๊กตาผู้คนตัดสินว่าเธอเป็นช่างฝีมือแบบไหน

จากนั้นเด็กผู้หญิงก็เล่นกับตุ๊กตา: “ไปเยี่ยม” กล่อมพวกเขาเข้านอน ห่อตัวพวกเขา “ฉลองวันหยุด” นั่นคือใช้ชีวิตของตุ๊กตาร่วมกับพวกเขา ผู้คนเชื่อว่าหากเด็กผู้หญิงเล่นตุ๊กตาด้วยความเต็มใจและรอบคอบ ครอบครัวก็จะมีกำไรและความเจริญรุ่งเรือง ดังนั้น เด็กผู้หญิงจึงคุ้นเคยกับความกังวลและความสุขของการเป็นแม่ผ่านการเล่น

แต่มีเพียงลูกสาวคนเล็กเท่านั้นที่เล่นตุ๊กตา เมื่อพวกเขาโตขึ้น แม่หรือพี่สาวก็สอนพวกเขาถึงวิธีดูแลเด็กทารก แม่ออกไปในทุ่งนาทั้งวันหรือยุ่งอยู่กับสนามหญ้าในสวนผักและเด็กผู้หญิงก็เข้ามาแทนที่แม่เกือบทั้งหมด พี่เลี้ยงเด็กใช้เวลาทั้งวันกับเด็ก: เล่นกับเขา, ทำให้เขาสงบลงถ้าเขาร้องไห้, เขย่าเขา

พวกเขาใช้ชีวิตแบบนั้น เด็กผู้หญิงทำหน้าที่เป็นพี่เลี้ยงเด็กให้กับทารก และลูกสาวคนโตช่วยแม่ของพวกเขาในทุ่งนา: ถักฟ่อนข้าวและเก็บช่อดอก

เมื่ออายุ 7 ขวบ เด็กหญิงชาวนาเริ่มได้รับการสอนให้หมุน พ่อของเธอมอบวงล้อหมุนอันสง่างามอันเล็กอันแรกให้กับลูกสาว ลูกสาวเรียนรู้ที่จะปั่น เย็บ และปักตามคำแนะนำของแม่

บ่อยครั้งที่เด็กผู้หญิงรวมตัวกันในกระท่อมแห่งเดียวเพื่อรวมตัวกันพวกเขาพูดคุยร้องเพลงและทำงานพวกเขาปั่นด้ายเย็บเสื้อผ้าปักถุงมือถักและถุงเท้าสำหรับพี่ชายน้องสาวผู้ปกครองผ้าเช็ดตัวปักลูกไม้ถัก

เมื่ออายุ 9 ขวบ เด็กหญิงคนนั้นได้ช่วยเมเทรียเตรียมอาหารอยู่แล้ว

ชาวนายังทำผ้าสำหรับเสื้อผ้าเองที่บ้านด้วยเครื่องทอแบบพิเศษ นั่นคือสิ่งที่พวกเขาเรียกเธอว่าบ้าน เด็กหญิงช่วยแม่ของเธอและเมื่ออายุ 16 ปีเธอก็ได้รับความไว้วางใจให้ทอผ้าด้วยตัวเอง

เด็กสาวยังได้รับการสอนให้ดูแลปศุสัตว์ รีดนมวัว เก็บเกี่ยวฟ่อนข้าว ผัดหญ้าแห้ง ซักเสื้อผ้าในแม่น้ำ ปรุงอาหาร และแม้แต่อบขนมปัง

เด็กสาวค่อยๆตระหนักว่าเธอเป็นแม่บ้านในอนาคตที่สามารถทำงานของผู้หญิงได้ทุกอย่าง

ติดใบงานที่สอนเด็กผู้หญิงไว้บนกระดาน

มาอ่านออกเสียงอีกครั้งว่าเด็กชายและเด็กหญิงได้รับการสอนตามประเพณีในครอบครัวชาวนารัสเซียอย่างไร

ดังนั้นในครอบครัวชาวนา "เพื่อนที่ดี" เติบโตขึ้น - ผู้ช่วยของพ่อและ "หญิงสาวสวย" - ช่างฝีมือ - หญิงเข็มที่เติบโตขึ้นมาได้ถ่ายทอดทักษะให้กับลูก ๆ และหลาน ๆ

พวกคุณประเพณีหลักในการเลี้ยงลูกในครอบครัวชาวนารัสเซียคืออะไร? (การศึกษาในการทำงาน)

และตอนนี้เราขึ้นไปบนชั้น 3 ไปที่พิพิธภัณฑ์โรงเรียน "Russian Upper Room"

ส่วนที่สองของบทเรียน

/ครูในชุดรัสเซียพบเด็กๆ ที่ทางเข้าพิพิธภัณฑ์/

Wooden Rus 'ดินแดนที่รัก

คนรัสเซียอาศัยอยู่ที่นี่มาเป็นเวลานาน

พวกเขาเชิดชูบ้านเกิดของตน

มีการร้องเพลงรัสเซียของ Razdolnye

วันนี้เรามีกิจกรรมที่ไม่ธรรมดา บทเรียน – ทัศนศึกษาพิพิธภัณฑ์ชีวิตชาวนา "ห้องชั้นบนของรัสเซีย"

บอกฉันหน่อยว่าห้องชั้นบนเรียกว่าอะไร?/ห้องในกระท่อม/

ห้องแบบไหนคะ?/ใหญ่ สว่าง อบอุ่น/

ก่อนที่การเดินทางจะเริ่มต้น โปรดจำไว้ว่า "พิพิธภัณฑ์" คืออะไร และควรปฏิบัติตนอย่างไรในพิพิธภัณฑ์/ห้ามสัมผัสสิ่งใดด้วยมือโดยไม่ได้รับอนุญาต ห้ามตะโกน ห้ามขัดจังหวะไกด์/

ทำได้ดีมากทำได้ดีมาก ตอนนี้เราสามารถเริ่มต้นการเดินทางสู่อดีตได้แล้ว

และฉันจะเริ่มต้นเรื่องราวของฉัน จากเตารัสเซีย.

มีเตาตั้งไว้กลางห้องชั้นบน พวกเขาพูดเกี่ยวกับเธอ: "เตาเป็นหัวหน้าของทุกสิ่ง" / นั่นคือสิ่งที่สำคัญที่สุด /

ทำไมเตาถึงเป็นเตาหลัก?/ป้อน, อุ่น/

ช่วยให้ถุงมือแห้ง

ให้เด็กๆเข้านอนอย่างอบอุ่น

และแมวกำลังร้องเพลงที่ไหนสักแห่งใกล้ ๆ

เตาอุ่นกับคุณแค่ไหน - แม่ / จะอุ่นคุณให้อาหารเหมือนแม่ /.

เตาคือผู้ช่วยคนแรกของแม่บ้าน

ชาวนากินอะไร?/ซุปกะหล่ำปลี,โจ๊ก/

พวกเขาจึงพูดว่า:“ ซุปกะหล่ำปลีและโจ๊กเป็นอาหารของเรา” ในวันหยุดเรากินพาย แพนเค้ก และเยลลี่

ซุปกะหล่ำปลี โจ๊ก มันฝรั่ง - ทุกอย่างสุกแล้ว ในหม้อหรือเหล็กหล่อขนาดที่แตกต่างกัน พวกเขาถูกวางไว้ในเตาอบและนำออกจากที่นั่นด้วยความช่วยเหลือ ด้ามจับ

มันถูกสร้างขึ้นมาอย่างเรียบง่าย - มีหนังสติ๊กทรงกลมติดอยู่กับด้ามยาว เธอคือผู้ที่ "คว้า" หม้อหรือเหล็กหล่อ "ด้านข้าง"

หนุ่มๆ ใครอยากลองเอาหม้อเหล็กหล่อออกจากเตาอบแบบมีด้ามจับดูบ้างคะ/ผู้สนใจก็ลองช่วยได้นะคะ/

ปูน- รายการชนบทอีกรายการ

เด็กชายและเด็กหญิงยุคใหม่รู้จักเธอจากเทพนิยายรัสเซีย นี่คือสิ่งที่บาบายากาบินโบกไม้กวาด เมื่อไม่ได้บินเจดีย์ก็ถูกใช้ตามจุดประสงค์ - เมล็ดข้าวก็ถูกทุบเข้าไป

เจดีย์นั้นสร้างขึ้นอย่างเรียบง่าย: ในท่อนซุงซึ่งเป็นท่อนไม้หนาสั้น ๆ มีร่องกลวงออกมาที่ส่วนบนซึ่งมีการเทเมล็ดพืช พวกเขากำลังตีเขา สาก- แท่งไม้ขนาดเล็กแต่มีน้ำหนักปลายมน

พวกเขาเทลูกเดือยลงในครกแล้วใช้สากตีจนแป้งหลุดออกมา

ในชีวิตประจำวันของชาวนาก็ต้องมี เคียวและเคียว- มีดโค้งพร้อมฟันปลาสำหรับบีบขนมปัง เคียวกลายเป็นสัญลักษณ์ของการทำงานของคนไถนา ในระหว่างการดำเนินการ เคียวจะทื่อโดยธรรมชาติ และเครื่องตัดหญ้าก็ลับมันด้วยหินลับซึ่งเขาพกติดตัวมาโดยตลอด - ที่ด้านหลังเข็มขัดใน "ซองหนัง" ไม้หรือ ชุดหวาย.

เด็กคนหนึ่งเกิดมาในครอบครัวชาวนา เขาจะนอนที่ไหน/ในเปลหรือโยก/

เปลทำจากไม้ พวกเขาแขวนมันจากเพดานด้วยตะขอ ทำเตียงสำหรับเด็กจากเศษผ้า เพื่อให้เด็กหลับจึงมีการร้องเพลงกล่อมเด็ก

เมื่อก่อนไม่มีตู้เสื้อผ้าหรือตู้เสื้อผ้า สิ่งของถูกเก็บไว้ในหีบ หีบทำด้วยไม้ตกแต่งด้วยงานแกะสลักและหลอมด้วยเหล็ก หน้าอกมีฝาปิด ที่จับ และตัวล็อค ที่จับและตัวล็อคทำจากเหล็กเพื่อไม่ให้แตกหัก สิ่งของถูกใส่ไว้ในหีบเพื่อจัดเก็บ เรามาเปิดหน้าอกของเราดูว่ามีอะไรอยู่ไหม/เครื่องแต่งกายพื้นบ้านของรัสเซีย, องค์ประกอบของเครื่องแต่งกาย/ในหน้าอก ผู้ชายสวมสิ่งของ/เสื้อกั๊ก หมวกที่มีดอกไม้ เด็กผู้หญิงสวมผ้าพันคอ/

ชาวนาเป็นผู้ศรัทธา มันหมายความว่าอะไร? /เชื่อในพระเจ้าอธิษฐาน/ บรรพบุรุษของเรานับถือศาสนาอะไรและคนรัสเซียยุคใหม่นับถือศาสนาอะไร? /ออร์ทอดอกซ์/

ดังนั้นพวกเขาจึงวางไว้ตรง "มุมสีแดง" แนวทแยงจากเตา ไอคอน.

พวกผู้ชาย ใครสามารถพรรณนาได้บนไอคอนเหล่านี้?/พระเยซูคริสต์ พระมารดาของพระเจ้าและนักบุญผู้เป็นนักบุญ/

การตกแต่งกระท่อมและความภาคภูมิใจของเจ้าของคือกาโลหะที่ขัดเงาให้เงางาม “ เรามีกาโลหะอยู่บนโต๊ะและมีนาฬิกาอยู่บนผนัง” เจ้าของกล่าวอวด

เครื่องใช้ในครัวเรือนของชาวนามีความซ้ำซากจำเจ ชามดินเผา ช้อนไม้ อย่างไรก็ตามส้อมนั้นหายากมาก

เพื่อนๆ นี่อะไรคะ?/แอก/แอกมีไว้ทำอะไรรู้มั้ย/ถือถังน้ำ/ทีนี้ลองขยับถังน้ำโดยใช้โยกของเด็กคนนี้ดู/ในทางเดินที่พวกเขากำลังพยายามโดยได้รับความช่วยเหลือจากฉัน ลงในถังน้ำหนึ่งในสาม/

ตอนนี้เรากลับไปที่พิพิธภัณฑ์กันดีกว่า คุณสามารถผ่านมันอีกครั้งและดูของเก่าได้ มีคำถาม ถาม/หนุ่มๆ เดินดู ถามคำถาม/.

/นั่งบนม้านั่ง/บทเรียนของเรากำลังจะจบลง ใครบอกได้บ้างว่ามันเรียกว่าอะไร? คุณเรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งของในครัวเรือนของชาวนาอะไรบ้าง

ทำได้ดีมาก และตอนนี้เราทุกคนจะเข้าไปในห้องถัดไปและตามธรรมเนียมรัสเซียเก่าเราจะดื่มชาจากกาโลหะ

/ที่โต๊ะ/ เป็นไปไม่ได้เลยที่จะจินตนาการถึงหมู่บ้านเก่าแก่ที่ไม่มีเพลง มีเพลงหลากหลาย: เต้นรำรอบ, เกม, เพลงรัก, เพลงแต่งงาน, เพลงกล่อมเด็ก, แม้กระทั่งการปล้น... เพลงที่มาพร้อมกับชาวนาตั้งแต่แรกเกิดถึงเขา วันสุดท้าย- พวกเขาร้องเพลงที่บ้าน บนถนน ในสนาม ระหว่างทำงานและพักผ่อน ทั้งหมดรวมกันและอยู่คนเดียว งั้นเราจะดื่มชาพร้อมกับฟังเพลงพื้นบ้านของรัสเซีย/เปิดเครื่องอัดเทป/

ชีวิตปกติของชาวนารัสเซียประกอบด้วยงานบ้าน การดูแลปศุสัตว์ และการไถในทุ่งนา วันทำงานเริ่มตั้งแต่เช้าตรู่และเย็น ทันทีที่ดวงอาทิตย์ตกและวันทำงานที่ยากลำบากจบลงด้วยการทานอาหารเย็น อ่านหนังสือสวดมนต์ และนอนหลับ

การตั้งถิ่นฐานของรัสเซียแบบดั้งเดิม

การตั้งถิ่นฐานครั้งแรกยังคงอยู่ มาตุภูมิโบราณถูกเรียกว่าชุมชน ต่อมาเมื่อมีการสร้างเมืองไม้แห่งแรก - ป้อมปราการ - มีการตั้งถิ่นฐาน การตั้งถิ่นฐานล้อมรอบพวกเขา และยิ่งห่างไกลจากการตั้งถิ่นฐานของชาวนาธรรมดาซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นหมู่บ้านและหมู่บ้านเล็ก ๆ ที่ชาวนาธรรมดาอาศัยและทำงานอยู่

กระท่อมรัสเซีย: การตกแต่งภายใน

กระท่อมหลังนี้เป็นที่อยู่อาศัยหลักของชาวนารัสเซีย เตาไฟของครอบครัว สถานที่สำหรับรับประทานอาหาร นอนหลับ และพักผ่อน พื้นที่ส่วนตัวทั้งหมดอยู่ในกระท่อมของชาวนาและครอบครัวของเขา ซึ่งเขาสามารถอยู่อาศัย ทำงานบ้าน เลี้ยงลูก และเว้นช่วงระหว่างวันทำงานของชีวิตชาวนาได้

ของใช้ในครัวเรือนของรัสเซีย

ชีวิตของชาวนาประกอบด้วยสิ่งของในครัวเรือนและเครื่องมือมากมายที่แสดงถึงลักษณะชีวิตและวิถีชีวิตดั้งเดิมของรัสเซียของครอบครัวชาวนาที่เรียบง่าย ในกระท่อมเหล่านี้คือเครื่องมือที่ใช้ในครัวเรือน ได้แก่ ตะแกรง ล้อหมุน แกนหมุน รวมถึงสิ่งของดั้งเดิมของรัสเซีย กาโลหะ ในสนามมีเครื่องมือทำงานตามปกติ: เคียว, เคียว, คันไถและเกวียนในฤดูร้อน, เลื่อนในฤดูหนาว

วัฒนธรรมชาวนารัสเซีย

ชาวนาเป็นพื้นฐานของประชากรในภูมิภาคของเรามาเป็นเวลานาน องค์ประกอบของตำนานสลาฟที่เกี่ยวข้องกับความทรงจำนอกรีตและความเชื่อในพลังแห่งธรรมชาติยังคงอยู่ในวัฒนธรรมรัสเซียมาเป็นเวลานาน แต่โลกทัศน์ของชาวนาก็ค่อยๆ ปรับเข้ากับศาสนาใหม่ - ศาสนาคริสต์: เปรัน (เทพเจ้าสายฟ้า) - ผู้เผยพระวจนะเอลียาห์, มาโคช (เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์) - พระแม่มารี...

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้ หลักการของคริสเตียนก่อให้เกิด "การแสวงหาความจริง" ของรัสเซียเป็นพิเศษ การค้นหาอาณาจักรของพระเจ้า ความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจต่อความทุกข์ทรมาน คุณสมบัติทั้งหมดนี้ถูกสร้างขึ้นในหมู่ผู้คนผ่านการสื่อสารกับนักบวช ผ่านการรับรู้ของโลกในแง่ของศาสนาคริสต์ ในเรื่องนี้ บุคลิกภาพของพระสงฆ์ พฤติกรรม ระดับการศึกษา และสติปัญญา กลายเป็นสิ่งสำคัญทางสังคม

ความสัมพันธ์อันอบอุ่นมักเกิดขึ้นระหว่างนักบวชและนักบวช โดยด้านหนึ่งเป็นพ่อ ให้ความเคารพและให้เกียรติในอีกด้านหนึ่ง บังเอิญว่านักบวชในชนบทได้เพาะปลูกที่ดินด้วยมือของตนเองและทำงานในโรงเลี้ยงผึ้ง สิ่งนี้สอดคล้องกับทั้งรูปลักษณ์ภายนอกคริสตจักรและพฤติกรรมของพวกเขา ชาวนามีความเห็นอกเห็นใจต่องานของนักบวชและช่วยพวกเขาในงานชาวนา (โดยปกติจะเป็นช่วงเก็บเกี่ยว) การพรากจากกันกับนักบวชที่ถูกบังคับให้ออกจากตำบลไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม มักจะทำให้นักบวชเข้าถึงส่วนลึกของจิตวิญญาณของพวกเขา การติดต่อจะทวีความรุนแรงขึ้นหากพระสงฆ์ไม่เพียงแต่ใกล้ชิดกับชาวนาเนื่องจากความธรรมดาของชีวิตและเศรษฐกิจและนิสัยที่ดีต่อฝูงแกะของเขาเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นผู้ให้คำปรึกษาที่แท้จริงในแก่นแท้ทางจิตวิญญาณของเขาด้วย

แต่ก็มีความขัดแย้งระหว่างชาวนาและนักบวชด้วย ไม่ใช่ว่าผู้ปฏิบัติศาสนกิจทุกคนจะปฏิบัติตามข้อกำหนดทางศีลธรรมและวิชาชีพที่จำเป็น ทัศนคติของชาวนาที่มีต่อพระสงฆ์วัดนั้นขึ้นอยู่กับระดับคุณธรรมและพฤติกรรมของพระสงฆ์เอง ชาวนารู้สึกไม่พอใจกับพฤติกรรมที่ไม่คู่ควรของพระสงฆ์และนักบวชในชีวิตประจำวัน การขาดความรับผิดชอบ ทัศนคติที่เป็นทางการต่อหน้าที่อภิบาล และการขู่กรรโชก แต่การแสดงความเป็นปรปักษ์นั้นไม่ได้เป็นพื้นฐาน แต่มีลักษณะส่วนบุคคล: ยืนกรานที่จะถอดถอนนักบวชคนหนึ่งออกพวกเขาจึงขอให้แทนที่เขาด้วยอีกคนหนึ่ง

ชุมชนชาวนา

ชีวิตทางวัฒนธรรมของชาวนานั้นมีพื้นฐานอยู่บนหลักการที่เข้มงวด พวกเขาจัดระเบียบชีวิตทั้งหมดของพวกเขาบนพื้นฐานของกฎเกณฑ์ที่ชัดเจน ในด้านหนึ่งการอยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้อาวุโสในครอบครัวในทางกลับกันการเคารพผู้อาวุโสโดยผู้ที่อายุน้อยกว่าการอยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้หญิงต่อผู้ชายมีลักษณะของกฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้ บุคคลมีความผูกพันอันแน่นแฟ้นกับสมาชิกคนอื่น ๆ ในครอบครัวกับเพื่อนบ้านและกับชุมชนทั้งหมด ความสามัคคีในครอบครัวและชุมชน การให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ส่วนรวมมากกว่าผลประโยชน์ส่วนตัวถือเป็นบรรทัดฐานของชีวิตชาวนา ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้คือการให้ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน การแลกเปลี่ยน และการสนับสนุนของชุมชนสำหรับผู้สูงอายุและผู้พิการ

ชุมชนชาวนารัสเซียเป็นส่วนสำคัญของ "ทฤษฎีสัญชาติอย่างเป็นทางการ" ที่รู้จักกันดี - "ออร์โธดอกซ์ ระบอบเผด็จการ สัญชาติ" ซึ่งผู้คนรักซาร์ของพวกเขา และเขากังวลเกี่ยวกับวิชาของเขาเกี่ยวกับลูก ๆ ของเขา ซาร์และ ผู้คนเป็นออร์โธดอกซ์และให้เกียรติประเพณี สัญชาติถูกเข้าใจว่าเป็นความจำเป็นที่จะต้องปฏิบัติตามประเพณีรัสเซียของตนเองและปฏิเสธอิทธิพลจากต่างประเทศ ระบบชุมชนเป็นรากฐานมานานหลายศตวรรษ อำนาจรัฐรัสเซีย.

ปรากฏการณ์ที่เป็นลักษณะเฉพาะของชีวิตชาวนาคือความช่วยเหลือ: ความช่วยเหลือโดยสมัครใจและไม่เห็นแก่ตัวของชาวบ้านในงานเร่งด่วนและใหญ่ให้กับชาวบ้าน (การขนปุ๋ยไปที่ทุ่งนา การเก็บเกี่ยว การตัดหญ้า การขนไม้ การสร้างบ้าน ฯลฯ ) ตอนเย็นหลังเลิกงานเจ้าของก็เลี้ยงทุกคนที่ช่วยทานอาหารเย็น โดยทั่วไปแล้ว "คนของเรา - เราจะถูกนับ" ของรัสเซียช่วยเพิ่มความยืดหยุ่นของครอบครัวชาวรัสเซียได้อย่างมาก

ในวันหยุดของโบสถ์ จะมีการจัดสวดมนต์ปีละสี่ครั้ง ซึ่งตั้งชื่อตามนักบุญผู้ซึ่งในวันรำลึกถึงเหตุการณ์นี้ วัวอ้วนถูกฆ่าเพื่อนิโคลา เนื่องในวันเอลียาห์ - ลูกแกะ ส่วนที่ดีที่สุดของเนื้อถูกนำไปที่โบสถ์ จากที่เหลือพวกเขาเตรียมอาหารสำหรับภราดรภาพ มันเป็นประเพณีของความบันเทิงสาธารณะร่วมกัน: เบียร์ถูกต้มและจัดงานเลี้ยงสาธารณะ

ในวันหยุดออร์โธดอกซ์และวันหยุดพื้นบ้านพวกเขามักจะไปหมู่บ้านต่างๆ พวกเขามักจะไปขี่ที่ Maslenitsa ม้าและเลื่อนได้รับการตกแต่ง เด็กผู้หญิงนั่ง และเด็กผู้ชายก็นั่งด้วยหีบเพลง ทุกคนเต้นรำและดื่มอย่างสนุกสนาน แต่พวกเขาพยายามหลีกเลี่ยงความเมามากเกินไป ทุกคนเดินไปมาอย่างเมามายและมีความสุข ความกระตือรือร้นมาถึงขั้นรุนแรงจนตัดการสู้รบแบบดั้งเดิมระหว่าง "พุ่มไม้" ต่างๆ ของหมู่บ้านออกไป

แม้ว่างานเฉลิมฉลองจะไม่ค่อยดำเนินไปโดยไม่มีการต่อสู้ เพราะสาวๆ จึงมีคนโสด และบางครั้งก็เป็นหมู่บ้านหนึ่งไปอีกหมู่บ้านหนึ่งโดยใช้เดิมพัน วัยรุ่นได้รับมอบหมายบทบาทพิเศษที่ไม่ได้รับอนุญาตให้ "ต่อสู้" แต่ถ้าจำเป็นพวกเขาก็นำเดิมพันมาสู่ผู้ชายและผู้ชายที่มีอายุมากกว่า ใครชนะก็ต้องเดิน แต่พวกเขาไม่ได้นำไปสู่การฆาตกรรม

ชาวนาให้ความสนใจเป็นพิเศษกับปศุสัตว์ของตน และเหนือสิ่งอื่นใดคือ "วัว" นางพยาบาลเปียก "ท้องแดง" การสื่อสารกับปศุสัตว์ซึ่งประดิษฐานอยู่ในพิธีกรรมช่วยสร้างความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณที่ลึกซึ้งระหว่างมนุษย์กับสัตว์ และสิ่งนี้ทำให้มั่นใจได้ถึงสุขภาพที่ดีของโคและ คุณภาพดีที่สุดน้ำนม.

ในกรณีที่เกิดโรคระบาด สัตว์จะถูกรมควันด้วยควันจูนิเปอร์ "เพื่อการรักษาที่มีชีวิต" ในตอนเช้า ผู้ชายมารวมตัวกันรอบๆ ความเชื่อของใครบางคน (เสาที่ยึดประตู) พวกเขาเอาเสาจูนิเปอร์และวางมันไว้กับศรัทธาแล้วหมุนมันจนกระทั่งไฟ "ดั้งเดิม" และ "ศักดิ์สิทธิ์" ปรากฏขึ้น บ่อยครั้งมีการวางหลักระหว่างเสาสองต้นแล้วหมุนด้วยเชือก หลุมไฟมักจะอยู่ในทางวิ่งที่ทอดไปสู่ทุ่งหญ้า พวกเขาวางอุ้งเท้าจูนิเปอร์ไว้บนกองไฟ ทำให้เกิดควันหนาทึบ ผู้คนและปศุสัตว์เดินผ่าน "ไฟ" ที่ประตูประเภทนี้ เชื่อกันว่าการรมควันจากต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์จะหายเป็นปกติอย่างแน่นอน และถ้าเขายังไม่ติดเชื้อเขาก็จะยังมีสุขภาพแข็งแรง

ตระกูล

ช่วงเวลาที่สดใสที่สุดครั้งหนึ่งในชีวิตของชาวนาคือวัยเยาว์ก่อนแต่งงาน นี่คือเวลาสำหรับการเล่นเกมร่วมกันของเด็กหญิงและเด็กชาย การรวมตัว การเต้นรำ การร้องเพลงในช่วงคริสต์มาส เวลาที่ข้อจำกัดทางศีลธรรมหลายอย่างผ่อนคลายลง

ในแต่ละหมู่บ้านพวกเขาจัดงานปาร์ตี้ บางครั้งพวกเขาก็ไปหมู่บ้านใกล้เคียง แต่มันเป็นอันตรายต่อเด็กผู้หญิง คุณอาจถูกต่อยจากเด็กในหมู่บ้านได้ พวกเขาไม่ได้แค่นั่งเฉยๆ ในงานปาร์ตี้ สาวๆ มักจะทอผ้า และผู้ชายก็เล่นหีบเพลง พวกเขาเล่นเกมในกระท่อม เต้นรำเป็นวงกลม และบางครั้งก็ดื่มไวน์หรือเบียร์ สำหรับข้อผิดพลาดหรือการกำกับดูแลใด ๆ พวกเขาถูกริบ: ผู้ชายถูกบังคับให้ทำอะไรบางอย่างสำหรับการริบที่พวกเขาได้รับ เด็กผู้หญิงถูกบังคับให้จูบ การจูบเหล่านั้นมักจะคลุมด้วยผ้าพันคอ นักบวชในท้องถิ่นประณามตอนเย็น แต่จริงๆ แล้วนักบวชไม่สามารถทำอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้

งานปาร์ตี้และงานสังสรรค์แบ่งตามอายุออกเป็น 3 กลุ่ม ได้แก่ เด็กอายุ 6-10 ปี วัยรุ่น 10-14 ปี และเด็กชายและเด็กหญิงอายุมากกว่า 15 ปี

น้องคนสุดท้องเล่น lapta, popa, zubar...; พวกเขาเตะลูกบอลทำเองที่ยัดด้วยผ้าขี้ริ้ว ในฤดูหนาว เราเล่นสเก็ตแอสเพน เล่นกับตุ๊กตาหิมะ และเล่นเลื่อน ของเล่นทำด้วยมือของเราเองจากสิ่งที่อยู่ในมือ

สำหรับผู้เฒ่า สิ่งต่างๆ แตกต่างออกไป พวกเขาเลือกกระท่อมที่มีหญิงชราผู้โดดเดี่ยวอาศัยอยู่และเจรจาเรื่องการชำระเงินกับเธอ เพื่อจ่ายเงินพวกเขานำอาหารมาทุกอย่างที่ทำได้ - มันฝรั่ง, น้ำมันหมู, กะหล่ำปลี พวกเขามักมางานชุมนุมหรือ "ศาลา" บ้างก็ปักผ้า บ้างก็ปั่นด้าย เด็กผู้หญิงอายุ 15 ถึง 22 ปีมารวมตัวกันที่ศาลาผู้ใหญ่ หลังจากนั้นไม่นาน พวกเขาก็มาพร้อมกับหีบเพลงและขนม ความสนุกก็เริ่มต้นขึ้น นี่เป็นเวลาที่เด็กผู้หญิงต้องแสดงให้เห็นว่าเธอไม่เพียงแต่สามารถทำงานได้เท่านั้น แต่ยังร้องเพลง เต้นรำ และพูดคำที่เหมาะสมอีกด้วย ศาลาเปิดโอกาสให้คนหนุ่มสาวได้รู้จักกันดีก่อนงานแต่งงานและเลือกเจ้าสาวหรือเจ้าบ่าว เกมในที่ประชุมก็ช่วยเรื่องนี้เช่นกัน

ตัวอย่างเช่น เกมที่น่าสนใจกำลังออกไปที่ "คอลัมน์" นั่นคือไปที่ห้องอื่นหรือ "กรง" ที่มีม่านซึ่งคู่รักสามารถออกไปได้สักสองสามนาที หากผู้ชายโทรหาผู้หญิงหลายครั้งในตอนเย็น นั่นหมายความว่าเขากำลัง "มอบมิตรภาพ" บางครั้งเกมและเสียงหัวเราะยังคงดำเนินต่อไปในตอนกลางคืน แต่ก็มีการต่อสู้ที่เกิดจากผู้หญิงที่ชอบผู้ชายหลายคนในคราวเดียว พวกเขาต่อสู้กันในกระท่อม และเช้าวันรุ่งขึ้นพวกเขาก็มา และทั้งโลกก็ซ่อมแซมสิ่งที่พัง

หลังจากงานสังสรรค์ คู่รักก็ไปเยี่ยมพวกเขา และสาวๆ ที่ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีแฟนก็ต้องค้างคืนในกระท่อมหลังนี้และจัดทุกอย่างให้เรียบร้อยในตอนเช้า แต่ละครั้งที่พวกเขาเลือกกระท่อมใหม่สำหรับการรวมตัว โดยปกติพวกเขาจะพบกันทุก ๆ สองสัปดาห์ และเฉพาะในฤดูหนาวเท่านั้น เนื่องจากมีงานมากในฤดูร้อน

อายุขัยนั้นไม่นาน ในศตวรรษที่ 19 ก็ไม่เกิน 30-35 ปี ผู้ชายแทบจะไม่มีอายุถึง 50 ปี ผู้หญิงมีอายุยืนยาวขึ้นโดยเฉลี่ยสองถึงสี่ปี

นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาพยายามสรุปการแต่งงานก่อนหน้านี้: เด็กผู้ชายแต่งงานเมื่ออายุ 15-18 ปี เด็กผู้หญิงแต่งงานเมื่ออายุ 14-17 ปี มักจะมีกรณีที่ภรรยาเป็น แก่กว่าสามีเป็นเวลา 2-3 ปี ซึ่งเนื่องมาจากสรีรวิทยาของมนุษย์ เด็กหญิงที่ยังคงอยู่ใน “เด็กผู้หญิงอายุต่ำกว่า 20-22 ปี” ถือว่าแก่แล้ว ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เมื่ออายุขัยของประชากรเพิ่มขึ้น อายุของผู้ที่แต่งงานจะเปลี่ยนไปประมาณหนึ่งหรือสองปี

ตามประเพณีรัสเซียที่มีอายุหลายศตวรรษ ครอบครัวถูกสร้างขึ้นโดยลูกชาย ยิ่งไปกว่านั้น หลังจากแต่งงานแล้ว ตามกฎแล้ว ลูกชายคนโต พร้อมด้วยภรรยาและลูกที่กำลังเกิดใหม่ ยังคงอาศัยอยู่ในครอบครัวของพ่อ และลูกชายคนต่อไปเมื่อพวกเขาสร้างครอบครัวของตัวเองแยกออกจากครอบครัวของครอบครัวพ่อแม่และเริ่มใช้ชีวิตอย่างอิสระ

หากมีลูกสาวเพียงคนเดียวในครอบครัวของพ่อแม่ตามกฎแล้วลูกสาวคนหนึ่ง (ส่วนใหญ่มักจะอายุน้อยที่สุด) เมื่อแต่งงานแล้วจะยังคงอยู่กับสามีของเธอในครอบครัวพ่อแม่ของเธอ แต่การที่ผู้ชายคนหนึ่งจะเป็น "พรีมัก" ซึ่งก็คือการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมในครอบครัวอื่นนั้นไม่ใช่เรื่องน่ายกย่องนัก ไม่ว่าในกรณีใด พ่อแม่ที่แก่เฒ่าและมีลูกก็ไม่พบตัวเองอยู่นอกครอบครัว

พ่อแม่แต่งงานกับลูกชายเร็วและใช้เวลาไม่นานโดยพยายามหาลูกสะใภ้ที่ทำงานเข้ามาในบ้าน ความคิดริเริ่มในคดีนี้เป็นของผู้ปกครอง ชายหนุ่มผู้เลือกเจ้าสาวให้ลูกชาย บ่อยครั้งโดยไม่ถามความปรารถนาของเขา แม้ว่าพวกเขาจะแต่งงานกันด้วยเจตจำนงเสรีของตนเอง แต่ก็จำเป็นโดยได้รับความยินยอมจากพ่อแม่และด้วยพรของพวกเขา หากพ่อแม่ของผู้ชายไม่ชอบผู้หญิงคนนั้นพวกเขาก็มองหาลูกสะใภ้อีกคน

เป็นเรื่องปกติที่จะส่งแม่สื่อไปหาเจ้าสาวทุกที่ - บางครั้งก็เป็นความลับและบางครั้งก็เปิดเผย ไม่ว่าในกรณีใด การจับคู่จะถูกรายล้อมไปด้วยพิธีกรรมของตัวเอง ซึ่งรวมถึงลักษณะกึ่งลับของภารกิจและการแสดงออกที่เป็นรูปเป็นร่างซึ่งมีการกำหนดข้อเสนอไว้ หากทั้งสองฝ่ายตกลงที่จะแต่งงานกันก็จะมีการเตรียมเพื่อนเจ้าสาว: ญาติของเจ้าบ่าวบางคนไปหาเจ้าสาวเพื่อประเมินรูปลักษณ์ของเธอและพิจารณาว่าตัวละครของเธอเป็นอย่างไร หากทุกอย่างเป็นไปตามข้อตกลง จะมีการจัดทำข้อตกลงการแต่งงานโดยมีข้อผูกพันของทั้งสองฝ่ายเกี่ยวกับระยะเวลาการแต่งงาน ค่าใช้จ่ายในการจัดงานแต่งงาน และขนาดของสินสอดที่ได้รับจากพ่อแม่ของเจ้าสาว

หากจำเป็น (หากไม่ทราบเจ้าบ่าว) พ่อแม่ของเจ้าสาวไปตรวจบ้าน ทำความรู้จัก และเจ้าบ่าวก็กลับมาพร้อมกับของขวัญ บางครั้งก็มีการจัดงานเลี้ยงดื่มและหมั้นหมายด้วย และการโบกมือก็แยกจากกัน ทั้งสองร่วมงานเลี้ยงและการคร่ำครวญของเจ้าสาวด้วย ตามความทรงจำของคนรุ่นเก่า ผู้จับคู่กินและดื่มที่โต๊ะ และผู้จับคู่ "หอน" อยู่ในกรง; “ฉันดีใจนะที่รัก แต่เธอก็หอน” เจ้าสาวคู่หมั้นสวมเปียถัก ผ้าคลุมศีรษะแบบผูกต่ำ และแทบไม่เคยปรากฏตัวบนถนนเลย

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 แม้ว่าการค้นหาคู่จะยังคงมีบทบาทอยู่ แต่คนหนุ่มสาวภายใต้อิทธิพลของนวัตกรรมที่มาจากเมือง ก็ได้รับอิสระมากขึ้นในการเลือกเพื่อน แต่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้กำหนดไว้อย่างชัดเจนถึงความไม่ละลายน้ำของการแต่งงาน กฎหมายเรียกร้อง: การแต่งงานครั้งแรกแล้วจึงรัก นั่นคือคนหนุ่มสาวต้องแต่งงานกันก่อน - เป็นสามีภรรยากันแล้วก็มีลูก

หลังจากเสร็จสิ้นพิธีกรรมส่วนหนึ่งของโบสถ์แล้ว รถไฟแต่งงานก็มุ่งหน้าไปยังบ้านเจ้าบ่าว ที่นี่พ่อแม่ของเจ้าบ่าวทักทายคู่บ่าวสาวด้วยไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดหรือเซนต์นิโคลัสขนมปังและเกลือ พวกเขาถูกอาบด้วยเมล็ดพืชและฮ็อปซึ่งหมายถึงความอุดมสมบูรณ์และความมั่งคั่งในครอบครัว ซึ่งเป็นพิธีกรรมที่เก็บรักษาไว้ตั้งแต่สมัยนอกรีต (เช่นเดียวกับพิธีกรรมอื่น ๆ อีกมากมาย) หลังจากงานเลี้ยงต้อนรับและให้พรจากผู้ปกครองแล้ว คู่บ่าวสาวก็นั่งที่โต๊ะ “ หนุ่ม” นั่งอยู่บนเสื้อคลุมขนสัตว์โดยคว่ำขนแกะซึ่งถือเป็นวิธีการรักษาความเสียหายและมีส่วนช่วยให้มีชีวิตที่มั่งคั่งเพื่อให้สามารถเลี้ยงปศุสัตว์ได้ งานฉลองแต่งงานเริ่มต้นขึ้น โดยที่ไม่ควรร้องไห้อีกต่อไป แต่เพื่อความสนุกสนาน นักดนตรี ผู้เล่น และโจ๊กเกอร์มักจะกลายเป็นแขกรับเชิญ

คืนแต่งงานแรกของคู่สมรสหนุ่มสาวและพิธีกรรมในตอนเช้าของวันรุ่งขึ้นมีพิธีกรรมอย่างมากซึ่งเป็นการทดสอบสำหรับภรรยาสาว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเธอต้องกวาดบ้านด้วยไม้กวาดสับในขณะที่แขกรบกวนเธอหรือห้องใต้ดินเต็มไปด้วยขยะ ไม่เพียงทดสอบความประหยัดของภรรยาสาวเท่านั้น แต่ยังทดสอบความอดทนของเธอด้วย การเฉลิมฉลองด้วยเพลง การเต้นรำ และงานต่างๆ ดำเนินไปอีกหนึ่งหรือสองหรือสามวัน ซึ่งขึ้นอยู่กับสถานการณ์ทางการเงิน ช่วงเวลาของปี และความอดทนของผู้ปกครอง

แม้ว่าลูกสาวจะยังคงอยู่ในบ้านสามีของเธอ แต่พ่อแม่ของคู่สามีภรรยาหนุ่มสาวมักจะสร้าง "ความสัมพันธ์ทางสายเลือด" พ่อแม่ช่วยเหลือลูกทุกครั้งที่ทำได้ เมื่อครอบครัวเล็กต้องการความช่วยเหลือ สามีและภรรยาถามพ่อแม่ด้วยเสียงสองเสียงว่า “พ่อ ช่วยด้วย!” บิดาสองคนของครอบครัวเล็กๆ นี้นั่งลงด้วยกันและพูดคุยถึงวิธี “ช่วยเหลือลูกๆ ของพวกเขา” เช่นเดียวกับ “พี่เขย”

การสร้างครอบครัวชาวรัสเซียมีเป้าหมายเพื่อการมีลูกมาโดยตลอด ผู้หญิงชาวนารัสเซียส่วนใหญ่มีลูกคนแรกแล้วเมื่ออายุ 18-19 ปี ในช่วงที่เธอคลอดบุตร ลูกๆ โดยเฉลี่ยจะเติบโตขึ้นประมาณ 5-6 คน นอกจากนี้ระยะเวลาการเจริญเติบโตของเด็กทุกคนในครอบครัวขยายออกไปถึง 20-25 ปี ดังนั้นจึงมักเกิดขึ้นว่าเมื่อผู้หญิงคนหนึ่งให้กำเนิดลูกคนสุดท้าย ลูกชายหรือลูกสาวคนโตของเธอก็มีลูกอยู่แล้ว นั่นก็คือ หลานชายหรือหลานสาวของเธอ ไม่มีอะไรน่าประหลาดใจเมื่อหลานชายคนโตเขย่าคุณลุงตัวน้อยของเขาในอ้อมแขนของเขา

ความถี่ของการเกิดในครอบครัวรัสเซียถูกกำหนดโดยสภาพภูมิอากาศ ความยากในการผลิตทางการเกษตร และอาหารที่ค่อนข้างหยาบ ดังนั้นมารดาชาวรัสเซียจึงให้นมลูกเป็นเวลาหลายปีจนกระทั่งร่างกายของเด็กได้รับความสามารถในการย่อยอาหารหยาบได้อย่างอิสระ ช่วงเวลาระหว่างการเกิดของเด็กในครอบครัวรัสเซียนั้นนานถึง 3-4 ปี แม้จะมีความกังวลของมารดา แต่การเสียชีวิตของทารกก็อยู่ในระดับสูง แต่โศกนาฏกรรมจากการเสียชีวิตของทารกไม่ได้เกิดขึ้นในชุมชน มารดาร้องไห้ ญาติและเพื่อนบ้านปลอบใจ: “พระเจ้าประทาน พระเจ้าเอาไป”

เด็กที่แข็งแรงและมีสุขภาพดีที่สุดรอดชีวิตและเติบโตมาได้ โดยเฉลี่ยแล้ว เด็ก 6-7 คนเติบโตขึ้นมาในครอบครัวหนึ่งๆ; 5-6 คน มีครอบครัวเพียงไม่กี่ครอบครัวที่มีลูกน้อยกว่าสามคน และครอบครัวที่มีลูกมากกว่า 8 คนก็เช่นเดียวกัน เด็กที่โตแล้วมีสุขภาพดีเหล่านี้ทำให้ประชากรรัสเซียเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าในเวลาเฉลี่ย 50-60 ปี

ในรัสเซีย เป็นเรื่องยากมากสำหรับผู้หญิงที่จะเลี้ยงลูกหลายคนตามลำพัง ดังนั้นเมื่อนานมาแล้วคริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้กำหนดการแต่งงานระหว่างแม่และพ่อของเด็กที่เกิดมาซึ่งขัดขืนไม่ได้ กฎคือ: “สร้างครอบครัวของคุณเอง ให้กำเนิดและเลี้ยงดูลูก ๆ ของคุณ เลี้ยงดูพวกเขาเพื่อพวกเขาจะได้ดูแลคุณในวัยชรา”

ในครอบครัวที่เด็กเรียนรู้ว่า “อะไรดีอะไรชั่ว” ในครอบครัว เด็กๆ ตั้งแต่อายุยังน้อยจะได้รับการสอนถึงบทบาทในอนาคตในครอบครัว เช่น บทบาทของสามี-พ่อ หรือภรรยา-แม่ ทันทีที่เด็กเริ่มเดินและพูดพล่าม เขาได้รับ: ให้กับเด็กผู้หญิง - ตุ๊กตา, ให้กับเด็กผู้ชาย - เครื่องมือของเล่นสำหรับการป้องกันและการดูแลทำความสะอาด เมื่อเด็กๆ เติบโตขึ้น พวกเขาก็ค่อยๆ เรียนรู้ความรับผิดชอบในอนาคตของตน ครอบครัวเป็นโรงเรียนที่เด็กๆ ได้รับทักษะและความรู้

ในกระบวนการเปลี่ยนแปลงรุ่นที่ง่ายที่สุด เด็กคนหนึ่งเติบโตขึ้นมาเป็นพ่อ (แม่) และเมื่อเขาผ่านเข้าสู่ยุคปู่ที่แก่ชรา (ยาย) หลานชายและหลานสาวก็เติบโตขึ้นมาแทนที่เขา กฎคือ: “ฉันเติบโตเอง ฉันเลี้ยงลูก ฉันเลี้ยงหลาน”

บรรพบุรุษของเราถือว่าตนเองเป็นคนที่ไม่มีความสุขหากมีหลานน้อย ขณะอยู่บนเตียงมรณะ คุณย่าเคยพูดว่า “ฉันไม่ได้ใช้ชีวิตอย่างเปล่าประโยชน์ เอวอน ฉันมีหลานมากมาย” และใบหน้าของพวกเขาก็เปล่งประกายด้วยความยินดีจากความสุข

ตั้งแต่สมัยโบราณในรัสเซีย การเลี้ยงดูเด็กชายให้กลายเป็นคนงานเป็นงานของปู่ ในขณะที่การเลี้ยงดูภรรยาและแม่ในอนาคตก็พักอยู่กับย่า...

ตรงกลาง - ปลาย XIXศตวรรษ สถานการณ์ในหมู่บ้านเริ่มเปลี่ยนแปลง องค์ประกอบของวัฒนธรรมเมืองแทรกซึมเข้าไปในหมู่บ้าน มารยาทการแต่งกายการเต้นรำและเพลงใหม่ชาและยาสูบอาหารเฟอร์นิเจอร์และวอลเปเปอร์มาที่หมู่บ้าน... ยิ่งไปกว่านั้นความแปลกใหม่มักถูกมองในแง่ดีดังนั้นภายใต้อิทธิพลของกฎเกณฑ์ของเมืองในชีวิตชาวนาจึงมีความเหมาะสมภายนอกความเหมาะสมมากขึ้น รวมอยู่ด้วยเด็กผู้ชายบอกผู้หญิงว่า "คุณ" แล้วมีความยับยั้งชั่งใจมากขึ้นในการจัดการกับผู้หญิงมีเรื่องตลกและเพลงที่ไม่สุภาพน้อยลง ฯลฯ

gusli และฟลุตถูกแทนที่ด้วย talyanka (ฮาร์โมนิกา) เพลงจริงจังเศร้าและไพเราะ - โดย ditties ความรักในเมืองบูเลอวาร์ด

ระบบปิตาธิปไตยแบบเดิมเริ่มล่มสลายลงเรื่อยๆ ชีวิตครอบครัวเมื่อผู้เยาว์เชื่อฟังผู้อาวุโสอย่างไม่ต้องสงสัย ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 อำนาจของผู้อาวุโสในชุมชนถูกแทนที่ด้วยอำนาจแห่งความมั่งคั่ง ชาวนาที่ร่ำรวยได้รับความเคารพและให้เกียรติ แต่ก็อิจฉาเช่นกัน

บ้านของชาวนารัสเซีย

บรรพบุรุษของเรามักจะมีความคิดเห็นของตนเองเกี่ยวกับสถานที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่ เลี้ยงลูก เฉลิมฉลอง รัก และต้อนรับแขก

ก่อนอื่นเราเลือกสถานที่ก่อสร้าง โดยปกติแล้ว การตั้งถิ่นฐานของรัสเซียจะตั้งอยู่บนเนินเขาริมฝั่งแม่น้ำ ทะเลสาบ น้ำพุและลำธาร ซึ่งเป็นที่ซึ่งมีการสร้างเขื่อน

ชาวนาวางกระท่อมโดยให้แสงอาทิตย์ส่องเข้ามาให้ความอบอุ่นและแสงสว่างมากขึ้น โดยที่หน้าต่าง ระเบียง และสนามหญ้า มองเห็นทิวทัศน์ที่กว้างที่สุดของที่ดินที่เขาปลูก ซึ่งเป็นที่ที่มีทางเข้าและเข้าถึงบ้านได้ดี พวกเขาพยายามจัดบ้านไปทางทิศใต้ "ไปทางดวงอาทิตย์"; หากเป็นไปไม่ได้ ให้ "หันหน้า" ไปทางทิศตะวันออกหรือทิศตะวันตกเฉียงใต้ มีโรงนาและลานนวดข้าววางไว้ข้างบ้าน และมีโรงนาวางไว้หน้าหน้าต่าง วางอยู่บนเนินเขา กังหันลมพวกเขาสร้างโรงอาบน้ำใต้น้ำ

บ้านที่มีการตั้งถิ่นฐานแถวเดียวตั้งอยู่ทางทิศใต้เท่านั้น การขาดแคลนสถานที่ตามธรรมชาติในด้านที่มีแสงแดดส่องถึงในช่วงการเจริญเติบโตของการตั้งถิ่นฐานนำไปสู่การเกิดขึ้นของบ้านแถวที่สองโดยหันหน้าไปทางทิศเหนือ

มันเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างที่อยู่อาศัยในบริเวณที่ถนนเคยผ่าน “สินค้าทั้งหมดจะออกจากบ้าน” นอกจากนี้ ยังถือว่าไม่เอื้ออำนวยต่อการก่อสร้างคือสถานที่ที่พบกระดูกมนุษย์ หรือมีผู้ได้รับบาดเจ็บด้วยขวานหรือมีดจนเลือดออก หรือมีเหตุการณ์ไม่พึงประสงค์อื่นๆ เกิดขึ้น ซึ่งเป็นที่จดจำของหมู่บ้าน สิ่งนี้คุกคามความโชคร้ายสำหรับผู้อยู่อาศัยในบ้านในอนาคต มันเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างบ้านบนพื้นที่ที่มีโรงอาบน้ำตั้งอยู่ ในโรงอาบน้ำนั้น บุคคลมิได้ชำระล้างสิ่งสกปรกออกจากตนเองเท่านั้น แต่ยังกระโดดลงไปในภาชนะที่มีน้ำมีชีวิตและน้ำตาย ย่อมเกิดใหม่ทุกครั้ง ทดลองไฟและน้ำพ่นไอน้ำที่ อุณหภูมิสูง แล้วกระโจนลงไปในหลุมน้ำแข็งหรือแม่น้ำ หรือเพียงแค่ราดน้ำเย็นให้ตัวเอง โรงอาบน้ำแห่งนี้เป็นทั้งโรงพยาบาลคลอดบุตรและเป็นที่อยู่อาศัยของจิตวิญญาณของบันนิก โรงอาบน้ำเป็นสถานที่ที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์ - ไม่มีไอคอนอยู่ที่นั่น โรงอาบน้ำเป็นสถานที่ที่สิ่งต่างๆ มากมายสามารถเกิดขึ้นได้หากคุณไม่ปฏิบัติตามกฎ ดังนั้นจึงมีกฎไว้ว่าอย่าไปโรงอาบน้ำหลังเที่ยงคืน และอันดับที่สี่ปล่อยให้ร้อนเสมอและ น้ำเย็น- หลังจากที่ผู้คนในโรงอาบน้ำโรงอาบน้ำจะถูกล้างกับเพื่อนและเพื่อนบ้าน "ของเราเอง" เมื่อมีการเรียกบราวนี่หรือโรงนาเมื่อก็อบลินหรือคิคิโมระ หากไม่ปฏิบัติตามกฎ แบนนิกสามารถลงโทษได้: บุคคลนั้นจะถูกวางยาพิษด้วยคาร์บอนมอนอกไซด์หรือถูกลวก บางครั้งพวกเขาถูกกล่าวว่า "ถูกนึ่งจนตาย"

สถานที่ที่วัวนอนพักผ่อนถือว่าเอื้ออำนวยต่อการก่อสร้าง ผู้คนถือว่าเขามีพลังแห่งการเจริญพันธุ์ซึ่งสัมพันธ์กับความเชื่อนอกรีตโบราณในเวเลส (โวลอส)

กระบวนการสร้างบ้านทั้งหมดประกอบกับพิธีกรรม ธรรมเนียมบังคับประการหนึ่งคือการเสียสละเพื่อให้บ้านตั้งอยู่อย่างดี โดยปกติแล้วจะมีการสังเวยไก่สีแดงและสีดำเพื่อป้องกันไฟซึ่งเป็นอันตรายต่อที่ดินของชาวนา “เมื่อมีขโมยมา เขาจะออกจากกำแพง เมื่อไฟมา เขาก็จะไม่เหลืออะไรเลย”

มีการปลูกต้นไม้ไว้ข้างบ้านที่กำลังก่อสร้าง ความหมายลับ: คนปลูกต้นไม้แสดงให้เห็นว่าพื้นที่รอบบ้านไม่ดุร้าย แต่เป็นวัฒนธรรมที่เขาเชี่ยวชาญ ห้ามมิให้ตัดต้นไม้ที่ปลูกเป็นพิเศษเพื่อใช้เป็นฟืนหรือของใช้ในครัวเรือนอื่น ๆ ส่วนใหญ่มักจะปลูกต้นแอปเปิ้ลหรือต้นโรวันผลไม้และใบไม้ของโรวันมีลักษณะคล้ายกับไม้กางเขนซึ่งหมายความว่าพวกมันเป็นเครื่องรางตามธรรมชาติสำหรับชาวนาออร์โธดอกซ์

กระท่อมชาวนาเป็นโครงไม้ที่มีหลังคาจั่วอยู่ด้านบน ทางเข้ากระท่อมนำหน้าด้วยห้องโถง ทางเข้าบ้านนำหน้าด้วยระเบียง

ระเบียงอยู่ห่างออกไปเพียงไม่กี่ก้าว จากนั้นจะมีประตูที่นำไปสู่ห้องโถง ห้องโถง และประตูที่นำไปสู่กระท่อม ประตูไม่เคยตั้งเป็นเส้นตรงเดียวกัน การไหลเวียนของอากาศและทุกสิ่งที่มันบรรทุกดูเหมือนจะหมุนวน อ่อนกำลังลง และเข้าไปในกระท่อม ซึ่ง "บริสุทธิ์" แล้ว ซึ่งเต็มไปด้วยกลิ่นหอมของสมุนไพรที่แห้งอยู่ในโถงทางเดิน

พวกเขาพยายามตกแต่งทางเข้าบ้าน - ระเบียงและหน้าต่าง - ด้วยงานแกะสลัก อันที่จริงนี่เป็นพิธีกรรมนอกรีตที่ปกป้องบ้านจากทุกสิ่งที่ไม่ดี

ก่อนออกไปข้างนอกเจ้าของมักจะพูดว่า: “ขอพระเจ้าอวยพรคุณให้เป็นวันที่ดี ปกป้องคุณจากสิ่งเลวร้าย คนชั่วร้าย- ก่อนเข้าบ้านคนอื่นก็อ่านคำอธิษฐานด้วย ประเพณีเหล่านี้เชื่อมโยงกับความจริงที่ว่าบุคคลในระดับจิตใต้สำนึกแยกแยะความแตกต่างระหว่างพื้นที่ของบ้านซึ่งไม่มีอะไรคุกคามเขาและพื้นที่ภายนอกที่ซึ่งอะไรก็ตามสามารถเกิดขึ้นได้

การตกแต่งบ้านของรัสเซียดูเหมือนจะ "มีชีวิตขึ้นมา" โดยมีส่วนร่วมในพิธีกรรมของครอบครัวที่เกี่ยวข้องกับเด็กที่โตขึ้น งานแต่งงาน การรับแขก...

ที่ใหญ่ที่สุดในการตกแต่งภายในของบ้านคือเตารัสเซียซึ่งครอบคลุมพื้นที่ 2.5 - 3 ตารางเมตร ม. ม. เตาให้ความร้อนแก่กระท่อมตลอดเวลา ช่วยให้อาหารและน้ำสามารถเก็บร้อนได้เป็นเวลานาน เสื้อผ้าแห้ง เปียก และ อากาศหนาวนอนบนนั้น

เตาเป็นแท่นบูชาประจำบ้านจริงๆ มันทำให้บ้านอบอุ่นและเปลี่ยนอาหารที่นำเข้ามาในบ้านด้วยไฟ เตาอบเป็นสถานที่ใกล้สถานที่ประกอบพิธีกรรมต่างๆ ตัวอย่างเช่น หากผู้หญิงแต่งตัวเรียบร้อยมาที่บ้านและแทบไม่พูดอะไรเลย เดินเข้าไปใกล้เตาและเอามืออุ่นข้างไฟ นั่นหมายความว่ามีคนหาคู่มาเพื่อจับคู่ และคนที่ค้างคืนบนเตาไฟก็กลายเป็น "คนของเราเอง"

ประเด็นที่นี่ไม่ใช่เตาอบ แต่เป็นไฟ วันหยุดนอกรีตสักช่วงเดียวจะสมบูรณ์ไม่ได้หากไม่มีการจุดกองไฟในพิธีกรรม แล้วไฟก็เคลื่อนตัวไปที่ โบสถ์ออร์โธดอกซ์: จุดโคมไฟ เทียนสวดมนต์ ใน วัฒนธรรมดั้งเดิมสำหรับชาวรัสเซีย ห้องที่ไม่มีเตาถือว่าไม่มีชีวิต

สมาชิกครอบครัวแต่ละคนมีพื้นที่ของตัวเองในบ้าน สถานที่แม่บ้าน-แม่ของครอบครัวอยู่ที่เตาไฟจึงเรียกว่า “กุดหญิง” สถานที่ของเจ้าของ - พ่อ - อยู่ที่ทางเข้าสุด นี่คือสถานที่ของผู้พิทักษ์ผู้พิทักษ์ คนสูงอายุมักนอนบนเตา - สถานที่ที่อบอุ่นและสะดวกสบาย เด็ก ๆ กระจัดกระจายเหมือนถั่วทั่วกระท่อมหรือนั่งบนพื้น - พื้นยกขึ้นถึงระดับเตาซึ่งพวกเขาไม่กลัวลมในช่วงฤดูหนาวของรัสเซียอันยาวนาน

เด็กทารกเหวี่ยงตัวแกว่งไปมาที่ปลายเสาซึ่งติดอยู่กับเพดานโดยใช้วงแหวนที่ยึดไว้ ทำให้สามารถเคลื่อนย้ายจำแลงไปที่ปลายกระท่อมด้านใดก็ได้

อุปกรณ์ที่จำเป็นของบ้านชาวนาคือศาลเจ้าซึ่งตั้งอยู่ตรงมุมด้านหน้าเหนือโต๊ะรับประทานอาหาร

สถานที่แห่งนี้ถูกเรียกว่า "มุมแดง" มันเป็นแท่นบูชาประจำบ้าน ชายคนหนึ่งเริ่มต้นวันใหม่ด้วยการสวดภาวนาและการสวดภาวนาโดยจ้องมองไปที่มุมสีแดงไปยังไอคอนต่างๆ ที่มาพร้อมกับชีวิตทั้งชีวิตของเขาในบ้าน

ที่ส่วนหน้าของกระท่อมมีม้านั่งสีแดง โต๊ะ และอาหารจัดเตรียมอยู่หน้าเตา แขกที่เข้ามาในบ้านเห็นไอคอนมุมสีแดงทันทีและข้ามตัวเองไปทักทายเจ้าของ แต่หยุดที่ธรณีประตูไม่กล้าเข้าไปในพื้นที่เอื้ออาศัยนี้ต่อไปซึ่งได้รับการอนุรักษ์โดยพระเจ้าและไฟโดยไม่ได้รับคำเชิญ

ในบรรดาเฟอร์นิเจอร์ที่เคลื่อนย้ายได้เราสามารถตั้งชื่อได้เพียงโต๊ะและม้านั่งอานหนึ่งหรือสองตัว พื้นที่กระท่อมไม่ได้หมายความถึงส่วนเกินและเป็นไปไม่ได้ในชีวิตชาวนา

บ้านที่สร้างใหม่ทั้งหมดยังไม่ใช่พื้นที่อยู่อาศัย มันจะต้องมีประชากรและตัดสินอย่างถูกต้อง บ้านจะถือเป็นที่อยู่อาศัยของครอบครัวหากมีเหตุการณ์สำคัญสำหรับครัวเรือนเกิดขึ้น เช่น การเกิดของเด็ก งานแต่งงาน ฯลฯ

จนถึงทุกวันนี้ แม้กระทั่งในเมือง ธรรมเนียมในการปล่อยให้แมวอยู่ข้างหน้าคุณก็ยังได้รับการเก็บรักษาไว้ ในหมู่บ้าน บางครั้งนอกจากแมวแล้ว บ้านนี้ยังมีไก่และแม่ไก่ที่ทิ้งไว้ข้ามคืนอีกด้วย การเปลี่ยนไปสู่ที่อยู่อาศัยใหม่นำหน้าด้วยพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับ "การย้าย" ของบราวนี่ (พวกเขากวาดขยะบนที่ตักขยะจากมุมทั้งสี่และใต้เตาของบ้านหลังเก่าจากนั้นจึงย้ายทั้งหมดไปที่ บ้านใหม่).

บราวนี่ในหมู่บ้านได้รับความเคารพนับถือในฐานะเจ้าของบ้าน และเมื่อย้ายเข้าบ้านใหม่ พวกเขาขออนุญาตจากเขา: "นายของบราวนี่ ให้เราอยู่ต่อเถอะ" เชื่อกันว่าบราวนี่นั้นมองไม่เห็น โดยเปิดเผยผ่านเสียงเท่านั้น แม้ว่าภายใต้เงื่อนไขบางประการก็เป็นไปได้ที่จะพบกับมัน ตัวอย่างเช่นพวกเขาบอกว่าเขาไม่ค่อยมีรูปแบบของสัตว์เลี้ยง - เจ้าของบ้านที่เสียชีวิต เขามักจะอาศัยอยู่ใต้เตาไฟ ไม่ใช่เพราะมันอุ่นที่นั่น เตาในโลกทัศน์ของคนนอกศาสนาคือแท่นบูชาประจำบ้าน บราวนี่ซึ่งเป็นวิญญาณที่ดีที่บ้าน ผู้พิทักษ์บ้าน เชื่อมต่อกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ส่วนกลาง - เตา - ด้วยไฟที่ลุกโชน บราวนี่ถือเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของครอบครัว เขายังเป็นนักพยากรณ์ประจำบ้านด้วย: เขา "เตือน" เกี่ยวกับเหตุการณ์ที่มีเสียงต่าง ๆ - เสียงครวญครางครวญครางร้องไห้เสียงหัวเราะ การร้องไห้หมายถึงความโศกเศร้า เสียงหัวเราะหมายถึงแขก

บราวนี่เป็นผู้พิทักษ์ศีลธรรมในบ้าน สิ่งนี้หรือสิ่งนั้นทำไม่ได้เพราะ “เขา” อาจจะโกรธ ตัวอย่างเช่น ห้ามมิให้ผู้หญิงไว้ผมเปลือยและไม่มีผ้าคลุมศีรษะโดยเด็ดขาด และบราวนี่เองที่ "ดู" สิ่งนี้ พระวิญญาณอาจแทรกแซงบาปที่ซ่อนเร้นของคู่สมรส โดยลงโทษผู้กระทำผิดด้วยวิธีต่างๆ

เมื่อย้ายไปอยู่บ้านใหม่สิ่งแรกที่เจ้าของนำเข้ามาก็มีความสำคัญเช่นกัน อาจเป็นไฟในรูปแบบของหม้อถ่าน ไอคอน ขนมปังและเกลือ ชามโจ๊กหรือแป้ง สิ่งเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของความมั่งคั่ง ความอุดมสมบูรณ์ ความอุดมสมบูรณ์ และนำแนวคิดในการใช้ประโยชน์จากพื้นที่ใหม่ เราเห็นว่านอกเหนือจากไอคอนแล้ว ความหมายที่เป็นความลับของสิ่งที่นำเสนอนั้นถูกกำหนดโดยภาพนอกรีตของโลก

เฟอร์นิเจอร์ชาวนา

ส่วนสำคัญของวัฒนธรรมรัสเซียคือการตกแต่งกระท่อมชาวนาซึ่งเป็นรูปแบบหลักที่ก่อตัวขึ้นตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา เครื่องเรือนในหมู่บ้านหัตถกรรมทำโดยชาวนาเอง และความลับของงานฝีมือก็ถูกส่งต่อจากพ่อสู่ลูก เฟอร์นิเจอร์ชาวนาทำจากไม้ราคาไม่แพงในท้องถิ่น มันทำจากไม้สน, สปรูซ, แอสเพน, เบิร์ช, ลินเดน, โอ๊คและต้นสนชนิดหนึ่ง มันมาจากต้นสนชนิดหนึ่งที่มีการสร้างหีบมหัศจรรย์ซึ่งผีเสื้อกลางคืนไม่เคยปรากฏ

การพัฒนารูปแบบพื้นฐานของเฟอร์นิเจอร์ชาวนานั้นเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในที่อยู่อาศัยในเมือง รูปแบบเฟอร์นิเจอร์ที่มีอยู่ในเมือง ไม่ว่าจะเป็นโต๊ะ ม้านั่ง ตู้ สิ่งของหรือตู้ต่างๆ ค่อยๆ ไหลเข้าสู่ชนบท

เฟอร์นิเจอร์รูปแบบที่ชอบ ได้แก่ ตู้ โต๊ะ ขาตั้ง ตู้ไซด์บอร์ดและตู้ (ตู้)

หน้าอกยืนอยู่ในบ้านรัสเซียเกือบทุกหลังและเป็นผู้พิทักษ์ชีวิตครอบครัว หีบสองประเภทเป็นเรื่องธรรมดา - มีฝาปิดแบบบานพับแบนและแบบนูน นอกจากนี้ยังมีขนาดแตกต่างกัน: ตั้งแต่ขนาดเล็กใกล้กับโลงศพสำหรับเก็บเครื่องประดับมีค่า ของใช้ในครัวเรือน เงิน รวมถึงหอคอย หีบสินสอด ไปจนถึงขนาดใหญ่สำหรับเสื้อผ้าหรืออาหาร เพื่อความแข็งแรง หน้าอกถูกมัดด้วยแถบเหล็ก บางครั้งก็เรียบ บางครั้งก็เป็นลายฉลุ ล็อคขนาดใหญ่ถูกวางไว้บนหีบขนาดใหญ่ บ่อยครั้งผนังถูกปกคลุมไปด้วยภาพวาด โดยปกติแล้วสิ่งเหล่านี้จะเป็นฉากในเทพนิยาย - วีรบุรุษ สมุนไพร "นกไฟ".... ผลิตภัณฑ์ที่ตกแต่งในลักษณะนี้ทำให้บ้านที่ยากจนรู้สึกถึงการเฉลิมฉลอง หีบกลายเป็นต้นแบบของเฟอร์นิเจอร์พื้นบ้านหลายรูปแบบ

โต๊ะยังเข้าไปด้านในของบ้านชาวนารัสเซียอย่างแน่นหนา ในชีวิตชาวนารัสเซียมีการใช้โต๊ะหลายรุ่น

มีโต๊ะในครัวเล็กๆ ที่มีสี่ขา มีลิ้นชักหนึ่งหรือสองลิ้นชัก และโต๊ะข้าง โต๊ะรับประทานอาหารมีขนาดใหญ่และติดตั้งบนขาสี่ขาพร้อมลูกกรงอันทรงพลัง ตามกฎแล้วพวกมันจะถูกวางไว้ตรงกลางห้อง

ซัพพลายเออร์เป็นสถานที่หลบซ่อนซึ่งไม่เคยถูกซ่อน แต่ถูกใช้เป็นของตกแต่ง

อุปทานของบ้านชาวนาเป็นตู้เตี้ยที่ติดตั้งในกระท่อมบนม้านั่ง มันแพร่หลายไปแล้ว ช่างฝีมือพื้นบ้านทาสีประตู "ตาบอด" บนและล่างด้วยเครื่องประดับและตกแต่งแผงด้วยเครื่องประดับต่างๆ หลังประตูเหล่านี้พวกเขาเก็บสิ่งที่มีค่าที่สุดไว้โดยที่พวกเขาไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตของพวกเขาได้ - ส่วนใหญ่มักจะเป็นวัตถุบูชาทางศาสนา มีการวางเครื่องใช้เซรามิกและโลหะที่ซื้อมาไว้ที่นั่นด้วย

บุฟเฟ่ต์กลายเป็นความต่อเนื่องและพัฒนารูปแบบของผู้จัดเลี้ยงแม้ว่าจะมีเพียงชาวนาที่ร่ำรวยเท่านั้นที่สามารถจ่ายได้ บุฟเฟ่ต์มีทั้งชั้นเดียวและสองชั้น เฟอร์นิเจอร์ชิ้นนี้แพร่หลายในหมู่ชาวนาเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เท่านั้น ในหมู่บ้านต่างๆ มีบุฟเฟ่ต์อาหารราคาต่ำที่ยาวตามแนวนอน บุฟเฟ่ต์มุม เรียกว่าสไลด์ และตู้บุฟเฟ่ต์ ที่พบบ่อยที่สุดคือบุฟเฟ่ต์สองชั้นระดับสูง

ด้วยความสามัคคีโดยทั่วไป ตู้ไซด์บอร์ดจึงมีความแตกต่างกันในสัดส่วน การสลับและอัตราส่วนของชิ้นส่วนที่ตาบอดและกระจก การมีอยู่และขนาดของบัวกลางและด้านบน องค์ประกอบตกแต่ง ฐานของรูปสลักหรือขารองรับ ลิ้นชัก ลักษณะของแผง การลอน และการทาสี ส่วนล่างของตู้ไซด์บอร์ดมักจะมีแท่นที่หนักซึ่งไม่ค่อยมีขาประตู "ตาบอด" สองบานพร้อมแผงต่างๆ เหนือประตูด้านล่างอาจมีลิ้นชัก - หนึ่งหรือสองลิ้นชักซึ่งน้อยกว่ามาก - สามลิ้นชัก ตามมาด้วยบัวกลางโปรไฟล์ ซึ่งด้านบนมีชั้นที่สองเพิ่มขึ้น แข็งหรือเคลือบ หากใช้กระจกเต็มหรือบางส่วน มักใช้วิธีผูกมัด การผูกแบบเรียบง่ายทำให้กระจกแตกเป็นสี่เหลี่ยมด้วยสายตา ในขณะที่แบบที่ตกแต่งและซับซ้อนจะมีลักษณะคล้ายกับหน้าต่างดัตช์หรือกระจกสี บางครั้งการยกฝาทรงกระบอกซึ่งชวนให้นึกถึงฝาที่ทำขึ้นสำหรับสำนักงานนั้นถูกวางไว้เหนือตู้ชั้นล่างของบุฟเฟ่ต์ ด้านหน้าของบุฟเฟ่ต์มักตกแต่งด้วยองค์ประกอบแกะสลัก บุฟเฟ่ต์ถูกทาสีเข้มและสว่าง สีน้ำมันบางครั้งก็กลายเป็นสีอ่อน

ตู้เสื้อผ้าปรากฏค่อนข้างช้าเมื่อต้นศตวรรษที่ยี่สิบ เฟอร์นิเจอร์แบบเคลื่อนย้ายได้นี้ซึ่งเป็นตู้เสื้อผ้าสำหรับนอนและผ้าปูโต๊ะและเสื้อผ้า ก็มาจากชีวิตในเมืองเช่นกัน เฟอร์นิเจอร์ประเภทนี้มีบานตู้สูงเต็มบาน 2 บาน โดยด้านล่างจะมีลิ้นชัก 1 หรือ 2 ลิ้นชัก เฟอร์นิเจอร์ถูกทาด้วยสีแดงหรืออิฐ เลียนแบบเฟอร์นิเจอร์หลักที่ทำจากไม้มะฮอกกานีหรือวอลนัท

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 สิ่งที่เหลืออยู่ของสภาพแวดล้อมแบบชาวนาก่อนหน้านี้คือไอคอนตรงมุมสีแดง ผู้อยู่อาศัยที่ร่ำรวยสั่งซื้อเฟอร์นิเจอร์จากเมือง หรือช่างฝีมือท้องถิ่นทำเฟอร์นิเจอร์ตามตัวอย่างในเมือง ในการตกแต่งภายในของบ้านชาวนา เตียงและโซฟา ขาตั้งและตู้ไซด์บอร์ด มีกระจกปรากฏขึ้น โต๊ะที่เรียบง่ายซึ่งประกอบอย่างหยาบๆ ถูกแทนที่ด้วยโต๊ะบนราวบันไดหรือขาแกะสลักพร้อมลิ้นชักภายในโต๊ะ ในครอบครัวที่ร่ำรวย วอลเปเปอร์จะปรากฏบนผนัง พรมบนพื้น และแม้กระทั่งตู้หนังสือที่ไม่เคยเห็นมาก่อน คบเพลิงจะค่อยๆถูกแทนที่ด้วยเทียนสเตียรีนและตะเกียงน้ำมันก๊าดและกาโลหะก็ปรากฏขึ้นบนโต๊ะ

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในชีวิตของชาวนารัสเซีย การแทรกซึมของความสัมพันธ์แบบทุนนิยมไปสู่ชนบท กระบวนการอพยพที่เข้มข้นขึ้น การที่ชาวนาออกไปทำงานในเมืองและจังหวัดอื่น ๆ ได้เปลี่ยนแปลงโลกทัศน์ของชาวนาอย่างมีนัยสำคัญ และการควบคุมพฤติกรรมของชาวบ้านโดยครอบครัว ชุมชน และคริสตจักรก็อ่อนแอลง การที่ชาวนาหายไปนานก็แยกพวกเขาออกจากกัน ชีวิตประจำวันครอบครัวและชุมชน ทำให้พวกเขาแยกจากชีวิตทางสังคมที่กระตือรือร้นและทำลายความสามัคคีกับชุมชนบ้านเกิดของพวกเขา ในขณะที่ทำงาน ชาวนาไม่ได้มีส่วนร่วมในชีวิตของคริสตจักรออร์โธดอกซ์และไม่ได้มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางวัฒนธรรม ดังนั้นในพิธีกรรมที่มาพร้อมกับกิจกรรมประจำวันของชาวบ้าน

อิทธิพลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

เป็นเวลาหลายศตวรรษ โบสถ์ออร์โธดอกซ์มีบทบาทสำคัญในทางการเมืองและ ชีวิตสาธารณะรัฐรัสเซีย แม้ว่าสถานะของคริสตจักรจะเปลี่ยนไปหลายครั้งในช่วงต่างๆ ของประวัติศาสตร์

รัฐมอบความไว้วางใจให้คริสตจักรด้วย คุณสมบัติที่ยอดเยี่ยม: บันทึกการกระทำของพลเมือง (การเกิด การบัพติศมา การแต่งงาน การตาย) การศึกษา การควบคุม และงานด้านอุดมการณ์ (“เพื่อความศรัทธา ซาร์ และปิตุภูมิ”)

ภายใต้การนำของปีเตอร์ที่ 1 คริสตจักรได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของกลไกของรัฐ อันที่จริงเป็นหนึ่งในพันธกิจ พระสงฆ์ถือเป็นเจ้าหน้าที่ตำแหน่งของพวกเขาสอดคล้องกับตารางยศพวกเขาได้รับคำสั่งอพาร์ทเมนท์ที่ดินและจ่ายเงินเดือนเช่นเดียวกับยศทหารและพลเรือน

กฤษฎีกาของพระเจ้าปีเตอร์มหาราชแนะนำ: การยกเว้นภาษี อากร และการส่งคืนคนต่างชาติที่รับบัพติศมาทุกคนเป็นเวลาสามปี อย่างไรก็ตาม คำเทศนาของนักบวชรายบุคคลในหมู่ประชากรนอกรีตพบว่าแทบไม่มีการตอบสนองเลย ไม่กี่คนที่รับบัพติศมาเพราะประโยชน์ของมารียังคงยึดมั่นในความเชื่อนอกรีตแบบดั้งเดิม แต่นโยบายของทางการยังคงเหมือนเดิม - ลดภาษีและภาษีในช่วงเวลาสั้น ๆ ขณะเดียวกันก็เปลี่ยนภาษีให้กับผู้ที่ไม่ได้รับบัพติศมา

ในการตั้งถิ่นฐานของผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมา ชาวบ้านในท้องถิ่น "ที่ฉลาดกว่า" ได้รับเลือกเป็นผู้อาวุโสในหมู่บ้าน พวกเขาได้รับสิทธิดำเนินคดีในศาลคดีเล็กๆ การก่อสร้างโบสถ์ขนาดใหญ่เริ่มขึ้น ทุก ๆ 250 ครัวเรือนได้รับคำสั่งให้สร้างโบสถ์ไม้หนึ่งหลัง

การนับถือศาสนาคริสต์เป็นจำนวนมากในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 แทบไม่ส่งผลกระทบต่อผู้อยู่อาศัยในแคว้น Armachinskaya (Romachinskaya) อย่างเป็นทางการ พวกเขาเป็นออร์โธดอกซ์มาตั้งแต่ต้นศตวรรษ โบสถ์ที่ใกล้ที่สุดอยู่ห่างออกไป 60-80 ไมล์ใน Yaransk และ Kaksha ดังนั้นนักบวชจึงมาเยี่ยมชมสถานที่ของเราค่อนข้างน้อย แต่ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 คำถามของการสร้างโบสถ์ใน Armachinsky Volost ได้ถูกหยิบยกขึ้นมา แต่สถานการณ์มีความซับซ้อนโดยการโอน Volost ไปยังจังหวัด Kostroma เนื่องจากการบริหารคริสตจักรยังคงอยู่ใน Vyatka หลังจากการเจรจาอันยาวนานระหว่างสังฆมณฑล ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 การก่อสร้างโบสถ์ก็เริ่มขึ้นในเมือง Tonshaevo และไม่ได้อยู่ในศูนย์กลางการปกครองของ Romachi volost ในปี 1807 โบสถ์เซนต์นิโคลัสในหมู่บ้าน Tonshaevo ได้รับการระบุว่าเปิดใช้งานแล้ว การไหลเข้าของประชากรรัสเซียเพิ่มขึ้นทีละน้อย ดังนั้นสังฆมณฑลโคสโตรมาจึงตัดสินใจสร้างโบสถ์อีกแห่ง ในปี พ.ศ. 2394 การก่อสร้างโบสถ์หินของเทวทูตไมเคิลเริ่มขึ้นในออชมินสกี้

เพื่อให้บริการแก่นักบวชจำนวนเพิ่มมากขึ้น จึงจำเป็นต้องมีสถานที่สักการะเพิ่มมากขึ้น ในปีพ.ศ. 2404 บ้านสวดมนต์สองแห่งของโบสถ์เซนต์นิโคลัสได้เปิดดำเนินการแล้ว - ใน Bolshie Ashkaty และ Odoshnur หนึ่งปีต่อมา บ้านสวดมนต์ใน Ashkaty ปิดตัวลง อาจเนื่องมาจากการเริ่มก่อสร้างโบสถ์ในเมือง Pismener สถานที่สักการะที่ Odoshnur ปิดตัวลงในปี พ.ศ. 2409 มีแนวโน้มมากที่สุดด้วยเหตุผลเดียวกัน ไม่มีบ้านสักการะในตำบลอีกต่อไป แต่ในปี พ.ศ. 2409 โบสถ์แห่งแรกของโบสถ์เซนต์นิโคลัสได้เปิดในหมู่บ้าน Sukhoi Ovrage ในปี 1969 โบสถ์ Vasilievskaya ถูกสร้างขึ้นในหมู่บ้าน Odoshnur

ต่อมามีการเปิดโบสถ์ในเมืองเบเรซยาตี บอลชอย โลมู โรมาจิ มูคาชี และโอชารี ในปี พ.ศ. 2438-2544 มีการสร้างอาคารหินของโบสถ์เซนต์นิโคลัสในเมือง Tonshaev ขึ้นใหม่ โดยได้รับการสร้างขึ้นใหม่และขยายออกไป มีการเปิดโบสถ์ใหม่: ในปี พ.ศ. 2439 Aleksandrovskaya ใน Shcherbazh ในปี 1903 Trinity ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (หมู่บ้าน Kuverba ในเอกสารของสังฆมณฑล Kostroma หมู่บ้าน Kuverba สมัยใหม่เริ่มถูกเรียกว่า Kuverba บนภูเขา) ในปี 1914 ,นักบุญจอห์น Chrysostom ใน Bolshie Selki