ภาพดีและความชั่ว ภาพดีและความชั่ว
ความดีและความชั่ว- การแบ่งแยกในปรัชญา จริยธรรม และศาสนาของประเภทเชิงบรรทัดฐานและเชิงประเมินที่เกี่ยวข้อง ปรากฏการณ์ทางสังคมการกระทำและแรงจูงใจของผู้คน และในรูปแบบทั่วไป ความหมายในแง่หนึ่งคือสิ่งที่สมควรและในทางบวกทางศีลธรรม และอีกทางหนึ่งคือสิ่งที่เป็นเชิงลบทางศีลธรรมและถูกประณาม

• 1 ภาพรวมทั่วไป
• 2 เหตุผลในการดำรงอยู่
  • 2.1 เหตุผลที่เป็นรูปธรรม
  • 2.2 เหตุผลในอุดมคติ
• 3 การแบ่งแยกความดีและความชั่วในวัฒนธรรม
• 4 ดูเพิ่มเติม
• 5 หมายเหตุ
• 6 วรรณกรรม

ภาพรวมทั่วไป

หลากหลาย วัฒนธรรมทางศาสนาตัวอย่างเช่น Abrahamic, Manichaean, Zoroastrianism รวมถึงผู้ที่อยู่ภายใต้อิทธิพลทางจิตวิญญาณของพุทธศาสนาตามกฎแล้ว รับรู้การแบ่งแยกระหว่างความดีและความชั่วว่าเป็นทวินิยมที่เป็นปฏิปักษ์ซึ่งจะต้องเอาชนะความชั่วร้าย

ในภาษาใด ๆ มีคำที่แสดงแนวคิดเรื่องความดีและความชั่ว ซึ่งเป็นวัฒนธรรมสากลที่รวมการตัดสินทางศีลธรรมเข้าด้วยกัน เช่น ดี - ชั่ว ถูก - ผิด น่าปรารถนา - ไม่พึงปรารถนา เวลาของเรา แก่นแท้ของการแบ่งแยกนี้ เป็นแนวคิดกว้าง ๆ มักเกี่ยวข้องกับความดี - ความรัก ความยุติธรรม ความสุข คุณธรรม การกระทำที่ดี การสร้าง และในแง่ของความชั่วร้าย - การทำลายล้าง ความชั่วร้าย การทำร้ายโดยเจตนา การเลือกปฏิบัติ ความอัปยศอดสู การกระทำรุนแรงที่ไม่เลือกสรร คุณลักษณะของพฤติกรรมมนุษย์คือความสามารถในการกระทำทั้งความดีและความชั่วไปพร้อม ๆ กัน

นักวิจัยบางคน เช่น Edward O. Wilson หรือ Frans de Waal พิจารณาประเด็นเรื่องศีลธรรม โดยเฉพาะแนวคิดเรื่องความดีและความชั่ว ที่สามารถนำไปใช้ได้ในทางชีววิทยา

เหตุผลในการดำรงอยู่

ตั้งแต่สมัยโบราณ มีมุมมองมากมายเกี่ยวกับสาเหตุของการดำรงอยู่ของความดีและความชั่ว สามารถพิจารณาได้ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์กับคำจำกัดความสองประการ:

• จำเป็นต่อการดำรงอยู่ของมนุษยชาติอย่างเป็นกลางและแท้จริง
• จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่จากมุมมองของผู้คน

ด้วยแนวทางนี้ สาเหตุของความดีและความชั่วถูกแบ่งกว้างๆ ออกเป็นวัตถุนิยมและอุดมคติ

เหตุผลทางวัตถุ

เหตุผลทางวัตถุเชื่อมโยงแนวคิดเรื่องความดีและความชั่วเข้ากับกฎธรรมชาติของมนุษย์ซึ่งเกิดขึ้นในระยะแรกของการพัฒนาบุคลิกภาพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยปณิธานตามธรรมชาติของผู้คนที่เรียกว่าลัทธินิยมนิยม ด้วยความยินดีและทุกข์ (hedonism); ความสุข-ความทุกข์ (ความมีสติ) เป็นต้น

แนวคิดเหล่านี้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเงื่อนไขทางสังคม กล่าวคือ ความขัดแย้งในชีวิตของสังคม อิทธิพลที่มีต่อศีลธรรมในบางยุคสมัยและระบบสังคม ยิ่งไปกว่านั้น ดังที่เอฟ. เองเกลส์เชื่อ: “แนวคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่วเปลี่ยนแปลงไปมากจากคนสู่คน จากศตวรรษสู่ศตวรรษ ซึ่งพวกเขามักจะขัดแย้งกันโดยตรง”:94 ในทางกลับกัน วี. เลนินเสริมว่าแนวคิดเรื่องความดีและความชั่วมักจะเกิดขึ้นพร้อมกับความต้องการความเป็นจริงของผู้คนในปัจจุบัน:195.

เหตุผลในอุดมคติ

เหตุผลที่เป็นอุดมคติมาจากแผนการอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งทำให้การแข่งขันระหว่างความดีและความชั่วมีความหมายเลื่อนลอยหรือลดแนวคิดเหล่านี้ลงเหลือเพียงการแสดงออกของความปรารถนาส่วนตัว ความโน้มเอียง ชอบและไม่ชอบของมนุษย์ ในทางกลับกัน คำสอนทางศาสนาระบุความดีด้วยความรู้ความจริง - คุณค่าของมนุษย์ ความบริสุทธิ์ ความศักดิ์สิทธิ์ และความชั่วร้าย ถือเป็นผลจากการไม่รู้ความจริงนี้ หรือเกิดจากการเบี่ยงเบนที่ผิดปกติในพฤติกรรม ซึ่งเป็นผลมาจากความไม่สมบูรณ์ของมนุษย์ (ดู เช่น “ฤดูใบไม้ร่วง”)

การแบ่งแยกความดีและความชั่วในวัฒนธรรม

การแบ่งขั้วระหว่างความดีและความชั่วได้กลายเป็นสื่อกลางของวัฒนธรรมมนุษย์สากลมายาวนาน พบกันอย่างแพร่หลายในงานศิลปะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวรรณกรรม (ดู เช่น A. Fet หรือ F. Nietzsche) และภาพวาด โดยเฉพาะเนื้อหาทางศาสนา (ดูภาพประกอบในบทความ)

นอกจากนี้ความดีและความชั่วยังเป็นประเด็นถกเถียงกันในหมู่ชนชั้นต่างๆ ของสังคม และเป็นผลให้เป็นหนึ่งในหัวข้อของถ้อยแถลง คนที่มีชื่อเสียง- ตัวอย่างเช่น:

• ทุกสิ่งที่ดีในโลกสามารถกลายเป็นความชั่วร้ายได้ - โอวิด.
• เมฆทุกก้อนมีซับเงิน - พลินีผู้เฒ่า
• ฉันไม่รู้ว่าสิ่งใดดีกว่า - ความชั่วซึ่งนำมาซึ่งประโยชน์ หรือความดีซึ่งนำมาซึ่งอันตราย - ไมเคิลแองเจโล.
• ทำร้ายผู้คน ส่วนใหญ่ไม่อันตรายเท่ากับการทำความดีมากเกินไป - ลา โรชฟูโกลด์.
• เมื่อความดีไม่มีอำนาจ มันก็เป็นความชั่ว - โอ. ไวลด์.
• ความชั่วร้ายไม่มีความหรูหราในการพ่ายแพ้ ดี - อาจจะ - อาร์. ฐากูร.

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

1. 1 2 Paul O. Ingram, Frederick John Streng บทสนทนาระหว่างพุทธ-คริสเตียน: การต่ออายุและการเปลี่ยนแปลงร่วมกัน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาวาย 1986 หน้า 148-149
2. Drobnitsky O. G. ความดีและความชั่ว // สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่: 30 เล่ม - ม.: “ สารานุกรมโซเวียต", พ.ศ. 2512-2521
3. โดนัลด์ บราวน์ ยูนิเวอร์แซลมนุษย์ Philadelphia, Temple University Press, 1991. (สรุปออนไลน์)
4. 1 2 Ervin Staub เอาชนะความชั่วร้าย: การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ความขัดแย้งที่รุนแรง และการก่อการร้าย นิวยอร์ก, นิวยอร์ก, สหรัฐอเมริกา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, หน้า 1. 32.
5. Griffith J. สภาพของมนุษย์ (ในหนังสือคำตอบที่แท้จริงสำหรับทุกสิ่ง!), 2011. ISBN 9781741290073
6. Wilson E.O. การพิชิตทางสังคมของโลก 2555. ไอ 9780871404138.
7. De Waal F. พฤติกรรมทางศีลธรรมในสัตว์ 2555.
8. Marx K. และ Engels F., Soch., 2nd ed., 1955-66., vol. 20
9. วี. ไอ. เลนิน คอลเลกชันที่สมบูรณ์สหกรณ์ ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 5 เล่มที่ 29
10. Arkhangelsky L. M. หมวดหมู่จริยธรรมของลัทธิมาร์กซิสต์ - อ: Mysl, 1985. - 240 น. - 20,000 เล่ม
11. A. Fet ความดีและความชั่ว // รวบรวม "บทกวี" - L.: สำนักพิมพ์ของรัฐ นิยาย, 1956.
12. F. Nietzsche เหนือกว่าความดีและความชั่ว โหมโรงสู่ปรัชญาแห่งอนาคต
13. นักฟิสิกส์และนักบวช Sofia Androsenko พูดเกี่ยวกับความดีและความชั่ว // เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของสถาบัน St. Philaret Orthodox Christian, 23/10/2014
14. สุนทรพจน์ของ Ovid // เว็บไซต์ Citatu.com
15. คำพูดของพลินีผู้เฒ่า // เว็บไซต์ Wisdoms.ru
16. สุนทรพจน์ของ Michelangelo // เว็บไซต์ Citatu.com
17. คำชี้แจงโดย La Rochefoucauld // เว็บไซต์ Otrezal.ru
18. คำชี้แจงโดย O. Wilde // เว็บไซต์ Wisdoms.ru
19. สุนทรพจน์ของ R. Tagore // เว็บไซต์ Wisdoms.ru

วรรณกรรม

• พอล ลาฟาร์ก นิยามทางเศรษฐกิจของคาร์ล มาร์กซ - อ: คมนิกา, 2550. - 296 น. - 400 เล่ม ไอ 978-5-484-00629-8.

ดีและความชั่ว อะนิเมะดีและชั่ว ดีและความชั่วในวรรณคดี รูปภาพที่ดีและชั่ว การ์ตูนที่ดีและชั่ว ตัวอย่างที่ดีและชั่ว ภาพวาดที่ดีและชั่ว คำพูดที่ดีและชั่ว เรียงความที่ดีและชั่ว ปรัชญาที่ดีและชั่ว

บุคคลไม่สามารถดำเนินชีวิตตามสัญชาตญาณตามธรรมชาติเท่านั้น ในชีวิตของเขามีแนวคิดเรื่องความดีและความชั่วใจดีและ คนชั่วร้ายเกี่ยวกับพฤติกรรมทางศีลธรรมและศีลธรรม ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประเภทของความดีและความชั่ว

ความดีและความชั่วเป็นการสำแดงของมนุษย์

ความดีและความชั่วเป็นแนวคิดของมนุษย์ พวกมันถูกประดิษฐ์ขึ้นในสังคมเท่านั้น ได้รับการแนะนำโดยกฎเกณฑ์ของชีวิตชุมชน ซึ่งก่อตัวขึ้นในช่วงหลายพันปีของการดำรงอยู่ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ โดยธรรมชาติแล้วไม่มีประเภทของความดีและความชั่ว หากคุณพิจารณากฎธรรมชาติอย่างละเอียดยิ่งขึ้น ทุกสิ่งในนั้นจะกลายเป็นธรรมชาติ: แสงสว่างนำมาซึ่งวันใหม่ เต็มไปด้วยกิจกรรมที่กระตือรือร้น และความมืดจะทำให้ได้พักผ่อนและสงบ สัตว์บางชนิดกินสัตว์อื่นแล้วกลายเป็นเหยื่อของนักล่าที่แข็งแกร่งกว่าหรือมีไหวพริบมากกว่า สิ่งเหล่านี้คือกฎของโลก ทุกสิ่งในนั้นล้วนมีความสมดุลและสถานที่ในตัวเอง

อย่างไรก็ตาม มนุษย์ไม่เพียงแต่มีลักษณะเฉพาะตามสัญชาตญาณตามธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังมีลักษณะการคิด ความอยากรู้อยากเห็น และความปรารถนาที่จะเข้าใจกฎเกณฑ์ทั้งหมดแห่งชีวิตด้วย อย่างนี้นี่เอง พระองค์ทรงพัฒนาการแบ่งเป็นความดีและความชั่ว ความมืดและความสว่าง ความดีและความชั่ว และในอีกด้านหนึ่ง สิ่งนี้ถูกต้องอย่างยิ่ง เพราะมีเพียงบุคคลเท่านั้นที่สามารถก่อให้เกิดอันตรายต่อสิ่งมีชีวิตโดยเจตนา ทำลาย ทำให้สิ่งมีชีวิตอื่นอับอาย ทำเพื่อผลกำไรหรือความสุข ซึ่งหมายความว่าพฤติกรรมของเขาแตกต่างจากสัญชาตญาณของสิ่งมีชีวิตส่วนใหญ่ ในทางกลับกัน บุคคลจงใจแบ่งชีวิตทั้งสองประเภทนี้ออกเป็นประเภทที่ตรงกันข้าม และตอนนี้ความดีถูกมองว่าเป็นสิ่งที่สดใสและไร้เดียงสา ในขณะที่ความชั่วร้ายปรากฏในโทนสีเข้มว่าเป็นสิ่งที่ร้ายกาจ ในความเข้าใจของคนจำนวนมาก ชีวิตประเภทนี้ไม่สามารถและไม่ควรทับซ้อนกันได้

ปฏิสัมพันธ์ของความดีและความชั่ว

อย่างไรก็ตาม มันมักจะเกิดขึ้นที่ความดีและความชั่วไม่เพียงแต่ตัดกันเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนสถานที่อีกด้วย คุณธรรมและการกระทำทางศีลธรรมของบุคคลแนวคิดเรื่องความดีและความชั่ว - ทั้งหมดนี้เป็นแนวคิดเชิงอัตวิสัยที่เมื่อเวลาผ่านไปมุมมองสามารถเปลี่ยนแปลงได้ หากเมื่อไม่กี่พันปีก่อนการฆ่าคน ความตายของเด็กเล็ก หรือความตายด้วยโรคนั้น ถือว่าค่อนข้างคุ้นเคยและเป็นเรื่องธรรมดา เมื่อนั้นวันนี้ก็นับได้ว่าเป็นกรรมชั่วที่ตกแก่บุคคลเพราะบาปของเขาหรือเป็นผลสืบเนื่องมา มีอิทธิพลต่อเขา พลังแห่งความมืด- และถ้าลัทธิพระเจ้าหลายองค์ก่อนหน้านี้ถือเป็นพื้นฐานของศาสนาของชนชาติเกือบทั้งหมด มันก็ค่อย ๆ เป็นลัทธิพระเจ้าหลายองค์ที่เริ่มถูกมองว่าเป็นแผนการแห่งความชั่วร้ายและศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวก็กลายเป็นศาสนาที่แท้จริง

การเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรมดังกล่าวเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในวัฒนธรรมของมนุษย์ เพราะแนวคิดเรื่องความดีและความชั่วสามารถให้คำจำกัดความได้อย่างคลุมเครือโดยประมาณเท่านั้น เมื่อกระบวนทัศน์วัฒนธรรมของสังคมเปลี่ยนแปลงไป มีแนวโน้มว่าจะเปลี่ยนมากกว่าหนึ่งครั้ง และความดีในวันนี้จะกลายเป็นความชั่วร้ายในวันหน้า นอกจากนี้ไม่มีใครสามารถแยกแนวคิดเหล่านี้ออกและละทิ้งความชั่วร้ายทั้งหมดในโลกมนุษย์ได้อย่างสมบูรณ์ ท้ายที่สุดแล้วบ่อยครั้งไม่เพียงแต่เป็นสิ่งที่ไม่ดีเท่านั้น แต่ยังเป็นสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ เป็นมนุษย์ต่างดาว และบางครั้งก็เป็นเพียงบางสิ่งที่แปลกใหม่ คนเพียงเขียนสิ่งที่เขาไม่รู้ลงในประเภทของความชั่วร้าย แต่การทดลองเหล่านี้ที่เกิดขึ้นกับเขาและทุกสิ่งที่ผิดปกติที่อาจเกิดขึ้นกับเขาในภายหลังสามารถกลายเป็นก้าวไปสู่อนาคตที่ดีกว่าได้ ไม่ใช่เพื่ออะไรที่พวกเขากล่าวว่าหากไม่มีความชั่วร้ายผู้คนจะไม่สามารถชื่นชมความยิ่งใหญ่และความงดงามของความดีในโลกนี้

อะไรคือความดีและความชั่ว? สำหรับเรา คนสมัยใหม่การแบ่งความดีและความชั่วกลายเป็นเรื่องปกติและจำเป็นจนเมื่อขอบเขตระหว่างสองประเภทนี้ด้วยเหตุผลหลายประการเริ่มพร่ามัว เราพบว่าตัวเองอยู่ในสภาพของความวิตกกังวลที่แปลกประหลาดและไม่อาจเข้าใจได้

ฟรอยด์เขียนในงานของเขาเรื่อง "การปราบปราม": "... เป็นที่ชัดเจนว่าต้นกำเนิดของวัตถุที่มีคุณค่าต่อผู้คน อุดมคติของพวกเขา มีความเกี่ยวข้องกับการรับรู้และประสบการณ์แบบเดียวกันกับที่สร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความรังเกียจครั้งใหญ่ และอุดมคติในตอนแรกนั้นแตกต่างกัน จากวัตถุที่น่าขยะแขยงเฉพาะในเฉดสีที่ไม่มีนัยสำคัญเท่านั้น” ฟรอยด์เองก็ไม่ได้รับการยกย่องสำหรับแนวทางการศึกษาของมนุษย์แม้ว่าเขาจะบอกเป็นนัยอย่างถูกต้องว่าจากมุมมองของจิตไร้สำนึกแรงดึงดูดและความรังเกียจโดยพื้นฐานแล้วเป็นสิ่งเดียวกัน และความแตกต่างระหว่างสิ่งเหล่านั้นเป็นเพียงภาพลวงตาที่เกิดจากการมีอยู่ของจิตสำนึกในตัวเรา

และแท้จริงแล้ว หากโดยธรรมชาติแล้วเราทุกคนมุ่งมั่นเพียงเพื่อความสนุกสนาน แล้วเหตุใดบางครั้งความคิดที่ "น่าขยะแขยง" จึงไหลเข้ามาในหัวของเราจนเราเริ่มกลัวตัวเองโดยไม่สมัครใจ? และเหตุใดองค์ประกอบที่น่ารำคาญอย่างมากของความน่าดึงดูดจึงมักรู้สึกได้ภายในสิ่งที่น่ารังเกียจนี้ซึ่งทำให้เรากระสับกระส่ายโดยสิ้นเชิง?

สาเหตุของความวิตกกังวลเหล่านี้อยู่ในพื้นที่ของชั้นวัฒนธรรมของจิตไร้สำนึกซึ่งถูกสร้างขึ้นผ่านข้อ จำกัด รอง (วัฒนธรรม) ของแรงกระตุ้นหลักอย่างแม่นยำบนพื้นฐานของการแบ่งโลกส่วนตัวของเราออกเป็นความดีและความชั่ว เนื่องจากชั้นเหล่านี้อยู่ในระดับสูงสุด อิทธิพลของพวกมันที่มีต่อพฤติกรรมของเราจึงไม่มีลักษณะที่ลึกซึ้งเช่นเดียวกับในกรณีของข้อจำกัดทางธรรมชาติ (ผิวหนัง) ของการกระตุ้นเบื้องต้น อย่างไรก็ตาม อิทธิพลนี้ไม่สามารถประเมินต่ำไปได้ และแน่นอนว่าจำเป็นต้อง เข้าใจได้ - กับสิ่งที่เรากำลังเผชิญอยู่จริงๆ แล้วอะไรคือความดีและความชั่ว?

อะไรคือความดีและความชั่ว? แรงกระตุ้นหลักของมนุษย์และระบบในการจำกัดสิ่งเหล่านั้น

สิ่งกระตุ้นหลักคือการมีเพศสัมพันธ์และการฆาตกรรม สิ่งมีชีวิตใดๆ ก็ตามมีความปรารถนาพื้นฐานสองประการนี้:

ประการแรก มันต้องการเอาชีวิตรอดไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม ซึ่งหมายความว่ามันถูกบังคับให้แข่งขันอย่างดุเดือดกับสิ่งแวดล้อมสำหรับทรัพยากรที่สำคัญทุกอย่าง เพื่อแสดงความก้าวร้าว - นี่คือการฆาตกรรม

ประการที่สอง มันต้องการที่จะดำเนินต่อไปในตัวเอง กลุ่มยีนของมัน - ตามอัตภาพเรียกว่าเพศหรือความปรารถนาที่จะสืบพันธุ์

แต่เนื่องจากสิ่งมีชีวิตอาจแตกต่างกันได้ (จุลินทรีย์ สิ่งมีชีวิตของพืชและสัตว์ มนุษย์) แรงบันดาลใจทั้งสองนี้จึงสามารถแสดงออกมาในรูปแบบที่แตกต่างกันได้เช่นกัน

ตัวอย่างเช่น พืชแข่งขันกันเพื่อแย่งแสงแดด ความชื้น และสารอาหารในดิน โดยพืชที่แข็งแรงกว่าจะมีโอกาสแพร่พันธุ์ได้มากกว่า สัตว์ต่างแย่งชิงอาหาร ซึ่งมีการเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับความเป็นไปได้ในการให้กำเนิด แต่แล้วบุคคลล่ะ? อะไรคือความดีและความชั่วสำหรับเขา?

มนุษย์มีความซับซ้อนมากขึ้น ความต้องการเริ่มแรกของเขาเพิ่มมากขึ้นจนไม่สมดุลกับธรรมชาติ ทำให้เขาแตกต่างจากสายพันธุ์ทั่วไป

อะไรคือความดีและความชั่ว? ขั้นตอนของการพัฒนามนุษย์

สิ่งนี้เกิดขึ้นจากความต้องการอาหารของบรรพบุรุษที่ใกล้ชิดที่สุดของเรามากขึ้น โดยที่ความปรารถนานี้กลายเป็นความปรารถนาที่จะกินญาติของตน ในทางกลับกัน ความปรารถนาอันกินเนื้อคนนี้ได้กลายเป็นความเกลียดชังไปแล้ว

ตั้งแต่วินาทีแรกของการปรากฏตัว ความเป็นปรปักษ์ของเราต่อกันทำให้เกิดช่องทางที่ง่ายที่สุดสองรูปแบบ ซึ่งได้รับการพัฒนามาเป็นเวลาหลายล้านปีแห่งวิวัฒนาการของสิ่งมีชีวิต และแสดงออกโดยการกระตุ้นเบื้องต้น (เพศสัมพันธ์และการฆาตกรรม) การสำแดงแรงกระตุ้นของปฐมภูมิที่ไม่สามารถควบคุมได้ดังกล่าวไม่เป็นลางดีสำหรับบรรพบุรุษดึกดำบรรพ์ของเรา มันหมายถึงประการแรก การฆาตกรรมอย่างต่อเนื่องภายในถ้ำดึกดำบรรพ์ (ระหว่างผู้ชาย) และประการที่สอง ไม่ได้รับการควบคุมโดยธรรมชาติ ดังนั้นความสัมพันธ์ระหว่างเพศอย่างไม่มีเหตุผล (การมีเพศสัมพันธ์กับเด็กและความสัมพันธ์ร่วมประเวณีระหว่างชายและหญิง) ซึ่งจะนำไปสู่การเสื่อมถอยของฝูงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ด้วยเหตุนี้เองที่แรงกระตุ้นเบื้องต้นจึงลดลงในจิตใจของเราเป็นครั้งแรก

ข้อจำกัดหลัก (ทางผิวหนัง) ของการกระตุ้นหลักถูกกำหนดโดยจิตวิทยาระบบ-เวกเตอร์ เป็นการสำแดงครั้งแรกของคุณสมบัติของจิตใจมนุษย์ ซึ่งเรียกว่าการห้ามและการจำกัด และหมายถึงเวกเตอร์ทางผิวหนัง ในเวลาเดียวกัน นี่เป็นความคิดที่มีสติประการแรกที่มนุษย์ (หรืออย่างแม่นยำกว่านั้นคือมนุษย์ผิวหนัง) สร้างขึ้นโดยแสดงออกด้วยกฎข้อที่หนึ่ง: 1) คุณไม่สามารถฆ่าภายในฝูงได้; 2) คุณไม่สามารถละเมิดเด็กสาววัยรุ่นได้ 3) ห้ามมีเพศสัมพันธ์ระหว่างญาติสนิท มิฉะนั้น - การลงโทษ ดังนั้นเราจึงเริ่มกำหนดว่าอะไรดีและชั่วคืออะไร

นอกจากนี้ยังมีข้อจำกัดรองของการกระตุ้นหลักด้วย เช่นเดียวกับข้อจำกัดหลัก (ผิวหนัง) มันก็เริ่มเกิดขึ้นในสมัยดึกดำบรรพ์เช่นกัน แต่ในเวลาต่อมา เมื่อฝูงมนุษย์ต้องการไม่เพียงแต่ระบบที่ควบคุมความเป็นปรปักษ์ด้วยข้อห้ามที่มุ่งมั่นเพื่อความหลากหลายอันไม่มีที่สิ้นสุด ซึ่งช้าเกินไปและมีการต่อต้านอย่างมากที่ตัดสินในเรา หมดสติ (และแม้กระทั่งทุกวันนี้ยังค่อนข้างยากและใช้เวลานานในการประกันให้อยู่ในกรอบของกฎหมาย) จำเป็นต้องมีบางสิ่งที่มีประสิทธิภาพมากขึ้นโดยขึ้นอยู่กับความสามารถของแต่ละคนในการ จำกัด ตัวเองอย่างอิสระในการสำแดงความเป็นปรปักษ์ที่ "ฉลาด" และซับซ้อนที่สุดซึ่งกำกับไว้ภายในฝูงนั่นคือในแต่ละกรณีเพื่อให้สามารถสัมผัสได้ว่าความชั่วร้ายอยู่ที่ไหน (ความเป็นปรปักษ์) และที่ไหนดี . ในไม่ช้า ระบบข้อจำกัดดังกล่าวก็ถูกสร้างขึ้นผ่านบทบาทเฉพาะของนักการศึกษาสตรีด้านการมองเห็นผิวหนัง และมีพื้นฐานมาจากการสอนให้เราเข้าใจว่าอะไรดีและชั่วคืออะไร

อะไรคือความดีและความชั่ว? เหตุใดจึงต้องมีอารมณ์?

การแบ่งออกเป็นความดีและความชั่วในเวกเตอร์ภาพนั้นมาจาก ความสามารถที่พัฒนาแล้วมนุษย์สายตาดึกดำบรรพ์ที่แยกกลิ่นออกเป็นความดีและความชั่ว

กลิ่นและอารมณ์มีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด จิตใจของมนุษย์มักจะแสดงออกมาทางอารมณ์และร่างกายก็แสดงออกมาทางกลิ่นในเวลาเดียวกัน ซึ่งหมายความว่าบุคคลไม่เพียงสามารถได้กลิ่นที่น่าขยะแขยงต่อคนรอบข้างเท่านั้น แต่ยังดูน่าขยะแขยงแสดงตนอย่างน่ารังเกียจทางจิตใจในคู่รักกลุ่มสังคม - การแบ่งแยกเช่นนี้ต้องขอบคุณคนที่มองเห็นได้เฉพาะกับมนุษย์เท่านั้นเนื่องจากสัตว์ทำ ไม่แยกแยะกลิ่นออกเป็นดีและไม่ดีอย่างมีสติ

ดังนั้นการแบ่งความดีและความชั่วจึงเป็นการแบ่งแยกทางอารมณ์ และจะต้องสร้างขึ้นโดย “ผู้เชี่ยวชาญ” ในด้านอารมณ์ ซึ่งเป็นบุคคลที่มีเวกเตอร์ทางการมองเห็น เราไม่สามารถทำอะไรได้หากปราศจากความสามารถของผิวหนังในการรับรู้ถึงการแบ่งแยกระหว่างภายในและภายนอก ทั้งหมดนี้ถูกครอบครองโดยผู้หญิงที่มีการมองเห็นทางผิวหนังที่พัฒนาแล้วซึ่งในสมัยดึกดำบรรพ์มีบทบาทเฉพาะในการให้การศึกษาของคนรุ่นใหม่

สาระสำคัญของจิตไร้สำนึกของนักการศึกษาแบบดั้งเดิมไม่ได้ทำให้นักรบนักล่าและผู้ปกป้องถ้ำในอนาคตได้รับการปรนนิบัติและไม่สามารถยืนหยัดเพื่อตนเองได้ แต่เพื่อให้พวกเขาแต่ละคนมีความสามารถที่จะรู้สึกว่าความดีและความชั่วคืออะไรการกระทำของมนุษย์ เป็นที่ประจักษ์ถึงความเป็นปรปักษ์ของตนเอง ซึ่งเป็นที่ยอมรับไม่ได้จากมุมมองของการแบ่งแยกระหว่างความดีและความชั่ว

โอกาสสำหรับเด็กที่จะเรียนรู้สิ่งนี้ได้มาจากชั้นอารมณ์ (วัฒนธรรม) ของจิตใจของเรา ซึ่งสร้างขึ้นโดยผู้หญิงที่มีผิวพรรณคนเดียวกันผ่านกิจกรรมที่สำคัญของเธอ ด้วยความเห็นอกเห็นใจด้วยความรักและประสบกับสภาวะแห่งความเศร้าและอารมณ์ที่เพิ่มขึ้นโดยเน้นที่อารมณ์ของเธอเธอได้รับความสามารถในการรู้สึกถึงผู้อื่นอย่างละเอียด - คนเหล่านี้แสดงออกในกลุ่มอย่างไรและส่งต่อความสามารถนี้ไปยังผู้อื่นในระดับหนึ่ง

อะไรคือความดีและความชั่ว? เรามาให้คำจำกัดความกัน

ชั้นวัฒนธรรมหมดสติในจิตวิทยาเวกเตอร์ระบบเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นความสามารถของบุคคลในการรับรู้โลกในลักษณะใดลักษณะหนึ่ง:

ความกล้าหาญ (ดี) หรือความดุร้าย (ชั่ว)
ความทะเยอทะยาน (ดี) หรือความโลภ (ชั่ว)
มิตรภาพ (ดี) หรือความรับผิดชอบร่วมกัน (ชั่ว)
ความทะเยอทะยาน (ดี) หรือความไร้สาระ (ชั่ว)
ความมั่นใจในตนเอง (ดี) หรือ ความเย่อหยิ่ง (ชั่ว)

ความแตกต่างระหว่างปรากฏการณ์เชิงบวกแต่ละปรากฏการณ์และขั้วตรงข้ามเชิงลบนั้นอยู่ที่ทิศทาง: ด้านในหรือด้านนอก, เป็นผลเสียหายต่อฝูงและเพื่อผลประโยชน์ของตนเองเท่านั้น หรือเพื่อประโยชน์ของฝูงเท่านั้น

ในเวลาเดียวกัน การระบายสีทางอารมณ์ของการรับรู้ของเราที่สร้างขึ้นในเวกเตอร์ภาพทำให้ความแตกต่างนี้ชัดเจนที่สุดสำหรับเรา ช่วยให้เรารู้สึกได้อย่างแท้จริงและเป็นอิสระ (ในระดับหนึ่งอย่างมีสติ) กำหนดว่าความดีและความชั่วคืออะไร และสร้าง ทางเลือกที่สนับสนุนความดี

อะไรภายในกรอบของข้อ จำกัด หลักทำให้เกิดความเกลียดชังผู้อื่นต่อบุคคลที่ฝ่าฝืนคำสั่งห้ามภายในกรอบของข้อ จำกัด ทางวัฒนธรรมปลุกความรู้สึกรังเกียจต่อบุคคลดังกล่าวในตัวพวกเขา ทั้งประการแรก (ความเกลียดชัง) และประการที่สอง (รังเกียจ) มาจากความปรารถนาโดยไม่รู้ตัวที่ซ่อนอยู่ในแรงกระตุ้นหลักของเราที่จะทำสิ่งเดียวกันกับผู้กระทำความผิด (ในบุคคลที่ไม่ตระหนักรู้ จะแข็งแกร่งกว่าในผู้ที่ตระหนักรู้) แต่เนื่องจากความปรารถนานี้ ที่ถูกจำกัดอยู่ในตัวเรา มันแสดงออกมาในรูปแบบที่เปลี่ยนแปลงเช่นนั้น จากนั้น ภายในวัฒนธรรม เราพูดว่า: "เขาทำสิ่งที่ไม่ดี" "เธอประพฤติตัวน่ารังเกียจ" "การมองดูพวกเขาหลังจากที่พวกเขาทำนั้นเป็นเรื่องน่ารังเกียจ"

นี่เป็นระบบแนวปฏิบัติสูงสุดที่เราสามารถใช้ได้และรับประกันความอยู่รอดของเรา เนื่องจากเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อทุกคนสามารถให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ของกลุ่มมากกว่าตนเอง เพื่อทำงานเพื่อประโยชน์ของส่วนรวม

ข้อจำกัดทางวัฒนธรรมแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านกระบวนการค้นหาคุณธรรมในสภาวะที่มีการพัฒนาอย่างมาก วัฒนธรรมชั้นยอดสดใสน้อยลง - ในเงื่อนไขของวัฒนธรรมมวลชนที่มีศีลธรรมสาธารณะ แต่การเข้าใจความดีและความชั่วอยู่เสมอนั้นเป็นประโยชน์ต่อสังคมอย่างไม่ต้องสงสัย

ตัวอย่างเช่น การทำแท้งดีหรือไม่ดี? แล้วการการุณยฆาตล่ะ? แล้วความเท่าเทียมทางเพศล่ะ? กฎหมาย (ในที่ที่มีอยู่จริง) ในเรื่องเหล่านี้เป็นไปตามวัฒนธรรมเท่านั้น เนื่องจากสิ่งเหล่านี้บอบบางเกินไป ซึ่งหมายความว่าพวกเขาต้องการ "การส่องสว่าง" ทางอารมณ์เพื่อศึกษาถึงประโยชน์และอันตราย และหากไม่เข้าใจว่าความดีและความชั่วคืออะไร ก็เป็นไปไม่ได้

อะไรคือความดีและความชั่ว? ความดีและความชั่วมีอยู่จริงหรือไม่?

จิตใจของเราทำงานในลักษณะที่ทุกสิ่งที่เรารับรู้ด้วยความช่วยเหลือนั้นเป็นจริงและมีอยู่เพื่อเรา ดังนั้นการปฏิเสธคุณภาพใดๆ ที่ได้รับในนั้นมีแต่จะนำไปสู่การย่อยสลายและการเลื่อนกลับไปสู่สภาวะของสัตว์ ความพยายามของผู้คนที่มีเหตุผลในยุคของเราที่จะตั้งหลักปรัชญาว่าไม่มีความดีและความชั่วอยู่จริงๆ ความคิดเหล่านี้เป็นเพียงนิยายที่ขัดขวางเราไม่ให้ทำสิ่งที่ "จำเป็น" และการพัฒนาทางวัฒนธรรมสามารถเสียสละได้ในนามของเป้าหมายที่ "ยิ่งใหญ่" ,อาจนำมาซึ่งปัญหามากมาย

สักวันหนึ่งเราจะได้รับความสามารถในการใช้ชีวิตอย่างเพียงพอโดยไม่มีข้อจำกัดของกฎหมายหรือวัฒนธรรม บนพื้นฐานของการตระหนักรู้อย่างลึกซึ้งถึงตัวเรา ธรรมชาติของจิตใจของเรา แต่สำหรับตอนนี้ เราทุกคนถูกกำหนดไว้ในจิตวิทยาเชิงระบบเวกเตอร์ในฐานะบุคคลทางวัฒนธรรม ( ประสบกับความเกลียดชังซึ่งมีเพียงกฎหมายและวัฒนธรรมเท่านั้นที่สามารถจำกัดได้)

นั่นคือเหตุผลที่เราไปดูหนัง อ่านวรรณกรรม ดูภาพยนตร์ที่ทำให้เราเห็นอกเห็นใจตัวละคร ฟังเพลงเดิมๆ พยายามตัดสินตัวเองว่าความดีและความชั่วคืออะไร และสร้างโลกของเราบนพื้นฐานของอุดมคติแบบมนุษยนิยม และนี่คือสิ่งที่ดีที่สุดที่เรามีในวันนี้

ความดีและความชั่วเป็นการแบ่งส่วนที่มีสติซึ่งจะไม่หายไปไหนในอนาคต แต่สามารถใช้เป็นพื้นฐานที่ดีสำหรับการแบ่งแยกที่ซับซ้อนยิ่งขึ้นสำหรับความรู้โดยตรงเกี่ยวกับตนเองในเวกเตอร์เสียง

เขียนโดยใช้สื่อการฝึกอบรมเกี่ยวกับจิตวิทยาเวกเตอร์ระบบโดย Yuri Burlan

อ่านบ่อยๆ

ลูกชายตัวน้อยมาหาพ่อ และเด็กน้อยถามว่า:
- อะไรดี อะไรชั่ว?
วี.วี. มายาคอฟสกี้

ความดีและความชั่วเป็นแนวคิดพื้นฐานของศีลธรรม แต่แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่ามนุษยชาติจะได้รับอิทธิพลจากวิทยานิพนธ์ที่ว่าเราต้องทำความดีและไม่ทำความชั่วมาหลายศตวรรษในฐานะหนึ่งในแนวคิดหลักที่ต้องได้รับคำแนะนำในการกระทำของตน แต่แนวคิดเหล่านี้ยังคงไม่มีความหมายที่ชัดเจน เช่นเดียวกับแนวคิดที่เป็นนามธรรมอื่นๆ แต่มีความสำคัญ คนที่ไม่มีเหตุผลไม่สามารถให้คำจำกัดความที่ชัดเจนของความดีและความชั่วได้ ไม่สามารถแยกแยะการกระทำที่ดีออกจากการกระทำที่ไม่ดีได้ และไม่สามารถเข้าใจว่าสิ่งใดจะดีในเงื่อนไขเฉพาะเจาะจง ผลก็คือการกระทำหลายอย่างของผู้คนที่ประกาศว่าตนรับใช้ความดีนั้นผิดศีลธรรม ไร้ความหมาย และเห็นแก่ตัวอย่างยิ่ง บางคนทำชั่วอย่างแข็งขันอย่างน่าเชื่อ (ในสายตาคนส่วนใหญ่) ซ่อนอยู่เบื้องหลังความดี บางคนสังเกตสถานการณ์ในโลกนี้ สับสนและสูญเสียในสิ่งที่เป็นจริงความดีและความชั่ว ปล่อยใจให้สิ่งแรกนั้นนิ่งเฉย ในบทความนี้ฉันจะดูว่าอะไรดีและสิ่งชั่วจากมุมมองของแนวทางที่สมเหตุสมผล

1. ความสัมพันธ์ระหว่างความดีและความชั่ว

หากต้องการทราบว่าอะไรดีและสิ่งชั่วคืออะไร เรามาเริ่มด้วยการชี้แจงความสัมพันธ์ระหว่างความดีและความชั่วกันดีกว่า ดังที่ฉันเขียนไว้ก่อนหน้านี้ นักคิดทางอารมณ์มีลักษณะเป็นความคิดที่ผิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์นี้ซึ่งนำไปสู่ปัญหาพื้นฐาน ในความคิดของพวกเขา ความดีและความชั่วดำรงอยู่เป็นสองขั้ว โดยมีแหล่งข้อมูลอิสระสองแห่งที่แยกจากกัน

แนวคิดนี้ใกล้เคียงกับความคิดของผู้ที่คิดด้วยอารมณ์ซึ่งคุ้นเคยกับการมุ่งเน้นไปที่อารมณ์เชิงบวกและเชิงลบซึ่งคุ้นเคยกับการติดป้ายกำกับเชิงบวกและเชิงลบกับทุกสิ่ง อย่างไรก็ตาม มุมมองนี้นำไปสู่ปัญหาร้ายแรงหลายประการ คนที่มีความคิดทางอารมณ์จะยึดติดกับการประเมินสิ่งต่างๆ ที่เป็นปฏิปักษ์และคงที่ ซึ่งขัดขวางไม่ให้พวกเขารับรู้สถานการณ์โดยรวมได้อย่างเพียงพอ บุคคลมีจุดอ้างอิงมากมายในหัวเกี่ยวกับสิ่งที่ถือว่าดีและสิ่งชั่วซึ่งเขาสับสน ความสับสนยังเกิดขึ้นในการรับรู้ของสังคมทั้งหมดด้วย ด้วยการบิดเบือนป้ายกำกับ ผู้คนที่มีไหวพริบและเห็นแก่ตัวมากขึ้นจะพลิกทุกสิ่งกลับหัวกลับหาง ส่งต่อความชั่วว่าดี และดีพอ ๆ กับความชั่ว

ในความเป็นจริงตัวแทนทางความคิดของมนุษยชาติไม่มากก็น้อยได้ให้การตีความความสัมพันธ์ระหว่างความดีและความชั่วอย่างถูกต้องมานานแล้ว การมองว่าความดีและความชั่วเป็นสองแหล่งที่เป็นอิสระนั้นไม่ถูกต้อง

ในจิตใจของผู้ที่คิดตามอารมณ์ ไม่มีความเข้าใจว่าจุดเริ่มต้นอยู่ที่จุดใดจึงทำให้สามารถตัดสินได้ว่าอะไรดี ดีอะไรดีสำหรับเขา? หรือเพื่อคนอื่น? หากมีสิ่งที่ดีสำหรับคนหนึ่ง แต่ไม่ดีสำหรับอีกคนหนึ่ง จะหาการประนีประนอมได้ที่ไหน ฯลฯ ในสังคมยุคใหม่ซึ่งมีอัตตาอัตตาเพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ ผู้เห็นแก่ตัวหรือกลุ่มผู้เห็นแก่ตัวแต่ละคนจะเลือกตนเองซึ่งเป็นประโยชน์สำหรับเขา จุดอ้างอิงซึ่งเขาพยายามประเมินทุกสิ่ง เป็นที่ชัดเจนว่าสิ่งนี้ไม่ถูกต้อง ตัวเลือกเดียวที่ถูกต้องคือใช้จุดอ้างอิงสัมบูรณ์เพียงจุดเดียวเพื่อพิจารณาว่าอะไรดี จุดอ้างอิงนี้จะสอดคล้องกับความเข้าใจในความดีว่าเป็นสภาวะที่กลมกลืนกันของจักรวาล ในขณะที่ความชั่วร้าย (มากหรือน้อย) จะเป็นการเบี่ยงเบน (มากหรือน้อย) จากสภาวะนี้

2. ต่อสู้กับความชั่วร้าย ดีและดีเท็จ

การยึดติดกับความคิดที่เป็นปฏิปักษ์และวิสัยทัศน์แห่งความดีและความชั่วในฐานะที่เป็นสองแหล่งที่แยกจากกัน ได้นำความเสียหายมากมายมาสู่มนุษยชาติ ถือว่าตนเองเป็นผู้รับใช้ความดีและตราหน้าผู้อื่นว่าเป็นคนร้าย ผู้คลั่งไคล้ศาสนาและผู้คลั่งไคล้อื่นๆ ที่ก่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์นับล้าน อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากความคิดที่ไม่เพียงพอในการต่อสู้กับความชั่วร้ายแล้ว ยังมีอีกแนวคิดหนึ่งที่เป็นอันตรายมากซึ่งไม่จำเป็นต้องต่อสู้กับความชั่วร้าย ผู้สนับสนุนแนวคิดนี้เผยแพร่การตีความความดีแบบผิด ๆ ว่าเป็นการไม่ทำชั่วและไม่ต่อต้านความชั่วร้ายใด ๆ ตัวอย่างเช่น การตีความความดีแบบผิด ๆ ในศาสนาคริสต์สมัยใหม่เป็นที่นิยมอย่างมาก ไม่เข้าใจธรรมชาติที่แท้จริงของความดีและวัดผลความดีจากบุคคลหรือกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง เช่นเดียวกับผู้เห็นแก่ตัวและคนซื่อสัตย์ อย่างเท่าเทียมกัน นักเทศน์แห่งความดีจอมปลอมเหล่านี้ตีความการต่อสู้กับความชั่วว่าเป็นความชั่วร้าย เนื่องจากความไม่มีเหตุผลของพวกเขา จากมุมมองของคนเห็นแก่ตัวแต่ละคน ผู้หวังดีเหล่านี้ได้รับคำแนะนำจากการตีความที่ผิด โดยอยู่ในระดับเดียวกับผู้ร้าย โดยสนับสนุนการแบ่งแยกผู้คนออกเป็นผู้ล่าที่ถือตัวเองว่าไร้ศีลธรรมและเหยื่อที่ไม่โต้ตอบ ซึ่งเป็นประโยชน์ต่อพวกเขา ยิ่งกว่านั้น เห็นได้ชัดว่าสิ่งที่ถูกมองว่าเป็นสิ่งชั่วร้ายเมื่อมองจากมุมมองของคนเห็นแก่ตัว เช่น การลงโทษอาชญากร ที่จริงแล้วนั้นดีไม่เพียงแต่สำหรับผู้ที่เขาอาจก่ออาชญากรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวเขาเองด้วย . ทางแห่งความชั่วร้ายไม่สามารถพาใครไปสู่ความดีได้และยิ่งเราหยุดยั้งคนร้ายและแก้ไขข้อบกพร่องในความคิดของเขาได้เร็วเท่าไรก็จะยิ่งดีต่อทั้งสังคมและตัวเขาเอง ตรรกะที่คล้ายกันรองรับการปลูกพืชที่ใช้งานอยู่ เมื่อเร็วๆ นี้ความอดทนที่เป็นอันตราย แทนที่บรรทัดฐานทางศีลธรรมที่มั่นคงด้วยผลประโยชน์โดยพลการของผู้เห็นแก่ตัว ผู้อดทนที่เป็นอันตรายเข้ามาแทนที่วิทยานิพนธ์เรื่องการให้บริการที่ดีด้วยวิทยานิพนธ์เรื่องความภักดีต่อผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวของผู้อื่นและการกระทำของพวกเขา โดยไม่คำนึงถึงสิ่งที่เข้ามาในหัวของพวกเขา สิ่งนี้ได้นำไปสู่การเบี่ยงเบนในสังคมเพิ่มขึ้นอย่างมาก การเปลี่ยนแปลงภายใต้อิทธิพลของการอนุญาต จากรูปแบบพฤติกรรมโดยเฉลี่ยไปสู่พฤติกรรมที่ผิดศีลธรรมอย่างยิ่ง ก้าวร้าว เห็นแก่ตัว และขาดความรับผิดชอบ

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าใครๆ คนปกติมุ่งแต่ความดีจะแก้ไขความเบี่ยงเบนจากความดี กล่าวคือ ต่อสู้กับความชั่ว ในเวลาเดียวกัน เขาจะเข้าใจว่าความดีเป็นสิ่งสัมบูรณ์และความชั่วนั้นสัมพันธ์กัน ซึ่งต่างจากคนคลั่งไคล้ไร้เหตุผล หน้าที่ของเขาคือไม่ต่อสู้กับความชั่วร้ายจนกว่าเขาจะหน้าซีด แต่ต้องแก้ไขข้อบกพร่อง แน่นอนว่าการแก้ไขความเบี่ยงเบนต้องใช้แรงในปริมาณที่เหมาะสม แรงไม่เพียงพอจะไม่อนุญาตให้แก้ไขข้อบกพร่องและจะยังคงอยู่ แรงที่มากเกินไปจะนำไปสู่ความจริงที่ว่าแทนที่จะเบี่ยงเบนครั้งเดียวการเบี่ยงเบนอื่นจะเกิดขึ้นในทิศทางอื่นเท่านั้น ความชั่วร้ายเล็กๆ ต้องต่อสู้กับความพยายามเพียงเล็กน้อย ความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่ต้องต่อสู้กับความพยายามอย่างมาก น่าเสียดายที่ตามกฎแล้วผู้คนไม่เข้าใจแม้แต่สิ่งง่าย ๆ เช่นนี้อย่างแน่นอนและในขณะที่ความชั่วร้ายมีขนาดเล็ก แต่พวกเขาก็ไม่ใส่ใจกับมันเลย แต่เมื่อสังเกตเห็นได้ชัดเจนและเริ่มสร้างความรำคาญอย่างมาก พวกเขาก็ละลายมันและเริ่มที่จะ ต่อสู้อย่างกระตือรือร้นสร้างแทนที่จะเบี่ยงเบนอีกอย่างหนึ่ง การเบี่ยงเบนที่ตรงกันข้าม - จากเผด็จการที่พวกเขามาถึงอนาธิปไตยจากการทำให้เท่าเทียมกันเทียมไปจนถึงความไม่เท่าเทียมกันเทียม ฯลฯ

3. จะรู้ได้อย่างไรว่าอะไรดี

เห็นได้ชัดว่าสถานการณ์ในโลกนี้ห่างไกลจากความสามัคคีและชัยชนะแห่งความดี ดังนั้นการมุ่งมั่นทำความดีเราก็จะมีจิตใจที่ดีเป็นเครื่องชี้นำ แต่เราจะเข้าใจได้อย่างไรว่าการกระทำของเราอย่างใดอย่างหนึ่งนำไปสู่ความดีได้อย่างไร สำหรับผู้ที่คิดอย่างมีอารมณ์ คำถามเช่นนี้นำไปสู่ทางตันอยู่ตลอดเวลา การวัดการกระทำจากจุดอ้างอิงที่แตกต่างกันและตามเกณฑ์ที่ต่างกัน ผู้ที่มีจิตใจดีจะมองเห็นข้อดีและข้อเสียในทุกการกระทำ ในสถานการณ์นี้ เมื่อพิจารณาว่าการกระทำใดดีกว่าและสิ่งใดแย่กว่า พวกเขาอาจตัดสินใจให้ข้อดีหรือข้อเสียบางอย่างมีน้ำหนักมากกว่าวิธีอื่นๆ พยายามคำนวณว่ามีข้อดีหรือข้อเสียมากกว่าหรือไม่ หรือพยายามไม่ทำอะไรเลยที่พวกเขาทำ เห็นเป็นข้อเสียเหมือนผู้ประกาศความดีเท็จ

การใช้แนวทางที่มีเหตุผล ไม่ใช่เรื่องยากที่จะเข้าใจว่าการกระทำใดถูกต้องตามหลักศีลธรรม ก่อนอื่น จำเป็นต้องเข้าใจว่าจะต้องมีความดี สมบูรณ์ และไม่เป็นเพียงอัตวิสัยหรือชั่วคราว เมื่อทำการตัดสินใจ คุณไม่สามารถเปรียบเทียบความชั่วร้ายกับความดีในขนาดได้ โดยพยายามเลือกสิ่งชั่วร้ายที่ "มากกว่า" หรือ "น้อยกว่า" ก่อนอื่นคุณต้องเข้าใจว่าสุดท้ายแล้วจะได้รับผลลัพธ์อะไร ในกรณีนี้อาจกลายเป็นว่า "ความดี" ที่เราทำนั้นจะหายไป และผลที่ตามมาจะกลายเป็นเพียงด้านลบ หรือในทางกลับกัน ความชั่วซึ่งการกระทำที่เราเห็นในการกระทำก็จะตามมาในภายหลัง เป็นกลางและผลลัพธ์สุดท้ายจะเป็นบวกเท่านั้น เมื่อคำนวณผลที่ตามมาของตัวเลือกใดตัวเลือกหนึ่ง เราต้องมาถึงจุดที่ข้อดีของตัวเลือกใดตัวเลือกหนึ่งชัดเจน แน่นอนว่านี่ไม่ใช่เรื่องง่ายเสมอไป แต่ตามกฎนี้คน ๆ หนึ่งจะทำความดีมากกว่าการทำตามอารมณ์ของเขาอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า

เราสามารถพูดได้ว่าการกระทำ A เป็นการเบี่ยงเบนจากความดี (มากหรือน้อย) หากมีการกระทำ B อื่นที่สามารถทำได้ในสถานการณ์เดียวกันและมีข้อดีมากกว่า A (โดยมีจำนวนข้อเสียเท่ากัน) หรือมีข้อเสียน้อยกว่า ( ด้วย มีข้อดีเท่ากัน) ลองดูตัวอย่างสองสามตัวอย่าง สมมุติว่าเราจับพ่อค้ายาได้ คุณสามารถเอายาไปจากเขาได้ ลงโทษเขาเล็กน้อยแล้วปล่อยเขาไป สิ่งนี้ถูกต้องหรือไม่? ไม่ นี่มันผิด เพราะพ่อค้ายาสามารถหวนกลับไปสู่วิถีเก่าและสร้างความเสียหายแก่สังคมเพิ่มเติมด้วยการจำหน่ายยา เทียบกับคดีถ้าเราไม่ปล่อยเขาไป คุณสามารถยิงพ่อค้ายาได้ สิ่งนี้ถูกต้องหรือไม่? นี่ก็ผิดเช่นกันเนื่องจากมีโอกาสที่ผู้ค้ายาจะปฏิรูปและนำประโยชน์มาสู่สังคมบ้าง ดังนั้นเราจึงต้องแยกผู้ค้ายาเสพติดออกและให้เขาใช้มาตรการที่เพียงพอในการฟื้นฟูจนกว่าเขาจะเข้าใจถึงความผิดพลาดในวิถีของเขาและเปลี่ยนวิถีของเขา ลองดูอีกตัวอย่างหนึ่ง คณะกรรมการฉุกเฉินแห่งรัฐควรดำเนินการอย่างเด็ดขาดกว่านี้ในปี 1991 หรือไม่ โดยจับกุมกอร์บาชอฟและเยลต์ซิน ยึดสภาสูงสุด และสลายการชุมนุมของผู้ทรยศที่รวมตัวกันเพื่อ "ปกป้อง" เขา ใช่ ควรทำ เพราะถึงแม้จะเป็นการละเมิดกฎหมายอย่างเป็นทางการและจะส่งผลเสียอื่นๆ ตามมา แต่จะป้องกันการล่มสลายของประเทศ ซึ่งกฎหมายจะถูกละเมิดและผลเสียอื่นๆ รวมถึงและเกินกว่าผลที่ตามมาอย่างมีนัยสำคัญ ของตัวเลือกแรก

เราสามารถสรุปได้ว่าคนที่มีเหตุผลมักเดินตามเส้นทางที่จะนำไปสู่ความดีในที่สุด ในขณะที่คนที่มีความคิดเชิงอารมณ์จะมุ่งเน้นไปที่การมองเห็นส่วนตัว ชั่วขณะ และบ่อยครั้งจึงมักจะมองเห็นความดีและความชั่วที่ผิดๆ

4. การผิดศีลธรรมของนักคิดทางอารมณ์

นักคิดทางอารมณ์เป็นคนผิดศีลธรรม แม้ว่าพวกเขาจะพยายามทำความดีโดยตั้งใจ แต่ผลลัพธ์ของความพยายามมักจะมีลักษณะเป็นวลีที่ว่า “หนทางสู่นรกนั้นปูด้วยเจตนาดี” เหตุผลก็คือ คนที่มีจิตใจดีคิดอย่างเป็นธรรมชาติ การจ้องมองของพวกเขาเลือกเพียงเศษเสี้ยวจากภาพรวม และสิ่งที่พวกเขาให้ความสนใจนั้นถูกบิดเบือนโดยสิ้นเชิงภายใต้อิทธิพลของเมทริกซ์การประเมินทางอารมณ์และหลักปฏิบัติของพวกเขา การประเมินว่าอะไรดีและอะไรชั่ว คนที่มีจิตใจดีจะไม่เห็นส่วนรวม โดยสังเกตเห็นเพียงรายบุคคลเท่านั้น ซึ่งมักจะเล็กน้อยโดยสิ้นเชิง ข้อดีและข้อเสีย และตัดสินโดยพิจารณาจากสิ่งเหล่านั้น ตัวอย่างเช่น การขาดดุลที่เกิดจากศัตรูพืชในช่วงปลายทศวรรษที่ 80 กลายเป็นเหตุผลที่หลาย ๆ คนสนับสนุนการปฏิรูปที่ไร้สาระและผู้ทรยศที่กำลังทำลายประเทศ มุมมองที่แคบของคนทั่วไปได้บดบัง (และสำหรับหลาย ๆ คนยังคงคลุมเครือจนถึงทุกวันนี้) สิ่งสำคัญ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเหตุผลและความจริงเท่านั้นที่มีความหมายเหมือนกันของความดี ส่วนความไร้เหตุผลและความไม่รู้ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของผู้ที่คิดด้วยอารมณ์ถือเป็นความชั่วร้าย

เช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์อื่นๆ จริยธรรมมีคลังแสงของหมวดหมู่ แนวคิด และคำศัพท์มากมาย ประเภทของจริยธรรมถือเป็นเครื่องมือทางทฤษฎีของจริยธรรมในฐานะวิทยาศาสตร์ คำว่าหมวดหมู่หมายถึงแนวคิดทั่วไปส่วนใหญ่ที่สะท้อนถึงแง่มุมที่สำคัญของความเป็นจริง หมวดหมู่จริยธรรมมีคุณสมบัติเฉพาะบางประการ:

1) สะท้อนด้านความสัมพันธ์ทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมของคน ทัศนคติต่อกัน ต่อสังคม รัฐ ครอบครัว ทีม ในมุมมองของความดีและความชั่ว หน้าที่ เกียรติยศ ความยุติธรรม ;

3) เป็นวิธีการควบคุมความสัมพันธ์และพฤติกรรมของคนแสดงข้อกำหนดทางศีลธรรมของสังคมจากตำแหน่งของสิ่งที่ควรเป็นหรือสิ่งที่เป็นอยู่

ตั้งแต่สมัยโบราณมีหมวดหมู่หลักๆ คือ ความดีและความชั่วพวกเขาเป็นตัวแทนของรูปแบบทั่วไปของการประเมินและความแตกต่างระหว่างศีลธรรมและศีลธรรมในการกระทำของบุคคลหรือในกิจกรรมของกลุ่มสังคมขนาดใหญ่

ปัญหาความดีและความชั่วเป็นจุดสนใจของโรงเรียนจริยธรรมทุกแห่งมาโดยตลอด หมวดหมู่เหล่านี้ค่อนข้างกว้างขวาง ดังนั้นจึงเกิดความยุ่งยากในการกำหนดและใช้งานในทางปฏิบัติ เอฟ. เองเกลส์เขียนว่าหากนิยามหมวดหมู่เหล่านี้ได้ง่าย “จะไม่มีการโต้แย้งเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ทุกคนก็จะรู้ว่าอะไรดีและสิ่งชั่ว”

ในด้านพฤติกรรมของมนุษย์ ความดีถือเป็นความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนโดยอาศัยการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ความร่วมมือ และความเสียสละ สิ่งนี้มีพื้นฐานมาจาก กฎทองจริยธรรม: “จงปฏิบัติต่อผู้อื่น เหมือนที่ท่านอยากให้เขาทำแก่ท่าน”

ในตัวมาก มุมมองทั่วไปดีคือสิ่งที่ได้รับการประเมินในเชิงบวกถือว่ามีความสำคัญและสำคัญต่อชีวิตของบุคคลและสังคม ความดีคือสิ่งที่ช่วยให้บุคคลและสังคมสามารถดำรงชีวิต พัฒนา เจริญรุ่งเรือง บรรลุความสามัคคีและความสมบูรณ์แบบ

ดี- หนึ่งในแนวคิดทั่วไปที่สุดของจิตสำนึกทางศีลธรรมและเป็นหนึ่งในหมวดหมู่ที่สำคัญที่สุดของจริยธรรม ในแนวคิดเรื่องความดี ผู้คนแสดงความสนใจ แรงบันดาลใจ ความปรารถนา และความหวังร่วมกันมากที่สุดสำหรับอนาคต ซึ่งปรากฏที่นี่ในรูปแบบของแนวคิดทางศีลธรรมเชิงนามธรรมเกี่ยวกับสิ่งที่ควรเป็นและสมควรได้รับการอนุมัติ ด้วยความช่วยเหลือของความคิดที่ดี ผู้คนจะประเมินทุกสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวพวกเขา ปรากฏการณ์ทางสังคม และการกระทำของบุคคล ขึ้นอยู่กับสิ่งที่ได้รับการประเมินอย่างแน่นอน (การกระทำ คุณภาพทางศีลธรรมของบุคคล ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนหรือสถานะของสังคมโดยรวม) แนวคิดทั่วไปความดีอยู่ในรูปแบบของแนวคิดที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้น - คุณธรรม ความยุติธรรม ฯลฯ

ในจรรยาบรรณสมัยใหม่ ความดีถูกเปิดเผยในแง่มุมต่างๆ ที่สัมพันธ์กัน:

- ความดีเป็นคุณภาพของการกระทำ

- ความดีเป็นชุดของหลักการเชิงบวกและบรรทัดฐานทางศีลธรรม

- ความดีในฐานะคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคคลเปิดเผยในแนวคิดเช่นมโนธรรมความรับผิดชอบความสามัคคีของคำพูดและการกระทำ ฯลฯ

แนวคิดเรื่องความดีนั้นใกล้เคียงกับเนื้อหาแนวคิดมาก ประโยชน์เป็นสิ่งที่เป็นบวก มีคุณค่า และมีความหมายต่อผู้คน

แนวคิดเรื่องความดีมีความสัมพันธ์กับแนวคิดอนุพันธ์ - ความเมตตาและคุณธรรม

ความเมตตาและคุณธรรม- นี่คือคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคคล เราเรียกคนใจดีที่นำความดีมาสู่คน เข้าใจว่าเป็นความรัก ความช่วยเหลือ ความเมตตา ความเมตตากรุณา ฯลฯ

คุณธรรมไม่เหมือนกับความเมตตา เราเรียกคุณธรรมคุณสมบัติของมนุษย์ที่น่ายกย่องทางศีลธรรม และพวกเขาก็เป็นเช่นนั้น วัฒนธรรมที่แตกต่างและใน ยุคที่แตกต่างกันแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ ตัวอย่างเช่นคุณธรรมหลักของปราชญ์สโตอิกคือความใจเย็นความรุนแรงและความโหดเหี้ยมความกล้าหาญและการปฏิบัติหน้าที่อย่างเข้มงวด ความภาคภูมิใจยังเป็นคุณธรรมที่อดทน ในทางตรงกันข้าม คุณธรรมสำคัญของคริสเตียนคือความอ่อนน้อมถ่อมตนและความรักความเห็นอกเห็นใจอย่างไม่เลือกหน้า ซึ่งส่งถึงแม้แต่ศัตรูด้วยซ้ำ แต่ในทางกลับกัน ความเย่อหยิ่ง - ความเย่อหยิ่ง กลับถูกจัดอันดับให้เป็นหนึ่งในความชั่วร้าย

ภายในระบบศีลธรรมเดียวกัน คุณธรรมที่แตกต่างกันจะแสดงแง่มุมของความดีที่แตกต่างกัน ดังนั้นคุณธรรมจึงมีทั้งความอ่อนน้อมถ่อมตนและความกล้าหาญ ความเมตตาและความเข้มงวด ความมีน้ำใจและความประหยัด ความยุติธรรมและความเอื้ออาทร คุณธรรมไม่ได้มอบให้กับผู้คนเท่านั้น แต่ได้รับการปลูกฝังในพวกเขาด้วย ทุกสังคมและทุกวัฒนธรรมพัฒนาเทคนิคจำนวนหนึ่งที่ทำให้สมาชิกของชุมชนมีคุณสมบัติทางศีลธรรมที่มีคุณค่าสูงเหล่านี้ ซึ่งจำเป็นต่อการอยู่รอดและการพัฒนาของสังคมโดยรวม

เพื่อให้เข้าใจความหมายทางศีลธรรมของแนวคิดเรื่องความดี สิ่งสำคัญคือต้องแยกแยะแนวคิดนี้ออกจากแนวคิด ประโยชน์- ในด้านจริยธรรม มีประเพณีที่เป็นประโยชน์และในทางปฏิบัติที่เท่าเทียมความดีกับผลประโยชน์เชิงปฏิบัติ ตามความเห็นเหล่านี้ ความดีคือทุกสิ่งที่มีประโยชน์ กล่าวคือ ทุกสิ่งที่สนองความต้องการของมนุษย์ สิ่งที่มีประโยชน์คือสิ่งที่ทำให้เรามีความพอใจ ความเพลิดเพลินและความสุข

ในจิตสำนึกทางศีลธรรม ความดีคือสิ่งที่ดีสำหรับทุกคน สำหรับแต่ละบุคคลและมนุษยชาติโดยรวม

รูปแบบการแสดงความดีและคุณธรรมมีความหลากหลายและมีอยู่ในมนุษย์ทุกคน คุณภาพเชิงบวกพฤติกรรมหรือการกระทำ ตัวอย่างเช่น ในส่วนของการทำงาน ความดีจะแสดงออกมาในรูปของความมีมโนธรรม ความมีระเบียบวินัย ความถูกต้อง ความถูกต้อง ฯลฯ ที่เกี่ยวข้องกับบุคคล - ในความเป็นมนุษย์, ความอ่อนไหว, ไหวพริบ, ความปรารถนาดี ฯลฯ

แน่นอนว่าความดีดังกล่าวเป็นสิ่งที่เป็นนามธรรมมากในโลกที่ความต้องการ ความปรารถนา และผลประโยชน์มาขัดแย้งกัน ดังนั้นแนวคิดเรื่องความดีเป็นวิธีการประเมินพฤติกรรมของมนุษย์จึงปรากฏอยู่ในรูปของคุณค่าสูงสุด ในศีลธรรมทางศาสนา นี่คือความสามัคคีกับพระเจ้า ความรอดของจิตวิญญาณ และทัศนคติที่เมตตาต่อผู้อื่น นอกเหนือจากศาสนาแล้ว ค่านิยมทางศีลธรรมสูงสุดคือความเป็นมนุษย์ ความยุติธรรม และความรัก คุณค่าทางศีลธรรมสูงสุดอาจเป็นการตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลซึ่งเข้าใจว่าเป็นปฏิสัมพันธ์ที่กลมกลืนกับโลกความคิดสร้างสรรค์ ค่านิยมสูงสุดของบุคคลเฉพาะและวัฒนธรรมเฉพาะนั้นแตกต่างกัน แต่ในศีลธรรมอันสูงส่ง ความดีมักจะรวมเฉพาะแนวทางดังกล่าวที่เชื่อมโยงผู้คนเข้าด้วยกันและกับจักรวาลโดยรวม ค่านิยมที่เห็นแก่ตัวล้วนๆ ไม่สามารถเป็นสิ่งดีทางศีลธรรมได้ แม้ว่าสิ่งเหล่านั้นจะไม่เกี่ยวข้องกับวัตถุ ผลประโยชน์ทางโลก และประโยชน์ใช้สอย แต่แสดงออกด้วยความปรารถนาที่จะมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวเชิงสร้างสรรค์อย่างแท้จริง หรือการยืนยันตนเองของแต่ละบุคคล โดยไม่คำนึงถึงผู้อื่น สิ่งเหล่านั้นก็ไม่ได้รับการยอมรับว่าดี บุคคลที่สร้างเอกลักษณ์ของตนเองให้มีคุณค่าสูงสุดและไม่อาจปฏิเสธได้จะไม่ยอมแพ้ต่อผู้อื่นและจะไม่เสียสละสิ่งใดเพื่อพวกเขา เขาจะหวงแหนเฉพาะ "ฉัน" ที่ไม่มีใครเทียบได้เสมอ อีกจุดหนึ่งที่แยกข้อดีออกจากความดีก็คือความไม่เห็นแก่ตัวของความดี

ความชั่วร้าย- หมวดหมู่คุณธรรมและจริยธรรมในเนื้อหานั้นตรงกันข้ามกับความดี ในจิตสำนึกทางศีลธรรมของสังคม แนวคิดเรื่องความชั่วร้ายเป็นการแสดงออกโดยทั่วไปที่สุดของความคิดเกี่ยวกับผู้ผิดศีลธรรม ตรงกันข้ามกับข้อกำหนดของศีลธรรม สมควรได้รับการประณาม เป็นลักษณะทั่วไปและเป็นนามธรรมที่สุดของคุณสมบัติทางศีลธรรมเชิงลบ (เช่น การเกลียดชังมนุษย์ การหลอกลวง การทรยศหักหลัง ความขี้ขลาด ความโง่เขลา ฯลฯ)

หากความดีเกี่ยวข้องกับชีวิต ความเจริญรุ่งเรือง และความเป็นอยู่ที่ดีของทุกคน ความชั่วก็คือสิ่งที่ทำลายชีวิตและความเป็นอยู่ที่ดีของบุคคล ความชั่วร้ายคือการทำลายล้าง การปราบปราม ความอัปยศอดสูอยู่เสมอ ความชั่วร้ายย่อมทำลายล้างเสมอ มันนำไปสู่การแตกสลาย นำไปสู่การแยกตัวของผู้คนจากกันและกัน ทำให้เกิดความไม่ลงรอยกันในสังคม เข้าสู่โลกภายในของปัจเจกบุคคล และทำลายแนวทางเริ่มต้นของชีวิตมนุษย์

โดยธรรมชาติแล้ว ความชั่วร้ายนั้นมีความหลากหลาย: มันสามารถเป็นได้เช่นนั้น เป็นธรรมชาติ, ดังนั้น ทางสังคม- ความชั่วร้ายทางธรรมชาติ - ภัยธรรมชาติ โรค ความผิดปกติ ฯลฯ ยิ่งกว่านั้นการต่อสู้กับสิ่งนี้เป็นไปได้และจำเป็น ความชั่วร้ายทางสังคมเกิดจากปัจจัยทางสังคม โดยมีการเปลี่ยนแปลงเนื้อหาและการสำแดงการเปลี่ยนแปลง

ความชั่วร้ายเกิดขึ้นโดยมนุษย์ในหลากหลายรูปแบบ แบบฟอร์ม(ความสัมพันธ์):

1) ความชั่วร้ายทางอารมณ์ความรู้สึกเป็นสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ทำให้เกิดความรังเกียจความกลัวความทุกข์ทรมานจิตใจไม่สบาย

2) ในแง่ประโยชน์ใช้สอยมันถูกมองว่าเป็นอันตรายสิ่งที่ขัดขวางการตอบสนองความต้องการที่สำคัญและการบรรลุเป้าหมาย

3) ความชั่วร้ายสามารถนำเสนอเป็นสิ่งที่น่าเกลียดน่าเกลียด (ในแง่สุนทรียศาสตร์)

4) ในแง่ศีลธรรม ความชั่วร้ายถือเป็นความอยุติธรรม ความไม่ซื่อสัตย์ ฯลฯ

ดังนั้นความดีและความชั่วในจริยธรรมจึงถูกตีความว่าเป็นคุณค่าพิเศษ แต่ค่าเหล่านี้ใช้ไม่ได้กับเหตุการณ์ทางธรรมชาติหรือเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเอง สิ่งที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติในตัวเองตามธรรมชาตินั้นสามารถส่งผลดีหรือผลร้ายต่อบุคคลได้ แต่เหตุการณ์และปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นเองนั้นไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่ประเมินในแง่ของความดีและความชั่ว พวกมันอยู่อีกด้านหนึ่งของความดีและความชั่ว ความดีและความชั่วเป็นแนวคิดทางศีลธรรมที่แสดงถึงการกระทำโดยเจตนาที่กระทำอย่างอิสระเช่น การกระทำ ความดีและความชั่วทางศีลธรรมคือความดีและความชั่วที่กระทำโดยการมีส่วนร่วมโดยตรงของ โลกภายในบุคคล - จิตสำนึกและความตั้งใจของเขาตามที่เขาเลือก บุคคลต้องเลือกการกระทำของเขาแนวพฤติกรรมของเขาเพื่อประโยชน์ของความดีหรือความชั่ว

เมื่อมีสิ่งตรงกันข้าม ความดีและความชั่วก็ดำรงอยู่อย่างแยกไม่ออก เนื้อหาของความดีและความชั่วเป็นแนวคิดเชิงศีลธรรมเชิงประเมินถูกกำหนดโดยอุดมคติของความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม ความดีคือสิ่งที่ทำให้บุคคลใกล้ชิดกับอุดมคติของมนุษย์มากขึ้น ความชั่วคือสิ่งที่แยกจากมัน

ดังนั้นเราจึงเห็นว่าใน ชีวิตจริงแนวคิดเรื่องความดีและความชั่วสามารถสัมพันธ์กันได้ อย่างไรก็ตาม การกระทำและการกระทำของมนุษย์ทั้งหมดควรได้รับการวัดตามเกณฑ์สูงสุดของความดี และสิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อบุคคลนั้นมีวัฒนธรรมทางศีลธรรมสูงเท่านั้น5