สถาบันงบประมาณเทศบาล

การศึกษาเพิ่มเติม

“โรงเรียนศิลปะเด็ก ครั้งที่ 9”

อำเภอเมืองซามารา

บทคัดย่อในหัวข้อ:

« ลักษณะของกระบวนการมีอิทธิพลและอิทธิพลซึ่งกันและกันในด้านการออกแบบท่าเต้นพื้นบ้าน»

เรียบเรียงโดย: Nesterova Marina Aleksandrovna

ครูการศึกษาเพิ่มเติม

ซามารา 2017

การออกแบบท่าเต้นพื้นบ้านได้รับอิทธิพลอย่างต่อเนื่อง ปัจจัยต่างๆขอบคุณที่มันเปลี่ยนแปลงและเปลี่ยนแปลง การเปลี่ยนแปลงเกิดจากปัจจัยภายนอกและภายใน ภายนอกเป็นเงื่อนไขที่เกิดขึ้นโดยอิสระจากสิ่งใดๆ และมีผลกระทบอย่างมากต่อท่าเต้นพื้นบ้าน อิทธิพลที่กระทำต่อวัตถุและนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงคุณสมบัติและตำแหน่งของวัตถุนั้นถือเป็นอิทธิพล และอิทธิพลซึ่งกันและกันนั้นมีลักษณะเฉพาะคืออิทธิพลของบุคคล ปรากฏการณ์ และวัตถุที่มีต่อกันทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงซึ่งกันและกันมีกระบวนการหลายประการที่มีอิทธิพลต่อการออกแบบท่าเต้นพื้นบ้าน: อิทธิพลของที่ตั้งทางภูมิศาสตร์และสภาพอากาศ

อิทธิพลของปัจจัยทางศาสนาและสังคมวัฒนธรรม (ศาสนา งานฝีมือและกระบวนการแรงงาน สงคราม)- อิทธิพลของดนตรีชาติ-อิทธิพลของการแต่งกายประจำชาติอิทธิพลของสภาพอากาศ ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ ทรัพยากรธรรมชาติ ภูมิอากาศ ภูมิทัศน์ การตั้งถิ่นฐานของผู้คนข้ามแหล่งที่อยู่อาศัยเป็นปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อชีวิตของผู้คน โดยเฉพาะวิถีชีวิต ลักษณะนิสัย และวัฒนธรรมของพวกเขา สภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ประกอบด้วยสิ่งต่อไปนี้:1. อาณาเขต - พื้นที่ที่ชุมชนบางแห่งอาศัยอยู่ แนวคิดเรื่องอาณาเขตประกอบด้วยองค์ประกอบดังต่อไปนี้:- ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ - ความห่างไกลของพื้นที่จากขั้วโลกและเส้นศูนย์สูตร ตำแหน่งบนเกาะหรือแผ่นดินใหญ่ ฯลฯ- การจัดระเบียบของพื้นผิว, ความโล่งใจ - การปรากฏตัวของสันเขา, ภูเขาสูง, ความสูง, ที่ราบลุ่ม, การปรากฏตัวของที่ราบ, ประเภทและลักษณะของแนวชายฝั่ง

ลักษณะของดินเป็นหนอง พอซโซลิก เชอร์โนเซม ทราย ฯลฯ - ลำไส้ของโลก - ลักษณะโครงสร้างทางธรณีวิทยาแร่ธาตุ 2. สภาพภูมิอากาศ: - อุณหภูมิอากาศ - ความชื้นในอากาศ ปริมาณและประเภทของฝน - พลังงานแสงอาทิตย์ - แนวหิมะและความสูงของหิมะ - การมีอยู่ของชั้นดินเยือกแข็งถาวรในดิน - ระดับความขุ่นมัว - ทิศทาง ลม - วัฏจักร และการทำซ้ำของสภาพอากาศ ฯลฯ

3. ทรัพยากรน้ำ - ทะเล ทะเลสาบ แม่น้ำ หนองน้ำ น้ำใต้ดิน ระบอบอุทกศาสตร์ของทะเล แม่น้ำ ทะเลสาบ มีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตมนุษย์หลายด้าน เช่น อุณหภูมิ ความเค็ม กระแสน้ำ ความลึก การแช่แข็ง ทิศทางและความเร็วของการไหลของแม่น้ำ ปริมาณน้ำในนั้น การปรากฏตัวของน้ำตก ปริมาณและคุณภาพ ของบ่อน้ำแร่ ประเภทของหนองน้ำ เป็นต้น .

4. สัตว์และพืช:

จุลินทรีย์ - พืช - นก - สัตว์

ดังนั้นสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์หมายถึงตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ทั้งหมด โครงสร้างของดินและพื้นผิว ทรัพยากรฟอสซิล สภาพภูมิอากาศ แหล่งน้ำ พืชและสัตว์ในดินแดนหนึ่งที่บุคคลอาศัยอยู่ ลักษณะทางภูมิศาสตร์สะท้อนถึงเอกลักษณ์ของถิ่นที่อยู่แต่ละแห่ง ความแตกต่างจากพื้นที่อื่น และอธิบายสาเหตุของการพัฒนาที่ดีหรือยากลำบาก สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติไม่เพียงส่งผลกระทบต่อวัตถุเท่านั้น แต่ยังส่งผลต่อขอบเขตทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมและชีวิตด้วย ตัวอย่างเช่น ลักษณะของเสื้อผ้าและที่อยู่อาศัย พืชผลที่ปลูก และวิธีการขนส่งขึ้นอยู่กับสภาพอากาศ พืชพรรณในพื้นที่ที่กำหนดมีอิทธิพลต่อการเลือกวัสดุสำหรับที่อยู่อาศัย เสื้อผ้า และรองเท้า ลักษณะเฉพาะของพืชและสัตว์สะท้อนให้เห็นโดยเฉพาะ ชีวิตประจำวันและการพัฒนาวัฒนธรรมและเศรษฐกิจของประชาชน การศึกษาโลกของสัตว์สมัยใหม่เผยให้เห็นว่าต้นกำเนิดของการเต้นรำส่วนหนึ่งปรากฏอยู่ในชีวิตของนกและสัตว์ต่างๆ การเคลื่อนไหวที่แต่ละบุคคลทำในการแข่งขันนั้นมีลักษณะคล้ายกับการเต้นรำ สัญญาณของสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ (ภูมิอากาศ ดิน ความโล่งใจ พืช สัตว์ ฯลฯ) มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของกลุ่มชาติพันธุ์ ลักษณะเฉพาะ ซึ่งแสดงออกมาเป็นนิสัย พิธีกรรม ประเพณี และวันหยุด ดังนั้นในหมู่ผู้คนจำนวนมาก วันหยุด การเฉลิมฉลอง และเกมจึงถูกจัดขึ้นตามธรรมชาติ ด้วยความหลงใหลในความงามของภูมิประเทศ ผู้คนจึงถ่ายทอดภาพของธรรมชาติอันงดงามผ่านท่าเต้น การเต้นรำดำเนินการในพื้นที่เปิดโล่งซึ่งมีอิทธิพลต่อการเคลื่อนไหวและความคล่องตัวที่หลากหลายของการเต้นรำ อิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ปรากฏให้เห็นในทุกช่วงของประวัติศาสตร์ของมนุษย์และส่งผลกระทบต่อความเก่งกาจของชีวิต นอกจากนี้ยังมีอิทธิพลต่ออารมณ์ ความคิด และอุปนิสัยของผู้คนอีกด้วย สภาพแวดล้อมทางทางภูมิศาสตร์ไม่เพียงแต่สามารถรวมกัน แต่ยังแบ่งแยกประชาชนอีกด้วย เนื่องจากปัจจัยทางภูมิศาสตร์การปรากฏตัวของภาษาถิ่นอาจเกิดขึ้นได้แม้ว่าจะอยู่ใกล้กับสถานที่อยู่อาศัยก็ตาม นักประวัติศาสตร์ นักรัฐศาสตร์ และนักสังคมวิทยาชาวรัสเซียจำนวนมากแย้งว่าสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติมีอิทธิพลต่อผู้คนอย่างมาก นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย I.A. อิลยินเชื่อว่าธรรมชาติของรัสเซียมีอิทธิพลอย่างมากต่ออุปนิสัย อุปนิสัย ความอดทน และความอุตสาหะของชาวรัสเซีย ซึ่งทำให้พวกเขาอารมณ์ดีและเสริมสร้างจิตวิญญาณของพวกเขาให้เข้มแข็งขึ้น พื้นที่กว้าง ฤดูหนาวที่หนาวเย็นและฤดูร้อนที่ร้อนแล้ง ฤดูใบไม้ผลิที่ไม่อาจคาดเดาได้และฤดูใบไม้ร่วงที่มีเมฆมากได้นำเฉดสีที่เป็นเอกลักษณ์มาสู่ตัวละครประจำชาติของรัสเซีย - ความใหญ่โตของจิตวิญญาณ การเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในจังหวะของธรรมชาติ การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงส่งผลกระทบต่อจิตวิญญาณของผู้คน ซึ่งตามที่ Ilyin กล่าวไว้นั้น กลายเป็นความลึกและมีพายุ ล้นและไม่มีก้นบึ้ง ดังนั้นลักษณะทางภูมิศาสตร์จึงมีอิทธิพลตามธรรมชาติต่อการก่อตัวของวัฒนธรรมและลักษณะของผู้คนต่อมุมมองและการรับรู้โลกของพวกเขา ลักษณะทางภูมิศาสตร์แต่ละอย่างบ่งบอกถึงลักษณะของผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนหนึ่งและกิจกรรม เศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมของพวกเขา Chaadaev P.Ya นักปรัชญาและนักประชาสัมพันธ์ชาวรัสเซีย เป็นคนแรกที่ยอมรับความคิดที่ว่าชีวิตและชะตากรรมของผู้คนได้รับอิทธิพลจากสภาพทางภูมิศาสตร์และลักษณะทางธรรมชาติ: “ทุกคนมีหลักการพิเศษนั้นอยู่ในตัวมันเองซึ่งทิ้งร่องรอยไว้ในชีวิตทางสังคมซึ่งเป็นแนวทางในเส้นทางของมันตลอดหลายศตวรรษ และกำหนดว่ามันอยู่ในหมู่มนุษยชาติ หลักการก่อรูปนี้สำหรับเราคือองค์ประกอบทางภูมิศาสตร์ นั่นคือสิ่งที่พวกเขาไม่ต้องการเข้าใจ ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของเราเป็นผลผลิตจากธรรมชาติของดินแดนอันกว้างใหญ่ซึ่งเป็นที่ดินของเรา”

ในช่วงระยะเวลาของการพัฒนามนุษย์ ปัจจัยทางภูมิศาสตร์มีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตประจำวัน กิจกรรมการทำงาน และชีวิต เนื่องจากเป็นพื้นฐานที่ขนบธรรมเนียมและประเพณีพื้นบ้าน วัฒนธรรม และความคิดของประชาชนปรากฏและถูกสร้างขึ้น แม้ว่าผู้คนต่าง ๆ จะถูกบังคับให้ย้ายหรือเปลี่ยนอาณาเขตที่อยู่อาศัยของตนโดยสมัครใจ แต่อิทธิพลของปัจจัยทางธรรมชาติยังคงมีความสำคัญ คุณลักษณะและลักษณะบางอย่างยังคงไม่เปลี่ยนแปลง บางส่วนหายไป และแทนที่จะมีคุณลักษณะใหม่ๆ ปรากฏขึ้นในถิ่นที่อยู่ สภาพอากาศ และปฏิสัมพันธ์กับผู้คนอื่นๆ ประเพณี วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ ชีวิตและกิจกรรมในชีวิตประจำวันเปลี่ยนไป นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย Sergei Mikhailovich Solovyov กล่าวว่า: “เงื่อนไขสามประการมีอิทธิพลพิเศษต่อชีวิตของผู้คน: ธรรมชาติของประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่; ลักษณะของชนเผ่าที่เขาอยู่ วิถีแห่งเหตุการณ์ภายนอก อิทธิพลที่มาจากผู้คนรอบข้าง” เราสามารถพูดได้ว่าปัจจัยแห่งธรรมชาติมี คุ้มค่ามากในชีวิตประจำวันจิตใจของประชาชนและส่งผลต่อแนวโน้มการพัฒนาของรัฐทั้งหมด ในเวลาเดียวกัน ปฏิสัมพันธ์ของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ ผู้คน และวัฒนธรรมของพวกเขาสามารถเปลี่ยนแปลงไปในวิถีประวัติศาสตร์ได้เพราะว่า มันอาจได้รับอิทธิพลจากปัจจัยอื่น ตัวอย่างเช่น การย้ายถิ่นฐานไปยังสถานที่ใหม่ การเปลี่ยนแปลงระบอบการปกครองทางการเมือง การเปลี่ยนแปลงปฏิสัมพันธ์กับประเทศเพื่อนบ้าน ฯลฯ แต่พื้นฐานสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมพื้นบ้านและลักษณะนิสัยยังคงเป็นปัจจัยทางภูมิศาสตร์ ตามที่นักประวัติศาสตร์วัฒนธรรมชาวเยอรมัน I. G. Herder กล่าวไว้ ปัจจัยหลักที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของลักษณะนิสัยของผู้คนและลักษณะความคิดของพวกเขาคือวิถีชีวิต ระบบการเมือง และประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ นักประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา L.N. Gumilyov ยังเชื่ออีกว่าลักษณะของผู้คนมีความเชื่อมโยงและเกี่ยวพันกับลักษณะทางภูมิศาสตร์: สภาพภูมิอากาศภูมิทัศน์ของดินแดน เมื่อผู้คนปรับตัวเข้ากับสภาพทางภูมิศาสตร์ใหม่ พวกเขาพัฒนาคุณสมบัติของตัวละครที่สำคัญที่สุดในตัวเองอย่างแม่นยำ ในวิธีที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เหมาะสำหรับการอยู่อาศัยในสถานที่ที่กำหนดในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติที่เฉพาะเจาะจง และด้วยเหตุนี้ภายใต้อิทธิพลนี้ทั้งวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของผู้คนจึงก่อตัวขึ้น เธอคือผู้ที่สะท้อนคุณลักษณะทั้งหมดอย่างชัดเจน ความคิดของชาติ, ประวัติศาสตร์ของผู้คน, โลกทัศน์ของพวกเขา ตัวอย่างหนึ่งคือท่าเต้นพื้นบ้าน ปัจจัยทางศาสนาและสังคมวัฒนธรรม ประเพณีและประเพณีซึ่งเกี่ยวข้องกับศาสนามีบทบาทสำคัญ ในประเทศอิสลาม ผู้หญิงจะสวมผ้าคลุมศีรษะและบูร์กา ดังนั้นการจัดการผ้าคลุมไหล่ ผ้าพันคอ ผ้าคลุมศีรษะและใบหน้าอย่างเหมาะสมจึงมีความสำคัญเป็นพิเศษ เป็นเวลาหลายปีที่ศาสนาคริสต์เข้ามาแทนที่พิธีกรรมของลัทธินอกรีตอย่างแข็งขัน แต่ก็ยังไม่สามารถกำจัดมันออกไปได้ทั้งหมด ในทุกวัฒนธรรม ร่องรอยของลัทธินอกรีตสามารถมองเห็นได้ เช่น การเต้นรำด้วยไฟ การเต้นรำเป็นวงกลมเป็นวงกลม แสดงถึงดวงอาทิตย์ วัฒนธรรมพิธีกรรมของสังคมดั้งเดิมได้ฝึกฝนการกระทำลึกลับ การแสดงที่มีความสำคัญทางศาสนา การผลิตตำนานที่สำคัญที่สุดของประชาชน ในสมัยโบราณ ผู้คนแสดงความเคารพต่อธรรมชาติผ่านการเต้นรำ และถึงกับพยายามโน้มน้าวธรรมชาติด้วยซ้ำ การเต้นรำถือเป็นสถานที่สำคัญในชีวิตมนุษย์และเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรม ในสังคมดึกดำบรรพ์มีการเต้นรำหลายประเภท: การล่าสัตว์ การทหาร พิธีกรรม สิ่งเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นเพื่อความจำเป็นเนื่องจากเงื่อนไขของชีวิตได้กำหนดไว้ล่วงหน้าแล้ว การเต้นรำมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชีวิตของชนเผ่าต่างๆ เช่น ในหมู่ชาวอินเดียนแดงทาราฮูมาราชาวเม็กซิกัน แนวคิดของ "งาน" และ "การเต้นรำ" แสดงด้วยคำเดียวกัน เงื่อนไขหลักคือการมีส่วนร่วมของการเต้นรำจำนวนมาก ผู้คนเต้นรำด้วยกัน รู้สึกถึงพลังและพลังอันมหาศาลที่เต้นเป็นหนึ่งเดียวกัน การเต้นรำหมายถึงการเชื่อมโยงบุคคลที่มีพลังอันทรงพลังมาโดยตลอด และการโต้ตอบนี้จำเป็นสำหรับประสบการณ์นี้ เหตุการณ์สำคัญในชีวิต: การเกิดของเด็ก การล่าสัตว์ พืชผลล้มเหลว สงคราม ความตาย รูปแบบการประหารชีวิตหลักคือวงกลม นี่เป็นทั้งวิธีที่สะดวกที่สุดและมีความหมายเชิงสัญลักษณ์และมีมนต์ขลังซึ่งแสดงถึงดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ การเต้นรำแบบวงกลมสามารถดำเนินการได้ ความหมายที่แตกต่างกัน: บางครั้งก็หมายถึงการสิ้นสุดของการแต่งงาน บางครั้งก็เป็นการสวดภาวนาเพื่อความเจริญพันธุ์และความเป็นอยู่ที่ดี รักษาโรคภัยไข้เจ็บ บางครั้งก็เตรียมพร้อมสำหรับการปฏิบัติการทางทหารหรือการล่าสัตว์

การเคลื่อนไหวที่พบบ่อยและเป็นที่รู้จักมากที่สุดคือการกระทืบ การเคลื่อนไหวนี้เรียบง่ายในการปฏิบัติและเป็นธรรมชาติ ทำให้โลกสั่นสะเทือน ซึ่งหมายถึงการพิชิตสู่มนุษย์ในเชิงสัญลักษณ์ นอกจากนี้ในสังคมดึกดำบรรพ์ การเต้นรำนั่งยองๆ การกระโดด และการวนเวียนก็แพร่หลายมากขึ้น การเต้นรำมักทำให้ผู้คนรู้สึกอิ่มเอิบและบางครั้งก็จบลงด้วยการหมดสติ การเต้นรำเป็นส่วนหนึ่งของการแสดงในงานเทศกาลและงานแสดงสินค้า เนื่องจากมีประเพณีและพิธีกรรมมากมาย จึงมีการเต้นรำพิธีกรรมและการเต้นรำแบบกลมจำนวนมาก ตัวอย่างเช่น การเต้นรำไฟซีลอน การเต้นรำคบเพลิงนอร์เวย์ การเต้นรำแบบสลาฟที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมการม้วนต้นเบิร์ช การทอพวงมาลา และการจุดไฟ สังเกตได้ว่าการเต้นรำแบบกลมเป็นรูปแบบการพักผ่อนแบบดั้งเดิม ส่งผลต่อการผ่อนคลายจิตสำนึก การเติบโตของจิตใจ การพัฒนาความรู้สึกสนับสนุนและความสามัคคีของประชาชน คนนอกไม่มีสิทธิ์เข้าร่วมการเต้นรำรอบ ประสบการณ์ของบรรพบุรุษของเราแสดงให้เห็นว่าการเต้นรำแบบกลมและกิจกรรมทางสังคมอื่น ๆ เริ่มต้นในลักษณะธรรมดาโดยสิ้นเชิง แต่ถูกมองว่าเป็นการสัมผัสกับโลกแห่งการดำรงอยู่อันศักดิ์สิทธิ์ การพัฒนาวัฒนธรรมการเต้นรำเป็นผลมาจากการเกิดขึ้นของพิธีกรรมชามานิกต่างๆ หรือที่เรียกว่าการเต้นรำที่มีมนต์ขลัง มีวัตถุประสงค์เพื่อใช้อารมณ์ในการเคลื่อนไหว พื้นฐานของการเคลื่อนไหวและการกระทำต่างๆ คือการแสดงออกทางสีหน้าและท่าทางที่เติมเต็มการเต้นรำและพิธีกรรม ภาษาของการเคลื่อนไหวและท่าทางในการเต้นรำนั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวจนมีเพียงตัวแทนของประเทศที่กำหนดเท่านั้นที่สามารถรับรู้ได้ พิธีกรรมเป็นกิจกรรมทางสังคมและศิลปะที่มีมาแต่โบราณ ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่สำคัญคือปรากฏการณ์ทางกายภาพ พิธีกรรมโบราณสะท้อนถึงความเชื่อแรกเริ่ม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งลัทธิโทเท็ม นี่คือความเชื่อที่ว่ามนุษย์กับสัตว์และนกบางชนิดมีความสัมพันธ์เหนือธรรมชาติ นี่เป็นพื้นฐานของทัศนคติที่ให้ความเคารพต่อสัตว์และนกโทเท็ม ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเราจึงเห็นการเคลื่อนไหวที่มีลักษณะเฉพาะในการเต้นรำในพิธีกรรม ผู้คนเชื่อว่าด้วยวิธีนี้พวกเขาสร้างความสัมพันธ์กับเทพเจ้า และการเต้นรำตลอดจนการบริจาคต่างๆ จะช่วยเอาใจเทพเจ้า และในทางกลับกัน ก็ช่วยให้พวกเขารับมือกับความเจ็บป่วยและความยากลำบากในชีวิตประจำวัน ผู้คนเริ่มค่อยๆ ถอยห่างจากพิธีกรรม และท่าเต้นของพวกเขาก็เริ่มเต็มไปด้วยเนื้อหาใหม่ ซึ่งสะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของชีวิตประจำวัน ในบรรดาผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่อุดมสมบูรณ์และด้วยเหตุนี้จึงมีการพัฒนาเกษตรกรรมอย่างมาก การเต้นรำจึงเกิดขึ้นในรูปแบบของแรงงานในชนบท ตัวอย่างเช่น การเต้นรำของนักเกี่ยวข้าวลัตเวีย การเต้นรำของหนอนไหมอุซเบก การเต้นรำของคนตัดไม้ Hutsul เป็นต้น การเต้นรำพื้นบ้านได้รับอิทธิพลจาก สิ่งแวดล้อมและความต้องการของประชาชน ตัวอย่างเช่น การเต้นรำของผู้รักษาได้รับการออกแบบเพื่อขับไล่วิญญาณชั่วร้ายและรักษาผู้คน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภูมิภาคที่ผู้คนมักเผชิญกับสัตว์และแมลงที่คุกคามถึงชีวิต ตัวอย่างคือการเต้นรำทารันเทลลา มันได้ชื่อมาจากทารันทูล่า ซึ่งมีพิษที่สามารถขับออกได้ในภายหลังเท่านั้น และด้วยเหตุนี้ ผู้ที่ถูกมันกัดจึงต้องหมุนตัวเต้นรำอย่างบ้าคลั่ง นักวิจัยด้านการเต้นรำชาวรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 S. N. Khudekov กล่าวว่าการเต้นรำปรากฏขึ้นพร้อมกับมนุษยชาติ ครั้งแรกเพื่อความบันเทิงและต่อมาเป็นเพียงวิธีการบูชาเทพเจ้า นอกจากนี้เขายังแย้งว่าสัญลักษณ์การเต้นรำช่วยกำหนดวิธีการพูดของมนุษย์ มีข้อความอื่นๆ ที่ระบุว่าการเต้นรำอยู่ภายใต้กฎทั่วไปของจักรวาล การก่อตัวของนาฏศิลป์พื้นบ้านไม่เพียงได้รับอิทธิพลจากปัจจัยภายในเท่านั้น แต่ยังได้รับอิทธิพลจากปัจจัยภายนอกด้วย เช่น อิทธิพลของวัฒนธรรมประจำชาติอื่นๆ มันมีอยู่เมื่อ เงื่อนไขที่แตกต่างกันตั้งแต่ความใกล้ชิดทางวัฒนธรรมที่เรียบง่ายไปจนถึงอิทธิพลร่วมกันของประชาชนผ่านความสัมพันธ์ทางการค้า ทั้งหมดนี้มีส่วนช่วยในการแทรกซึมของวัฒนธรรมและอิทธิพลร่วมกันในการออกแบบท่าเต้นพื้นบ้าน จึงสามารถระบุความสัมพันธ์ระหว่างท่าเต้นกับประวัติศาสตร์ของประเทศได้ ในภูมิภาคที่มีความสัมพันธ์อันตึงเครียดระหว่างประชาชน การเผชิญหน้าด้วยอาวุธมักเกิดขึ้น สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในการออกแบบท่าเต้นพื้นบ้านด้วย ในการเต้นรำพวกเขาพยายามถ่ายทอดความกล้าหาญและความกล้าหาญพูดคุยเกี่ยวกับการต่อสู้ที่สำคัญ (“ การเต้นรำแบบ pyrrhic” ของชาวกรีกโบราณซึ่งผสมผสานเทคนิคการเต้นรำและการฟันดาบ, จอร์เจียโครูมิ, เบอริคาโอบา, การเต้นรำแบบสก็อตด้วยดาบ, การเต้นรำพื้นบ้านของคอซแซค ฯลฯ )

ผู้คนที่อาศัยอยู่ใกล้ป่าซึ่งมีสัตว์และนกหลายชนิดอาศัยอยู่มีส่วนร่วมในการล่าสัตว์และเลี้ยงสัตว์ ในการเต้นรำพวกเขาแสดงการสังเกตโลกของสัตว์ ลักษณะและนิสัยของสัตว์ นก และสัตว์เลี้ยงได้รับการถ่ายทอดอย่างชัดเจน ตัวอย่าง ได้แก่ การเต้นรำเช่นการเต้นรำกระทิงของชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือ, การเต้นรำของหมี Yakut, Pencak ของอินโดนีเซีย (เสือ), Pamir - นกอินทรี, จีน, อินเดีย - นกยูง, ฟินแลนด์ - วัว, นกกระเรียนรัสเซีย, ห่านตัวผู้, การชนไก่ของนอร์เวย์ และอื่น ๆ .. พวกเขาเริ่มเมื่อไหร่ งานฝีมือและงานโรงงานกำลังพัฒนาการเต้นรำใหม่เริ่มปรากฏขึ้น: คูเปอร์ชาวยูเครน, การเต้นรำของช่างเป่าแก้วชาวเยอรมัน, คาเรเลียน "พวกเขาทอผ้าอย่างไร" ฯลฯ นักเขียนชาวรัสเซีย N.V. Gogol เขียนไว้ใน " บันทึกปีเตอร์สเบิร์กปี 1836”: “ดูสิ การเต้นรำพื้นบ้านปรากฏขึ้นในส่วนต่างๆ ของโลก ชาวสเปนเต้นรำแตกต่างจากชาวสวิส... รัสเซียไม่เต้นรำเหมือนชาวฝรั่งเศสเหมือนชาวเอเชีย แม้แต่ในจังหวัดที่มีรัฐเดียวกันการเต้นรำก็เปลี่ยนไป รัสเซียเหนือไม่เต้นรำเหมือน Little Russian เหมือน Southern Slav เหมือน Pole เหมือน Finn คนหนึ่งมีท่าเต้นพูดส่วนอีกคนไม่มีความรู้สึก คนหนึ่งบ้าคลั่งและวุ่นวาย อีกคนสงบ ฝ่ายหนึ่งเครียดและหนัก ส่วนอีกฝ่ายเบาและโปร่งสบาย การเต้นรำที่หลากหลายเช่นนี้มาจากไหน? มันเกิดจากอุปนิสัยของผู้คน ชีวิตของพวกเขา วิธีการทำสิ่งต่างๆ ผู้คนที่ใช้ชีวิตอย่างหยิ่งยโสและทารุณกรรมก็แสดงความภาคภูมิใจแบบเดียวกันในการเต้นรำของพวกเขา ท่ามกลางผู้คนที่ไร้กังวลและเป็นอิสระ ความปรารถนาอันไร้ขอบเขตและการหลงลืมตนเองตามบทกวีนั้นสะท้อนให้เห็นในการเต้นรำ” อิทธิพลของดนตรีประจำชาติ มีการแสดงนาฏศิลป์พื้นบ้านประกอบต่างๆ มันอาจจะเป็นพื้นบ้าน เครื่องดนตรียังสะท้อนถึงจิตใจของผู้คนอีกด้วย ตัวอย่างเช่น คาสตาเน็ตลีลาของสเปน กลองแอฟริกัน บาลาไลการัสเซีย เป็นต้น การเต้นรำของผู้หญิงมักจะแสดงตามเสียงวงแหวนและระฆังที่ติดอยู่ที่แขนและขา เช่น การเต้นรำของอินเดีย บางครั้งการเต้นรำจะดำเนินการโดยใช้ของใช้ในครัวเรือนเช่นผ้าพันคอผ้าคลุมไหล่จานชาม ฯลฯ ดนตรีพื้นบ้านและการเต้นรำของรัสเซียสามารถแบ่งออกเป็นหลายโซนสไตล์ แต่ละคนมีลักษณะทางภูมิศาสตร์ ภูมิอากาศ และชีวิตประจำวัน สไตล์พิเศษ ลักษณะการแสดงเพลง การเต้นรำแบบกลม และการเคลื่อนไหวของแต่ละบุคคล ตัวอย่างเช่น ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ผู้คนในฟาร์นอร์ธได้พัฒนาต้นฉบับขึ้นมา ศิลปะการเต้นรำ- เขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากลักษณะเฉพาะของชีวิตและสภาพทางภูมิศาสตร์ของภูมิภาคนี้ การเคลื่อนไหวเลียนแบบของสัตว์และนกในภูมิภาคนี้แพร่หลายอยู่ในตัวพวกเขา ชาวชุคชีมีการเต้นรำเป็นรูปกวางโดยทั่วไป ชาวเอสกิโมจัด "เทศกาลปลาวาฬ" โดยนักล่าทุกคนจะล้อมวาฬไปทางดวงอาทิตย์ จากนั้นชาวบ้านทุกคนในหมู่บ้านก็ทักทายเขาด้วยเพลงและการเต้นรำซึ่งพวกเขาบรรยายถึงกระบวนการล่าสัตว์และฆ่าสัตว์ เหล่านักเต้นกระโดด หันศีรษะไปทางขวาและซ้าย ชื่นชมยินดีกับของที่ริบมาและกลับบ้านอย่างปลอดภัย

อิทธิพลของเครื่องแต่งกายประจำชาติ อิทธิพลของเสื้อผ้าและเครื่องประดับอาจเป็นกระบวนการที่สำคัญที่สุด เนื่องจากเครื่องแต่งกายสามารถกำหนดความเกี่ยวข้องทางสังคม ระดับชาติ และระดับภูมิภาคของบุคคลได้ ระบุบรรยากาศที่อยู่อาศัย ประเภทของกิจกรรม ศาสนา ความคิด ลักษณะนิสัย และอื่นๆ อีกมากมาย ชุดประจำชาติเป็นสารานุกรมประเภทหนึ่ง รัสเซียเป็นประเทศข้ามชาติซึ่งมีชนชาติจำนวนมากอาศัยอยู่ในนั้น แต่ละคนมีของตัวเอง คุณสมบัติที่โดดเด่นวัฒนธรรมโดยทั่วไปและโดยเฉพาะการเต้นรำ พวกเขาได้รับอิทธิพลจากลักษณะเฉพาะของชุดประจำชาติ การเต้นรำของชาวภูเขา ผู้คนทางเหนือไกล ผู้คนที่อาศัยอยู่ในป่าไทกา พวกเขาล้วนมีประวัติศาสตร์และลักษณะเฉพาะของตนเอง ในหมู่ชาวคอเคซัสการเต้นรำพื้นบ้านและการขี่ม้าสื่อถึงอารมณ์ที่ร้อนแรงและอุปนิสัยที่ห้าวหาญซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของชาวภูเขาจำนวนมาก การเต้นรำคอเคเซียนที่มีชื่อเสียงที่สุดคือเลกซินกา แต่ก็แตกต่างกันในแต่ละภูมิภาคด้วย ตัวอย่างเช่นในเชชเนียที่มีภูเขามากกว่าการเต้นรำจะดำเนินการอย่างมีอารมณ์และเข้มข้นมาก แต่ในนอร์ทออสซีเชียมีการแสดงอย่างสงบและปานกลาง ตัวอย่างเช่นการเต้นรำของผู้หญิงรัสเซียและจอร์เจียมีความโดดเด่นด้วยความลื่นไหลซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยชุดเดรสยาวและชุดคลุมเท้า การแตะรองเท้าในการเต้นรำของรัสเซียและฮังการีได้รับความช่วยเหลือจากการมีรองเท้าบูทสำหรับผู้ชาย เนื่องจากภูมิภาคเหล่านี้มักเผชิญกับสภาพอากาศที่เย็นสบาย เสื้อผ้าประเภทนี้จึงมีจำหน่ายจึงมีเงื่อนไขอย่างมาก เครื่องแต่งกายมีอิทธิพลอย่างมากต่อการแสดงการเต้นรำ คุณสมบัติของเครื่องแต่งกายมาจาก: - สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและภูมิอากาศที่ผู้คนอาศัยอยู่; - ประเภทของกิจกรรม ชีวิต และงานฝีมือ - สถานะทางสังคมของบุคคล - โลกทัศน์ทางศาสนา เครื่องแต่งกาย วัตถุที่ใช้ในการเต้นรำ เครื่องดนตรี เป็นแหล่งสำคัญในการศึกษาวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ ช่วยให้เข้าใจกระบวนการทางชาติพันธุ์ ปฏิสัมพันธ์กับผู้คนใกล้เคียง และลักษณะของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติได้ดีขึ้น ซึ่งส่งผลโดยตรงต่อการพัฒนาการเต้นรำในทุกภูมิภาค โดยไม่คำนึงถึงอิทธิพลของเครื่องแต่งกายประจำชาติเสื้อผ้าประจำวันที่บรรพบุรุษของเราสวมใส่อยู่ตลอดเวลาจะไม่สามารถเข้าใจและอธิบายอดีตของเราความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณของเราเจาะลึกเข้าไปในความลึกลับของโลกวิญญาณติดตามกระบวนการ ของการพัฒนาวัฒนธรรมภายใน เอกลักษณ์ที่กำหนดโดยอิทธิพลของสภาพแวดล้อมและเงื่อนไขเฉพาะสำหรับการพัฒนาของประชาชน

เพื่อที่จะระบุกระบวนการที่อิทธิพลของเครื่องแต่งกายที่มีต่อท่าเต้นพื้นบ้านเราจะต้องดำเนินการการวิเคราะห์เชิงสัญศาสตร์ของเครื่องแต่งกาย ชาติต่างๆ- การวิเคราะห์จะถือว่าคำฟ้องเป็น: - ข้อความที่เป็นไปได้; - ระบบเป็นรูปเป็นร่างและเป็นสัญลักษณ์- วัสดุ, การตัดและภาพเงา,

สีสัน,

การตกแต่ง;

วิธีสวมใส่และกรอกรายละเอียดเครื่องแต่งกาย

ลักษณะการสวมชุดสูท สถานภาพทางสังคม สถานภาพสมรส พูดถึงอายุและถิ่นที่อยู่เจ้าของ แต่ยังเกี่ยวกับแนวคิดทางศาสนา สุนทรียภาพ และจริยธรรมของชาวนารัสเซียด้วย

เครื่องแต่งกายในภูมิภาคต่าง ๆ ของประเทศของเราได้กลายเป็นผู้สร้างท่าเต้นต่างๆ ตัวอย่างเช่นในพื้นที่ภาคเหนือของประเทศพวกเขาเต้นรำอย่างสงบและวัดผลเนื่องจากผ้า sundress และผ้าโพกศีรษะสูงที่ปักด้วยหินมุกไม่อนุญาตให้พวกเขาเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็ว ในทางกลับกัน ในภูมิภาคต่างๆ ในภาคใต้จะสวมเสื้อผ้าบางเบาซึ่งไม่รบกวนการเต้นรำที่รวดเร็วและมีชีวิตชีวา วิถีชีวิตและลักษณะของผู้คนก็แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง คุณสมบัติดังกล่าวไม่สามารถส่งผลกระทบได้ รูปทรงต่างๆและลักษณะของการเต้นรำพื้นบ้านของรัสเซีย

ในบางภูมิภาค มีลักษณะเด่นในการแสดงการเคลื่อนไหวต่างๆ ที่เห็นได้ชัดเจน สภาพอากาศที่หนาวเย็นในภาคเหนือทำให้ผู้คนต้องแต่งกายให้อบอุ่นมาก จึงมีท่าเต้นที่สงบและสงบ ลักษณะเด่นคือการเน้นในลักษณะการเต้นรำแบบกลมและการเต้นรำแบบภาคภูมิใจในตนเอง การเคลื่อนไหวของนักเต้นเกิดขึ้นโดยไม่ต้องยกฝ่าเท้า พวกมัน "คืบคลาน" และ "เกาะติด" ร่างกายทำงานร่วมกับศีรษะ มีการแสดงการเต้นรำแบบรอบช้าๆ ที่เรียกว่า "โฮดาจิ" หรือ "โฮดูกิ" ร่วมกับเพลงยาวๆ ในการเรียบเรียงการเต้นรำสาว ๆ แทบจะไม่ตอบสนองต่อคู่ของพวกเขาเพียงมองแวบเดียวจากใต้ขนตาเพื่อแสดงความสนใจ

ภูมิภาครัสเซียตอนกลางเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในการเต้นรำแบบ "มีเหตุผล" นั่นคือการใช้ท่าทางพิเศษที่แสดงตามลำดับที่เข้มงวด ในภูมิภาคทางใต้ของรัสเซีย รูปแบบบางอย่างได้ถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของลักษณะทางธรรมชาติ พิธีกรรมและประเพณี รวมถึงสภาพการทำงานของผู้คน แขนของนักเต้นสามารถขยับไปในทิศทางใดก็ได้ และมือของนักเต้นก็สามารถเคลื่อนไหวเป็นวงกลมได้ ไม่ใช่เรื่องแปลกที่จะดีดนิ้วไปพร้อมกับการเต้นรำ จังหวะถูกควบคุมและกำหนดด้วยท่าทาง บวกกับเสียงอุทานดังๆ ลักษณะเฉพาะของการเคลื่อนไหวของขาคือการเชื่อมต่อสองจังหวะที่แตกต่างกันซึ่งเรียกว่าไขว้ ตามกฎแล้วมีทางแยกไม่มากนักการวางจังหวะที่สองจะดำเนินการเป็นครั้งคราวเท่านั้น การชกนั้นใช้เท้าทั้งหมด คำจำกัดความของอัตลักษณ์ของประเพณีท้องถิ่นได้รับการพัฒนามาเป็นเวลาหลายศตวรรษ แต่ละท้องถิ่นได้เปิดเผยเทคนิคของตนเองที่เกี่ยวข้องกับการแสดงนาฏศิลป์ประเภทและรูปแบบเฉพาะพร้อมคำอธิบายภาพในการรำ แต่ละท้องถิ่นมีวิธีการแสดงออกแบบดั้งเดิมของตนเอง ซึ่งถ่ายทอดรสชาติของท้องถิ่นให้กับการเต้นรำพื้นบ้าน ควอดริลล์ทางตอนเหนือมีความซ้ำซากจำเจและมี "โน้ตยาว" มากเกินไป และในภูมิภาคตอนกลางของรัสเซีย เช่น มอสโกและตเวียร์ พวกเขาโดดเด่นด้วยเทคนิคการเต้นรำที่หลากหลาย นักแสดงสร้างผลงานการเต้นที่น่าสนใจในขณะที่ยังคงรักษาไว้ การออกแบบต่างๆ- Quadrilles ในเทือกเขาอูราลและไซบีเรียมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยองค์ประกอบที่หรูหราการผสมผสานระหว่างมือที่เป็นเอกลักษณ์และความเป็นพลาสติกแบบพิเศษ เมื่อพิจารณาถึงอูราล ศิลปะพื้นบ้านควรสังเกตว่าไม่เพียงแต่ดูดซับผลของกิจกรรมของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนชาติอื่นด้วย วัฒนธรรมการเต้นรำได้รับความคิดริเริ่มและความคิดริเริ่ม เชื้อชาติอื่น ๆ ก็อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราล: บาชเคียร์, โคมิ - เปอร์มยัค, มารี, ตาตาร์ ต่อมาชาวยูเครนซึ่งเป็นชาวนาจากใจกลางรัสเซียที่หลบหนีจากการกดขี่ของซาร์ก็ตั้งถิ่นฐานใหม่เช่นกัน

องค์ประกอบของตาตาร์ มารี และชนชาติอื่น ๆ มองเห็นได้ชัดเจนแล้วในควอดริลและการเต้นรำบางอัน การเต้นรำในเทือกเขาอูราลถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มต่อไปนี้: การเต้นรำคอซแซค, การเต้นรำของรัสเซีย, การเต้นรำประจำชาติและโรงงาน รายละเอียดบางอย่างสามารถบอกเล่าเกี่ยวกับชีวิตของผู้คนได้ ตัวอย่างเช่น มือของเด็กผู้หญิงกำหมัด ผู้ชายจับโดยให้ฝ่ามือหันออกด้านนอก และมือของเด็กผู้หญิงถูกปิดด้วยขอบกระโปรง สิ่งนี้ถูกกำหนดโดยความจริงที่ว่าผู้หญิงทำงานหนักเช่นเดียวกับผู้ชายซึ่งมีอิทธิพลต่อธรรมชาติของการเต้นรำ วัฒนธรรมการเต้นรำและการร้องเพลงได้รับการพัฒนาในไซบีเรียมานานหลายทศวรรษ มีพื้นฐานมาจากการเปลี่ยนแปลงของการเต้นรำและการเต้นรำแบบโบราณ เกมและความบันเทิงที่เกิดจากการอพยพของผู้คนจากภูมิภาคต่างๆ ของรัสเซีย มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในวัฒนธรรมการเต้นรำอันยาวนานของผู้คนที่ตั้งถิ่นฐานใหม่ เสื้อผ้าที่อบอุ่นและรองเท้าสักหลาดหนากลายเป็นผู้สร้างขั้นตอนส้นเท้าที่แปลกประหลาด การเดินหนักหน่วง และเศษส่วนเล็กๆ จำนวนมาก ไม่ค่อยเห็นประทัดนั่งยองและการกระโดดก็แทบไม่มีอยู่จริง สภาพอากาศที่รุนแรงของไซบีเรียมีอิทธิพลต่อทั้งลักษณะการแสดงและองค์ประกอบของการเต้นรำ ฤดูหนาวที่ยาวนานและฤดูร้อนอันสั้นไม่เอื้อต่อการค้นหาและใช้เวลาพักผ่อนในธรรมชาติ จากที่นี่มีการเต้นรำกลมเล็ก ๆ เกิดขึ้นซึ่งสามารถเต้นรำในกระท่อมได้ ครอบครัวชาวไซบีเรียจำนวนไม่มากในหมู่บ้านต่างๆ มีส่วนร่วมในการเผยแพร่การเต้นรำแบบเดี่ยวและแบบคู่ การเต้นรำแบบกลุ่ม และการเต้นรำซ้ำกับนักเต้นจำนวนไม่มาก ต่อมาการเต้นรำแบบลายและสี่เหลี่ยมก็เริ่มปรากฏขึ้น การเต้นรำและการเดินของแต่ละหมู่บ้านแตกต่างกันไปตามรูปแบบและลักษณะการประหารชีวิต ลักษณะเฉพาะของพวกเขาคือการใช้เศษส่วนการเต้นรำและการเคลื่อนไหวของธรรมชาติด้นสดในการเดินเป็นจังหวะ มีการใช้การกระทำที่สนุกสนาน: "จูบ", "เดิน", "โค้งคำนับ" ภูมิภาคไซบีเรียมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการใช้การเต้นรำซ้ำ ประเภทต่างๆ: สามขั้นตอน, แพดบาสก์, “ล้ม”, “หยิบ”, เศษส่วนต่างๆ, ด้นสด ในการเต้นรำแบบไซบีเรีย ตัวเลขที่พบบ่อยที่สุดคือ: "กากบาท", "ปลอกคอ", "งู", "หวี", "โซ่" และการหมุนเป็นคู่ ในตำแหน่งมือคุณสามารถระบุ "ปก", "เพรทเซล", "หน้าต่าง", "ปก", "เทียน" ในตอนท้ายของการเต้นรำมีการใช้การกระทืบด้วยธนู การเต้นรำดำเนินการโดยใช้ท่างอเข่า ในการเต้นรำบางประเภทจากภูมิภาคต่างๆ ลักษณะเด่นคือความกล้าหาญ การเคลื่อนไหวที่หลากหลาย บทกวี ความเรียบง่ายและความสุภาพเรียบร้อย การเคลื่อนไหวที่หลากหลาย ให้เราพิจารณาอิทธิพลของเครื่องแต่งกายประจำชาติที่มีต่อการพัฒนาท่าเต้นพื้นบ้านโดยใช้ตัวอย่างความคิดสร้างสรรค์ในการเต้นจาก Mordva, Tatarstan และ Bashkortostan การเต้นรำพื้นบ้านของมอร์โดเวียนมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชุดประจำชาติของ Mordovians-Erzi และ Mordovians-Moksha สถานที่สำคัญในการสร้างการเคลื่อนไหวในการเต้นรำแบบมอร์โดเวียนนั้นถูกครอบครองโดยการตัดเครื่องแต่งกายซึ่งกำหนดลักษณะการสวมใส่เสื้อผ้าองค์ประกอบที่สำคัญทั้งหมดของการออกแบบท่าเต้นพื้นบ้าน (สถิติของมือ, ขาที่ไม่หมุน, ขั้นตอนต่างๆ, การนัดหยุดงาน, ภาพวาด, องค์ประกอบที่เป็นรูปเป็นร่างและเลียนแบบ) เกี่ยวข้องกับเครื่องแต่งกายประจำชาติลักษณะเฉพาะของเสื้อผ้าสตรีสะท้อนให้เห็นในลักษณะการเคลื่อนไหวลักษณะการแสดงและการแสดงออกของพลาสติกโดยทั่วไป (ขั้นตอนเล็กหรือกว้างความรู้สึกพึงพอใจและมีศักดิ์ศรี) และกิริยา พลวัต อุปนิสัย ตัวละครชายแสดงออกผ่านความกล้าแสดงออก ความกระตือรือร้น และความกระตือรือร้นในการแสดง แสดงออกด้วยความช่วยเหลือของแขนอันแหลมคมที่กวาดซึ่งแสดงถึงความแข็งแกร่งและความกล้าหาญ ท่าทางลักษณะเฉพาะ และความสามารถทางสรีรวิทยาของนักเต้น ความเป็นพลาสติกของผู้ชายในการเต้นรำมอร์โดเวียนไม่ได้แบกรับภาระทางชาติพันธุ์ที่ทรงพลังเช่นเดียวกับผู้หญิงดังนั้นคำศัพท์ของผู้ชายจึงมีองค์ประกอบที่ยืมมาจำนวนมาก ประกอบด้วย: ขั้นตอนต่างๆ การตบมือ การกระโดดย่อ การกระโดดเล็กๆ การเตะและการแตะขณะเลี้ยว ผู้หญิง Erzyan แสดงด้วยความยับยั้งชั่งใจและไม่คล่องตัวในการเต้นแบบพลาสติก โดยเน้นถึงบุคลิกที่สงบและสมดุล ลักษณะเด่นของพวกเขาคือท่าเดินที่สง่างาม ความใจเย็น ก้าวที่แข็งแกร่งและสม่ำเสมอ ศีรษะตั้งตรง การเคลื่อนไหวช้าเนื่องจากส่วนที่ยาวของร่างกาย ส่งผลให้แขนและขาเคลื่อนไหวได้อย่างราบรื่นและกว้าง ออกแบบท่าเต้นที่สงบด้วยลักษณะทางชาติพันธุ์ที่เข้มงวด โมกชานกัสในการเต้นรำมีลักษณะเป็นพลาสติกหนาทั้งท่าทางและการเดิน สะท้อนถึงตัวละครที่มีพลังและหุนหันพลันแล่น มีการเน้นคุณลักษณะต่อไปนี้ของการเคลื่อนไหว: ความซุ่มซ่ามและความนิ่ง - ลำตัวตรงและทรงพลังโน้มตัวไปด้านหลัง ความคล่องตัวและการเคลื่อนไหวเล็กๆ น้อยๆ – “การเอาใจใส่” ของขา การเคลื่อนไหวของแขนแบบคงที่ การแสดงอารมณ์ - การเคลื่อนไหว (คุกเข่า กระทืบ) ทำได้รวดเร็วแทบจะวิ่ง การคิดแบบพลาสติกแบบไดนามิกช่วยให้เกิดการเคลื่อนไหวที่หลากหลาย ดังนั้นการเคลื่อนไหวของผู้หญิงจึงขึ้นอยู่กับโครงสร้างและน้ำหนักของเครื่องแต่งกาย เครื่องประดับที่มีน้ำหนักมาก และการเดินของพวกเขาขึ้นอยู่กับรองเท้าที่มีน้ำหนักมาก สร้อยคอจำนวนมากสร้างเสียงที่เป็นเอกลักษณ์ระหว่างการเต้นรำ Erzi สวมเครื่องประดับสะโพก "pulai" ตกแต่งด้วยเปลือกหอย เหรียญโลหะ และกระดุม Moksha สวมจี้ที่ตกแต่งด้วยระฆังและระฆัง ชุดเสียงของผู้หญิง Moksha นั้นหยาบ ดังกึกก้องและกรีดร้อง ในขณะที่เสียงของผู้หญิง Erzyans นั้นส่งเสียงกรอบแกรบ เงียบ และนุ่มนวล เนื่องจากลักษณะเฉพาะของรองเท้า จึงมีการสังเกตข้อเท็จจริงต่อไปนี้: ความกว้างของขั้นบันไดของ Erzi และความตื้นของขั้นบันไดของ Moksha ด้วยการรวมระบบต่างๆ เข้าด้วยกัน (พลาสติกเครื่องแต่งกาย เอฟเฟกต์เสียง ของตกแต่ง ของใช้ในครัวเรือน) ทำให้เกิดการรวมกัน วิธีการทางศิลปะการเต้นรำแบบมอร์โดเวียน ด้วยความช่วยเหลือของสัญลักษณ์ของการเต้นรำของชาวมอร์โดเวียนการส่งข้อมูลผ่านการเต้นรำเกิดขึ้นสองด้าน: เลียนแบบและเป็นรูปเป็นร่างด้วยความช่วยเหลือของมือศีรษะขาและร่างกาย เน้นที่รูปแบบการเต้นรำที่เกี่ยวข้องกับลัทธิพืชพรรณ ดิน น้ำ และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติอื่นๆ ในสมัยโบราณการเต้นรำดังกล่าวมีลักษณะเป็นพิธีกรรมที่มีมนต์ขลัง แต่ละองค์ประกอบมีความหมายของตัวเอง การเคลื่อนไหวมีพื้นฐานมาจากการปักและป้าย บนลวดลายพืช เรขาคณิต และสัตว์ หลังจากนั้นสักระยะ ภาพสัตว์ต่างๆ จะกลายเป็นตัวละครในการเต้นรำ ด้วยปฏิสัมพันธ์ของเส้นแผนผังและจังหวะที่เป็นธรรมชาติในภาพของวงกลมทำให้เกิดภาพการเต้นรำเป็นจังหวะ มีสัญญาณง่ายๆ ของจังหวะพื้นฐานที่สุด - การเคลื่อนไหวและการทำซ้ำ บนพื้นฐานของมัน ภาพวาดจะถูกสร้างขึ้นในการเต้นรำแบบวงกลม การเต้นรำ และการเต้นรำแบบเส้นตรงและแบบวงกลม ประเภท, สมมาตรเป็นจังหวะ, การออกแบบพลาสติก, การเคลื่อนไหวเชื่อมโยงถึงกันการเต้นรำพื้นบ้านของตาตาร์เน้นย้ำถึงความกล้าหาญและความภาคภูมิใจของคนกลุ่มนี้กิจกรรมทางทหารและแรงงานของพวกเขา บ่อยครั้งในการออกแบบท่าเต้นพื้นบ้านของตาตาร์สถานความคิดนี้ดีและสดใส ประการแรก นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าการเต้นรำถูกสร้างขึ้นสำหรับวันหยุดเป็นหลัก: การมาถึงของแขก งานแต่งงาน และอื่น ๆ การเต้นรำตาตาร์หลายครั้งมีขนาดเล็ก การแสดงละคร- พวกเขาอุทิศตนเพื่อชัยชนะ ความรักที่น่าเศร้า, วีรบุรุษพื้นบ้านเครื่องแต่งกายประจำชาติทำหน้าที่เป็นคุณลักษณะบังคับและต้องสอดคล้องกับคำศัพท์การเต้นรำ มีการเลือกเครื่องแต่งกายเฉพาะสำหรับการเต้นรำทั้งหมด ในช่วงวันหยุดจะมีการแต่งกายด้วยสีสันสดใส สว่างสดใส เพื่อสร้างบรรยากาศแห่งความสนุกสนานและความสนุกสนาน การเต้นรำของผู้หญิงมีลักษณะที่สง่างาม ซับซ้อน และซับซ้อน ผ้าโพกศีรษะที่ตกแต่งด้วยลวดลายที่หลากหลายและมีเอกลักษณ์เป็นตัวกำหนดสถานะทางสังคมของเจ้าของซึ่งจะสะท้อนให้เห็นในลักษณะการเต้นรำแบบตาตาร์ ด้วยความเบาและความสะดวกสบายของเครื่องแต่งกาย ทำให้ท่าเต้นของผู้หญิงมีความเบา รวดเร็ว และโปร่งสบายอยู่เสมอ เด็กผู้หญิงมีกำไลแหวนและแหวนหลากหลายรูปทรงจำนวนมากอยู่บนมือ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในการเต้นรำ การเคลื่อนไหวของมือทั้งหมดจึงมีจุดมุ่งหมายเพื่อเน้นการตกแต่ง นักเต้นทำการเคลื่อนไหวแบบหมุนเวียนด้วยมือของพวกเขา ในขณะเดียวกันก็เปิดโอกาสให้ผู้ชมได้ชื่นชมและสังเกต มือในการเต้นรำมาจากผ้ากันเปื้อนและผ้าพันคอ ในขณะที่หญิงสาวกำลังเต้นรำ เธอได้จับผ้าพันคอด้วยมือของเธอ เพื่อป้องกันตัวเองจากการเข้าสู่ “เขตต้องห้าม” ท้ายที่สุดแล้ว การฉีกผ้าพันคอออกจากหัวก็ถือเป็นความอับอาย นอกจากนี้ เด็กผู้หญิงยังสามารถปกปิดตัวเองจากความอับอาย ซึ่งจะเน้นย้ำถึงความสุภาพเรียบร้อย ความเขินอาย และความบริสุทธิ์ทางเพศของหญิงสาว ดังนั้นผ้าพันคอจึงมีส่วนร่วมในการเต้นรำเสมอ ตำแหน่งของมือจะแตกต่างกันไปเสมอ

ผู้ชายในการเต้นรำแบบตาตาร์มักจะแข่งขันกันในด้านความแข็งแกร่งและความคล่องแคล่ว การเต้นรำด้วยความเป็นชาย ความเร่าร้อน และความภาคภูมิใจ มือของผู้ชายมีความหลากหลายและเป็นอิสระ บางครั้งก็เป็นไปตามอำเภอใจ พวกเขาอยู่ด้านหลัง นอนบนเข็มขัด สามารถถือหมวกกะโหลกศีรษะหรือเปิดด้านข้างด้วยฝ่ามือได้ การเต้นรำมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความกล้าหาญและความกระตือรือร้นต้องขอบคุณการใช้ภาพวาดแบบออร์แกนิก ทำให้สามารถแสดงลักษณะเฉพาะของชาติที่สดใสออกมาได้ การเคลื่อนไหวของนักเต้นเต็มไปด้วยการกระทืบและการกระโดดเบาๆในการออกแบบท่าเต้นของ Bashkir มีการเต้นรำทุกวันและพิธีกรรม นอกจากนี้ยังมีเพศหญิงและชายซึ่งสะท้อนถึงกระบวนการแรงงาน การเคลื่อนไหวใด ๆ ในการออกแบบท่าเต้นพื้นบ้านมีลักษณะเป็นแบบที่แสดงในชีวิตประจำวัน ที่นี่เราเห็นการมีส่วนร่วมของเครื่องแต่งกายในการพัฒนาท่าเต้นพื้นบ้านในระยะแรกของการสร้างสรรค์ การเคลื่อนไหวของมือเลียนแบบกระบวนการทำงานของผู้หญิง เช่น การแปรรูปขนสัตว์ การพันด้ายบนลูกบอล การปั่นด้าย เพื่อพรรณนาถึงการกระทำดังกล่าว ผู้หญิงจึงคลิกนิ้วของตน การเคลื่อนไหวแต่ละครั้งในการเต้นรำจะถูกแยกออกจากการเคลื่อนไหวครั้งต่อไปด้วยการเคลื่อนไหวเป็นวงกลม ในการเต้นรำบัชคีร์ของผู้หญิง จะมีการสังเกตการผสมผสานระหว่างการเคลื่อนไหวที่ราบรื่นและง่ายดายพร้อมเศษส่วนที่ชัดเจนและดังตรงกลางแท่น ดนตรีประกอบเพิ่มเติมเกิดจากการกระทืบเท้าบนพื้นแข็ง - ไม้โลหะ เสียงกริ๊กของเหรียญและจี้ จังหวะการเต้นยังคงปรบมือและเสียงเชียร์ให้กำลังใจ สำหรับผู้หญิงสูงอายุ ลักษณะพิเศษของเครื่องแต่งกายในช่วงวันหยุดคือผ้าคลุมไหล่ขนสัตว์หรือแคชเมียร์พร้อมพู่ มันสวมทับผ้าพันคอและเพื่อไม่ให้หลุดศีรษะระหว่างการเต้นรำผู้หญิงจึงจับปลายผ้าคลุมไหล่ด้วยมือ นี่คือสาเหตุของความตึงของร่างกายและการเคลื่อนไหวแขนเล็กน้อยในการเต้นรำของหญิงชรา

ความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติ (ธรรมชาติ) กับวัฒนธรรมเป็นหนึ่งในประเด็นสำคัญของการศึกษาวัฒนธรรม

ตั้งแต่เริ่มต้นการปรากฏตัวของมนุษย์มนุษย์ได้รับอิทธิพลจากสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและในขณะเดียวกันก็มีอิทธิพลต่อตัวมันเองด้วย กิจกรรมเพื่อปรับตัวให้เข้ากับธรรมชาติและเชี่ยวชาญตามความต้องการของตนเองจะนำไปสู่การก่อตัวของธรรมชาติที่ได้รับการเปลี่ยนแปลงและได้รับการปลูกฝัง มนุษย์แยกตัวออกจากสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ แต่ยังคงดำเนินต่อไปและคงอยู่ต่อไปในระดับหนึ่งซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมัน

บ่อยครั้งที่วัฒนธรรมถูกกำหนดให้เป็นธรรมชาติที่สอง (ธรรมชาติ) เราพบแนวทางนี้ในพรรคเดโมคริตุส และในนักคิดในยุคปัจจุบัน แต่ในกรณีนี้ คำถามก็เกิดขึ้น: ธรรมชาติต่อต้านวัฒนธรรมหรือมีความกลมกลืนกัน?

ด้านหนึ่งอันเป็นผลมาจากกิจกรรมที่มีจุดมุ่งหมายของเขาในการเปลี่ยนแปลงโลกโดยรอบ มนุษย์ได้สร้างโลกเทียมที่ประกอบด้วยวัตถุและปรากฏการณ์ ซึ่งเราเรียกว่าวัฒนธรรม ในกรณีนี้ เราเปรียบเทียบวัฒนธรรมกับธรรมชาติ โดยเน้นว่าเฉพาะองค์ประกอบทางธรรมชาติที่มนุษย์แปรรูปเท่านั้นที่จะกลายเป็นวัฒนธรรม

อีกด้านหนึ่งผู้สนับสนุนสังคมชีววิทยาไม่ได้ตอบคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมกับธรรมชาติอย่างเด็ดขาด พวกเขาแย้งว่าไม่มีขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างพฤติกรรมทางสังคมของสัตว์และคน พวกเขาเห็นความแตกต่างในระดับความซับซ้อนของเทคโนโลยีชีวิตเท่านั้น ในกรณีนี้ วัฒนธรรมถือเป็นขั้นตอนพิเศษในการวิวัฒนาการของธรรมชาติโดยทั่วไป:

พืชปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมโดยการเปลี่ยนแปลงทางสัณฐานวิทยาของสายพันธุ์

สัตว์ปรับตัวผ่านกระบวนการผสมผสานระหว่างความแปรปรวนของสายพันธุ์กับการเปลี่ยนแปลงทัศนคติแบบเหมารวมทางพฤติกรรม

มนุษย์จะปรับตัวโดยการเปลี่ยนแปลงและทำให้รูปแบบของกิจกรรมในชีวิตของเขาซับซ้อนเท่านั้น ซึ่งส่งผลให้เกิดที่อยู่อาศัยเทียม

ไม่ว่าในกรณีใด เส้นแบ่งระหว่างธรรมชาติกับวัฒนธรรมนั้นบางมากและไม่มั่นคงและครอบคลุมหลายแง่มุม

ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ พื้นที่เฉพาะ ลักษณะทางธรรมชาติที่เฉพาะเจาะจงเป็นปัจจัยกำหนดมาโดยตลอดและในปัจจุบัน ลักษณะประจำชาติประเพณี ประเพณี ภาษา จิตสำนึกของชุมชนใด ๆ ตั้งแต่สมัยโบราณ มนุษย์ได้ปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมเพื่อความอยู่รอด จากวัสดุธรรมชาติสำเร็จรูป ทรงสร้างเครื่องมือเครื่องใช้ เครื่องใช้ในบ้าน สร้างที่อยู่อาศัย เลี้ยงสัตว์ป่าให้เชื่อง เพาะปลูกดิน และปลูกบนนั้น พืชที่ปลูก- ในกิจกรรมนี้ เขาได้ปรับธรรมชาติตามความต้องการของเขาไปพร้อมๆ กัน และจากการเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ มนุษย์จึงสร้างสภาพแวดล้อมเทียม (“ธรรมชาติที่สอง”) ของถิ่นที่อยู่ของเขา

ธรรมชาติ “ที่สอง” ที่มนุษย์สร้างขึ้นคือรูปแบบธรรมชาติของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรม ซึ่งหมายความว่าผลิตภัณฑ์ของธรรมชาติที่เปลี่ยนแปลงไปในขณะที่ยังมีวัสดุเหลืออยู่อย่างมากมาย จะถูกรวมเข้าไปในกระบวนการของชีวิตมนุษย์ไปพร้อมๆ กันและทำหน้าที่ทางสังคมในนั้น เมื่อดูเผินๆ อาจดูเหมือนว่าธรรมชาติและวัฒนธรรมอยู่ตรงข้ามกัน เนื่องจากวัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติที่มนุษย์สร้างขึ้น ในความเป็นจริงพวกเขามีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดเนื่องจากวัฒนธรรมเกิดขึ้นจากธรรมชาติจึงเกิดจากการปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติ วัตถุทางวัฒนธรรมทั้งหมดทำมาจากวัสดุธรรมชาติ

ด้วยเหตุนี้ ในด้านหนึ่ง วัฒนธรรมจึงต่อต้านธรรมชาติในฐานะธรรมชาติที่ได้รับการปลูกฝัง และในทางกลับกัน วัฒนธรรมก็สร้างความสามัคคีกับธรรมชาติ เนื่องจากมันขึ้นอยู่กับองค์ประกอบทางธรรมชาติ และธรรมชาติทำหน้าที่เป็นเงื่อนไขและข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับ การดำรงอยู่ของวัฒนธรรม

ดังนั้น วัฒนธรรมคือการเอาชนะธรรมชาติ และก้าวข้ามขอบเขตของสัญชาตญาณ มันเกิดขึ้นเพราะมนุษย์สามารถเอาชนะการกำหนดล่วงหน้าทางอินทรีย์ของสายพันธุ์ของเขาได้

อันเป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์ ธรรมชาติเปลี่ยนแปลงและเสร็จสิ้น ชีวิตมนุษย์ก็สะดวกสบายมากขึ้น แต่การเรียนรู้ธรรมชาติยังรวมถึงการเชี่ยวชาญธรรมชาติภายในของมนุษย์ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของบรรทัดฐานและข้อห้ามบางประการที่ควบคุมชีวิตมนุษย์การสร้างศีลธรรมศาสนาศิลปะ - ในคำพูดพร้อมกับการกำเนิดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

การวิเคราะห์ปัญหาอย่างรอบคอบ ความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติและวัฒนธรรมแสดงว่าพวกเขากำลังมีความสัมพันธ์ที่ยากลำบาก มนุษย์มาจากธรรมชาติ ดังนั้นธรรมชาติจึงควบคุมและกำหนดแง่มุมต่างๆ ของชีวิตมนุษย์ ความชัดเจนของข้อเท็จจริงนี้จำเป็นต้องมีคำอธิบายและคำอธิบายโดยละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับผลกระทบของปัจจัยทางภูมิศาสตร์ทางธรรมชาติที่มีต่อชีวิตของผู้คนและวัฒนธรรมของพวกเขา

ประการแรก ธรรมชาติกำหนดความต้องการของผู้คน และความตระหนักรู้ของพวกเขาทำหน้าที่เป็นตัวกระตุ้นกิจกรรมและการพัฒนาความคิด ในการดำรงชีวิต บุคคลจะต้องกิน ดื่ม มีบ้าน และเสื้อผ้า มนุษย์ค้นหาวัสดุที่จำเป็นทั้งหมดเพื่อตอบสนองความต้องการในการดำรงอยู่ทางกายภาพในธรรมชาติ การใช้ "ธรรมชาติ" เพื่อตอบสนองความต้องการทางวัตถุและชีวภาพ ในทางกลับกัน บุคคลต้องมีความสามารถ กิจกรรม และความคิดสร้างสรรค์ที่เหมาะสม การใช้ทรัพยากรจากธรรมชาติทำให้บุคคลเปิดเผยศักยภาพตามธรรมชาติของตนเอง ข้อมูลที่ได้รับจากธรรมชาติถูกนำมาใช้เพื่อจัดกิจกรรมทางวัตถุและกิจกรรมทางจิตวิญญาณที่เหมาะสมที่สุด

ประการที่สอง สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติส่งผลโดยตรงต่อประเภทเศรษฐกิจและเนื้อหาของกิจกรรมของผู้คน ชีวิตและของพวกเขา โลกฝ่ายวิญญาณ- วิถีชีวิตของบุคคล ชะตากรรมของประเทศ ประชาชน และวัฒนธรรมส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับสภาพธรรมชาติและความมั่งคั่ง สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติที่แตกต่างกันทำให้แต่ละชนชาติและวัฒนธรรมของพวกเขาแตกต่างกัน ก่อให้เกิดลักษณะประจำชาติ บรรทัดฐานทางศีลธรรม และกฎเกณฑ์พฤติกรรมที่เฉพาะเจาะจงในแต่ละคน นอกจากนี้คนดึกดำบรรพ์ยังสร้างวิหารของเทพเจ้าโดยคำนึงถึงลักษณะทางภูมิศาสตร์ของสถานที่อยู่อาศัยของพวกเขา ผู้ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่บริภาษและทะเลทรายไม่มีลักษณะทางศาสนาเช่นเงือก, ก็อบลิน, เจ้าของป่าและผู้อยู่อาศัยอื่น ๆ

ประการที่สาม ธรรมชาติมีอิทธิพลต่ออาชีพและการแบ่งงาน ตัวอย่างเช่น สภาพภูมิอากาศที่รุนแรงของภาคเหนือทำให้เกิดการแบ่งงานระหว่างชายและหญิงโดยเฉพาะ กลุ่มแรกเริ่มทำอาวุธ ล่าสัตว์ และตกปลา โดยปล่อยให้ผู้หญิงมีกิจกรรมต่างๆ เช่น การฟอกหนัง ทำเสื้อผ้า และทำอาหาร

ประการที่สี่ ธรรมชาติเป็นและยังคงเป็นปัจจัยสำคัญในการตอบสนองความต้องการทางศีลธรรมและสุนทรียภาพของมนุษย์ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติต่างๆสามารถส่งผลกระทบได้ อิทธิพลที่เป็นประโยชน์บนสติปัญญาของบุคคล ส่งเสริมอารมณ์ที่ดี ความกระฉับกระเฉง และแรงบันดาลใจในการสร้างสรรค์ สภาวะทางอารมณ์ประเภทนี้ก่อให้เกิดความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดและไว้วางใจกับธรรมชาติในรูปแบบของประสบการณ์ที่หลากหลาย

ประการที่ห้า สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติมีอิทธิพลต่อกระบวนการนี้ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ- ธรรมชาติไม่เพียงแต่นำเสนอภาพความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะเท่านั้น แต่ยังเป็นวัตถุดิบสำหรับการสร้างสรรค์วัตถุทางศิลปะบางอย่างอีกด้วย ผลงานชิ้นเอกมากมายในด้านสถาปัตยกรรม จิตรกรรม ดนตรี และวรรณกรรม ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความประทับใจที่ผู้สร้างได้รับจากการสื่อสารกับธรรมชาติ การรับรู้ทางศิลปะเกี่ยวกับธรรมชาติส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยวัฒนธรรม ซึ่งเป็นตัวกำหนดว่าผู้คนมองโลกอย่างไรและปฏิบัติตนอย่างไรในโลกนั้น ตามแปลงแล้วและ วัสดุธรรมชาติเราสามารถเดาได้ว่างานศิลปะชิ้นใดที่ถูกสร้างขึ้นโดยวัฒนธรรมชาติพันธุ์ใด

ประการที่หก ธรรมชาติมีผลกระทบอย่างมากต่อประเพณีดั้งเดิม วัฒนธรรมพื้นบ้าน- สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในนิสัยขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมเฉพาะซึ่งแสดงให้เห็นลักษณะเฉพาะของชีวิตผู้คน พิธีกรรมสร้างองค์ประกอบทางธรรมชาติของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ในรูปแบบของชีวิตประจำวันทางจิตวิญญาณของผู้คนลักษณะธรรมชาติของวัฏจักรของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาตินั้นปรากฏชัดเจน ดังนั้นตามการเปลี่ยนแปลงของกลางวันและกลางคืนและฤดูกาล กิจกรรมการผลิตหลายรอบจึงเกิดขึ้น ซึ่งสะท้อนให้เห็นอย่างมีเอกลักษณ์ในวันหยุดและพิธีกรรม ความเชื่อมโยงกับฤดูกาลประดิษฐานอยู่ใน วัฒนธรรมดั้งเดิมนำไปสู่การเกิดพิธีกรรม ปฏิทินธรรมชาติซึ่งไม่เพียงทำให้กิจวัตรของชีวิตเป็นปกติเท่านั้น แต่ยังกำหนดช่วงเวลาของการทำงานของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณโดยจัดสรรช่วงเวลาที่เหมาะสมที่สุดจากมุมมองตามธรรมชาติ

อิทธิพลของธรรมชาติที่มีต่อวัฒนธรรมนั้นชัดเจนและแทบไม่มีข้อโต้แย้งเลย แต่นี่เป็นเพียงด้านเดียวของความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติและวัฒนธรรม ข้อเสียความสัมพันธ์นี้คือ ผลกระทบของวัฒนธรรมต่อธรรมชาติผลลัพธ์ที่ได้คือภูมิทัศน์ทางวัฒนธรรมที่รวมถึงเกษตรกรรมและเทคโนโลยี

เกษตรสเฟียร์เป็นผลจากผลกระทบของมนุษย์ต่อดิน พืช สัตว์ ฯลฯ ผลที่ตามมาของผลกระทบนี้กลับกลายเป็นผลใหญ่หลวงอย่างยิ่ง เนื่องจากในกระบวนการของชีวิตมนุษย์ได้คัดเลือกตัวอย่างหรือคุณสมบัติของพืชและสัตว์จากพืชและสัตว์และ สัตว์ที่สะท้อนความต้องการของเขาได้ครบถ้วนที่สุด แนวทางการคัดเลือกนี้เองที่นำไปสู่การสร้างพันธุ์พืชใหม่ตามเป้าหมาย นอกจากนี้ในกระบวนการที่มีอิทธิพลทางวัฒนธรรมต่อธรรมชาติสัตว์สายพันธุ์ใหม่ก็ถูกสร้างขึ้นโดยมีความทนทานพิเศษการเจริญพันธุ์ความเร็วของการเคลื่อนไหว ฯลฯ สามารถกล่าวได้อย่างมั่นใจว่า "ธรรมชาติทางธรรมชาติ" ส่วนใหญ่ที่อยู่รอบตัวเราในปัจจุบันคือธรรมชาติที่ได้รับการปลูกฝัง และสัตว์เลี้ยงและผลิตภัณฑ์อาหารของเราล้วนเป็นผลจากธรรมชาติดังกล่าว

ปัจจุบันเราเป็นพยานและผู้ร่วมสมัยของการพัฒนาเชิงรุกของภาคเกษตรกรรม ตัวอย่างเช่นการโคลนนิ่งและ พันธุวิศวกรรมทำให้สามารถเพาะพันธุ์พืชและสัตว์ด้วยคุณสมบัติใหม่ที่สมบูรณ์ซึ่งไม่มีความคล้ายคลึงในธรรมชาติ นอกจากนี้ ต้นไม้ ดอกไม้ และสัตว์ในบ้านพันธุ์และประเภทใหม่ๆ ยังเข้ากับสภาพแวดล้อมของมนุษย์ได้อย่างเป็นธรรมชาติ ทำให้มีความสวยงามและความกลมกลืนขั้นสูงยิ่งขึ้น

ส่วนที่สองของภูมิทัศน์วัฒนธรรมคือ เทคโนโลยีซึ่งเป็นที่รวมวัตถุ วัฒนธรรมทางวัตถุรวมถึงมนุษย์ในธรรมชาติที่ไม่มีชีวิต เนื้อหาประกอบด้วยสะพาน ถนน กลไก อาคาร โครงสร้าง และผลิตภัณฑ์อื่นๆ ที่มนุษย์สร้างขึ้น หลายห้องเข้ากันได้อย่างลงตัวกับภูมิทัศน์ธรรมชาติ ในขณะที่ยังคงความสะดวกสบายและมีประโยชน์ต่อชีวิตของผู้คน วัตถุวัฒนธรรมทางวัตถุจำนวนมากถูกสร้างขึ้นในโลกที่เน้นความงามของธรรมชาติและตัดกันในด้านที่ได้เปรียบที่สุด ตัวอย่างเช่น ในวัฒนธรรมรัสเซีย สถานที่ที่งดงามที่สุดมักถูกเลือกสำหรับการก่อสร้างโบสถ์ บ่อยครั้งที่พวกเขาเน้นย้ำถึงลักษณะเฉพาะของภูมิทัศน์ความงามของธรรมชาติทำให้ผู้คนฟุ้งซ่านจากความคิดเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานทางโลกทำให้อบอุ่นและชำระจิตวิญญาณให้สะอาด

อย่างไรก็ตาม ผลกระทบของมนุษย์ต่อธรรมชาติก็มีด้านลบเช่นกัน เทคโนสเฟียร์ได้ครอบคลุมพื้นที่ไปแล้วประมาณ 30% และนำไปสู่ การเปลี่ยนแปลงที่ไม่สามารถย้อนกลับได้พื้นที่ธรรมชาติหลายแห่งของโลก ดังนั้น ภายใต้อิทธิพลของมนุษย์ ทิศทางการไหลของแม่น้ำจึงเปลี่ยนไป แหล่งน้ำใหม่ปรากฏขึ้น และภูเขาถูกทำลาย ในแต่ละปีมีการสกัดวัตถุดิบมากกว่า 100 พันล้านตันจากบาดาลของโลกซึ่งก็คือมากกว่า 25 ล้านตันสำหรับประชากรทุกคนในโลก ปริมาณพลังงานต่อหัวในประเทศอุตสาหกรรมนั้นมากกว่าข้อกำหนดทางชีวภาพในการดำรงชีวิตมนุษย์ถึง 100 เท่า ความต้องการที่เพิ่มมากขึ้นของมนุษยชาติทำให้เกิดทัศนคติที่ป่าเถื่อนต่อธรรมชาติ เรานึกถึงเรื่องนี้มากขึ้นจากภัยพิบัติทางธรรมชาติ (ไฟไหม้ น้ำท่วม แผ่นดินไหว การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ ฯลฯ) และภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อมที่กำลังจะเกิดขึ้น ซึ่งเป็นสัญญาณแรกที่เรากำลังเผชิญอยู่ในปัจจุบัน

เมื่อตระหนักถึงภัยคุกคามต่อการทำลายล้าง มนุษยชาติจึงพยายามก่อตัวขึ้น วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาประชากร ฟื้นฟูทรัพยากรพลังงาน บรรยากาศที่สะอาด ฯลฯ องค์กรโลกขนาดใหญ่มีส่วนร่วมในการแก้ไขปัญหาเหล่านี้ ซึ่งกำลังพัฒนาโครงการเพื่อฟื้นฟูความสมดุลของระบบนิเวศ การอนุรักษ์พืชและสัตว์ที่ใกล้สูญพันธุ์ รวมถึงการอยู่รอดของมนุษย์เอง

ศตวรรษที่ผ่านมาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเมื่อเวลาผ่านไป การพึ่งพาซึ่งกันและกันของธรรมชาติและวัฒนธรรมก็เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง เราไม่ได้กำลังพูดถึงความหลากหลายในเชิงปริมาณของการเชื่อมโยง แต่เกี่ยวกับระดับพื้นฐานเชิงคุณภาพใหม่ของปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและธรรมชาติ โดยอิงจากธรรมชาติของความสัมพันธ์ที่กลมกลืนและซับซ้อนมากขึ้น

- นี่คือธรรมชาติที่สอง ซึ่งเป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์ ดังนั้นวัฒนธรรมจึงมักต่อต้านธรรมชาติเป็นอย่างมาก แต่วัฒนธรรมและธรรมชาติมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด ธรรมชาติเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการเกิดขึ้นและการดำรงอยู่ของวัฒนธรรม วัฒนธรรม– เป็นตัวกลางระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติอันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา มีการแลกเปลี่ยนสสารและพลังงานระหว่างธรรมชาติกับสังคมมนุษย์ การแลกเปลี่ยนนี้มีสองรูปแบบ:

• การจัดสรรวัตถุธรรมชาติโดยตรงโดยมนุษย์
• การจัดสรรวัตถุธรรมชาติโดยอาศัยกิจกรรมของมนุษย์

มาร์กซ์และเองเกลส์ได้ระบุสองขั้นตอนในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติตามลักษณะของปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ:

• การจัดรูปแบบเศรษฐกิจที่เหมาะสมโดยอาศัยเครื่องมือทางธรรมชาติ
• การผลิตขึ้นอยู่กับเครื่องมือของแรงงานที่สร้างขึ้นโดยอารยธรรม

หากระยะแรกมีลักษณะเฉพาะคือการรวบรวม การตกปลา และการล่าสัตว์ ระยะที่สองคือลักษณะเฉพาะด้วยการเกษตรและการเพาะพันธุ์วัว การเปลี่ยนผ่านจากระยะแรกไปสู่ระยะที่สองเรียกว่า "การปฏิวัติยุคหินใหม่"

ระยะปัจจุบันมีลักษณะพิเศษคือการขยายตัวอย่างมากในระดับปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี

อิทธิพลของธรรมชาติต่อวัฒนธรรม

ผลกระทบของธรรมชาติต่อวัฒนธรรมมีมาโดยตลอดและจะเป็นเช่นนั้น เนื่องจากมนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ ซึ่งมีกิจกรรมที่มุ่งตอบสนองความต้องการทางสรีรวิทยาและชีววิทยา

ธรรมชาติมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมทางวัตถุ:

• สภาพของพืชและสัตว์ส่งผลต่อประเภทของการจัดสรรฟาร์ม
• สถานะของทรัพยากรธรรมชาติเป็นตัวกำหนดลักษณะของเครื่องมือแรงงาน
• ทรัพยากรแร่ธาตุและพลังงานเป็นตัวกำหนดการพัฒนาสังคม
• สภาพอากาศเป็นตัวกำหนดประเภทของเสื้อผ้า การขนส่ง และที่อยู่อาศัย

ธรรมชาติมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ เนื่องจากธรรมชาติเป็นตัวกำหนดขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมของผู้คน ประเพณี และความคิด

อิทธิพลของธรรมชาติ วัฒนธรรมทางศิลปะดังนั้นจึงมีเนื้อหาสำหรับความคิดสร้างสรรค์ กำหนดภาพ โครงเรื่อง ธีมของงาน

สภาพธรรมชาติและภูมิอากาศทั้งหมดที่มีวัฒนธรรมเรียกว่า "การพัฒนาสถานที่" ในวรรณคดีรัสเซีย

อิทธิพลของวัฒนธรรมที่มีต่อธรรมชาติ

อิทธิพลของวัฒนธรรมที่มีต่อธรรมชาตินั้นมีมากมายมหาศาล ผลลัพธ์ของอิทธิพลนี้คือภูมิทัศน์ทางวัฒนธรรมเช่น ธรรมชาติเปลี่ยนแปลงโดยมนุษย์ ภูมิทัศน์ทางวัฒนธรรมมีสองประเภท:

• Agrosphere – จำนวนทั้งสิ้น วัตถุธรรมชาติสร้างขึ้นโดยมนุษย์เอง (สวน สวนผัก ทุ่งหญ้า)
• เทคโนสเฟียร์-ความสมบูรณ์ วัตถุวัสดุมนุษย์ได้นำเข้าสู่ธรรมชาติ ( ทางรถไฟ, ทางหลวง, สะพาน)

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 คำว่า "noosphere" ปรากฏในวรรณกรรมเชิงปรัชญา นูสเฟียร์คือการเปลี่ยนแปลงของจิตใจให้กลายเป็นพลังทางชีวภาพและจักรวาลที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

เหตุผลในการก่อตัวของ noosphere:

• การขยายตัวของจิตใจไปทุกมุมของจักรวาล - การรวมกันของมนุษยชาติ — การพัฒนาวิทยาศาสตร์

วิกฤตการณ์ทางนิเวศวิทยา

ปัจจุบันความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมกับธรรมชาติเริ่มขัดแย้งกัน จากมุมมองของนักปรัชญา สาเหตุของวิกฤตสิ่งแวดล้อมคือเหตุผลทางวัฒนธรรม เหตุผลนี้ถือเป็นทัศนคติต่อความพิเศษทางมานุษยวิทยาของมนุษย์ ซึ่งมีหลักปฏิบัติดังนี้:

• คุณค่าสูงสุดของโลกนี้คือมนุษย์ ทุกสิ่งทุกอย่างมีคุณค่าเพียงเพราะมันมีประโยชน์สำหรับมนุษย์เท่านั้น ธรรมชาติเป็นสมบัติของมนุษย์ ซึ่งเขามีอำนาจไม่จำกัด
• ภาพลำดับชั้นของโลก โลกมนุษย์ตรงกันข้ามกับโลกธรรมชาติ
• จุดประสงค์ของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติคือเพื่อตอบสนองความต้องการของเขา
• ธรรมชาติของการมีปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติถูกกำหนดโดยความจำเป็นเชิงปฏิบัติ: ทุกสิ่งที่เป็นประโยชน์สำหรับมนุษยชาตินั้นถูกต้องและได้รับอนุญาต
• บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ทางจริยธรรมใช้กับความสัมพันธ์กับผู้คนเท่านั้น แต่ใช้กับความสัมพันธ์กับธรรมชาติไม่ได้
• กิจกรรมการคุ้มครองสิ่งแวดล้อมยังอยู่ภายใต้ความจำเป็นเช่นกัน: ธรรมชาติจะต้องได้รับการอนุรักษ์ไว้สำหรับคนรุ่นต่อไป

ทัศนคติดังกล่าวนำไปสู่การทำลายธรรมชาติและวิกฤติทางระบบนิเวศ

สภาพแวดล้อมทางทางภูมิศาสตร์ สภาพธรรมชาติบางอย่างมีอิทธิพลต่อสิ่งที่เรียกว่าลักษณะทางชาติพันธุ์หรือประจำชาติ

แน่นอนว่าการที่ผู้คนอยู่ในพื้นที่หนึ่งเป็นเวลานานหลายศตวรรษนั้นสะท้อนให้เห็น ไม่เพียงแต่ในด้านเศรษฐกิจ วัตถุ และวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงขนบธรรมเนียม การแต่งหน้าทางจิต และความคิดด้วย

ตัวอย่างเช่นในชีวิตประจำวัน นักปีนเขามักจะเก็บตัวและเงียบกว่าผู้ที่อาศัยอยู่ในที่ราบ (แม้ว่าจะมีนักปีนเขาที่ช่างพูดมากก็ตาม) สิ่งนี้ค่อนข้างเข้าใจได้และเข้าใจได้: ในภูเขาผู้คนมักจะต้องอาศัยอยู่ในกลุ่มปิดขนาดเล็ก และความเป็นไปได้ในการสื่อสารระหว่างกันนั้นมีจำกัดที่นี่

ความแตกต่างในพฤติกรรมระหว่างชาวใต้และชาวเหนือดูเหมือนจะเห็นได้ชัดเจนแม้ในสมัยโบราณ (ความแตกต่างดังกล่าวได้รับการให้ความสำคัญเกินจริงด้วยซ้ำ)

ทุกวันนี้ความแตกต่างดังกล่าวปรากฏชัดเจนในหมู่ผู้อยู่อาศัยในประเทศของเรา ตัวอย่างเช่นความเร่าร้อนและความเร่าร้อนของชาวคอเคซัสนั้นโดดเด่นอย่างเห็นได้ชัดหากคุณเปรียบเทียบเช่นชาว Circassian และ Murmansk หรือ Arkhangelsk

ควรสังเกตว่าบางครั้งเป็นการยากที่จะตัดสินว่าลักษณะทางจิตวิทยาของพฤติกรรมมีความเกี่ยวข้องกับวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมซึ่งถูกกำหนดอย่างเด็ดขาดโดยสภาพทางสังคมและสิ่งที่มาจากสภาพทางภูมิศาสตร์ซึ่งส่งผลต่อวิถีชีวิตของชาติด้วย ชีวิต.มีความเห็นว่าคนใต้เกียจคร้าน

ไม่เพียงแต่ผู้เชี่ยวชาญเท่านั้น แต่ยังมีคนอื่นๆ อีกหลายคนที่สังเกตเห็นความเชื่อมโยงระหว่างลักษณะประจำชาติและธรรมชาติพื้นเมือง โลกหันมาหาเราแต่ละคนด้วยดินแดนบ้านเกิดของเขา รูปภาพของธรรมชาติพื้นเมืองของเราไม่เพียงแต่กลายเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตของเราเท่านั้น แต่ยังสร้างความคิดและความรู้สึกของเราซึ่งไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับธรรมชาติอีกด้วย ตัวอย่างเช่น สำหรับชาวเหนือ การได้เห็นลิ่มนกกระเรียนในฤดูใบไม้ร่วงมีความเกี่ยวข้องกับความรู้สึกเศร้าที่จู้จี้จุกจิก และเบิร์ชรัสเซียมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อจิตวิญญาณของรัสเซีย! ร้องเพลง "ที่รัก" อย่างไรสวนต้นเบิร์ช

"กวี!

และสำหรับประเทศญี่ปุ่น สัญลักษณ์ของประเทศก็กลายเป็นต้นซากุระ - ซากุระ ว่ากันว่าเพื่อที่จะเข้าใจจิตวิญญาณของญี่ปุ่น คุณต้องเห็นมันในฤดูใบไม้ผลิเมื่อมันบาน เพราะกลีบซากุระเป็นบทกวีที่สื่อถึงลักษณะประจำชาติของญี่ปุ่น

สัญลักษณ์ของอังกฤษ ได้แก่ ต้นโอ๊ก ต้นยู และต้นหนาม และสหายของชาวอังกฤษที่จะอาศัยอยู่ "ต่างประเทศ" ในอเมริกาแอฟริกาหรือออสเตรเลียนั้นเป็นพริมโรสอย่างแน่นอน - ไม้ตายปลูกไว้หน้าบ้าน

สัญลักษณ์ของสเปนคือลอเรล

การทำสวนเป็นความหลงใหลในระดับชาติของชาวอังกฤษ ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจลักษณะนิสัยและทัศนคติต่อชีวิตในหลายๆ ด้าน ด้วยสภาพอากาศชื้นปานกลางในอังกฤษ หญ้าจึงมีสีเขียวตลอดทั้งปีและมีบางอย่างมักจะบานสะพรั่งอยู่เสมอ ดังนั้นคนสวนจึงสามารถทำงานกลางอากาศบริสุทธิ์เป็นเวลานานและชื่นชมผลงานของเขาได้ การใช้แรงกายในสวนและทักษะการปฏิบัติในเรื่องนี้ได้รับความเคารพอย่างเท่าเทียมกันในทุกชนชั้นของสังคมอังกฤษ โดยธรรมชาติแล้วชาวอังกฤษจะทิ้งเงินสำรองของเขาไป รสนิยมและพฤติกรรมของเขาในสวนพูดถึงบุคลิกภาพและอุปนิสัยของเขาอย่างตรงไปตรงมามากกว่าอัตชีวประวัติใดๆ

ญี่ปุ่นเป็นประเทศที่เขียวขจี มักมีภูเขาพ่นไฟและอ่าวทะเล เป็นประเทศที่มีทัศนียภาพอันงดงามที่สุด ตรงกันข้ามกับสีสันสดใสของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนซึ่งอยู่ที่ละติจูดเดียวกัน ทิวทัศน์ของญี่ปุ่นกลับประกอบด้วยโทนสีอ่อนๆ ซึ่งถูกบดบังด้วยความชื้นในอากาศ โทนสีธรรมชาติที่ถูกจำกัดนี้ ซึ่งถูกรบกวนจากสีสันตามฤดูกาลเป็นครั้งคราวเท่านั้น ได้พัฒนาลักษณะเฉพาะในหมู่คนญี่ปุ่น - ไม่ชอบสิ่งที่สดใส สว่าง และตัดกัน เมื่อพวกเขาเห็นวัตถุแวววาว คนญี่ปุ่นจะรู้สึกกระสับกระส่าย พวกเขาชอบสิ่งที่มีเงาลึก

คำถามทดสอบและการมอบหมายงาน
1. เปิดเผยรากฐานทางทฤษฎีของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติและชาติพันธุ์
2. สภาพแวดล้อมทางทางภูมิศาสตร์มีอิทธิพลต่อชาติพันธุ์อย่างไร?
3. สภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์มีผลกระทบต่อชาติพันธุ์อย่างไร
กระบวนการ?
4. แสดงอิทธิพลของสภาพธรรมชาติที่มีต่อประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์
6. วิเคราะห์อิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ที่มีต่อลักษณะประจำชาติ
7. ลองพิจารณาว่าสภาพอากาศหนาวเย็นส่งผลต่อลักษณะทางจิตและพฤติกรรมของกลุ่มชาติพันธุ์อย่างไร
8. คุณช่วยบอกเราเกี่ยวกับระบบนิเวศน์ชาติพันธุ์ได้อย่างไร?
9. ลักษณะใดของคนรัสเซียที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับปัจจัยทางภูมิศาสตร์?
10. ชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ในไซบีเรียและทางตอนเหนือแตกต่างจากชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ในยุโรปกลางและทางใต้หรือไม่
รัสเซีย?

วรรณกรรม

1. เบิร์ก เอ.อี. ภูมิอากาศและชีวิต - ม., 2490.
2. เวอร์นาดสกี้ จี.วี. โครงร่างของประวัติศาสตร์รัสเซีย - ปราก พ.ศ. 2470
3. V, Gumilyov L.N. เอธโนสเฟียร์ ประวัติศาสตร์ผู้คนและประวัติศาสตร์ธรรมชาติ - ม., 1993.
4. โคเลสนิค เอส.วี. มนุษย์กับสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ - ล., 2492.
5. ลูรี่ เอส.วี. ชาติพันธุ์วิทยาทางประวัติศาสตร์ - ม., 1997.
6. ธรรมชาติและสังคม - ม., 2511.
7. ทาวาดอฟ จี.ที. ชาติพันธุ์วิทยา. หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม. - ม., 1998.
8. โทคาเรฟ เอส.เอ. ประวัติศาสตร์ภูมิศาสตร์ต่างประเทศ - ม., 2521.
9. Cheboksarov N.N., Cheboksarova I.A. ประชาชน เชื้อชาติ วัฒนธรรม - ม., 2528.
10. ชาติพันธุ์วิทยา - ม., 1994.
11. ยัตซันสกี้ วี.เค. ภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์ - ม., 2498.