วาเลเรีย มูคินา, ทูยานา ดูกาโรวา

คุณสมบัติทางจิตของ BURYATS สมัยใหม่ของรัสเซีย

คำอธิบายประกอบ บทความนี้เกี่ยวข้องกับแก่นแท้ของความคิดของบุคคลที่เป็นส่วนหนึ่งของประเพณีดั้งเดิมของกลุ่มชาติพันธุ์ของเขาอย่างลึกซึ้ง มีการวิเคราะห์แนวคิดสำคัญที่เป็นแก่นแท้ของการตระหนักรู้ในตนเองของกลุ่มชาติพันธุ์ Buryat: ทัศนคติแบบดั้งเดิมที่แสดงออกในพิธีกรรม (ในพิธีกรรมของหมอผี ในพิธีกรรมที่ดำเนินการโดยลามะในศาสนาพุทธ) และในพิธีกรรม เติมการเชื่อมโยงโครงสร้างของการตระหนักรู้ในตนเอง บัตรประจำตัวหลายรายการ การประสานกันทางศาสนา (การรวมกันของวิญญาณนิยม ลัทธิหมอผี และพุทธศาสนา); รูปแบบพิเศษของการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ ความเป็นจริงสำคัญที่บุคคลดำรงอยู่ ปรากฏการณ์การห่อหุ้มทางชาติพันธุ์

คำสำคัญ: อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์; ทัศนคติแบบดั้งเดิม การเชื่อมโยงโครงสร้างของการตระหนักรู้ในตนเอง บัตรประจำตัวหลายรายการ การประสานกันทางศาสนา รูปแบบของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์

เชิงนามธรรม. การศึกษาครั้งนี้แสดงให้เห็นถึงแก่นแท้ของความคิดอย่างลึกซึ้งโดยอิงจากประเพณีดั้งเดิมดั้งเดิมที่แท้จริง การทำความเข้าใจกระบวนการเหล่านี้มีความสำคัญเนื่องจากแนวคิดหลักของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของ Buryat: ทัศนคติดั้งเดิมที่แสดงในพิธีกรรม (การกระทำของหมอผี, ฮูลาที่ทำโดยลามะในพุทธศาสนา); พุทธศาสนา) รูปแบบพิเศษของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์;

คำสำคัญ: อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ ทัศนคติเกี่ยวกับมรดก องค์ประกอบโครงสร้างของอัตลักษณ์ การระบุตัวตนได้หลายแบบ การประสานกันทางศาสนา รูปแบบของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์

สาระสำคัญที่แท้จริง

ความคิด

บุคคล

เมื่อเราพูดถึงความคิดของกลุ่มชาติพันธุ์ใดๆ เราจะพูดถึงคุณลักษณะของจิตสำนึกทางสังคม คุณลักษณะของโลกทัศน์ วิธีคิด ความเชื่อ ทัศนคติทางจิตวิญญาณ น้ำเสียงทางอารมณ์ และองค์ประกอบอื่นๆ สิ่งสำคัญคือต้องไม่ลืมว่าการตระหนักรู้ในตนเองและวิถีชีวิตของกลุ่มชาติพันธุ์ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานที่มีความหมายสำหรับการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลของตัวแทนแต่ละรายของกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งๆ

ลักษณะทางจิตของบุคคลแสดงออกผ่านความเชื่อทางศาสนา ค่านิยมดั้งเดิม ความชอบของชนเผ่า พื้นที่และเวลาทางประวัติศาสตร์ ซึ่งบันทึกสำเนียงของลักษณะของการตระหนักรู้ในตนเอง เน้นสเปกตรัมทั้งหมดของคุณลักษณะของกลุ่มชาติพันธุ์และประจักษ์ ตัวตนที่แท้จริงมีสติและไม่รู้สึกตัว มีเหตุมีผลและมีอารมณ์

การพัฒนาส่วนบุคคล

คุณสมบัติของต้นกำเนิดทางประวัติศาสตร์ของ Buryats

การวางแนวชนเผ่าดั้งเดิมตามค่านิยมของบรรพบุรุษชาติพันธุ์

อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์

Buryats เป็นประชากรพื้นเมืองของ Buryatia พูดภาษา Buryat และภาษารัสเซีย Buryats สมัยใหม่ที่อาศัยอยู่ในดินแดนของรัสเซียมีลักษณะทางจิตที่เด่นชัดซึ่งแสดงให้พวกเขาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีเอกลักษณ์ผสมผสานการปฐมนิเทศของชนเผ่าบรรพบุรุษการปฐมนิเทศต่อ Buryats ของประเทศที่อยู่ติดกัน (จีน, มองโกเลีย) การปฐมนิเทศต่อกลุ่มชาติพันธุ์ที่มียศฐาบรรดาศักดิ์ของรัสเซีย (รัสเซียด้วย วัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ของตน) พร้อมทั้งมุ่งเน้นการบูรณาการวัฒนธรรมบางส่วนของประเทศชั้นนำของโลก ในขณะเดียวกัน ลักษณะทางจิตก็ถูกเปิดเผยในความมุ่งมั่นทางศาสนา

การวิเคราะห์ผลการศึกษาระยะยาวและอย่างละเอียดทำให้ผู้เขียนมีพื้นฐานในการเน้นคุณลักษณะที่สำคัญของการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ของ Buryats สมัยใหม่

บูร์ยัตแห่งรัสเซียเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่พูดภาษาบูร์ยัตและภาษารัสเซีย โดยรักษาการปฐมนิเทศชนเผ่าดั้งเดิมของบรรพบุรุษชาติพันธุ์ของพวกเขา: ลำดับวงศ์ตระกูล (ugai besheg); การบูชาดินแดนบรรพบุรุษ (ตูนโต); การบูชาบรรพบุรุษ (ug garbal); การปฏิบัติตามบรรทัดฐานของพฤติกรรมแบบดั้งเดิม (e^ zanshal)

คุณลักษณะของการตระหนักรู้ในตนเองของ Buryats สมัยใหม่ในรัสเซียคือเชื้อชาติ: การอนุรักษ์แนวชนเผ่าและการระบุกลุ่มที่เน้นกลุ่มเป็นศูนย์กลาง Buryats สมัยใหม่มีชนเผ่าใหญ่สี่เผ่า (Bulagats, Ekhirits, Khongodors, Khoris) ในแต่ละเผ่ามีหลายเผ่า กลุ่มเผ่าทั้งหมดมีชื่อที่เป็นที่ยอมรับในอดีต ซึ่งเกี่ยวข้องกับสิ่งมีชีวิตโทเท็มที่ให้เนื้อหาพิเศษแก่การตระหนักรู้ในตนเองแบบดั้งเดิมของตัวแทนกลุ่ม ในบรรดา Buryats ในทางปฏิบัติของการสื่อสารระหว่างบุคคลยังคงมีการวางแนวเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของชนเผ่า (“คุณเป็นใคร?” (เผ่าแบบไหน?), “คุณมาจากไหน?” เป็นคำถามที่ถูกถามเมื่อพบกัน) แนวคิดเรื่อง "เพื่อน/ศัตรู" ปรากฏอยู่ในการตระหนักรู้ในตนเองของ Buryats สมัยใหม่ ซึ่งหมายถึงการระบุตัวกับกลุ่มของตนและการแยกตัวออกจากกลุ่มอื่น สิ่งต่อไปนี้ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้: ลัทธิผู้อุปถัมภ์ดินแดนของชนเผ่า; การเลือกกลุ่มในการแต่งงาน ลัทธินับถือผีและความแตกต่างในการปฏิบัติงานของพิธีกรรมเกี่ยวกับวิญญาณได้รับการเก็บรักษาไว้ (พิธีกรรมการบูชายัญ การทำฝน ​​การบูชาน้ำ การบูชาผู้อุปถัมภ์การคลอดบุตร ฯลฯ ); พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเกิด การตั้งชื่อ งานแต่งงาน งานศพ การย้ายเข้าบ้านใหม่ (บ้าน) ฯลฯ จะถูกเก็บรักษาไว้ ความแตกต่างในเสื้อผ้าและเครื่องประดับแบบดั้งเดิมยังคงอยู่ ในเรื่องนี้เราสามารถพูดได้ว่า Buryats

แนวโน้มที่ไม่ซ้ำใครในการเติมการเชื่อมโยงโครงสร้างของการตระหนักรู้ในตนเอง

ข้อมูลเฉพาะของ ชื่อ

คุณสมบัติของการตระหนักรู้ในตนเอง

คุณสมบัติของการระบุเพศ

ลักษณะเฉพาะ

ทางจิตวิทยา

ในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีลักษณะเป็นเสาหิน มีชุดทัศนคติดั้งเดิมที่แสดงออกในพิธีกรรม (ในพิธีกรรมของหมอผี ในพิธีกรรมที่ดำเนินการโดยลามะ) และในการแสดงออกของความตั้งใจเกี่ยวกับการประกอบพิธีกรรม

ในเวลาเดียวกัน Buryats อยู่ภายใต้อิทธิพลของการบูรณาการของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียที่โดดเด่นและการบูรณาการของวัฒนธรรมอารยธรรมอื่น ๆ ภายในกรอบของการเชื่อมโยงการพัฒนาการรับรู้ตนเองในอดีตห้าประการ

Buryats มีแนวโน้มที่ไม่เหมือนใครในการเติมเต็มการเชื่อมโยงโครงสร้างของการตระหนักรู้ในตนเอง:

ชื่อ. การระบุตัวตนด้วยชื่อบุคคลเกิดขึ้นผ่านการโต้ตอบระหว่างการระบุตัวตนแบบดั้งเดิมและแบบใหม่ด้วยชื่อที่ถูกต้อง การระบุชื่อแบบดั้งเดิมและชื่อที่แนะนำมีลักษณะเฉพาะ: ทั้งผู้ใหญ่และเยาวชนต่างสนใจชื่อดั้งเดิม แต่ในขณะเดียวกันก็มีความสนใจในชื่อที่แนะนำจากต้นกำเนิดต่างๆ (คุณสามารถตรวจสอบแฟชั่นสำหรับชื่อที่แนะนำได้) เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การชี้ให้เห็นข้อเท็จจริงที่ไม่ต้องสงสัย - จนถึงทุกวันนี้ชื่อสองชื่อมีความหมายพิเศษสำหรับ Buryats: พระพุทธเจ้าและเจงกีสข่าน ทั้งสองชื่อนี้เป็นสัญลักษณ์สำคัญที่สำคัญของกลุ่มชาติพันธุ์

การเรียกร้องการรับรู้ Buryats มีการระบุตัวตนที่เด่นชัดด้วยแนวโน้มแบบดั้งเดิมและใหม่ในการเรียกร้องการรับรู้: การตั้งค่าเสื้อผ้ารสนิยมและค่านิยมแบบเก่าได้รับการเก็บรักษาไว้และมีการกำหนดสิ่งใหม่ ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล- คำกล่าวอ้างของมืออาชีพเก่าๆ ที่จะได้รับการยอมรับยังคงมีอยู่ และคำกล่าวอ้างใหม่ๆ ก็เกิดขึ้น

การระบุเพศ ครอบครัว Buryats ยังคงรักษาแนวโน้มแบบดั้งเดิมและใหม่ในการระบุตัวตนทางเพศและบทบาททางเพศ หากในวัฒนธรรมชนเผ่าดั้งเดิมชายและหญิงมีความสัมพันธ์ทางเพศและมีความสัมพันธ์ระหว่างเพศในบทบาทและการพึ่งพาที่ต้องห้ามอย่างเคร่งครัด ในหมู่ Buryats สมัยใหม่ก็มีความแปรปรวนอย่างมาก: จากการระบุตัวตนของ "ชาย Buryat ดั้งเดิม", "ผู้หญิง Buryat ดั้งเดิม" เนื่องจาก ความคาดหวังทางวัฒนธรรมที่หลากหลาย การควบคุม และการระบุบทบาททางเพศยุคใหม่

เวลาทางจิตวิทยาของบุคลิกภาพ ควรสังเกตว่า Buryats สมัยใหม่มีเวลาทางจิตวิทยาหลายแง่มุม

มีความซับซ้อนในการระบุเวลาทางจิตวิทยาจากแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับเวลาที่เกี่ยวข้องกับภาพโบราณของโลกแรงงาน

คุณสมบัติของพื้นที่เชิงบรรทัดฐานทางสังคม

การกระทำทางสังคมและการเชื่อมโยงของเวลากับอวกาศ (ซึ่งยังคงสะท้อนให้เห็นในวลีศัพท์ดั้งเดิมเช่นเดียวกับในปฏิทินพื้นบ้าน: ปฏิทินดาวฤกษ์, จันทรคติ - ดวงดาวและจันทรคติ ฯลฯ ) กับการรับรู้เวลาเชิงเส้นสมัยใหม่ จากวัฏจักรที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมแรงงานแบบดั้งเดิมไปจนถึงประวัติศาสตร์อันยาวนานของกลุ่ม: แต่ละกลุ่ม Buryat จดจำลำดับวงศ์ตระกูลด้วยวาจา (ชีวิตและความตายของบรรพบุรุษแต่ละคนมากถึงเจ็ดชั่วอายุคนขึ้นไป) ตั้งแต่ช่วงเวลาทางจิตของแต่ละบุคคล ไปจนถึงประวัติศาสตร์ของกลุ่มชาติพันธุ์ Buryat ทั้งหมดภายในรัสเซีย มองโกเลีย และจีน รวมถึงประวัติศาสตร์ของรัสเซียและประวัติศาสตร์โลก

Buryats สมัยใหม่อยู่ร่วมกันในการตระหนักรู้ในตนเองเกี่ยวกับการอ้างอิงเวลาที่มีอยู่ในประวัติศาสตร์ของพวกเขา ซึ่งในปัจจุบันได้รวมเข้ากับระบบทางจิตวิทยาที่สำคัญของเวลาทางจิตวิทยา

ในความเป็นจริง การระบุเวลาทางจิตของบุคคลที่มีการกำหนดไว้ในอดีตทั้งหมดจะแสดงให้เห็นที่แตกต่างกันในการตระหนักรู้ในตนเองของ Buryats ในแต่ละวันในระดับชั้นทางสังคมและวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน การระบุเหล่านี้เป็นของชั้นวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันของกลุ่มชาติพันธุ์ Buryat

พื้นที่เชิงบรรทัดฐานทางสังคม พื้นที่เชิงบรรทัดฐานนี้รวมแนวทางที่จำเป็นทั้งหมดของการเชื่อมโยงการตระหนักรู้ในตนเองที่กล่าวถึงข้างต้นจากมุมมองของการรวมไว้ในความคาดหวังเชิงบรรทัดฐานความรับผิดชอบและสิทธิที่ได้พัฒนาในประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับสมาชิกแต่ละคนของกลุ่มและ ของกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมด พื้นที่เชิงบรรทัดฐานทางสังคมของกลุ่ม Buryats ถูกสร้างขึ้นผ่านการระบุตัวตนแบบดั้งเดิมและแบบใหม่ โดยมีหน่วยงานเชิงบรรทัดฐานทั้งหมดที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของกลุ่มชาติพันธุ์ เรากำลังพูดถึงทัศนคติเชิงบรรทัดฐานทางสังคม: ต่อธรรมชาติ (ลักษณะเฉพาะของการระบุตัวตนกับชาติพันธุ์วิทยาพร้อมประวัติศาสตร์ภูมิรัฐศาสตร์ของ "บ้านเกิดเล็ก ๆ "); สู่โลกแห่งวัตถุประสงค์ (การระบุด้วยวัตถุดั้งเดิมและวัตถุใหม่ตามสภาพความเป็นอยู่) สู่ความเป็นจริงเชิงเปรียบเทียบและเชิงบรรทัดฐานทางสังคม (ตั้งแต่การดูดซึมความหมายและความหมายของสิทธิและความรับผิดชอบที่กำหนดไว้ในประวัติศาสตร์ของกลุ่มชาติพันธุ์ไปจนถึงการดูดซึมของบรรทัดฐานของมนุษย์สากล) คนรุ่นใหม่กำลังประสบกับความซับซ้อนในการระบุตัวตนจากพื้นที่ของความสัมพันธ์และความคาดหวังแบบดั้งเดิมและใหม่ไปจนถึงการก่อตัวของพื้นที่บรรทัดฐานทางสังคมที่เป็นอิสระส่วนบุคคล - ตำแหน่งภายในของบุคคลเองที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของความคาดหวังเชิงบรรทัดฐานทางสังคมของ กลุ่มชาติพันธุ์

พหูพจน์

บัตรประจำตัว

การประสานกันทางศาสนาของ Buryats

คุณลักษณะของการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ของ Buryats สมัยใหม่ในรัสเซียคือการระบุตัวตนที่หลากหลาย การระบุตัวตนเหล่านี้มีคุณสมบัติที่สำคัญห้าประการ: 1 - กับเผ่าและเผ่า; 2 - โดยมี Buryats แห่ง Buryatia ของรัสเซียเป็นชุมชนสังคมและการเมืองที่เกี่ยวข้องกับชาติพันธุ์วัฒนธรรม 3 - โดยที่รัสเซียเป็นมาตุภูมิที่ยิ่งใหญ่ 4 - กับ Buryats ของรัฐที่อยู่ติดกันซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ในอดีต (มองโกเลีย, จีน); 5 - กับประชาคมโลก

รูปแบบใหม่ๆ ของการระบุที่มุ่งเน้นคุณค่าจะมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันตามประเภทของแบบจำลองร่วม - วงกลมของ L. Euler ซึ่งสร้างขึ้นตามเงื่อนไขภายนอกของการระบุหลายระดับและตำแหน่งภายในของแต่ละคนในลักษณะเฉพาะตัว รายบุคคล.

ลักษณะเฉพาะของเชื้อชาติของ Buryats คือสำหรับพวกเขา การระบุตัวตนกับผู้คนในรัสเซียและกับ Buryats ของประเทศใกล้เคียง (มองโกเลียและจีน) มีทั้งความสับสนและในเวลาเดียวกันก็มีคำสั่งเดียว บัตรประจำตัวหนึ่งใบด้วย วัฒนธรรมรัสเซียและด้วยภาษารัสเซีย การระบุตัวตนกับ Buryats ของประเทศที่เกี่ยวข้องอีกประการหนึ่ง การพัฒนาเอกลักษณ์ของพวกเขาในประวัติศาสตร์ร่วมกัน

คุณลักษณะของเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของ Buryats แห่งรัสเซียคือการประสานกันทางศาสนา ศาสนาดึกดำบรรพ์ (ลัทธิวิญญาณนิยม ลัทธิหมอผี และพุทธศาสนา) อยู่ร่วมกันอย่างเท่าเทียมกันในการตระหนักรู้ในตนเองของคนธรรมดา Buryat สมัยใหม่สามารถหันไปหาทั้งหมอผีและลามะเพื่อขอคำแนะนำและวิธีแก้ปัญหาของพวกเขา สามารถสังเวยต้นไม้ หิน ภูเขา อันล้ำค่าได้ สามารถติดต่อหมอผีและเข้าร่วมพิธีกรรมชามานได้ ขณะเดียวกันก็สามารถนับถือศาสนาพุทธและเข้าร่วมพิธีสวดมนต์ได้ เขาบูชาภูเขาพร้อมกันให้เกียรติหมอผีและลามะ การผสมผสานระหว่างการปฏิบัติทางศาสนาการยอมรับอย่างไร้เดียงสาของพวกเขาทั้งหมดเป็นตัวบ่งชี้ถึงการตระหนักรู้ในตนเองของ Buryats ซึ่งบางครั้งก็แสดงออกมาโดยไม่คำนึงถึงระดับการศึกษา

Animism (จากภาษาละติน anima - วิญญาณ) คือทัศนคติต่อธรรมชาติและปรากฏการณ์ของมันในฐานะสิ่งมีชีวิตที่คล้ายกับมนุษย์ (อี. บี. ไทเลอร์เชื่ออย่างถูกต้องว่าลัทธิวิญญาณนิยมเป็นรูปแบบหลักที่ง่ายที่สุดของจิตสำนึกทางศาสนาที่ปรากฏในยุคดึกดำบรรพ์) ลัทธิวิญญาณนิยมเกิดขึ้นจากส่วนลึกของประวัติศาสตร์ของประชาชน โดยรักษารากฐานดั้งเดิมบางส่วนไว้ และปรับเปลี่ยนความเชื่อใหม่อย่างลึกซึ้งในช่วงการเปลี่ยนผ่านสู่ วัฒนธรรมสมัยใหม่

รูปที่ 1 Tailagan - พิธีกรรมการบูชายัญม้าเพื่อวิญญาณของพื้นที่ Baikal Buryats (ภูมิภาคอีร์คุตสค์) ชามาน อิกอร์ ออลโซเยฟ

ลัทธิชามาน

รูปที่ 2 พิธีกรรมป้อนไฟ: หมอผีหญิง จากซ้ายไปขวา: 1 - Lyubov Vasilyeva; 2 - ความหวัง

สปาโซวา. ตรงกลางมีผู้ช่วยแต่งตัวเป็นไบคาล บุรยัต

ดังที่ผู้เข้าร่วมสังเกตการณ์แสดงให้เห็นว่าลัทธิผีนิยม การตระหนักรู้ในตนเองของชาว Buryats นั้นเกี่ยวพันกับลัทธิโทเท็ม ลัทธิไสยศาสตร์ เวทมนตร์ และรูปแบบศาสนาที่เก่าแก่อื่น ๆ อย่างซับซ้อน มันเป็นโทเท็มนิยมที่ตัวอย่างของจิตสำนึกในตำนาน Buryat ย้อนกลับไปในฐานะการเคารพเทพมานุษยวิทยา: วัว Bukh Noyon - บรรพบุรุษของ Buryats ตะวันตก; หงส์ Hun Shubu-un - บรรพบุรุษของ Buryats ตะวันออก ลัทธิโทเท็มมีความเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งกับลัทธิไสยศาสตร์ ลัทธิไสยศาสตร์ย้อนกลับไปที่: ลัทธิบูชา - หิน ลูกศร และวัตถุอื่น ๆ ที่ถือว่า "ลงมา" จากท้องฟ้า; ลัทธิเสิร์จ - เสาผูกปม - ยังคงรักษาพิธีกรรมและความสำคัญเชิงสัญลักษณ์ไว้แม้กระทั่งทุกวันนี้ ลัทธิองกอน - รูปวิญญาณบรรพบุรุษ, วิญญาณบรรพบุรุษ, เครื่องรางของขลังและเครื่องรางต่างๆ

ลัทธิชามานเป็นความเชื่อที่เก่าแก่ในเรื่องวิญญาณและหมอผีซึ่งทำหน้าที่เป็นสื่อกลางระหว่างมนุษย์กับวิญญาณ พิธีกรรมชามานิกส่วนใหญ่ประกอบด้วยองค์ประกอบของเวทมนตร์ (พิธีกรรมการทำให้บริสุทธิ์ การรักษาผู้ป่วย อิทธิพลต่อปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ (ทำให้ฝนตก) การหยุดโรคระบาด การได้รับความโชคดีในการล่าสัตว์และการค้าขาย พิธีกรรมที่ทำให้โชคดีในชีวิต ฯลฯ) โดยพื้นฐานแล้ว ลัทธิหมอผีมีความเกี่ยวข้องโดยธรรมชาติกับลัทธิผี

Animism และ Shamanism นั้นเกี่ยวพันกันในจิตสำนึกของ Buryats และมีอิทธิพลต่อลักษณะเฉพาะของความสัมพันธ์ของพวกเขากับโลกโดยเฉพาะ: จิตสำนึกในตำนานที่มีอยู่ใน animism และ Shamanism ครอบงำในความคิดร่วมกันและมีอิทธิพลอย่างมากต่อการวางแนวคุณค่าในชีวิตประจำวันและในการเฉลิมฉลองแบบดั้งเดิมของ Buryats .

วิธีการถ่ายภาพทางวิทยาศาสตร์ทำให้สามารถเห็นภาพการมีส่วนร่วมทางอารมณ์ของชาว Buryats ในแนวทางปฏิบัติในการระบุตัวตนของลัทธิวิญญาณนิยมและลัทธิหมอผี (ดูรูปที่ 1, 2)

พระพุทธศาสนาชอบ ศาสนาโลกด้วยปรัชญาอันซับซ้อนและ ค่านิยมทางศีลธรรมแน่นอนว่าทุกวันนี้มีอิทธิพลต่อการวางแนวส่วนตัวของชาว Buryats

เกี่ยวกับการไม่มีอยู่จริง

รายบุคคล

อย่างไรก็ตาม แนวคิดสำคัญของพุทธศาสนาก็เลี่ยงความประหม่าของคนธรรมดาสามัญได้ เช่น พระพุทธศาสนาได้ประกาศอริยสัจสี่ คือ ความจริงประการแรกเป็นเรื่องเกี่ยวกับความทุกข์ ความจริงประการที่สองเป็นเรื่องเกี่ยวกับเหตุแห่งทุกข์ ความจริงประการที่สามเป็นเรื่องเกี่ยวกับความดับทุกข์ คือ นิพพาน ความจริงประการที่สี่เป็นเรื่องเกี่ยวกับแนวทางดำเนินไป เพื่อความดับทุกข์ เนื้อหาสำคัญของความจริงอันสูงส่งในเส้นทางอันลำบากยากลำบากของเขาไปสู่อุดมคติที่ "สมบูรณ์" "องค์รวม" "ครอบคลุมทุกด้าน" มักจะผ่านการตระหนักรู้ในตนเองของคนธรรมดาสามัญ (อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้เกิดขึ้นได้ด้วยการตระหนักรู้ในตนเองของคนส่วนใหญ่ ตัวแทนของศาสนาต่างๆ)

ความเข้าใจเชิงปรัชญาอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับหลักคำสอนทางพุทธศาสนาที่สำคัญที่สุดเช่นนี้ เนื่องจากหลักคำสอนเรื่องการไม่มีตัวตนของบุคคล "ฉัน" ของบุคคลนั้นอยู่นอกเหนือจิตสำนึกของผู้ศรัทธา Buryat หลักคำสอนนี้ทำให้พุทธศาสนาแตกต่างจากศาสนาอื่นที่ตระหนักถึงตัวตนที่สำคัญของผู้คน

นักปรัชญา นักจิตวิทยา และนักวิชาการด้านพุทธศาสนาถกเถียงกันอย่างถึงพริกถึงขิงถึงความหมายของการมีอยู่และการขาดตัวตนที่สำคัญของบุคคล คนธรรมดาที่นับถือศาสนาพุทธมักไม่ใส่ใจตัวเองว่าเหตุใดศาสนาพุทธจึงปฏิเสธการดำรงอยู่ของตัวตนนิรันดร์? ในขณะเดียวกัน คนธรรมดาทั่วไปก็ใช้สรรพนาม "ฉัน" ในการสื่อสารโดยตรงอยู่ตลอดเวลา โดยไม่กังวลใจกับความคิดเกี่ยวกับหลักคำสอนของพระพุทธเจ้า พุทธศาสนาเสนอแนวความคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดอย่างต่อเนื่องตั้งแต่ระดับดึกดำบรรพ์ การพัฒนาจิตวิญญาณจนถึงระดับจิตวิญญาณของพระพุทธเจ้า

อย่างไรก็ตามผู้ศรัทธาทุกคนรู้ดีถึงสภาวะพิเศษแห่งนิพพานซึ่งพระภิกษุและฆราวาสบางกลุ่มพยายามดิ้นรนเพื่อให้ได้มา นิพพาน - รัฐสูงสุดจิตสำนึก: สภาวะแห่งความสงบ อิสรภาพ และความสุข คนธรรมดามีแนวโน้มที่จะบูชาผู้ที่ไปสู่นิพพานด้วยความเคารพ (ดูรูปที่ 3)

หากปรัชญาของพุทธศาสนาเป็นเรื่องยากสำหรับฆราวาสที่จะเข้าใจ หลักศีลธรรมและจริยธรรมที่เรียบง่ายของมันก็จะถูกหลอมรวมเข้ากับระดับจิตสำนึกในชีวิตประจำวันของทุกคน หลักคำสอนของพระพุทธศาสนา คือ ห้ามฆ่าสัตว์และคน ห้ามโกหก ห้ามขโมย หลีกเลี่ยงกาม และห้ามดื่มเครื่องดื่มมึนเมา ฯลฯ นอกจากนี้ พระพุทธศาสนายังสอนเรื่อง

ภาพที่ 3. เคลื่อนย้ายพระปณิธานองค์ที่ 12 เสด็จปรินิพพานไปยังวัดเพื่อประกอบพิธีสักการะผู้ศรัทธา

ภาพที่ 4 การสักการะมันดาลาในหมู่ผู้ศรัทธาชาวพุทธ

การรับรู้ Buryat ในสาขาความรู้ทางศาสนา

การระบุตัวตนภายในชาติพันธุ์ที่เด่นชัดของ Buryats

เรียกร้องให้มีการสนับสนุนด้านวัตถุแก่คณะสงฆ์ ตามคำสอนของศาสนาพุทธ ฆราวาสจะรักษากรรมดีไว้เพื่อตนเองโดยรักษาศีล

ฆราวาสที่นับถือศาสนาพุทธรู้เกี่ยวกับศีลของตนจากคำบอกเล่า มีเพียงความคิดที่เชื่อมโยงกันพอสมควรเกี่ยวกับคุณค่าที่กำหนดกรรม เกี่ยวกับการกลับชาติมาเกิดอย่างไม่มีที่สิ้นสุด และพิธีกรรมบางอย่าง

คุณลักษณะหนึ่งของพุทธศาสนานิกายบุรยัตในปัจจุบันคือการที่ผู้ศรัทธาส่วนใหญ่ไม่ค่อยตระหนักรู้ในด้านความรู้ทางศาสนา ความเชื่อ พิธีกรรม และประเพณี ภาพคุณลักษณะของการตระหนักรู้ในตนเองทางศาสนานี้มองเห็นได้ในทุกชั้นทางสังคม โดยไม่คำนึงถึงการศึกษาของบุคคล

วิธีการถ่ายภาพทางวิทยาศาสตร์ช่วยให้เห็นภาพการมีส่วนร่วมทางอารมณ์ของฆราวาสในการปฏิบัติศาสนกิจตามประเพณีของชาวพุทธ โดยที่พวกเขาปฏิบัติตามพระสงฆ์อย่างเชื่อฟัง (ดูรูปที่ 4, 5, 6)

นอกเหนือจากความเชื่อดั้งเดิมที่กล่าวถึงข้างต้นซึ่งแพร่หลายใน Buryatia แล้ว ศรัทธาออร์โธดอกซ์ยังได้รับการฝึกฝนตามประเพณีอีกด้วย (ส่วนใหญ่ในหมู่ Buryats ตะวันตก) แต่ศรัทธาออร์โธดอกซ์ใน Buryatia ไม่มีนัยสำคัญที่สำคัญและเด็ดขาดสำหรับการก่อตัวและการบำรุงรักษาการตระหนักรู้ในตนเองทางจิตของ Buryats

คุณลักษณะของการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ของ Buryats แห่งรัสเซียคือการระบุตัวตนภายในชาติพันธุ์ที่เด่นชัด ในเวลาเดียวกัน Buryats ของรัสเซียระบุตัวเองว่าเป็น Buryats ของมองโกเลียและจีน: นี่เป็นเพราะต้นกำเนิดของกลุ่มชาติพันธุ์ร่วมกันในอดีตภาษากลาง

ประเพณี วัฒนธรรมทางวัตถุ- ในเวลาเดียวกัน Buryats แห่งมองโกเลียซึ่งระบุตัวเองว่าเป็น Buryats แห่งรัสเซียได้รับอิทธิพลอย่างมากจากกลุ่มชาติพันธุ์ที่มียศฐาบรรดาศักดิ์ (มองโกล) เนื่องจากความคล้ายคลึงกันของวัฒนธรรมและภาษา Buryats ของจีนยังระบุตัวเองอย่างชัดเจนกับ Buryats แห่งรัสเซีย: พวกเขาแปลกแยกจากกลุ่มชาติพันธุ์ที่มียศฐาบรรดาศักดิ์ (จีน) อย่างชัดเจน

รูปที่ 5 การสักการะภูเขาอัลคาเนย์อันศักดิ์สิทธิ์: ผู้หญิงนอนลงบนสถานที่สวดมนต์ (การกระทำที่นับถือผีรวมอยู่ในบริบทของการรับใช้พุทธศาสนา)

ความเป็นจริงในยุคดึกดำบรรพ์กำหนดรูปแบบพิเศษสำหรับการตระหนักรู้ในตนเองของชาติพันธุ์

ความเป็นจริงของเรื่อง

ภาพที่ 6 ริบบิ้นสีประดับกิ่งไม้: องค์ประกอบของการกระทำที่นับถือผีรวมอยู่ในบริบทของการบริการทางพุทธศาสนา

ความเป็นจริงที่เป็นรูปเป็นร่าง

เพื่อตอบสนองต่อความแปลกแยกในส่วนของตน Buryats ของจีนแม้จะมีการครอบงำของกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีบรรดาศักดิ์ แต่ยังคงรักษาเสถียรภาพของประเพณี - ​​"Buryatness"

ความเป็นจริงดึกดำบรรพ์ของโลกธรรมชาติและวัตถุประสงค์ ความเป็นจริงเชิงเปรียบเทียบและเชิงบรรทัดฐานทางสังคม กำหนดรูปแบบพิเศษสำหรับการพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองของชาติพันธุ์ Buryat

คุณลักษณะของการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ของ Buryats คือความตึงเครียดภายในชาติพันธุ์ (intraethnic) ที่แฝงอยู่ซึ่งแทรกซึมในทุกขอบเขตของการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคลในเงื่อนไขของการเชื่อมต่อระหว่างโลกแห่งประเพณีของบรรพบุรุษและโลกแห่งการผสมผสานทางวัฒนธรรมในระบบความสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อมโดยรอบ ความเป็นจริง วัฒนธรรมดั้งเดิม: ความเป็นจริงของวัตถุประสงค์ โลกที่เป็นสัญลักษณ์เป็นรูปเป็นร่าง ธรรมชาติ กฎเกณฑ์ทางสังคม ความเป็นจริงเหล่านี้เป็นตัวกำหนดตรรกะสำหรับการพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองของบุคคล Buryat ผ่านบริบทของสภาวะการพัฒนาในอดีต

ความเป็นจริงของหัวเรื่องสะท้อนถึงการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ของแต่ละบุคคลในเงื่อนไขของการเชื่อมโยงระหว่างโลกแห่งประเพณีของชนเผ่าและโลกแห่งการผสมผสานทางวัฒนธรรม ความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์นั้นถูกสร้างขึ้นใหม่ตามประเพณีและอิทธิพลของการบูรณาการของวัฒนธรรมอื่น ๆ ในทางกลับกันมันเป็นเงื่อนไขที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาการรับรู้ตนเองทางชาติพันธุ์ของคนรุ่นใหม่ของ Buryats ดังนั้นในวัฒนธรรม Buryat สมัยใหม่เราสามารถสังเกตการผสมผสานที่เกิดขึ้นเองของโลกวัตถุประสงค์แบบดั้งเดิมและใหม่ (ในกระโจมสามารถรักษาสถานที่สำคัญเชิงพื้นที่และวัตถุประสงค์ที่เป็นสัญลักษณ์ได้และในขณะเดียวกันก็สามารถเต็มไปด้วยเครื่องใช้ในครัวเรือนที่ทันสมัย ​​อาหารพิเศษ เฟอร์นิเจอร์ดีไซน์ทันสมัย ​​ฯลฯ)

ความเป็นจริงเชิงเปรียบเทียบและเชิงสัญลักษณ์ยังคงสะท้อนถึงการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ของชาว Buryats ในบริบทของการเชื่อมโยงระหว่างโลกแห่งประเพณีของชนเผ่าและโลกแห่งการบูรณาการทางวัฒนธรรม ความเป็นจริงที่เป็นสัญลักษณ์เป็นรูปเป็นร่างนั้นได้รับการทำซ้ำและพัฒนาตามหน่วยสำคัญที่เป็นสัญลักษณ์และเป็นรูปเป็นร่างที่ได้รับการจัดตั้งขึ้นทางประวัติศาสตร์ของทุ่งอุดมการณ์ทางชาติพันธุ์แห่งจิตสำนึกสาธารณะ ในทางกลับกัน ความเป็นจริงที่เป็นสัญลักษณ์เป็นรูปเป็นร่างถูกกำหนดโดยอิทธิพลของ การบูรณาการวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ที่โดดเด่นและการบูรณาการวัฒนธรรมโลก วันนี้เราสามารถสังเกตการเปลี่ยนแปลงอัตลักษณ์ได้

ความเป็นจริงตามธรรมชาติ

ทางสังคม

เชิงบรรทัดฐาน

ความเป็นจริง

แฝง

ภายในชาติพันธุ์

ความเครียด

การระบุความเป็นจริงของสัญลักษณ์เป็นรูปเป็นร่างอันเนื่องมาจากปฏิสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นเองของระบบสัญลักษณ์เป็นรูปเป็นร่างที่มีอยู่ในวัฒนธรรมของชนเผ่า วัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมด และวัฒนธรรมโลก

ความเป็นจริงตามธรรมชาติเป็นเงื่อนไขเริ่มต้นที่กำหนดการพัฒนาการรับรู้ตนเองทางชาติพันธุ์ของบุคคลในบริบทของพื้นที่ธรณีประวัติศาสตร์ที่กำหนดและทัศนคติที่กำหนดต่อภูมิทัศน์ที่เฉพาะเจาะจงศักยภาพในการอนุรักษ์และทำซ้ำชีวิตของประเพณีทางวัฒนธรรมและทัศนคติทางศีลธรรมต่อ ธรรมชาติและบุคคลที่กระตือรือร้น อย่างไรก็ตาม เวลาใหม่กำลังเปลี่ยนทัศนคติการระบุตัวตนของ Buryats ต่อธรรมชาติ: ในการเชื่อมต่อกับกระบวนการของการขยายตัวของเมืองที่เพิ่มขึ้น เวลาใหม่มีอิทธิพลต่อการเกิดขึ้นของความแปลกแยกจากธรรมชาติที่เด่นชัด ทุกวันนี้ ความพยายามทางสังคมเป็นพิเศษมีความจำเป็นเพื่อรักษาสถานะการระบุตัวตนของ Buryats ที่สัมพันธ์กับความเป็นจริงทางธรรมชาติ

ความเป็นจริงเชิงบรรทัดฐานทางสังคมสะท้อนถึงการตระหนักรู้ในตนเองด้านชาติพันธุ์ของแต่ละบุคคลในเงื่อนไขของการเชื่อมโยงระหว่างโลกแห่งประเพณีของชนเผ่าและโลกแห่งการบูรณาการทางวัฒนธรรม ความเป็นจริงเชิงบรรทัดฐานทางสังคมเกิดขึ้นทั้งในมาตรฐานการสื่อสารแบบดั้งเดิมที่กำหนดไว้และระบบสิทธิและหน้าที่และภายใต้อิทธิพลของการบูรณาการวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ที่โดดเด่น (รัสเซีย) และการรวมตัวของวัฒนธรรมโลก

ความตึงเครียดภายในชาติพันธุ์ที่ซ่อนเร้น - สถานะการระบุตัวตนของแต่ละบุคคล - เกิดขึ้นในเงื่อนไขของการเชื่อมต่อระหว่างโลกแห่งประเพณีของชนเผ่าและโลกแห่งการบูรณาการทางวัฒนธรรม ความตึงเครียดภายในชาติพันธุ์ที่แฝงเร้นปรากฏอยู่ในขอบเขตการรับรู้ อารมณ์ และพฤติกรรมด้านกฎระเบียบ

ความตึงเครียดภายในชาติพันธุ์ที่แฝงเร้นอยู่ในขอบเขตอารมณ์และความรู้ความเข้าใจแสดงออกผ่านการรวมกันของการป้องกันที่หลากหลาย - การระบุตัวตน: การระบุแหล่งที่มา, การระบุแหล่งที่มาด้วยตนเอง

ความตึงเครียดภายในชาติพันธุ์ที่แฝงอยู่ในขอบเขตอารมณ์แสดงออกผ่านประสบการณ์ในการประเมินคุณสมบัติของกลุ่มของตนเอง ความรู้สึกทางชาติพันธุ์ (ความภาคภูมิใจ ความอับอาย ความรู้สึกผิด) ความนับถือตนเอง ทัศนคติทางชาติพันธุ์ (ความพึงพอใจกับการเป็นสมาชิกในกลุ่มชาติพันธุ์ ความปรารถนา ความจำเป็นในการยอมรับและเคารพในศักดิ์ศรีของผู้คนในสถานะทางชาติพันธุ์ที่ดีความปรารถนาที่จะปฏิบัติตามความคาดหวังของเผ่าชนเผ่า) แบบแผนภายในชาติพันธุ์

ความตึงเครียดภายในชาติพันธุ์ที่แฝงอยู่ในขอบเขตด้านกฎระเบียบและพฤติกรรมนั้นแสดงออกมาในระดับของกิริยาของอารมณ์ความรู้สึกความเฉยเมย

ลิงค์โครงสร้าง

ความตระหนักรู้ในตนเอง

อยู่ภายใต้

อิทธิพล

ทางสังคม

ควบคุม

การห่อหุ้มชาติพันธุ์

การกีดกัน

โครงสร้าง

ความตระหนักรู้ในตนเอง

โอกาสในการขาย

ที่จะแสดงออกมา

แห้ว

(เป็นความสามารถในการสัมผัสกับอิทธิพลของโลกภายนอก) ในการปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับความเป็นอยู่

การเชื่อมโยงโครงสร้างของการตระหนักรู้ในตนเองอยู่ภายใต้อิทธิพลของการควบคุมทางสังคม: 1 - ชื่อที่เหมาะสมซึ่งรวมอยู่ในสมุดชื่อโดยทั่วไปสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ที่กำหนด ( onomastics ชาติพันธุ์); ลักษณะทางร่างกาย ร่างกาย และพฤติกรรม (ประเภทชาติพันธุ์ การแสดงออกทางสีหน้า ท่าทางและท่าทาง) 2 - เนื้อหาของข้อเรียกร้องในการรับรู้ซึ่งระบุถึงระดับของการพัฒนาสังคมและการวางแนวคุณค่าและความหมายต่อความคาดหวังแบบดั้งเดิม 3 - การระบุเพศโดยทั่วไปในความแตกต่างสำหรับแต่ละกลุ่มชาติพันธุ์เฉพาะ 4 - อดีต ปัจจุบัน และอนาคตทางจิตวิทยาของบุคคลและกลุ่มชาติพันธุ์แต่ละกลุ่ม 5 - หน้าที่และสิทธิที่แต่ละคนมีในระบบของรัฐและประเพณีทางชาติพันธุ์ของตน

ผลลัพธ์ของความตึงเครียดภายในชาติพันธุ์ที่แฝงอยู่คือการห่อหุ้มทางชาติพันธุ์ ซึ่งแสดงออกผ่านการรวมกลไกการระบุตัวตนภายในชาติพันธุ์เข้าด้วยกัน: ในทัศนคติที่มีอคติต่อชาติพันธุ์ของตน และในการยึดติดกับกลุ่มหรือกลุ่มชาติพันธุ์ของตนเอง การห่อหุ้มทางชาติพันธุ์มีความเกี่ยวข้องหลักกับการคงอยู่ที่มีอยู่ในอดีต (สภาวะสมดุล)

ด้วยการลิดรอนการเชื่อมโยงของการตระหนักรู้ในตนเอง ภาพสะท้อนของเด็กชายและเด็กหญิง Buryat เกี่ยวกับการเชื่อมโยงเชิงโครงสร้างทั้งหมดจึงถูกเปิดเผย เมื่อการเชื่อมโยงของ "ชื่อ" การตระหนักรู้ในตนเอง "การอ้างสิทธิ์ในการรับรู้" "การระบุเพศ" "เวลาทางจิตวิทยา" "พื้นที่บรรทัดฐานทางสังคม" ถูกตัดขาดความหงุดหงิดที่เด่นชัดเกิดขึ้น

ผลการศึกษาพบว่ามีความแตกต่างอย่างชัดเจนในการกระจายประเภทของปฏิกิริยาในสถานการณ์ที่เกิดความคับข้องใจ ขึ้นอยู่กับสถานที่อยู่อาศัย การศึกษาความคับข้องใจของเด็กชายและเด็กหญิงในเมืองพบว่าในเด็กผู้ชาย ความคับข้องใจแสดงออกโดยส่วนใหญ่มาจากปฏิกิริยาก้าวร้าว ในเด็กผู้หญิง - ปฏิกิริยาของความก้าวร้าวและการเพิกเฉย การศึกษาความคับข้องใจของเด็กชายและเด็กหญิงในชนบทพบว่าต้องพึ่งพาปฏิกิริยาทางสังคมในการเลี้ยงดูและรูปแบบการสื่อสารแบบดั้งเดิมเมื่อพ่อแม่และครูกีดกัน Buryats ในชนบทแสดงปฏิกิริยาประเภทที่ภักดีและเฉยเมยไม่เพียงพอ ลักษณะปฏิกิริยาแบบพาสซีฟของ Buryats ในชนบทบ่งบอกถึงพฤติกรรมดั้งเดิมของคนหนุ่มสาวที่เกี่ยวข้องกับผู้อาวุโส

เมื่อถูกกีดกันจากคนรอบข้าง โดยไม่คำนึงถึงสถานที่อยู่อาศัยและเพศ สูงสุด

จำนวนปฏิกิริยาก้าวร้าวที่ส่งตรงถึงเพื่อน ซึ่งบ่งบอกถึงความสำคัญเชิงอัตนัยของการรักษาใบหน้า ซึ่งเป็น "ฉัน" ที่สำคัญต่อหน้าตัวแทนของคนรุ่นหนึ่ง ความไม่สอดคล้องกัน ผลลัพธ์ของการวินิจฉัยอย่างรวดเร็วของเชื้อชาติต่างๆ

การศึกษาวัฒนธรรมได้แสดงให้เห็นว่าคุณลักษณะของกลยุทธ์ทางชาติพันธุ์ของการตระหนักรู้ในตนเองของ Buryats สมัยใหม่ในรัสเซียนั้นมีข้อดี

ความไม่สอดคล้องกันของกลยุทธ์การผสมผสาน - ด้วยการนำกลยุทธ์การรวมกลุ่มจากภายนอกตามรูปแบบ "เราคือรัสเซีย" กลยุทธ์การแยกจึงมีอิทธิพลเหนือ

การวิเคราะห์การตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ของ Buryats ยุคใหม่ให้เหตุผลในการพูดคุยเกี่ยวกับลักษณะของการมีสติและหมดสติการยอมรับอย่างมีสติและที่เกิดขึ้นทางอารมณ์ตามธรรมชาติที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของผู้คนและมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ในความคิดของพวกเขา

การพัฒนาส่วนบุคคล

เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ Buryats อาศัยอยู่เคียงข้างกับชาวรัสเซีย โดยเป็นส่วนหนึ่งของประชากรข้ามชาติของรัสเซีย ในขณะเดียวกันก็สามารถรักษาอัตลักษณ์ ภาษา และศาสนาของตนไว้ได้

ทำไม Buryats จึงถูกเรียกว่า "Buryats"?

นักวิทยาศาสตร์ยังคงโต้เถียงว่าทำไม Buryats จึงถูกเรียกว่า "Buryats" ชื่อชาติพันธุ์นี้ปรากฏครั้งแรกใน “ เรื่องลับมองโกล" ย้อนหลังไปถึงปี 1240 จากนั้นเป็นเวลากว่าหกศตวรรษที่ไม่มีการกล่าวถึงคำว่า "Buryat" และปรากฏอีกครั้งในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรเท่านั้น ปลาย XIXศตวรรษ.

ที่มาของคำนี้มีหลายเวอร์ชัน หนึ่งในคำหลักสืบค้นคำว่า "Buryat" ไปยัง Khakass "pyraat" ซึ่งย้อนกลับไปถึงคำภาษาเตอร์ก "บุรี" ซึ่งแปลว่า "หมาป่า" “บุรีอาต” แปลตรงตัวว่า “พ่อหมาป่า”

นิรุกติศาสตร์นี้เกิดจากการที่กลุ่ม Buryat จำนวนมากถือว่าหมาป่าเป็นสัตว์โทเท็มและเป็นบรรพบุรุษของพวกเขา

เป็นที่น่าสนใจว่าในภาษา Khakass เสียง "b" จะถูกปิดเสียงและออกเสียงเหมือน "p" ชาวคอสแซคเรียกผู้คนที่อาศัยอยู่ทางตะวันตกของ Khakass ว่า "pyraat" ต่อมาคำนี้กลายเป็น Russified และใกล้ชิดกับ "พี่ชาย" ของรัสเซีย ดังนั้น "Buryats", "พี่น้อง", "พี่น้อง Mungals" จึงเริ่มถูกเรียกว่าประชากรที่พูดภาษามองโกลทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในจักรวรรดิรัสเซีย

สิ่งที่น่าสนใจคือเวอร์ชันของที่มาของชื่อชาติพันธุ์จากคำว่า "บู" (ผมหงอก) และ "โออิรัต" (ชาวป่า) นั่นคือ Buryats เป็นชนพื้นเมืองในพื้นที่นี้ (ภูมิภาคไบคาลและทรานไบคาเลีย)

ชนเผ่าและเผ่า

Buryats เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ก่อตั้งขึ้นจากกลุ่มชาติพันธุ์ที่พูดภาษามองโกลหลายกลุ่มที่อาศัยอยู่ในดินแดนทรานไบคาเลียและภูมิภาคไบคาล ซึ่งในขณะนั้นไม่มีชื่อตนเองแม้แต่ชื่อเดียว กระบวนการก่อตัวเกิดขึ้นเป็นเวลาหลายศตวรรษ เริ่มตั้งแต่จักรวรรดิฮันนิก ซึ่งรวมถึงราชวงศ์บูรยัตดั้งเดิมเป็นราชวงศ์ฮั่นตะวันตกด้วย

ใหญ่ที่สุด กลุ่มชาติพันธุ์ผู้ที่ก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์ Buryat ได้แก่ Khongodors ตะวันตก Bualgits และ Ekhirits และกลุ่มตะวันออก - Khorintsy

ในศตวรรษที่ 18 เมื่อดินแดน Buryatia เป็นส่วนหนึ่งของแล้ว จักรวรรดิรัสเซีย(ตามสนธิสัญญาปี 1689 และ 1727 ระหว่างรัสเซียและราชวงศ์ชิง) ตระกูล Khalkha-Mongol และ Oirat ก็มาที่ Transbaikalia ทางตอนใต้ด้วย พวกเขากลายเป็นองค์ประกอบที่สามของกลุ่มชาติพันธุ์ Buryat สมัยใหม่
จนถึงขณะนี้ Buryats ยังได้อนุรักษ์ชนเผ่าและ การแบ่งดินแดน- ชนเผ่า Buryat หลัก ได้แก่ Bulagats, Ekhirits, Khoris, Khongodors, Sartuls, Tsongols, Tabanguts แต่ละเผ่าก็แบ่งออกเป็นเผ่าด้วย
ตามอาณาเขตของพวกเขา Buryats แบ่งออกเป็น Nizhneuuzky, Khorinsky, Aginsky, Shenekhensky, Selenginsky และอื่น ๆ ขึ้นอยู่กับดินแดนที่พำนักของกลุ่ม

ศรัทธาดำเหลือง

Buryats มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการผสมผสานทางศาสนา ชุดความเชื่อแบบดั้งเดิมคือสิ่งที่เรียกว่าลัทธิชามานหรือลัทธิเต็งเกรียน ในภาษา Buryat เรียกว่า "hara shazhan" (ศรัทธาของคนผิวดำ) ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 16 พุทธศาสนาในทิเบตของโรงเรียน Gelug - "Shara Shazhan" (ศรัทธาสีเหลือง) เริ่มพัฒนาใน Buryatia เขาหลอมรวมความเชื่อก่อนพุทธศาสนิกชนอย่างจริงจัง แต่ด้วยการถือกำเนิดของพุทธศาสนา ลัทธิหมอผี Buryat ก็ไม่สูญหายไปอย่างสิ้นเชิง

จนถึงขณะนี้ในบางพื้นที่ของ Buryatia ลัทธิหมอผียังคงเป็นกระแสหลักทางศาสนา

การถือกำเนิดของพระพุทธศาสนามีพัฒนาการด้านการเขียน การอ่านออกเขียนได้ การพิมพ์ งานฝีมือพื้นบ้าน และศิลปะ การแพทย์ของทิเบตก็แพร่หลายเช่นกัน ซึ่งยังคงมีอยู่ใน Buryatia จนถึงปัจจุบัน

ในดินแดน Buryatia ใน Ivolginsky datsan มีร่างของหนึ่งในนักพรตแห่งพุทธศาสนาแห่งศตวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นหัวหน้าชาวพุทธแห่งไซบีเรียในปี พ.ศ. 2454-2460 Khambo Lama Itigelov พ.ศ. 2470 พระองค์ทรงประทับนั่งในท่าดอกบัว เรียกลูกศิษย์มารวมกันและบอกให้พวกเขาอ่านคำอธิษฐานขอพรต่อผู้ตาย หลังจากนั้นตามความเชื่อทางพุทธศาสนา พระลามะก็เข้าสู่ภาวะสมาธิ พระองค์ทรงถูกฝังไว้ในก้อนไม้ซีดาร์ในตำแหน่งดอกบัวเดียวกัน ทรงพินัยกรรมก่อนเสด็จไปขุดโลงศพในอีก 30 ปีต่อมา ในปี พ.ศ. 2498 ได้มีการยกลูกบาศก์ขึ้น

ศพของฮัมโบ ลามะ อยู่ในสภาพไม่เน่าเปื่อย

ในช่วงต้นทศวรรษ 2000 นักวิจัยได้ทำการศึกษาร่างกายของลามะ บทสรุปของ Viktor Zvyagin หัวหน้าแผนกการระบุตัวตนส่วนบุคคลของศูนย์นิติเวชศาสตร์แห่งรัสเซียกลายเป็นเรื่องที่น่าตื่นเต้น: “ เมื่อได้รับอนุญาตจากหน่วยงานทางพุทธศาสนาสูงสุดของ Buryatia เราได้รับตัวอย่างประมาณ 2 มก. - เหล่านี้คือผมผิวหนัง อนุภาคส่วนของเล็บทั้งสองข้าง สเปกโตรโฟโตมิเตอร์แบบอินฟราเรดแสดงให้เห็นว่าเศษส่วนของโปรตีนมีลักษณะเฉพาะในหลอดลม - เพื่อการเปรียบเทียบ เราได้เก็บตัวอย่างที่คล้ายกันจากพนักงานของเรา การวิเคราะห์ผิวหนังของ Itigelov ซึ่งดำเนินการในปี 2547 แสดงให้เห็นว่าความเข้มข้นของโบรมีนในร่างกายของลามะนั้นสูงกว่าค่าปกติถึง 40 เท่า”

ลัทธิการต่อสู้

Buryats เป็นหนึ่งในชนชาติที่มีการต่อสู้มากที่สุดในโลก มวยปล้ำแห่งชาติ Buryat เป็นกีฬาแบบดั้งเดิม ตั้งแต่สมัยโบราณ การแข่งขันในระเบียบวินัยนี้จัดขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของ Surkharban ซึ่งเป็นเทศกาลกีฬาประจำชาติ นอกจากมวยปล้ำแล้ว ผู้เข้าร่วมยังแข่งขันยิงธนูและขี่ม้าอีกด้วย Buryatia ยังมีนักมวยปล้ำฟรีสไตล์ที่แข็งแกร่ง นักมวยปล้ำนิโกร นักมวย นักกีฬากรีฑาและนักสเก็ตความเร็ว

เมื่อกลับมาสู่มวยปล้ำเราต้องพูดถึงนักมวยปล้ำ Buryat ที่โด่งดังที่สุดในปัจจุบัน - Anatoly Mikhakhanov ซึ่งเรียกอีกอย่างว่า Orora Satoshi

Mikhakhanov เป็นนักมวยปล้ำซูโม่ Orora Satoshi แปลจากภาษาญี่ปุ่นว่า "แสงเหนือ" และเป็นชิโคนุ ซึ่งเป็นชื่อเล่นของนักมวยปล้ำอาชีพ
ฮีโร่ Buryat เกิดมาเป็นเด็กมาตรฐานโดยสมบูรณ์โดยมีน้ำหนัก 3.6 กก. แต่หลังจากนั้นยีนของบรรพบุรุษในตำนานของตระกูล Zakshi ซึ่งตามตำนานเล่าว่าหนัก 340 กก. และขี่วัวสองตัวก็เริ่มปรากฏขึ้น ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 Tolya หนักแล้ว 120 กก. ตอนอายุ 16 - ต่ำกว่า 200 กก. ส่วนสูง 191 ซม. ปัจจุบันนักมวยปล้ำซูโม่ชื่อดัง Buryat อยู่ที่ประมาณ 280 กิโลกรัม

ตามล่าหาพวกนาซี

ในช่วงมหาราช สงครามรักชาติสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Buryat-Mongol ส่งผู้คนมากกว่า 120,000 คนเพื่อปกป้องมาตุภูมิ Buryats ต่อสู้ในแนวรบโดยเป็นส่วนหนึ่งของปืนไรเฟิลสามกองและกองรถถังสามกองของกองทัพที่ 16 ของทรานไบคาล มี Buryats อยู่ในป้อมเบรสต์ซึ่งเป็นคนแรกที่ต่อต้านพวกนาซี สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในเพลงเกี่ยวกับผู้พิทักษ์แห่งเบรสต์ด้วยซ้ำ:

มีเพียงก้อนหินเท่านั้นที่จะบอกเกี่ยวกับการต่อสู้เหล่านี้
วีรบุรุษยืนหยัดจนตายได้อย่างไร
มีชาวรัสเซีย บูร์ยัต อาร์เมเนีย และคาซัคอยู่ที่นี่
พวกเขาสละชีวิตเพื่อบ้านเกิดเมืองนอน

ในช่วงสงครามปีชาว Buryatia 37 คนได้รับรางวัลฮีโร่แห่งสหภาพโซเวียต 10 คนกลายเป็นผู้ถือ Order of Glory อย่างเต็มตัว

นักแม่นปืน Buryat มีชื่อเสียงเป็นพิเศษในช่วงสงคราม ซึ่งไม่น่าแปลกใจเลย - ความสามารถในการยิงที่แม่นยำเป็นสิ่งสำคัญสำหรับนักล่ามาโดยตลอด ฮีโร่ สหภาพโซเวียต Jambyl Tulaev ทำลายล้างพวกฟาสซิสต์ไป 262 คน และโรงเรียนซุ่มยิงได้ถูกสร้างขึ้นภายใต้การนำของเขา

มือปืน Buryat ผู้โด่งดังอีกคนหนึ่ง จ่าสิบเอก Tsyrendashi Dorzhiev ภายในเดือนมกราคม พ.ศ. 2486 ได้ทำลายทหารและเจ้าหน้าที่ของศัตรูไป 270 นาย ในรายงานจาก Sovinformburo ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2485 มีรายงานเกี่ยวกับเขา: “ สหาย Dorzhiev ผู้เชี่ยวชาญด้านการยิงที่แม่นยำอย่างยิ่งซึ่งทำลายพวกนาซี 181 คนในช่วงสงครามฝึกฝนและให้ความรู้กลุ่มพลซุ่มยิงเมื่อวันที่ 12 มิถุนายนพลซุ่มยิง - นักเรียนของสหาย Dorzhiev ยิงเครื่องบินเยอรมันตก” ฮีโร่อีกคนคือมือปืน Buryat Arseny Etobaev ทำลายพวกฟาสซิสต์ 355 คนและยิงเครื่องบินข้าศึกสองลำตกในช่วงสงครามหลายปี

ในกลุ่มที่พูดภาษารัสเซียกลุ่มหนึ่งเขาเขียนว่า:

”หากแฟนของคุณคือบุรยัต

แฟนของคุณคือ Buryat เธอมีผมสีดำและตาเป๋ เธอมีความสวยงามอย่างไม่น่าเชื่อ เธอเป็นคนเรียบง่ายแบบเด็กๆ จริงใจ และมีรอยยิ้มที่มีเสน่ห์ ในขณะเดียวกันเธอก็แข็งแกร่งมากและมีบุคลิกที่แข็งแกร่ง

เธอมองเห็นความงามของธรรมชาติ ชื่นชมยินดีกับดอกไม้และแสงแดดทุกชนิด เธอจะลูบไล้และเล่นกับลูกแมวเหมือนเด็กๆ แต่ในขณะเดียวกันเธอก็สามารถทำงานของผู้ชายคนไหนก็ได้

เธอพูดความจริงอยู่เสมอ แต่ในขณะเดียวกันเธอก็ฉลาดแกมโกง เธอจะเงียบเมื่อจำเป็น หาทางเข้าหาบุคคล รู้ทางออกจากสถานการณ์เกือบทุกสถานการณ์ และสามารถโน้มน้าวใครก็ได้หากเธอต้องการ

เธอฝันถึงครอบครัว ลูก และความรักตั้งแต่อายุยังน้อย แต่ในขณะเดียวกันเธอก็ถ่อมตัวมากและไม่ยอมให้คำหยาบคาย

เธอชอบที่จะแสดงความเอาใจใส่และดูแลอีกครึ่งหนึ่งของเธอ เธอชอบที่จะได้รับการดูแล ชอบให้คำแนะนำ แต่จริงๆ แล้วไม่ชอบที่จะได้รับคำแนะนำ

เธอมีความอดทนและกล้าที่จะให้อภัย เธอจะให้อภัยคุณหลายครั้ง แต่วันหนึ่งความอดทนของเธอจะหมดลง และเธอจะพูดว่า "บายาร์ไต" (ลาก่อน) ตลอดไป และไม่มีอะไรสามารถพาเธอกลับมาได้

เธอไม่ชอบให้ใครมาพูดด้วยวลีที่ลึกซึ้ง แต่เธอทนไม่ได้กับคนโง่ซ้ำซากที่ไม่สามารถสื่อสารในหัวข้อที่ชาญฉลาดได้

เธอไม่ค่อยพูดคำว่า "ฉันรักเธอ" แต่เธอรักเมื่อพูดคำเหล่านี้กับเธอ พวกเขาพูดอย่างแน่นอนโดยมองตา - และอย่าเขียนบน VKontakte หรือเครือข่ายโซเชียลอื่น ๆ เธอทนคำโกหกไม่ได้ เธอรู้สึกถึงมันโดยสัญชาตญาณอยู่เสมอ เธอแค่ไม่แสดงมันออกมาเสมอไป

เธอรักความสนใจ ไม่สำคัญว่าคุณจะให้อะไรเธอ แค่ช็อคโกแลตแท่งหรือรถราคาแพง สิ่งสำคัญสำหรับเธอคือการที่คุณสนใจ คุณคิดถึงเธอ และคุณจะไม่ลืม เธอเชื่อในความรัก แต่มีน้อยคนที่เชื่อใจเธอ

การได้รับความรักจากเธอเป็นเรื่องยากมาก แต่ถ้าเธอรัก เธอก็รักอย่างจริงใจ อย่างไรก็ตาม ความรักของเธอสามารถผ่านไปได้อย่างรวดเร็วหากไม่ได้รับการสนับสนุน จากนั้นเธอก็จะจากไปอย่างเงียบๆ และในทันที เพราะผู้หญิง Buryat ทุกคนปรับตัวเข้ากับชีวิตได้ดี

หากแฟนของคุณคือบุรยัต แสดงว่าคุณโชคดีมาก แต่อย่าลืมว่าการสูญเสียเธอเป็นเรื่องง่ายมาก”

ไร้เดียงสานิดหน่อยใช่ไหม? อย่างไรก็ตาม “ความคิดสร้างสรรค์” ดังกล่าวเป็นลักษณะเฉพาะของคนวัยหนุ่มสาว... แต่เรายอมรับว่าข้อความส่วนใหญ่มีการระบุไว้อย่างถูกต้อง คุณคิดอย่างไร?

ใน เมื่อเร็วๆ นี้เวอร์ชันที่แท้จริงและน่าอัศจรรย์เกี่ยวกับสิ่งที่มักปรากฏบนอินเทอร์เน็ต ARD มีอยู่ในสื่อสิ่งพิมพ์แล้ว แน่นอนว่าบ่อยครั้งที่หัวข้อของพวกเขาพูดเกินจริง แม้แต่ในทรัพยากรระดับชาติที่ไม่ใช่ Buryat:

อย่างไรก็ตาม การศึกษา "ลักษณะประจำชาติ" ของเด็กผู้หญิงโดยเฉพาะคนที่มีเหตุผลยังหายากมาก... บางทีผู้อ่าน ARD อาจจะแบ่งปันความคิดเห็นว่าเด็กหญิง Buryat มี "ลักษณะนิสัยของตัวเอง" หรือไม่?

ตัวอย่างเช่นบน YouTube พวกเขายังมีความคิดเห็น "ผู้เขียน" ส่วนตัวเกี่ยวกับความงามของผู้หญิง Buryat:

บูร์ยัตส์

ตัวแทนของทายาทของมองโกเลีย superethnos ซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 12-14 อาศัยอยู่ในภูมิภาคอีร์คุตสค์และชิตาในสภาพที่ค่อนข้างยาก

การพัฒนาและชีวิตของ Buryats ตั้งแต่ยุคแรกสุดของการดำรงอยู่นั้นโดดเด่นด้วยความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจในระดับต่ำ เป็นเวลานานที่พวกเขาถูกกำหนดโดยระบบเผ่าปิตาธิปไตยความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดและมั่นคงเฉพาะภายในวงแคบที่ใกล้ชิดและญาติ . ตามกฎแล้วพวกเขานำวิถีชีวิตเร่ร่อนถูกแยกออกจากโลกภายนอกซึ่งก่อให้เกิดการพึ่งพาพลังแห่งธรรมชาติอย่างจริงจังและมีส่วนทำให้เกิดประเพณีและพิธีกรรมมากมายที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์กับมัน แต่ละเผ่า แต่ละเผ่าสามารถพึ่งพาความแข็งแกร่งและความสามารถของตนเองเท่านั้น ไม่มีที่ที่จะรอความช่วยเหลือ

ในเวลาเดียวกัน สภาวะที่ไม่เอื้ออำนวย Transbaikalia และภูมิภาคไบคาล "ไม่ยอมรับ" การตัดสินใจที่เร่งรีบ ความคิดที่คลุมเครือ และการใช้คำฟุ่มเฟือย คนรุ่นใหม่ยังถูกเลี้ยงดูมาโดยการรวมผู้คนโดยตรงเข้ากับระบบของโลกทัศน์ Buryat ดั้งเดิมซึ่งกำหนดโดยสภาพความเป็นอยู่ในที่ราบกว้างใหญ่ ป่าที่ราบกว้างใหญ่ และไทกา จุดเน้นหลักอยู่ที่การมองเห็นโลกอย่างมีประสิทธิภาพทางสายตา และมุ่งเป้าไปที่การก่อตัวของความไวต่อประสาทสัมผัสพิเศษและการคิดเชิงจินตนาการที่เป็นรูปธรรมเป็นหลัก เพื่อความอยู่รอดการพัฒนาระดับสูงของการวางแนวเชิงพื้นที่ความอดทนทางกายภาพการสังเกตสายตาที่ดีความเอาใจใส่และความสงบนั่นคือชุดลักษณะเฉพาะที่ครอบครองสถานที่พิเศษในลักษณะประจำชาติ

บูร์ยัต.

นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในด้านจิตวิทยาแห่งชาติของ Buryats ในด้านหนึ่งคุณสมบัติเช่นความยับยั้งชั่งใจความรอบคอบความเงียบขรึมการแสดงออกทางอารมณ์และความรู้สึกที่อ่อนแอความสมดุลภายในถูกสร้างขึ้นและในทางกลับกันลัทธิร่วมกันการช่วยเหลือซึ่งกันและกันการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน , ความขยัน, ความมั่นคงของความสัมพันธ์ในครอบครัว, ความเงียบขรึมและความยับยั้งชั่งใจในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล, ทัศนคติที่เคารพต่อผู้อาวุโส, ความปรารถนาที่จะหลีกเลี่ยงมุมที่คมชัด, ความสอดคล้อง, ความอดทนในความสัมพันธ์

ทุกวันนี้ Buryats เป็นคนที่มีจิตใจที่เป็นเอกลักษณ์ซึ่งต้องคำนึงถึงคุณลักษณะดังกล่าวในความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์- วี.จี. คริสโก้.

1999.

ดูว่า "Buryats" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:บูร์ยัตส์

- บุรยาดูอุด... วิกิพีเดีย บูร์ยัตส์

- บุรยาดูอุด... วิกิพีเดียสารานุกรมสมัยใหม่ - (ชื่อตัวเอง baryaat) ผู้คนในสหพันธรัฐรัสเซียซึ่งเป็นประชากรหลักของ Buryatia (250,000 คน) โดยรวมแล้วมีผู้คน 421,000 คนในสหพันธรัฐรัสเซีย พวกเขายังอาศัยอยู่ในมองโกเลียตอนเหนือและทางตะวันออกเฉียงเหนือของจีน จำนวนทั้งหมด 520,000 คน (1992)… …

- บุรยาดูอุด... วิกิพีเดียพจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่ - BURYATS, Buryats หน่วย บูรยัต บูรยัต สามี หนึ่งในชนชาติมองโกเลียในไซบีเรีย พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov ดี.เอ็น. อูชาคอฟ พ.ศ. 2478 พ.ศ. 2483 ...

- บุรยาดูอุด... วิกิพีเดียพจนานุกรมอธิบายของ Ushakov - BURYATS, yat, หน่วย ใช่แล้ว สามี ผู้คนที่ประกอบเป็นประชากรพื้นเมืองหลักของ Buryatia - ภรรยา บูร์ยัต, ไอ. - คำคุณศัพท์ บุรยัต อายะ โอ้ พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov เอสไอ Ozhegov, N.Y. ชเวโดวา พ.ศ. 2492 พ.ศ. 2535 …

- บุรยาดูอุด... วิกิพีเดียพจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov

ดูว่า "Buryats" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:- (ชื่อตัวเอง Buryat, Buryaad) ผู้คนในสหพันธรัฐรัสเซีย (421,000 คน) ประชากรพื้นเมืองของ Buryatia (249.5 พันคน พวกเขาอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของมองโกเลียทางตะวันออกเฉียงเหนือของจีน ภาษา Buryat ของกลุ่มย่อยทางตอนเหนือของ กลุ่มมองโกเลียแห่งตระกูลอัลไต... ... ประวัติศาสตร์รัสเซีย - (ชื่อตัวเอง Buryat, baryaat) สัญชาติ จำนวนรวม 520,000 คน ประเทศหลักในการตั้งถิ่นฐาน:สหพันธรัฐรัสเซีย 421,000 คนรวม Buryatia 250,000 คน ประเทศที่ตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ : มองโกเลีย 70,000 คน จีน 25,000 คน ภาษา… …

พจนานุกรมสารานุกรมภาพประกอบบูร์ยัตส์ - รีต; กรุณา (หน่วย Buryat, a; m.) ประชาชน ประชากรพื้นเมืองของ Buryatia; ตัวแทนของคนเหล่านี้ ◁ บูร์ยัตกา และ; กรุณา ประเภท. ปัจจุบันวันที่ แทคัม; และ. บูรยัต โอ้.. ข. ลิ้น. B คือศุลกากร ใน Buryat, adv. พูดบุรยัต * * * บูรยัต (ชื่อตัวเอง ... ...

ดูว่า "Buryats" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:พจนานุกรมสารานุกรม - (ท้องถิ่นชื่อรัสเซีย Bratskie) เป็นชนเผ่าต่างชาติที่พบมากที่สุดและมีจำนวนมากที่สุดในไซบีเรียตะวันออก ซึ่งอาศัยอยู่ในจังหวัดอีร์คุตสค์และภูมิภาคทรานไบคาล พื้นที่ที่พวกเขาครอบครองเริ่มต้นทางทิศตะวันตกใกล้แม่น้ำอิยะและ... ...

ดูว่า "Buryats" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:พจนานุกรมสารานุกรม F.A. บร็อคเฮาส์ และ ไอ.เอ. เอฟรอน - (ชื่อตนเอง Buryat) ชาติประชากรพื้นเมืองของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Buryat พวกเขายังอาศัยอยู่ในเขตแห่งชาติ Agin Buryatแคว้นชิตา RSFSR, เขตแห่งชาติ Ust-Orda Buryat ของภูมิภาค Irkutsk ของ RSFSR และพื้นที่อื่น ๆ... ...

สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่แห่งสหภาพโซเวียต

• หนังสือ