ในยุคเงิน วัฒนธรรมรัสเซียประกาศตัวเองว่าเป็นหนึ่งในผู้นำของขบวนการทางจิตวิญญาณของโลก ยุคเงินถูกตัดขาดจากความวุ่นวายทางการเมือง การทหาร และสังคมระหว่างปี พ.ศ. 2460 - 2463 แต่การเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรมที่ทรงพลังไม่สามารถหายไปได้ในชั่วข้ามคืนเพียงจากสถานการณ์ภายนอกที่ไม่เอื้ออำนวยเท่านั้น ยุคเงินยังไม่หายไป มันถูกแยกออกจากกัน และส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในวัฒนธรรมของ "รัสเซีย 2" เนื่องจากบางครั้งเรียกว่าการอพยพของรัสเซีย

คลื่นลูกที่สองเกิดขึ้นเมื่อสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง คลื่นลูกที่สามเริ่มต้นหลังจากการ "ละลาย" ของครุสชอฟ และมีนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนอกรัสเซีย (เอ. โซซีนิทซิน, ไอ. บรอดสกี, เอส. โดฟลาตอฟ) ที่สุดทางวัฒนธรรมและ ความสำคัญทางวรรณกรรมมีผลงานของนักเขียนคลื่นลูกแรกของการอพยพของรัสเซีย

แนวคิดเรื่อง "รัสเซียในต่างประเทศ" เกิดขึ้นและเป็นรูปเป็นร่างหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 เมื่อผู้ลี้ภัยเริ่มเดินทางออกจากรัสเซียเป็นจำนวนมาก หลังปี 1917 ผู้คนประมาณ 2 ล้านคนออกจากรัสเซีย ในศูนย์กลางของการกระจายตัว - เบอร์ลิน, ฮาร์บิน, ปารีส - "รัสเซียจิ๋ว" ถูกสร้างขึ้นโดยรักษาคุณลักษณะทั้งหมดของสังคมรัสเซีย ในช่วงกลางทศวรรษ 1920 เห็นได้ชัดว่ารัสเซียไม่สามารถกลับคืนได้ และรัสเซียไม่สามารถกลับคืนมาได้...

ความปรารถนาที่จะ "รักษาสิ่งที่มีคุณค่าอย่างแท้จริงซึ่งเป็นแรงบันดาลใจในอดีต" เป็นหัวใจสำคัญของงานของนักเขียนรุ่นก่อนๆ ที่สามารถเข้าสู่วงการวรรณกรรมและสร้างชื่อให้กับตนเองในรัสเซียก่อนการปฏิวัติ นักเขียนร้อยแก้วรุ่นก่อนถูกเนรเทศสร้างหนังสือที่ยอดเยี่ยม: รางวัลโนเบลปี 1933

แรงจูงใจหลักของวรรณกรรมของคนรุ่นเก่าคือหัวข้อของความทรงจำที่คิดถึงบ้านเกิดที่สูญหาย ธีมที่ใช้บ่อยที่สุดคือ - โหยหา " รัสเซียชั่วนิรันดร์- - เหตุการณ์การปฏิวัติและ สงครามกลางเมือง- - ประวัติศาสตร์รัสเซีย - ความทรงจำในวัยเด็กและเยาวชน

ตรงกันข้ามกับ "เมื่อวาน" และ "วันนี้" คนรุ่นเก่าตัดสินใจเลือกโลกวัฒนธรรมที่สูญหายไปของรัสเซียเก่า โดยไม่ตระหนักถึงความจำเป็นในการทำความคุ้นเคยกับความเป็นจริงใหม่ของการย้ายถิ่นฐาน สิ่งนี้ยังกำหนดการอนุรักษ์สุนทรียศาสตร์ของ "ผู้เฒ่า": "ถึงเวลาหยุดเดินตามรอยเท้าของตอลสตอยแล้วหรือยัง?" Bunin สงสัย “เราควรเดินตามรอยเท้าใคร?”

ทดสอบตัวเอง 1. คุณรู้จักวรรณกรรมผู้อพยพชาวรัสเซียกี่ช่วง? ตั้งชื่อวันที่ของช่วงเวลาเหล่านี้ 2. คุณรู้จักศูนย์กลางการกระจายตัวของการอพยพของรัสเซียที่ไหน? พวกเขาแตกต่างกันอย่างไร? 3. การออกดอกของรัสเซียเริ่มตั้งแต่ปีใด? วรรณกรรมต่างประเทศ- มีการสร้างหนังสือเล่มใดบ้าง? 4. นักเขียนและกวีที่อพยพไปต่างประเทศชื่ออะไร? 5. นักเขียนและกวีรุ่นเก่ามีมุมมองอย่างไรในวรรณคดี? การอนุรักษ์สุนทรียศาสตร์ของ "ผู้เฒ่า" แสดงออกอย่างไร? 6. ใครถูกเรียกว่า “คนรุ่นที่ถูกมองข้าม”?

“ บางทีการมีส่วนร่วมอันมีค่าที่สุดของนักเขียนต่อคลังวรรณกรรมรัสเซียทั่วไปจะต้องได้รับการยอมรับ รูปร่างที่แตกต่างกันวรรณกรรมสารคดี" - G. Struve (นักวิจัยวรรณกรรมผู้อพยพ) บทความวิจารณ์ ร้อยแก้วเชิงปรัชญา วารสารศาสตร์ระดับสูง ร้อยแก้วแห่งความทรงจำ

ผู้อพยพมักต่อต้านเจ้าหน้าที่ในบ้านเกิดของตนอยู่เสมอ แต่พวกเขารักบ้านเกิดและปิตุภูมิอย่างหลงใหลและใฝ่ฝันที่จะกลับไปที่นั่น พวกเขารักษาธงชาติรัสเซียและความจริงเกี่ยวกับรัสเซียไว้ วรรณกรรม กวีนิพนธ์ ปรัชญา และความศรัทธาของรัสเซียยังคงดำรงอยู่ใน Foreign Rus' เป้าหมายหลักคือเพื่อให้ทุกคน "นำเทียนมาสู่บ้านเกิด" เพื่อรักษาวัฒนธรรมรัสเซียและรัสเซียที่บริสุทธิ์ ศรัทธาออร์โธดอกซ์เพื่ออนาคตของรัสเซียที่เสรี

ทดสอบตัวเอง! 1. อะไรคือแรงจูงใจหลักของผลงานของนักเขียนรุ่นใหม่ของผู้อพยพ? 2. นักเขียนสารคดีอพยพรูปแบบใดแนะนำในวรรณคดีรัสเซีย? 3. อธิบายคำว่า “ตำแหน่งกลาง” ของกวีบางคน ตั้งชื่อกวีเหล่านี้ 4. เป้าหมายของนักเขียนผู้อพยพคืออะไร?

อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือของ Irina Odoevtseva เรื่อง "On the Banks of the Neva" และตอบคำถาม: "Blok ปรากฏต่อผู้อ่านในบันทึกความทรงจำของเธออย่างไร:" แน่นอน Blok ก็เหมือนกับพวกเราทุกคนและอาจมากกว่าพวกเราทุกคนด้วยซ้ำ เต็มไปด้วยงาน เขาเกือบจะเป็นผู้กำกับแล้ว โรงละครอเล็กซานดรินสกี้และปฏิบัติต่อหน้าที่ของเขาอย่างซื่อสัตย์จนเขาทำทุกอย่างอย่างเด็ดขาด บรรยายนักแสดงเกี่ยวกับเช็คสเปียร์ วิเคราะห์บทบาทร่วมกับพวกเขา และอื่นๆ จริงอยู่นักแสดงยกย่องเขา โมนาคอฟกล่าวเมื่อวันก่อน: “เราเล่นเพื่ออเล็กซานเดอร์ อเล็กซานโดรวิชเท่านั้น สำหรับเราคำสรรเสริญของเขาคือ รางวัลสูงสุด- “แน่นอนว่า Blok มีงานล้นมือมาก เขายังขนไม้เองขึ้นไปชั้นสามสับเอง เขาเป็นสุภาพบุรุษมือขาวจริงๆ และที่บ้านเขามีนรกเต็มๆ ไม่ใช่ "นรกเงียบๆ" แต่มีแต่ประตูกระแทก กรีดร้องไปทั่วทั้งบ้าน และผู้หญิงตีโพยตีพาย Lyubov Dmitrievna ภรรยาของ Blok และแม่ของเขาทนไม่ไหวและทะเลาะกันตั้งแต่เช้าจรดค่ำ ตอนนี้พวกเขาทั้งหมดได้ย้ายเข้ามาอยู่ด้วยกันแล้ว และ Blok ก็รักพวกเขาทั้งสองมากกว่าสิ่งอื่นใดในโลก” “บล็อกเป็นเรื่องลึกลับ ไม่มีใครเข้าใจเขา พวกเขาตัดสินเขาผิด... ดูเหมือนว่าฉันจะแก้ปัญหาเขาได้แล้ว Blok ไม่ได้เป็นคนเสื่อมโทรมเลย ไม่ใช่นักสัญลักษณ์อย่างที่เขาคิด บล็อคเป็นคนโรแมนติก ความโรแมนติกของน้ำที่บริสุทธิ์ที่สุดและโรแมนติกแบบเยอรมัน... รู้สึกถึงเลือดเยอรมันในตัวเขาอย่างแรงกล้าและสะท้อนให้เห็นในรูปลักษณ์ของเขา ใช่ Blok เป็นคนโรแมนติกที่มีทั้งข้อดีและข้อเสียของแนวโรแมนติก ด้วยเหตุผลบางอย่างไม่มีใครเข้าใจสิ่งนี้ แต่นี่คือกุญแจสำคัญในการแก้ปัญหางานและบุคลิกภาพของเขา

ผู้อพยพได้ก่อตั้งชุมชนที่มีเอกลักษณ์ในต่างประเทศ ความเป็นเอกลักษณ์ของมันอยู่ในภารกิจสูงสุดที่ประวัติศาสตร์กำหนดไว้สำหรับผู้ลี้ภัยจากรัสเซีย: “ไม่มีการอพยพ... ได้รับคำสั่งที่จำเป็นเพื่อดำเนินการต่อและพัฒนางานวัฒนธรรมพื้นเมืองของตนในฐานะมาตุภูมิต่างประเทศ” การอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย ตามประเพณีของยุคเงินทำให้การย้ายถิ่นฐานในศตวรรษที่ 20 x - 30 ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม- การอพยพออกจากรัสเซียระลอกที่สองหรือสามไม่ได้กำหนดเป้าหมายร่วมกันทางวัฒนธรรมและระดับชาติ

ในแง่ขององค์ประกอบกลุ่มของ "ผู้ไม่น่าเชื่อถือ" ที่ถูกไล่ออก (คลื่นลูกแรกของการอพยพ) ประกอบด้วยกลุ่มปัญญาชนทั้งหมดซึ่งส่วนใหญ่เป็นชนชั้นสูงทางปัญญาของรัสเซีย: อาจารย์, นักปรัชญา, นักเขียน, นักข่าว หนังสือพิมพ์ผู้อพยพเรียกการกระทำนี้ว่าเป็น "ของขวัญที่มีน้ำใจ" สำหรับวัฒนธรรมรัสเซียในต่างประเทศ ในต่างประเทศพวกเขากลายเป็นผู้ก่อตั้งประวัติศาสตร์และ โรงเรียนปรัชญาสังคมวิทยาสมัยใหม่ ทิศทางสำคัญทางชีววิทยา สัตววิทยา และเทคโนโลยี “ของขวัญอันมีน้ำใจ” แก่ชาวรัสเซียพลัดถิ่นกลายเป็นการสูญเสียโรงเรียนและทิศทางทั้งหมดสำหรับโซเวียตรัสเซีย โดยหลักๆ แล้วในด้านวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ปรัชญา การศึกษาวัฒนธรรม และมนุษยศาสตร์อื่นๆ

การขับไล่ในปี พ.ศ. 2465 ถือเป็นการกระทำของรัฐที่ใหญ่ที่สุดของรัฐบาลบอลเชวิคเพื่อต่อต้านกลุ่มปัญญาชนหลังการปฏิวัติ แต่ไม่ใช่อันล่าสุด หยดของการขับไล่ การจากไป และการหลบหนีของปัญญาชนจากไป สหภาพโซเวียตแห้งแล้งในช่วงปลายยุค 20 เท่านั้นเมื่อ "ม่านเหล็ก" ของอุดมการณ์ตกลงมาระหว่างโลกใหม่ของบอลเชวิคและวัฒนธรรมทั้งหมดของโลกเก่า ภายในปี พ.ศ. 2468 – 2470 ในที่สุดองค์ประกอบของ "รัสเซีย 2" ก็ถูกสร้างขึ้น ในการย้ายถิ่นฐานมีส่วนแบ่งของผู้เชี่ยวชาญและประชาชนด้วย อุดมศึกษาเกินระดับก่อนสงคราม

ความต่อเนื่องอย่างแข็งขันของประเพณีทางจิตวิญญาณของยุคเงินยังได้รับการอำนวยความสะดวกโดยสัดส่วนของผู้ที่ได้รับการฝึกฝนในการอพยพในระดับสูง สถานการณ์ที่ไม่เหมือนใครได้ถูกสร้างขึ้น: ไม่มีรัฐ ไม่มีรัฐบาล ไม่มีเศรษฐกิจ ไม่มีการเมือง แต่มีวัฒนธรรม การล่มสลายของรัฐไม่ได้นำมาซึ่งความตายของประเทศชาติ! ความตายของวัฒนธรรมเท่านั้นที่หมายถึงการหายสาบสูญของประเทศชาติ!

“รัสเซีย 2” ชั่วคราวนี้ ซึ่งไม่มีทั้งเมืองหลวง รัฐบาล หรือกฎหมาย มีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นที่รวมตัวกัน - การอนุรักษ์วัฒนธรรมในอดีตของรัสเซียในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมต่างประเทศและต่างประเทศ ในการนี้ผู้อพยพมองเห็นความหมายทางประวัติศาสตร์เพียงอย่างเดียวของสิ่งที่เกิดขึ้น นั่นคือความหมายของการดำรงอยู่ของพวกเขา “เราไม่ได้ถูกเนรเทศ เราอยู่ในข้อความ” D.S. Merezhkovsky กล่าว ภารกิจในการรักษาวัฒนธรรมของรัสเซียเก่าที่หายไปได้ขยายไปสู่ภารกิจการย้ายถิ่นฐานของรัสเซีย

ในสถานการณ์ของ "การกระจายตัว" ในระดับชาติ ภาษารัสเซียกลายเป็นสัญญาณหลักของการเป็นของรัสเซียในอดีต หนังสือพิมพ์ นิตยสาร หนังสือ ทั้งหมดนี้เป็นวิธีเดียวที่มีประสิทธิภาพในการรักษาและถ่ายทอดประเพณีทางวัฒนธรรม หนังสือพิมพ์ นิตยสาร หนังสือ กลายเป็นวิธีการที่มีประสิทธิภาพสูงสุดในการรวมผู้อพยพเข้าด้วยกัน

จำเป็นต้องมีการสร้างรูปลักษณ์ของชีวิตทางจิตวิญญาณของชาติ สมาคมสร้างสรรค์- ชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้อพยพเริ่มรวมตัวกันรอบๆ จุดดึงดูดทางปัญญาเล็กๆ: สำนักพิมพ์ สถาบันการศึกษาและการศึกษา ห้องสมุดและหอจดหมายเหตุของผู้อพยพถูกสร้างขึ้นอย่างรวดเร็ว

ในบรรดาห้องสมุด ห้องสมุดที่ตั้งชื่อตาม I.S. ทูร์เกเนฟในปารีส ก่อตั้งขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2418 โดย I.S. Turgenev เองโดยได้รับการสนับสนุนจากนักร้อง Pauline Viardot ในช่วงทศวรรษที่ 20 และ 30 ห้องสมุด Turgenev ประสบกับความรุ่งเรืองครั้งที่สอง เงินทุนดังกล่าวไม่เพียงแต่ได้รับหนังสือและนิตยสารที่ตีพิมพ์ระหว่างลี้ภัยเท่านั้น แต่ยังได้รับวรรณกรรม เอกสาร จดหมาย และบันทึกประจำวันที่ส่งออกจากรัสเซียอีกด้วย

ห้องสมุด Turgenev เริ่มมีพิพิธภัณฑ์ของตัวเองพร้อมภาพวาดที่บริจาคโดยศิลปินพร้อมของใช้ส่วนตัวของ Chaliapin, Bunin, Lifar, Nijinsky, Benois ภัยพิบัติเกิดขึ้นในปี 1940 เมื่อกองทัพเยอรมันยึดครองปารีส ถูกนำตัวไปเยอรมนี ที่สุดกองทุนห้องสมุด เงินทุนที่ส่งออกหายไป แต่ยังไม่ทราบชะตากรรมของพวกเขา หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 ห้องสมุด Turgenev ในปารีสได้รับการบูรณะใหม่ แม้ว่าจะมีขนาดเล็กกว่าก็ตาม มันยังมีผลใช้อยู่ในปัจจุบัน

ศูนย์วัฒนธรรมรัสเซียในการอพยพถือเป็น "การปกป้อง" จากสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันและมีส่วนช่วยในการรักษาประเพณีทางวัฒนธรรมของตนเอง สถาบันในรัสเซียล้วนๆ หลายแห่งถูกสร้างขึ้นเพื่อให้คนๆ หนึ่งสามารถเกิด เรียน แต่งงาน ทำงาน และตายได้โดยไม่ต้องพูดภาษาฝรั่งเศสสักคำ มีแม้กระทั่งเรื่องตลกในหมู่ผู้อพยพ: “ปารีสเป็นเมืองที่ดี แต่ที่นี่มีคนฝรั่งเศสมากเกินไป”

แต่ร้านวรรณกรรมที่ครบครันอย่างแท้จริงในปารีสถือได้ว่าเป็นการประชุมวันอาทิตย์ในอพาร์ตเมนต์ของ Gippius และ Merezhkovsky บนถนน Colonel Bonnet Street นักการเมืองและนักปรัชญาอยู่ที่นี่ บางครั้งบูนินก็เข้ามา ราชินีแห่งร้านเสริมสวยคือเจ้าของ - "Zinaida อันงดงาม"

สังคมวรรณกรรมที่มีชื่อว่า "Green Lamp" ของพุชกินได้รับความนิยมและดำรงอยู่มานานกว่า 10 ปี ในการประชุม พวกเขาฟังรายงานเกี่ยวกับวัฒนธรรมและวรรณกรรม อ่านผลงานใหม่... P. Milyukov, A. Kerensky, I. A. Bunin, A. N. Benois, G. Ivanov, I. Odoevtseva และคนอื่น ๆ อยู่ที่นี่

กลไกหลักสำหรับการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมรัสเซียในต่างประเทศคือหลักการของ "รังวัฒนธรรม" ซึ่งถือว่ามีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดระหว่างความคิดสร้างสรรค์ทุกด้าน: วรรณกรรม ดนตรี ภาพวาด ทิวทัศน์ รสนิยมทางศิลปะยังค่อนข้างอนุรักษ์นิยมมากขึ้น: ความสมจริง สัญลักษณ์นิยม ความทันสมัย การค้นหาแบบ Avant-garde ในยุค 10 ไม่ได้หยั่งรากในการอพยพ ปฏิสัมพันธ์ของศิลปินที่ถูกเนรเทศบางครั้งก็กลายเป็นความจำเป็นโดยตรงเพื่อความอยู่รอด

ทดสอบตัวเอง 1. เหตุใดสังคมที่ก่อตั้งขึ้นโดยผู้อพยพจึงถือว่ามีเอกลักษณ์เฉพาะตัว? อะไรทำให้มีเอกลักษณ์? 2. หนังสือพิมพ์ผู้อพยพเขียนถึง "ของกำนัลอันมีน้ำใจ" อะไรจากชาวรัสเซีย? 3. คุณรู้อะไรเกี่ยวกับรัสเซีย 2 บ้าง? 4. วิธีใดในการรวมผู้อพยพเข้าด้วยกันมีประสิทธิผลมากที่สุด?

ต่อประโยค! “ไม่เคยมีการย้ายถิ่นฐานใดได้รับคำสั่งบังคับเช่นนี้…” “ส่วนแบ่งของการอพยพคือมืออาชีพและผู้คนที่มีการศึกษาระดับสูง…” “การล่มสลายของรัฐไม่ได้นำมาซึ่ง... มันเพียง... หมายถึง.. Dmitry Merezhkovsky กล่าวว่า:“ เราไม่ได้ถูกเนรเทศ เรา…." "เราไม่ได้ออกจากรัสเซีย..."

วันนี้ความฝันของผู้อพยพกลุ่มแรกกำลังเป็นจริง: ผลงานของพวกเขาเช่นเดียวกับผลงานของนักเขียนของการอพยพครั้งต่อไปอีกสองครั้งกำลังกลับมายังบ้านเกิดของพวกเขา ชื่อของพวกเขาได้รับการได้ยินในหมู่ผู้ที่ทำให้วัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ของรัสเซียสมบูรณ์ยิ่งขึ้น มีความพยายามครั้งแรกในการทำความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์ถึงการมีส่วนร่วมของผู้พลัดถิ่นชาวรัสเซียที่มีต่อชาติและ วัฒนธรรมโลก.

ผู้สมัครสาขา Philological Sciences นักวิจัยชั้นนำของ Solzhenitsyn House of Russian Abroad รองศาสตราจารย์จากสถาบันวรรณกรรม

สามารถดูการบรรยายทั้งหมดในซีรีส์ได้ .

วรรณกรรมเกี่ยวกับชาวรัสเซียพลัดถิ่นที่จะกล่าวถึงสามารถเห็นได้ในสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นหลังปี 1917 นั่นคือเมื่อเริ่มต้นสงครามกลางเมืองตัวแทนวรรณกรรมรัสเซียหลายคนแม้ว่าจะไม่เพียง แต่วรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังพบว่าตัวเองอยู่ต่างประเทศด้วยเหตุผลหลายประการ โดยทั่วไปแล้วจำนวนชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ในต่างประเทศมีจำนวนมาก พวกเขาอ้างถึงตัวเลขที่หลากหลาย บางคนบอกว่าเป็นล้าน บางคนบอกว่าสามล้าน แต่ฉันคิดว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะคำนวณจำนวนที่แน่นอนด้วยเหตุผลง่ายๆ ที่การย้ายถิ่นฐานและ ในต่างประเทศไม่ใช่แนวคิดที่ตรงกันทั้งหมด เนื่องจาก จักรวรรดิรัสเซียหยุดดำรงอยู่และส่วนสำคัญของอาณาเขตก็แตกสลายไป ผู้คนจำนวนมากที่ถือว่าเป็นชาวรัสเซียและซึ่งรัสเซียเป็นภาษาแม่ของพวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ต่างประเทศโดยขัดกับเจตจำนงของพวกเขา และแน่นอนว่ามีคนประเภทนี้มากกว่าผู้อพยพ

มีหลายวิธีในการไปต่างประเทศ ตัวแทนวรรณกรรมรัสเซียบางคนอาจไปอยู่ต่างประเทศพร้อมกับกองทัพที่กำลังล่าถอย เช่นเดียวกับในกรณีของ Bunin และ Kuprin บางคนสามารถข้ามชายแดนได้เนื่องจากเส้นขอบเบลอ - นี่คือ Gippius, Merezhkovsky หลายคนออกไปเพื่อรับการรักษาพยาบาลหรือมีคำจำกัดความที่น่าสนใจเช่นกันเมื่อได้รับสิทธิลา - นี่คือการรวบรวมละคร โรงละคร- ตัวอย่างเช่น Georgy Ivanov ไปที่นั่นเพื่อรวบรวมละครละครและพักอยู่ที่นั่น

ในตอนแรกการใช้เวลาในต่างประเทศดูเหมือนไม่นานนักสำหรับหลายๆ คน หลายคนคิดว่าพลังประหลาดที่ก่อตั้งขึ้นในรัสเซียนั้นคงอยู่ได้ไม่นานนัก พวกเขาคิดว่าจะกลับมาเร็วๆ นี้ และจนกระทั่งประมาณกลางทศวรรษ 1920 ความหวังดังกล่าวยังคงริบหรี่ แต่เมื่อเวลาผ่านไป จู่ๆ ก็เห็นได้ชัดว่ารัฐบาลอยู่ในตำแหน่งที่ค่อนข้างมั่นคง มันแตกต่างออกไป ประเทศที่พวกเขาเกิดดูเหมือนจะจมลงสู่ก้นบึ้งของประวัติศาสตร์แล้ว และนี่คืออีกประเทศหนึ่งในที่เดียวกัน ทัศนคติต่อเธอแตกต่างกันมาก โดยปกติเชื่อกันว่าคนผิวขาวทั้งหมดไปอยู่ต่างประเทศ และคนแดงทั้งหมดยังคงอยู่ที่นี่ - นี่เป็นความเข้าใจผิดอย่างลึกซึ้ง ในระหว่างการแตกหักในอดีต มันมักจะเกิดขึ้น... เช่น ถ้าเราทำลายแร่บางชนิดที่มีสารเจือปน รูปภาพบนเลเยอร์ก็จะเหมือนกันทุกประการ เพียงแต่เท่านั้นจึงจะมีความแตกต่างได้ และแน่นอนว่าในแง่นี้มีคนจำนวนมากที่ไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่เกิดขึ้นที่นี่ แต่ภาพมีความหลากหลายมาก นอกจากนี้ยังมีโซเซียลมีเดียมีการเคลื่อนไหวที่พยายามสร้างการติดต่อกับโซเวียตรัสเซีย

ก่อนคริสต์ทศวรรษ 1920 สถานการณ์ยังไม่ชัดเจน แต่มีสำนักพิมพ์จำนวนมากปรากฏในเบอร์ลิน เนื่องจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์บางประการ มีตลาดหนังสืออยู่ที่นั่นในโซเวียตรัสเซีย ดังนั้นจึงเป็นสถานการณ์ที่เอื้ออำนวยอย่างมากสำหรับการตีพิมพ์หนังสือ มันกินเวลานานหลายปี นักเขียนหลายคนตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมไว้ซ้ำ จากนั้นเมื่อตลาดปิดไม่ให้สื่อสิ่งพิมพ์เหล่านี้ สถานการณ์ก็เปลี่ยนไป ผู้คนจำนวนมากจึงย้ายไปปารีส และปารีสก็กลายเป็นเมืองหลวงแห่งวรรณกรรมอย่างแท้จริงในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษ 1920 และนับจากนี้เป็นต้นไปสถานการณ์พิเศษก็เริ่มต้นขึ้นเมื่อวรรณกรรมของรัสเซียในต่างประเทศเริ่มโดดเดี่ยวมากขึ้นจากสิ่งที่วรรณกรรมรัสเซียโดยทั่วไปเป็นตัวแทนในขณะนี้ นั่นคือวรรณกรรมโซเวียตรัสเซียและวรรณกรรมรัสเซียในต่างประเทศมีสองสาขาที่แตกต่างกันในมือเดียวกัน แต่ถึงกระนั้นกระบวนการบางอย่างก็เกิดขึ้นพร้อมกันหลายสิ่งดำเนินไปในลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

มีวารสารออกมาหลายฉบับและเราสามารถพูดถึงแยกกันได้ แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือสถานที่ที่คุณสามารถเผยแพร่ได้ค่อยๆ ปรากฏขึ้น มีสิ่งนี้มากขึ้นเรื่อยๆ และบางอย่าง ชีวิตวรรณกรรมเริ่มดีขึ้น เมืองที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นเมืองหลวงจะถูกระบุทันที ในระดับหนึ่ง ตอนแรกเป็นเบอร์ลิน ต่อมาเป็นปารีสรัสเซีย และเมืองหลวงที่เหลือของยุโรป หรือเมืองต่างๆ ที่ชาวรัสเซียอาศัยอยู่ในจีน อเมริกา และอื่นๆ ล้วนเป็นจังหวัดสำหรับผู้พลัดถิ่นในวรรณกรรมรัสเซีย และอัตราส่วนของทุนและจังหวัดนี้ก็มีบทบาทค่อนข้างสำคัญเช่นกัน เนื่องจากคนในเมืองหลวงมักจะขุ่นเคืองกับจังหวัด

นักเขียนส่วนใหญ่อยู่ในเมืองหลวงปารีสหรือกรุงเบอร์ลินในอดีต ลัทธิทุนนิยมทวิภาคีนี้อาจสะท้อนถึงจิตสำนึกของรัสเซียโดยทั่วไป เนื่องจากเมืองหลวงทั้งสองที่มีอยู่ก่อนการปฏิวัติและอีกเมืองหลวงหนึ่งย้ายไปที่นั่น - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโกว - ได้เปลี่ยนบทบาทนี้ และมันก็เกิดขึ้นในต่างประเทศด้วย ในบรรดานักเขียนที่ลงเอยที่นั่น อาจเห็นได้ชัดว่านักสัจนิยมพบว่าตัวเองอยู่ต่างประเทศได้ง่ายกว่าตัวแทนของขบวนการสมัยใหม่ อาจเป็นเพราะว่า นักเขียนหลายคนคาดหวังว่าจะเกิดความหายนะบางอย่าง โดยเริ่มจาก Symbolists และสิ่งที่เกิดขึ้นในปี 1917 ก็ไม่น่าแปลกใจสำหรับพวกเขา แต่ผู้ที่ไม่คาดหวังว่าจะเกิดเหตุการณ์น่าตกใจใด ๆ และชอบเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ปกติมากกว่าโดยทั่วไปมักนิยมเลือกเสรีภาพในการพูดในต่างประเทศโดยมีข้อยกเว้นบางประการ

วรรณกรรมเกี่ยวกับการอพยพของรัสเซียประกอบด้วยการอพยพของรัสเซียสามระลอก การอพยพของคลื่นลูกแรกถือเป็นหน้าโศกนาฏกรรมในวัฒนธรรมรัสเซีย นี่เป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครทั้งในแง่ของความนิยมและการมีส่วนสนับสนุนวัฒนธรรมโลก การอพยพจำนวนมากจากโซเวียตรัสเซียเริ่มขึ้นแล้วในปี พ.ศ. 2462 นักเขียนมากกว่า 150 คน และผู้คนมากกว่า 2 ล้านคน ในปีพ. ศ. 2465 ตามคำสั่งของฝ่ายบริหารการเมืองของรัฐ (GPU) นักเขียนศาสนาและปรัชญามากกว่า 160 คนถูกไล่ออกจากประเทศโดยใช้สิ่งที่เรียกว่า "เรือปรัชญา" (N. Berdyaev, N. Lossky, S. Frank, I. Ilyin, F. . Stepun, L. Shestov), ​​นักเขียนร้อยแก้วและนักวิจารณ์ (M. Osorgin, Yu. Aikhenvald ฯลฯ ) แพทย์อาจารย์มหาวิทยาลัย ดอกไม้แห่งวรรณคดีรัสเซียออกจากรัสเซีย: I. Bunin, A. Kuprin (กลับมาในภายหลัง), B. Zaitsev, I. Shmelev, A. Tolstoy (กลับมาในปี 1923), D. Merezhkovsky, 3. Gippius, K. Balmont , I . เซเวอร์ยา-นิน, ไวอัค. Ivanov และคนอื่นๆ การอพยพของคลื่นลูกแรกยังคงรักษาคุณลักษณะหลักทั้งหมดของสังคมรัสเซียไว้ และเป็นตัวแทนในคำพูดของ Z. Gippius "รัสเซียในรูปแบบจิ๋ว"

ศูนย์กลางหลักของการอพยพของรัสเซียในยุโรปคือเบอร์ลิน (นักเขียนบทละครและคนทำงานละครส่วนใหญ่ตั้งรกรากอยู่ที่นี่) ปราก (ศาสตราจารย์ ศิลปิน กวี) ปารีส (ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเมืองหลวงของวัฒนธรรมรัสเซีย) ทางตะวันออกผู้อพยพได้รับจากเซี่ยงไฮ้และฮาร์บิน (S. Gusev-Orenburgsky, S. Petrov-Skitalets, A. Vertinsky, N. Baikov)

ในวรรณคดีของคลื่นลูกแรกของการย้ายถิ่นฐานสองรุ่นมีความโดดเด่นอย่างชัดเจน: รุ่นพี่ซึ่งมีตัวแทนก่อตั้งขึ้นในฐานะนักเขียนในดินแดนรัสเซียพวกเขาเป็นที่รู้จักของผู้อ่านชาวรัสเซียมีสไตล์ที่เป็นที่ยอมรับของตัวเองและได้รับการตีพิมพ์อย่างกว้างขวางไม่เพียง ในรัสเซีย สิ่งเหล่านี้เกือบทั้งหมดเป็นสัญลักษณ์ยกเว้น A. Blok, V. Bryusov และ A. Bely ที่กลับมา (3. Gippius, K. Balmont, D. Merezhkovsky), นักอนาคตนิยม (I. Severyanin, N. Otsup), Ak-meists (G . Ivanov , G. Adamovich) นักสัจนิยม (I. Bunin, I. Shmelev, B. Zaitsev, A. Kuprin, A. Tolstoy, M. Osorgin) รอบตัวพวกเขา กลุ่มและแวดวงประกอบด้วยนักเขียนรุ่นน้องที่เรียกว่า "ไม่มีใครสังเกตเห็น" คนเหล่านี้คือผู้ที่ยังคงเริ่มต้นการก่อตัวในรัสเซียตีพิมพ์ผลงานเดี่ยว ๆ แต่ไม่มีเวลาพัฒนาเป็นนักเขียนหรือกวีที่มีสไตล์เป็นของตัวเอง บางคนรวมกลุ่มกันรอบ ๆ Bunin ก่อตัวเป็น "วงกลม Bunin" (G. Kuznetsova, L. Zurov) คนอื่น ๆ รวมตัวกันรอบ ๆ Khodasevich เพื่อสร้างกลุ่ม "Perekrestok" พวกเขามุ่งเน้นไปที่รูปแบบที่เข้มงวด (นีโอคลาสสิก) นี่คือ Y. Terapiano, Vl. Smolensky, N. Berberova, D. Knut, Jur. แมนเดลสตัม.

รอบ ๆ G. Adamovich และ G. Ivanov ได้มีการก่อตั้งกลุ่ม "Parisian Note" (I. Odoevtseva, B. Poplavsky, A. Ladinsky) สิ่งสำคัญในความคิดสร้างสรรค์คือความเรียบง่าย ไม่มีคำอุปมาอุปมัยที่ซับซ้อน ไม่มีรายละเอียด มีเพียงคำที่กว้างที่สุดและเป็นนามธรรมเท่านั้น พวกเขายังคง Acmeism ต่อไป แม้ว่าพวกเขาจะหันไปหาประสบการณ์ของ Symbolists ด้วยก็ตาม หัวข้อ: ความรัก ความตาย ความสงสาร วัสดุจากเว็บไซต์

สมาชิกของกลุ่ม "Kochevye" (ผู้นำ M. Slonim) พยายามทดลองด้วยคำและรูปแบบ พวกเขาสืบทอดประเพณีแห่งอนาคตโดยเฉพาะ V. Khlebnikov (A. Ginker, A. Prismanova, V. Mamchenko)

แก่นหลักของความคิดสร้างสรรค์ในช่วงเริ่มต้นของการย้ายถิ่นฐาน (พ.ศ. 2461-2463) คือ "การระเบิดของความหลงใหลในการต่อต้านโซเวียต" “Cursed Days” โดย I. Bunin ได้รับการตีพิมพ์ ซึ่งเป็นสมุดจดบันทึกและบันทึกประจำวันของชายผู้มองเห็นช่วงปีหลังสงครามครั้งแรกจากภายใน ในหลาย ๆ ที่สะท้อนถึง "ความคิดก่อนวัยอันควร" ของ M. Gorky (เกี่ยวกับความเป็นเอเชียและความดุร้ายในชาวรัสเซียเกี่ยวกับความรู้สึกผิดของกลุ่มปัญญาชนซึ่งสอนให้ผู้คนคิดว่าพวกเขาเป็นผู้ประสบภัยและหลงใหลในความรักมาเป็นเวลานาน , เป็นเวลานานที่ส่งเสริมความเกลียดชังในตัวเธอ , จนตอนนี้เธอเองก็รู้สึกหวาดกลัวกับผลไม้; เกี่ยวกับความโหดร้ายของทหารและผู้บังคับการตำรวจ ฯลฯ )

อย่างน้อยก็ส่งพวกเขาไปมาดากัสการ์

เพื่อการตั้งถิ่นฐานชั่วนิรันดร์ก็อยู่ที่นั่นด้วย

พวกเขาจะเขียนนวนิยายแล้วเล่มเล่า

แต่ฉันต้องการทุกสิ่งที่รักสำหรับฉันทุกอย่าง -

ดีชั่ว - เฉพาะคนพื้นเมืองเท่านั้น”

AI. คุปริญ

วรรณกรรมของผู้พลัดถิ่นชาวรัสเซียเป็นปรากฏการณ์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะซึ่งเป็นผลมาจากการแบ่งแยกที่ถูกบังคับขอบเขตไม่ได้อยู่ระหว่าง แต่อยู่ในวรรณคดีรัสเซียเดียวที่ดำเนินการในปีแรกหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 ในประวัติศาสตร์วรรณคดีโลก มีตัวอย่างมากมายของความเจริญรุ่งเรืองในความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียนแต่ละคนที่อยู่ห่างไกลจากบ้านเกิด - ในหมู่พวกเขา Dante , Mickiewicz, Joyce อย่างไรก็ตามก่อนการปฏิวัติรัสเซียไม่มีแบบอย่างสำหรับการดำรงอยู่ของส่วนสำคัญของวรรณกรรมนอก "มหานคร" .

ศูนย์กลางวรรณกรรมและวัฒนธรรมของนักเขียนชาวรัสเซียในต่างประเทศคือเบอร์ลินแห่งแรก (พ.ศ. 2463-2467) จากนั้นก็ปารีส ความนิยมของกรุงเบอร์ลินในช่วงครึ่งแรกของปี ค.ศ. 1920 สำหรับผู้อพยพคำอธิบายนั้นง่าย: สาธารณรัฐไวมาร์ - ซึ่งแตกต่างจากประเทศอื่น ๆ ในยุโรป - ยอมรับโซเวียตรัสเซียและเนื่องจากอัตราเงินเฟ้ออัตราแลกเปลี่ยนของรูเบิลในช่วงระยะเวลา NEP จึงค่อนข้างสำคัญ ลักษณะพิเศษของเบอร์ลินคือการสื่อสารที่เข้มข้นระหว่างนักเขียนผู้อพยพและนักเขียนโซเวียต สำนักพิมพ์รัสเซียจำนวนมากและมักมีอายุสั้นในเมืองหลวงของเยอรมนี (ระหว่างปี 1918 ถึง 1928 มีสำนักพิมพ์ 188 แห่งที่จดทะเบียนในเยอรมนี) ทำงานให้กับทั้งสองตลาด: โซเวียตและผู้อพยพ นอกจาก สำนักพิมพ์ที่ใหญ่ที่สุดซี.ไอ. Grzhebin มี "ยุค", "เฮลิคอน", "คำพูด", "กรานี", "ความคิด", "เปโตรโพลิส" และอื่น ๆ อีกมากมาย นักเขียนโซเวียตหลายคนมาที่เยอรมนี: M. Gorky, V. Mayakovsky, Y. Tynyanov, K. Fedin การแสดงของ S. Yesenin ที่ Berlin House of Arts สร้างความฮือฮา ในกรุงเบอร์ลินมีการตีพิมพ์วารสารเกี่ยวกับการวางแนวทางสังคมและการเมืองเป็นภาษารัสเซีย: "วัน", "กฎ", "เวลา", "เสียงของรัสเซีย", "การมารัสเซีย" และอื่น ๆ อีกมากมาย “ สำหรับเราในด้านหนังสือไม่มีการแบ่งแยกระหว่างโซเวียตรัสเซียและการอพยพ” นิตยสารเบอร์ลิน "Russian Book" ประกาศอย่างภาคภูมิใจและเป็นเช่นนั้น - แต่จนถึงกลางทศวรรษ 1920 เมื่อพรมแดนถูกปิด

ในเวลาเดียวกัน ศูนย์กลางของการอพยพวรรณกรรมรัสเซียย้ายไปปารีส จริงๆ แล้ว ในแง่ของภาษาและวัฒนธรรม ในตอนแรกฝรั่งเศสมีความใกล้ชิดกับชาวรัสเซียจากชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษ เช่น ครอบครัว Merezhkovsky มีที่อยู่อาศัยอยู่ที่นั่น แต่นักเขียนผู้อพยพส่วนใหญ่ (และผู้ที่ไม่ใช่นักเขียน) ต้องเผชิญกับความยากลำบาก ความยากลำบากในชีวิตประจำวันและถูกบังคับให้หาเงินด้วยการทำงานหนักไร้ฝีมือ ภายในปี 1923 ตามแหล่งข้อมูลต่างๆ ผู้ลี้ภัยชาวรัสเซียจำนวน 70 ถึง 400,000 คนอาศัยอยู่ในฝรั่งเศส

นิตยสารที่ใหญ่ที่สุดคือ Sovremennye Zapiski ที่เป็นประชาธิปไตยฝ่ายซ้าย ซึ่งโดดเด่นด้วยความน่าสมเพชต่อต้านบอลเชวิคอย่างเห็นได้ชัด สร้างขึ้นในปี 1920 ในภาพลักษณ์และความคล้ายคลึงของนิตยสารความหนาคลาสสิกของรัสเซีย (ชื่อนี้เรียกอย่างชัดเจนถึง Sovremennik ของ Pushkin-Nekrasov และ Otechestvennye Zapiski) โดยตีพิมพ์นักเขียนที่ดีที่สุดและ "ค่อนข้างมีชื่อเสียง" ของชาวรัสเซียพลัดถิ่น . จนถึงปีพ. ศ. 2483 มีการตีพิมพ์ 70 ฉบับ ยอดจำหน่ายประมาณ 2,000 เล่ม ในบรรดาหนังสือพิมพ์ "Vozrozhdenie" อนุรักษ์นิยมปานกลางมีความโดดเด่น (ครั้งแรกภายใต้กองบรรณาธิการของ P.B. Struve จากปี 1927 - Yu.F. Semenov) ซึ่งมีการตีพิมพ์นักเขียนผู้อพยพที่มีชื่อเสียงหลายคนด้วย

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2464 ปรากก็กลายเป็นศูนย์กลางอีกแห่งหนึ่งของชาวรัสเซียพลัดถิ่นพร้อมชีวิตทางวัฒนธรรมที่เต็มเปี่ยม (ไม่ค่อยมีวรรณกรรมเท่า ศูนย์วิทยาศาสตร์- เหนือสิ่งอื่นใด Russian Free University, สหภาพนักเขียนและนักข่าวรัสเซียที่ใหญ่ที่สุดในการอพยพ, หอจดหมายเหตุต่างประเทศรัสเซีย และสถาบันอื่น ๆ อีกมากมายได้ถูกสร้างขึ้นตั้งแต่ปี 1920 ถึง 1932 หนังสือพิมพ์ (จากนั้นนิตยสาร) "Volya Rossii") และเบลเกรด ( ขอบคุณนิโคลัสที่ 1 สำหรับความช่วยเหลือของเขา กษัตริย์อเล็กซานเดอร์พยายามทำให้ชีวิตของนักเขียนผู้อพยพผิวขาวดีขึ้น: สำนักพิมพ์หอสมุดรัสเซียก่อตั้งขึ้นที่ Syrian Academy of Sciences ซึ่งตีพิมพ์หนังสือของนักเขียนชาวรัสเซียหลายคน) ในบางครั้งนิตยสารหนาเรื่อง "Russian Thought" ได้รับการตีพิมพ์ในโซเฟียซึ่งเป็นผู้สืบทอดของสิ่งพิมพ์รัสเซียก่อนการปฏิวัติซึ่งแก้ไขโดย P.B. สทรูฟ; Segodnya หนังสือพิมพ์ผู้อพยพรายใหญ่ที่สุดฉบับหนึ่งตีพิมพ์ในริกา ในศูนย์วัฒนธรรมรัสเซียในตะวันออกไกล - ฮาร์บิน - หนังสือพิมพ์และนิตยสารในปี ค.ศ. 1920 ออกมามากกว่าในเบอร์ลิน แต่ชาวยุโรปมักจะปฏิบัติต่อรัสเซีย "จีน" ในต่างประเทศเป็นจังหวัดที่ลึก ยกเว้นสำหรับนักเขียนที่ใหญ่ที่สุดเท่านั้น - ตัวอย่างเช่นสำหรับกวี นักเขียนร้อยแก้ว และนักประชาสัมพันธ์ Arseny Nesmelov (Arseny Ivanovich Mitropolsky, 1889 -1945) ผู้เข้าร่วมขบวนการคนผิวขาว ซึ่งตีพิมพ์คอลเลกชันบทกวีหกชุดที่ถูกเนรเทศ

ชีวิตวรรณกรรมของผู้พลัดถิ่นชาวรัสเซีย (อย่างน้อยก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง) แม้ว่าจะถูกแยกออกจากภาษาและ ชีวิตทางวัฒนธรรมมาตุภูมิค่อนข้างสมบูรณ์: นอกเหนือจากสำนักพิมพ์หลายแห่งและวารสารต่าง ๆ แล้วยังมีสมาคมวรรณกรรม (เช่นการแก้ไขวารสารของ D.S. Merezhkovsky และ Z.N. Gippius ซึ่งต่อมาเติบโตเป็นการประชุมของสังคมโคมไฟสีเขียว) การโต้เถียงทางวรรณกรรมได้ดำเนินการ : สำคัญที่สุดและยืนต้น - ระหว่าง V.F. Khodasevich และ G.V. อดาโมวิช.

Khodasevich ทำงานในปี 2468-2469 ในหนังสือพิมพ์ปฏิวัติสังคมนิยม "วัน" และตั้งแต่ปีพ. ศ. 2470 จนกระทั่งเสียชีวิตเขาเป็นนักวิจารณ์วรรณกรรมหลักของ "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา"; Adamovich เป็นนักวิจารณ์ " ข่าวล่าสุด" - หนังสือพิมพ์ฉบับแรกและคงทนที่สุดของผู้อพยพ (ตั้งแต่ปี 1921 - ภายใต้กองบรรณาธิการของ P.N. Milyukov) ข้อพิพาทเกี่ยวกับชะตากรรมและความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ของวรรณกรรมและภาษาแม่ที่อยู่ห่างไกลจากบ้านเกิดเมืองนอนและต่อมาเกี่ยวกับบทกวี Khodasevich เรียกร้องให้ให้ความสำคัญกับทักษะและระเบียบวินัยด้านบทกวีมากขึ้น และมุ่งเน้นไปที่ตัวอย่างบทกวีคลาสสิก ในขณะที่ Adamovich วิพากษ์วิจารณ์กวีรุ่นเยาว์ในความเห็นของเขา ให้ความสนใจมากเกินไปต่อแง่มุมที่เป็นทางการของความคิดสร้างสรรค์ และเรียกร้อง "ความเป็นมนุษย์" จากเธอ น่าเสียดายที่ Khodasevich - "กวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเราผู้สืบเชื้อสายวรรณกรรมของพุชกินตามแนวของ Tyutchev" ความภาคภูมิใจของ "บทกวีรัสเซียในขณะที่ความทรงจำสุดท้ายยังมีชีวิตอยู่" (ตามความเห็นที่เชื่อถือได้ของ V.V. Nabokov) - เขียนค่อนข้าง มีการอพยพเพียงเล็กน้อยและหลังจากปี 1927 เมื่อมีการตีพิมพ์คอลเลกชันสุดท้ายของเขา European Night ก็แทบจะไม่เหลืออะไรเลยโดยเน้นไปที่การวิจารณ์วรรณกรรม

แน่นอนว่านักเขียนร้อยแก้วรายใหญ่ที่สุด “ที่มีประสบการณ์ก่อนการปฏิวัติ” ก็คือ I.A. Bunin (1870–1953) ชาวรัสเซียคนแรกที่ได้รับ รางวัลโนเบลตามวรรณกรรม Bunin ยังเขียนบทกวี แต่ในช่วงปีแรกของการย้ายถิ่นฐานเท่านั้นที่ยังคงเป็นนักเขียนร้อยแก้วเป็นหลัก ในปี พ.ศ. 2461-2462 ในมอสโกวและโอเดสซา Bunin เก็บบันทึกประจำวันซึ่งต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับหนังสือ "Cursed Days" ซึ่งเป็นพยานหลักฐานที่มีชีวิตถึงยุคการปฏิวัติและสงครามกลางเมืองและหนึ่งในแผ่นพับที่ชั่วร้ายและสดใสที่สุดเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของอำนาจบอลเชวิค หลังจากนั้นไม่นานผู้เขียนก็ละทิ้งความน่าสมเพชทางการเมืองและหันไปใช้ประเด็นนิรันดร์ ความหลงใหลและโศกนาฏกรรมอันยาวนานของความรักบนโลกซึ่งสัมพันธ์กับความตายอยู่เสมอเป็นพื้นฐานของเรื่องราว “ความรักของมิตรยา” (1924) ชุดเรื่องสั้น” โรคลมแดด"(2470) ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองในกราสส์ในสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบากและความวิตกกังวลเกี่ยวกับผลของสงคราม (แม้ว่าเขาจะเกลียดบอลเชวิค แต่เขาก็กังวลมากเกี่ยวกับชะตากรรมของบ้านเกิดของเขา) Bunin ได้สร้างผลงานสร้างสรรค์ที่จริงใจที่สุดชิ้นหนึ่งของเขา - หนังสือ "ตรอกมืด"

งานหลักในยุคผู้อพยพของ Bunin คือนวนิยายเรื่อง "The Life of Arsenyev": ทั้งอัตชีวประวัติและใช้การแสดงออกของ L.Ya Ginzburg, autopsychology และสากล ตามที่ G.V. Adamovich, "The Life of Arsenyev" เป็นหนังสือเกี่ยวกับรัสเซีย, เกี่ยวกับชาวรัสเซีย, เกี่ยวกับธรรมชาติของรัสเซีย, เกี่ยวกับวิถีชีวิตของรัสเซียที่หายไป, เกี่ยวกับตัวละครของรัสเซีย” ในขณะที่“ ไม่ว่าการเล่าเรื่องจะเข้มข้นแค่ไหนในเนื้อหาระดับชาตินี้ก็ไม่ ไม่ว่าน้ำเสียงจะเศร้าแค่ไหนในเครื่องบินลำนี้ ธีมที่แท้จริงของ "Arsenyev" ก็ยังแตกต่างออกไป เบื้องหลังรัสเซีย Bunin มีทั้งโลก ชีวิตที่ไม่อาจกำหนดได้ ซึ่ง Arsenyev รู้สึกถึงความเป็นเครือญาติและความเชื่อมโยงของเขา”

“วันต้องสาป” ของคุณ - ประสบการณ์ที่ยากลำบากในการเผชิญหน้า รัฐบาลใหม่- นักเขียนหลายคนจากรัสเซียในต่างประเทศก็มี ดังนั้นเรื่องราวของ A.I. “ The Dome of St. Isaac of Dalmatia” ของ Kuprin (1927) อุทิศให้กับเหตุการณ์ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1919 และแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการไม่บังเอิญของผู้เขียนอพยพ สำหรับ Kuprin ซึ่งร้อยแก้วเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความเป็นจริงของรัสเซีย การพลัดพรากจากบ้านเกิดของเขากลายเป็นโศกนาฏกรรมไม่เพียงแต่ทางอารมณ์เท่านั้น แต่ยังมีความคิดสร้างสรรค์อีกด้วย ในช่วงต้นทศวรรษ 1920 เขาสวมตัวเองตามคำพูดของ Sasha Cherny "แอกเหล็กหล่อของนักประชาสัมพันธ์ต่อต้านบอลเชวิค" ต่อมา Kuprin จะเขียนบทความเกี่ยวกับชีวประวัติจำนวนหนึ่ง รวมถึงโนเวลลาและเรื่องสั้นซึ่งส่วนใหญ่อุทิศให้กับความทรงจำของรัสเซีย - ความยิ่งใหญ่ในอดีตและ ผู้คนที่น่าทึ่ง- เขายังหันไปหาแรงจูงใจของออร์โธดอกซ์ด้วย งานที่ใหญ่ที่สุดของ Kuprin ในช่วงการย้ายถิ่นฐานคือนวนิยายอัตชีวประวัติ "Junker" (1932) - เกี่ยวกับการมาถึงของอัตตาการเปลี่ยนแปลงของผู้เขียนการเปลี่ยนจากวัยรุ่นสู่เยาวชน

ควรสังเกตว่าประเภทสารคดีอัตโนมัติเป็นที่ชื่นชอบในหมู่นักเขียนผู้อพยพซึ่งค่อนข้างเข้าใจได้ทางจิตวิทยา: เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะกลับบ้านเกิดและฟื้นคืนชีพในอดีต หลายคนพยายามทำสิ่งนี้ในตำรา: เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ถ่ายทอดผ่านปริซึมส่วนบุคคล และความคิดถึงได้เพิ่มรสชาติทางอารมณ์และโคลงสั้น ๆ ตัวอย่างที่ชัดเจนคือ tetralogy ของ B.K. “ Gleb's Journey” ของ Zaitsev เกี่ยวกับการเติบโตของตัวละครหลักโดยมีฉากหลังของชีวิตและประวัติศาสตร์รัสเซียในช่วงทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 นวนิยายอัตชีวประวัติเรื่อง “บ้านพ่อ” โดย E.N. ชิริคอฟ. ความคิดถึงบ้านเกิดเมืองนอนและความปรารถนาที่จะรักษารากเหง้าของตัวเองสามารถอธิบายความดึงดูดใจของนักเขียนชาวรัสเซียจำนวนมากในต่างประเทศในเรื่องแรงจูงใจทางศาสนาได้

ธีมทั้งสองที่กล่าวถึง - อัตชีวประวัติและศาสนา - เป็นพื้นฐานของความคิดสร้างสรรค์ของผู้อพยพของ I.S. Shmelev (พ.ศ. 2416-2493) ซึ่งเขาเริ่มต้นด้วยข้อกล่าวหาอันเร่าร้อน ใหม่รัสเซีย- มหากาพย์ (ตามคำจำกัดความของผู้เขียน) "Sun of the Dead" (1923) การปฏิวัติในนั้นถือเป็นโศกนาฏกรรมครั้งใหญ่ทั้งส่วนบุคคลและระดับชาติ การทำนายโลกาวินาศถึงจุดจบไม่เพียงแต่ในโลกมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงสัตว์ที่ทุกข์ทรมานจาก "ผู้ที่ต้องการฆ่า"

ในไม่ช้า Shmelev ก็เริ่มเห็นความรอดในออร์โธดอกซ์ในการรักษา "มาตุภูมิศักดิ์สิทธิ์" ในอดีตซึ่งตรงกันข้ามกับความรอดของซาตานสมัยใหม่ที่ชัดเจน ("ที่ใดไม่มีพระเจ้า ก็จะมีสัตว์ร้าย") เขาเขียนนวนิยายเรื่อง Summer of the Lord และ Politics ซึ่งผสมผสานเรื่องราวอัตชีวประวัติและศาสนาที่สื่อถึงอดีต หนังสือ "ฤดูร้อนของพระเจ้า" อธิบายถึง "เมืองแห่ง Kitezh": ชีวิตและวิถีชีวิตของรัสเซียก่อนการปฏิวัติผ่านการรับรู้ของ Vanya Shmelev เด็กชายวัย 7 ขวบ เรื่องราว "แสวงบุญ" อุทิศให้กับการเดินทางแสวงบุญไปยังทรินิตี้-เซอร์จิอุส ลาฟรา

นักเขียนผู้อพยพมักหันไปใช้ประเภทของชีวประวัติวรรณกรรม ("The Life of Turgenev" (1932) โดย B.K. Zaitsev, นวนิยาย "เกินบรรยายด้วยความรู้และวัฒนธรรม" จำนวนมากโดย Merezhkovsky ("นโปเลียน" หนังสือเกี่ยวกับ Dante เกี่ยวกับ Francis of Assisi ฯลฯ .) นวนิยายและเรื่องราว 16 เรื่องโดยปรมาจารย์ด้านภาพเหมือนทางประวัติศาสตร์ M.A. Aldanov (พ.ศ. 2429-2500) เกี่ยวกับเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์รัสเซียและยุโรป Krasnov “ จากนกอินทรีสองหัวไปจนถึงธงแดง” "(พ.ศ. 2464-2465) ซึ่งเล่าเกี่ยวกับรัสเซีย - ญี่ปุ่น สงครามโลกครั้งที่หนึ่งและสงครามกลางเมืองเกี่ยวกับการปฏิวัติในปี 2448 และ 2460 - ทุกที่ที่ Krasnov เป็นพยานและ ผู้เข้าร่วม (นี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาถึงประสบความสำเร็จเป็นพิเศษในฉากการต่อสู้และคำอธิบายชีวิตทหาร)

นักเขียนที่ใหญ่ที่สุดของการย้ายถิ่นฐานรุ่นใหม่คือ V.V. Nabokov (พ.ศ. 2442-2520) ยังจ่ายสดุดีให้กับร้อยแก้วสารคดีอัตโนมัติ: "Mashenka" นวนิยายเรื่องแรกที่ตีพิมพ์ในต่างประเทศมีพื้นฐานมาจากความทรงจำส่วนตัวของผู้เขียน - วัยเยาว์ของเขา เรื่องราวความรักซึ่งต่อมาจะมีการเล่าขานอีกครั้งในหนังสือเรื่อง Other Shores หนึ่งในตัวอย่างที่ดีที่สุดของประเภทนี้ หนังสือเล่มนี้ได้กลายมาเป็นบทวิจารณ์เชิงอัตชีวประวัติ ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญในการรับรู้หนังสือที่ Nabokov เขียนไว้ก่อนหน้านี้ และเป็นการแนะนำผลงานในเวลาต่อมาของเขา สิ่งที่ดีที่สุดคือ "การป้องกัน Luzhin", "คำเชิญให้ประหารชีวิต" (พ.ศ. 2477-2478) โดยมีการอ้างอิงอย่างชัดเจนถึงระบอบเผด็จการทั้งสองที่ได้รับความเข้มแข็ง "ของขวัญ" ในสมัยอเมริกา ผลงานที่ดีที่สุด Nabokov เขียนโดยเขาเมื่อ ภาษาอังกฤษแต่มีการอ้างอิงถึงวรรณกรรมรัสเซียมากมาย: Lolita, Ada หรือ Joy of Passion, Pnin และ Pale Fire

หนึ่งในนักเขียนร้อยแก้วอายุน้อยที่ฉลาดที่สุดในการย้ายถิ่นฐานคือ Gaito Gazdanov (2446-2514) ผู้แต่งนวนิยายเก้าเล่มที่เสร็จสมบูรณ์ (An Evening at Claire's ฯลฯ ) และนวนิยายที่ยังเขียนไม่เสร็จหนึ่งเล่มเรื่องราวสารคดีเกี่ยวกับการต่อต้านฝรั่งเศสและเรื่องราวหลายสิบเรื่อง และบทความเกี่ยวกับวรรณกรรม

ในบรรดากวีชาวรัสเซียพลัดถิ่นสิ่งแรกที่ควรกล่าวถึง (นอกเหนือจาก V.F. Khodasevich) G.V. Ivanov และ M.I. ซเวตาเอวา.

สำหรับ Marina Tsvetaeva (พ.ศ. 2435-2484) ช่วงเวลาของผู้อพยพมีทั้งผลสร้างสรรค์และน่าทึ่ง: ผู้อพยพชาวรัสเซียปฏิบัติต่อเธออย่างเยือกเย็น ตามที่นักวิจัยกล่าวไว้ในช่วงปี พ.ศ. 2465-2467 (ในช่วงชีวิตของเธอในเบอร์ลินและปราก) ถือเป็นจุดสูงสุดของการพัฒนาความสามารถด้านโคลงสั้น ๆ ของ Tsvetaeva ในบรรดาผลงานที่เขียนนั้นมี "เทพนิยายที่น่ายินดี" (ในคำพูดของ Khodasevich) บทกวี "ทำได้ดีมาก" (1922) จบวงจรของบทกวีชาวบ้าน "บทกวีแห่งการพรากจากกัน" (2467) - "บทกวีแห่งภูเขา" และ "บทกวีแห่งจุดจบ"; - การเสียดสีโคลงสั้น ๆ» “The Pied Piper” รวมบทกวี นวนิยายจดหมายเหตุ "สาม" กับ Pasternak และ Rilke กลายเป็นแรงผลักดันในการสร้างสี่คนสุดท้าย บทกวีโคลงสั้น ๆ, สห ธีมทั่วไปความตาย - "บทกวีของบันได" (2469), "ความพยายามของห้อง", "วันส่งท้ายปีเก่า" (การตอบสนองโดยตรงต่อการตายของ Rilke) และ "บทกวีของอากาศ"; Tsvetaeva ยังเขียนร้อยแก้วที่โดดเด่นและเป็นต้นฉบับ

“ กวีเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กคนสุดท้าย” Georgy Vladimirovich Ivanov (พ.ศ. 2437-2501) กลายเป็นหนึ่งในกวีผู้อพยพกลุ่มแรกด้วยการเปิดตัวคอลเลกชัน "Roses" (1931) ซึ่งมีบทกวีชื่อดัง "เป็นเรื่องดีที่ไม่มีซาร์ ..". คอลเลคชันนี้รวบรวมเอาพลังทางศิลปะอันมหาศาลที่สะท้อนถึงการแตกแยกอันน่าเศร้าของจิตสำนึกของผู้อพยพ คอลเลกชันที่สองและครั้งสุดท้ายของปารีส - "Portrait without Resemblance" - ตีพิมพ์ในปี 1950 ตามที่นักวิจัยกล่าวว่า "เขียนโดย Georgy Ivanov นอกรัสเซียเป็นการวิจารณ์แบบหนึ่งเกี่ยวกับ "Apocalypse of Our Time" ของ Rozanov พร้อมประโยคที่มีชื่อเสียง: "Rus ’ หายไปในสองวัน”

Konstantin Balmont ผู้ซึ่งทนทุกข์ทรมานมาโดยตลอดตามคำพูดของ G.P. Struve "นักเขียนที่มีผลงานมากมาย" เขียนไว้มากมายเมื่อถูกเนรเทศ อาจกล่าวได้ประมาณเดียวกันเกี่ยวกับ Igor Severyanin ซึ่งเปิดตัวในช่วงปี ค.ศ. 1920-30 “บทกวีไม่ต่ำกว่าสิบเล่ม”

น่าเสียดายที่ปริมาณของบทความที่ใหญ่ที่สุดไม่อนุญาตให้เราจัดทำภาพรวมที่เป็นตัวแทนของนักเขียนและกวีคนสำคัญของรัสเซียพลัดถิ่น: การลงรายการชื่อ หัวเรื่อง วันที่ หนังสือ ผู้จัดพิมพ์ และวารสารอย่างง่าย ๆ อาจต้องใช้เวลาหลายหน้า ขนาด ความหลากหลาย และความซับซ้อนที่กำลังเบ่งบาน โลกวรรณกรรมการอพยพของรัสเซียระลอกแรกนั้นน่าประทับใจ อย่างไรก็ตามถึงแม้จะเป็นเช่นนี้สำหรับนักเขียนและกวีส่วนใหญ่สูตรของ Tsvetaeva ก็ใช้ได้ค่อนข้างมาก:“ ทุกสิ่งผลักดันฉันไปรัสเซียซึ่งฉันไม่สามารถไปได้ ฉันไม่จำเป็นที่นี่ ฉันเป็นไปไม่ได้ที่นั่น”

ความคิดริเริ่มของตำราของนักเขียนผู้อพยพยังเชื่อมโยงกับทัศนคตินี้ต่อบ้านเกิดที่สูญหายไปตลอดกาล: แม้จะมีความต่อเนื่องของประเพณีที่สมจริง แต่ในแง่ที่เข้มงวดพวกเขาก็ไม่สามารถเรียกได้ว่าสมจริง คลังผลงานจากชาวรัสเซียในต่างประเทศสร้างรัสเซียที่ "คิดถึง" ที่แตกต่างออกไป "ซึ่งเราสูญเสียไป" - ดีกว่าซึ่งปราศจากลักษณะเชิงลบทั้งหมด รัสเซียซึ่งรายละเอียดอันไม่น่าดูเกี่ยวกับความสมจริงในชีวิตประจำวันได้ถูกแทนที่ด้วยรายละเอียดที่ลึกล้ำที่สุด

ในรัสเซีย Kuprin เขียนเรื่อง "The Duel" ในขณะที่ถูกเนรเทศเขาเขียนนวนิยายเรื่อง "Junker" ในรัสเซีย Shmelev เป็นที่รู้จักในฐานะนักสัจนิยมเชิงวิพากษ์วิจารณ์ผู้แต่ง "The Man from the Restaurant" - ในการย้ายถิ่นฐานเขาได้สร้าง "The Summer of the Lord" และ "Politics" แม้แต่นักเขียนที่ "โดดเดี่ยว" ที่สุดจากรัสเซีย - Nabokov - เขียนสิ่งต่าง ๆ ในการอพยพซึ่งอ้างอิงโดยตรงถึงบ้านเกิดที่สูญหายและชีวิตในนั้น ("Mashenka", "The Gift", "The Defense of Luzhin") หรือ - คืออะไร ที่น่าแปลกใจยิ่งกว่านั้นคือเติมร้อยแก้วภาษาอังกฤษของเขาซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อผู้อ่านชาวต่างชาติเป็นหลักโดยมีการอ้างอิงถึงความเป็นจริงของรัสเซียและการพาดพิงถึงภาษารัสเซีย วรรณกรรมคลาสสิกเข้าใจได้เฉพาะผู้อ่านชาวรัสเซียเท่านั้น ตำนานเกี่ยวกับรัสเซียในอุดมคติที่สูญหายไปนี้อาจเป็นสิ่งสำคัญ มรดกทางวรรณกรรมรัสเซียในต่างประเทศ

วรรณกรรมของนักเขียนผู้อพยพจากรัสเซียเกิดขึ้นไม่นานหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคมและจนถึงทุกวันนี้ยังคงเป็นฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองของวรรณกรรมเกี่ยวกับระบอบเผด็จการ แต่วรรณกรรมผู้อพยพมีอยู่แยกจากกันในความเป็นจริงเท่านั้นเมื่อรวมกับวรรณกรรมของรัสเซียแล้วมันก็ก่อให้เกิดสิ่งที่แบ่งแยกไม่ได้

ผู้อพยพระลอกแรก (พ.ศ. 2461-2483)

แนวคิดเรื่อง "รัสเซียในต่างประเทศ" เกิดขึ้นเกือบจะในทันทีหลังการปฏิวัติปี 1917 เมื่อผู้ลี้ภัยเริ่มเดินทางออกนอกประเทศ ในศูนย์กลางขนาดใหญ่ของการตั้งถิ่นฐานของรัสเซีย - ปารีส, เบอร์ลิน, ฮาร์บิน - เมืองเล็ก ๆ ทั้งหมด "รัสเซียจิ๋ว" ได้ถูกสร้างขึ้นซึ่งคุณลักษณะทั้งหมดของสังคมรัสเซียก่อนการปฏิวัติได้ถูกสร้างขึ้นใหม่ทั้งหมด ที่นี่มีการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์รัสเซีย มหาวิทยาลัยและโรงเรียนดำเนินการ และกลุ่มปัญญาชนที่ออกจากบ้านเกิดก็เขียนผลงานของพวกเขา

ในเวลานั้น ศิลปิน นักปรัชญา และนักเขียนส่วนใหญ่สมัครใจอพยพหรือถูกเนรเทศออกนอกประเทศ ผู้อพยพคือดาราบัลเล่ต์ Vaslav Nijinsky และ Anna Pavlova, I. Repin, F. Chaliapin นักแสดงชื่อดัง I. Mozzhukhin และ M. Chekhov นักแต่งเพลง S. Rachmaninov นักเขียนชื่อดัง I. Bunin, A. Averchenko, A. Kuprin, K. Balmont, I. Severyanin, B. Zaitsev, Sasha Cherny, A. Tolstoy ก็อพยพเช่นกัน ดอกไม้วรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดที่ตอบสนองต่อเหตุการณ์เลวร้ายของการรัฐประหารและสงครามกลางเมืองและยึดครองการล่มสลายของชีวิตก่อนการปฏิวัติจบลงด้วยการถูกเนรเทศและกลายเป็นฐานที่มั่นทางจิตวิญญาณของประเทศ ในสภาวะที่ไม่ปกติในต่างประเทศ นักเขียนชาวรัสเซียไม่เพียงแต่รักษาเสรีภาพทางการเมืองไว้ภายในเท่านั้น แม้ว่าผู้อพยพจะใช้ชีวิตลำบาก แต่พวกเขาก็ไม่หยุดเขียนนวนิยายและบทกวีที่ยอดเยี่ยม

วรรณกรรมของรัสเซียในต่างประเทศวรรณกรรมของรัสเซียในต่างประเทศเป็นสาขาหนึ่งของวรรณกรรมรัสเซียที่เกิดขึ้นหลังปี 1917 และตีพิมพ์นอกสหภาพโซเวียตและรัสเซีย วรรณกรรมผู้อพยพชาวรัสเซียมีสามช่วงหรือสามช่วง คลื่นลูกแรก - ตั้งแต่ปี 1918 จนถึงต้นสงครามโลกครั้งที่สอง ซึ่งการยึดครองปารีส - มีขนาดใหญ่มาก คลื่นลูกที่สองเกิดขึ้นเมื่อสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง (I. Elagin, D. Klenovsky, L. Rzhevsky, N. Morshen, B. Fillipov)

คลื่นลูกที่สามเริ่มต้นหลังจากการ "ละลาย" ของครุสชอฟ และมีนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนอกรัสเซีย (เอ. โซซีนิทซิน, ไอ. บรอดสกี, เอส. โดฟลาตอฟ) ผลงานของนักเขียนคลื่นลูกแรกของการอพยพชาวรัสเซียมีความสำคัญทางวัฒนธรรมและวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

ในเวลาเดียวกันในการย้ายถิ่นฐานวรรณกรรมถูกวางไว้ในสภาพที่ไม่เอื้ออำนวย: การไม่มีผู้อ่านจำนวนมากการล่มสลายของรากฐานทางสังคมและจิตวิทยาการไร้ที่อยู่และความต้องการของนักเขียนส่วนใหญ่ก็ต้องบ่อนทำลายความแข็งแกร่งของวัฒนธรรมรัสเซียอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ . แต่สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้น: ในปี 1927 วรรณกรรมต่างประเทศของรัสเซียเริ่มเฟื่องฟูและมีหนังสือดีๆ เขียนเป็นภาษารัสเซีย ในปีพ.ศ. 2473 บูนินเขียนว่า “ในความคิดของฉัน ไม่มีความเสื่อมลงในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา ในบรรดานักเขียนที่มีชื่อเสียงทั้งจากต่างประเทศและ "โซเวียต" ดูเหมือนจะไม่มีใครสูญเสียความสามารถของเขาไป ในทางกลับกัน เกือบทั้งหมดมีความเข้มแข็งและเติบโตขึ้น และนอกจากนี้ ที่นี่ ในต่างประเทศ มีพรสวรรค์ใหม่ๆ มากมายปรากฏขึ้น ซึ่งปฏิเสธไม่ได้ในคุณสมบัติทางศิลปะและน่าสนใจมากในแง่ของอิทธิพลของความทันสมัยที่มีต่อพวกเขา”

การสูญเสียคนที่รัก บ้านเกิด การสนับสนุนใด ๆ ในชีวิต การสนับสนุนทุกที่ การเนรเทศจากรัสเซียได้รับสิทธิในเสรีภาพในการสร้างสรรค์เป็นการตอบแทน สิ่งนี้ไม่ได้ลดกระบวนการทางวรรณกรรมไปสู่ความขัดแย้งทางอุดมการณ์ บรรยากาศของวรรณกรรมอพยพไม่ได้ถูกกำหนดโดยการขาดความรับผิดชอบทางการเมืองหรือทางแพ่งของนักเขียน แต่จากการค้นหาอย่างสร้างสรรค์ฟรีที่หลากหลาย

ในสภาวะที่ผิดปกติใหม่ (“ ที่นี่ไม่มีองค์ประกอบของชีวิตหรือมหาสมุทรของภาษาที่มีชีวิตที่หล่อเลี้ยงงานของศิลปิน” B. Zaitsev กำหนด) ผู้เขียนไม่เพียงรักษาไว้เพียงทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอิสรภาพภายในความมั่งคั่งที่สร้างสรรค์ในการเผชิญหน้า กับความเป็นจริงอันขมขื่นของการดำรงอยู่ของผู้อพยพ

การพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียที่ถูกเนรเทศไปในทิศทางที่แตกต่างกัน: นักเขียนรุ่นเก่ายอมรับจุดยืนของ "การรักษาพันธสัญญา" คุณค่าที่แท้จริงของประสบการณ์ที่น่าเศร้าของการย้ายถิ่นฐานได้รับการยอมรับจากคนรุ่นใหม่ (บทกวีของ G. Ivanov " บันทึกของชาวปารีส”) นักเขียนที่เน้นไปที่ประเพณีตะวันตกปรากฏตัว (V. Nabokov , G. Gazdanov) “ เราไม่ได้ถูกเนรเทศ เราถูกเนรเทศ” D. Merezhkovsky กำหนดตำแหน่ง "ผู้มาโปรด" ของ "ผู้เฒ่า" “โปรดทราบว่าในรัสเซียหรือผู้ลี้ภัยในกรุงเบอร์ลินหรือมงต์ปาร์นาส ชีวิตมนุษย์ดำเนินต่อไป ใช้ชีวิตด้วยตัวพิมพ์ใหญ่ ในแบบตะวันตก ด้วยความเคารพอย่างจริงใจ เป็นจุดสนใจของเนื้อหาทั้งหมด และความลึกของชีวิตโดยทั่วไป ... , - นี่คืองานของนักเขียนสำหรับนักเขียนรุ่นน้อง B. Poplavsky “เราควรเตือนคุณอีกครั้งว่าวัฒนธรรมและศิลปะเป็นแนวคิดที่มีชีวิตชีวา” G. Gazdanov ตั้งคำถามถึงประเพณีที่คิดถึง

นักเขียนอพยพรุ่นเก่าความปรารถนาที่จะ "รักษาสิ่งที่มีคุณค่าอย่างแท้จริงซึ่งเป็นแรงบันดาลใจในอดีต" (G. Adamovich) เป็นหัวใจสำคัญของงานของนักเขียนรุ่นก่อน ๆ ที่สามารถเข้าสู่วรรณกรรมและสร้างชื่อให้ตัวเองในรัสเซียก่อนการปฏิวัติ . นักเขียนรุ่นเก่า ได้แก่ Bunin, Shmelev, Remizov, Kuprin, Gippius, Merezhkovsky, M. Osorgin วรรณกรรมของ "ผู้เฒ่า" ส่วนใหญ่เป็นร้อยแก้ว นักเขียนร้อยแก้วรุ่นเก่าได้เนรเทศสร้างหนังสือที่ยอดเยี่ยม: ชีวิตของอาร์เซนเยฟ(รางวัลโนเบล พ.ศ. 2476) ตรอกซอกซอยมืดบูนิน; พระอาทิตย์แห่งความตาย, ฤดูร้อนของพระเจ้า, แสวงบุญชเมเลวา; ซิฟต์เซฟ วราเชคโอซอร์จินา; การเดินทางของเกลบ, เซอร์จิอุสแห่ง Radonezh ผู้มีเกียรติไซทเซวา; พระเยซูไม่ทราบเมเรจคอฟสกี้ คุปริญออกนิยายสองเล่ม โดมของเซนต์ไอแซคแห่งดัลเมเชียและ จังเกอร์, เรื่องราว วงล้อแห่งกาลเวลา- เหตุการณ์วรรณกรรมที่สำคัญคือการปรากฏของหนังสือบันทึกความทรงจำ ใบหน้าที่มีชีวิตยิปปิอุส.

ในบรรดากวีที่มีผลงานพัฒนาในรัสเซีย I. Severyanin, S. Cherny, D. Burlyuk, K. Balmont, Gippius, Vyach ไปต่างประเทศ พวกเขามีส่วนช่วยเล็กน้อยในประวัติศาสตร์ของบทกวีรัสเซียที่ถูกเนรเทศโดยสูญเสียฝ่ามือให้กับกวีรุ่นเยาว์ - G. Ivanov, G. Adamovich, V. Khodasevich, M. Tsvetaeva, B. Poplavsky, A. Steiger และคนอื่น ๆ แรงจูงใจหลัก วรรณกรรมของคนรุ่นเก่าเป็นหัวข้อการรำลึกถึงบ้านเกิดที่สูญหาย โศกนาฏกรรมของการลี้ภัยถูกต่อต้านโดยมรดกอันมหาศาลของวัฒนธรรมรัสเซีย อดีตที่ได้รับการแต่งขึ้นเป็นตำนานและเป็นบทกวี หัวข้อที่นักเขียนร้อยแก้วรุ่นเก่ากล่าวถึงบ่อยที่สุดนั้นเป็นเนื้อหาย้อนหลัง: ความปรารถนาที่จะ "รัสเซียชั่วนิรันดร์" เหตุการณ์ของการปฏิวัติและสงครามกลางเมือง ประวัติศาสตร์รัสเซีย ความทรงจำในวัยเด็กและเยาวชน ความหมายของการอุทธรณ์ต่อ "รัสเซียนิรันดร์" มอบให้กับชีวประวัติของนักเขียน นักแต่งเพลง และชีวประวัติของนักบุญ: Iv. Bunin เขียนเกี่ยวกับตอลสตอย ( การปลดปล่อยของตอลสตอย), M. Tsvetaeva - เกี่ยวกับพุชกิน ( พุชกินของฉัน), V. Khodasevich - เกี่ยวกับ Derzhavin ( เดอร์ชาวิน), B. Zaitsev - เกี่ยวกับ Zhukovsky, Turgenev, Chekhov, Sergius of Radonezh (ชีวประวัติที่มีชื่อเดียวกัน) หนังสืออัตชีวประวัติกำลังถูกสร้างขึ้นซึ่งโลกแห่งวัยเด็กและเยาวชนที่ยังไม่ได้รับผลกระทบจากภัยพิบัติครั้งใหญ่นั้นถูกมองว่า "จากอีกฝั่งหนึ่ง" เป็นสิ่งที่งดงามและรู้แจ้ง: Iv. Shmelev แต่งบทกวีในอดีต ( แสวงบุญ, ฤดูร้อนของพระเจ้า) เหตุการณ์ในวัยเยาว์ของเขาถูกสร้างขึ้นใหม่โดย Kuprin ( จังเกอร์) หนังสืออัตชีวประวัติเล่มสุดท้ายของนักเขียน - ขุนนางชาวรัสเซียเขียนโดย Bunin ( ชีวิตของอาร์เซนเยฟ) การเดินทางสู่ "ต้นกำเนิดของวัน" ถูกจับโดย B. Zaitsev ( การเดินทางของเกลบ) และตอลสตอย ( วัยเด็กของนิกิตะ- วรรณกรรมผู้อพยพชาวรัสเซียชั้นพิเศษประกอบด้วยผลงานที่ประเมินเหตุการณ์โศกนาฏกรรมของการปฏิวัติและสงครามกลางเมือง เหตุการณ์เหล่านี้สลับกับความฝันและนิมิตซึ่งนำไปสู่ส่วนลึกของจิตสำนึกของผู้คนจิตวิญญาณรัสเซียในหนังสือของ Remizov หมุนมาตุภูมิ', ครูสอนดนตรี, ผ่านไฟแห่งความโศกเศร้า- บันทึกของ Bunin เต็มไปด้วยข้อกล่าวหาอันโศกเศร้า วันประณาม- โรมัน โอซอร์จิน่า ซิฟต์เซฟ วราเชคสะท้อนถึงชีวิตของมอสโกในช่วงสงครามและช่วงก่อนสงครามระหว่างการปฏิวัติ Shmelev สร้างเรื่องราวที่น่าเศร้าเกี่ยวกับ Red Terror ในไครเมียซึ่งเป็นมหากาพย์ พระอาทิตย์แห่งความตายซึ่ง T. Mann เรียกว่า "เอกสารฝันร้ายแห่งยุคที่ปกคลุมไปด้วยความฉลาดทางบทกวี" ทุ่มเทเพื่อทำความเข้าใจสาเหตุของการปฏิวัติ ช่วงระยะการเดินทางน้ำแข็งร. กัลยา สัตว์ร้ายจากนรก E. Chirikov นวนิยายอิงประวัติศาสตร์โดย Aldanov ผู้เข้าร่วมนักเขียนรุ่นเก่า ( สำคัญ, หนี, ถ้ำ) สามเล่ม รัสปูติน V. Nazhivina. ตรงกันข้ามกับ "เมื่อวาน" และ "วันนี้" คนรุ่นเก่าตัดสินใจเลือกโลกวัฒนธรรมที่สูญหายไปของรัสเซียเก่า โดยไม่ตระหนักถึงความจำเป็นในการทำความคุ้นเคยกับความเป็นจริงใหม่ของการย้ายถิ่นฐาน สิ่งนี้ยังกำหนดการอนุรักษ์สุนทรียศาสตร์ของ "ผู้เฒ่า": "ถึงเวลาหยุดเดินตามรอยเท้าของตอลสตอยแล้วหรือยัง? - บูนินรู้สึกงุนงง “เราควรเดินตามรอยเท้าใคร?”

นักเขียนรุ่นใหม่ที่ถูกเนรเทศตำแหน่งที่แตกต่างออกไปคือนักเขียนรุ่นน้อง "รุ่นที่ไม่มีใครสังเกตเห็น" ในการอพยพ (เงื่อนไขของนักเขียนนักวิจารณ์วรรณกรรม V. Varshavsky) ซึ่งลุกขึ้นมาในสภาพแวดล้อมทางสังคมและจิตวิญญาณที่แตกต่างกันโดยปฏิเสธที่จะสร้างสิ่งที่สูญหายไปอย่างสิ้นหวังขึ้นมาใหม่ “ รุ่นที่ไม่มีใครสังเกตเห็น” รวมถึงนักเขียนรุ่นใหม่ที่ไม่มีเวลาสร้างชื่อเสียงทางวรรณกรรมที่แข็งแกร่งให้กับตัวเองในรัสเซีย: V. Nabokov, G. Gazdanov, M. Aldanov, M. Ageev, B. Poplavsky, N. Berberova, A. Steiger, D. Knut , I. Knorring, L. Chervinskaya, V. Smolensky, I. Odoevtseva, N. Otsup, I. Golenishchev-Kutuzov, Y. Mandelstam, Y. Terapiano และคนอื่น ๆ Nabokov และ Gazdanov ได้รับรางวัลจากทั่วยุโรป และในกรณีของ Nabokov แม้กระทั่งชื่อเสียงระดับโลก Aldanov ซึ่งเริ่มตีพิมพ์นวนิยายอิงประวัติศาสตร์อย่างแข็งขันในนิตยสารผู้อพยพที่มีชื่อเสียงที่สุด "Modern Notes" ได้เข้าร่วมกับ "ผู้เฒ่า" นักเขียนรุ่นใหม่แทบไม่มีใครสามารถหาเลี้ยงชีพจากงานวรรณกรรมได้: Gazdanov กลายเป็นคนขับแท็กซี่, Knut ส่งสินค้า, Terapiano ทำงานใน บริษัท ยา, หลายคนได้รับเงินพิเศษ V. Khodasevich กล่าวถึงสถานการณ์ของ "คนรุ่นที่ไม่มีใครสังเกตเห็น" ที่อาศัยอยู่ในร้านกาแฟราคาถูกเล็กๆ ในมงต์ปาร์นาส เขียนว่า: "ความสิ้นหวังที่ครอบครองจิตวิญญาณของมงต์ปาร์นาส... ได้รับการเลี้ยงดูและได้รับการสนับสนุนจากคำดูถูกและความยากจน... ผู้คนกำลังนั่งอยู่ ที่โต๊ะของมงต์ปาร์นาสซึ่งหลายคนไม่ได้ทานอาหารเย็นระหว่างวัน และในตอนเย็นพบว่าเป็นเรื่องยากที่จะขอกาแฟสักแก้ว ในมงต์ปาร์นาสบางครั้งพวกเขาจะนั่งจนถึงเช้าเพราะไม่มีที่ให้นอน ความยากจนยังทำให้ความคิดสร้างสรรค์เสียโฉมอีกด้วย” ความยากลำบากที่รุนแรงและน่าทึ่งที่สุดที่เกิดขึ้นกับ "รุ่นที่ไม่มีใครสังเกตเห็น" สะท้อนให้เห็นในบทกวีไร้สีของ "บันทึกแห่งปารีส" ที่สร้างโดย G. Adamovich "บันทึกของปารีส" ที่สารภาพผิด ๆ เลื่อนลอยและสิ้นหวังอย่างยิ่งฟังดูในคอลเลกชันของ Poplavsky ( ธง), โอทสึปะ ( ในควัน), สไตเกอร์ ( ชีวิตนี้, สองครั้งสองเป็นสี่), เชอร์วินสกายา ( การประมาณ), สโมเลนสกี้ ( ตามลำพัง), คนุต ( ค่ำคืนแห่งปารีส), อ. พริสมาโนวา ( เงาและร่างกาย), คนอร์ริ่ง ( บทกวีเกี่ยวกับตัวคุณ- หากคนรุ่นเก่าได้รับแรงบันดาลใจจากแรงบันดาลใจในอดีต คนรุ่นใหม่ก็ทิ้งเอกสารเกี่ยวกับจิตวิญญาณรัสเซียที่ถูกเนรเทศซึ่งแสดงถึงความเป็นจริงของการอพยพ ชีวิตของ "Russian Montparneau" บันทึกไว้ในนวนิยายของ Poplavsky อพอลโล เบโซบราซอฟ, บ้านจากสวรรค์- ยังได้รับความนิยมอย่างมากอีกด้วย โรแมนติกกับโคเคนอาเกวา. ร้อยแก้วทุกวันก็แพร่หลายเช่นกัน: Odoevtseva ทูตสวรรค์แห่งความตาย, ไอโซลเด, กระจกเงา, เบอร์เบโรวา สุดท้ายและครั้งแรก นวนิยายจากชีวิตผู้อพยพ.

นักวิจัยวรรณกรรมผู้อพยพ G. Struve เขียนว่า: “ บางทีการมีส่วนร่วมที่มีค่าที่สุดของนักเขียนในคลังวรรณกรรมรัสเซียทั่วไปจะต้องได้รับการยอมรับว่าเป็นวรรณกรรมสารคดีในรูปแบบต่าง ๆ - วิจารณ์, บทความ, ร้อยแก้วเชิงปรัชญา, วารสารศาสตร์ระดับสูงและร้อยแก้วบันทึกความทรงจำ ” นักเขียนรุ่นใหม่มีส่วนสำคัญในความทรงจำ: Nabokov ชายฝั่งอื่นๆ, เบอร์เบโรวา ตัวเอียงเป็นของฉัน, เทราปิอาโน การประชุม,วอร์ซอ รุ่น Unsung, วี. ยานอฟสกี้ ชองเอลิเซ่, โอโดเยฟเซวา บนฝั่งแม่น้ำเนวา, บนฝั่งแม่น้ำแซน, ก. คุซเนตโซวา กราสส์ไดอารี่.

Nabokov และ Gazdanov อยู่ใน "รุ่นที่ไม่มีใครสังเกตเห็น" แต่ไม่ได้แบ่งปันชะตากรรมของตนโดยไม่รับเอาวิถีชีวิตแบบโบฮีเมียนขอทานของ "Montparnots รัสเซีย" หรือโลกทัศน์ที่สิ้นหวังของพวกเขา พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งด้วยความปรารถนาที่จะหาทางเลือกอื่นนอกเหนือจากความสิ้นหวัง ความกระสับกระส่ายที่ถูกเนรเทศ โดยไม่มีส่วนร่วมในความรับผิดชอบร่วมกันในความทรงจำที่มีลักษณะเฉพาะของ "ผู้เฒ่า" ร้อยแก้วเข้าฌานของ Gazdanov ซึ่งมีไหวพริบทางเทคนิคและสง่างามได้รับการกล่าวถึงความเป็นจริงของชาวปารีสในช่วงทศวรรษที่ 1920 - 1960 หัวใจของโลกทัศน์ของเขาคือปรัชญาของชีวิตในรูปแบบของการต่อต้านและการอยู่รอด ในตอนแรก นวนิยายอัตชีวประวัติส่วนใหญ่ ตอนเย็นที่ร้านแคลร์ Gazdanov นำเสนอแนวคิดที่แปลกประหลาดเกี่ยวกับความคิดถึง ซึ่งเป็นแบบดั้งเดิมสำหรับวรรณกรรมผู้อพยพ โดยแทนที่ความปรารถนาในสิ่งที่สูญเสียไปด้วยรูปลักษณ์ที่แท้จริงของ "ความฝันที่สวยงาม" ในนวนิยาย ถนนกลางคืน, วิญญาณของอเล็กซานเดอร์วูล์ฟ, การเสด็จกลับมาของพระพุทธเจ้า Gazdanov เปรียบเทียบความสิ้นหวังอันเงียบสงบของ "รุ่นที่ไม่มีใครสังเกตเห็น" กับความอดทนที่กล้าหาญศรัทธาในพลังทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลในความสามารถของเขาในการเปลี่ยนแปลง ประสบการณ์ของผู้อพยพชาวรัสเซียหักเหในลักษณะที่ไม่เหมือนใครในนวนิยายเรื่องแรกของ V. Nabokov มาเชนกาซึ่งการเดินทางสู่ห้วงลึกแห่งความทรงจำสู่ "รัสเซียที่แม่นยำอย่างโอชะ" ได้ปลดปล่อยฮีโร่จากการถูกจองจำของการดำรงอยู่อันน่าเบื่อหน่าย Nabokov แสดงให้เห็นถึงตัวละครที่ยอดเยี่ยมวีรบุรุษที่ได้รับชัยชนะซึ่งได้รับชัยชนะในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากและบางครั้งก็ดราม่า เชิญชวนดำเนินการ, ของขวัญ, เอด้า, เพลงประกอบ- ชัยชนะของการมีสติเหนือสถานการณ์อันน่าทึ่งและเลวร้ายของชีวิต - นั่นคือความน่าสมเพชในงานของ Nabokov ที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังหลักคำสอนในการเล่นและสุนทรียศาสตร์ที่ประกาศ ในการเนรเทศ Nabokov ยังสร้าง: ชุดเรื่องสั้น ฤดูใบไม้ผลิในฟิอัลตาขายดีระดับโลก โลลิต้า,นวนิยาย ความสิ้นหวัง, กล้อง obscura, คิง, ควีน, แจ็ค, ดูสีสรรค์สิ, พนิน, เปลวไฟสีซีดฯลฯ