บทคัดย่อ: วัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวยากูเตีย ยาคุต ความเชื่อ วัฒนธรรม การดำเนินชีวิต ประเพณีและประเพณีของชาวยาคุต เพลงยาคุต งานแต่งงานยาคุต. ชุดยาคุต ศาสนายาคุต

ยาคุตส์ (ชื่อตัวเอง ซาฮา- กรุณา ชม. น้ำตาล) - คนที่พูดภาษาเตอร์กซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของยาคุเตีย ภาษายาคุตอยู่ในกลุ่มภาษาเตอร์ก จากผลการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2010 ยาคุต 478.1 พันคนอาศัยอยู่ในรัสเซีย ส่วนใหญ่อยู่ในยาคุเตีย (466.5 พันคน) รวมถึงในภูมิภาคอีร์คุตสค์, มากาดาน, ดินแดนคาบารอฟสค์และครัสโนยาสค์ ยาคุตเป็นกลุ่มประชากรจำนวนมากที่สุด (49.9% ของประชากร) ในยาคูเตีย และเป็นชนพื้นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในไซบีเรียภายในขอบเขตของสหพันธรัฐรัสเซีย

พื้นที่จำหน่าย

การกระจายตัวของยาคุตทั่วอาณาเขตของสาธารณรัฐนั้นไม่สม่ำเสมออย่างยิ่ง ประมาณเก้าแห่งกระจุกตัวอยู่ในภาคกลาง - ในอดีตเขตยาคุตและวิลุย นี่คือสองกลุ่มหลักของชาวยาคุต: กลุ่มแรกมีจำนวนมากกว่ากลุ่มที่สองเล็กน้อย ยาคุต "ยาคุต" (หรืออัมกา-ลีนา) ครอบครองพื้นที่จตุรัสระหว่างลีนา, อัลดานตอนล่างและอัมกา, ที่ราบสูงไทกา รวมถึงฝั่งซ้ายที่อยู่ติดกันของลีนา ยาคุต "Vilyui" ครอบครองแอ่ง Vilyui ในพื้นที่ยาคุตซึ่งเป็นชนพื้นเมืองเหล่านี้ วิถีชีวิตยาคุตล้วนๆ ทั่วไปที่สุดได้พัฒนาขึ้น ที่นี่ ในเวลาเดียวกัน โดยเฉพาะบนที่ราบสูงอัมกา-ลีนา จะศึกษาได้ดีที่สุด กลุ่มที่สามซึ่งเล็กกว่ามากของ Yakuts ตั้งถิ่นฐานในภูมิภาค Olekminsk ยาคุตของกลุ่มนี้กลายเป็นคนรัสเซียมากขึ้นในวิถีชีวิตของพวกเขา (แต่ไม่ใช่ในภาษา) พวกเขาใกล้ชิดกับรัสเซียมากขึ้น และในที่สุดกลุ่มยาคุตกลุ่มสุดท้ายที่เล็กที่สุด แต่มีถิ่นฐานกันอย่างแพร่หลายคือประชากรของภูมิภาคทางตอนเหนือของยาคุเตียนั่นคือที่ลุ่มแม่น้ำ Kolyma, Indigirka, Yana, Olenek, Anabar

ยาคุตทางตอนเหนือมีความโดดเด่นด้วยวัฒนธรรมและวิถีชีวิตในชีวิตประจำวันที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว: พวกเขาเป็นเหมือนการล่าสัตว์และตกปลาชนกลุ่มน้อยทางตอนเหนือ, ตุงกัส, ยูคากิร์มากกว่าชนเผ่าเพื่อนทางตอนใต้ของพวกเขา ยาคุตทางตอนเหนือเหล่านี้ถูกเรียกว่า "ทังกัส" ในบางสถานที่ (เช่นในต้นน้ำลำธารของ Olenek และ Anabara) แม้ว่าตามภาษาแล้วพวกเขาจะเป็นยาคุตและเรียกตัวเองว่าซาฮา

ประวัติและความเป็นมา

ตามสมมติฐานทั่วไป บรรพบุรุษของยาคุตสมัยใหม่เป็นชนเผ่าเร่ร่อนของ Kurykans ซึ่งอาศัยอยู่ใน Transbaikalia จนถึงศตวรรษที่ 14 ในทางกลับกัน ชาวคูริคานก็มาถึงบริเวณทะเลสาบไบคาลจากอีกฟากหนึ่งของแม่น้ำเยนิเซ

นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่เชื่อว่าในศตวรรษที่ 12-14 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ยาคุตอพยพเป็นคลื่นหลายลูกจากบริเวณทะเลสาบไบคาลไปยังแอ่งของลีนา อัลดาน และวิลยูย ซึ่งพวกมันหลอมรวมและแทนที่อีเวนค์ส (ทังกัส) และยูคากิร์ส (โอดุล) ที่เคยอาศัยอยู่ที่นี่ก่อนหน้านี้บางส่วน ยาคุตมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์โค (วัวยาคุต) แบบดั้งเดิม โดยได้รับประสบการณ์พิเศษในการเลี้ยงโคในภูมิอากาศแบบทวีปที่รุนแรงในละติจูดตอนเหนือ การเพาะพันธุ์ม้า (ม้ายาคุต) การตกปลา การล่าสัตว์ การพัฒนาการค้า การตีเหล็ก และการทหาร

ตามตำนานของยาคุต บรรพบุรุษของชาวยาคุตล่องแพไปตามแม่น้ำลีนาพร้อมปศุสัตว์ ของใช้ในครัวเรือน และผู้คน จนกระทั่งพวกเขาค้นพบหุบเขาตุยมาอาดา ซึ่งเหมาะสำหรับการเลี้ยงวัว ตอนนี้สถานที่แห่งนี้เป็นที่ตั้งของยาคุตสค์สมัยใหม่ ตามตำนานเดียวกันบรรพบุรุษของ Yakuts นำโดยผู้นำสองคน Elley Bootur และ Omogoi Baai

ตามข้อมูลทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยา Yakuts ถูกสร้างขึ้นอันเป็นผลมาจากการดูดซึมของชนเผ่าท้องถิ่นจากตอนกลางของ Lena โดยผู้ตั้งถิ่นฐานที่พูดภาษาเตอร์กตอนใต้ เชื่อกันว่าคลื่นลูกสุดท้ายของบรรพบุรุษทางใต้ของยาคุตเจาะทะลุมิดเดิลลีนาในศตวรรษที่ 14-15 ตามเชื้อชาติ ยาคุตอยู่ในประเภทมานุษยวิทยาเอเชียกลางของเผ่าพันธุ์เอเชียเหนือ เมื่อเปรียบเทียบกับชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กอื่น ๆ ในไซบีเรียพวกเขามีลักษณะเฉพาะด้วยการสำแดงที่แข็งแกร่งที่สุดของกลุ่มมองโกลอยด์ซึ่งเป็นรูปแบบสุดท้ายที่เกิดขึ้นในช่วงกลางสหัสวรรษที่สองที่อยู่บนลีนา

สันนิษฐานว่ายาคุตบางกลุ่มเช่นผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ทางตะวันตกเฉียงเหนือเกิดขึ้นเมื่อไม่นานมานี้อันเป็นผลมาจากการผสมระหว่างกลุ่ม Evenks กับยาคุตแต่ละกลุ่มผู้อพยพจากภาคกลางของยาคุเตีย ในกระบวนการตั้งถิ่นฐานใหม่ไปยังไซบีเรียตะวันออก Yakuts เชี่ยวชาญแอ่งของแม่น้ำทางตอนเหนือ Anabar, Olenka, Yana, Indigirka และ Kolyma ยาคุตได้ปรับเปลี่ยนการต้อนฝูงกวางเรนเดียร์ทังกัส และสร้างการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ประเภททังกุส-ยาคุต

การรวมยาคุตเข้าสู่รัฐรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1620-1630 ช่วยเร่งการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมและวัฒนธรรมของพวกเขา ในศตวรรษที่ 17-19 อาชีพหลักของยาคุตคือการเลี้ยงโค (เลี้ยงโคและม้า) ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ส่วนสำคัญเริ่มมีส่วนร่วมในการเกษตร การล่าสัตว์และตกปลามีบทบาทสนับสนุน ที่อยู่อาศัยประเภทหลักคือตู้ไม้ซุงในฤดูร้อน - อุราสะทำจากเสา เสื้อผ้าทำจากหนังและขนสัตว์ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ชาวยาคุตส่วนใหญ่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ แต่ความเชื่อดั้งเดิมก็ยังได้รับการอนุรักษ์ไว้

ภายใต้อิทธิพลของรัสเซีย Onomastics แบบคริสเตียนแพร่กระจายไปในหมู่ยาคุต โดยแทนที่ชื่อยาคุตก่อนคริสเตียนเกือบทั้งหมด ปัจจุบัน ยาคุตมีทั้งชื่อที่มีต้นกำเนิดจากภาษากรีกและละติน (คริสเตียน) และชื่อยาคุต

ยาคุตและรัสเซีย

ข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่ถูกต้องเกี่ยวกับยาคุตจะมีให้เฉพาะในช่วงเวลาที่มีการติดต่อกับรัสเซียครั้งแรกเท่านั้น เช่น จากทศวรรษที่ 1620 และการผนวกเข้ากับรัฐรัสเซีย ยาคุตไม่ได้เป็นกลุ่มการเมืองเดียวในเวลานั้น แต่ถูกแบ่งออกเป็นชนเผ่าหลายเผ่าที่เป็นอิสระจากกัน อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์ของชนเผ่าได้แตกสลายไปแล้ว และมีการแบ่งชนชั้นที่ค่อนข้างชัดเจน ผู้ว่าราชการซาร์และทหารใช้ความขัดแย้งระหว่างชนเผ่าเพื่อทำลายการต่อต้านของประชากรยาคุตส่วนหนึ่ง พวกเขายังใช้ประโยชน์จากความขัดแย้งทางชนชั้นที่อยู่ภายในโดยปฏิบัติตามนโยบายการสนับสนุนอย่างเป็นระบบสำหรับชนชั้นสูงที่มีอำนาจเหนือกว่า - เจ้าชาย (โทยอน) ซึ่งพวกเขากลายเป็นตัวแทนในการปกครองภูมิภาคยาคุต ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ความขัดแย้งทางชนชั้นในหมู่ยาคุตก็เริ่มรุนแรงขึ้นเรื่อยๆ

สถานการณ์มวลประชากรยาคุตเป็นเรื่องยาก พวกยาคุตจ่ายเงินให้ยาซักด้วยขนสีดำและขนสุนัขจิ้งจอก และปฏิบัติหน้าที่อื่นๆ อีกหลายอย่าง โดยถูกขู่กรรโชกจากคนรับใช้ของซาร์ พ่อค้าชาวรัสเซีย และของเล่นของพวกเขา หลังจากความพยายามในการลุกฮือไม่ประสบผลสำเร็จ (ค.ศ. 1634, 1636–1637, 1639–1640, 1642) หลังจากที่พวกโทยอนเข้าข้างผู้ว่าราชการจังหวัด มวลยาคุตสามารถตอบสนองต่อการกดขี่ได้ก็ต่อเมื่อมีความพยายามที่กระจัดกระจายและแยกตัวในการต่อต้านและหลบหนีจาก แผลพื้นเมืองไปยังชานเมือง ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 อันเป็นผลมาจากการจัดการที่กินสัตว์อื่นของหน่วยงานซาร์ทำให้ความมั่งคั่งขนสัตว์ของภูมิภาคยาคุตลดลงและความรกร้างบางส่วนถูกเปิดเผย ในเวลาเดียวกันประชากรยาคุตซึ่งด้วยเหตุผลหลายประการอพยพมาจากภูมิภาค Lena-Vilyui ปรากฏตัวที่ชานเมือง Yakutia ซึ่งไม่เคยมีมาก่อน: บน Kolyma, Indigirka, Olenek, Anabar ขึ้นไปถึงแอ่ง Tunguska ตอนล่าง .

แต่แม้ในทศวรรษแรกนั้นการติดต่อกับชาวรัสเซียก็มี อิทธิพลที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของชาวยาคุต ชาวรัสเซียนำวัฒนธรรมที่สูงกว่ามาด้วย ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 17 แล้ว เกษตรกรรมปรากฏบนลีนา; อาคารประเภทรัสเซีย เสื้อผ้ารัสเซียที่ทำจากผ้า งานฝีมือประเภทใหม่ เฟอร์นิเจอร์ใหม่และของใช้ในครัวเรือนค่อยๆ เริ่มเจาะเข้าไปในสภาพแวดล้อมของประชากรยาคุต

เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่ด้วยการสถาปนาอำนาจของรัสเซียใน Yakutia สงครามระหว่างชนเผ่าและการจู่โจมของ Toyons ซึ่งเคยเป็นหายนะครั้งใหญ่สำหรับประชากรยาคุตก็ยุติลง ความเอาแต่ใจของผู้ให้บริการชาวรัสเซียซึ่งมักจะทะเลาะกันและดึง Yakuts เข้าสู่ความระหองระแหงก็ถูกระงับเช่นกัน คำสั่งที่จัดตั้งขึ้นแล้วในดินแดนยาคุตตั้งแต่ทศวรรษที่ 1640 นั้นดีกว่าสภาวะอนาธิปไตยเรื้อรังและความขัดแย้งอย่างต่อเนื่องก่อนหน้านี้

ในศตวรรษที่ 18 เกี่ยวข้องกับการที่รัสเซียก้าวหน้าต่อไปทางตะวันออก (การผนวกคัมชัตกา ชูคอตกา หมู่เกาะอลูเชียน และอลาสก้า) ยากูเตียมีบทบาทเป็นเส้นทางคมนาคมและเป็นฐานสำหรับการรณรงค์ใหม่และการพัฒนา ของดินแดนอันห่างไกล การไหลเข้าของประชากรชาวนารัสเซีย (โดยเฉพาะตามหุบเขาแม่น้ำลีนาซึ่งเกี่ยวข้องกับการจัดตั้งเส้นทางไปรษณีย์ในปี พ.ศ. 2316) ได้สร้างเงื่อนไขสำหรับอิทธิพลทางวัฒนธรรมร่วมกันขององค์ประกอบของรัสเซียและยาคุต เมื่อปลายศตวรรษที่ 17 และ 18 แล้ว เกษตรกรรมเริ่มแพร่กระจายในหมู่ยาคุตแม้ว่าจะช้ามากในตอนแรกและบ้านสไตล์รัสเซียก็ปรากฏขึ้น อย่างไรก็ตาม จำนวนผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียยังคงอยู่ในศตวรรษที่ 19 ค่อนข้างเล็ก ควบคู่ไปกับการล่าอาณานิคมของชาวนาในศตวรรษที่ 19 การส่งผู้ตั้งถิ่นฐานที่ถูกเนรเทศไปยังยาคุเตียมีความสำคัญอย่างยิ่ง ร่วมกับการเนรเทศอาชญากรซึ่งส่งผลเสียต่อยาคุตในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ในยากูเตีย ผู้ลี้ภัยทางการเมืองปรากฏตัวขึ้น โดยเป็นประชานิยมกลุ่มแรก และในช่วงทศวรรษที่ 1890 ลัทธิมาร์กซิสต์ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมและการเมืองของมวลชนยาคุต

เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 มีการสังเกตความก้าวหน้าอย่างมากในการพัฒนาเศรษฐกิจของ Yakutia อย่างน้อยก็ในภาคกลาง (เขต Yakutsky, Vilyuisky, Olekminsky) มีการสร้างตลาดภายในประเทศ การเติบโตของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจช่วยเร่งการพัฒนาเอกลักษณ์ประจำชาติ

ในช่วงการปฏิวัติประชาธิปไตยกระฎุมพีในปี พ.ศ. 2460 การเคลื่อนไหวของมวลชนยาคุตเพื่อการปลดปล่อยได้พัฒนาลึกและกว้างขึ้น ในตอนแรก (โดยเฉพาะในยาคุตสค์) อยู่ภายใต้การนำที่โดดเด่นของพวกบอลเชวิค แต่หลังจากการจากไป (ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2460) ผู้ลี้ภัยทางการเมืองส่วนใหญ่ไปยังรัสเซียในยาคุเตียกองกำลังต่อต้านการปฏิวัติของลัทธิโทโยนิสต์ซึ่งเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับชนชั้นกลางสังคมนิยม - ปฏิวัติ - ชนชั้นกลางของประชากรในเมืองรัสเซียได้รับตำแหน่งบน มือ. สู้เพื่อ อำนาจของสหภาพโซเวียตใน Yakutia ลากยาวมาเป็นเวลานาน เฉพาะในวันที่ 30 มิถุนายน พ.ศ. 2461 เท่านั้น อำนาจของโซเวียตได้รับการประกาศครั้งแรกในยาคุตสค์ และเฉพาะในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2462 หลังจากการชำระบัญชีระบอบการปกครองโคลชักทั่วไซบีเรีย ในที่สุดอำนาจของโซเวียตก็ได้รับการสถาปนาในยากูเตีย

ศาสนา

ชีวิตของพวกเขาเชื่อมโยงกับลัทธิหมอผี การสร้างบ้าน การมีลูก และแง่มุมอื่นๆ ของชีวิตจะไม่เกิดขึ้นหากปราศจากหมอผี ในทางกลับกัน ส่วนสำคัญของประชากรยาคุตครึ่งล้านคนนับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์หรือแม้กระทั่งยึดมั่นในความเชื่อของผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า

คนนี้มีประเพณีของตนเอง ก่อนที่จะเข้าร่วมรัฐรัสเซีย พวกเขายอมรับว่า "อัยย์" ศาสนานี้สันนิษฐานว่าชาวยาคุตเป็นลูกของทานนาร์ - พระเจ้าและญาติของอัยขาวทั้งสิบสอง แม้แต่จากการปฏิสนธิ เด็กก็ถูกรายล้อมไปด้วยวิญญาณหรือตามที่ยาคุตเรียกพวกเขาว่า "อิฉจิ" และยังมีสิ่งมีชีวิตบนท้องฟ้าที่ล้อมรอบเด็กที่เพิ่งเกิดด้วย ศาสนาได้รับการบันทึกไว้ในกระทรวงยุติธรรมของสหพันธรัฐรัสเซียสำหรับสาธารณรัฐยากูเตีย ในศตวรรษที่ 18 ยาคุเตียเข้ารับศาสนาคริสต์สากล แต่ผู้คนเข้าหาสิ่งนี้ด้วยความหวังว่าจะมีศาสนาบางศาสนาจากรัฐรัสเซีย

ที่อยู่อาศัย

ยาคุตสืบเชื้อสายมาจากชนเผ่าเร่ร่อน นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาอาศัยอยู่ในกระโจม อย่างไรก็ตาม ที่อยู่อาศัยทรงกลมของยาคุตต่างจากกระโจมสักหลาดของชาวมองโกเลียซึ่งสร้างขึ้นจากลำต้นของต้นไม้เล็ก ๆ ที่มีหลังคาเหล็กทรงกรวย ผนังมีหน้าต่างหลายบานซึ่งมีเก้าอี้อาบแดดอยู่ที่ระดับความสูงต่างกัน มีการติดตั้งฉากกั้นระหว่างพวกเขาสร้างรูปลักษณ์ของห้องและมีเตาหลอมเป็นสามเท่าตรงกลาง ในฤดูร้อนสามารถสร้างกระโจมเปลือกไม้เบิร์ชชั่วคราว - uras ได้ และตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 ยาคุตบางตัวก็มาตั้งรกรากอยู่ในกระท่อม

การตั้งถิ่นฐานในฤดูหนาว (kystyk) ตั้งอยู่ใกล้ทุ่งหญ้าประกอบด้วย 1-3 yurts การตั้งถิ่นฐานในฤดูร้อน - ใกล้ทุ่งหญ้ามีจำนวนมากถึง 10 yurts กระท่อมไม้ซุงฤดูหนาว (บูธ, ดีอี) มีผนังลาดเอียงทำจากท่อนไม้บางๆ บนโครงท่อนไม้สี่เหลี่ยมและมีหลังคาหน้าจั่วต่ำ ผนังด้านนอกเคลือบด้วยดินเหนียวและปุ๋ยคอก หลังคาปูด้วยเปลือกไม้และดินบนพื้นไม้ซุง บ้านถูกวางไว้ในทิศทางสำคัญ ทางเข้าตั้งอยู่ทางด้านตะวันออก หน้าต่างอยู่ทางทิศใต้และทิศตะวันตก หลังคาหันไปจากเหนือจรดใต้ ทางด้านขวาของทางเข้ามุมตะวันออกเฉียงเหนือมีเตาผิง (osoh) - ท่อที่ทำจากเสาเคลือบด้วยดินเหนียวยื่นออกไปทางหลังคา มีการจัดวางเตียงไม้กระดาน (โอรอน) ไว้ตามผนัง ผู้มีเกียรติที่สุดคือมุมตะวันตกเฉียงใต้ สถานที่ของอาจารย์ตั้งอยู่ใกล้กับกำแพงด้านตะวันตก เตียงทางด้านซ้ายของทางเข้ามีไว้สำหรับชายหนุ่มและคนงาน และทางด้านขวาคือข้างเตาผิงสำหรับผู้หญิง มีโต๊ะ (ostuol) และเก้าอี้สตูลวางไว้ที่มุมด้านหน้า ทางด้านเหนือของกระโจมมีคอกม้า (khoton) ติดอยู่ซึ่งมักอยู่ใต้หลังคาเดียวกันกับห้องนั่งเล่น ประตูจากกระโจมตั้งอยู่ด้านหลังเตาผิง มีการติดตั้งกันสาดหรือกันสาดที่ด้านหน้าทางเข้ากระโจม กระโจมล้อมรอบด้วยเขื่อนเตี้ยๆ มักมีรั้ว มีเสาผูกปมวางไว้ใกล้บ้าน มักตกแต่งด้วยงานแกะสลัก กระโจมฤดูร้อนแตกต่างจากฤดูหนาวเล็กน้อย แทนที่จะเป็น hoton คอกม้าสำหรับน่อง (titik) ได้ถูกวางไว้ในระยะไกล มีโครงสร้างทรงกรวยที่ทำจากเสาที่ปกคลุมไปด้วยเปลือกไม้เบิร์ช (urasa) และทางตอนเหนือ - มีสนามหญ้า (kalyman, holuman) ). ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 เป็นต้นมา กระโจมไม้ทรงเหลี่ยมที่มีหลังคาเสี้ยมเป็นที่รู้จัก ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 กระท่อมรัสเซียก็แผ่ขยายออกไป

ผ้า

เสื้อผ้าบุรุษและสตรีแบบดั้งเดิม - กางเกงหนังสั้น หน้าท้องที่ทำจากขนสัตว์ เลกกิ้งหนัง คาฟตันกระดุมแถวเดียว (นอน) ในฤดูหนาว - ขนในฤดูร้อน - จากหนังม้าหรือหนังวัวโดยมีขนอยู่ข้างใน สำหรับคนรวย - จากผ้า ต่อมามีเสื้อเชิ้ตผ้าคอพับ (yrbakhy) ปรากฏขึ้น ผู้ชายคาดเข็มขัดหนังด้วยมีดและหินเหล็กไฟสำหรับคนรวยพร้อมโล่เงินและทองแดง คาฟตานขนสัตว์สำหรับงานแต่งงานของผู้หญิงทั่วไป (sangiyakh) ปักด้วยผ้าสีแดงและเขียวและถักเปียสีทอง หมวกขนสัตว์ของผู้หญิงหรูหราที่ทำจากขนสัตว์ราคาแพง ยาวไปทางด้านหลังและไหล่ มีผ้าทรงสูง กำมะหยี่หรือผ้าแพรด้านบนมีแผ่นโลหะสีเงิน (tuosakhta) และของประดับตกแต่งอื่น ๆ เย็บติดไว้ เครื่องประดับเงินและทองของผู้หญิงเป็นเรื่องปกติ รองเท้า - รองเท้าบูทสูงในฤดูหนาวที่ทำจากหนังกวางหรือหนังม้าโดยหงายผมออก (เอเทอร์บีส) รองเท้าบูทฤดูร้อนที่ทำจากหนังนุ่ม (ซาร์) พร้อมรองเท้าบูทหุ้มด้วยผ้าสำหรับผู้หญิง - มีถุงน่องขนยาวปักลาย

อาหาร

อาหารหลักคือนมโดยเฉพาะในฤดูร้อน: จากนมแม่ - kumiss จากนมวัว - โยเกิร์ต (suorat, sora), ครีม (kuerchekh), เนย; พวกเขาดื่มเนยละลายหรือกับคูมิส suorat ถูกเตรียมแช่แข็งสำหรับฤดูหนาว (tar) ด้วยการเติมผลเบอร์รี่, ราก, ฯลฯ ; จากนั้นด้วยการเติมน้ำแป้งรากกระพี้สน ฯลฯ ก็เตรียมสตูว์ (บูทูกาส) อาหารปลามีบทบาทสำคัญในคนยากจน และในภาคเหนือซึ่งไม่มีปศุสัตว์ ส่วนใหญ่คนรวยจะบริโภคเนื้อสัตว์เป็นหลัก เนื้อม้าได้รับรางวัลเป็นพิเศษ ในศตวรรษที่ 19 มีการใช้แป้งข้าวบาร์เลย์ เช่น ขนมปังไร้เชื้อ แพนเค้ก และสตูว์ซาลามัต ผักเป็นที่รู้จักในเขต Olekminsky

การค้าขาย

อาชีพดั้งเดิมที่สำคัญคือการเลี้ยงม้า (ในเอกสารของรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ยาคุตถูกเรียกว่า "คนม้า") และการเลี้ยงโค ผู้ชายดูแลม้า ผู้หญิงดูแลวัว ทางภาคเหนือมีการเพาะพันธุ์กวาง วัวถูกเลี้ยงไว้ในทุ่งหญ้าในฤดูร้อนและในโรงนา (โคตอน) ในฤดูหนาว การทำหญ้าแห้งเป็นที่รู้จักก่อนการมาถึงของชาวรัสเซีย สายพันธุ์โคยาคุตมีความโดดเด่นด้วยความอดทน แต่ไม่ได้ผล

การตกปลาก็ได้รับการพัฒนาเช่นกัน เราตกปลาส่วนใหญ่ในฤดูร้อน แต่ก็ตกปลาในหลุมน้ำแข็งในฤดูหนาวด้วย ในฤดูใบไม้ร่วง มีการจัดอวนรวมโดยแบ่งของที่ริบได้ระหว่างผู้เข้าร่วมทั้งหมด สำหรับคนยากจนที่ไม่มีปศุสัตว์ การประมงเป็นอาชีพหลัก (ในเอกสารของศตวรรษที่ 17 คำว่า "ชาวประมง" - balyksyt - ใช้ในความหมายของ "คนยากจน") บางชนเผ่าก็เชี่ยวชาญเรื่องนี้ด้วย - สิ่งที่เรียกว่า "foot Yakuts" - Osekui, Ontuly, Kokui , Kirikians, Kyrgydians, Orgots และอื่น ๆ

การล่าสัตว์แพร่หลายเป็นพิเศษในภาคเหนือ ซึ่งถือเป็นแหล่งอาหารหลักของที่นี่ (สุนัขจิ้งจอกอาร์กติก กระต่าย กวางเรนเดียร์ กวางเอลค์ สัตว์ปีก) ในไทกาก่อนที่ชาวรัสเซียจะมาถึงการล่าทั้งเนื้อสัตว์และขนสัตว์ (หมี, กวาง, กระรอก, สุนัขจิ้งจอก, กระต่าย, นก ฯลฯ ) เป็นที่รู้จัก ต่อมาเนื่องจากจำนวนสัตว์ลดลงความสำคัญของมันจึงลดลง . เทคนิคการล่าสัตว์เฉพาะเป็นลักษณะเฉพาะ: ด้วยวัว (นักล่าย่องไปหาเหยื่อซ่อนอยู่หลังวัว) การไล่ล่าสัตว์ไปตามทางบนหลังม้าบางครั้งก็มีสุนัข

มีการรวบรวม - คอลเลกชันของกระพี้สนและต้นสนชนิดหนึ่ง (ชั้นในของเปลือกไม้) ซึ่งถูกเก็บไว้ในรูปแบบแห้งสำหรับฤดูหนาว, ราก (สราญ, สะระแหน่, ฯลฯ ), ผักใบเขียว (หัวหอมป่า, มะรุม, สีน้ำตาล); ซึ่งถือว่าไม่สะอาดไม่ได้บริโภคจากผลเบอร์รี่

เกษตรกรรม (ข้าวบาร์เลย์ ข้าวสาลีในระดับที่น้อยกว่า) ยืมมาจากรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 และมีการพัฒนาที่แย่มากจนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 19 การแพร่กระจายของมัน (โดยเฉพาะในเขต Olekminsky) ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยผู้ตั้งถิ่นฐานที่ถูกเนรเทศชาวรัสเซีย

การแปรรูปไม้ (การแกะสลักศิลปะ, การทาสีด้วยยาต้มออลเดอร์), เปลือกไม้เบิร์ช, ขน, หนังได้รับการพัฒนา จานทำจากหนัง พรมทำจากหนังม้าและวัวเย็บเป็นลายตารางหมากรุก ผ้าห่มทำจากขนกระต่าย ฯลฯ เชือกถูกบิดด้วยมือจากขนม้า ทอและปัก ไม่มีการปั่นด้าย การทอหรือการฟอกผ้าสักหลาด การผลิตเซรามิกขึ้นรูปซึ่งทำให้ยาคุตแตกต่างจากชนชาติอื่นในไซบีเรียได้รับการเก็บรักษาไว้ การถลุงและตีเหล็กซึ่งมีมูลค่าทางการค้า รวมถึงการถลุงเงิน ทองแดง ฯลฯ ได้รับการพัฒนา และตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ก็มีการพัฒนาการแกะสลักงาช้างแมมมอธ

อาหารยาคุต

เธอมีบ้าง คุณสมบัติทั่วไปกับอาหารของชาว Buryats, Mongols, คนทางตอนเหนือ (Evenki, Evens, Chukchi) รวมถึงชาวรัสเซีย วิธีการเตรียมอาหารในอาหารยาคุตนั้นมีไม่มากนัก: ไม่ว่าจะเป็นการต้ม (เนื้อ, ปลา) หรือการหมัก (kumys, suorat) หรือการแช่แข็ง (เนื้อ, ปลา)

ตามเนื้อผ้า เนื้อม้า เนื้อวัว เนื้อกวาง นกล่าสัตว์ ตลอดจนเครื่องในและเลือดถูกใช้เป็นอาหาร อาหารที่ทำจากปลาไซบีเรีย (ปลาสเตอร์เจียน, ปลาไวท์ฟิช, โอมุล, มุกซัน, peled, เนลมา, ไทเมน, เกรย์ลิง) แพร่หลาย

คุณลักษณะที่โดดเด่นของอาหารยาคุตคือการใช้ส่วนประกอบทั้งหมดของผลิตภัณฑ์ดั้งเดิมอย่างเต็มที่ ตัวอย่างทั่วไปคือสูตรการปรุงปลาคาร์พ crucian ในสไตล์ยาคุต ก่อนปรุงอาหาร เกล็ดจะถูกทำความสะอาดออก หัวไม่ถูกตัดออกหรือโยนทิ้งไป ปลาไม่ได้ควักไส้ออก มีการกรีดด้านข้างเล็ก ๆ เพื่อเอาถุงน้ำดีออกอย่างระมัดระวัง ลำไส้ใหญ่บางส่วนถูกตัดออก และ กระเพาะปัสสาวะว่ายน้ำถูกเจาะ ในรูปแบบนี้ปลาจะต้มหรือทอด วิธีการที่คล้ายกันนี้ใช้กับผลิตภัณฑ์อื่นๆ เกือบทั้งหมด เช่น เนื้อวัว เนื้อม้า ฯลฯ ผลพลอยได้เกือบทั้งหมดถูกนำมาใช้อย่างแข็งขัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งซุปเครื่องใน (is miine) อาหารรสเลือด (khaan) ฯลฯ เห็นได้ชัดว่าทัศนคติต่อผลิตภัณฑ์อย่างประหยัดนั้นเป็นผลมาจากประสบการณ์ของผู้คนในการเอาชีวิตรอดในสภาวะขั้วโลกที่รุนแรง

ซี่โครงม้าหรือเนื้อใน Yakutia เรียกว่า oyogos สโตรกานีนาทำจากเนื้อและปลาแช่แข็ง ซึ่งรับประทานพร้อมกับเครื่องปรุงรสเผ็ด เช่น ขวด (กระเทียมป่า) ช้อน (คล้ายกับมะรุม) และซารันกา (ต้นหอม) Khaan ซึ่งเป็นไส้กรอกเลือดยาคุตทำจากเนื้อวัวหรือเลือดม้า

เครื่องดื่มประจำชาติคือ kumys ซึ่งเป็นที่นิยมในหมู่คนตะวันออกหลาย ๆ คนและยังมีเครื่องดื่มที่เข้มข้นกว่าด้วย คุนนโยรู ไคมิส(หรือ โคยูร์เกน- จากนมวัวพวกเขาเตรียม suorat (โยเกิร์ต), kuerchekh (วิปครีม), kober (เนยปั่นกับนมเพื่อสร้างครีมข้น), chokhoon (หรือ กรณี– เนยปั่นด้วยนมและผลเบอร์รี่), iedegey (คอทเทจชีส), suumekh (ชีส) ยาคุตปรุงซาลามัตเป็นก้อนหนาจากแป้งและผลิตภัณฑ์จากนม

ประเพณีและประเพณีที่น่าสนใจของชาวยากูเตีย

ประเพณีและพิธีกรรมของชาวยาคุตมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความเชื่อพื้นบ้าน แม้แต่ออร์โธดอกซ์หรือผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าจำนวนมากก็ตามติดตามพวกเขา โครงสร้างของความเชื่อนั้นคล้ายคลึงกับศาสนาชินโตมาก - การสำแดงของธรรมชาติแต่ละครั้งมีวิญญาณของตัวเองและหมอก็สื่อสารกับพวกเขา การวางรากฐานของกระโจมและการคลอดบุตร การแต่งงานและการฝังศพจะไม่สมบูรณ์หากไม่มีพิธีกรรม เป็นที่น่าสังเกตว่าจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ครอบครัวยาคุตมีสามีภรรยาหลายคน ภรรยาแต่ละคนของสามีคนเดียวมีบ้านและบ้านของตัวเอง เห็นได้ชัดว่าภายใต้อิทธิพลของการดูดซึมกับชาวรัสเซีย Yakuts ก็เปลี่ยนมาเป็นเซลล์คู่สมรสคนเดียวในสังคม

วันหยุดของ kumis Ysyakh ถือเป็นสถานที่สำคัญในชีวิตของยาคุตทุกคน พิธีกรรมต่าง ๆ ได้รับการออกแบบมาเพื่อเอาใจเทพเจ้า นักล่ายกย่อง Baya-Bayanaya ผู้หญิง - Aiyysyt วันหยุดสวมมงกุฎด้วยการเต้นรำพระอาทิตย์ทั่วไป - osoukhai ผู้เข้าร่วมทั้งหมดจับมือกันและจัดการเต้นรำรอบใหญ่ ไฟมีคุณสมบัติศักดิ์สิทธิ์ตลอดเวลาของปี ดังนั้นทุกมื้อในบ้านยาคุตจึงเริ่มต้นด้วยการเสิร์ฟไฟ โดยโยนอาหารเข้ากองไฟแล้วโรยด้วยนม การก่อไฟถือเป็นช่วงเวลาสำคัญของวันหยุดหรือธุรกิจ

ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่มีลักษณะเฉพาะที่สุดคือเรื่องราวบทกวีของ Olonkho ซึ่งสามารถนับได้มากถึง 36,000 บรรทัด มหากาพย์เรื่องนี้ได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นระหว่างนักแสดงระดับปรมาจารย์ และล่าสุด เรื่องราวเหล่านี้ได้รวมอยู่ในรายการสิ่งที่จับต้องไม่ได้ มรดกทางวัฒนธรรมยูเนสโก ความทรงจำที่ดีและอายุขัยที่สูงเป็นคุณสมบัติที่โดดเด่นบางประการของยาคุต ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับคุณลักษณะนี้ ประเพณีเกิดขึ้นตามที่บุคคลที่กำลังจะตาย ชายชราโทรหาคนรุ่นน้องและเล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมดของเขา - เพื่อน, ศัตรู Yakuts มีความโดดเด่นด้วยกิจกรรมทางสังคม แม้ว่าการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาจะประกอบด้วยกระโจมหลายแห่งที่ตั้งอยู่ในระยะห่างที่น่าประทับใจก็ตาม ความสัมพันธ์ทางสังคมหลักเกิดขึ้นในช่วงวันหยุดสำคัญ ๆ โดยวันหยุดหลักคือวันหยุดของ kumis - Ysyakh

วัฒนธรรมดั้งเดิมเป็นตัวแทนอย่างเต็มที่โดย Amga-Lena และ Vilyui Yakuts ยาคุตทางตอนเหนือมีวัฒนธรรมใกล้เคียงกับ Evenks และ Yukagirs ส่วน Olekma ได้รับการเลี้ยงดูอย่างแข็งแกร่งจากชาวรัสเซีย

12 ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับยาคุต

ยาคุเตียไม่ได้หนาวอย่างที่ใครๆ คิด เกือบทั่วทั้งอาณาเขตของ Yakutia อุณหภูมิต่ำสุดเฉลี่ยอยู่ที่ -40-45 องศา ซึ่งก็ไม่แย่นักเนื่องจากอากาศแห้งมาก -20 องศาในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจะแย่กว่า -50 องศาในยาคุตสค์
ยาคุตกินเนื้อดิบ - ลูกม้าแช่แข็ง, ขี้กบหรือหั่นเป็นก้อน เนื้อม้าโตก็กินได้เช่นกัน แต่ก็ไม่อร่อยเท่าไหร่ เนื้อมีรสชาติอร่อยและดีต่อสุขภาพ อุดมไปด้วยวิตามินและอื่นๆ สารที่มีประโยชน์โดยเฉพาะ – สารต้านอนุมูลอิสระ
ในยาคุเตียพวกเขากินสโตรกานินาด้วย - เนื้อปลาแม่น้ำหั่นเป็นชิ้นหนาโดยส่วนใหญ่เป็นใบกว้างและโอมุล สิ่งที่มีค่ามากที่สุดคือสโตรกานินาที่ทำจากปลาสเตอร์เจียนและเนลมา (ปลาเหล่านี้ทั้งหมดยกเว้นปลาสเตอร์เจียนมาจากตระกูลปลาไวท์ฟิช) ความงดงามทั้งหมดนี้สามารถบริโภคได้โดยการจุ่มชิปลงในเกลือและพริกไทย บางคนก็ทำซอสที่แตกต่างกัน
ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยม ใน Yakutia ประชากรส่วนใหญ่ไม่เคยเห็นกวางเลย กวางส่วนใหญ่พบทางตอนเหนือสุดของ Yakutia และที่แปลกพอสมควรคือทางตอนใต้ของ Yakutia
ตำนานเกี่ยวกับชะแลงที่เปราะบางราวกับแก้วในน้ำค้างแข็งรุนแรงนั้นเป็นเรื่องจริง หากคุณตีวัตถุแข็งด้วยชะแลงเหล็กหล่อที่อุณหภูมิต่ำกว่า 50-55 องศา ชะแลงจะกระเด็นออกเป็นชิ้นๆ
ในยากูเตีย ธัญพืช ผัก และแม้แต่ผลไม้บางชนิดเกือบทั้งหมดจะสุกได้ดีในช่วงฤดูร้อน ตัวอย่างเช่นไม่ไกลจากยาคุตสค์พวกเขาปลูกแตงโมที่สวยงามอร่อยสีแดงและหวาน
ภาษายาคุตอยู่ในกลุ่มภาษาเตอร์ก มีคำมากมายในภาษายาคุตที่ขึ้นต้นด้วยตัวอักษร "Y"
ในยาคูเตีย แม้อุณหภูมิจะเย็นถึง 40 องศา เด็กๆ ก็สามารถรับประทานไอศกรีมบนถนนได้
เมื่อยาคุตกินเนื้อหมีก่อนกินพวกมันจะส่งเสียง "ขอ" หรือเลียนแบบเสียงร้องของอีกาด้วยเหตุนี้ราวกับว่าปลอมตัวจากวิญญาณของหมี - ไม่ใช่พวกเราที่กินเนื้อของคุณ แต่เป็นกา
ม้ายาคุตเป็นสายพันธุ์ที่เก่าแก่มาก พวกเขากินหญ้าเองตลอดทั้งปีโดยไม่มีการควบคุมดูแล
ยาคุตทำงานหนักมาก ในฤดูร้อนในทุ่งหญ้า พวกเขาสามารถทำงานได้ 18 ชั่วโมงต่อวันโดยไม่ต้องพักรับประทานอาหารกลางวัน จากนั้นจึงดื่มเครื่องดื่มดีๆ ในตอนเย็น และหลังจากนอนหลับ 2 ชั่วโมงก็กลับไปทำงาน พวกเขาสามารถทำงานได้ 24 ชั่วโมง จากนั้นไถพรวนหลังพวงมาลัยเป็นระยะทาง 300 กม. และทำงานที่นั่นอีก 10 ชั่วโมง
ยาคุตไม่ชอบให้เรียกว่ายาคุต แต่ชอบให้เรียกว่าซาฮา

การแนะนำ

บทที่ 1 วัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวยากูเตีย

1.1. วัฒนธรรมของชาว Yakutia ในศตวรรษที่ XVII-XVIII และการเผยแพร่ศาสนาคริสต์…………………………………………2

1.2. ยาคุต……………………………………………………………………4

บทที่ 2 ความเชื่อ วัฒนธรรม ชีวิต.

2.1. ความเชื่อ…………………………………………………………………………………12

2.2. วันหยุด……………………………………………………………………17

2.3. เครื่องประดับ…………………………………………………...18

2.4. สรุป……………………………………………………………..19

2.5. วรรณกรรมที่ใช้แล้ว……………………………………………………………...20

วัฒนธรรมดั้งเดิมของชาว Yakutia ในXVII- ที่สิบแปดBB

ในวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวยากูเตียจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 ไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญใดๆ เกิดขึ้น ด้วยเหตุนี้ ในส่วนนี้จึงนำเสนอ ลักษณะทั่วไปวัฒนธรรมของชนเผ่าพื้นเมืองในภูมิภาคในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 17-18

ผู้คนในภูมิภาคลีนาทั้งหมดเริ่มเปลี่ยนวิถีชีวิตและประเภทของกิจกรรม มีการเปลี่ยนแปลงด้านภาษาและวัฒนธรรมดั้งเดิม เหตุการณ์หลักในการเปลี่ยนแปลงครั้งนี้คือการรวบรวมยศักดิ์ ประชากรพื้นเมืองส่วนใหญ่ละทิ้งอาชีพหลักและเปลี่ยนมาล่าสัตว์ขนสัตว์ ครอบครัว Yukaghirs, Evens และ Evenks เปลี่ยนมาทำฟาร์มขนสัตว์ โดยละทิ้งการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 พวกยาคุตเริ่มจ่ายเงินให้ยาศักดิ์และในยุค 80 ในศตวรรษเดียวกัน Evens, Evenks และ Yukaghirs เริ่มจ่าย yasak, Chukchi เริ่มจ่ายภาษีในกลางศตวรรษที่ 18

ในชีวิตประจำวันมีการเปลี่ยนแปลงบ้านประเภทรัสเซีย (กระท่อม) ปรากฏขึ้นสถานที่สำหรับปศุสัตว์กลายเป็นอาคารที่แยกจากกันอาคารที่มีความสำคัญทางเศรษฐกิจปรากฏขึ้น (โรงนาห้องเก็บของโรงอาบน้ำ) เสื้อผ้าของยาคุตเปลี่ยนไปซึ่งก็คือ ทำจากผ้ารัสเซียหรือผ้าต่างประเทศ

การเผยแพร่ศาสนาคริสต์.

ก่อนที่จะรับศาสนาคริสต์ พวกยาคุตเป็นคนนอกรีต พวกเขาเชื่อเรื่องวิญญาณและการสถิตอยู่ โลกที่แตกต่างกัน.

ด้วยการถือกำเนิดของชาวรัสเซีย พวกยาคุตจึงเริ่มเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ทีละน้อย คนแรกที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์คือผู้หญิงที่แต่งงานกับชาวรัสเซีย ผู้ชายที่ยอมรับศาสนาใหม่จะได้รับของขวัญเป็นคาฟตานที่ร่ำรวย และได้รับอิสรภาพจากการส่วยเป็นเวลาหลายปี

ในยาคุเตีย เมื่อมีการยอมรับศาสนาคริสต์ ประเพณีและศีลธรรมของชาวยาคุตก็เปลี่ยนไป แนวความคิดเช่น ความบาดหมางทางเลือด,ความสัมพันธ์ในครอบครัวถดถอย. ยาคุตได้รับชื่อและนามสกุล และการรู้หนังสือก็แพร่กระจายไป โบสถ์และอารามกลายเป็นศูนย์กลางของการศึกษาและการพิมพ์หนังสือ

เฉพาะในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น หนังสือคริสตจักรปรากฏเป็นภาษายาคุต และนักบวชยาคุตกลุ่มแรกปรากฏขึ้น การข่มเหงหมอผีและการประหัตประหารผู้สนับสนุนลัทธิหมอผีเริ่มต้นขึ้น หมอผีที่ไม่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ถูกเนรเทศออกไป

ยาคุต

อาชีพหลักของยาคุตคือการเลี้ยงม้าและวัวควายในพื้นที่ภาคเหนือพวกเขาฝึกฝนการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ผู้เพาะพันธุ์วัวทำการอพยพตามฤดูกาลและเก็บหญ้าแห้งไว้สำหรับปศุสัตว์ในฤดูหนาว คุ้มค่ามากการประมงและการล่าสัตว์ได้รับการดูแล โดยทั่วไปแล้ว เศรษฐกิจเฉพาะที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวได้ถูกสร้างขึ้น - การเลี้ยงโคแบบตั้งถิ่นฐาน ในนั้น สถานที่ที่ดีถูกครอบครองโดยการผสมพันธุ์ม้า ลัทธิที่พัฒนาแล้วของม้าและคำศัพท์ภาษาเตอร์กของการเพาะพันธุ์ม้าระบุว่าม้าได้รับการแนะนำโดยบรรพบุรุษทางใต้ของซาฮาส นอกจากนี้ การศึกษาที่ดำเนินการโดย I.P. Guryev แสดงความคล้ายคลึงกันทางพันธุกรรมสูงของม้ายาคุตกับม้าบริภาษ - กับสายพันธุ์มองโกเลียและอาคัล - เตเกกับม้าคาซัคประเภทจาเบส่วนหนึ่งกับคีร์กีซและสิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษกับม้าญี่ปุ่นจากเกาะ เชอร์จู.

ในช่วงระยะเวลาของการพัฒนาแอ่งลีนากลางโดยบรรพบุรุษของไซบีเรียใต้ของยาคุตม้ามีความสำคัญทางเศรษฐกิจอย่างยิ่ง พวกมันมีความสามารถในการ "ขน" คราดหิมะด้วยกีบของพวกเขาทำลายเปลือกน้ำแข็งด้วย และเลี้ยงตัวเอง วัวไม่เหมาะสำหรับการอพยพระยะไกล และมักจะปรากฏในช่วงการทำฟาร์มแบบกึ่งอยู่ประจำที่ (งานอภิบาล) ดังที่คุณทราบ Yakuts ไม่ได้เดินเตร่ แต่ย้ายจากถนนฤดูหนาวไปยังถนนฤดูร้อน ที่อยู่อาศัยของ Yakut, turuorbakh ตาย, กระโจมไม้ที่อยู่กับที่ก็สอดคล้องกับสิ่งนี้เช่นกัน

ตามแหล่งเขียนของศตวรรษที่ 17-18 เป็นที่ทราบกันดีว่ายาคุตอาศัยอยู่ในกระโจมที่ "ปกคลุมไปด้วยดิน" ในฤดูหนาวและในฤดูร้อนกระโจมเปลือกไม้เบิร์ช

คำอธิบายที่น่าสนใจรวบรวมโดยชาวญี่ปุ่นที่มาเยือนยาคุเตียเมื่อปลายศตวรรษที่ 18: "มีการสร้างรูขนาดใหญ่ตรงกลางเพดานซึ่งมีแผ่นน้ำแข็งหนาวางอยู่ ต้องขอบคุณที่ทำให้ภายในบ้านยาคุตมีน้ำหนักเบามาก"

การตั้งถิ่นฐานของยาคุตมักประกอบด้วยอาคารบ้านเรือนหลายหลังซึ่งอยู่ห่างจากที่อื่นเป็นระยะทางพอสมควร กระโจมไม้มีอยู่เกือบไม่เปลี่ยนแปลงจนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 20 “สำหรับฉัน ด้านในของกระโจม Yakut” เขียนโดย V.L. Seroshevsky ในหนังสือ “Yakuts” “โดยเฉพาะในเวลากลางคืนที่ส่องสว่างด้วยเปลวไฟสีแดง สร้างความประทับใจเล็กน้อย... ด้านข้างของมันทำจากทรงกลม ท่อนไม้ยืนต้น ดูเหมือนเป็นแถบๆ จากร่องสีเทา และทั้งตัวมีเพดาน...มีเสาตามมุม มีมวลไม้ร่วงหล่นจากหลังคาลงถึงพื้นเบาๆ ดูเหมือนเต็นท์แบบตะวันออกบางชนิด มีเพียง เนื่องจากสถานการณ์ต่างๆ ผ้าตะวันออกจึงถูกแทนที่ด้วยไม้ผลัดใบสีทอง..."

ประตูของกระโจมยาคุตตั้งอยู่ทางด้านตะวันออก หันไปทางพระอาทิตย์ขึ้น ในศตวรรษที่ XVII-XVIII เตาผิง (เกมูลือโอ้โอ้) ไม่ได้ถูกทำให้แตกด้วยดินเหนียวแต่ทาด้วยน้ำมันและมีการหล่อลื่นอยู่ตลอดเวลา โคตอนถูกคั่นด้วยฉากกั้นขั้วต่ำเท่านั้น ที่อยู่อาศัยถูกสร้างขึ้นจากต้นไม้เล็ก ๆ เพราะพวกเขาถือว่าการตัดต้นไม้หนาทึบเป็นบาป กระโจมมีหน้าต่างเป็นเลขคี่ เตียงอาบแดดที่ทอดยาวไปตามผนังด้านทิศใต้และทิศตะวันตกของที่อยู่อาศัยนั้นกว้างและขวางอยู่ พวกเขามีความสูงที่แตกต่างกัน โอรอนต่ำสุดถูกวางไว้บน ด้านขวาถัดจากทางเข้า (uηa oron) และอันที่อยู่สูงกว่านั้นเป็นของเจ้าบ้าน “เพื่อความสุขของเจ้าของจะไม่ต่ำกว่าความสุขของแขก” โอรอนทางฝั่งตะวันตกถูกแยกออกจากกันด้วยฉากกั้นทึบ และด้านหน้าพวกมันถูกปีนขึ้นไปด้วยชั้นวาง เหลือเพียงประตูเล็ก ๆ เท่านั้น และถูกล็อคจากด้านในในเวลากลางคืน ฉากกั้นระหว่างโอรอนทางด้านทิศใต้ไม่ต่อเนื่องกัน ในระหว่างวันพวกเขานั่งบนพวกเขาและเรียกพวกเขาว่า "นั่ง" ในเรื่องนี้เตียงสองชั้นด้านตะวันออกแห่งแรกทางด้านทิศใต้ของกระโจมถูกเรียกในสมัยก่อนว่า keηul oloh "นั่งฟรี" ชั้นที่สอง - orto oloh "ที่นั่งตรงกลาง" เตียงสองชั้นที่สามที่กำแพงด้านทิศใต้เดียวกัน - tuspetiyer oloh หรือ uluutuyar oloh “ที่นั่งที่มั่นคง”; oron ตัวแรกทางด้านตะวันตกของ yurt เรียกว่า kegul oloh "ที่นั่งศักดิ์สิทธิ์" oron ที่สองคือ darkhan oloh "ที่นั่งแห่งเกียรติยศ" ที่สามทางด้านเหนือที่กำแพงด้านตะวันตกคือ kencheeri oloh "เด็ก ที่นั่ง". และเตียงทางด้านเหนือของกระโจมเรียกว่า kuerel oloh ซึ่งเป็นเตียงสำหรับคนรับใช้หรือ "นักเรียน"

สำหรับที่อยู่อาศัยฤดูหนาวพวกเขาเลือกที่ต่ำกว่า สถานที่ที่ไม่เด่นที่ไหนสักแห่งที่ด้านล่างของอนิจจา (เอลานี) หรือใกล้ขอบป่าซึ่งป้องกันลมหนาวได้ดีกว่า ลมเหนือและลมตะวันตกถือเป็นเช่นนี้ ดังนั้นกระโจมจึงถูกวางไว้ทางตอนเหนือหรือตะวันตกของที่โล่ง

โดยทั่วไปควรสังเกตว่าเมื่อเลือกที่อยู่อาศัยก็พยายามหามุมสงบสุข พวกเขาไม่ได้อยู่ท่ามกลางต้นไม้เก่าแก่ที่ทรงพลัง เพราะต้นหลังได้ยึดเอาความสุขและความแข็งแกร่งของโลกไปแล้ว เช่นเดียวกับภูมิศาสตร์ของจีน การเลือกสถานที่อยู่อาศัยมีความสำคัญเป็นพิเศษ ดังนั้นผู้อภิบาลในกรณีเหล่านี้จึงมักหันไปขอความช่วยเหลือจากหมอผี พวกเขายังหันมาใช้การทำนายดวงชะตา เช่น การทำนายดวงด้วยช้อนคูมิส

ในศตวรรษที่ XVII-XVIII ครอบครัวปรมาจารย์ขนาดใหญ่ (kergen ในฐานะ "นามสกุล" ของโรมัน) ตั้งอยู่ในบ้านหลายหลัง: urun diee, "ทำเนียบขาว" ถูกครอบครองโดยเจ้าของ, ลูกชายที่แต่งงานแล้วอาศัยอยู่ในบ้านถัดไป, และคนรับใช้และทาสอาศัยอยู่ใน hara diee " บ้านสีดำบาง".

ใน เวลาฤดูร้อนครอบครัวที่ร่ำรวยขนาดใหญ่เช่นนี้อาศัยอยู่ใน urasa เปลือกไม้เบิร์ชที่อยู่กับที่ (ไม่ยุบได้) ที่มีรูปร่างเป็นกรวย มันมีราคาแพงมากและมีมิติที่สำคัญ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 18 บ้านฤดูร้อนส่วนใหญ่ของครอบครัวที่ร่ำรวยประกอบด้วยกระโจมเปลือกไม้เบิร์ช พวกเขาถูกเรียกว่า "พวกเรา kurduulaakh mogol urasa" (มีเข็มขัดสามเส้น urasa มองโกเลียขนาดใหญ่)

Uras ที่มีเส้นผ่านศูนย์กลางเล็กกว่าก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน ดังนั้น อุระขนาดกลางจึงเรียกว่า ดัลอุรา มีรูปร่างต่ำและกว้าง คานาสอุรา อุระสูง แต่มีเส้นผ่านศูนย์กลางเล็ก ที่ใหญ่ที่สุดคือสูง 10 ม. และมีเส้นผ่านศูนย์กลาง 8 ม.

ในศตวรรษที่ 17 ยาคุตเป็นคนหลังชนเผ่าเช่น สัญชาติที่กำหนดไว้ในเงื่อนไขของสังคมชนชั้นต้นบนพื้นฐานของซากองค์กรชนเผ่าที่มีอยู่และไม่มีรัฐที่จัดตั้งขึ้น ในแง่เศรษฐกิจและสังคม ได้มีการพัฒนาบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างปิตาธิปไตยและศักดินา สังคมยาคุตในด้านหนึ่งประกอบด้วยขุนนางกลุ่มเล็กๆ และสมาชิกสามัญที่เป็นอิสระทางเศรษฐกิจของชุมชน และอีกด้านหนึ่งเป็นทาสที่เป็นปิตาธิปไตยและผู้มีพันธะผูกพัน

ในศตวรรษที่ XVII - XVIII ครอบครัวมีสองรูปแบบ ได้แก่ ครอบครัวคู่สมรสคนเดียวขนาดเล็ก ประกอบด้วยพ่อแม่และบุตรที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ และครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ ซึ่งเป็นสมาคมของครอบครัวในสายเลือดเดียวกันที่มีหัวหน้าซึ่งเป็นบิดาซึ่งเป็นปรมาจารย์ ในเวลาเดียวกัน ครอบครัวประเภทแรกก็มีชัย เอส.เอ. Tokarev ค้นพบการมีอยู่ ครอบครัวใหญ่เฉพาะในฟาร์มโทยอนเท่านั้น นอกเหนือจากตัวโทยอนแล้ว ยังรวมถึงพี่น้อง ลูกชาย หลานชาย ผู้อุปถัมภ์ ทาส (ทาส) กับภรรยาและลูก ๆ ของเขาด้วย ครอบครัวดังกล่าวถูกเรียกว่า aga-kergen และคำว่า aga ที่แปลตามตัวอักษรคือ "ผู้อาวุโส" ในเรื่องนี้ อากา-อุซาซึ่งเป็นกลุ่มปิตาธิปไตย เดิมสามารถกำหนดให้มีครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ได้

ความสัมพันธ์แบบปิตาธิปไตยกำหนดการแต่งงานไว้ล่วงหน้าโดยมีการจ่ายสินสอด (ซูลู) เป็นเงื่อนไขหลักในการแต่งงาน แต่การแต่งงานกับการแลกเปลี่ยนเจ้าสาวไม่ค่อยมีการปฏิบัติกัน มีประเพณีคนเลวี ซึ่งหลังจากพี่ชายเสียชีวิต ภรรยาและลูกๆ ของเขาก็ตกไปอยู่ในครอบครัวของน้องชาย

ในขณะที่ศึกษาอยู่ Sakha Dyono มีรูปแบบชุมชนใกล้เคียง ซึ่งมักเกิดขึ้นในยุคแห่งการสลายของระบบดึกดำบรรพ์ เป็นการรวมตัวกันของครอบครัวโดยยึดหลักความสัมพันธ์ระหว่างดินแดนและเพื่อนบ้าน ส่วนหนึ่งมีความเป็นเจ้าของร่วมกันในปัจจัยการผลิต (ทุ่งหญ้า หญ้าแห้ง และพื้นที่ประมง) เอส.วี. Bakhrushin และ S.A. Tokarev ตั้งข้อสังเกตว่าการตัดหญ้าแห้งในหมู่ยาคุตในศตวรรษที่ 17 ถูกเช่า สืบทอด ขาย มันเป็นทรัพย์สินส่วนตัวและเป็นส่วนหนึ่งของบริเวณตกปลา ชุมชนในชนบทหลายแห่งประกอบขึ้นเป็นชุมชนที่เรียกว่า "โวลอส" ซึ่งมีจำนวนฟาร์มค่อนข้างคงที่ ในปี 1640 ตัดสินโดยเอกสารของรัสเซีย 35 Yakut volosts ได้ถูกก่อตั้งขึ้น เอส.เอ. Tokarev ให้คำจำกัดความของ volosts เหล่านี้ว่าเป็นกลุ่มชนเผ่า และ A. A. Borisov เสนอให้พิจารณา Yakut ulus ในยุคแรกเป็นสมาคมอาณาเขตที่ประกอบด้วยกลุ่มต่างๆ หรือเป็นจังหวัดเชิงชาติพันธุ์วิทยา ที่ใหญ่ที่สุดคือ Bologurskaya, Meginskaya, Namskaya, Borogonskaya, Betyunskaya ซึ่งมีจำนวนผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ตั้งแต่ 500 ถึง 900 คน จำนวนประชากรทั้งหมดในแต่ละกลุ่มมีตั้งแต่ 2 ถึง 5,000 คน แต่ในหมู่พวกเขามีจำนวนประชากรทั้งหมดไม่เกิน 100 คนด้วย

ยาคุตที่เรียกตัวเองว่าซาฮา (ซาคาลาร์) เป็นชนชาติที่ตามการวิจัยทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยานั้นก่อตั้งขึ้นอันเป็นผลมาจากการผสมผสานของชนเผ่าเตอร์กกับประชากรในบริเวณตอนกลางของแม่น้ำลีนา กระบวนการขอสัญชาติสิ้นสุดลงประมาณคริสต์ศตวรรษที่ 14-15 ตัวอย่างเช่น บางกลุ่ม เช่น คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ยาคุต ก่อตั้งขึ้นในเวลาต่อมาอันเป็นผลมาจากการผสมผสานกับกลุ่มอีเวนค์ทางตะวันตกเฉียงเหนือของภูมิภาค

ซาข่าเป็นของเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์ประเภทเอเชียเหนือ ชีวิตและวัฒนธรรมของชาวยาคุตมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับชาวเอเชียกลางที่มีต้นกำเนิดจากเตอร์กอย่างไรก็ตามเนื่องจากปัจจัยหลายประการจึงแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากพวกเขา

ยาคุตอาศัยอยู่ในภูมิภาคที่มีสภาพอากาศแบบทวีปที่รุนแรง แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็สามารถควบคุมการเลี้ยงโคและเกษตรกรรมได้ สภาพอากาศที่รุนแรงก็ได้รับผลกระทบเช่นกัน เสื้อผ้าประจำชาติ- เจ้าสาวยาคุตยังใช้เสื้อคลุมขนสัตว์เป็นชุดแต่งงานอีกด้วย

วัฒนธรรมและวิถีชีวิตของชาวยากูเตีย

ในการเชื่อมต่อกับคุณสมบัตินี้ ประเพณีเกิดขึ้นตามที่ผู้สูงอายุที่กำลังจะตายโทรหาคนรุ่นน้องและเล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมดของเขา - เพื่อนศัตรู Yakuts มีความโดดเด่นด้วยกิจกรรมทางสังคม แม้ว่าการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาจะประกอบด้วยกระโจมหลายแห่งที่ตั้งอยู่ในระยะห่างที่น่าประทับใจก็ตาม ความสัมพันธ์ทางสังคมหลักเกิดขึ้นในช่วงวันหยุดสำคัญ ๆ ซึ่งวันหยุดหลักคือวันหยุดของ kumis - Ysyakh

ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมยาคุตไม่น้อยคือการร้องเพลงคอและเล่นดนตรีด้วยเครื่องดนตรีประจำชาติโคมัสซึ่งเป็นหนึ่งในพิณปากที่หลากหลาย มีดยาคุตที่มีใบมีดไม่สมมาตรสมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ เกือบทุกครอบครัวมีมีดที่คล้ายกัน

ประเพณีและขนบธรรมเนียมของชาวยากูเตีย

เป็นที่น่าสังเกตว่าจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ครอบครัวยาคุตมีสามีภรรยาหลายคน ภรรยาแต่ละคนของสามีคนเดียวมีบ้านและบ้านของตัวเอง เห็นได้ชัดว่าภายใต้อิทธิพลของการดูดซึมกับชาวรัสเซีย Yakuts ก็เปลี่ยนมาเป็นเซลล์คู่สมรสคนเดียวในสังคม

ไฟมีคุณสมบัติศักดิ์สิทธิ์ตลอดเวลาของปี ดังนั้นทุกมื้อในบ้านยาคุตจึงเริ่มต้นด้วยการเสิร์ฟไฟ โดยโยนอาหารเข้ากองไฟแล้วโรยด้วยนม การก่อไฟถือเป็นช่วงเวลาสำคัญของวันหยุดหรือธุรกิจ

ประวัติและความเป็นมา

ตามสมมติฐานทั่วไป บรรพบุรุษของยาคุตสมัยใหม่เป็นชนเผ่าเร่ร่อน ซึ่งมีชีวิตอยู่จนถึงศตวรรษที่ 14 ในทรานไบคาเลีย ในทางกลับกัน มาถึงบริเวณทะเลสาบ จากอีกฟากหนึ่งของแม่น้ำ .

นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่เชื่อว่าค่ะ - n. จ. ยาคุตในหลายคลื่น จากบริเวณทะเลสาบ ไปที่สระน้ำ , และ โดยที่พวกมันหลอมรวมบางส่วนและถูกแทนที่บางส่วน (ทังกัส)และ (oduls) ซึ่งอาศัยอยู่ที่นี่ก่อนหน้านี้ - ยาคุตหมั้นตามประเพณี ( ) ได้รับประสบการณ์พิเศษในการเลี้ยงโคในสภาพอากาศแบบทวีปที่รุนแรงในละติจูดตอนเหนือ ( ) การประมง การล่าสัตว์ การค้าที่พัฒนาแล้ว การตีเหล็ก และการทหาร

ตามตำนานของยาคุต บรรพบุรุษของชาวยาคุตได้ล่องแพไปตามแม่น้ำลีนาพร้อมกับปศุสัตว์ ของใช้ในครัวเรือน และผู้คน จนกระทั่งพวกเขาค้นพบหุบเขา - เหมาะสำหรับการเลี้ยงโค ปัจจุบันมีความทันสมัย - ตามตำนานเดียวกันบรรพบุรุษของยาคุตนำโดยผู้นำสองคน และ .

ตามข้อมูลทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยา Yakuts ถูกสร้างขึ้นอันเป็นผลมาจากการดูดซึมของชนเผ่าท้องถิ่นจากตอนกลางของ Lena โดยผู้ตั้งถิ่นฐานที่พูดภาษาเตอร์กตอนใต้ เชื่อกันว่าคลื่นลูกสุดท้ายของบรรพบุรุษทางใต้ของยาคุตทะลุทะลวงลีนากลางเข้าไป - - ตามเชื้อชาติ ยาคุตอยู่ในประเภทมานุษยวิทยาเอเชียกลางของเผ่าพันธุ์เอเชียเหนือ เมื่อเปรียบเทียบกับชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กอื่น ๆ ในไซบีเรียพวกเขามีลักษณะเฉพาะด้วยการสำแดงที่แข็งแกร่งที่สุดของกลุ่มมองโกลอยด์ซึ่งเป็นรูปแบบสุดท้ายที่เกิดขึ้นในช่วงกลางสหัสวรรษที่สองที่อยู่บนลีนา

ยาคุตประมาณ 94% มีพันธุกรรมเป็นของ - บรรพบุรุษร่วมกันของยาคุต N1a1 ทั้งหมดมีชีวิตอยู่เมื่อ 1300 ปีก่อน พวกมันยังมีการกระจายตัวอยู่ด้วย และ .

สันนิษฐานว่ายาคุตบางกลุ่มเช่นผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ทางตะวันตกเฉียงเหนือเกิดขึ้นเมื่อไม่นานมานี้อันเป็นผลมาจากการผสมผสานของแต่ละกลุ่ม กับชาวยาคุต ผู้คนจากภาคกลางของยาคูเตีย ในกระบวนการตั้งถิ่นฐานใหม่ไปยังไซบีเรียตะวันออก ชาวยาคุตได้ควบคุมแอ่งน้ำทางตอนเหนือ , , , และ - ยาคุตได้รับการแก้ไข ตุงกัส เป็นผู้สร้างสรรค์การต้อนกวางเรนเดียร์เลื่อนประเภทตุงกุส-ยาคุต

การอยู่ร่วมกันของชาวยาคุตเร่ร่อนกับชนชาติอื่นนั้นไม่ได้สงบสุขเสมอไป ตัวอย่างเช่น คันกาลา โทยอน ในตำนาน ถูกสังหารโดย Evenks (Tungus) ที่กบฏต่อเขา โทยอน หลานชายผู้โด่งดังของเขา พยายามรวมเผ่ายาคุตเข้าด้วยกันไม่สำเร็จในช่วงทศวรรษที่ 1620 แต่ท้ายที่สุดก็ถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อชาวรัสเซีย

นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่ากิจกรรมการรวมชาติ เกิดจากการเปลี่ยนผ่านของชนเผ่ายาคุตไปสู่สังคมชนชั้นต้นและข้อกำหนดเบื้องต้นที่เกิดขึ้นในขณะนั้นสำหรับการเกิดขึ้นของโปรโตรัฐในหมู่พวกเขา คนอื่นๆ ให้ความสนใจกับวิธีการที่รุนแรงเกินไปในนโยบายของเขา ซึ่งไม่ได้นำไปสู่การอยู่ใต้บังคับบัญชาของกลุ่มอื่น แต่ในทางกลับกัน กลับขับไล่แม้แต่ผู้ร่วมงานบางคน โดยส่งเสริมการกระจายอำนาจ

การรวมยาคุตเข้าไว้ในรัฐรัสเซีย - หลายปีที่ผ่านมาได้เร่งการพัฒนาเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรม ใน - อาชีพหลักของยาคุตคือการเลี้ยงโค (เลี้ยงโคและม้า) ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ส่วนสำคัญเริ่มมีส่วนร่วมในการเกษตร การล่าสัตว์และตกปลามีบทบาทสนับสนุน ที่อยู่อาศัยประเภทหลักคือตู้ไม้ซุงในฤดูร้อนแบบพับได้ - เสื้อผ้าทำจากหนังและขนสัตว์ ในครึ่งหลัง ยาคุตส่วนใหญ่ถูกดัดแปลงเป็น อย่างไรก็ตาม ความเชื่อดั้งเดิมก็ยังคงอยู่เช่นกัน

ภายใต้อิทธิพลของรัสเซีย คริสต์ศาสนาได้แพร่กระจายไปในหมู่ยาคุต เกือบจะแทนที่ชื่อยาคุตก่อนคริสต์ศักราชเกือบทั้งหมด - ปัจจุบันยาคุตมีทั้งชื่อที่มีต้นกำเนิดจากภาษากรีกและละติน (คริสเตียน) และ .

วัฒนธรรมและชีวิต

ยาคุต ( )

เศรษฐกิจดั้งเดิมและวัฒนธรรมทางวัตถุของยาคุตมีลักษณะหลายอย่างที่คล้ายคลึงกับวัฒนธรรมของผู้เลี้ยงสัตว์ - ในลีนาตอนกลาง แบบจำลองของเศรษฐกิจยาคุตได้พัฒนาขึ้น โดยผสมผสานการเลี้ยงโคและการประมงประเภทต่างๆ อย่างกว้างขวาง (การตกปลาและการล่าสัตว์) และการ วัฒนธรรมทางวัตถุปรับให้เข้ากับภูมิอากาศของไซบีเรียตะวันออก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเราสามารถสังเกตสายพันธุ์ที่มีเอกลักษณ์ได้ และ ปรับให้เข้ากับชีวิตในสภาพอากาศที่รุนแรงได้อย่างสมบูรณ์แบบ ทางตอนเหนือของ Yakutia มีการเลี้ยงกวางเรนเดียร์เลื่อนประเภทพิเศษที่แพร่หลายเช่นกัน

ที่อยู่อาศัยเป็นบูธไม้ซุง ( บูธ - ยาคุต ) และ ไชโย ) ปกคลุมด้วยเปลือกไม้เบิร์ช ตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 ยาคุตเริ่มสร้าง .

ในสมัยโบราณชนพื้นเมืองทางตอนเหนือของ Yakutia (รวมถึง Yakuts) เลี้ยงสุนัขสายพันธุ์หนึ่งซึ่งเรียกว่า " - ที่พบได้ทั่วไปคือพันธุ์ลานขนาดใหญ่ โดดเด่นด้วยความไม่โอ้อวด

มหากาพย์โบราณที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นโดยนักเล่าเรื่อง ( โอลอนโก ) รวมอยู่ในรายการมรดกโลกที่จับต้องไม่ได้ .

นักร้องพื้นบ้านยาคุตใช้ .

จาก เครื่องดนตรีรู้จักกันดีที่สุด - เวอร์ชั่นยาคุต และเครื่องดนตรีประเภทเครื่องสาย kylyһakh (kyryimpa)

การเก็บเกี่ยวหญ้าแห้ง ยาคูเตีย

ยาคุตเป็นที่รู้จักมาแต่ไหนแต่ไรแล้วว่าเป็นผู้เพาะพันธุ์วัว Witsen (1692) พูดถึงพวกเขาว่าเป็นนักขี่ม้าที่ดี โดยเลี้ยงม้าได้หลายพันตัว “ฝูงแกะซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกมันมีอยู่ในถิ่นที่อยู่ดั้งเดิมของพวกเขา สูญพันธุ์ไปหมดแล้วในพื้นที่ป่าทางตอนเหนือ” มิดเดนดอร์ฟกล่าวเสริมในข้อความนี้ นอกจากม้าแล้ว รัสเซียยังพบวัวในหมู่ยาคุตด้วย แต่ก็มีน้อยกว่า ตอนนี้มีความสัมพันธ์ตรงกันข้าม ตามข้อมูลของทางการ ในปี พ.ศ. 2434 ครอบครัวยาคุตเป็นเจ้าของม้า 131,978 ตัว และวัว 243,153 ตัว ซึ่งจะเป็นวัวประมาณ 1 ตัวต่อหัว และม้า 1 ตัวต่อประชากร 2 คน Maak ซึ่งพบอัตราส่วนประมาณเดียวกันในเขต Vilyuisky ในยุค 60 (ม้า 0.8 ตัวและวัว 1.6 ตัวต่อหัว) เรียกมันว่าน่าทึ่งในแง่ของจำนวนม้าและอธิบายว่า "ม้าสำหรับยาคุตไม่ใช่แค่กำลังแรงงานเท่านั้น , แต่ยังเป็นแหล่งอาหารที่สำคัญด้วย เนื่องจากชาวยาคุตไม่เพียงแต่ชื่นชอบเนื้อม้าเท่านั้น แต่ยังบริโภคนมแม่ม้าหมักจำนวนมหาศาลอีกด้วย” โปรดทราบว่าโดยทั่วไปในไซบีเรียตะวันออกแม้ในพื้นที่ที่ไม่กินเนื้อม้าและไม่เตรียมคูมิส แต่ก็มีม้าค่อนข้างมาก โดยในจังหวัดอีร์คุตสค์และเยนิเซมีม้า 1.04 ตัวต่อหัว สูญเสีย และ 1.05 ชิ้น แตร. ปศุสัตว์ มีเพียงเปอร์เซ็นต์ของม้าทำงานเท่านั้นที่สูงกว่ากลุ่มยาคุตอย่างมีนัยสำคัญ คิดเป็นเกือบสองในสามของทั้งหมด ในขณะเดียวกัน ตัวเมีย ลูกม้า และม้าเดินก็เป็นส่วนหนึ่งของฝูงม้ายาคุตจำนวนมาก ตามตำนานในสมัยก่อนฝูงม้าเหล่านี้ถือเป็นความมั่งคั่งหลักของผู้คน “ ในสมัยก่อน Yakuts เลี้ยงวัวไม่กี่ตัว แต่มีตัวเมียมากขึ้นเรื่อย ๆ” (Kolymsk St., Yengzha, 1884) “ในสมัยก่อนมีวัวเพียงไม่กี่ตัว แม้แต่คนรวยก็เลี้ยงมันไว้ไม่เกินสิ่งที่จำเป็นสำหรับครอบครัว” (Namsky Street, 1887) คำให้การทั้งหมดที่บันทึกไว้โดยฉันยอมรับว่าก่อนหน้านี้ชาวยาคุตมีปศุสัตว์มากกว่าวัวมากและพวกเขาก็ใช้ชีวิตโดยอาศัยค่าใช้จ่ายของตัวแรก ตำนานเดียวกันนี้เขียนโดย Gmelin เมื่อหนึ่งร้อยห้าสิบปีก่อน “พวกเขาพูดแบบนั้นเมื่อประมาณสิบปีที่แล้ว” เขารายงานเกี่ยวกับเทศกาลคูมี “ความสนุกกินเวลานานขึ้นเพราะว่ายาคุตมีม้ามากกว่า ปีที่ผ่านมาม้าจำนวนมากเสียชีวิตจากฤดูหนาวที่เต็มไปด้วยหิมะ เมื่อม้าตายด้วยความหิวโหยจากข้อเรียกร้องของคณะสำรวจคัมชัตกา ซึ่งกินพวกมันไปจำนวนมาก และพวกมันก็หายไปจากที่ใดเป็นจำนวนมาก"

ลัทธิของม้าซึ่งมีร่องรอยถูกเก็บรักษาไว้ในความคิดเห็นพิธีกรรมทางศาสนาและความเชื่อของพวกเขายังบ่งบอกถึงบทบาทอันยิ่งใหญ่ที่ม้าเล่นในอดีตของยาคุต “ ยาคุตผู้เฒ่าไม่ว่าเขาจะเลี้ยงวัวไว้กี่ตัวก็ยังบ่นว่าตัวเองยากจน เพียงเมื่อเขาเริ่มฝูงม้าหนึ่งหรือสองฝูงเขาก็เริ่มพูดว่า:“ ตอนนี้ฉันอยู่กับวัวแล้วฉันมี สินค้าด้วย!” Namsk, st. 1890) “ม้าและม้าเคยเป็นเทพของเรา คุณเห็นหัวแม่ม้าที่วางอยู่ตรงมุมหน้าระหว่างงานแต่งงานหรือไม่? ในสมัยก่อนมันเป็นศีรษะนี้ไม่ใช่รูปของนักบุญที่คนหนุ่มสาวต้องโค้งคำนับสามครั้งเมื่อเข้าไปในบ้าน เราเคารพพวกเขาเพราะเราอยู่เคียงข้างพวกเขา" (Kolym. St., Yengzha, 1884) ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของวิญญาณที่อันตรายและทรงพลังที่สุดประกอบด้วยม้า วิญญาณเหล่านี้ถูกเรียกว่า - "เผ่าพันธุ์แห่งสวรรค์แห่งวิญญาณที่มีวัวลากม้า" และตรงกันข้ามกับ "ใต้ดิน - กับวัว" วัวถูกสังเวยให้กับวิญญาณรองเท่านั้น เชือก และขนกระจุกที่ใช้ในการสังเวยและสำหรับคาถาก็ควรเป็นขนม้าเสมอ . และส่วนใหญ่มาจากแผงคอ เหยือกไม้สำหรับงานแต่งงานของ kumiss ได้รับการตกแต่งด้วยขนม้าซึ่งใช้ในการตกแต่งกระเป๋าหนังและถังหนัง kumiss ขนาดใหญ่ในวันหยุดฤดูใบไม้ผลิของ Ysyakh ซึ่งส่วนใหญ่เป็นวันหยุดของม้าและใน เพลงประสานเสียงโบราณซึ่งอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับบ้านและยาคุตโบราณในฟาร์มที่มักกล่าวถึงตัวเมียและลูก - ไม่มีการพูดถึงเรื่องวัวเลย การผูกปมถือเป็นความสุขของบ้าน เกี่ยวข้องกับพวกเขามีชีวิตอยู่สามศตวรรษ!” หากพวกเขาอวยพรให้ใครไม่ดี พวกเขาจะสาปแช่งพวกเขาจากทางแยกทั้งเก้าโดยพูดว่า: "ยืนตรงนั้น ส่งเสียงดัง แห้งเหือด กอดต้นไม้แห้ง!" Rich Yakuts เปลี่ยนสถานที่อยู่อาศัยขุดขึ้นมาหลายครั้งและนำเสาเหล่านี้ติดตัวไปด้วย (Namsk, st., 1889) บ่อยครั้งที่เสาที่คล้ายกันซึ่งตกแต่งด้วยงานแกะสลักอันวิจิตรงดงาม ผมกระจุกและริบบิ้นผ้าดิบหลากสีสามารถพบได้ที่ทางผ่านที่ทางแยก - โดยทั่วไปแล้วซึ่งชาวคริสเตียนคุ้นเคยกับการสร้างไม้กางเขน เสาเหล่านี้ถูกวางไว้ในสมัยโบราณบนหลุมศพของเจ้าชายและผู้นำ บางจุดมีรูปหัวม้าด้วย ยาคุตจะไม่ทิ้งกะโหลกหรือกระดูกสันหลังของม้าไว้บนพื้น แต่จะหยิบมันขึ้นมาและแขวนไว้บนเสาหรือกิ่งก้านของต้นไม้ซึ่งเรียกว่าอารังกัสตีอย่างแน่นอน ตามคำกล่าวของยาคุต ทุกอย่างเกี่ยวกับม้านั้นสะอาด สง่างาม และดี ขาจานไม้ โต๊ะ กล่อง และไม้แขวนกิตติมศักดิ์ในกระโจมซึ่งเคยแขวนอาวุธนั้น ได้รับการปั้นขึ้นอย่างเต็มใจโดยชาวยาคุตให้เป็นรูปทรงขา กีบ และหัวของแม่ม้า

ศิลปิน ครีลอฟ ในอนิจจาบ้านเกิดของฉัน ยาคูเตีย

ฉันไม่เคยเห็นวัตถุเหล่านี้เป็นรูปหัววัวหรือกีบวัวมาก่อน ในทำนองเดียวกัน การเปรียบเทียบหญิงสาวกับแม่ม้าและผู้ชายกับม้าป่านั้นถือว่าได้รับอนุญาต แม้กระทั่งความสวยงาม ในขณะที่การเปรียบเทียบเธอกับวัวก็ถือว่าน่ารังเกียจ “ ม้าเป็นสัตว์ที่สะอาด: สะอาดกว่าคนมาก! คุณชาวรัสเซียดูถูกเนื้อม้า แต่กินหมู!” Kolyma Yakuts ตำหนิฉัน เนื้อม้า ไขมัน และเครื่องในถือเป็นอาหารที่อร่อยที่สุดในหมู่ยาคุต และคูมิสของแม่ม้าเป็นเครื่องดื่มที่ยอดเยี่ยมที่สุด เช่นเดียวกับน้ำผึ้งของชาวสลาฟโบราณ ในสมัยก่อน เมื่อสร้างกระโจม เสาหลักที่ใช้เป็นฐานรากจะเคลือบด้วยคูมิสและเลือดม้า ในมหากาพย์ยาคุต (olongo) ในเทพนิยายในเพลงม้ามีบทบาทสำคัญ - เขาเป็นที่ปรึกษาเพื่อนคนสนิทของฮีโร่เหนือกว่าเขาในด้านสติปัญญาความเข้าใจสติปัญญาความสูงส่งและความสุภาพเรียบร้อย บ่อยครั้งที่เขาเป็นผู้ขอร้องให้เจ้านายของเขาต่อหน้าเทพด้วยซ้ำ “ ระวังอย่าปล่อยม้าของคุณมิฉะนั้นคุณจะสูญเสียโชคชะตาที่กล้าหาญของคุณไปตลอดกาล” เทพเจ้าผู้ดีกล่าวมอบม้าให้กับฮีโร่ยาคุต “ ประการแรกพระเจ้าทรงสร้างม้าครึ่งม้า - ครึ่งมนุษย์มาจากเขาและจากรุ่นหลังมีชายคนหนึ่งเกิดมา ... ” ตำนานอธิบาย (Bayagant st., 1886) “ ม้าถูกสร้างขึ้นโดยผู้สร้างเทพสีขาว Ai-Tangara พร้อมกับมนุษย์ วัวออกมาจากน้ำ” อีกตำนานหนึ่งกล่าว (Kolyma ulus, 1883) ฉันไม่รู้กรณีร้องเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของเทพที่ดีให้เป็นวัวหรือวัวในขณะที่ใน olongo Ogonner dokh emyakhsin "หญิงชรากับชายชรา" เล่าว่าผู้สร้าง Aisyt หนึ่งในผู้หลัก เทพยาคุตเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ความอุดมสมบูรณ์สืบเชื้อสายมาจากสวรรค์สู่ดินผู้อุปถัมภ์สตรีในด้านแรงงานและครอบครัว เธอลงมาในรูปของแม่ม้า "มีหางเรือสามสิบเมตร มีแผงคอเงินนุ่มยาวเจ็ดเมตร มีเหี่ยวเฉายื่นออกมาสามเมตร มีหูตั้งตรง มีรูจมูกเหมือนแตร มีขนสามพับสีเงิน มีกีบเหมือนหวี มีตามีรอยเปื้อน มีฤดูร้อนอันอ่อนโยนด้วยความคิดที่ได้รับแรงบันดาลใจจากแผงคอและหางอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา "พวกยาคุตรักม้าอย่างหลงใหล พวกเขาปราศจากม้าพวกเขาโหยหาพวกมันซึ่งเห็นได้ชัดเจนในเพลงและตำนานของชาวเหนือที่อยู่ห่างไกล ดวงตาของพวกเขามักจะชื่นชมยินดีกับรูปแบบที่พวกเขาชื่นชอบ และลิ้นของพวกเขาก็ยกย่องพวกเขาอย่างกระตือรือร้น ฉันไม่เห็นยาคุตตีหรือดุม้า "ม้าฉลาดเหมือนคน ดูถูกพวกมันไม่ได้ แค่ดูวิธีที่พวกมันเดินผ่านทุ่งหญ้าพวกมันไม่เคยเหยียบย่ำอย่างไร้ประโยชน์เหมือนวัวเลย ทำลายกองหญ้าพวกมันปกป้องแรงงานมนุษย์ .. ” - Bayagantai Yakut อธิบายให้ฉันฟังถึงพฤติกรรมของฝูงสัตว์โดยเดินไปรอบ ๆ กองหญ้าที่เตรียมไว้ในทุ่งหญ้าอย่างระมัดระวังในขณะที่วัวไม่เล่นตลกก็เหยียบย่ำและกระจัดกระจายอยู่ตลอดเวลา เขาของพวกเขา “ม้าเป็นสัตว์ที่มีจิตใจอ่อนโยน สามารถเห็นคุณค่าของความดีและความชั่วได้!” (บายากันเซนต์., 1886). “ถ้าคุณพูดแล้ว ฉันจะไม่ฟังคุณเหรอ?” ฮีโร่พูดกับม้าของเขา เช่นเดียวกับชาวอาหรับ ประชากรยังคงรักษาชื่อและต้นกำเนิดของม้าที่มีชื่อเสียงมาเป็นเวลานานในความทรงจำของพวกเขา และประดับประดาด้วยสิ่งประดิษฐ์ที่น่าอัศจรรย์ และตอนนี้ Nam Yakuts เต็มใจเล่าตำนานเกี่ยวกับ Pacer Kökya ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของ Chorbokh ซึ่งเป็นผู้ร่วมสมัยของการกำเนิดของรัสเซีย เกี่ยวกับนักวิ่ง Siryagyas สาเหตุของความบาดหมางนองเลือดระหว่างสองเผ่าน้ำ เกี่ยวกับ Kusagannelsky Kutungai Boron ซึ่งไม่มีใครสามารถนั่งได้เนื่องจาก "มันถูกพัดพาไปตามสายลมแห่งการบิน" Vilyui Yakuts จะเล่าให้คุณฟังเกี่ยวกับม้า Malyar ที่มีชื่อเสียง

คุด คารัมซิน. ยาคุตกราฟิก

ดังนั้นทุกๆ ulus ทุกท้องถิ่นที่มีชื่อเสียง ฮีโร่และผู้นำทหารทุกคนต่างก็มีม้าที่มีชื่อเสียง เมื่อกล่าวถึงความมั่งคั่งของฮีโร่ในเทพนิยาย ม้าจะมาก่อนเสมอ ม้าตัวหลักของ Yuryung Walan ชื่อ Khan-Dzharyly แม่ม้าชื่อ Kun-Kedel; ข่านและคยอนเป็นตำแหน่งสูงสุด ในขณะเดียวกันวัวตัวหลักเรียกว่า "นาย" เท่านั้น Toyon Toybolu ogus และวัวเรียกว่า "เดือน": Yy Ydalyk ynak ไม่มีการบูชาเป็นพิเศษต่อวัว วีรบุรุษและเทพที่ดีในมหากาพย์ Yakut ไม่เคยขี่วัวซึ่งเป็นเรื่องราวที่มักพบในตำนาน Buryat และมองโกเลีย ในทางตรงกันข้ามวัวส่วนใหญ่ถูกขี่โดยตัวละครชั่วร้ายจากเทพนิยายซึ่งเป็นศัตรูกับยาคุต ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในอดีตของยาคุตม้านั้นครอบครองสถานที่ใจกลางและพิเศษเช่นเดียวกับกวางเรนเดียร์ในหมู่ทังกัสและชุคชี การเลี้ยงโคปรากฏในภายหลัง ร่องรอยของลำดับนี้สะท้อนให้เห็นแม้แต่ในภาษา มีชื่อพิเศษสำหรับม้า: ad - ม้า, atyr - ม้าตัวผู้, menge - แม่ม้าที่แห้งแล้ง, ไม่เคยมีลูก; ไม่มีชื่อพิเศษสำหรับวัวและวัว พวกเขาเรียกวัว (วัว) ว่า "ม้าวัว", ad-ogus, poros - "ม้าตัวผู้", atyr-ogus; kytarak โดยทั่วไปหมายถึงหญิงชรา หากจำเป็น พวกยาคุตทุกแห่งจะใช้เงื่อนไขของโคม้ากับโคโดยต้องมีการจอง ปัจจุบันยาคุตตระหนักดีถึงประโยชน์ทั้งหมดของวัฒนธรรมโค พวกเขายังรักและเคารพวัวตัวนี้ด้วย แต่ความรักและความเคารพนี้ใหม่เกินไป ยังไม่มีเวลาบันทึกไว้ใน ศิลปะพื้นบ้านและปิดตัวเองหรืออย่างน้อยก็เท่ากับความประทับใจที่ม้าทิ้งไว้ ในขณะเดียวกันศูนย์กลางเศรษฐกิจก็เปลี่ยนไป วัวถือเป็นความมั่งคั่งหลักและเป็นพื้นฐานของชีวิตของ Yakuts จำนวนพวกมันเพิ่มขึ้นแม้กระทั่งงานภาคสนามและการขนส่งของหนักก็ยังเป็นที่ต้องการของ Yakuts บนวัว ม้าค่อยๆ กลายมาเป็นสัตว์ขี่โดยเฉพาะ และเนื้อคูมิสและแม่ม้าเป็นสิทธิพิเศษของคนรวย การติดตามการปฏิวัติครั้งนี้อย่างแม่นยำและละเอียดยิ่งขึ้นจะน่าสนใจ น่าเสียดายที่ไม่มีข้อมูลดิจิทัลเกี่ยวกับอดีตอันไกลโพ้น ข้อมูลสมัยใหม่ที่เรามีครอบคลุมระยะเวลาที่สั้นเกินไปที่จะสะท้อนถึงการปฏิวัติครั้งใหญ่และค่อยเป็นค่อยไปได้อย่างแม่นยำ ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขายังสับสนกับความสับสนที่ epizootics สร้างขึ้นในตัวพวกเขา พวกเขาถูกรวบรวมอย่างคร่าวๆ ผ่านการสัมภาษณ์ผู้เฒ่าชนเผ่า หรือถูกนำเสนอด้วยเหตุผลของเสมียนฝ่ายธุรการที่เรียนรู้จากข่าวลือและเรื่องราวของผู้มาเยี่ยมและญาติแบบสุ่มเท่านั้น เกี่ยวกับการเก็บเกี่ยวสมุนไพร การตาย กำไรหรือขาดทุนของปศุสัตว์ ความเจริญรุ่งเรืองทั่วไปหรือข้อเสียของพื้นที่ต่างๆ

หญิงสาวบนวัว

อย่างไรก็ตาม เรานำเสนอข้อมูลเหล่านี้เป็นพื้นฐานที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวในการทำความเข้าใจขนาดและการกระจายพันธุ์โคในภูมิภาคยาคุต ในตารางนี้ แม้ว่าตัวชี้วัดจะเป็นไปตามแบบแผน แต่ก็ยังมีการระบุปรากฏการณ์ทางเศรษฐกิจหลักที่สำคัญและไม่ต้องสงสัยสองประการอย่างชัดเจน ประการแรก การลดลงโดยทั่วไปอย่างช้าๆ แต่คงที่ในการเลี้ยงโคในภูมิภาคยาคุต ต่อมาที่สำคัญที่สุด ข้อสังเกตที่เราทำเกี่ยวกับความปรารถนาที่จะแทนที่ม้าด้วยวัวได้รับการยืนยันแล้ว แน่นอน, ปรากฏการณ์ล่าสุด ควรแสดงออกอย่างชัดเจนที่สุดในพื้นที่ที่มีพื้นที่น้อย มีประชากรหนาแน่นและมีการเพาะปลูกมากกว่า เป็นเช่นนั้น: ในเขต Olekminsky เมื่อรวมเงื่อนไขทั้งสามนี้จำนวนม้าค่อยๆ ลดลงอย่างถูกต้องในช่วงสิบปีที่ผ่านมาจากเก้าพันเป็นเจ็ดตัวและในทางกลับกันจำนวนวัวเพิ่มขึ้นจากสิบเอ็ดเป็น หนึ่งหมื่นสี่พัน ในรายงานของเขต Yakutsk และ Vilyuysk กระบวนการนี้ไม่ชัดเจนนัก โดยทั่วไปแล้วมันถูกบดบังด้วยการผสมผสานระหว่างพื้นที่ที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรมมากที่สุดและความอุดมสมบูรณ์ของที่ดิน เช่นเดียวกับการส่งออกเนื้อวัวและวัวจากที่นั่นไปยังเหมือง ซึ่งมีมากถึง 15,000 ตัวต่อปี ในเขตยาคุต จำนวนม้าและวัวลดลงเกือบห้าพันตัวเท่าๆ กัน ในเขต Vilyuisky ซึ่งส่วนใหญ่ส่งออกวัวไปยังเหมือง การสูญเสียวัวในช่วงสิบปีนี้มีมากกว่า - ถึง 16,000 ในขณะที่การสูญเสียม้าเพียงสี่พันเท่านั้น ในที่สุดเขต Verkhoyansk และ Kolyma ซึ่งมีความโดดเด่นอย่างแน่นอนของวัวม้าพร้อมทุ่งหญ้าและความรกร้างมากมายทำหน้าที่เป็นการยืนยันเพิ่มเติมเกี่ยวกับความคิดเห็นที่แสดงไว้ข้างต้น - พวกเขาเป็นตัวแทนของเศษซากของเศรษฐกิจในอดีต จากสถานการณ์นี้ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเกิดขึ้นทั่วทั้งภูมิภาค ชาวยาคุตจึงค่อย ๆ เปลี่ยนไปและในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาได้เปลี่ยนมานับถือวัฒนธรรมที่เลี้ยงวัวเป็นส่วนใหญ่ การเปลี่ยนแปลงนี้ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในชีวิตและโครงสร้างทางสังคมของชาวยาคุตจนเกินกว่าการเปลี่ยนแปลงที่มาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงของประชาชนชาวยุโรปจากเศรษฐกิจธรรมชาติไปสู่ระบบทุนนิยม ในบทนี้เราจะสังเกตเฉพาะผลที่ตามมาที่ใหญ่กว่าซึ่งเน้นด้านเศรษฐกิจเป็นหลัก เมื่อเปลี่ยนมาใช้วัวควาย ก่อนอื่น Yakuts ก็อยู่ประจำที่มากขึ้น ในขั้นต้น การเปลี่ยนแปลงนี้เกิดจากข้อเสียของทุ่งหญ้าและชนเผ่าเร่ร่อนที่เป็นอิสระ แต่เมื่อทำสำเร็จก็จะรวมประชากรเข้าด้วยกัน ความจริงก็คือม้าต้องการทุ่งหญ้าที่กว้างขวางกว่ามาก เธอกินมากเป็นสองเท่าของวัว เป็นที่ทราบกันว่าในบริเวณเดียวกับที่ม้าหลายสิบตัวแทบจะไม่สามารถเลี้ยงตัวเองได้ วัว 25 ตัวหรือ 30 ตัวก็สามารถกินหญ้าได้อย่างอิสระ นอกจากนี้ เพื่อให้เกิดโรคอ้วนในระดับที่สูงขึ้น ม้าจำเป็นต้องมีทางเลือกและอาหารที่หลากหลายมากขึ้น โรคอ้วนตามที่เราระบุไว้ข้างต้นในสภาพอากาศในท้องถิ่นและในการดูแลฝูงสัตว์ของยาคุตถือเป็นปัจจัยที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับโคม้าซึ่งกินหญ้าในทุ่งหญ้าตลอดทั้งปี ม้าอ้วนจะจู้จี้จุกจิกและจู้จี้จุกจิกกับอาหารมาก พวกเขามักจะเปลี่ยนทุ่งหญ้าและข้ามพื้นที่ขนาดใหญ่ในบางครั้งเพื่อค้นหาสมุนไพรที่อร่อยตามฤดูกาล เมื่อยาคุตเลี้ยงฝูงวัวลากม้าเป็นหลัก แน่นอนว่าพวกเขาถูกบังคับให้ติดตามพวกเขา ร่องรอยของการเคลื่อนไหวที่รวดเร็วและห่างไกลดังกล่าวยังคงอยู่ในทั้งประเพณีและตำนาน “เราชอบเดินเล่น... ยาคุตโบราณมีบ้านอยู่หลายแห่ง” พวกยาคุตมักบอกฉัน “ ในสมัยก่อนพวกยาคุตไม่ทำงานพวกเขาไม่ได้ตัดหญ้าแห้ง แต่ทุกคนก็เร่ร่อนจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งเพื่อหาอาหารให้ฝูงสัตว์…” (Bayagant st., 1886; Namsk, st., 1888; 3. ถนนคังกัล พ.ศ. 2434) ตำนานเกี่ยวกับ Tygyn ระบุว่าเขตชานเมืองของ Yakutsk เป็นที่อยู่อาศัยของเขา แต่ก็ยังบอกด้วยว่าเขาไปไกลไปทางทิศใต้และไปทางเหนือไปทางทิศตะวันตกและไปทางทิศตะวันออก โดยวิธีการที่พวกเขาชี้ไปที่การอพยพที่เขาชื่นชอบไปยัง Tarakhana - 150 versts ทางเหนือของ Yakutsk บนฝั่งตะวันออกของ Lena และไปยัง Yuryung Kol (ทะเลสาบสีขาว) 200 versts ทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Yakutsk บน ฝั่งตะวันตกลีนา (ถนนนัมสกี้ 2432) ความคล่องตัวใกล้กับความเร่ร่อนอยู่ในธรรมเนียมของชาวยาคุตโบราณ สิ่งนี้เห็นได้จากการเร่ร่อนชั่วนิรันดร์ ความกระสับกระส่าย การไม่มีฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่อย่างไม่มีสาเหตุ และเรื่องราวต่างๆ เช่น เกี่ยวกับ Khaptagai the batyr) หรือเกี่ยวกับ Tangas Boltongo ในที่สุด มีเพียงนิสัยชอบเร่ร่อนเท่านั้นที่อธิบายความเร็วที่ Yakuts หลังจากการพิชิตของรัสเซียกระจัดกระจายจากที่ราบสูง Amginsko-Lena ทั่วดินแดนอันกว้างใหญ่ที่พวกเขายึดครองอยู่ในขณะนี้ นอกจากนี้ยังมีพยานผู้เห็นเหตุการณ์โดยตรงในเรื่องนี้ด้วย ในปีแรกของการพิชิต พวกคอสแซคมักจะรายงานในการตอบกลับว่า "ยาซากุยังไม่เพียงพอ เพราะเจ้าชาย (เช่นนั้น) พร้อมด้วยประชาชนของเขาและคนทุรกันดารอพยพไปไกล และไม่มีใครรู้จัก..." และทุกที่ที่ยาคุตถูกเรียกว่า "เร่ร่อน"

Gmelin ผู้เยี่ยมชมภูมิภาค Yakut ในปี 1736 และพบว่ามีนิสัยที่เก่าแก่กว่าตอนนี้เรียกพวกเขาว่า "คนเร่ร่อน" แม้ว่าเขาจะสังเกตทันทีว่าพวกเขา "ไม่เร่ร่อนมากเท่ากับคนต่างศาสนาอื่น ๆ " สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่า ยาคุต พวกเขายังคงเคลื่อนที่ได้ดีกว่าเพื่อนบ้าน ผู้เพาะพันธุ์วัว แม้แต่ชาว Buryats ไม่ต้องพูดถึงชาวรัสเซียในท้องถิ่นซึ่งมักจะเลี้ยงปศุสัตว์ไม่น้อย

ชาวรัสเซียชอบขนส่งหญ้าแห้ง 50 หรือ 100 ท่อนมากกว่าขับวัว ในขณะเดียวกัน Yakuts ยังคงฝึกฝนการข้ามดังกล่าวอยู่ทุกหนทุกแห่ง แม้ว่าจะมีการเก็บเกี่ยวหญ้าแห้งที่ไม่ดีนัก พวกเขาก็ขับวัวเป็นระยะทางหลายร้อยไมล์จากทุ่งหญ้าบนภูเขาไปยังหุบเขาริมแม่น้ำ ซึ่งหญ้าแห้งจะมีราคาถูกกว่าและอุดมสมบูรณ์กว่าเสมอ พวกเขาขับไล่ฝูงม้าจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งโดยไม่ลังเลใจใด ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีที่ไม่มีภัยคุกคามจากการโจรกรรม ดังนั้น Yakuts จาก Duolgalakh (Verkhoyansk St. ) ทุกปีในฤดูใบไม้ร่วงจึงขับฝูงสัตว์ 200 versts ไปที่ต้นน้ำของแม่น้ำ Bytantaya เพื่อประโยชน์ของสมุนไพรที่ดีที่สุดและใน Kolyma ulus ฉันมักจะพบกับ Yakuts 100 - 150 คำจากที่ดิน ตามหาฝูงสัตว์ สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นซากของสมัยโบราณ ขณะนี้การเคลื่อนไหวของ Yakuts ถูกจำกัดอย่างมากด้วยการจัดหาหญ้าแห้งที่รวบรวมได้ ความต้องการคอกม้าที่กว้างขวางสำหรับวัว รั้ว และสถานที่รดน้ำ ตอนนี้การเดินทางของพวกเขาลดลงเหลือสองหรือสูงสุดสามการเคลื่อนไหวต่อปี พวกเขาใช้เวลาช่วงฤดูหนาวในฟาร์ม ที่เรียกว่า "ถนนฤดูหนาว" kysyngy dzhye และฤดูร้อนในค่ายฤดูร้อน saylyk หรือ saingy dzhye ถนนในฤดูหนาวมักสร้างขึ้นท่ามกลางทุ่งหญ้าใกล้เตียงหญ้าแห้ง ค่ายฤดูร้อน - ในหุบเขาบนภูเขา เหนือแม่น้ำ หรือใน "อนิจจา" ในระยะทางหลายไมล์ แต่ไม่เกิน 10 หรือ 15 จากถนนในฤดูหนาว ประชากรทั้งหมดท่องไปพร้อมกัน ในช่วงกลางเดือนเมษายน ชาวบ้านเริ่มไปเยี่ยมชมบ้านพักฤดูร้อน ตักหิมะจากหลังคาและจากสนามหญ้า ทำความสะอาดและจัดบ้านและห้องเก็บโคนมให้ตรง และเก็บหญ้าแห้งที่จำเป็นสำหรับวัวตั้งท้องและของใช้ในครัวเรือนที่มีน้ำหนักมากโดยใช้เส้นทางเลื่อนสุดท้าย เนื่องจากหิมะหายไปประมาณปลายเดือนเมษายน และทางตอนเหนือในช่วงปลายเดือนพฤษภาคม การจราจรที่พลุกพล่านจึงเริ่มต้นขึ้นตามถนนในชนบทที่ทอดจากหุบเขาแม่น้ำลึกเข้าไปในไทกา ฝูงวัวกำลังมา ตามมาด้วยผู้คนที่ขี่วัว บนรถเลื่อน และบนเกวียนที่ส่งเสียงดังเอี๊ยดในบริเวณที่ภูมิประเทศเอื้ออำนวย พวกเขากำลังถือ: หีบ, โต๊ะ, เก้าอี้, เสื้อผ้า, ถังเปล่าสำหรับนมเหยี่ยวออสเปร, เครื่องใช้และสุดท้ายเด็กเล็ก ๆ ในเปลและลูกดูดนมถูกมัดในตะกร้าที่ปูด้วยหญ้าแห้งซึ่งไม่เลวร้ายไปกว่าทารกใด ๆ สุนัขหน้าแหลมวิ่งไปตามด้านข้างและหน้าคาราวาน ผู้คนร่าเริงและพอใจร้องเรียกกันหัวเราะร้องเพลง วัวคำรามอย่างไม่อดทนและวิ่งไปรอบ ๆ เพื่อค้นหาอาหารอย่างต่อเนื่อง น้ำกระเซ็นเป็นแอ่งน้ำจำนวนมากใต้เท้าของผู้เดินและได้ยินเสียงเพื่อนบ้านเหมือนกันทั้งข้างหน้าและข้างหลังพวกเขาและออกเดินทางด้วย เหนือ ใต้เมฆสีเงิน ฝูงนกอพยพบินส่งเสียงร้อง และว่าวหลากสีสันบินหาเหยื่อ ชาวยาคุตเลือกวันที่อากาศแจ่มใสและอบอุ่นสำหรับการอพยพ และถึงแม้จะมีสีเหลืองอันไม่พึงประสงค์ของทุ่งที่เพิ่งเปิดใหม่ น้ำแข็งบนทะเลสาบและหิมะในหุบเขาในป่า แต่ภาพกลับกลายเป็นความร่าเริง มีบางอย่างที่ร่าเริง ไร้กังวล เต็มไปด้วยความหวังและความสุขเกี่ยวกับเธอ ฝูงม้ามักจะถูกขับเป็นอันดับสุดท้าย ระยะเวลาการย้ายข้อมูลบางครั้งอาจใช้เวลาสิบวัน ผู้ที่มีฐานะร่ำรวยน้อยหรือมี "เที่ยวบิน" ไม่สะดวกจะช้าที่จะออกจากทุ่งหญ้าซึ่งทุ่งหญ้าจะดีกว่าเสมอ น้ำท่วมแม่น้ำที่กำลังใกล้เข้ามาและความจำเป็นที่จะต้องเผาหญ้าเก่าในปีที่แล้วในทุ่งหญ้าแห้งกำลังทำให้พวกเขาต้องจากไป Yakuts อาศัยอยู่ใน "letniki" จนถึงสมัยของ Semenov เช่น จนกระทั่งสิ้นสุดการทำหญ้าแห้ง จากนั้นพวกเขาก็ย้ายไปที่ถนนฤดูหนาวอย่างร่าเริงและมีชีวิตชีวาทันที ในเขต Kolyma และ Verkhoyansk ฉันสังเกตเห็นการอพยพบ่อยขึ้นมากถึงสี่ครั้งต่อปี แต่พวกเขาไม่ได้เกิดจากความต้องการในการเลี้ยงโคมากนักเช่นเดียวกับความจำเป็นในการตกปลาซึ่งมีบทบาทที่โดดเด่นและเกือบโดดเด่นในระดับชาติ เศรษฐกิจที่นั่น ในทางตรงกันข้าม ในภาคใต้ ที่ซึ่งระบบที่ดินอื่น ๆ ซึ่งมีวัวควายจำนวนมาก และในที่สุด เกษตรกรรมที่เกิดขึ้นใหม่จำเป็นต้องมีการอยู่ประจำที่มากขึ้น บางครั้งการเร่ร่อนก็ลงมาเพื่อย้ายไปบ้านอื่นที่สร้างขึ้นในสนามเดียวกันในฤดูร้อน

ผู้กำกับศิลป์ Shaposhnikov ถึงแอ่งน้ำ. ยาคุตกราฟิก

ตกปลาท่ามกลางชาวยาคุต

ตกปลาน้ำแข็ง. ยาคูเตีย นอกจากการเกษตรแล้ว ดังที่ฉันได้กล่าวไว้ข้างต้นแล้ว ชาวยาคุตควรพิจารณาตกปลาด้วย จุดศูนย์ถ่วงของทั้งสองนั้นตรงกันข้ามกัน: ถ้าอันแรกพัฒนาอย่างรวดเร็วในภาคใต้ และทำลายรากฐานของชีวิตโบราณที่นั่นอย่างไม่อาจเพิกถอนได้ แล้วอันที่สองก็กำลังทำแบบเดียวกันบนชายฝั่งมหาสมุทรอาร์กติกทางตอนล่างของ แม่น้ำยาคุตขนาดใหญ่ในพื้นที่ชื้นทางตอนเหนือที่อุดมด้วยทะเลสาบของภูมิภาค เหนือภูเขามีกำแพงที่แบ่งภูมิภาคยาคุตออกเป็นสองซีกโดยมีสภาพอากาศต่างกัน ที่นั่นสองในสามของประชากรประกอบอาชีพประมงและล่าสัตว์โดยเฉพาะ อย่างไรก็ตามจำนวนยาคุตดังกล่าวเมื่อเปรียบเทียบกับคนทั้งหมดนั้นมีขนาดเล็กมาก สำหรับประชากรที่เหลือ การประมงเป็นเพียงความช่วยเหลืออย่างมากเท่านั้น ครัวเรือนยาคุตอิสระทุกครัวเรือนมีอุปกรณ์ทำมือ และสมาชิกในครอบครัวอย่างน้อยหนึ่งคนจะมีส่วนร่วมในการตกปลาในช่วงเวลาใดเวลาหนึ่งของปี คนรวยมีอวน แม้กระทั่งอวน คนจนก็มี "อวน" เป็นส่วนใหญ่ เป็นการยากที่จะคำนึงถึงปริมาณปลาที่ชาวยาคุตจับได้ในเขตเลี้ยงโค มวลหลักของมันคือ "mundushka", mundu, ปลาในทะเลสาบตัวเล็ก ๆ ซึ่งเป็นสกุลของเทนช์ตัวเล็กของเรา ฉันคิดว่าการตกปลาเพื่อมันกลายเป็นที่นิยมในหมู่ยาคุตเพราะประการแรกปลาชนิดนี้พบได้มากมายในทะเลสาบทุกแห่งและในทะเลสาบหลายแห่งของ Verkhoyansk ulus ซึ่งเป็นที่ที่มีการเพาะพันธุ์วัว และประการที่สอง การจับมันไม่จำเป็นต้องใช้อุปกรณ์พิเศษใด ๆ ไม่มีการขาดหายไป และโดยทั่วไปจะใช้เวลาน้อยมาก พวกเขาจับมันด้วยยอดทรงกระบอกเล็ก ๆ ยาว 2/2 อาร์ชินและมีเส้นผ่านศูนย์กลางกว้างไม่เกิน 1/2 หรือ 3/4 อาร์ชิน ยอดในบางจุดจะถูกลดระดับลงไปด้านล่างและซ่อนไว้ในสาหร่ายทะเล ซึ่งจะมีทางเดินที่สะอาดอย่างรวดเร็วโดยใช้ไม้พายไปจนถึงรูด้านบน ยอดเขาวางตื้นมากหรือลึกไม่เกิน 4 - 5 ฟุต ด้านล่างเป็นน้ำเย็นและปากกระบอกปืนจะไม่ไปที่นั่นในฤดูร้อน

พวกเขาเฝ้าดูพวกเขาทุกวันหรือวันเว้นวันเพื่อดูการประมง mundushka ที่สกัดแล้วจะถูกนำไปใช้ทันที: ทอด, พันบนแท่ง, หรือต้มโดยไม่ปอกเปลือกทั้งหมด, มักจะยังมีชีวิตอยู่ ฉันคิดว่าแต่ละครอบครัวยาคุตกินปลาตัวเล็กนี้โดยเฉลี่ย 10 ถึง 15 ปอนด์ต่อปี ซึ่งจะมีมูลค่าประมาณ 400,000 ปอนด์ ทุกปีทั่วประเทศ ยาคุตกินปลาคาร์พ crucian และปลาแม่น้ำตัวเล็กเกือบเท่ากันต่อปี จำหน่ายปลาขนาดใหญ่เป็นหลัก สดและเค็ม ถูกส่งไปยังเมือง ไปยังหมู่บ้าน Skopko ที่อุดมสมบูรณ์ และสุดท้าย ห่างออกไปหลายร้อยไมล์ ไปยังเหมือง

จับ. ยาคูเตีย

ในเขต Verkhoyansk และ Kolyma ปริมาณปลาหลักถูกจับได้ทางตอนเหนือและไม่มีการขาย อย่างน้อยจนถึงขณะนี้ปลาจากที่นั่นยังไม่ปรากฏในตลาด: มันถูกบริโภคหมดทันที การจัดหาปลาหลักไปยังเมือง Yakutsk และเหมืองมาจากตอนล่างของ Lena: จาก Zhigansky ulus และจากเขต Vilyuisky - ในฤดูร้อนโดยทางน้ำไปตาม Lena ในฤดูหนาว - โดยการเลื่อน ปลาทั้งหมดสำหรับเหมืองของระบบ Olekminsko-Vitim นั้นได้มาจากสองจุดข้างต้น การส่งออกก็ค่อยๆ เพิ่มขึ้น จากล้านปอนด์ที่ขุดโดย Yakuts ในแต่ละปี มีเพียงส่วนเล็กๆ เท่านั้นที่ถูกนำไปขาย ตัดสินโดยการวิจัยของ Maak สำหรับเขต Vilyuisky จะต้องไม่เกิน 4 - 5% ในแผลทางตอนใต้เปอร์เซ็นต์นี้จะยิ่งต่ำกว่านั้นโดยส่วนใหญ่จะได้พันธุ์ที่แย่ที่สุดซึ่งไม่เหมาะสำหรับการดองหรือสูบบุหรี่ ข้อยกเว้นคือสเตอเล็ต แต่จับได้น้อยมาก ยาคุตจับปลาได้หลายวิธี Mundushka ถูกจับตามที่อธิบายไว้ข้างต้นโดยมีจมูก ปลาคาร์พ crucian ขนาดเล็กและปลาแม่น้ำพันธุ์ล่างก็ถูกจับได้ด้วยจมูก: หอก เดซ คอน เบอร์บอต ปลาไวท์ฟิชตัวเล็ก ทูกัน และสร้อย เมื่อต้องการทำสิ่งนี้ในสถานที่แคบและสะดวกสบายบนแม่น้ำสายเล็กบนช่องทางรอง - ศาลา - ของแม่น้ำสายใหญ่บน "ต้นน้ำ" ที่ไหลจากทะเลสาบหนึ่งไปอีกทะเลสาบเซียนพวกเขาจึงจัดตั้ง "gorodba" - ใน Yakut bys ในไซบีเรีย - "ผ่าน" .

ในหน้าต่างของเมือง ทอจากต้นสนชนิดหนึ่งหรือกิ่งวิลโลว์ มักจะวางปากกระบอกปืนขนาดใหญ่โดยมีรูกั้นกระแสน้ำ บางครั้งรั้ว "ผ่าน" ถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของโครงตาข่ายบาง ๆ แม้กระทั่งลำต้นของต้นสนชนิดหนึ่งเพื่อให้มีปลาตัวเล็กเท่านั้นที่สามารถผ่านเข้าไปได้ เช่นเดียวกับเมืองเดียวกัน หลังจากที่น้ำลดลง “คูเรีย” ที่อยู่ห่างไกลจะถูกปิดเพื่อจับปลาที่เร่ร่อนอยู่ที่นั่น ในกรณีที่ไม่มีสถานที่ที่สะดวกบนแม่น้ำในการ "ข้าม" ในบางช่วงเวลาของปีจะมีการ "หยุด" ใน Yakut syuryuk ซึ่งแปลว่า "ความรวดเร็ว" นี่เป็นเขื่อนเล็กๆ ยาว 2-3 ฟาทอม บางครั้งก็ตาบอด มักเป็นเขื่อนขัดแตะ ในตอนท้ายมียอดที่แข็งแกร่งแข็งแรงขึ้น บางครั้งก็ต้านกระแสน้ำ บางครั้งก็ถอยกลับ ขึ้นอยู่กับช่วงเวลาของปี หลักการของกับดักนี้มีดังนี้ ปลาตัวเล็กชอบเดินเลียบชายฝั่งซึ่งกระแสน้ำอ่อนกว่า เมื่อเจอสิ่งกีดขวางแล้วเดินไปรอบๆ ด้วยความกลัวเสียงกระแสน้ำเชี่ยวที่ก่อตัวที่ปลายเขื่อน เธอจึงรีบลอดผ่านรูแรกที่เข้ามาหาเธอ เข้าไปในรูที่อยู่ด้านบนสุด ในฤดูใบไม้ร่วงพวกมันจับเบอร์บอตด้วยวิธีนี้ และในฤดูใบไม้ผลิพวกมันจะจับคอน เดซ ทูกุน และลูกปลาตัวเล็กอื่นๆ จากแม่น้ำ ทางตอนเหนือในเขตประมงจับปลาขนาดใหญ่คุณภาพสูงโดยใช้วิธี "ผ่าน" และ "ไดรฟ์" แทนที่จะสวมเสื้อ ชายเสื้อป่านหรือถุงผ้าใบมักจะน่าตกใจ ปลาขนาดใหญ่, ปลาคาร์พ crucian ขนาดใหญ่, ปลาไวท์ฟิช, ม็อกซัน, เนลมา, โอมุล, ปลาไวท์ฟิช, สเตอร์เล็ต, ไทเมน ถูกจับได้ทุกที่โดยยาคุต โดยส่วนใหญ่ใช้อวนและอวน บน Lena ใกล้กับ Yakutsk และในเขต Olekminsky พวก Yakuts ใช้ "peretits" และหมวกเบเร่ต์เพื่อจับ Sterlets เชือก หมายถึง เชือกยาว หนา 30 - 50 ฟาทอม หนาหนึ่งนิ้ว โดยจะทอดสมออยู่ที่ปลายด้านหนึ่งและลอยไปตามกระแสน้ำในระดับความลึกของน้ำ ที่นั่นได้รับการรองรับด้วยความช่วยเหลือของตุ้มน้ำหนักและลอยอยู่ในระยะห่างที่ทราบจากด้านล่าง ตะขอเหล็กจำนวนมากผูกติดกับมันด้วยสายสั้น (1 อาร์ชิน) ทุกๆ 1/2 อาร์ชิน ไส้เดือนถูกใช้เป็นเหยื่อสำหรับปลาสเตอร์เล็ต ส่วนเนื้อ ห่านและตีนเป็ดใช้สำหรับปลาไทเมน เนลมา และเบอร์บอต พวกเขาวางเส้นในที่ลึกซึ่งกระแสน้ำเงียบสงบและราบรื่น

ชานเมืองยาคุตสค์

ทั้งหมดนี้เหมือนกับในรัสเซียทุกประการ มีวิธีตกปลาที่ไม่เหมือนใครที่นี่เพียงวิธีเดียวซึ่งเป็นไปได้เฉพาะในภูมิภาคยาคุตสค์เท่านั้น นี่คือการตกปลาคูยูร์ ปลาจำเป็นต้องรวมตัวกันเป็นจำนวนมากเพื่อใช้เวลาช่วงฤดูหนาวในสระน้ำโปรดของพวกมัน ขนาดของสระไม่ควรใหญ่เป็นพิเศษ ความลึกไม่ควรเกินสองหลืบ มิฉะนั้นงานจะเกินกำลังของคนหนึ่งหรือสองคน และจะต้องใช้คนจำนวนมากและ "คนคุย" จำนวนมาก Kuyur คือกระสอบเล็กๆ คล้ายถุงตาข่ายที่ติดอยู่กับห่วง kuaya รูของมันมีขนาดไม่เกิน 3/4 ส่วนโค้ง เส้นผ่านศูนย์กลางความยาวไม่เกิน 1/2 อาร์ชิน การตกปลาจริงเริ่มต้นด้วยการผูกคูยูร์เข้ากับเสาที่เรียกว่ามังกา ตราบใดที่มีคนช่วยก็สามารถไปถึงก้นทะเลสาบได้ เสานี้สอดเข้าไปในรูที่ทำไว้ตรงกลางกระดาน ลาคีรา วางกระดานข้ามหลุมน้ำแข็ง ปลายแหลมของมันวางชิดกับขอบน้ำแข็งหรือหิมะ และชาวประมงก็เหยียบปลายอีกด้านหนึ่งด้วยเท้าขวา เมื่อลดคูยูร์ลงไปที่ด้านล่างแล้ว เขาจึงถูกบังคับให้อธิบายวงกลมเกลียวเล็กๆ โดยใช้เสา ปลาที่กำลังหลับอยู่ด้านล่างถูกบดบังด้วยตะกอนที่กวนแล้วตกลงไปตรงกลางของอ่างน้ำวนและเมื่อตามการคำนวณของชาวประมงก็มีพวกมันเพียงพอแล้วด้วยการเคลื่อนไหวที่คล่องแคล่วและแปลกประหลาดของ kuyur ก็คือ ถูกจับในตาข่ายแล้วดึงออกมา เห็นได้ชัดว่าจับได้เฉพาะปลาตัวเล็กด้วยวิธีนี้ หลังจากฤดูหนาวที่หนาวเย็น เมื่อทะเลสาบกลายเป็นน้ำแข็งอย่างหนัก ปลาจะสะสมอยู่ในสระในปริมาณมากจนถูกเหวี่ยงไปตามน้ำ ซึ่งในตอนแรกจะไหลเหมือนน้ำพุ ฉันได้เห็นชาวประมงสามคนและชาวประมงสองคนจับได้มากกว่า 40 ปอนด์ในระหว่างวัน ปลา. เมื่อจับปลาได้หมดในหลุมเดียว พวกมันก็ทำหลุมได้ลึกลงไปอีกหลายเมตรแล้วลองอีกครั้ง ซึ่งบางครั้งก็ประสบความสำเร็จไม่น้อย ว่ากันว่ายิ่งมีคูยูที่ทำให้น้ำขุ่นในแต่ละครั้งมากเท่าไรก็ยิ่งดีเท่านั้น เพราะปลาไม่มีที่จะไป พวกเขาถูกจับได้ด้วย kuyurs เกือบเฉพาะในทะเลสาบหรือในอ่าวแม่น้ำซึ่งเปลี่ยนจากน้ำค้างแข็งกลายเป็นความหนาแน่นที่แยกจากกันโดยสิ้นเชิงแหล่งน้ำ ยาคุตชอบวิธีการตกปลาแบบเฉพาะตัวเสมอ: อวน, ยอด, ตะขอ พวกเขาจับปลาคาร์พ crucian ด้วยอวน "โลก" โดยเฉพาะบนน้ำแข็งในฤดูใบไม้ร่วงและฤดูใบไม้ผลิ ในแม่น้ำและในฤดูร้อนพวกเขาชอบอวน ตาข่ายคลุมผมและอวนของยาคุตแตกต่างจากงานของรัสเซีย แบบฟอร์มก็เหมือนกัน ตาข่ายคลุมผมเย็บจากริบบิ้นติดผม ตาข่ายถักจากเชือกเส้นเล็กๆ ยาวประมาณผม ประกอบด้วยขนม้าที่ปมหลวมๆ 2-5 เส้น พวกมันคล้ายกับตาข่ายคลุมผมของโซโยต์มาก เมื่อถักเชือกจะค่อยๆผูกเข้ากับแถวในลักษณะที่ปมที่เชื่อมต่อกันตรงกับปมของแว่นตา ปลายส่วนเกินจะถูกตัดออก คุณต้องถักด้วยมือ เนื่องจากด้ายที่มีความยาวสั้นทำให้ไม่สามารถใช้เข็มตกปลาได้ ตาข่ายคลุมผมมีน้ำหนักเบา แข็งแรง แห้งเร็ว มีเหงื่อน้อย และสังเกตเห็นได้ชัดเจนเมื่ออยู่ในน้ำ แต่มีราคาแพงกว่าตาข่ายปอ

ตกปลาท่ามกลางชาวยาคุต

ปัจจุบันยาคุตในหลายพื้นที่ก็ใช้ตาข่ายป่านเช่นกัน พวกเขาย้อมอวนป่านสำหรับหอกสีน้ำตาลด้วยยาต้มเปลือกต้นสนชนิดหนึ่ง ทุ่นสำหรับอวนทำโดย Yakuts จากเปลือกไม้เบิร์ชที่รีดเป็นท่อ sinkers - ทำจากก้อนกรวดแบนผูกอยู่ในวงกลมที่ทำจากรากต้นไม้ที่ยืดหยุ่น ในที่ราบลุ่มน้ำแอ่งน้ำทางตอนเหนือ ซึ่งมักเกิดขึ้นโดยไม่พบก้อนกรวดเป็นระยะทางหลายสิบไมล์รอบๆ มีการใช้ฟันม้า การตัดเครื่องปั้นดินเผา และชิ้นส่วนงาช้างแมมมอธเพื่อใช้ในการจม เชือก เชือก และเชือกจูงสำหรับอุปกรณ์ตกปลาทำจากขนม้าพันธุ์ที่แย่ที่สุด บางครั้งมีการเติมขนวัว จากการลากจูง แม้กระทั่งจากการพนันด้วยซ้ำ เมื่อพิจารณาเทคนิคการตกปลารูปแบบวิธีการเตรียมและชื่อของอุปกรณ์ตกปลายาคุตอย่างใกล้ชิดฉันได้ข้อสรุปว่าการตกปลายาคุตได้รับการพัฒนาภายใต้อิทธิพลจากต่างประเทศที่แข็งแกร่งส่วนใหญ่อยู่ภายใต้อิทธิพลของรัสเซียและตุงกัส แม้แต่ความเชื่อโชคลางของพวกเขาก็ยังเหมือนกับชาวรัสเซีย ดังนั้น: ชาวประมงยาคุตจะไม่มีวันให้กำไรจากกล่องของเขาเองแก่ชาวประมงที่ไม่ได้อยู่ในงานศิลปะร่วมกับเขา เขาจะไม่ยอมให้คนแปลกหน้าแตะต้องพวกเขา และไม่ชอบด้วยซ้ำเมื่อตรวจสอบอุปกรณ์ของเขาด้วยซ้ำ สิ่งนี้ทำให้ความสุขเสียไป (น้ำ สต., 2430) เมื่อใส่หนอนไว้บนตะขอแล้วมันจะคายมันออกมาอย่างแน่นอนเพื่อจะถ่มน้ำลายใส่ "ตาของใครบางคน" เช่นเดียวกับเด็กผู้ชายของเรา (Verkhoyan., 1881, Nam. St., 1887) ทางตอนเหนือมีชื่อปลารัสเซียมากมาย Boganid Yakuts ตั้งชื่อปลาทั้งหมด ยกเว้นปลาสีเทา, jarga - dzhier-ga และปลาเม็ด และ yuku ในภาษารัสเซีย Kolyma และ Verkhoyansk Yakuts ของ Peleta เดียวกันเรียกว่า branatki จากภาษารัสเซียในท้องถิ่น - "peldyatka, branatka" ฉันยังได้ยินมาว่า Kolyma Yakuts เรียกปลาตัวนี้ว่าอย่างไรโดยไม่ต้องสงสัยเลยว่าชื่อ nerpa ของรัสเซีย (Kolyma ulus, Andylakh, 1883) ยาคุตทุกที่เรียก omul, moksun ในภาษารัสเซีย omul, muksun ในบางสถานที่ปลาแฮร์ริ่งเรียกว่า kundubey (Verkhoyansk, Ust-Yansk และ Kolyma ulus) และในบางสถานที่ (Anabara, Boganida) ปลาแฮร์ริ่งเหมือนกับ Asin Samoyeds ทุกประการ ปลาตากแห้งหรือปลาแห้งซึ่งมักใช้พันธุ์ที่มีไขมันที่ดีที่สุดเรียกว่า yukala ใน Yakut - ชื่อที่ตัดสินจากการออกเสียงเป็นของต่างประเทศยืมมาจากสันนิษฐานว่ามาจาก Samoyeds ซึ่ง yu หมายถึงอ้วนและ kolya หมายถึงปลา ชาวรัสเซียอาจนำมันไปยังภูมิภาคยาคุต เช่นเดียวกับที่พวกเขานำไปยังคัมชัตกา หมู่เกาะอลูเชียน และอานาดีร์ เราเห็นสิ่งเดียวกันนี้ในชื่อของอวน อวน และรั้ว พวกเขาไม่ค่อยมีชื่อทางเทคนิคของยาคุตพิเศษซึ่งสูญเสียความหมายไป ชื่อเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นคำแปลที่สื่อความหมายหรือคร่าวๆ ของชื่อภาษารัสเซียและภาษาทังกูซิก Bagadzhi - seine, มองโกเลีย: bagatsu - อุปกรณ์ที่มักเรียกว่า munga ซึ่งหมายถึงถุงและรูที่พวกเขาเอามันออกมาจากใต้น้ำแข็ง Yakuts ขนานนามจอร์แดนในพระคัมภีร์ไบเบิล Merezha เรียกว่า merezha ตาข่ายและอวนบ่อยครั้งเป็นอนุภาค ตะขอสองอันรูปสมอมีชื่อว่า ตุงกุสกา อิริวุน เป็นต้น ฉันคิดว่า 4/5 ของคำศัพท์เกี่ยวกับการตกปลายาคุตสามารถสงสัยว่ามาจากต่างประเทศ เป็นลักษณะเฉพาะที่พวกเขาไม่เคยเสียสละปลาเลย ฉันไม่เห็นพวกเขาขว้างมันลงบนไฟเพื่อเป็นของขวัญให้กับเทพเจ้ายาคุตนักล่าที่กินทุกอย่างองค์นี้ และยาคุตทั้งหมดก็หลับอยู่ ไม่มีใครเห็นว่าพวกเขาไปไหน Tygyn-toyon โกรธมาก ทันใดนั้นพวกเขาก็เห็นเรือลำหนึ่งลอยอยู่ และมีชาวรัสเซียทั้งสองอยู่ในนั้น และยาคุตยังคงไม่เห็นเรือลำใดเลย” ในที่สุดหนึ่งในตำนานเกี่ยวกับผู้นำทางทหารเบิร์ตคารากล่าวว่า“ เขาไม่สามารถให้ความช่วยเหลือแก่ไทจินได้เนื่องจากรัสเซียโจมตีเรือลำหลังในฤดูร้อนทางฝั่งซ้ายของ ลีนาและเบิร์ต คาราอยู่ในขณะนั้นโดยมีกองทัพอยู่ทางขวา" ขณะที่รัสเซียและยาคุตกำลังต่อสู้กันอยู่ เขา "ได้แต่วิ่งไปตามชายฝั่งโดยมีท่อนไม้อยู่ในมือ มองหาฟอร์ด" (น้ำ. St. , 1891) ทั้งหมดนี้ทำให้เราสันนิษฐานว่าการตกปลาได้พัฒนาและปรับปรุงในหมู่ชาวยาคุตในบ้านเกิดของพวกเขาในปัจจุบันและในช่วงเวลาที่ค่อนข้างใหม่

การล่าสัตว์

บทบาทที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุดในเศรษฐกิจของประเทศยาคุตในปัจจุบันคือการล่าสัตว์ จริงอยู่ในภาคเหนือมีพื้นที่ที่การล่ากวางป่าห่านและเป็ดในบางช่วงเวลาของปีเป็นแหล่งอาหารเพียงแห่งเดียว แต่โดยทั่วไปแล้วทั่วทั้งภูมิภาคยาคุตพึ่งพารายได้จากการล่าสัตว์เพียงเล็กน้อย ค่อนข้างยากที่จะพิจารณาว่าขนที่เก็บเกี่ยวได้ในแต่ละปีในภูมิภาคยาคุตตกเป็นของยาคุตเนื่องจากสกินครึ่งหนึ่งที่ส่งมอบโดยยาคุตทางตอนเหนือให้กับพ่อค้าในท้องถิ่นนั้นไม่ได้ถูกขุดโดยพวกมัน แต่ถูกแลกเปลี่ยนกับทังกัส ,ชุคชี่,ยูคากีร์สำหรับเนื้อสัตว์ เนย ปลา สินค้าต่างๆ ในพื้นที่เกษตรกรรมทางตอนใต้ มีวัฒนธรรมที่เพิ่มมากขึ้น การล่าสัตว์เกือบจะยุติลง และการล่านกน้ำและนกป่าก็ลดน้อยลงไปในระดับที่พอเหมาะมาก ตัวอย่างเช่นใน Batarinsky nasleg ของ Megensky ulus ตามข้อมูลจากการสำรวจสำมะโนครัวเรือนที่ฉันมีในปี 1892 สำหรับ 338 ครอบครัวมีเพียง 52 ครอบครัวเท่านั้นที่มีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ในยามว่างและต่อไปนี้ถูกจับได้: 711 คนสกอต 542 เป็ดพันธุ์เล็ก ห่าน 5 ตัว กระต่าย 361 ตัว และกระรอก 2 ตัว ในจมูก Taragai ของ ulus เดียวกันตามการสำรวจสำมะโนประชากรเดียวกัน 34 ครอบครัวกำลังล่าสัตว์ในครอบครัว ZOO และพวกเขาก็ฆ่ากระต่าย 239 ตัวและเออร์มีน 3 ตัวเท่านั้น สิ่งเหล่านี้อยู่ไกลจาก naslegs พิเศษเช่น Tulunginsky (ของ ulus เดียวกัน), Kildyamsky (West. Kangalask.), Kusagannelsky (Namsky ulus), Khorinsky (West. Kangalask.) และพื้นที่ Lena ที่มีประชากรหนาแน่นอื่น ๆ ซึ่งพวกเขาทำ ไม่มีการล่าสัตว์เลย ไม่มีคนล่า มนุษย์มีอายุยืนยาวกว่าสัตว์ต่างๆ นกไม่มีที่ให้เกาะ มีคนอยู่ทุกหนทุกแห่ง ควันจากแสงไฟและบ้านเรือน

สัตว์ร้ายยังคงอยู่ทางตอนเหนือและในเขตภูเขาตอนกลางและรอบนอก ยาคุตที่อาศัยอยู่ที่นั่นในเดือนพฤษภาคม Aldan, Vilyui, Nyuya, Muya, Peledui ฯลฯ มีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ ที่สำคัญที่สุดคือยาคุตตามล่านกทุกชนิด วิธีการตกปลาที่พวกเขาใช้ไม่แตกต่างจากวิธีตกปลาไซบีเรียทั่วไป ซึ่งความน่าเบื่อส่วนใหญ่มีสาเหตุมาจากนักอุตสาหกรรมชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 17

พวกเขาสามารถนำวิธีการตกปลาได้วิธีเดียวเท่านั้นโดยแยกจากบ้านเกิดที่ราบกว้างใหญ่ของพวกเขา นี่คือการไล่ล่าสัตว์บนหลังม้า ฉันสังเกตเห็นการล่าสัตว์นี้เฉพาะทางตอนเหนือซึ่งมีทะเลสาบขนาดใหญ่สลับกับป่าโปร่งที่ก่อตัวเป็นทุ่งหญ้าสเตปป์จางๆ พวกเขาแข่งกันในฤดูใบไม้ร่วง เมื่อน้ำเย็นลงและหิมะตกลึกจนไม่สามารถให้ม้าไถลได้ และในขณะเดียวกันก็ตื้นจนไม่รบกวนผู้ขี่ การไล่ล่าไม่เร็วแต่ไม่เหน็ดเหนื่อยตามเส้นทางใหม่ บางคนปล่อยหมาออกจากฝูง สัตว์นั้นถูกบังคับให้ซ่อนตัวอยู่ในหลุมจากที่มันถูกขุดขึ้นมา ถูกตามทันในทุ่งนาแล้วฆ่าด้วยไม้ พวกเขาบอกว่านี่คือวิธีที่พวกเขาล่าเซเบิลในสมัยก่อน กับดักยาคุตที่ชอบ: ห่วงผมทุกชนิด, เทอร์เกน, หน้าไม้, ไอยะและพาสต้า, โซโซ ครั้งหนึ่งพวกเขาเคยสร้าง “รอยบาก” สำหรับหน้าไม้ซึ่งเป็นภาษาตองกา ห่านและเป็ดป่านจะถูกต้อนเข้าไปใน "คอก" ซึ่งเป็นรั้วสองปีกที่บรรจบกันในมุมแหลม ที่ด้านบนของมุมมีรูที่ทอดไปสู่โรงนาขัดแตะเล็กๆ นักล่าที่ลอยเป็นแถวบนกิ่งไม้ล้อมรอบนก ขับมันจากทะเลสาบสู่ฝั่ง และผู้คนที่ยืนอยู่บนฝั่งก็ชี้มันเข้าไปในคอก หงส์ที่ถูกฆ่าถูกยิง แทง ทุบตีด้วยไม้ หรือคอของมันบิดอย่างช่ำชอง รวมตัวกันเป็นกองกลางทะเลสาบ พวกเขาไล่ล่ากวางและกวางเอลก์ในฤดูใบไม้ผลิบนสกี ในฤดูใบไม้ร่วงพวกเขานอนรออยู่ที่แหล่งให้อาหารและทางแยก และในฤดูหนาวพวกเขาจะวางหน้าไม้ไว้ หมีส่วนใหญ่ถูกฆ่าในถ้ำหรือติดกับดักเช่น "ปากโรงนา" ซึ่งเรียกโดยคำนิสัยเสียของรัสเซีย ustrub สัตว์เล็ก สโต๊ต ยูเรเชียน กระรอก หนูทุกชนิดจะถูกจับด้วยช้อน เป็นไปได้ว่าการล่าสัตว์ได้รับการพัฒนามากขึ้นในหมู่ยาคุตและลดลงตามความเสื่อมโทรมของสัตว์ร้าย เธอยังคงได้รับเกียรติอย่างสูงในหมู่พวกเขา และชื่อ bulchchut นักล่า เทียบได้กับ balykchit ชาวประมง ฉันขอเตือนคุณว่าในตำนานเกี่ยวกับ Onokhoye ใน Zlee ฝ่ายหลังได้เอาใจพ่อตาที่โกรธแค้นพร้อมเงินตามล่าอันอุดมสมบูรณ์ซึ่งเขานำมามอบให้กับชายชรา นอกจากนี้ยังมีตำนานมากมายที่ในสมัยก่อนนักอุตสาหกรรมยาคุตผู้กล้าหาญได้ปีนป่ายไปไกลจากค่ายของตนไปยังถิ่นทุรกันดารในป่าซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่โดยการล่าสัตว์เท่านั้น ตามตำนาน Khaptagai Batyr และลูกชายของเขา Khokhoyo-Batyr, Tangas Boltongo, Sappy-Khosun และคนอื่น ๆ อาศัยอยู่ มิดเดนดอร์ฟยังพบชาวยาคุตซึ่งเป็นนักอุตสาหกรรมเพียงคนเดียว ซึ่งอยู่ห่างไกลจากภูมิภาคยาคุต ซึ่งอยู่อีกฟากหนึ่งของชายแดนจีนในขณะนั้นในแอ่งอามูร์ ยังคงต้องกล่าวถึงส่วนแบ่งเล็กน้อยของกวางและสุนัขที่อยู่ในมือของ Yakuts และเป็นส่วนหนึ่งของความมั่งคั่งของพวกเขา ไม่มีผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ยาคุตเช่นชุคชีหรือซามอยด์

โดยยืมเทคนิคอันมีไหวพริบจากชาวไซบีเรียบางคน พวกเขาส่งต่อให้ผู้อื่นเพื่อแลกกับคนใหม่ กับดักยาคุตจำนวนมากมีตราประทับของการแลกเปลี่ยนดังกล่าว

พวกเขาเลี้ยงกวางเรนเดียร์ฝูงเล็กๆ ไว้สำหรับขี่เป็นหลัก เช่นเดียวกับสัตว์อื่นๆ เช่น สุนัขและม้า พวกดอลแกนซึ่งไม่มีสัตว์เลี้ยงอื่นนอกจากกวาง ก็เลี้ยงพวกมันเหมือนพวกทังกัสเป็นสัตว์บรรทุกของเช่นกัน ยาคุตแห่งเขตโคลีมาเพาะพันธุ์พวกมันเกือบทั้งหมดเพื่อการไล่ล่าทางไปรษณีย์โดยเฉพาะ เฉพาะใน Zhigansky ulus และใน Ustyansky และทางตอนเหนือของ Elgetsky เท่านั้นที่มี Yakuts ที่มีฝูงใหญ่จนถือได้ว่าเป็นผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ แต่มีเพียงไม่กี่คน ฉันรู้จักเพียงคนเดียวเท่านั้น นี่คือ Martyn คนหนึ่งซึ่งเป็นเศรษฐีของ Eginsky nasleg แห่ง Verkhoyansk ulus ซึ่งพวกเขากล่าวว่ามีมากถึง 2,000 หัว ในบางประเทศ จำนวนกวางแทบจะไม่เกินหนึ่งหรือสองโหลเลย ยาคุตไม่รีดนมกวางเรนเดียร์ พวกเขายังฆ่าเพื่อเนื้อเฉพาะในกรณีที่หายากเท่านั้น พวกเขาไม่มีเนื้อกวางเรนเดียร์เชิงพาณิชย์ ยาคุตทุกตัวที่อาศัยอยู่ใกล้ชายแดนป่ามีสุนัขลากเลื่อน สำหรับคนยากจน พวกเขาเป็นสัตว์เลี้ยงเพียงตัวเดียวที่นั่น เมื่อคุณเคลื่อนตัวลงใต้สู่ส่วนลึกของไทกา กวาง ม้า และวัวควายจะปะปนกับสุนัขในสัดส่วนที่เพิ่มมากขึ้น ในต้นน้ำลำธารของ Indigirka จะไม่มีการใช้สุนัขอีกต่อไป แต่ในลำธารตอนล่างจะใช้เฉพาะเท่านั้น เช่นเดียวกับ Yana ซึ่งไม่มีสุนัขลากเลื่อนทางใต้ของเส้นขนาน 70° ในส่วนล่างของ Lena ใน Zhigansky ulus จะพบสุนัขลากเลื่อนอีกครั้งแม้ว่าจะเห็นได้ชัดว่าพวกมันชอบกวางมากกว่าก็ตาม บน Olenek, Anabar, Khatakga เราเห็นสิ่งเดียวกัน: สุนัขมีอำนาจเหนือกว่าในลำธารตอนล่าง, กวางมีอำนาจเหนือกว่าในต้นน้ำลำธารตอนบน สิ่งนี้สามารถเข้าใจได้หากคุณคำนึงถึงวิถีชีวิตของประชากรด้วย มีตะไคร่น้ำอยู่บ้างแต่กวางไม่เหมาะกับชาวประมง หากชาวยาคุตลังเลอย่างยิ่งที่จะรับกวางซึ่งพวกเขาเรียกอย่างเปิดเผยว่า "วัวต่างชาติ" (omuksyuosyu) พวกเขาก็จะได้สุนัขที่ถือว่า "สกปรก" เพียงเพราะความจำเป็นเท่านั้น สุนัขและแมวไม่มีวิญญาณ ซึ่งมีอยู่ในวัวและม้าในบ้านเช่นเดียวกับมนุษย์ "สุนัขดำ", "หน้าสุนัข", "เลือดดำสี่ตา, หมาดำ" - สิ่งเหล่านี้คือคำสาปยาคุตที่เลือก ในฐานะผู้เพาะพันธุ์วัว ชาวยาคุตมีหัวใจปฏิบัติต่อทั้งการตกปลาและสุนัขสหายที่ซื่อสัตย์ของชาวประมงอย่างสุนัข ด้วยความดูหมิ่นเท่าเทียมกัน

ยาคุต- นี่คือประชากรพื้นเมืองของ Yakutia (สาธารณรัฐซาฮา) สถิติจากการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งล่าสุดมีดังนี้:
จำนวนคน: 959,689 คน.
ภาษา – กลุ่มภาษาเตอร์ก (ยาคุต)
ศาสนา: ออร์โธดอกซ์และความเชื่อดั้งเดิม
เชื้อชาติ - มองโกลอยด์
บุคคลที่เกี่ยวข้อง ได้แก่ Dolgans, Tuvinians, Kyrgyz, Altaians, Khakassians, Shors
เชื้อชาติ – ดอลแกน
สืบเชื้อสายมาจากชาวเตอร์ก-มองโกเลีย

ประวัติศาสตร์: ต้นกำเนิดของชาวยาคุต

การกล่าวถึงบรรพบุรุษของคนกลุ่มนี้ครั้งแรกพบในศตวรรษที่สิบสี่ ใน Transbaikalia ชนเผ่าเร่ร่อนของ Kurykan อาศัยอยู่ นักวิทยาศาสตร์แนะนำว่าตั้งแต่ศตวรรษที่ 12-14 ชาวยาคุตได้อพยพจากไบคาลไปยังลีนา อัลดาน และเวลยู ซึ่งพวกเขาตั้งรกรากและแทนที่ทังกัสและโอดุล ชาวยาคุตถือเป็นผู้เพาะพันธุ์วัวที่ยอดเยี่ยมตั้งแต่สมัยโบราณ เพาะพันธุ์วัวและม้า ยาคุตเป็นนักล่าโดยธรรมชาติ พวกเขาตกปลาเป็นเลิศ เชี่ยวชาญด้านการทหาร และมีชื่อเสียงในด้านช่างตีเหล็ก นักโบราณคดีเชื่อว่าชาวยาคุตปรากฏตัวขึ้นอันเป็นผลมาจากการเพิ่มผู้ตั้งถิ่นฐานที่มีภาษากลอุบายจากชนเผ่าท้องถิ่นของลุ่มน้ำลีนามาสู่การตั้งถิ่นฐานของพวกเขา ในปี 1620 ชาวยาคุตได้เข้าร่วมกับรัฐรัสเซียซึ่งช่วยเร่งการพัฒนาของประชาชน

ศาสนา

ประเพณีของชาวยาคุต

1. บังคับ พิธีกรรมแบบดั้งเดิม- คำอวยพรของอัยระหว่างการเฉลิมฉลอง วันหยุด และในธรรมชาติ คำอวยพรคือคำอธิษฐาน
2. พิธีฝังศพทางอากาศ คือ การแขวนร่างผู้เสียชีวิตในอากาศ พิธีมอบอากาศ วิญญาณ แสงสว่าง ไม้ แก่ผู้ตาย
3. วันหยุด “อิซยาค” ซึ่งเป็นวันยกย่องอัยขาวถือเป็นวันหยุดที่สำคัญที่สุด
4. “บายาไน” - วิญญาณแห่งการล่าสัตว์และโชคดี เขาสบายใจเมื่อล่าสัตว์หรือตกปลา
5. ผู้คนแต่งงานกันตั้งแต่อายุ 16 ถึง 25 ปี เจ้าสาวจะจ่ายค่าเจ้าสาว หากครอบครัวไม่รวย เจ้าสาวก็อาจถูกลักพาตัว และเธอก็สามารถทำงานให้เธอโดยช่วยเหลือครอบครัวของภรรยาในอนาคต
6. การร้องเพลงซึ่งชาวยาคุตเรียกว่า "olonkho" และมีลักษณะคล้ายกับการร้องเพลงโอเปร่ามาตั้งแต่ปี 2548 ถือเป็นมรดกของ UNESCO
7. ชาวยาคุตทุกคนเคารพต้นไม้เนื่องจากวิญญาณของนายหญิงแห่งดินแดน Aan Dar-khan Khotun อาศัยอยู่ที่นั่น
8. เมื่อปีนขึ้นไปบนภูเขา Yakuts มักจะสังเวยปลาและสัตว์ให้กับวิญญาณแห่งป่า

ยาคุตกระโดดระดับชาติ

กีฬาที่จัดขึ้นในวันหยุดประจำชาติ "Ysyakh" การแข่งขันเด็กนานาชาติแห่งเอเชียเกมส์แบ่งออกเป็น:
“ Kylyy” - กระโดดสิบเอ็ดครั้งโดยไม่หยุดการกระโดดเริ่มต้นที่ขาข้างเดียวและการลงจอดจะต้องอยู่บนขาทั้งสองข้าง
“ Ystakha” - กระโดดสลับกันสิบเอ็ดครั้งจากเท้าหนึ่งไปอีกเท้าหนึ่งและคุณต้องลงจอดด้วยเท้าทั้งสองข้าง
“ Quobach” - กระโดดสิบเอ็ดครั้งโดยไม่หยุดผลักออกด้วยสองขาพร้อมกันจากสถานที่หรือลงจอดบนสองขาจากการวิ่ง
สิ่งสำคัญคือต้องรู้เกี่ยวกับกฎเกณฑ์ เพราะหากการแข่งขันรอบที่ 3 ไม่จบผลการแข่งขันจะถูกยกเลิก

อาหารยาคุต

ประเพณีของชาวยาคุตยังเชื่อมโยงกับอาหารของพวกเขาด้วย เช่น การปรุงปลาคาร์พ crucian ปลาไม่ได้ควักไส้ออก มีเพียงเกล็ดเท่านั้นที่ถูกเอาออก มีแผลเล็กๆ ที่ด้านข้าง ลำไส้บางส่วนถูกตัดออก และถุงน้ำดีจะถูกเอาออก ในรูปแบบนี้ปลาจะต้มหรือทอด ซุปโปถังขยะเป็นที่นิยมในหมู่คน การเตรียมอาหารแบบไร้ขยะนี้ใช้กับอาหารทุกจานได้ ไม่ว่าจะเป็นเนื้อวัวหรือเนื้อม้า

จากจุดเริ่มต้นของ "ต้นกำเนิดของชาวยาคุต" ประเพณีได้สั่งสมมา พิธีกรรมทางภาคเหนือเหล่านี้น่าสนใจและลึกลับและสั่งสมประวัติศาสตร์มานานหลายศตวรรษ สำหรับคนอื่นๆ ชีวิตของพวกเขาไม่สามารถเข้าถึงได้และไม่อาจเข้าใจได้ แต่สำหรับยาคุตแล้ว ชีวิตของพวกเขาคือความทรงจำของบรรพบุรุษของพวกเขา ซึ่งเป็นเครื่องบรรณาการเล็กๆ น้อยๆ เพื่อเป็นเกียรติแก่การดำรงอยู่ของพวกเขา