เมื่อสามสิบปีที่แล้ว ในปี 1976 นิตยสาร Our Contemporary ได้ตีพิมพ์เรื่องราวในเรื่อง "The Tsar Fish" โดย Viktor Astafiev และในปีเดียวกัน - เรื่องราวของ Valentin Rasputin เรื่อง "Farewell to Matera" ผลงานที่แตกต่างกันมากทั้งสองนี้กลายเป็นจุดเด่นของร้อยแก้วของโซเวียตอย่างรวดเร็วในเวอร์ชั่น "หมู่บ้าน" และรัสปูตินและแอสตาฟิฟก็กลายเป็นแฝดสยามเช่น Boyle-Mariotte หรือ Lomonosov-Lavoisier ซึ่งแน่นอนว่าเป็นความผิดพลาดครั้งใหญ่

สามสิบปีก่อน การวิพากษ์วิจารณ์เกิดขึ้นไม่นานนัก Literary Review จัดโต๊ะกลมเรื่อง "The Fish Tsar" ทันที และในไม่ช้าก็ตีพิมพ์บทวิจารณ์โดยละเอียดเกี่ยวกับเรื่องราวของ Rasputin ของ Elena Umanskaya มันจะเป็นบาปที่จะสร้างภาระให้ผู้อ่านด้วยความทรงจำอันน่าเบื่อเกี่ยวกับการวิจารณ์ของโซเวียต แต่หัวข้อนั้นเรียกร้อง

ในหม้อต้มน้ำทั่วไป

นักปรัชญา นักเขียน รวมถึงตัวแทนของอุตสาหกรรม "ในหัวข้อ" (นิเวศวิทยา การท่องเที่ยว ชีววิทยา) ได้รับเชิญให้เข้าร่วม "ปลาซาร์" ไม่ใช่โดยปราศจากเสียงของคนในคนของช่างไฟฟ้า การตอบสนองในระดับปานกลางของผู้เขียนต่อรัสปูตินและการอภิปรายโดยรวมของ Astafiev ซึ่งบรรลุความสมดุลโดยข้อความการให้ยาสำหรับและต่อต้าน ไม่ได้แตกต่างกันมากนักในจิตวิญญาณโดยทั่วไป

ดังนั้น “ดี”: นักเขียนปกป้องคุณค่าของมนุษย์ ใส่ใจธรรมชาติดั้งเดิมของตน “ แย่”: ผู้เขียนเห็นใจอดีตมากเกินไปและไม่ให้อะไรที่เป็นบวก เกี่ยวกับ Astafiev: “ การบูชาธรรมชาติยังไม่เพียงพอสำหรับเรา เราต้องการมากกว่านี้อีกมาก สำหรับฉันดูเหมือนว่าการที่นักเขียนจะได้เห็นวีรบุรุษคนอื่น ๆ ในยุคของเราเป็นสิ่งสำคัญสำหรับผู้เขียนไม่ใช่แค่นักล่าและชาวประมงเท่านั้น การทำงานในหัวข้อนี้จะไม่มีความสำคัญเช่นร่างของนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่จากไปเช่นฟิสิกส์เพื่อนิเวศวิทยาหรือไม่” (นักนิเวศวิทยา ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ปรัชญาด้วย)

เกี่ยวกับรัสปูติน: “...อำลามาเตรา” ในความคิดของฉัน บ่งบอกว่าระบบศิลปะของนักเขียนต้องการขอบเขตและขอบเขตใหม่ๆ ที่สอดคล้องกับความกว้างและความทันสมัยของปัญหา”

ดังนั้นพวกเขาจึงปรุง Astafiev และ Rasputin ในหม้อต้มทั่วไปของ "ชาวบ้าน" ร่วมกับ F. Abramov, E. Nosov, V. Belov, V. Shukshin, B. Mozhaev และคนอื่น ๆ

แต่ในปี 2000 Alexander Solzhenitsyn ซึ่งมอบรางวัล Alexander Solzhenitsyn ให้กับ Rasputin ได้ย้ายพวกเขาทั้งหมดไปยังหม้อน้ำทั่วไปอีกใบหนึ่ง:“ ในช่วงเปลี่ยนทศวรรษที่ 70 และในยุค 70 การปฏิวัติเงียบ ๆ ที่ไม่ได้สังเกตเห็นในทันทีเกิดขึ้นในโซเวียต วรรณกรรมที่ไม่มีการกบฏ ปราศจากการต่อต้านที่ไม่เห็นด้วย โดยไม่โค่นล้มหรือระเบิดสิ่งใดอย่างโจ่งแจ้ง กลุ่มใหญ่นักเขียนเริ่มเขียนราวกับว่าไม่มีการประกาศและบงการ "สัจนิยมสังคมนิยม" - โดยทำให้เป็นกลางอย่างเงียบ ๆ เธอเริ่มเขียนด้วยความเรียบง่ายโดยไม่มีการโอ้อวดใด ๆ ที่เป็นธูปต่อระบอบการปกครองของโซเวียตราวกับว่าลืมไปแล้ว

เนื้อหาของนักเขียนเหล่านี้ส่วนใหญ่คือชีวิตในหมู่บ้านและพวกเขาเองก็มาจากหมู่บ้านจากสิ่งนี้ (และส่วนหนึ่งมาจากความพึงพอใจในวงวัฒนธรรมและไม่ได้อิจฉาในความบริสุทธิ์ของขบวนการใหม่ที่ประสบความสำเร็จอย่างกะทันหัน) กลุ่มนี้จึงเริ่มเรียกว่าชาวบ้าน แต่มันคงจะถูกต้องถ้าจะเรียกพวกเขาว่าพวกมีศีลธรรม เพราะแก่นแท้ของการปฏิวัติทางวรรณกรรมของพวกเขาคือการฟื้นคืนศีลธรรมแบบดั้งเดิม และหมู่บ้านที่พังทลายและกำลังจะตายนั้นเป็นเพียงวัตถุทางธรรมชาติที่มองเห็นได้เท่านั้น”

ขอบคุณพระเจ้าไม่ว่าคำใดคำหนึ่งหรือคำอื่น ๆ เนื่องจากความป่าเถื่อนได้หยั่งรากในภาษา แต่มันคงจะตลกดี:“ คุณชอบรัสปูตินนักเขียนศีลธรรมไหม? “ ไม่เราชอบ Trifonov นักเขียนที่ผิดศีลธรรม” และอื่นๆ

ค้นหาความแตกต่างนับร้อย

“The Tsar Fish” และ “Farewell to Matera” มีเพียงเวลาที่ตีพิมพ์และธีมของหมู่บ้านที่กำลังจะตายเท่านั้น และไม่มีอะไรเพิ่มเติม Astafiev และ Rasputin เป็นนักเขียนที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงและข้อความย่อย "ในหัวข้อ" มีจุดประสงค์เพื่อปิดบังความแตกต่างนี้ Matera ของ Rasputin กำลังจะตายเนื่องจากแผนของรัฐกำลังดำเนินการอยู่ สำหรับ Astafiev มันเป็นอีกทางหนึ่ง: “ทุกอย่างจบลงทันทีและในคราวเดียว หยุดการก่อสร้างถนนซึ่งควรจะผ่านทั่วทั้งอาร์กติกแล้ว (detente ของฉัน - ed.) และโบกานีดาก็รกร้างไป”

อย่างไรก็ตาม นักอุดมการณ์คิดผิด ปรากฎว่าความล้มเหลวในการดำเนินการตามแผนของรัฐที่ทำลายหมู่บ้าน! และนี่คือความแตกต่างที่ดูเหมือนผิวเผินอีกประการหนึ่งที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังภาพที่คล้ายกัน ราชาปลา Astafievskaya เผชิญหน้ากับมนุษย์ แต่ก็พบว่าตัวเองเป็นหนึ่งเดียวกับเขาด้วยตะขอเดียวกัน และท้ายที่สุด เขาก็ "อธิบาย" กับคน ๆ หนึ่งว่าเขาเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติเช่นกัน และ "บังคับ" ให้เขากลับใจ

“กลุ่มทำความสะอาด” ของรัสปูติน (ดังที่พวกเขาพูดกันในตอนนี้) กำลังพยายามทำลายต้นราชา แต่ใบไม้อันทรงพลังกลับไม่ยอมให้เลื่อยหรือไฟ เขายังคงไม่ถูกศัตรูของมนุษย์พิชิต ลักษณะที่ลึกซึ้งของภาพนี้สังเกตเห็นได้แม้กระทั่งจากการวิพากษ์วิจารณ์ของสหภาพโซเวียต: "แล้วถ้าใบไม้ในตำนานไม่ตกไปอยู่ในมือของ "เตา" เมื่อทั้งหมู่บ้านเกิดเพลิงไหม้โดยสิ้นเชิง? เป็นเพียงความยืดหยุ่นของใบไม้เท่านั้นที่จะทำให้ภาพที่มืดมนสดใสขึ้น แสดงถึงความแข็งแกร่งและความเป็นอมตะของ "จิตวิญญาณของมารดา" หรือไม่? แต่ภาพนั้นเหมือนจริงมาก และใบไม้ก็เป็นเพียงสัญลักษณ์...”

ในขณะเดียวกัน Astafiev ไม่ได้ถูกตำหนิเพราะสัญลักษณ์ของราชาแห่งปลา แต่พวกเขาพลาดอีกครั้ง ปลาคิงฟิชไม่ได้เป็นเพียงสัญลักษณ์ แต่เป็นสัญลักษณ์ที่มีรากฐานมาจากพระคัมภีร์และยังมีรากฐานมาจากสมัยโบราณอีกด้วย “ภาพวาด” นั้นดึงดูดจิตสำนึกของคนโบราณ: “มีบางสิ่งที่หายาก ดั้งเดิมไม่เพียงแต่ขนาดของปลาเท่านั้น แต่ยังอยู่ในรูปร่างของมันด้วย จากหนวดที่อ่อนนุ่ม ไร้ชีวิต คล้ายหนอนห้อยอยู่ใต้การวางแผนที่เท่าๆ กัน หัวด้านล่างไปที่พังผืด หางมีปีก - ปลาดูเหมือนกิ้งก่ายุคก่อนประวัติศาสตร์ ... " แต่ที่นี่ในฐานะนักเขียนชาวโซเวียต Astafiev ก็จับตัวเองและ (ในนามของฮีโร่) เสร็จสิ้น: "... อันหนึ่งวาดไว้ในหนังสือเรียนของลูกชาย”

“The King Fish” ไม่ใช่เรื่องราว ไม่ใช่นวนิยาย แต่เป็น “การเล่าเรื่องภายในเรื่องราว” Astafiev: “...ถ้าฉันเขียนนวนิยาย ฉันจะเขียนแตกต่างออกไป บางทีหนังสือเล่มนี้อาจมีความกลมกลืนกันมากกว่า แต่ฉันจะต้องละทิ้งสิ่งที่มีค่าที่สุดซึ่งมักเรียกว่านักข่าวนิยมการพูดนอกเรื่องอย่างเสรีซึ่งในรูปแบบการบรรยายนี้ดูเหมือนจะไม่ดูเหมือนการพูดนอกเรื่อง”

"Farewell to Matera" ของรัสปูตินเขียนขึ้นในรูปแบบศิลปะล้วนๆ ในขณะเดียวกันศิลปะของ "Matera" ก็เหี่ยวเฉาภายใต้แอกของแนวคิดด้านนักข่าวและ Astafiev ซึ่งปกป้องสิทธิ์ของเขาในการประชาสัมพันธ์ก็สร้างภาพศิลปะ

การอ่าน "Mather" ซ้ำในวันนี้เป็นเรื่องที่เจ็บปวด: จากใต้ภาพแต่ละภาพซับ "คุณธรรม" พยายามที่จะมองออกไปโดยผู้เขียนเย็บในบางแห่งที่แย่กว่านั้นในที่ที่ดีกว่า แต่ทุกสิ่งยืมตัวเองไปสู่รูปแบบที่ไร้ที่ติ: ภาพของสิ่งเหล่านั้นเป็นพยานถึงสิ่งนี้ ภาพนั้นเป็นสัญลักษณ์ของสิ่งนี้ และภาพของสิ่งเหล่านั้นถูกเรียกร้องให้ประณามสิ่งนั้นและเช่นนั้น ตรงกันข้ามกับภาพของสิ่งนั้นและเช่นนั้น ซึ่งบังคับ ที่น่าชื่นชมว่า...นั่น..

โดยทั่วไปแล้ว รัสปูตินมีความสับสนอย่างมากกับพระเจ้า ตัวละครหลักตระหนักถึงการดำรงอยู่ของพระเจ้า (เธอใช้คำคุณศัพท์ "เหมือนพระคริสต์" เป็นครั้งคราว) แต่เธอเป็นผู้แบกทุกสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์และไม่ใช่พลังที่ไม่อาจเข้าใจได้ แต่เธอคือผู้กำหนดกฎแห่งชีวิต . ยิ่งไปกว่านั้น: “พรุ่งนี้จุดไฟเผามันซะ นักวางเพลิง” ดาเรียหยุดเขาจากเบื้องบนด้วยน้ำเสียงที่เคร่งครัดและตัดสิน” แน่นอนว่าการปลดปล่อยเป็นของฉัน

Astafiev ยังมีภาพนักข่าว: ผู้ลักลอบล่าสัตว์ที่บ้าคลั่งหรือเด็ก ๆ ในอารยธรรมที่ไม่พอใจเห็นแก่ตัวและทำอะไรไม่ถูก อย่างไรก็ตาม "โปสเตอร์" เหล่านี้ปรากฏเป็นระยะ ๆ และตามกฎแล้วตัวละครที่นี่ไม่มีชื่อ - แต่ในตอนแรกผู้เขียนเองก็มอบหมายสถานที่สื่อสารมวลชนให้พวกเขา ตัวละคร "หลัก" อยู่ห่างไกลจากการประกาศกฎทางศีลธรรมและผู้แต่งผู้บรรยายก็ไม่ค่อยตกอยู่ในบาปแห่งศีลธรรม

แล้วธรรมชาติและสัตว์ล่ะ? ผลงานของ Astafiev ล้วนมีชีวิตชีวา มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว และมีสีสันในตัวมันเอง และผลงานที่มีชีวิตชีวาที่สุดก็คือ "ราชาปลา" ที่ "เป็นสัญลักษณ์" รัสปูตินมี "เจ้าแห่งเกาะ" ซึ่งเป็นสัตว์ลึกลับ (“ตัวเล็กใหญ่กว่าแมวเล็กน้อยไม่เหมือนสัตว์ชนิดอื่น”) “ศูนย์รวมแห่งโชคชะตา” ตามที่นักวิจารณ์ตัดสินใจ “ เขามองเห็นโดยหันสายตาไปที่กระท่อมของ Petrukhina อีกครั้งว่า Katerina จะมาที่นี่ในวันพรุ่งนี้และเดินมาที่นี่จนถึงค่ำมองหาบางสิ่งบางอย่างกวนบางสิ่งในขี้เถ้าร้อนและในความทรงจำของเธอว่าเธอจะมาวันมะรืนนี้และหลังจากนั้นได้อย่างไร ... และหลังจากนั้น... แต่เขามองเห็นต่อไป ... " นี่คือบางสิ่งบางอย่าง - ไม่ใช่ปลาหรือนก - แต่เป็นตาที่รู้ทุกอย่างและรอบรู้: "เหตุนี้พระองค์ทรงเป็นพระศาสดาจึงทรงสามารถเห็นทุกสิ่งได้ รู้ทุกอย่างและไม่ยุ่งเกี่ยวกับสิ่งใด” ไม่เพียงแต่ท่านอาจารย์เท่านั้นที่มีความสามารถดังกล่าว แต่ยังรวมถึงตัวละครหลักด้วย ลองมาเปรียบเทียบกัน: “แต่ดาเรียเห็น เห็นสิ่งที่อยู่ด้านหลังป่า... ดาเรียเห็นว่ามันเป็นความทรงจำ และต่อไป…” ผู้เขียนทะยานขึ้น

ที่นี่มีเพียงความพยายามที่จะดึงผลงานเมื่อสามสิบปีที่แล้วจาก "หม้อทั่วไป" ดังนั้นงานจึงมีเงื่อนไข: บางอย่างเช่น "ค้นหาความแตกต่างร้อยครั้งในภาพที่เหมือนกัน" แต่สุดท้ายปรากฎว่าภาพแตกต่างออกไป

กระท่อมเดียวกันเมื่อสามสิบปีต่อมา

ปัญหาใหญ่ของสหภาพโซเวียตคือการแยก "วรรณกรรมเกี่ยวกับชนบท" ออก คำถามที่นี่ไม่เพียงแต่ความเลวร้ายของการจำแนกวรรณกรรมตามหัวข้อเท่านั้น แต่ความจริงที่ว่าการแบ่งส่วนดังกล่าวทำลายล้างไปมาก ทำให้ผู้เขียนตั้งโปรแกรมเองสำหรับความจองหอง และสำหรับการสื่อสารมวลชนในวงแคบ

วันนี้เมื่อได้ยินคำว่า "ร้อยแก้วหมู่บ้าน" มีเพียงชื่อเดียวเท่านั้นที่ปรากฏขึ้น: Boris Ekimov ซึ่งบางครั้งเพิ่มข้อความ "มากกว่าคำถามของ ลักษณะประจำชาติ- ยังมีอย่างอื่นอีก Irina Mamaeva เปิดตัวในเรื่อง “Friendship of Peoples” (เมื่อเดือนมิถุนายนปีที่แล้ว) ด้วยเรื่องราว “Lenkin’s Wedding” เรื่องราวของนักเขียนหนุ่มเป็นการท้าทายร้อยแก้ว "หมู่บ้าน" ด้วยจิตวิญญาณของ Boris Ekimov ต่อไปนี้เป็นองค์ประกอบโดยประมาณของความโศกเศร้าทางวรรณกรรมสำหรับหมู่บ้านในปัจจุบัน: ความหายนะ ความเมาสุรา การหลบหนีของเยาวชน การแตกสลายของครอบครัว การขาดทุกสิ่งที่จำเป็น ไม่ต้องพูดถึงอุดมคติ

วีรบุรุษเป็นตัวอย่างของโซเวียต - พวกเขาตกเป็นเหยื่อของการเมืองครั้งใหญ่และศีลธรรมที่เสื่อมถอยโดยทั่วไป แต่ Mamaev ไม่ชอบการเปิดเผยของหมู่บ้านแม้ว่าจะมีปัญหาอยู่ทั้งหมดก็ตาม หมู่บ้านที่นี่เป็นโลกแบบพอเพียง ไม่มีตัวละครใดบอกเป็นนัยถึงแผลพุพองในประวัติศาสตร์ด้วยรูปร่างหน้าตาของพวกเขา ตัวละครในเรื่องเป็นคนธรรมดาที่เต็มเปี่ยม

ใช่พวกเขารู้สึกเหมือนไม่ได้มาจากเมือง แต่ไม่มีความด้อยกว่าหรือโอ้อวดในเรื่องนี้พวกเขาบอกว่าเราเป็นคนหาเลี้ยงครอบครัว! ตัวละครหลัก Lenka นั้นเป็น "สัตว์ยัดนุ่น" นิดหน่อย: เธอไม่พบภาษากลางกับเพื่อนฝูง เธอไม่รู้ด้วยซ้ำว่าจะโกนขาได้อย่างไร แต่เธอได้รับของขวัญแห่งความรักและการเสียสละตนเอง และเธอก็มีความสุข ไม่ใช่แม้แต่ "ในชีวิต" แต่อยู่ในความรู้สึกที่สมบูรณ์ของชีวิตนี้ สถานที่และเวลาไม่สามารถทำให้บุคคลมีความสุขหรือไม่มีความสุขได้ - มีเพียงตัวเขาเองเท่านั้น

อนิจจาเรื่องราวที่ดีกับ Irina Mamaeva มีความต่อเนื่อง ใน “มิตรภาพของประชาชน” ฉบับแรกของปีนี้มีเรื่องราวของเธออีกเรื่องหนึ่งคือ “แผ่นดินไก่” สถานการณ์มาตรฐาน (หญิงชราและผู้ติดสุรา เศรษฐกิจตกต่ำ ความยากจน) - ในภาพตลกที่มีชีวิตชีวา แต่มีบางอย่างผิดปกติเล็กน้อย และในที่สุด การสื่อสารมวลชนสะอื้นก็ดังขึ้น: “เขาอยู่นี่แล้ว คนของเรา” ที่รัก คุ้นเคยอย่างเจ็บปวด หลั่งน้ำตา. แล้วก็เลือดมนุษย์ ภาคเหนือมีฝนตกยาวนาน อย่างที่เขาเป็น อย่างที่เราเห็นเขา ที่นี่คือบ้านของเรา นี่คือชีวิตของเรา นี่คือทุกสิ่งที่เรามีและทุกสิ่งที่เราต้องการ ส่วนแบ่งของเรา ภาระของเราคือของประทานและพรของเรา”

ความมืดของโซเวียตนั้นยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่ เศร้า

หัวข้อ: ความเมตตาและความโหดร้ายต่อธรรมชาติและสิ่งมีชีวิตทั้งปวง ผลงาน: V.G. รัสปูติน "อำลา Matera", V. Astafiev "ปลาซาร์", G. Troepolsky "White Bim" หูสีดำ».

วี.จี. รัสปูติน "อำลามาเตรา"
รัฐอายุน้อยต้องการโรงไฟฟ้าพลังน้ำแห่งใหม่ ซึ่งหนึ่งในนั้นมีแผนจะสร้างบนฝั่งของแม่น้ำ Angara ที่ยิ่งใหญ่ ท่วมเกาะ Matera ที่มีหมู่บ้านชื่อเดียวกัน ต้นสนชนิดหนึ่งขนาดใหญ่ซึ่งยึด Matera ด้วยรากของมันต่อต้านการก่อสร้างโรงไฟฟ้าพลังน้ำ จาก​นั้น พวก​ช่าง​ก่อ​สร้าง​และ​วิศวกร​ที่​พยายาม​อย่าง​สุด​กำลัง​จะ​ทำลาย “สิ่ง​ที่​มี​ชีวิต” ก็​จาก​ไป. ธรรมชาติสามารถยืนหยัดเพื่อตัวเองได้ แต่ถึงกระนั้น ผู้คนก็ต้องปกป้องมัน พวกเขาต้องตระหนักว่าความโหดร้ายต่อธรรมชาติจะส่งผลให้เกิดหายนะสำหรับตัวเอง
หนังสือเล่มนี้อุทิศให้กับการต่อสู้ระหว่างชีวิตใหม่และเก่า ประเพณี และความทันสมัย มีภาพสำคัญภาพหนึ่งที่แสดงถึงธรรมชาติ นั่นคือเจ้าแห่งเกาะ นี่คือจิตวิญญาณที่ต่อต้านความรุนแรงต่อธรรมชาติและการไร้เหตุผลของมนุษย์
ผู้เขียนนำเสนอแนวคิดที่ว่าธรรมชาติมีเมตตากว่าพวกเราด้วยซ้ำ เธอมีความเมตตาและจริงใจมากขึ้น ทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเราคือธรรมชาติ
ในเรื่องนี้ผู้เขียนพูดถึงน้ำท่วมเกาะ Matera และการย้ายถิ่นฐานของผู้เฒ่าไปยังอพาร์ตเมนต์ในเมืองที่สะดวกสบาย ผู้เขียนมุ่งเน้นไปที่ผู้สูงอายุ โดยกล่าวถึง "ฝ่ายบริหาร" ที่ไม่เข้าใจความรู้สึกของผู้อยู่อาศัยในมาเตรา ซึ่งสุสานคือ "บ้าน" ของญาติที่จากไป นี่คือสถานที่ที่พวกเขาระลึกถึงบรรพบุรุษ พูดคุยกับพวกเขา และนี่คือสถานที่ที่พวกเขาจะถูกนำมาหลังความตาย ผู้อยู่อาศัยในมาเตรากำลังถูกกีดกันจากทั้งหมดนี้และแม้กระทั่งต่อหน้าต่อตาพวกเขาเองด้วยซ้ำ ประชาชนเข้าใจว่าน้ำท่วมจะยังคงเกิดขึ้น แต่ “การกวาดล้างครั้งนี้อาจเสร็จสิ้นได้เพื่อไม่ให้เราได้เห็น...” เรื่องนี้ทำให้เกิดคำถามถึงทัศนคติที่ไม่แยแสอย่างโหดร้ายของเจ้าหน้าที่ที่มีต่อประชาชน รัสปูตินแสดงให้เห็นว่าเจ้าหน้าที่ตอบสนองอย่างไร โดยให้เหตุผลในการกระทำของตนเพื่อประโยชน์ของประชาชนทั้งหมด

V. Astafiev “ ปลาซาร์”

ฮีโร่อีกคนที่แสดงความโหดร้ายต่อโลกธรรมชาติคือชาวประมงอิกนาติชผู้ฝ่าฝืนกฎแห่งธรรมชาติที่ไม่ได้เขียนไว้เพื่อเอาเฉพาะสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตเท่านั้น นักล่าต้องการจับปลาราชาเพียงลำพังเพื่อจะได้ไม่ต้องแบ่งปันกับใคร เขาไปตกปลาและจับปลาที่กลายเป็นปลาที่แข็งแรงกว่า ปลาสเตอร์เจียนตัวใหญ่ดึงอิกนาติชลงไปด้านล่าง
ชาวประมงสู้ชีวิตเพื่อต่อสู้กับธรรมชาติ และอีกครั้งที่เธอกลับกลายเป็นคนใจดีและมีเมตตามากกว่าบุคคล ธรรมชาติก็เหมือนกับแม่ ที่เปิดโอกาสให้ลูกที่ตกสู่บาปได้แก้ไขตัวเอง ในช่วงเวลาแห่งการต่อสู้กับศัตรูที่มีกำลังเหนือกว่าเขาอย่างเห็นได้ชัด ทั้งชีวิตของเขาแวบขึ้นมาในจิตใจของชาวประมง เขาเข้าใจดีว่าเขาทำชั่วมามากเพียงใดในชีวิต และบางครั้งเขาโหดร้ายเพียงใด

G. Troepolsky “หูขาว Bim สีดำ”เมื่อพูดถึงทัศนคติใจดีหรือโหดร้ายต่อโลกธรรมชาติคงอดไม่ได้ที่จะหันมาทำงานที่บอกเล่าเกี่ยวกับชะตากรรมของสัตว์ต่างๆ หนึ่งในนั้นคือเรื่องราวของ G. Troepolsky เรื่อง “White Bim Black Ear”
ผู้เขียนมุ่งเน้นไปที่ชะตากรรมของ Bim ชาวสก็อตผู้ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังกับคนแปลกหน้าในช่วงที่เจ้าของของเขาป่วย
อีวาน อิวาโนวิช อดีตทหารแนวหน้าเป็นคนใจดี เขารับลูกสุนัขที่ "บกพร่อง" เข้ามา (เขาทิ้งสายพันธุ์ทั้งหมดของเขาไปเพราะเกิดผิดสี) และทำให้เขากลายเป็นสุนัขล่าสัตว์ที่ดีและใจดี
แต่ไม่ใช่ว่าเพื่อนบ้านทุกคนจะพอใจกับสุนัขตัวนี้ ป้าขี้แยกลายเป็นศัตรูตัวร้ายที่สุดของบิมโดยไม่มีเหตุผล ความเกลียดชังของเธอทำให้สุนัขต้องตายอย่างน่าสลดใจ ความโลภของเกรย์ นักสะสมปลอกคอสุนัข ทำให้ใครๆ ต่างก็สงสัยในความซื่อสัตย์ของเขา คลิมขี้ขลาดทุบตีสุนัขเพราะไม่เชื่อฟังจึงปล่อยให้มันตายในป่า คนขับรถรางหาเงินด้วยการขายบิมที่ไม่ใช่ของเขา
G. Troepolsky แสดงให้เห็นถึงฮีโร่หลายคนที่โหดร้ายเหยียดหยามโกรธเคืองต่อสุนัขจรจัดซึ่งกลายเป็นคนไร้พลังเมื่อเผชิญกับความโหดร้ายของผู้คน แน่นอนว่าบิมได้พบกับคนดีและใจดีระหว่างทาง แต่พวกเขาไม่สามารถช่วยชีวิตสุนัขตัวนี้ให้พ้นจากความตายได้
การจบเรื่องที่น่าเศร้าสอนให้เรามีความเมตตาและทัศนคติต่อสัตว์ต่างๆ

วรรณกรรมมีความอ่อนไหวต่อการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดที่เกิดขึ้นในธรรมชาติและโลกรอบตัวเสมอ อากาศพิษ แม่น้ำ ดิน - ทุกสิ่งขอความช่วยเหลือและการปกป้อง ช่วงเวลาที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันของเราได้ก่อให้เกิดปัญหามากมาย ทั้งเศรษฐกิจ ศีลธรรม และอื่นๆ แต่จากหลายๆ คน ในบรรดาปัญหาเหล่านี้ส่วนใหญ่ สถานที่สำคัญนิเวศวิทยาตรงบริเวณ อนาคตของเราและอนาคตของลูกหลานของเราขึ้นอยู่กับมัน มหันตภัยแห่งศตวรรษคือสภาพทางนิเวศวิทยา สิ่งแวดล้อม- หลายพื้นที่ในประเทศของเราเสียเปรียบมายาวนาน: ทะเลอารัลที่ถูกทำลายซึ่งไม่สามารถช่วยชีวิตได้, หนองน้ำ Polesie ที่กำลังจะตาย, เชอร์โนบิลปนเปื้อนด้วยรังสี... ใครจะตำหนิ? บุรุษผู้ทำลายล้างและทำลายรากเหง้าของตน บุรุษผู้ลืมถิ่นกำเนิด นักล่าผู้น่ากลัวยิ่งกว่าสัตว์ร้าย ปัญหานี้อุทิศให้กับผลงานของนักเขียนชื่อดังเช่น Chingiz Aitmatov, Valentin Rasputin, Viktor Astafiev, Sergei Zalygin และคนอื่น ๆ จำนวนหนึ่ง

นวนิยายของ Ch. Aitmatov เรื่อง "The Scaffold" ไม่สามารถทำให้ผู้อ่านเฉยเมยได้ ผู้เขียนพูดถึงสิ่งที่เจ็บปวดที่สุด นี่คือเสียงร้องไห้ นวนิยายที่เขียนด้วยเลือด นี่เป็นคำอุทธรณ์ที่สิ้นหวังที่ส่งถึงทุกคน ใจกลางของเรื่องคือการเผชิญหน้าระหว่างชายคนหนึ่งกับหมาป่าคู่หนึ่งที่สูญเสียลูกไปเนื่องจากความผิดของมนุษย์

นวนิยายเรื่องนี้เริ่มต้นด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับหมาป่าจากนั้นก็มีหัวข้อที่กว้างขึ้นในการเล่าเรื่อง - ธีมของบริภาษ เนื่องจากมนุษย์ ที่อยู่อาศัยตามธรรมชาติของหมาป่าจึงกำลังจะตาย หมาป่าตัวเมียของอัคบาร์หลังจากการตายของลูกของเธอได้พบกับชายคนหนึ่งตัวต่อตัวเธอแข็งแกร่งและชายคนนั้นก็ไร้วิญญาณ แต่เธอหมาป่าไม่คิดว่าจำเป็นต้องฆ่าเขาเธอเพียงพาเขาไปจาก ลูกแรกเกิดของเธอ และในสิ่งนี้เราเห็นกฎแห่งธรรมชาติอันเป็นนิรันดร์: อย่าทำร้ายกัน, อยู่ร่วมกันเป็นหนึ่งเดียว แต่ลูกหมาป่าตัวที่สองก็พินาศในระหว่างการพัฒนาของทะเลสาบและอีกครั้งที่เราเห็นความเบสิกของจิตวิญญาณมนุษย์ ไม่มีใครใส่ใจกับความเป็นเอกลักษณ์ของโลกใบเล็กนี้และผู้อยู่อาศัยในโลกนี้ เพราะผลกำไรและผลกำไรเป็นสิ่งสำคัญที่สุดสำหรับพวกเขา และความเศร้าโศกอันไร้ขอบเขตของแม่หมาป่าอีกครั้ง เธอไม่มีที่หลบภัยจากเครื่องยนต์ที่พ่นไฟออกมา ที่หลบภัยสุดท้ายของหมาป่าคือภูเขา แต่ที่นี่กลับไม่พบความสงบสุข จุดเปลี่ยนเกิดขึ้นในจิตสำนึกของอัคบารา - ท้ายที่สุดแล้วความชั่วร้ายจะต้องถูกลงโทษ ความรู้สึกแก้แค้นเกิดขึ้นในจิตวิญญาณที่ป่วยและบาดเจ็บของเธอ แต่อัคบาร์มีศีลธรรมเหนือกว่ามนุษย์ การช่วยเหลือเด็กที่เป็นมนุษย์ ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตที่บริสุทธิ์ ยังไม่ได้สัมผัสกับความสกปรกของความเป็นจริงที่อยู่รอบๆ ตัว Akbara แสดงความมีน้ำใจ โดยให้อภัยผู้คนสำหรับความชั่วร้ายที่ทำกับเธอ

หมาป่าไม่เพียงแต่เป็นศัตรูกับมนุษย์เท่านั้น แต่ยังถูกทำให้เป็นมนุษย์ มีความสูงส่ง ซึ่งเป็นความแข็งแกร่งทางศีลธรรมอันสูงส่งที่มนุษย์ขาด สัตว์ ใจดีกว่าคนเพราะพวกเขารับเอาเฉพาะสิ่งที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่จากธรรมชาติเท่านั้น และมนุษย์ก็โหดร้ายอย่างไร้เหตุผล ผู้ผลิตเนื้อสัตว์ยิง Saiga ที่ไม่มีการป้องกันในระยะเผาขน สัตว์หลายร้อยตัวตาย และก่ออาชญากรรมต่อธรรมชาติโดยไม่รู้สึกเสียใจ

ในเรื่อง “The Scaffold” เธอหมาป่าและเด็กตายด้วยกัน และเลือดของพวกมันผสมกัน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของสิ่งมีชีวิตทั้งมวล แม้จะมีทุกสิ่งก็ตาม บุคคลที่ติดอาวุธด้วยเทคโนโลยีมักไม่คิดว่าการกระทำของเขาจะส่งผลอย่างไรต่อสังคมและคนรุ่นอนาคต

การทำลายธรรมชาติย่อมนำไปสู่การทำลายทุกสิ่งของมนุษย์ในมนุษย์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ วรรณกรรมสอนว่าการทารุณกรรมสัตว์และธรรมชาติกลายเป็นอันตรายร้ายแรงสำหรับตัวบุคคลต่อสุขภาพกายและศีลธรรมของเขาเอง เรื่องราวของ Nikonov เรื่อง "On the Wolves" เป็นเรื่องเกี่ยวกับเรื่องนี้ มันบอกเกี่ยวกับนายพรานคนหนึ่งซึ่งอาชีพของเขาถูกเรียกร้องเพื่อปกป้องสิ่งมีชีวิตทั้งหมด แต่ในความเป็นจริงแล้วเป็นสัตว์ประหลาดทางศีลธรรมที่ก่อให้เกิดอันตรายต่อธรรมชาติอย่างไม่สามารถแก้ไขได้

ประสบความเจ็บปวดอันร้อนรุ่มเพื่อธรรมชาติที่กำลังจะตาย วรรณกรรมสมัยใหม่ทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ของเธอ เรื่องราวของ Vasiliev เรื่อง "Don't Shoot White Swans" กระตุ้นการตอบรับจากสาธารณชนอย่างมาก สำหรับ Yegor Polushkin เจ้าหน้าที่ป่าไม้ หงส์ที่เขาตั้งรกรากอยู่ที่ทะเลสาบดำ เป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ สูงส่ง และสวยงาม

ในเรื่องราวของ V. Rasputin เรื่อง "Farewell to Matera" มีการหยิบยกประเด็นเรื่องการสูญพันธุ์ของหมู่บ้านขึ้นมา คุณยายดาเรียซึ่งเป็นตัวละครหลัก เล่าข่าวที่ยากที่สุดว่าหมู่บ้านที่เธอเกิดซึ่งอาศัยอยู่มาสามร้อยปีกำลังมีชีวิตอยู่ในฤดูใบไม้ผลิที่แล้ว กำลังสร้างเขื่อนบนอังการา และหมู่บ้านจะถูกน้ำท่วม และที่นี่คุณยายดาเรียซึ่งทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยซื่อสัตย์และเสียสละมาครึ่งศตวรรษโดยแทบไม่ได้รับอะไรเลยสำหรับงานของเธอทันใดนั้นก็เริ่มต่อต้านโดยปกป้อง "กระท่อมเก่าของเธอ Matera ของเธอที่ซึ่งปู่ทวดและปู่ของเธออาศัยอยู่ที่ซึ่งไม้ซุงทุกอัน เฉพาะเธอเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบรรพบุรุษของเธอด้วย พาเวล ลูกชายของเธอยังรู้สึกเสียใจกับหมู่บ้านนี้ด้วย ซึ่งบอกว่าไม่เจ็บเลยที่จะเสียมันไปให้กับคนที่ "ไม่ได้รดน้ำทุกร่อง" พาเวลเข้าใจสถานการณ์ปัจจุบันด้วย เขาเข้าใจว่าจำเป็นต้องมีเขื่อน แต่คุณยายดาเรียไม่สามารถตกลงกับเรื่องนี้ได้ เพราะหลุมศพจะถูกน้ำท่วม และนี่คือความทรงจำ เธอแน่ใจว่า “ความจริงอยู่ในความทรงจำ คนที่ไม่มีความทรงจำไม่มีชีวิต”

ดาเรียโศกเศร้าในสุสานที่หลุมศพของบรรพบุรุษของเธอเพื่อขอการอภัยจากพวกเขา ฉากอำลาในสุสานอดไม่ได้ที่จะสัมผัสผู้อ่าน หมู่บ้านใหม่กำลังถูกสร้างขึ้น แต่ไม่มีชีวิตในหมู่บ้านแบบนั้น ความแข็งแกร่งที่ชาวนาได้รับจากวัยเด็ก สื่อสารกับธรรมชาติ

ต่อต้านการทำลายป่าไม้ สัตว์ และธรรมชาติอย่างป่าเถื่อนโดยทั่วไป นักเขียนที่พยายามปลุกให้ผู้อ่านมีความรับผิดชอบต่ออนาคตได้รับเสียงเรียกร้องจากหน้าหนังสือพิมพ์อย่างต่อเนื่อง คำถามเกี่ยวกับทัศนคติต่อธรรมชาติต่อถิ่นกำเนิดก็เป็นคำถามเกี่ยวกับทัศนคติต่อมาตุภูมิเช่นกัน

มีกฎนิเวศวิทยาสี่ข้อซึ่ง Barry Commoner นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกันกำหนดไว้เมื่อยี่สิบปีที่แล้ว: “ ทุกสิ่งเชื่อมโยงถึงกันทุกสิ่งต้องไปที่ไหนสักแห่งทุกสิ่งมีค่าบางสิ่งบางอย่างธรรมชาติรู้เรื่องนี้ดีกว่าเรา” กฎเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงสาระสำคัญของแนวทางทางเศรษฐกิจต่อชีวิตอย่างสมบูรณ์ แต่น่าเสียดายที่พวกเขาไม่ได้นำมาพิจารณา แต่สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าหากผู้คนทั่วโลกคิดถึงอนาคตของพวกเขา พวกเขาสามารถเปลี่ยนสถานการณ์ที่เป็นอันตรายต่อสิ่งแวดล้อมที่พัฒนาขึ้นในโลกได้ ทุกอย่างอยู่ในมือของเรา!

ในบรรดารากฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ธรรมชาติถือเป็นสถานที่แรกๆ อย่างถูกต้อง ตั้งแต่มหากาพย์รัสเซียเกี่ยวกับคนไถนาไปจนถึง "ร้อยแก้วในหมู่บ้านสมัยใหม่" วรรณกรรมของเราเชื่อมโยงชีวิตและชะตากรรมของมนุษย์กับชะตากรรมของธรรมชาติรัสเซีย เราเข้าใจดีว่าในความสัมพันธ์กับธรรมชาติ มนุษย์ได้ข้ามเส้นศีลธรรม ซึ่งเป็นเหตุให้นักเขียนส่งสัญญาณเตือนและเตือนเกี่ยวกับผลที่ตามมาของภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อมที่กำลังจะเกิดขึ้น

ปัญหาของ "การสนทนา" ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติได้รับการพิจารณาโดยชาวรัสเซียอย่างต่อเนื่อง วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 19ศตวรรษ. ธรรมชาติมีไว้เพื่อ นักเขียนในประเทศวรรณกรรมรัสเซียไม่เพียงเชื่อมโยงภูมิทัศน์ซึ่งกำหนดรสนิยมทางสุนทรีย์กับความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นธรรมชาติของการดำรงอยู่ของมนุษย์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของแนวคิดทางศีลธรรม ทัศนคติที่ผิดศีลธรรมต่อธรรมชาตินำไปสู่การทำลายล้างของมนุษย์เอง ความงามภายในของบุคคลควรรวมถึงความรู้สึกรักธรรมชาติดั้งเดิมของเขาด้วย

นี่เป็นแนวคิดที่ถูกยืนยันอย่างชัดเจน นักเขียนสมัยใหม่ตัวอย่างเช่น V. Astafiev ใน "The Fish Tsar", V. Rasputin ในเรื่อง "Farewell to Matera" และ "Fire", Ch. Aitmatov ในนวนิยายเรื่อง "And the Day Lasts Longer than a Century", "The Scaffold ” ฯลฯ

หญิงชราในเรื่องราวของ V. Rasputin อาศัยอยู่ร่วมกับธรรมชาติอย่างใกล้ชิด การดูแล "บ้าน" และ "กลุ่ม" ถือเป็นส่วนหลักของโลกทัศน์ของพวกเขา ยืนอยู่ในส่วนลึกของไซบีเรียบน Angara เป็นเกาะเล็ก ๆ และหมู่บ้านที่มีชื่อเดียวกันคือ Matera (“อำลามาเตรา”) “ และเกาะก็วางตัวอย่างเงียบสงบโดยเฉพาะอย่างยิ่งดินแดนที่เป็นจุดหมายปลายทางของชนพื้นเมือง... จากขอบจรดขอบจากฝั่งหนึ่งไปอีกฝั่งมีพื้นที่กว้างใหญ่เพียงพอและความมั่งคั่งความงามและความดุร้ายและสิ่งมีชีวิตทุกชนิดเป็นคู่ - ทุกสิ่งแยกจากกัน จากแผ่นดินใหญ่มันเก็บมันไว้มากมาย - นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมมันถึงถูกเรียกด้วยชื่อใหญ่ว่ามาเตรา?” มาเตราเห็นคอสแซคมีหนวดเคราตั้งคุกอีร์คุตสค์บนแองการา ได้เห็นการต่อสู้อันดุเดือดระหว่างคนของโคลชักและพรรคพวก และสร้าง "ชุมชน" - ฟาร์มรวม เหมือนคนทั้งประเทศ Matera ส่งลูกชายของเธอเพื่อปกป้องมาตุภูมิของพวกเขา และเช่นเดียวกับหมู่บ้านอื่นๆ ทั่ว Rus อันกว้างใหญ่ กลายเป็นเด็กกำพร้าโดยไม่ต้องรอหลายคน แผนทางเทคนิคขนาดใหญ่ยังส่งผลกระทบต่อมาเตราด้วย - หมู่บ้านถูกน้ำท่วมระหว่างการก่อสร้างสถานีไฟฟ้าพลังน้ำ สำหรับดาเรีย มาเตราไม่ได้เป็นเพียงเกาะ ดินแดน แต่ยังรวมถึงผู้คนด้วย มนุษย์ในหมู่มนุษย์เปรียบเสมือน "ใบไม้ของราชวงศ์" ซึ่งเป็นต้นไม้อันยิ่งใหญ่ที่เป็นสัญลักษณ์ของ "ธรรมชาติอันเป็นนิรันดร์" ซึ่งเป็นตัวอย่างแห่งความมีชีวิตชีวา มนุษย์เป็นเพียงสายโซ่แห่งสายโซ่แห่งรุ่นมนุษย์เท่านั้น ความรู้สึกของการมีส่วนร่วมในทุกสิ่งที่มีชีวิตและเป็นนิรันดร์ต่อต้านพลังทำลายล้างของการผิดศีลธรรม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การทำลายเกาะเริ่มต้นด้วยการทำลายสุสาน ราวกับกำลังเฝ้าดูพิธีกรรม Daria มองออกไปนอกกระท่อมของเธอในการเดินทางครั้งสุดท้าย เธอไม่เพียงแต่ล้างผนังด้วยปูนขาวเท่านั้น แต่ยังขัดพื้นและล้างหน้าต่างด้วย ทุกสิ่งที่เธอทำไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับผู้ลอบวางเพลิง: “ คุณยายคุณบ้าหรือเปล่า? คุณวางแผนที่จะมีชีวิตอยู่หรืออะไรบางอย่าง? เราจะจุดไฟพรุ่งนี้แล้วเธอจะล้างบาป” ดาเรียเป็นคนในชนบทและไม่รู้หนังสือ เธอคิดว่าสิ่งที่ควรกังวลแก่ทุกคนในโลก: ทำไมเราถึงมีชีวิตอยู่? เธอแน่ใจว่า: “ผู้ที่ไม่มีความทรงจำก็ไม่มีชีวิต” ความทะเยอทะยานในระยะไกล เช่นเดียวกับ Andrei หลานชายของ Daria ความปรารถนาที่จะอยู่ที่ "ผู้นำ" ของสถานที่ก่อสร้างแห่งศตวรรษ

หันหลังกลับ ความใจแข็งทางจิตวิญญาณ,สูญเสียความรู้สึกถึง “บ้านเกิดเล็กๆ” ตามที่นักวิจารณ์ Yu. Seleznev สาระสำคัญของปัญหาของเรื่องนี้คือความจำเป็นต้องเลือก: บ้านเกิดของคุณคืออะไร - ที่ดินหรือดินแดน? “ดินแดนกำลังถูกปลดปล่อย ดินแดนกำลังถูกยึดครอง ดินแดนนั้นคือผู้พิชิต ผู้พิชิต” ” คุณไม่สามารถพูดได้:“ หลังจากเราแม้กระทั่งน้ำท่วม ... “ คนที่มองเห็น "ดินแดน" ในโลกไม่สนใจสิ่งที่เกิดขึ้นต่อหน้าเขามากนักสิ่งที่เหลืออยู่หลังจากเขา ...: เราคือใคร บนโลกนี้ - เจ้านายหรือมนุษย์ต่างดาวชั่วคราว: เรามาอยู่และจากไปเพียงลำพัง - อดีตไม่สำคัญสำหรับเราเราไม่มีอนาคตเราเอาทุกสิ่งที่เราทำได้แล้วก็มีน้ำท่วม "เล็ก ๆ ”, “ความเป็นแม่” หรือ “ทั่วโลก”...

เพื่อธรรมชาติอันหนึ่ง - บ้านสำหรับคนอื่น - ที่อยู่อาศัย ในหนังสือของ V. Astafiev เรื่อง The King Fish ธรรมชาติก็เป็นผู้ให้ความรู้แก่จิตวิญญาณเช่นกัน มันเติมเต็มจิตวิญญาณของบุคคลด้วยความรู้สึกแห่งความงาม ช่วยให้เขารับรู้ถึงการดำรงอยู่ของเขาในฐานะหยดหนึ่งของกระแสความเป็นสากล และเพื่อตรวจสอบความสำคัญของแต่ละชีวิตโดยเฉพาะ ผลที่เป็นประโยชน์ของธรรมชาติทำให้เกิด “ความมั่นใจในความไม่มีที่สิ้นสุดของจักรวาลและความคงทนของชีวิต” ของบุคคล ฮีโร่ของ Astafiev ไม่ทรยศต่อความรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกันของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดในสถานการณ์ที่น่าเศร้าที่สุด ขอให้เราระลึกถึงนักล่า Kultysh จาก "Starodub" ซึ่งกำลังจะตายจับมือของเขาเหมือนเทียนดอกไม้สีเหลืองสดใสที่มีถ่านไหม้อยู่ตรงกลาง - เป็นสัญลักษณ์ของความรักความภักดีความเสียสละ ความตายไม่ได้น่ากลัวในการดำรงอยู่ของจักรวาลอย่างไม่สิ้นสุด เพียงแต่เป็นเครื่องหมายของการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบของชีวิตและเป็นไปตามธรรมชาติในตัวเอง สิ่งที่เลวร้ายยิ่งกว่าการแสดงออกถึงความไม่เป็นธรรมชาติก็คือการที่ผู้คนฆ่าและทำลายสิ่งที่ถูกสร้างขึ้น ดังนั้นสำหรับ Astafiev ปัญหา "มนุษย์ - ธรรมชาติ" จึงพัฒนาเป็นปัญหาระดับโลกมากขึ้น - "การสร้าง - การทำลายล้าง" โรคร้ายในยุคของเราคือการรุกล้ำ ต้นกำเนิดของมันอยู่ที่การขาดจิตวิญญาณ ความกระหายผลกำไรอย่างไม่รู้จักพอ โดยทั่วไปแล้วจะเป็น "ความโหดร้าย"

เหตุใด "มนุษย์จึงถูกลืม" - สะท้อนให้เห็นว่า V. Astafiev การรุกล้ำไม่เพียง แต่เป็นการค้าที่ทำกำไรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพฤติกรรมด้วย: "ผู้จับทุกคนมีความกล้าและหน้าตาคล้ายคลึงกัน!" กำลังหาปลา นักล่าสัตว์อีกคนหนึ่งบนบก วิ่งไปหาลูกสาวของเขาขณะเมา สิ่งที่แย่ที่สุด Astafiev กล่าวใน "The Staff of Memory" ก็คือธรรมชาติเริ่มปรับตัวเข้ากับการลักลอบล่าสัตว์ (พันธุ์พืชและสัตว์หายไป) มันกำลังป้องกันตัวเองด้วยโรคระบาดและการเกิดขึ้นของไวรัสร้ายแรงต่างๆ และตัวพิฆาตก็ไม่สามารถหลบหนีไปได้ โดยธรรมชาติแล้ว เธอจะตามทันและลงโทษเขา ในบทกลางของเรื่อง "ราชาแห่งปลา" ผู้ลอบล่าสัตว์ อิกนาติช จับได้ ปลาสเตอร์เจียนตัวใหญ่ แต่เขาไม่สามารถรับมือกับเขาได้ ปลาลากเขาลงไปในน้ำและเป็นเวลานานที่มีราชาแห่งแม่น้ำและราชาแห่งธรรมชาติทั้งหมด - มนุษย์ติดอยู่ในช่วงเวลาแห่งการแก้แค้น เมื่อความกลัวตายและความสำนึกผิดทรมานผู้ลักลอบล่าสัตว์ ทันใดนั้นบทบาทของผู้ทรมานและผู้พลีชีพที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาก็เข้ามารวมกัน - ไม่ใช่ธรรมชาติที่สวยงามเลิศหรู แต่น่ากลัวและน่าเกลียดปรากฏขึ้นต่อหน้าอิกนาติช การเปรียบเทียบและอุปมาอุปไมยที่เป็นลางไม่ดีที่พรรณนาถึงปลาราชา: “หน้าผากราวกับถูกหล่อจากคอนกรีต ซึ่งมีรอยข่วนเหมือนตะปู ดวงตาที่ดุร้าย กลิ้งไปเงียบๆ ใต้เกราะหน้าผาก...” ไม่ใช่โดยบังเอิญที่ผู้เขียนไม่ได้เลือกสัตว์ร้าย แต่ปลาเป็นสิ่งมีชีวิตที่ดูเหมือนไม่มีชีวิต การปฏิวัติที่แท้จริงเกิดขึ้นในจิตวิญญาณของอิกนาติชเมื่อเขาเริ่มเข้าใจว่าปลายังมีชีวิตอยู่และมีสิทธิที่จะมีชีวิตเช่นเดียวกับตัวเขาเอง V. Astafiev เรียกร้องให้ผู้อ่านของเขาฟื้นฟูความสามัคคีระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติเนื่องจากการต่อสู้กับธรรมชาติก็เท่ากับการต่อสู้กับชีวิตนั่นเอง

การสร้างสรรค์ภาพสัตว์ นก ปลา: Horned Mother Deer, Akbar และ Tatchaynar โดย Ch. Aitmatov; เจ้าของเกาะจาก V. Rasputin; Bim โดย G. Troepolsky, Teddy และ Arcturus โดย Kazakov

นี่ไม่ใช่รายการภาพสัตว์ทั้งหมดในวรรณคดีสมัยใหม่ การยกมือต่อต้าน “น้องชายของเรา” ก็เหมือนกับการละเมิดกฎพระคัมภีร์โบราณ “เจ้าอย่าฆ่า”

“มนุษย์เองสามารถมองเห็นใบหน้าที่แท้จริงของเขาได้ในกระจกแห่งธรรมชาติเท่านั้น” M.M. พริชวิน. ภัยพิบัติเชอร์โนบิลกลายเป็นโศกนาฏกรรมด้านสิ่งแวดล้อมอันเลวร้ายสำหรับเรา ผลงานของ Y. Shcherbakov“ Chernobyl” และบทละคร“ Sarcophagus” โดย V. Gubarev อุทิศให้กับหัวข้อนี้ ผลที่ตามมาของโศกนาฏกรรมระดับชาติครั้งนี้จะส่งผลกระทบต่อชีวิตและสุขภาพของคนมากกว่าหนึ่งรุ่น บรรดาผู้ที่อ่านบทละคร "โลงศพ" ไม่สามารถเห็นด้วยกับการประเมินของผู้เขียนถึงการขาดความรับผิดชอบและขาดความเป็นมืออาชีพที่ทำให้เกิดภัยพิบัติที่โรงไฟฟ้านิวเคลียร์ เชอร์โนบิลเป็นคำเตือนครั้งสุดท้ายสำหรับมนุษยชาติ สัญลักษณ์ของโศกนาฏกรรมคือวลี "ดาวแห่งบอระเพ็ด" ย้อนกลับไปในบรรทัดจาก "วิวรณ์" ของนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์: "ทูตสวรรค์องค์ที่สามดังขึ้นและดาวดวงใหญ่ดวงหนึ่งร่วงลงมาจากท้องฟ้าลุกเป็นไฟเหมือนตะเกียง และตกลงบนแม่น้ำหนึ่งในสามและตามแหล่งน้ำ ชื่อของดาวดวงนี้ว่า “บอระเพ็ด” และหนึ่งในสามของน้ำก็กลายเป็นบอระเพ็ด และผู้คนจำนวนมากก็ตายเพราะน้ำนั้นเพราะว่ามันขมขื่น” ดาวดวงนี้สามารถลอยอยู่เหนือบ้านของเราได้หากบุคคลไม่ตระหนักว่าตัวเองเป็นอนุภาค โลกอันยิ่งใหญ่ธรรมชาติถ้าคุณไม่ยอมรับคำพูดของกวีเพื่อความสมหวังในทันที เฟโดโรวา:

เพื่อช่วยตัวเองและโลก
เราต้องการโดยไม่ต้องเสียเวลาหลายปี
ลืมลัทธิทั้งหมด
และเข้า
ไม่มีข้อผิดพลาด
ลัทธิแห่งธรรมชาติ