ส่วน: วรรณกรรม

(สไลด์หมายเลข 2)

เป้า:สังเกตรายละเอียดของข้อความวรรณกรรมพร้อมทั้งวิเคราะห์ความรู้สึกของตัวเองที่เกิดขึ้นจากการตอบสนองต่อเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับตัวละครไปพร้อมๆ กัน

(สไลด์หมายเลข 3)

งาน:

• อธิบายเหตุผลของการกระทำของปอนติอุส ปีลาตผ่านการสังเกตประสบการณ์ทางอารมณ์ของเขา สังเกตรายละเอียดปลีกย่อยในพฤติกรรม คำพูด น้ำเสียง อธิบายความรู้สึกที่ไม่สอดคล้องกัน
• วิเคราะห์ความรู้สึกของคุณเองที่ปรากฏขึ้นเมื่ออ่านข้อความ
• รวบรวมพจนานุกรมจิตวิทยาเกี่ยวกับความรู้สึกของคุณ

อุปกรณ์:การนำเสนอ Microsoft Power Point (ภาคผนวก 1), กระดาษ Whatman สองแผ่น, เครื่องหมาย

ความคืบหน้าของบทเรียน

กล่าวเปิดงานครู

วันนี้เราจึงมาเริ่มวิเคราะห์บทที่ 2 ของนวนิยายของ M.A. “ The Master and Margarita” ของ Bulgakov ซึ่งมีพื้นฐานมาจากปัญหานิรันดร์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์: ความดีและความชั่ว, ความศรัทธาและความไม่เชื่อ, การทรยศและความรัก, พลังและเสรีภาพ, ปัญหาของการกลับใจและการแก้แค้นที่ยุติธรรม

ภาพพาโนรามาของศีลธรรมของมนุษย์ปรากฏต่อหน้าเรา เผยให้เห็นคำถามที่เก่าแก่เท่ากับโลกและเป็นนิรันดร์เช่นเดียวกับชีวิต คนคืออะไร? เขารับผิดชอบต่อกิจการของเขาหรือไม่? แม้แต่สถานการณ์ที่เลวร้ายที่สุดก็สามารถพิสูจน์การกระทำที่ผิดศีลธรรมได้หรือไม่? คุณรู้ไหมว่าส่วนหนึ่งของนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ของ Bulgakov ซึ่งเป็นแต่ละบทนั้นเป็นนวนิยายของฮีโร่ของเขา The Master ซึ่งมีเรื่องราวเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์เกือบสองพันปี แต่มีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นใน มอสโกในทศวรรษที่ 1930 เนื้อเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้ชวนให้นึกถึงเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์และให้ความรู้สึกถึงการนำเสนอเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริงอย่างแม่นยำในเชิงสารคดีเนื่องจากวีรบุรุษเกือบจะ ตัวเลขทางประวัติศาสตร์- อย่างไรก็ตาม มีบางอย่างที่ทำให้นวนิยายของท่านอาจารย์แตกต่าง

พระกิตติคุณมัทธิวกล่าวว่า เมื่อทรงรวบรวมสาวก 12 คนเพื่อร่วมรับประทานอาหารมื้อสุดท้ายก่อนวันอีสเตอร์ พระเยซูคริสต์ทรงทำนายการสิ้นพระชนม์ของพระองค์จากการทรยศต่อหนึ่งในนั้น...

(สไลด์หมายเลข 4)

ข้อความของนักเรียนเกี่ยวกับเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการตรึงกางเขนของพระคริสต์ (เล่าถึงตำนานการตรึงกางเขนของพระคริสต์โดยเสริมเรื่องราวด้วยคำพูดจากพระคัมภีร์ต่อไปนี้:

“เราบอกความจริงแก่ท่านว่า คนหนึ่งจะทรยศเรา

เหล่าสาวกรู้สึกเสียใจในเรื่องนี้ จึงเริ่มถามทีละคนว่า

- ไม่ใช่ฉันพระเจ้า?

แล้วยูดาสซึ่งเคยทรยศพระองค์มาก่อนก็ถามด้วยว่า

- ไม่ใช่ฉันแน่นอนอาจารย์?

พระเยซูทรงตอบว่า:

- ใช่แล้ว คุณ...

(กิตติคุณของมัทธิว บทที่ 26 (20–22, 25, 46–52) บทที่ 27 (1–5)

ครู:ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Yeshua Ha-Nozri เป็นเหมือนพระเยซูคริสต์สองเท่า ยิ่งไปกว่านั้น พระเยซู ในภาษาอราเมอิกหมายถึงพระเจ้า (ความรอด) และฮา-โนซรีมาจากนาซาเร็ธ พระเยซูคริสต์ซึ่งประสูติที่เบธเลเฮม อาศัยอยู่อย่างถาวรในนาซาเร็ธก่อนที่เขาจะเริ่มอาชีพ ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมเขาจึงมักถูกเรียกว่าพระเยซูชาวนาซารีน ในความเห็นของคุณ อะไรคือลักษณะเฉพาะของการตีความเรื่องราวข่าวประเสริฐ?

(ผู้เขียนลึกซึ้งมาก เรื่องราวในพระคัมภีร์ถ่ายทอดความรู้สึกและประสบการณ์ที่หลากหลายของตัวละคร เขา "ทำให้มีมนุษยธรรม" พวกเขา ซึ่งกระตุ้นให้เกิดความเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจจากผู้อ่านที่มีต่อพวกเขา เขาเผชิญหน้ากับพวกเขาด้วยทางเลือกทางศีลธรรมและดูเหมือนว่า Bulgakov พูดกับทุกคน:“ คุณสามารถยอมรับความทุกข์ทรมานในนามของความคิดของคุณอย่างกล้าหาญและยอมจำนนได้หรือไม่โดยรักษาศรัทธาในการเริ่มต้นที่ดีในมนุษย์ไว้จนถึงจุดสิ้นสุดไม่ใช่หนึ่งเดียว ส่วนน้อยปล่อยให้ความรู้สึกขมขื่นและความขุ่นเคืองต่อชะตากรรมของตัวเอง?”)

ในบทที่สองของการศึกษานวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ของ M.A. Bulgakov คุณได้รับงาน: อ่านบทที่ 2 ของ "Pontius Pilate" อีกครั้งและตอบคำถาม:

1. เราจะสามารถประณามปีลาตสำหรับความโหดร้ายของเขาด้วยความเห็นอกเห็นใจอย่างจริงใจและเข้าใจถึงความอยุติธรรมของการลงโทษของเขาได้หรือไม่? ความผิดที่แท้จริงของปีลาตคืออะไร?
2. เหตุใดสถานการณ์จึงสูงกว่าความปรารถนาของผู้แทนที่จะช่วยนักเทศน์ เหตุใดพระเยซูจึงอยู่เหนือสถานการณ์เหล่านี้?
3. ปีลาตมีโอกาสเลือกแล้วทำไมยังเลือกชั่ว?

คำถามเหล่านี้สามารถตอบได้โดยการอ่านเนื้อหาอย่างละเอียด แต่ MA กำลังอธิบายมันด้วยเหตุผลบางประการ ประสบการณ์ของ Bulgakov เกี่ยวกับปีลาต? บางทีทุกอย่างอาจไม่ง่ายอย่างที่คิด?

รายบุคคล การบ้าน(ข้อความจากนักเรียน 2 คนพร้อมการนำเสนอสไลด์)

นักเรียน 1 คนทำภารกิจนี้สำเร็จ: เพื่อติดตามว่าอารมณ์ของปอนติอุส ปิลาตเปลี่ยนแปลงไปอย่างไร จัดทำพจนานุกรมความรู้สึกของคุณที่เกิดขึ้นขณะอ่านบทที่ 2

นักเรียนวิเคราะห์พฤติกรรมของ Yeshua Ha-Nozri และรวบรวมพจนานุกรมความรู้สึกของเขาเอง

(สไลด์หมายเลข 5)

คำพูดของนักเรียน 1 คน:

ทันทีที่ Bulgakov แนะนำเราให้รู้จักกับวังของ Herod the Great และแนะนำให้เรารู้จักกับ Pontius Pilate บรรยากาศของความวิตกกังวลบางอย่างก็ดึงดูดสายตาของเราทันที อาการเจ็บปวดของปีลาตเป็นการยืนยันสิ่งนี้ (“การโจมตีของอัมพาตครึ่งซีกเริ่มขึ้นอีกครั้ง เมื่อศีรษะของเขาเจ็บครึ่งหนึ่ง”)

เลยไปเจออัยการครั้งแรกเราก็เลยเจอเขา หงุดหงิด- รู้สึกว่าชาววังและคนใกล้ชิดคุ้นเคยกับความโหดร้ายและความรุนแรงของตัวละครของเขา เมื่อพูดคุยกับนักโทษที่พามาหาเขา เขาขัดจังหวะกลางประโยคเมื่อพระเยซูตรัสกับเขาว่า "คนดี..." ปีลาตประกาศว่าทุกคนในเยอร์ชาเลมกระซิบถึงเขาว่า "สัตว์ประหลาดดุร้าย" "และนี่เป็นเรื่องจริง" เพื่อยืนยันคำพูดของเขาปีลาตจึงเรียกนายร้อยออกมา Mark the Rat-Slayer ผู้น่าเกรงขาม: "อาชญากรเรียกฉันว่า" คนใจดี…” อธิบายให้เขาฟังว่าจะคุยกับฉันยังไง แต่อย่าทำให้พิการ”

(ความรู้สึกกลัวและสับสนอันน่าสยดสยองปรากฏขึ้นและคำถาม: "ทำไม?")

แต่ต่อมาดูเหมือนว่าปีลาตเองก็เริ่มสนใจที่จะพูดคุยกับชายคนนี้ ท้ายที่สุด “สิ่งที่ง่ายที่สุดคือการขับไล่โจรแปลกหน้าคนนี้ออกจากระเบียงโดยพูดเพียงสองคำ: “แขวนคอเขา” อย่างไรก็ตามอัยการไม่ทำเช่นนี้ และเมื่อพระเยซูอธิบายให้ตัวแทนทราบถึงสาเหตุที่ทำให้เขาต้องทนทุกข์ (“ประการแรกความจริงก็คือคุณปวดหัว... ไม่เพียงแต่คุณไม่สามารถคุยกับฉันได้เท่านั้น แต่ยังยากที่คุณจะมองมาที่ฉันด้วยซ้ำ …”) ปีลาตรู้สึกประหลาดใจมาก

ผู้แทนสงบลงเมื่อ Yeshua ยังคงสนทนาต่อไปว่า "ไม่มีคนชั่วร้ายในโลก" และสูตรที่เกิดขึ้นในหัวของเขาเอง: "เจ้าโลกมองเข้าไปในกรณีของนักปรัชญาที่หลงทาง Yeshua ชื่อเล่น Ha-Nozri และ ไม่พบคลังข้อมูล delicti ใด ๆ ในนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ฉันไม่พบความเชื่อมโยงแม้แต่น้อยระหว่างการกระทำของพระเยซูกับเหตุการณ์ความไม่สงบที่เกิดขึ้นในเยอร์ชาเลมเมื่อเร็ว ๆ นี้ นักปรัชญาพเนจรกลายเป็นคนป่วยทางจิต ด้วยเหตุนี้จึงมีโทษประหารชีวิต…อัยการไม่อนุมัติ…”

(ที่นี่ผู้อ่านชื่นชมยินดีกับผู้แทนและพระเยซูโดยไม่ได้ตั้งใจและกำลังรอตอนจบอย่างมีความสุขอยู่แล้ว) และทันใดนั้นปรากฎว่าทุกอย่างผิดปกติ

– ทุกอย่างเกี่ยวกับเขาเหรอ? – ปีลาตถามเลขานุการ

“ไม่ น่าเสียดาย” เลขาตอบโดยไม่คาดคิดและยื่นกระดาษอีกแผ่นให้ปีลาต

- มีอะไรอีกบ้าง? - ปีลาตถามและขมวดคิ้ว

(นี่คือที่ที่ฉันหวังว่าจะไม่มีแผ่นหนังที่สองนี้ ฉันกลัวว่ามันจะทำลายทุกอย่าง)

ผู้แทนเองก็รู้สึกเช่นเดียวกัน เขาพยายามสุดความสามารถที่จะป้องกันไม่ให้เกิดอันตราย กระทั่งแสดงท่าทีอ่อนน้อมให้พระเยซูด้วยซ้ำ (ดังนั้นความรู้สึกตื่นเต้นและวิตกกังวลจึงเพิ่มขึ้น) ยิ่งกว่านั้นปีลาตยังมีภาพหลอนที่น่ากลัวซึ่งดูเหมือนจะบอกล่วงหน้าถึงปัญหา:“ ดูเหมือนว่าศีรษะของนักโทษจะลอยอยู่ที่ไหนสักแห่งและมีอีกคนปรากฏขึ้นแทนที่ บนศีรษะล้านนี้มีมงกุฎทองคำฟันบางนั่งอยู่ บนหน้าผากมีแผลกลมกัดกร่อนผิวหนังและทาด้วยครีม ... ในระยะไกลราวกับว่าแตรกำลังเล่นอย่างเงียบ ๆ และน่ากลัวและได้ยินเสียงจมูกชัดเจนมากวาดคำว่าอย่างหยิ่งผยอง:“ กฎหมาย เรื่องหมิ่นพระบรมเดชานุภาพ...” เรื่องราวของพระเยซูเกี่ยวกับสิ่งที่พระองค์ตรัสกับยูดาสจากคาริยาทและอย่างไร ซึ่งทำให้เกิดอารมณ์สิ้นหวังในปีลาต เขารู้สึกว่าเขากำลังสูญเสียโอกาสในการช่วยเหลือนักโทษไร้เดียงสา (ความรู้สึกวิตกกังวลเพิ่มขึ้น)

(สไลด์หมายเลข 6)

สุนทรพจน์ของนักเรียน 2 คน:

ดูเหมือนว่าการลงโทษที่โหดร้ายและไม่ยุติธรรมไม่ได้ทำให้ผู้ถูกจับกุมขุ่นเคืองด้วยซ้ำ เขาเพียงแต่ถามนายร้อยตามน้ำเสียงขู่เข็ญเหมือนเด็กว่า “ฉันเข้าใจคุณแล้ว อย่าตีฉันนะ” (สิ่งนี้กระตุ้นความสนใจและความเคารพในตัวเขา)

(สไลด์หมายเลข 7)

ในอนาคต ความจริงใจและการสนทนาระหว่างเขากับปีลาตนั้นช่างน่าหลงใหลจริงๆ

(สไลด์หมายเลข 8)

ด้วยเหตุผลนี้ คำตอบที่ตรงประเด็นทำให้ปีลาตเกิดความอวดดี: “เจ้าไม่คิดหรือว่าเจ้าจะแขวนคอเธอแล้วเจ้าเจ้าโลก? ถ้าเป็นเช่นนั้นคุณก็คิดผิดมาก” (ขณะนี้มีความกลัวว่าพระเยซูอาจทำร้ายตัวเอง) ปีลาต “ตัวสั่นและตอบว่า “ผมตัดผมนี้ได้”

“เจ้าจะปล่อยข้าไปได้หรือไม่ เจ้าผู้ยิ่งใหญ่” จู่ๆ นักโทษก็ถามขึ้น และเสียงของเขาก็ตื่นตระหนก “ข้าเห็นว่าพวกเขาต้องการฆ่าข้า”

(ในขณะที่คำตัดสิน ผู้อ่านมีความรู้สึกไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างมาก ความโหดร้ายของอัยการและความไร้อำนาจของเขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน)

(สไลด์หมายเลข 9)

“คุณเชื่อคนโชคร้ายไหมว่าตัวแทนชาวโรมันจะปล่อยตัวชายคนหนึ่งที่พูดสิ่งที่คุณพูด? ฉันไม่แบ่งปันความคิดของคุณ!”

ที่น่าสนใจคือปีลาตไม่สงบลง แต่นัดพบกับไคฟา ประธานเซนเดรียน การสนทนากับพระองค์เป็นความหวังสุดท้ายเพื่อความรอดของพระเยซู และผู้ปีลาตก็พยายามทุกวิถีทางเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้

หลังจากนั้นเขาก็ถูกครอบงำด้วยความเศร้าโศกและกลายเป็นความโกรธแค้นที่ไร้พลัง อัยการตระหนักถึงความผิดของเขาและรู้สึกผิดชอบชั่วดีอย่างมาก จากนั้นก็รู้สึกโกรธจนเกือบจะโกรธเขาที่เหยียบย่ำความหวังสุดท้ายของเขา อัยการเอาชนะด้วยความขุ่นเคืองอย่างเปิดเผย:

“คุณจะจำ Var-Rawan ที่บันทึกไว้ได้ และคุณจะต้องเสียใจ” แต่มหาปุโรหิตยืนกรานว่า

“...คุณอยากจะปล่อยเขาไปเพื่อทำให้ผู้คนสับสน ทำลายความเชื่อ และนำผู้คนไปอยู่ใต้ดาบโรมัน! แต่ข้าพเจ้าซึ่งเป็นมหาปุโรหิตของชาวยิวขณะที่ข้าพเจ้ายังมีชีวิตอยู่ จะไม่ยอมให้ความเชื่อนั้นถูกหลอกลวงและจะปกป้องประชาชน!”

(เมื่ออ่านฉากนี้ คุณจะรู้สึกขุ่นเคืองอย่างยิ่งเพราะไม่มีกำลังใดที่สามารถป้องกันความอยุติธรรมที่ไร้สาระและเลวร้ายนี้ได้)

เมื่อมุ่งหน้าไปที่ชานชาลาและกล่าวประโยค ปีลาตไม่มองไปทางคนร้ายด้วยซ้ำ “เขาไม่เห็นอะไรเลย เขาไม่ต้องการมัน เขารู้แล้วว่าข้างหลังเขาขบวนรถกำลังมุ่งหน้าไปยังภูเขาหัวโล้นฮานอตศรีแล้ว ซึ่งอัยการเองก็ตัดสินประหารชีวิตให้ และเป็นคนที่เขาอยากเห็นการมีชีวิตอยู่มากที่สุด”

(เมื่อคุณอ่านบรรทัดเหล่านี้ ความรู้สึกขุ่นเคืองและความสยดสยองปกคลุมคุณ และยังไร้พลัง คุณสามารถดูได้เฉพาะสิ่งที่เกิดขึ้น)

(สไลด์หมายเลข 10)

พจนานุกรมที่สะท้อนความรู้สึกและประสบการณ์เมื่ออ่านบท

ปอนติอุส ปีลาต	พระเยซู
ความกลัว (ความโหดร้ายที่ไม่อาจเข้าใจได้)	ความเห็นอกเห็นใจ (ทำให้มันง่าย)
ความสับสน (ทำไมพวกเขาถึงทุบตีคุณ)	สนใจ (จริงใจเหมือนเด็ก)
ความอยากรู้ (ผลจากการสนทนา)	ความเคารพ (ความยืดหยุ่น ความกล้าหาญ)
ความตื่นเต้น (ลางสังหรณ์ของปัญหา)	ความกลัว (อาจทำร้ายตัวเองได้)
ความวิตกกังวล (ประโยค)	Joy (ความหวังว่าจะจบลงอย่างมีความสุข)
ความสิ้นหวัง (บันทึกเป็นพยาน)	ความกลัว (อย่างน้อยก็ไม่ได้ทำลายทุกสิ่ง)
ความไร้พลัง (ไม่มีใครช่วยได้)	ความวิตกกังวล (ความแน่วแน่ของพระเยซู)
ความขุ่นเคือง (จากความอยุติธรรม)	ไม่เห็นด้วย (ด้วยการตัดสินใจของผู้แทน)
รังเกียจ (ความขี้ขลาดเป็นลักษณะที่เลวทรามที่สุด)	สยองขวัญ (โทษประหารชีวิต)

ครู:ดังนั้นเราจึงเห็นว่าร่างของปอนทิอัส ปิลาตนั้นซับซ้อนและขัดแย้งกันอย่างแท้จริง เขาต้องการช่วยพระเยซูโดยตระหนักถึงความไม่มีมูลของประโยคที่สภาซันเฮดรินผ่าน แต่แม้แต่ตัวแทนที่มีอำนาจทั้งหมดซึ่งเป็นชายคนหนึ่งที่จ้องมองจนมึนงง กลับกลายเป็นว่าไม่มีอำนาจที่จะช่วยพระเยซูจากความตาย เหตุใดสถานการณ์จึงสูงกว่าความปรารถนาของปีลาต? เหตุใดพระเยซูจึงอยู่เหนือสถานการณ์เหล่านี้? อัยการมีทางเลือกหรือไม่? แล้วเหตุใดเขาถึงยังเลือกความชั่ว?

การมอบหมายงานกลุ่ม(แสดงบนคอมพิวเตอร์หรือบนกระดาษ Whatman)

กลุ่ม1สร้างกลุ่มลักษณะนิสัยของเยชัว ฮา-โนซรีที่ปรากฏในบทที่ 2 ของนวนิยายเรื่องนี้

กลุ่มที่ 2สร้างกลุ่มลักษณะนิสัยของปอนติอุส ปิลาตที่ปรากฏในบทที่ 2 ของนวนิยายเรื่องนี้

สุนทรพจน์โดยตัวแทนจากกลุ่มที่ปกป้องงานของตน

(สไลด์หมายเลข 11)

การเปรียบเทียบ:นักเรียนจะได้เห็นสเปกตรัมสีของลักษณะนิสัยของตัวละครที่ครูวาดขึ้น คำอธิบายของครู:

พระเยซูคืออุดมคติของเสรีภาพส่วนบุคคล ลักษณะหลักของเขาคือมนุษยชาติ

(สไลด์หมายเลข 12)

เป้าหมายหลักบนโลกคือการเทศนาอาณาจักรแห่งความจริงและความยุติธรรมอย่างสันติ ดังนั้นจึงไม่มีกองกำลังใดสามารถบังคับให้เขาทรยศต่อศรัทธาในความดีของเขาได้ (ให้เราจำตอนที่ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขาถามผู้ประหารชีวิตไม่ใช่เพื่อตัวเขาเอง แต่เพื่ออีกคน: "ให้เขาดื่ม") เขาไม่ได้ทรยศต่อความเชื่อมั่นที่ได้รับการยอมรับตลอดไป - ความจริงของเขา เขาถูกรายล้อมไปด้วยรัศมีแห่งความรู้สึกอันสดใส: ความรัก อิสรภาพ ความดี

ปีลาตมักจะหงุดหงิด ขมขื่น ไม่ไว้วางใจ และโหดร้ายอยู่เสมอ นอกจากนี้เขาต้องอยู่ในเมืองที่เขาเกลียดเขาปกครองคนที่เขาไม่ชอบ เจตจำนงของพระองค์ไม่สามารถขัดแย้งกับเจตจำนงของผู้มีอำนาจที่สูงกว่าของนักบวชในตัวของซีซาร์ผู้ยิ่งใหญ่ มหาปุโรหิต และสมาชิกสภาซันเฮดรินทั้งหมด ดังนั้น ปีลาตจึงปรากฏว่าถูกผูกมัดภายใน ขึ้นอยู่กับตำแหน่งของเขา

เขาประสบกับความขัดแย้งภายในอยู่ตลอดเวลา

ในพระเยซู ปีลาตรู้สึกถึงสิ่งที่ตัวเขาเองขาด: ความเข้าใจ ความจริงใจ ความอ่อนไหว และความแข็งแกร่ง นอกจากนี้นักปรัชญาคนนี้ยังสามารถเดาได้ไม่เพียง แต่ความเหงาและความทุกข์ทรมานของเขาเท่านั้น แต่ยังช่วยบรรเทาความเจ็บปวดทางร่างกายและปลุกความรู้สึกที่ถูกลืมไปนานอีกด้วย เขาต้องการช่วยพระเยซู

ผู้แทนต้องเผชิญกับทางเลือก: ก้าวไปสู่การช่วยพระเยซูและทำให้สำเร็จลุล่วงไปด้วยดี หรือทำลายเขาและกระทำความชั่วร้าย

ปีลาตเข้าใจดีถึงความอยุติธรรมในการลงโทษของพระเยซู และด้วยสุดกำลังของจิตวิญญาณเขาต้องการจะเลือกความดี

แต่ในทางกลับกัน ผู้แทนก็เป็นผู้ปกครองที่มีอำนาจ เขาไม่อาจละทิ้งชายคนหนึ่งที่พูดสิ่งที่เขาพูดเกี่ยวกับอำนาจได้ ซึ่งบันทึกไว้ไม่เพียงแต่ในรายงานของยูดาสเท่านั้น แต่ยังอยู่ในระเบียบการของเลขานุการอัยการด้วย แล้วอาชีพและตำแหน่งของคุณจะถูกทำลาย เขา - ทาสของซีซาร์ ตำแหน่งและอาชีพของเขา. ปีลาตเลือกความชั่วโดยทรยศมโนธรรมของเขา

เขามีอิสระที่จะตัดสินชะตากรรมของผู้อื่น แต่ปรากฎว่าเขาไม่สามารถควบคุมการกระทำและการกระทำของตนเองได้ เหตุฉะนั้นปีลาตจะต้องถูกทรมานจิตใจชั่วนิรันดร์ ซึ่งเป็นความผิดที่เขาไม่สามารถชดใช้มาเกือบสองพันปีแล้ว เนื่องจากไม่มีความผิดใดจะยิ่งใหญ่ไปกว่า ความขี้ขลาด

บทสรุป:พระเยซูจากไปและผู้แทนยังคงอยู่ในห้องขังแห่งความสันโดษเป็นเวลาหลายพันปีซึ่งเขาฝันถึงถนนบนดวงจันทร์ซึ่งเขาเดินไปและพูดคุยกับนักโทษกานอตศรีเพราะในขณะที่เขาอ้างว่าเขาไม่ได้พูดอะไรกลับ จากนั้นในวันที่สิบสี่เดือนนิสานฤดูใบไม้ผลิ และเขารอและหวังว่าเขาจะได้รับการอภัยและปล่อยตัว

การวาดภาพวรรณกรรมเกิดขึ้นพร้อมกับการวาดภาพประวัติศาสตร์อย่างสมบูรณ์ แม้จะมีรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ และรายละเอียดปลีกย่อยก็ตาม และชื่อของปีลาต - ทั้งในฐานะบุคคลผู้เผยแพร่ศาสนาและในฐานะตัวละครของ Bulgakov - มักจะไปจับมือกับชื่อของ Yeshua Jesus เสมอเพื่อเป็นการลงโทษสำหรับการไม่ปฏิบัติตาม ความเป็นอมตะตลอดยุคสมัยเป็นคำสาปของเขา

ด้วยภาพลักษณ์ของปีลาต ชะตากรรมของเขา ความปวดร้าวทางจิตของเขา บุลกาคอฟโน้มน้าวเราว่ามนุษย์ต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของเขา ในฐานะสิ่งมีชีวิต เขาสามารถต้านทานการปฏิบัติหน้าที่พลเมืองของตนให้สำเร็จด้วยกำลังทั้งหมดที่มี และค้นหาเหตุผลสำหรับตนเอง - ในความกระหายชีวิต ในนิสัย ในความปรารถนาตามธรรมชาติเพื่อความสงบสุข ในความกลัวต่อความทุกข์ทรมานหรือความเหนือกว่า ความหิวโหย ความยากจน ,เนรเทศ,ความตาย. แต่ในฐานะที่เป็นจิตวิญญาณและมีจิตสำนึกทางศีลธรรม เขาจะต้องรับผิดชอบต่อมโนธรรมของเขาเสมอ ที่นี่เขาไม่มีพันธมิตรที่เขาสามารถเปลี่ยนความรับผิดชอบได้อย่างน้อยส่วนหนึ่ง และไม่มีสถานการณ์และเงื่อนไขภายนอกในการเลือกที่สามารถใช้เป็นข้อแก้ตัวสำหรับเขาได้

คุณมาถึงข้อสรุปดังกล่าวโดยการวิเคราะห์ความรู้สึกขัดแย้งที่ปอนติอุส ปิลาตประสบ ความรู้สึกที่หลากหลายถูกบันทึกไว้ในคำพูด ดวงตา และเสียงของเขา: ความสิ้นหวัง ความเศร้าโศก ความโกรธ ความสิ้นหวัง และปรากฎว่าปีลาตเป็นคนทนทุกข์ ขมขื่นด้วยความเจ็บป่วยและความเข้าใจผิด ถูกพันธนาการด้วยอำนาจของเขา แต่ที่สำคัญที่สุด - รู้สึกเหงา ฉลาด และลึกซึ้ง

ในชีวิตมีทางเลือกเสมอ แม้ในสถานการณ์ที่ดูเหมือนสิ้นหวังที่สุด คนๆ หนึ่งก็ต้องตัดสินใจบางอย่าง และขึ้นอยู่กับเขาว่าเขาจะอายุยืนยาวได้อย่างไร: สอดคล้องกันหรือขัดแย้งกับมโนธรรมของเขา

(สไลด์หมายเลข 13, 14)

สรุปบทเรียน:เหตุใด Bulgakov จึงต้องการสิ่งนี้ อุปกรณ์ศิลปะ- ขนานไปกับการเล่าเรื่องสมัยใหม่ยังนำแนวนวนิยายที่เขียนโดยอาจารย์และเล่าถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อสองพันปีก่อน? - นวนิยายเรื่องนี้อุทิศ ปัญหานิรันดร์พวกมันมีอยู่ในปัจจุบันเช่นเดียวกับเมื่อหลายพันปีก่อน มนุษยชาติจะใช้เวลานานกว่าจะบรรลุความจริง และไม่รู้ว่าจะได้ความรู้มาหรือไม่)

คะแนนบทเรียน.

การบ้าน:เลือกเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับ ก) ประวัติของอาจารย์ ข) บรรยากาศทั่วไปของชีวิตในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 20 โดยใช้บทที่ 5, 6, 7, 9, 13, 27

วรรณกรรม:

1. “ม. Bulgakov "ปรมาจารย์และมาร์การิต้า" มอสโก "โอลิมปัส" 2540
2. วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 ตอนที่ 2" เรียบเรียงโดย V.P. Zhuravleva มอสโก "การตรัสรู้" 2549
3. “ วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 Reader" เรียบเรียงโดย A.V. Barannikov, T.A. Kalganova Moscow "การตรัสรู้" 2536 หน้า 332
4. ส.ส. Zhigalov “ วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 ในโรงเรียนมัธยม” M. Bulgakov และนวนิยายของเขาเรื่อง The Master and Margarita ในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธี หน้า 10-9 มินสค์ 2546
5. นิตยสาร "วรรณกรรมในโรงเรียน" ฉบับที่ 7 2545 หน้า 11-20
6. มีการใช้ทรัพยากรอินเทอร์เน็ตเพื่อสร้างงานนำเสนอ

บทที่สองของนวนิยายของพุชกินเรื่อง "Eugene Onegin" ที่เขียนในรูปแบบของนวนิยายในบทกวีเริ่มต้นด้วยคำอธิบาย ประเทศด้วย สัมผัสความรักถึงเธอ นอกจากนี้พุชกินยังอธิบายถึงบ้านของเจ้านายซึ่งพุชกินเรียกตามแบบยุโรปว่าปราสาท ไม่มีอะไรฟุ่มเฟือยหรือสุ่มในผลงานของกวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ทุกบรรทัดมีความหมายที่ลึกซึ้ง สิ่งนี้สามารถเห็นได้จากการวิเคราะห์บทที่สองของนวนิยายเรื่องนี้ (ยังไงก็ลองอ่านดูนะครับ. สรุปสามารถ ).

ตัวอย่างเช่นการเรียกที่ดินของเจ้านายว่าปราสาทผู้เขียนต้องการเน้นย้ำถึงความแข็งแกร่งและความแข็งแกร่งของบ้านที่ยูจีนตั้งรกราก คำอธิบายของบ้านบ่งบอกถึงเจ้าของเดิม หลังจากสร้างที่ดินครั้งนี้ครั้งหนึ่ง ลุงของฉันไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้เลยเป็นเวลาสี่สิบปีแล้ว เขาดูแลบ้านของเจ้าของที่ดินโดยไม่มีนวัตกรรมพิเศษใดๆ และ “ทะเลาะกับแม่บ้านมาสี่สิบปีแล้ว”

ถัดไป พุชกินแสดงให้เห็นว่า Onegin ใช้ชีวิตอย่างไรในที่ดินของลุงของเขา ความสัมพันธ์ของเขากับเพื่อนบ้าน นี่เป็นอีกเส้นประที่จะ ในตอนแรกเพื่อนบ้านพยายามผูกมิตรกับเจ้าของที่ดินหนุ่มจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มีคนทะนุถนอมความฝันที่จะให้เขาเป็นลูกเขยบางคนกำลังมองหาการสื่อสารกับคนใหม่ต้องการทราบข่าวซุบซิบและข่าวซุบซิบของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่ “ตอนแรกทุกคนก็ไปหาเขา” มีเพียง Onegin เท่านั้นที่ไม่ได้แสวงหามิตรภาพกับใครเลย และทันทีที่เขาเห็นเกวียนพร้อมแขกคนอื่นบนถนน เขาก็หนีไปบนหลังม้าอย่างแท้จริง

จริงอยู่ ควรกล่าวที่นี่ว่าเมื่อรับมรดกแล้ว เขาได้เปลี่ยนคอร์วีด้วยการละทิ้งเล็กน้อยสำหรับชาวนา ยิ่งเขาทำให้เพื่อนบ้านแปลกแยกมากขึ้น การกระทำของเขานี้สะท้อนถึงอารมณ์ของเยาวชนผู้สูงศักดิ์ในยุคนั้น ซึ่งเป็นความปรารถนาของโอเนจินที่จะก้าวหน้า

ในบทที่สอง พุชกินแนะนำฮีโร่อีกคนซึ่งมาถึงหมู่บ้านของเขาเกือบจะพร้อมๆ กับโอเนจินด้วย Lensky ต่อต้าน Onegin ในทุกสิ่ง หาก Evgeny เป็นเจ้าแห่งความหน้าซื่อใจคด Lensky ก็ซื่อสัตย์และจริงใจกับผู้คน เขาคาดหวังสิ่งเดียวกันจากคนรอบข้าง จึงไร้เดียงสาและไว้วางใจได้เหมือนเด็ก Onegin เย็นลงและเบื่อกับทุกสิ่ง Lensky มองโลกด้วยดวงตาเบิกกว้าง รักชีวิต กับธรรมชาติที่ล้อมรอบเขา วิญญาณของเขาไม่มีเวลาที่จะเสื่อมทรามเหมือนวิญญาณของโอเนจิน เขาปราศจากความสงสัย รักผู้คนและชีวิตของตัวเอง

การศึกษาของ Onegin เป็นแบบโฮมเมด ความรู้ของเขากระจัดกระจายและไม่มีระบบตรรกะ Lensky สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเยอรมันและมีความรู้ที่มั่นคงว่าเขาพร้อมที่จะนำไปใช้จริง ในแง่ของตัวละคร ความคิด และความเร่าร้อนของจิตวิญญาณ ภาพลักษณ์ของ Lensky นั้นคล้ายกับพุชกินเอง นอกจากนี้เขายังชอบเขียนบทกวี แต่พุชกินก็ไม่ได้เขียน Lensky จากตัวเขาเองเช่นกัน

การเยี่ยมชมหลุมศพของ Dmitry Larin และพ่อแม่ของเขาเป็นอีกสัมผัสหนึ่งของภาพวาดของ Lensky ตอนนี้เป็นพยานถึงความละเอียดอ่อนและความรู้สึกอ่อนไหวทางจิตวิญญาณของกวีหนุ่ม

Lensky เช่นเดียวกับ Onegin เป็นปริญญาตรีที่มีคุณสมบัติเหมาะสมในชนบทห่างไกลของรัสเซีย และแม้ว่าการสนทนาของเพื่อนบ้านเกี่ยวกับการทำหญ้าแห้ง ไวน์ คอกสุนัข และญาติของเขาไม่ได้กระตุ้นความสนใจใน Lensky แต่เขาก็ไม่ได้หลีกเลี่ยงการสื่อสารกับพวกเขา Lensky เรียนรู้เกี่ยวกับ Onegin จากเพื่อนบ้านและต้องการพบเขา

เจ้าของที่ดินรุ่นเยาว์เริ่มพบปะกันบ่อยครั้ง ดึงดูดเข้าหากันก็สนใจกัน ขณะขี่ม้า Onegin และ Lensky โต้เถียงกันในหัวข้อเศรษฐกิจและการเมือง อภิปรายประเด็นทางวิทยาศาสตร์ ศาสนา และพูดคุยเกี่ยวกับบทกวี

การวิเคราะห์บทที่ 2 ของนวนิยาย Eugene Onegin ของพุชกินแสดงให้เห็นว่านวนิยายเรื่องนี้สร้างขึ้นจากสิ่งที่ตรงกันข้าม Onegin ตรงกันข้ามกับ Lensky ในบทเดียวกันพุชกินแนะนำให้ผู้อ่านรู้จักกับหญิงสาวที่ Lensky รัก Olga ผู้มีจิตใจเรียบง่ายและเข้ากับคนง่ายนั้นตรงกันข้ามกับพี่สาวของเธอ - ดุร้ายและเงียบขรึม เด็กผู้หญิงที่เศร้าโศกและมีน้ำใจเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับน้องสาวของเธอ - มีชีวิตชีวาและกระตือรือร้น

ความรักของ Lensky และ Olga ส่วนใหญ่ปลูกฝังอยู่ในพวกเขาโดยพ่อแม่และ ความคิดเห็นของประชาชน- Olga และ Vladimir เติบโตมาด้วยกัน พ่อแม่อาจเป็นมิตรต่อกันและมักมาเยี่ยมเยียนกันกับลูก ๆ พ่อแม่ใฝ่ฝันที่จะให้ลูกแต่งงาน บทสนทนาเหล่านี้สร้างแรงบันดาลใจให้เด็กที่เชื่อฟังมีความรู้สึกเสน่หา ซึ่งพวกเขาเข้าใจผิดว่าเป็นความรัก Olga ไม่มีวัตถุอื่นที่น่าชื่นชม แต่เธอก็สามารถถูกคนอื่นพาตัวไปได้อย่างง่ายดายหากมีใบหน้าที่น่าดึงดูดใหม่ปรากฏขึ้นที่ขอบฟ้าของเธอ และ Lensky ผู้ซึ่งเติบโตมากับนวนิยายเช่นเดียวกับทัตยานาเป็นคนช่างฝันและเข้าใจผิดว่าความปรารถนาที่จะรักและได้รับความรักเพื่อความรัก

ทัตยาชอบอ่านนิยายและเป็นคนช่างฝันและลึกลับ หลังจากพบกับพี่สาวน้องสาวแล้วแม้แต่ Onegin ก็ตั้งข้อสังเกตกับ Lensky ว่าทัตยานาผู้ช่างฝันและมีความคิดนั้นเหมาะสมกับจิตวิญญาณแห่งบทกวีของเพื่อนสาวของเขามากกว่า และโอลก้าก็น่ารัก มีเสน่ห์ และดูเหมือนตุ๊กตา ความงามของเธอสามารถน่าเบื่อได้อย่างรวดเร็วเช่นเดียวกับที่ผู้เขียนเบื่อหน่าย

แล้วทำไมไม่ทัตยานา แต่ Olga กลายเป็นความรักของ Vladimir Lensky? คำตอบอยู่ในบรรทัดเหล่านี้: “และการแกล้งกันของเด็ก ๆ นั้นแปลกสำหรับเธอ” เมื่อผู้เข้าพักพร้อมเด็กๆ มาถึง เธอชอบที่จะออกไปที่ห้องของเธอหรือที่ไหนสักแห่งในสวน และเมื่อทราบแนวโน้มของทัตยานาที่จะอยู่คนเดียว พ่อแม่ที่ใจดีของเธอจึงไม่รบกวนเธอ ทิ้งเธอไว้กับอุปกรณ์ของเธอเอง

แนวคิดสำหรับบทกวี "Cloud in Pants" (เดิมชื่อ "The Thirteenth Apostle") เกิดขึ้นจาก Mayakovsky ในปี 1914 กวีตกหลุมรัก Maria Alexandrovna ซึ่งเป็นสาวงามอายุสิบเจ็ดปีซึ่งทำให้เขาหลงใหลไม่เพียง แต่รูปร่างหน้าตาของเธอเท่านั้น แต่ยังมีความทะเยอทะยานทางปัญญาของเธอสำหรับทุกสิ่งใหม่ที่ปฏิวัติวงการ แต่ความรักกลับกลายเป็นไม่มีความสุข มายาคอฟสกี้รวบรวมความขมขื่นของประสบการณ์ของเขาในบทกวี บทกวีนี้เสร็จสมบูรณ์ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2458 โปเอตไม่เพียงแต่เป็นผู้แต่งเท่านั้น แต่ยังเป็นวีรบุรุษผู้แต่งโคลงสั้น ๆ ของเธอด้วย งานประกอบด้วยการแนะนำและสี่ส่วน แต่ละคนมีความคิดส่วนตัวที่แน่นอน
“ ลงไปกับความรักของคุณ”, “ ลงไปกับงานศิลปะของคุณ”, “ ลงไปกับระบบของคุณ”, “ ลงไปกับศาสนาของคุณ” -“ สี่เสียงร้องของสี่ส่วน” - นี่คือวิธีการกำหนดแก่นแท้ของแนวคิดเหล่านี้อย่างถูกต้องและแม่นยำมาก โดยผู้เขียนเองในคำนำของบทกวีฉบับที่สอง
ในตอนต้นของบทที่ 2 ผู้เขียนได้กำหนดจุดยืนของเขา:
สรรเสริญฉัน!
ในบรรทัดต่อไปนี้ เราตรวจพบ "ลัทธิทำลายล้าง" บางอย่าง:
ฉันอยู่เหนือทุกสิ่งที่ทำไปแล้ว
ฉันเดิมพัน: “นิฮิล” (ไม่มีอะไร)
ทุกสิ่งถูกปฏิเสธและถูกทำลาย ทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นใหม่และสร้างขึ้นใหม่ในรูปแบบใหม่ การปฏิเสธยังคงดำเนินต่อไป:
ฉันไม่เคยต้องการที่จะอ่านอะไร
จากนั้น - ความรู้เกี่ยวกับชีวิต:
แต่ปรากฎว่า -
ก่อนจะเริ่มร้องเพลง
เดินนานจนหน้าด้านจากการหมัก...
ต่อไป ผู้เขียนก็อยู่ในฝูงชนหนาแน่น:
ถนนเทแป้งอย่างเงียบ ๆ ...
และอีกครั้ง - เมื่อกลับไปสู่หัวข้อส่วนตัว กวีได้กำหนดหลักการชีวิตของเขา
ในบทที่สอง มายาคอฟสกี้แสดงการประท้วงอย่างเปิดเผย เสียงดัง และกล้าหาญ ด้วยความชัดเจนและแรงบันดาลใจที่ยอดเยี่ยม ข้อความนี้แสดงถึงความมุ่งมั่นของฮีโร่เมื่อกล่าวถึง “คนข้างถนนหลายพันคน” ที่ติดตามกวี “จมอยู่กับการร้องไห้และสะอื้น” เขากล่าว:
สุภาพบุรุษ!
หยุด!
คุณไม่ใช่ขอทาน
คุณไม่กล้าขอเอกสารประกอบคำบรรยาย!
…
สำหรับพวกเราผู้มีสุขภาพดี
ด้วยก้าวที่หยั่งรู้
เราจะต้องไม่ฟัง แต่แยกพวกเขาออกจากกัน -
ของพวกเขา,
ดูดโดยแอปพลิเคชันฟรี
สำหรับเตียงคู่ทุกเตียง!
กวีกล่าวปราศรัยกับคนทำงานโดยพูดถึงความยิ่งใหญ่และพลังของพวกเขา:
เรา
ด้วยใบหน้าเหมือนผ้าปูที่นอนที่ง่วงนอน
ด้วยริมฝีปากห้อยเหมือนโคมระย้า
เรา,
นักโทษแห่งเมืองอาณานิคมโรคเรื้อน
ที่ซึ่งทองคำและสิ่งสกปรกแสดงว่าเป็นโรคเรื้อน -
เราบริสุทธิ์กว่าท้องฟ้าสีฟ้าแบบเวนิส
ถูกล้างด้วยทะเลและแสงแดดในคราวเดียว
…
ฉันรู้,
พระอาทิตย์คงจะจางหายไปถ้าเห็น
วิญญาณของเรามีสีทองกระจัดกระจาย!
เมื่อตั้งใจฟังจังหวะแห่งชีวิต โดยรู้ว่าความรู้สึกที่เขาแสดงออกมาจะไม่ในวันนี้หรือพรุ่งนี้กลายเป็นความประหม่าของคนนับล้าน กวีผู้กล่าวผ่านปากของวีรบุรุษผู้เป็นโคลงสั้น ๆ ของเขาประกาศว่า:
ฉัน,
หัวเราะเยาะโดยชนเผ่าวันนี้
นานแค่ไหน
เรื่องตลกสกปรก
ฉันเห็นเวลาผ่านไปผ่านภูเขา
ซึ่งไม่มีใครมองเห็น..
…
ในมงกุฎหนามแห่งการปฏิวัติ
ปีที่สิบหกกำลังจะมาถึง
และฉันคือบรรพบุรุษของคุณ...
มายาคอฟสกี้ยอมรับว่าตัวเองเป็นนักร้องของมนุษยชาติซึ่งถูกกดขี่โดยระบบที่มีอยู่ซึ่งลุกขึ้นต่อสู้ เขาเรียกตัวเองว่า "ซาราธุสตราปากแหลม" กวีพูดเหมือนผู้เผยพระวจนะในนามของผู้คนที่ถูกเมืองกดขี่และการค้าแรงงานที่โง่เขลาและไร้ความหมาย เขาเยาะเย้ยกวีที่ไพเราะและร้องเจี๊ยก ๆ ที่ "เดือดดาล" "สูดจมูก" ในขณะที่ถนนที่บิดเบี้ยว "ไม่มีอะไรจะตะโกนหรือพูดถึง" ด้วยคมมีดอันแหลมคมราวกับดาบปลายปืน เขาบุกโจมตีระเบียบชีวิตเก่าๆ ทั้งหมด
มายาคอฟสกี้พูดด้วยเสียงดังและเต็มไปด้วยจิตวิญญาณในนามของผู้ที่ถือ "เข็มขัดธรรมชาติของโลก" ในห้าคน ความรักอันยิ่งใหญ่ต่อบุคคลอยู่ในทุกบรรทัดของบทที่สอง ไม่มีคำพูดที่สงบแม้แต่ประโยคเดียวที่ไม่แยแส บทกวีของมายาคอฟสกี้มีพลังมากพอที่จะถ่ายทอดการเคลื่อนไหวของโลกเพื่อจับภาพการเคลื่อนไหวที่ละเอียดอ่อนที่สุดของหัวใจและความเงียบอันน่าเบื่อของจักรวาล
บทที่สองเต็มไปด้วยความคิด ไฟ ความดูถูก ความเจ็บปวด และการคาดหวังถึงอนาคต
การมองการณ์ไกลของกวีจะทำให้ระยะเวลารอคอยสั้นลงหนึ่งปี สำหรับเขาดูเหมือนว่าการปฏิวัติจะเกิดขึ้นในปี 2459
เกี่ยวกับ คุณสมบัติทางศิลปะบทที่สองของบทกวี "Cloud in Pants" นำเสนออย่างกว้างขวางที่นี่ สิ่งที่ผิดปกติเกี่ยวกับบทกวีของ Mayakovsky ก็คือมันมีความกระตือรือร้นมากและเป็นไปไม่ได้เลยที่จะไม่รับรู้มันในทางใดทางหนึ่ง เราสามารถพูดได้ว่าบทกวีของเขาเป็นบทกวีของการชุมนุมและสโลแกน และในบทที่สอง เราจะพบตัวอย่างนี้: “ขอทรงถวายเกียรติแด่ข้าพระองค์!”, “ท่านลอร์ด! หยุด! คุณไม่ใช่ขอทาน คุณไม่กล้าขอเอกสารประกอบคำบรรยาย!”
นวัตกรรมของ Mayakovsky มีความหลากหลาย เขาเปลี่ยนแบบแผนในการทำงานกับรูปแบบคำพูดและคำพูดโดยสิ้นเชิง ตัวอย่างเช่น ผู้เขียนใช้คำหนึ่งและ "รีเฟรช" ความหมายหลักสร้างคำอุปมาที่สดใสและมีรายละเอียดตามนั้น ผลลัพธ์ที่ได้คือภาพต่างๆ เช่น "bony cabs" "แท็กซี่อวบอ้วน"
โลกแห่งคำอุปมาอุปมัยนั้นน่าประหลาดใจด้วยจินตนาการและความหลากหลาย: "จิตวิญญาณที่กระจัดกระจาย", "ดวงตาถูกตัดออก", "ฉันจะดึงวิญญาณออกมา, เหยียบย่ำ", "ฉันเผาวิญญาณ ... " การเปรียบเทียบนั้นน่าทึ่งในภาพของพวกเขา: "ใบหน้าเหมือนผ้าที่ถูกชะล้าง" "ด้วยริมฝีปากห้อยเหมือนโคมระย้า" และกวีก็เปรียบเทียบตัวเองกับ "เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่ลามกอนาจาร"
ด้วยการแนะนำ neologisms Mayakovsky บรรลุลักษณะเชิงเปรียบเทียบที่น่าจดจำของปรากฏการณ์และเหตุการณ์: "ไม่แช่แข็ง", "ต้มออกไป", "คนเดินเท้า"
กวีจัดการกับคำศัพท์ด้วยวิธีที่สร้างสรรค์อย่างสร้างสรรค์: เขา "ร่อน" "ผสม" คำโดยรวมคำศัพท์เข้าด้วยกันเป็นชุดที่ตัดกันมากที่สุด ในบทกวีเราจะพบการผสมผสานระหว่างสไตล์ "สูง" และ "ต่ำ" "ในคณะนักร้องประสานเสียงของคณะนักร้องประสานเสียงของเทวทูต", "ไปกินข้าวกันเถอะ", "เฟาสต์", "ตะปู", "ท้องฟ้าสีครามเวนิส", "ฝูงผู้หิวโหย" และบางครั้งก็มีภาพที่จงใจหยาบคาย "ลด": "ไอ" "ไอ้สารเลว"...
ในบทที่สองของบทกวีเราจะพบวลี - รูปภาพเมื่อมีโลกทั้งใบอยู่เบื้องหลังบรรทัดเดียวซึ่งทำซ้ำด้วยความแม่นยำและความสามารถรอบด้านที่น่าทึ่ง ตัวอย่างเช่น นี่คือรูปภาพของเมือง:
พองตัวติดคอเลย
แท็กซี่อวบและรถแท็กซี่..
รูปแบบจังหวะของบทที่สองมีเอกลักษณ์และมีชีวิตชีวามาก Mayakovsky เปลี่ยนแปลงและผสมผสานมิเตอร์บทกวีแบบดั้งเดิม (iamb, trochee, anapest ฯลฯ ) เข้ากับบทกวีโทนิกซึ่งเป็นลักษณะของบทกวีพื้นบ้านอย่างอิสระสร้างโครงสร้างบทกวีที่ยืดหยุ่นและเคลื่อนไหวได้
และเมื่อ-
นิ่ง!
กระทืบเหยียบย่ำเข้าไปในจัตุรัส
ผลักระเบียงที่เหยียบคอฉันออกไปด้านข้าง...
ความหลากหลายทางจังหวะและความแปรผันของบทกวีไม่ได้สิ้นสุดในตัวมันเอง แต่เป็นวิธีการแสดงออกถึงเนื้อหาที่หลากหลายของบทกวี
คุณสมบัติของโครงสร้างจังหวะของบทกวีของ Mayakovsky รวมถึงการเคลื่อนไหวที่ซับซ้อนของจังหวะการแยกบรรทัดบทกวีและ "บันได" อันโด่งดังของเขา:
ฟัง!
เทศนา
ฟาดฟันและครวญคราง
Zarasthustra ปากกรีดร้องของวันนี้
มีความทรงจำหนึ่งที่เป็นที่รู้จักเกี่ยวกับสหายของ V. Kamensky ของ Mayakovsky เขาเขียนว่า:“ ความสำเร็จของบทกวี "Cloud in Pants" นั้นยิ่งใหญ่มากจนตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาเขาก็ก้าวไปสู่จุดสูงสุดของความเชี่ยวชาญอันยอดเยี่ยมทันที แม้แต่ศัตรูก็มองดูความสูงนี้ด้วยความตกตะลึงและประหลาดใจ” ฉันเชื่อว่าคำกล่าวนี้สะท้อนถึงแก่นแท้ของงานนี้อย่างเต็มที่เพราะมายาคอฟสกี้ซึ่งมีลางสังหรณ์ของการปฏิวัติที่กำลังจะมาถึงพูดในนามของมนุษยชาติที่ถูกกดขี่

เรียงความวรรณกรรมในหัวข้อ: การวิเคราะห์บทที่ 2 ของบทกวีของ V. V. Mayakovsky เรื่อง "A Cloud in Pants"

งานเขียนอื่นๆ:

1. การวิเคราะห์บทแรกของบทกวีของ V.V. Mayakovsky เรื่อง "A Cloud in Pants" "คุณคิดว่านี่เป็นโรคมาลาเรียหรือไม่" Mayakovsky เป็นหนึ่งในกวีที่ดีที่สุดของต้นศตวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นศตวรรษแห่งการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างลึกซึ้ง บทกวี “เมฆในกางเกง” เสร็จสมบูรณ์ภายในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2458 มีกวีอยู่ในนั้น อ่านเพิ่มเติม......
2. Vladimir Mayakovsky เปิดยุคทั้งหมดในประวัติศาสตร์กวีนิพนธ์รัสเซียและโลก ผลงานของเขาบันทึกการเกิดขึ้นของโลกใหม่ ถือกำเนิดในการต่อสู้ระดับโหดเหี้ยมที่สุด กวีทำหน้าที่เป็นศิลปินที่มีนวัตกรรมซึ่งปฏิรูปบทกวีรัสเซียและปรับปรุงวิธีการใช้ภาษากวี การพิชิตบทกวีของ Mayakovsky กำหนดทิศทางหลัก อ่านเพิ่มเติม......
3. Young Vladimir Mayakovsky มาที่บทกวีของรัสเซียด้วยความทุกข์ทรมานและอยู่คนเดียว และจากการปรากฏตัวครั้งแรกในสิ่งพิมพ์และบนเวทีบทบาทของนักเลงวรรณกรรมก็ถูกกำหนดให้กับเขาและเพื่อไม่ให้จมลงในความสับสนเขาจึงสนับสนุนชื่อเสียงนี้ด้วยการแสดงตลกที่กล้าหาญในตอนเย็น วิจารณ์ อ่านต่อ......
4. บทกวี “เมฆในกางเกง” เสร็จสมบูรณ์ภายในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2458 ในเวลาเดียวกัน Mayakovsky ได้พบกับ Lilya Brik ซึ่งเขาอ่านบทกวีทั้งหมดให้และขออนุญาตอุทิศงานของเขาให้กับเธอทันที นี่คือลักษณะที่ชื่อ (“ ถึงคุณลิลี่”) ปรากฏบนชื่อบทกวี อ่านเพิ่มเติม ......
5. ในบรรดาทุกสิ่งที่ Mayakovsky สร้างขึ้นในช่วงห้าปีของอาชีพกวีก่อนเดือนตุลาคม สถานที่พิเศษเป็นของบทกวี "A Cloud in Pants" ที่เขียนในปี 1914-1915 ทุกคำพูดของงานคือความท้าทายอันกล้าหาญต่อความเป็นจริง การโค่นล้มสังคม ศีลธรรม และ รากฐานความงามระบบกระฎุมพีและการเรียกร้องให้ อ่านเพิ่มเติม......
6. บทกวีของ Mayakovsky ใช้งานได้: "ถวายเกียรติแด่ฉัน!", "สุภาพบุรุษ! หยุด! คุณไม่ใช่ขอทาน คุณไม่กล้าขอเอกสารประกอบคำบรรยาย!” เขาเปลี่ยนแบบแผนในการทำงานกับคำนี้โดยสิ้นเชิงโดยอัปเดตความหมายที่กำหนดไว้ของคำว่า: "bony cabs", "แท็กซี่อ้วน" กวีจัดการคำศัพท์อย่างสร้างสรรค์: เขา "ร่อน" อ่านเพิ่มเติม ......
7. ความรักขัดแย้งไม่ธรรมดาในบทกวี พระเอกโคลงสั้น ๆ รอมาเรียเป็นเวลาหลายชั่วโมง สิ่งนี้ทำให้เขาอยู่ในสภาพที่เขารู้สึกเหมือน "ร่างแกร่ง" ซึ่ง "หัวใจเป็นชิ้นเหล็กที่เย็นชา" แต่ใครก็ตามที่อยากมี "ที่รัก" เส้นประสาทอยู่บนขอบ บทกลอนฟังดูน่าเศร้า: อ่านเพิ่มเติม......
8. การอ่านบทกวีนี้เราสามารถจินตนาการได้อย่างชัดเจนว่า Mayakovsky กำลังเดินไปตามชายฝั่งของอ่าวและประทับตรา "เมฆในกางเกง" บนหาดทรายใน Kuokkala ตามจังหวะก้าวอันทรงพลังของเขา รอยเท้ารองเท้าบู๊ตขนาดใหญ่ยังคงอยู่บนทรายเปียก และบทกวีอมตะก็ถือกำเนิดขึ้นในจิตใจของกวี อ่านเพิ่มเติม......

การวิเคราะห์บทที่ 2 ของบทกวีของ V. V. Mayakovsky เรื่อง "Cloud in Pants"

โอ้ เอ็น. กรีนบัม

บทที่สองของนวนิยายเรื่อง "EUGENE ONEGIN"

ในการจัดแสงแบบฮาร์โมนิค

ความนับถือศาสนาของนักวิทยาศาสตร์ประกอบด้วยทัศนคติที่กระตือรือร้นต่อกฎแห่งความสามัคคี

อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์

A. S. Pushkin เขียนบทที่สองของนวนิยายเรื่อง "Eugene Onegin" (ต่อไปนี้จะเรียกว่า EO) ในโอเดสซาตั้งแต่วันที่ 23 ตุลาคมถึง 8 ธันวาคม พ.ศ. 2366 ทันทีหลังจากทำงานในบทแรกเสร็จ เมื่อพิจารณาจากปริมาณของบทที่สอง (40 บท 560 บรรทัด) กวีทำงานด้วยความเร็วและความกระตือรือร้นอย่างมาก:“ ฉันกำลังเขียนด้วยความปีติยินดี” พุชกินแจ้ง P. A. Vyazemsky ในจดหมายลงวันที่ 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2366“ ซึ่งมี ไม่ได้เกิดขึ้นกับฉันมานานแล้ว” คือ" 1. การตีพิมพ์เนื้อหาฉบับสมบูรณ์ของบทที่สองของ EO ครั้งแรกย้อนกลับไปในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2369 แต่เพื่อนของกวีเริ่มคุ้นเคยกับเรื่องนี้ค่อนข้างเร็ว (รวมถึงจากข้อความที่ตัดตอนมาตีพิมพ์

A. A. Delvig ในปูมประจำปี "ดอกไม้เหนือ" ​​ในปี 1824 และ 1826) ให้เราทราบทันทีว่าสำหรับการวิจัยของเราความคิดเห็นของผู้ร่วมสมัยของพุชกินมีความสนใจเป็นพิเศษไม่เพียง แต่ในฐานะพยานและผู้สร้างโดยตรง (ในหลายกรณี) ของกวีนิพนธ์รัสเซียยุค "ทอง" เท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะข้อความเหล่านี้และการประเมินที่มีอยู่ ในนั้นหมายถึงเวลาที่ยังไม่มีข้อความฉบับเต็มของ EO บทใหม่ของนวนิยายที่ปรากฏในภายหลังค่อนข้างเปลี่ยนการรับรู้ก่อนหน้าของข้อความที่อ่านไปแล้วซึ่งเมื่อวิเคราะห์องค์ประกอบที่แสดงออก - ฮาร์โมนิกของกลอนและความหมายจังหวะที่เป็นหนึ่งเดียวกันสามารถนำไปสู่การบิดเบือนที่ไม่ยุติธรรมจำนวนหนึ่งเข้าสู่ภาพรวมของ การพัฒนาแบบไดนามิกของนวนิยายของพุชกิน เราจึงยึดมั่นในแนวคิดการวิจัยที่เกี่ยวข้องกับการศึกษา งานศิลปะเมื่อพวกเขาเปิดเผยตั้งแต่ต้นจนจบของข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อจังหวะเป็นปรากฏการณ์แบบไดนามิกและเป็นตัวแปรชั่วคราวของกลอนจังหวะในความสัมพันธ์กับความหมาย (“ จังหวะมาพร้อมกับความหมายโดยตรง” - A. Bely2) ไม่สามารถในของเรา ความคิดเห็น ให้ศึกษาด้วยวิธีอื่นจากมุมมองแนวความคิดอื่น

รูปภาพของการเล่าเรื่องของพุชกินในเวลาที่เปิดเผยถูกนำเสนอในการศึกษาวรรณกรรมจำนวนหนึ่งโดยเฉพาะในงาน

อย่างไรก็ตาม B. S. Nepomnyashchy ไม่มีการศึกษาใดที่เราทราบถึงปัญหาของความสัมพันธ์แบบไดนามิกของจังหวะและเนื้อหาของกลอน งานนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อเติมเต็มช่องว่างนี้บางส่วน

1. บริบททางประวัติศาสตร์และวรรณกรรม

บทที่สองของ EO ในหลายแง่มุมไม่เพียงแต่ไม่ผ่านบทแรกเท่านั้น แต่ยังด้อยกว่าบทนั้นด้วย ข้อความนี้ได้กลายเป็นวรรณกรรมที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปแล้ว

© โอ. เอ็น. กรินบัม, 2009

ความจริงและมีเหตุผลที่ดีสำหรับเรื่องนี้ โครงร่างการเล่าเรื่องของบทที่สองซึ่งตรงกันข้ามกับเนื้อเรื่องเชิงบทกวีนั้นเรียบง่ายและไม่โอ้อวด นี่คือวิธีที่ V.V. Nabokov นำเสนอ:

บทที่สองประกอบด้วยสี่สิบบท เวลาดำเนินการ - มิถุนายน 1820<. . . >ที่ดินสมมุติใน EO เป็นที่ดินสี่แห่ง (โดยมีหมู่บ้านอาศัยอยู่โดยข้าแผ่นดิน) ซึ่งแต่ละแห่งอยู่ห่างจากที่อื่นหลายไมล์: ที่ดินอันอุดมสมบูรณ์ของ Lensky (Krasnogorye ตามที่เรียกในบทที่หก) ซึ่งอยู่ห่างออกไป 3 ไมล์จากที่ดินของ Zaretsky ( นักสู้ที่เปลี่ยนไปจากบทที่หกเดียวกัน), "ปราสาท" ของ Onegin ที่มีที่ดินอันกว้างใหญ่และที่ดินของ Larins ที่ค่อนข้างเรียบง่ายพร้อมคฤหาสน์ซึ่งเรียกว่า "ที่อยู่อาศัยที่ไม่ดี" และสามารถรองรับแขกห้าสิบคนได้อย่างง่ายดาย กลางคืน.<. . . >พุชกินมองว่าบทที่สองเป็นการอุทิศให้กับ Lensky สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย Göttingen และเป็นกวีธรรมดาๆ และแท้จริงแล้วทั้งเพลงหมุนรอบ Onegin เพื่อนบ้านในหมู่บ้าน แต่ในแง่โครงสร้าง ส่วนกลาง - แม้ว่าจะเกี่ยวข้องกับ Lensky ซึ่งเล็ดลอดออกมาจาก Lensky และกลับมาหาเขาอีกครั้ง - ไม่ได้บอกเกี่ยวกับตัว Lensky เอง แต่เกี่ยวกับครอบครัว Larin สิบห้าบท (U1-XX) อุทิศให้กับการแสดงลักษณะของ Lensky และมิตรภาพของเขากับ Onegin หลังจากนั้นผู้อ่านก็เดินไปตามชุดสิบเจ็ดบท (XX1-XXXUP): จากคนที่รักของ Lensky ไปจนถึง Tatyana น้องสาวของเธอ ; จากนวนิยายเรื่องโปรดของทัตยานาไปจนถึงลักษณะของพ่อแม่ของเธอ จากการศึกษาที่ซาบซึ้งของแม่ของเธอไปจนถึงชีวิตของ Larins ในหมู่บ้าน จากเธอจนถึงการเสียชีวิตของหัวหน้าคนงาน Larin; จากความตายนี้ไปจนถึงการไปเยี่ยมชมสุสานของ Lensky; ซึ่งจะนำไปสู่บทส่งท้ายแห่งโลกาวินาศและ "มืออาชีพ" ของสามบท การเชื่อมโยงโครงเรื่องที่ซับซ้อนทั้งหมดนี้ตีความธีมของ Larins และ Lensky เชื่อมโยง Arcadia กับความตายและมาดริกัลด้วยคำจารึกบน (ซึ่งคาดเดาผ่านคริสตัลที่มีหมอกหนา แต่ขัดเงาถึงการตายของ Lensky ตัวเองในบทที่หก) นำหน้าด้วยคำอธิบายอันงดงามของ Onegin อยู่ในหมู่บ้าน

แนวหลักของการเล่าเรื่อง (โครงเรื่อง) ที่นำเสนอโดย V. S. Nepomnyashchy ดูบทกวีน้อยลงและ "ไม่ซับซ้อนอย่างน่าประหลาดใจ":

โอจินในหมู่บ้าน ภูมิทัศน์ภายใน สั้น ๆ เกี่ยวกับกิจกรรมของเจ้าของที่ดินของฮีโร่และทัศนคติของเขาต่อเพื่อนบ้าน

Lensky ปรากฏตัวขึ้น ลักษณะของ Lensky ความสนใจบทกวีของเขา ความสัมพันธ์ของเขากับเพื่อนบ้าน เหล่าฮีโร่กำลังเข้าใกล้มากขึ้น ความสัมพันธ์ของพวกเขา เนื้อหาในบทสนทนาของพวกเขา จากการสนทนาปรากฎว่า Lensky กำลังมีความรัก ที่รักของเขามีลักษณะเฉพาะ

ที่รักมีน้องสาว น้องสาวมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

พี่สาวมีพ่อและแม่ มันเล่าเรื่องพ่อเกี่ยวกับแม่ การแต่งงานของเธอ ชีวิตครอบครัวในหมู่บ้าน และสุดท้ายพ่อก็เสียชีวิต มีคนบอกว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร และสิ่งที่เขียนไว้บนหลุมศพของเขา

จากนั้นมีการเล่าให้ฟังว่า Lensky ไปเยี่ยมหลุมศพของเพื่อนบ้านได้อย่างไร จู่ๆ ผู้เขียนก็เปลี่ยนมาใช้ "การพูดนอกเรื่อง" เกี่ยวกับความอ่อนแอของชีวิต เกี่ยวกับความหวังว่าการสร้างสรรค์ของเขาจะมีชีวิตยืนยาวกว่าเขาและเชิดชูเขา

การทำความคุ้นเคยกับข้อความในบทที่สองทำให้เกิดปฏิกิริยาที่ จำกัด อย่างมากจากคนรุ่นเดียวกันของพุชกิน:“ ฉันได้รับส่วนที่สองของ Onegin” Vyazemsky เขียนถึง Pushkin ในฤดูร้อนปี 1825“ ฉันพอใจกับ Onegin มากนั่นคือ มีมากมายในนั้น แต่บทนี้มีความฉลาดน้อยกว่าบทแรก ดังนั้นผมจึงไม่อยากเห็นมันตีพิมพ์แยกกัน แต่อาจจะมีสองหรือสามบท หรืออย่างน้อยก็อีกหนึ่งบท โดยทั่วไปหรือเกี่ยวข้องกับสิ่งถัดไป เธอจะรักษาศักดิ์ศรีของเธอไว้เหมือนเดิม แต่ฉันกลัวว่าเธอจะไม่ยืนหยัดเปรียบเทียบกับคนแรกในสายตาของโลก ซึ่งไม่เพียงแต่เรียกร้องความเท่าเทียมเท่านั้น แต่ยังดีกว่าอีกด้วย” คำตอบอื่นๆ จากเพื่อนกวีคนนี้เป็นไปในทางบวกมากกว่า: “ฉันอ่านบทเพลงที่ 2 แล้ว

Evgenia Onegin; น่ารัก! " (I.I. Kozlov ถึง Pushkin, 31 พฤษภาคม 1825); “ในที่สุดฉันก็หยิบมันออกมาและอ่านเพลงที่สองของ Onegin และโดยทั่วไปแล้วฉันก็พอใจกับมันมาก ชีวิตในชนบทในนั้นก็แสดงให้เห็นได้ดีพอๆ กับชีวิตในเมืองในตอนแรก Lensky วาดได้ดีและ Tatiana สัญญามากมาย อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้าจะแจ้งแก่ท่านทั้งหลาย (เพราะท่านได้ชักจูงข้าพเจ้าให้วิพากษ์วิจารณ์) ว่าจนถึงทุกวันนี้การกระทำก็ยังไม่เริ่มขึ้น ความหลากหลายของภาพและเสน่ห์ของบทกวีเมื่ออ่านครั้งแรกปกปิดข้อบกพร่องนี้ แต่การสะท้อนกลับเผยให้เห็น อย่างไรก็ตามไม่สามารถแก้ไขได้อีกต่อไป แต่ยังมีอีกสิ่งหนึ่งสำหรับคุณ: เพื่อชดเชยอย่างเต็มที่ในเพลงต่อไปนี้” (P. A. Katenin ถึง Pushkin, 14 มีนาคม 1826) เมื่อต้นปี พ.ศ. 2367 พุชกินประเมินสิ่งที่เขียนไว้แล้ว (สองบทแรกของ EO) ว่าเป็น "ผลงานที่ดีที่สุด [ของเขา]" (จากจดหมายของกวีถึงน้องชายของเขา L.S. Pushkin)

หาก "การกระทำ" ในบทที่สองของ EO "ยังไม่เริ่ม" เห็นได้ชัดว่าเพียงเพราะกวีต้องใช้เวลาในการนำเสนอเนื้อหาหลักให้เสร็จสิ้น ตัวอักษรนวนิยาย: Onegin, Lensky, Olga และ Tatyana3. ภายในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2369 พุชกิน (อย่างที่เรารู้ แต่ P.A. Katenin ไม่รู้เรื่องนี้) ไม่เพียงแต่เขียนบทที่สามและสี่เสร็จเท่านั้น แต่ยังทำงานในบทที่ห้าของนวนิยายด้วย การกระทำในนวนิยายเรื่องนี้ราวกับรอการเรียกของ P. A. Katenin เริ่มขึ้นในบทที่สาม - โดยที่ Tatyana พบกับ Onegin (“ ถึงเวลาแล้วที่เธอตกหลุมรัก”) และจดหมายอันโด่งดังของเธอ:

ฉันกำลังเขียนถึงคุณ - มีอะไรอีกบ้าง?

ฉันจะพูดอะไรได้อีก?

ตอนนี้ฉันรู้ว่ามันอยู่ในความประสงค์ของคุณ

ลงโทษฉันด้วยความดูหมิ่น -

ดังนั้นความรู้สึกวิตกกังวลอย่างแฝงเร้นที่เกี่ยวข้องกับความขัดแย้งที่ควรจะเป็นระหว่างโครงเรื่อง (โครงเรื่อง) ของบทที่สองซึ่งเรียบง่ายจนถึงขีด จำกัด และการประเมิน "เพลง" เริ่มต้นของนวนิยายในระดับสูงโดยทั่วไปจำเป็นต้องมีการชี้แจง แต่ก่อนที่จะพูดถึงประเด็นนี้และยิ่งกว่านั้นในการวิเคราะห์บทที่สองของ EO ที่แสดงออกถึงฮาร์โมนิกของเราเองให้เราจำคำกล่าวของ A. A. Bestuzhev ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1825: "บทแรกของนวนิยายบทกวี Onegin ซึ่ง เมื่อเร็ว ๆ นี้ปรากฏเป็นภาพที่น่าดึงดูดและเคลื่อนไหวของ Sveta ที่ไม่มีชีวิตของเรา เมื่อใดก็ตามที่ความรู้สึกพูด ที่ซึ่งความฝันพรากกวีไปจากร้อยแก้วของสังคมที่เขาบรรยาย บทกวีจะเปล่งประกายด้วยความร้อนแรงของบทกวีและไหลเข้าสู่จิตวิญญาณอย่างมีเสียงดังมากขึ้น” ดังที่เราจะได้เห็นวลีสุดท้ายนั้นใช้ได้กับทั้งบทที่หนึ่งและบทที่สองของนวนิยายอย่างเท่าเทียมกัน: อันที่จริงแล้วจะกล่าวถึงด้านล่างนี้

2. เกี่ยวกับโครงเรื่องบทกวีและ "ปาฏิหาริย์" ของบทที่สองของ "Eugene Onegin"

“ ขอบเขตอันไกลโพ้นของโครงเรื่องใน“ Eugene Onegin” ไม่ตรงกับขอบเขตอันไกลโพ้นของโครงเรื่องอย่างยอดเยี่ยม” V. A. Grekhnev เขียนพัฒนาและชี้แจงในงานของเขาเป็นเวลาหลายปี ประเพณีการวิจัยกลับไปที่ผลงานของ Yu. N. Tyyanov “ขอบเขตอันสวยงามของพล็อตเรื่อง “Eugene Onegin” นั้นกว้างกว่าโครงเรื่องอยู่เสมอ” และเพิ่มเติม: “ เนื้อเรื่องของ “ Eugene Onegin” มีลักษณะเป็นโคลงสั้น ๆ ที่เป็นมหากาพย์ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในความเห็นของเรา มันไม่เพียงแต่รวมถึงโครงสร้างของภาพในท้ายที่สุดเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงขอบเขตของผู้แต่งของนวนิยายด้วย ทุกสิ่งที่บางครั้งเรียกว่า "การพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ" ในกรณีนี้เราหมายถึงโครงร่างเหตุการณ์ของ "นวนิยายวีรบุรุษ" การพัฒนามุมมองเหล่านี้

V. N. Turbin ไม่เพียงสังเกตธรรมชาติดั้งเดิมของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อได้เปรียบที่สำคัญของ "ความเรียบง่ายและความชัดเจน" ของความแตกต่างระหว่างโครงเรื่องและโครงเรื่องใน EO: โครงเรื่องครอบคลุมขอบเขตของ "นวนิยายวีรบุรุษ" และโครงเรื่อง เกิดขึ้นเมื่อ “เหนือโครงเรื่อง ราวกับมาจากภายนอก บทพูดคนเดียวหลายหน้าที่ของผู้บรรยายเริ่มดังขึ้น”

เราใช้คำว่า "โครงเรื่องบทกวี" (ตามหลัง V. S. Nepomniachtchi) ในงานของเราเพื่อเน้นย้ำด้านความรู้สึก (ซึ่งเต็มไปด้วยอารมณ์) ของการเล่าเรื่องของพุชกิน อย่างไรก็ตาม โดยไม่พยายามที่จะชี้แจงแนวคิดของ "โครงเรื่อง" ด้วยตัวมันเอง แต่เน้นเพียงไปที่ คุณสมบัติที่เปิดกว้าง (และแม้กระทั่งการชี้นำ)

มันขึ้นอยู่กับความเข้าใจในโครงเรื่องบทกวีนี้ มูลค่าที่สูงขึ้นได้รับการศึกษาจังหวะของกลอน: จังหวะเป็นการแสดงออกถึง "ลำดับชั่วคราวของเนื้อหาทางอารมณ์ของที่กำหนด" จังหวะตาม A. Bely มาพร้อมกับความหมายจังหวะคือ "ความเป็นระเบียบที่เรารู้สึกโดยตรง<.. . >องค์ประกอบของกระบวนการ เช่น ปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นทันเวลา” เพื่อสานต่อความคิดนี้ S. M. Bondi เขียนว่างานหลักของกวีนิพนธ์ "คือการค้นหาและทำความเข้าใจปัจจัยที่เป็นเป้าหมายทางวิทยาศาสตร์ของความตื่นเต้นในจังหวะศิลปะพิเศษที่มาพร้อมกับการอ่าน (หรือการฟัง) บทกวีของเรา" ให้เราจำคำพูดของ E.G. เป็นต้นว่า “จังหวะทำให้ความกลมกลืนจับต้องได้” และคำพูดของ M.G. Harlapa: “เราเรียกการเคลื่อนไหวที่เป็นจังหวะซึ่งปลุกเร้าในตัวเราว่าเป็นประสบการณ์พิเศษ ซึ่งมักแสดงออกด้วยความปรารถนาที่จะสร้างการเคลื่อนไหวเหล่านี้ขึ้นมาใหม่ เป็น "เสียงสะท้อน" หรือการเอาใจใส่ต่อการเคลื่อนไหวนั้น"

เมื่อพิจารณาจากแผนเหตุการณ์ของบทที่สองของ EO ไม่ควรมีประสบการณ์พิเศษมากเกินไป แต่ข้อความนี้เป็นจริงเพียงใดซึ่งในความเป็นจริงแล้วเราได้เริ่มการวิจัยของเราเราต้องค้นหาจากตำแหน่งของฮาร์มอนิก (สุนทรียศาสตร์ - เป็นทางการ) บทกวี

โครงร่างที่เย้ายวนของเนื้อเรื่องของบทที่สองสะท้อนให้เห็นถึงความไม่สงบทางอารมณ์ของพุชกินในช่วงต้นทศวรรษที่ 20 และแม้แต่ "วิกฤต" ของโลกทัศน์ของเขา - V. S. Nepomnyashchy เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างละเอียด นักวิจารณ์ชี้ให้เห็นถึงความแตกต่างระหว่างโลกนวนิยายทั้งสอง - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - โอเนจินและชนบท - ลารินสกี และความไร้ประโยชน์ของความพยายามของโอเนจินเพื่อค้นหาความสงบสุขในหมู่ ขุนนางประจำจังหวัดสำหรับมิตรภาพของเขากับ Lensky - แต่เนื่องจากมิตรภาพ "เพียงเพื่อฆ่าเวลา" ดึงความสนใจของเราไปที่ความคิดของกวีเกี่ยวกับความตาย การพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆเกี่ยวกับนโปเลียนและ "สิ่งมีชีวิตสองขา" ฯลฯ V. S. Nepomnyashchy เชื่อมโยง "ความขัดแย้งและความขัดแย้งที่น่าทึ่ง" ทั้งหมดของบทที่สองกับข้อความโคลงสั้น ๆ ของพุชกินในปี 1822 และ 1823 คุณสมบัติหลักซึ่งมี “ความสับสนวุ่นวาย” ข้อสรุปที่นักวิจารณ์มีความน่าเชื่อถือมาก: พุชกิน "พบว่าตัวเองขัดแย้งกันในพื้นที่ที่ทุกสิ่งเป็นภาพลวงตา ทุกอย่างผันผวน ทุกอย่างเป็นแบบคู่และย้อนกลับได้ในสิ่งที่ตรงกันข้าม โดยที่ไม่มีการรองรับ" และความรู้สึกนี้เกิดขึ้นอย่างชัดเจน บทที่สองของ EO

แต่ในนวนิยายเรื่องนี้ไม่ใช่ทุกสิ่งที่สิ้นหวัง: การปรากฏตัวของทัตยานาหรืออย่างแม่นยำมากขึ้นภาพลักษณ์ของเธอในบทที่ XXIV ของบทที่สองนั้นเป็น "สัมบูรณ์" ตามคำกล่าวของ V. S. Nepomnyashchy "ความประหลาดใจ" ซึ่งละเมิดทั้งหมด " กฎแห่งการบรรยาย” ของบทนี้และทำให้ผู้อ่านมองว่าเป็น "ปาฏิหาริย์" และบทที่ XXVIII - เป็นปรากฏการณ์ของระเบียบ "จักรวาล"

เรามาหยุดที่นี่เพื่อทำความเข้าใจกันสักหน่อย

ก่อนอื่น เรามาพูดถึง "ปาฏิหาริย์" กันสักสองสามคำ การประเมินทางอารมณ์ของพลังดังกล่าวที่มอบให้โดย V. S. Nepomniachtchi ไม่สามารถ (และเรามั่นใจอย่างแน่นอนในเรื่องนี้) ขึ้นอยู่กับประวัติศาสตร์ของข้อความของพุชกินเท่านั้นนั่นคือในเหตุการณ์ในบทแรกและส่วนแรกของส่วนที่สอง บทที่ผู้อ่านรู้จักแล้ว (บท I-XXIII ) นักวิจารณ์ซึ่งตรงกันข้ามกับแนวคิดการวิเคราะห์เชิงเวลาของการเล่าเรื่องที่เขาประกาศไปนั้น ก้าวไปไกลกว่าข้อความบทกวีที่เป็นที่รู้จักในปัจจุบัน และมองไปข้างหน้าด้วยความหวังว่าจะค้นพบ

เหตุผลในการประเมินอย่างกระตือรือร้นของเขา อย่างน้อยที่สุดสิ่งนี้เห็นได้จากบทวิจารณ์ของผู้ร่วมสมัยของพุชกินที่ให้ไว้ในตอนเริ่มต้นของงานนี้

ประการที่สอง V. S. Nepomnyashchiy ซึ่งเป็นผู้ยึดมั่นในหลักการของความสมมาตรเป็นจุดเริ่มต้นของหลักการด้านสุนทรียภาพ ถูกเข้าใจผิดในการยืนยันว่า "ปาฏิหาริย์" เริ่มต้น "ในช่วงกลางของบท" ในหน้าถัดไปของการศึกษาของเขา นักวิจารณ์ก็ย้ำข้อผิดพลาดเดิมอีกครั้ง: “เธอ [ทัตยานา] เผชิญหน้าอย่างเงียบ ๆ ในช่วงกลางของการเล่าเรื่อง...” อย่างไรก็ตามตรงกลางของบทถ้าเราดำเนินการโดยใช้กฎการแบ่งทางคณิตศาสตร์ที่แน่นอนไม่ได้ตกอยู่ในบทที่ XXIV แต่อยู่ในบทที่ XX-XXI ซึ่งเรากำลังพูดถึงความรักของ Lensky นั่นคือบทที่เขียนในรูปแบบโรแมนติกสูง และถือเป็นตัวอย่างอันยอดเยี่ยมประการหนึ่งของพุชกินที่ประชดนุ่มนวล

และบางทีอาจเป็นการประชดตัวเอง (ถ้าคุณจำบทกวีวัยเยาว์ของเขาได้ 5)

แน่นอน V.S. Nepomniachtchi สามารถหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาดที่ไร้สาระของเขาได้อย่างง่ายดายโดยการแทนที่คำว่า "ตรงกลางของบท" ด้วย "แก่นแท้ของบท" ในการให้เหตุผลเชิงวิเคราะห์ แต่ความจริงก็คือนักวิจารณ์ใช้เทคนิคทั่วไปในการวิจารณ์วรรณกรรมในงานของเขาซึ่งประกอบด้วยการใช้สมมาตรเชิงองค์ประกอบและโครงสร้างที่ระบุในข้อความเพื่อรับข้อโต้แย้งเพิ่มเติมเพื่อสนับสนุนข้อความหรือสมมติฐานบางอย่าง สิ่งที่คล้ายกันเกิดขึ้นในผลงานของ V.V. Nabokov, Yu.M. Lotman, E.G. Etkind และคนอื่น ๆ ในเรื่องนี้ให้ฉันเตือนผู้อ่านว่า "สมมาตร"

A. M. Vasnetsova คือ ทรัพย์สินเบื้องต้นความงาม" และ "ความไม่สมมาตรเท่านั้นที่ทำให้เกิดปรากฏการณ์" (พี. กูรี) การให้ความสนใจไม่เพียงพอต่อหลักการของ "ส่วนสีทอง" ซึ่งรวมถึงหลักการสมมาตรที่ง่ายที่สุดได้กำหนดความเชื่อมั่นที่ไม่สั่นคลอนของนักวิชาการวรรณกรรมมานานหลายทศวรรษตามความจริงของข้อความบางคำของนักคณิตศาสตร์เช่น: " ความสมมาตรซึ่งถือเป็นกฎของโครงสร้างของวัตถุโครงสร้างนั้นเปรียบเสมือนความกลมกลืน” โดยเฉพาะอย่างยิ่ง E. G. Etkind อาศัยงานนี้ในหลักการพื้นฐานของเขาในการวิเคราะห์องค์ประกอบของข้อความ: “หลักการของสมมาตรรองรับข้อใดข้อหนึ่ง องค์ประกอบทางศิลปะ- แต่นี่คืออีกตำแหน่งหนึ่ง - A.F. Losev: "กฎของ "มาตราทอง" เป็นกฎสากลของรูปแบบศิลปะและ<. .. >มีเพียงวิภาษวิธีเท่านั้นที่สามารถคลี่คลายกฎแห่งรูปแบบทางศิลปะที่เป็นสากลและลึกลับนี้ได้ ซึ่งแสดงออกถึงความหมายผ่านสื่อความหมายทั้งในฐานะอัตลักษณ์และความแตกต่าง และในฐานะการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไป”

ในงานนี้ เราไม่เห็นความจำเป็นใดๆ เป็นพิเศษสำหรับการอภิปรายโดยละเอียดเกี่ยวกับหลักการของความสมมาตรและความไม่สมมาตรที่เกี่ยวข้องกับความคิดสร้างสรรค์ทางบทกวี เพื่อเติมเต็มหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับการใช้แนวคิดทางคณิตศาสตร์ในการศึกษาวรรณกรรม ฉันจะอ้างอิงคำกล่าวของ A. Stendhal: "ในบรรดาวิทยาศาสตร์ทั้งหมด ฉันชอบคณิตศาสตร์มากที่สุด เนื่องจากในวิทยาศาสตร์นี้ความหน้าซื่อใจคดเป็นไปไม่ได้เลย" [อ้างอิง จาก: 1, น. 7]6.

อย่างไรก็ตามให้เรากลับไปที่พุชกิน ในบทที่สองของ EO "ปาฏิหาริย์" ยังคงเกิดขึ้น แต่การสำแดงของ "ปาฏิหาริย์" ถูกเปลี่ยนโดยกวีเกินศูนย์กลางทางเรขาคณิตของบทสำหรับสามบท: "ปาฏิหาริย์" เริ่มต้นด้วยบรรทัดของบทที่ XXIV : :

น้องสาวของเธอชื่อทัตยา...13)

ส่วนของห้าบท (บท XXIV-XXVIII และ 4 บทแรกของบท XXIX) ที่อุทิศให้กับ Tatyana Larina โดดเด่นเหนือพื้นหลังจริงๆ

ภาพพาโนรามาจังหวะฮาร์โมนิกโดยรวมของโครงเรื่องบทกวีและในแง่อารมณ์ก่อให้เกิดศูนย์กลางพิเศษที่ขัดแย้งกันของบทที่สอง

ยิ่งกว่านั้นบทแรกของส่วนนี้ (บทที่ XXIV) ในแง่การเรียบเรียงไม่ได้อยู่ในเชิงเรขาคณิตดังที่ V. S. Nepomnyashchy เขียนไว้ แต่อยู่ในศูนย์กลางฮาร์มอนิกของบทที่สองของ EO ในความเป็นจริง บทที่ XXIV แบ่งปริมาตรทั้งหมดของบทที่สองตามสัดส่วนของ "ส่วนสีทอง": ด้วยปริมาตรรวมของบทของบทที่สอง (V = 40) และค่าของสัมประสิทธิ์ "ส่วนสีทอง" F = 1.618 การหารตัวเลขแรกด้วยวินาทีจะได้ค่า 24.72 (ส่วนจำนวนเต็มของตัวเลขนี้คือ 24 ซึ่งตรงกับบท XXIV ของบทที่สอง) โปรดทราบว่าการทดลองทางภาษาศาสตร์จำนวนหนึ่งยืนยันตาม I. I. Rimareva7 ความจริงที่ว่าข้อมูลที่อยู่ในจุด "ส่วนสีทอง" ของข้อความบางส่วนจะเข้ามาโดยตรงและถูกบันทึกในจิตใต้สำนึกของบุคคลโดยข้ามจิตสำนึกของเขา

สิ่งที่สำคัญไม่น้อยคือความจริงที่ว่าลำดับของตัวเลข (16-24-40) = 8 (2-35) เป็นส่วนหนึ่งของอนุกรมฟีโบนัชชีฮาร์โมนิก (1-2-3-5-8-...) พร้อมพล็อต - ค่าสัมประสิทธิ์ความยาวเวลาเท่ากับแปด ก่อนหน้านี้ เราได้แสดงให้เห็นว่าตัวเลขของชุดฟีโบนัชชีนี้ a) สอดคล้องกับหลักการของการเคลื่อนไหวเป็นจังหวะใน 4 ท่อนของ iambic tetrameter และ b) มีความสัมพันธ์กับจังหวะพล็อตของบรรทัดฐาน "ความรัก" ของนวนิยายของพุชกิน ยิ่งไปกว่านั้น ตัวเลขของชุดฟีโบนักชีอีกชุด (1-5-6-11-17-28-45-...) สอดคล้องกับ ก) หลักการของการเคลื่อนไหวเป็นจังหวะใน 14 บรรทัด "Onegin stanza" ของพุชกิน และ b) โครงเรื่อง จังหวะของบทที่ห้า บทที่กลาง EO และสำหรับทั้งสองฉบับ (พ.ศ. 2371 และ พ.ศ. 2376) ของบทนี้ ดังนั้นบทที่สองจึงเสริมสร้างความเชื่อมั่นของเราในความถูกต้องของ E.K. Rosenov ซึ่งเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เขียนว่ากฎธรรมชาติของสัดส่วนอันศักดิ์สิทธิ์มีบทบาทในสุนทรียภาพแห่งการก่อตัวทางศิลปะ ซึ่ง “ประกอบด้วยในการสร้างสัดส่วนสัดส่วนอย่างเคร่งครัดระหว่างความคิดหลักทั้งหมดของงาน”

ตอนนี้เรามาดูส่วนหลักของการศึกษาของเรากันดีกว่า แต่ก่อนอื่นเราจะต้องพิจารณาประเด็นที่เกี่ยวข้องกันก่อน ปัญหากลางการวิเคราะห์บทกวี ในประเด็นทฤษฎีและการปฏิบัติในการศึกษาจังหวะของกลอน

3. จังหวะของกลอนและบทกวีสมัยใหม่

ในงานก่อนหน้านี้ของเราจำนวนหนึ่ง มีการนำเสนอประเด็นด้านระเบียบวิธีและระเบียบวิธีในการศึกษาตำราบทกวีภายใต้กรอบของบทกวีฮาร์มอนิก (สุนทรียภาพ - เป็นทางการ) ในรายละเอียดที่เพียงพอ เมื่อคาดการณ์ถึงการสนทนาเกี่ยวกับแนวคิดเรื่อง "จังหวะ" ของข้อความบทกวี ให้เราเตือนผู้อ่านสั้น ๆ ว่าในการวิจัยของเรา เราใช้เครื่องมือทางคณิตศาสตร์ในการวิเคราะห์เชิงสุนทรีย์และเป็นทางการของข้อความบทกวี โดยพิจารณาจากสัดส่วนอันศักดิ์สิทธิ์ของจังหวะหรืออะไร ก็เหมือนกันตามกฎของ "อัตราส่วนทองคำ" ด้วยจังหวะของข้อความบทกวีรัสเซีย เราเข้าใจถึงความสัมพันธ์ที่เปลี่ยนแปลงอย่างมีพลวัตระหว่างพยางค์ที่เน้นเสียงและไม่เน้นเสียง

โปรดทราบว่ากวีนิพนธ์แบบดั้งเดิมให้ความหมายที่แตกต่างในแนวคิดของ "จังหวะ": "จังหวะคือความสมมาตรในส่วนเบี่ยงเบนไปจากมิเตอร์" และด้วยความเข้าใจในแก่นแท้ของจังหวะนี้เองที่นักวิชาการด้านกวีนิพนธ์จึงใช้ "พิเศษ โดยเฉพาะ “กวีนิพนธ์” ซึ่งมีความหมายมาเกือบร้อยปีโดยจำกัดเนื้อหาให้แคบลงอย่างรวดเร็วและเปลี่ยนแนวคิดที่ครอบคลุมเช่นนี้ให้กลายเป็นเพียง เครื่องหมายปรับให้เข้ากับทฤษฎีบทกวี [ทางสถิติ] ที่กำหนด” ดูเหมือนว่าเราสำคัญมากที่จะต้องเตือนเรื่องนี้ด้วยเหตุผลที่ S. I. Gindin เขียนเมื่อกว่าสามสิบปีที่แล้ว:“ บทกวีทางสถิติ (จาก A. Bely ถึง A. Kolmogorov)<... >จังหวะที่ขัดแย้งกันยังไม่ได้รับการศึกษาและไม่ได้รับการศึกษา คำอธิบายทางสถิติเปิดเผยเท่านั้น

ข้อจำกัดความน่าจะเป็นในการใช้องค์ประกอบมิเตอร์ เพื่อศึกษาจังหวะ เราต้องเปลี่ยนจากการพิจารณาเนื้อหาโดยรวมไปสู่การวิเคราะห์ความแตกต่างของข้อความในการเปิดเผย”

เราเปรียบเทียบวิธีการผูกขาดแบบคงที่ (สถิติ) ในกวีนิพนธ์ ซึ่งไม่อนุญาตให้เราศึกษาจังหวะของข้อความบทกวีในการตีแผ่ของมัน กับวิธีไดนามิก (ฮาร์โมนิก) ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนหลักการของ "ส่วนสีทอง" ในฐานะ “กฎสากลแห่งรูปแบบศิลปะ” (A.F. Losev) คุณสมบัติไดนามิกของกฎนี้ในการแทนค่าเรขาคณิตเวกเตอร์และพีชคณิตทำให้สามารถเอาชนะแบบเหมารวมของการวิจัยแบบคงที่ (เชิงสถิติ) และขยายการค้นหาการบังคับใช้หลักการ "อัตราส่วนทองคำ" กับวัตถุที่มีลักษณะทางสุนทรียภาพรวมถึงข้อความบทกวี

ดังนั้นเราจึงใช้แนวคิดเรื่องจังหวะของบทกวีเป็นการวัดความเป็นระเบียบเรียบร้อยของการเคลื่อนไหวของความคิดบทกวีซึ่งกำหนดโดยอัตราส่วนของพยางค์ที่เน้นและไม่เน้นเสียงในข้อความบทกวีของรัสเซีย อัตราส่วนนี้ไม่ใช่ค่าสัมบูรณ์ แต่เป็นค่าสัมพัทธ์ และวัดเป็นส่วนเบี่ยงเบนของจังหวะจริงจากจังหวะฮาร์มอนิก8 ในทางกลับกัน จังหวะฮาร์มอนิกจะถูกกำหนดโดยสัดส่วนของ "ส่วนสีทอง" ที่จุดสำคัญ (สัมผัส) ของกลอน หลักการแบบไดนามิกของ "ส่วนสีทอง" ช่วยให้สามารถรวมตัวบ่งชี้สามประการที่แสดงถึงลักษณะข้อความบทกวีไว้ในเกณฑ์เดียว: จังหวะสัมผัสและบท โปรดทราบว่าไม่มีวิธีการใดที่เป็นที่รู้จักในทางวิทยาศาสตร์ในการศึกษาตำราบทกวีที่มีความสามารถดังกล่าว

ตัวถูกดำเนินการของสัดส่วนฮาร์มอนิกของจังหวะคือ: (a) ค่าของปริมาตรพยางค์ B ของข้อความที่อ่านตั้งแต่เริ่มต้น; (b) ขนาดของปริมาตรโทนิค T ของข้อความเดียวกัน การคำนวณสำหรับแต่ละโหนดสัมผัสъ-th (2 ท่อน 4 ท่อน ฯลฯ ) จะดำเนินการตามพารามิเตอร์พยางค์ - โทนิคสามตัวของกลอน ได้แก่ จำนวนพยางค์ทั้งหมดที่สะสมจากจุดเริ่มต้นของข้อความ 8 * ​​("ทั้งหมด") จำนวนพยางค์เน้นเสียงสะสม B* (“มากกว่า”) และจำนวนพยางค์เน้นเสียงสะสม T; (“เล็กกว่า”):

T = 0.087/Dzs = 0.087/(8;/B; - B;/T;), (1)

โดยที่ค่าสัมประสิทธิ์ 0.087 สอดคล้องกับ RHT ระดับเดียว (การรับรู้จังหวะ - ฮาร์โมนิกของข้อความ) ดังนั้น = 1 เพื่อย้ายจากตัวบ่งชี้จังหวะฮาร์มอนิกของข้อ t ไปสู่การประเมินการรับรู้ทางจิตวิทยาสรีรวิทยาของข้อความบทกวี มีการใช้กฎหมาย Weber-Fechner ซึ่งเป็นที่รู้จักในภาษาศาสตร์จิตวิทยาซึ่งสร้างความสัมพันธ์ลอการิทึมระหว่างความแรงของผลกระทบภายนอกและความรุนแรงของความรู้สึกของมนุษย์อันเป็นผลมาจากผลกระทบเหล่านี้:

รจีที; = โอ; = 1+1p(ต;) (2)

สูตร (2) คือการประเมินจังหวะแบบไดนามิก (ชั่วคราว)

การรับรู้ฮาร์มอนิกของข้อความ ในการวัดระดับของช่วงของตัวบ่งชี้ RGT จะใช้ตัวบ่งชี้สัมพัทธ์ของการแสดงออกของความรู้สึกจังหวะ Ke ซึ่งคำนวณเป็นอัตราการเปลี่ยนแปลงของค่า O;:

Ke(g) = (AB8(O; - O4_1)/(xr - xr_1))/Ko, (3)

โดยที่ความแตกต่าง (xr - xr-() คือระยะห่าง (จำนวนเส้น) ระหว่างโหนดสองโหนดที่อยู่ติดกัน

จุดคล้องจองของท่อน AB8 คือค่าสัมบูรณ์ และ K o คือระดับเฉลี่ยของ Ke = 0.034 สำหรับบทแรกของ EO ซึ่งเราเอามาเป็นหนึ่งเดียว

ให้เราชี้แจงอีกครั้ง: ค่าทั้งหมดของพารามิเตอร์ RGT และ Ke นั้นสัมพันธ์กันนั่นคือคำนวณโดยสัมพันธ์กับค่าเฉลี่ย (อ้างอิง) ซึ่งถือเป็นเอกภาพ ซึ่งหมายความว่าสำหรับข้อความบทกวีบางอย่าง (ในกรณีนี้สำหรับบทที่สองของ EO) ค่าเฉพาะของความสามัคคีและการแสดงออกของการเคลื่อนไหวเป็นจังหวะและพลวัตของการเปลี่ยนแปลงทำให้สามารถพิจารณาความสัมพันธ์ของจังหวะและความหมายได้ ไม่อยู่ในกรอบของการให้เหตุผลเชิงนามธรรมหรืออภิปรัชญา แต่อยู่บนพื้นหลังของกระบวนการที่คล้ายกัน ซึ่งเกิดขึ้นในบทแรก (อ้างอิง) ของ SW ด้วยเหตุนี้ เราจึงรวมไว้ในกราฟวัสดุภาพประกอบของพฤติกรรมของพารามิเตอร์ RGT และ Ke สำหรับทั้งบทที่สองและบทแรกของ EO

11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 -1

1 3 5 7 9 11 13 15 17 19 21 23 25 27 29 31 33 35 37 39

ข้าว. 1. ภาพพาโนรามาจังหวะของบทที่หนึ่งและสองของนวนิยายเรื่อง "Eugene Onegin"

ข้าว. 2. ความกลมกลืนของจังหวะและเนื้อหาในบทที่สองของนวนิยายเรื่อง Eugene Onegin

บทของบทที่ 2

13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29

ข้าว. 3. การแสดงออกของจังหวะในบทที่สองของนวนิยายเรื่อง Eugene Onegin

รูปภาพของการเปลี่ยนแปลงของจังหวะฮาร์มอนิกและความหมายของการเคลื่อนไหวของความคิดเชิงกวีของพุชกินในบทที่สองของ EO (พารามิเตอร์ RGT และ Ke) แสดงในรูป

1-3. ตัวเลขเดียวกันบ่งบอกถึงส่วนหลัก โครงเรื่องมีการบรรยายและข้อความที่ตัดตอนมาจากบทกวีสำหรับจุดพิเศษจำนวนหนึ่งของเส้นโค้ง RGT และ Ke - เพื่อจุดประสงค์เพื่อให้มีความชัดเจนมากขึ้นในการวิเคราะห์จังหวะและความหมายที่กำลังจะเกิดขึ้น

การเคลื่อนไหวประสานกันของความคิดเชิงกวีในบทที่สอง (ซึ่งมองเห็นได้ชัดเจนในรูปที่ 1) จริง ๆ แล้วแบ่งออกเป็นสองส่วน: การเพิ่มขึ้นในความหมายของความสามัคคีและการแสดงออกเกิดขึ้นใน 4 กลอนแรกของบท XXIX - นี่คือ “ปาฏิหาริย์” เปิดเผยแก่เราโดยพุชกินในรูปแบบของภาพลักษณ์ของเขา ตัวละครหลักตาเตียนา. แต่ “ปาฏิหาริย์” ไม่ได้เกิดขึ้นในตัวเนื้อหา แต่อยู่ในกระบวนการอ่านข้อความนี้กับผู้อ่าน เพราะ “กวีทำให้ความคิดของเราร้องเพลงอยู่ในตัวเรา ไม่ใช่ของเขาเอง” (A. France [อ้างจาก: 34 , น. 47])

ให้เราให้ความสนใจเป็นพิเศษกับข้อเท็จจริงต่อไปนี้: ในขณะนี้เรา (ผู้อ่าน) ยังไม่รู้อะไรเกี่ยวกับอนาคตของวีรบุรุษในนวนิยายเรื่องนี้และทัศนคติของกวีที่มีต่อทัตยานา: คำพูด

ตาเตียนา ตาเตียนาที่รัก!

ตอนนี้ฉันเสียน้ำตาไปกับคุณ...

และสิ่งอื่น ๆ อีกมากมายในนวนิยายเรื่องนี้ยังไม่เป็นที่รู้จักสำหรับเรา แต่ผู้อ่านโดยไม่รู้ตัวด้วยสัมผัสที่หกรู้สึกถึงการเปลี่ยนแปลงในการรับรู้บทกวีของพุชกิน สัมผัสที่หกนี้คือความรู้สึกกลมกลืน: ในตอนท้ายของเรื่องราวเกี่ยวกับทัตยานา (บรรทัดที่ 396 และ 3338 พยางค์ตั้งแต่ต้นบทที่ 2) เราสังเกตเห็นความบังเอิญสัมบูรณ์ของแฝดทั้งทางทฤษฎีและจริงของซีรีส์ฟีโบนักชี ไม่ใช่สำหรับ บทของข้อความบทกวีเช่นเดียวกับกรณีที่มีการเรียบเรียงโครงสร้าง "อัตราส่วนทองคำ" และสำหรับหน่วยข้อความขนาดเล็กจำนวนมาก - พยางค์ที่เน้นเสียงและไม่เน้นเสียง มันเป็นอัตราส่วนของพยางค์ที่แตกต่างกันในเชิงคุณภาพที่กำหนดดังที่เราได้กล่าวไปแล้วระดับความใกล้ชิดของจังหวะที่แท้จริงกับจังหวะฮาร์มอนิก จนถึงจุดสิ้นสุด 396 เส้นตั้งแต่ต้นทาง

บทที่ 2 (ท้าย 4 ท่อนแรกของบท XXIX) จำนวนพยางค์เน้นเสียงสะสมคือ 1275 และเลขสามของเลขฟีโบนัชชี (1275-2063-3338) จะกำหนดค่าของ RGT =

10.4 - ณ จุดนี้ในการบรรยายข้อความของพุชกินทำให้ผู้อ่านเข้าสู่สภาวะแห่งความสามัคคีอย่างแท้จริงและสิ่งนี้ (ในความเห็นของ V.S. Nepomnyashchiy และในความคิดเห็นของเราเช่นกันใน

มุมมองที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย) และมีความรู้สึก “มหัศจรรย์” “ ปาฏิหาริย์” ตัดสินโดยกราฟนั้นอยู่ได้ไม่นานนัก แต่ข้อความบทกวีของพุชกินเปลี่ยนความสนใจของผู้อ่านเป็นอันดับแรกไปที่พ่อของทัตยานาแล้วจึงไปที่แม่ของทัตยานา:

พ่อของเธอเป็นคนใจดี

ล่าช้าในศตวรรษที่ผ่านมา -

ก่อนหน้านี้ (และใน บทเริ่มต้น EO และใน 28 บทแรกของบทที่สอง) ไม่พบสิ่งที่คล้ายกันในพฤติกรรมของพารามิเตอร์ RGT (ดูรูปที่ 1)

ตอนนี้ให้เราอธิบายแนวคิดเรื่องความกลมกลืนสัมบูรณ์ เนื่องจากระดับของการโน้มน้าวใจของการวิเคราะห์จังหวะ-ฮาร์โมนิกทั้งหมดของเรานั้นขึ้นอยู่กับความแม่นยำของการตีความ เริ่มต้นด้วยความสามัคคี “จุดประสงค์และเป้าหมายของความปรองดอง” ลีออน อัลแบร์ตีเขียน “คือการจัดเรียงส่วนต่าง ๆ โดยทั่วไปแล้ว มีธรรมชาติที่แตกต่างกัน ด้วยความสัมพันธ์ที่สมบูรณ์แบบบางประการเพื่อให้สอดคล้องกัน ทำให้เกิดความงาม” แนวคิดทางปรัชญาของ "การวัด" เชื่อมโยงกับแนวคิดเรื่องความสามัคคีอย่างแยกไม่ออก การวัดสอดคล้องกับแนวคิดของส่วนรวมและความกลมกลืน - กับความสัมพันธ์ของส่วนต่าง ๆ ภายในส่วนรวม การวัดผลคือ "ปริมาณที่กำหนดในเชิงคุณภาพ โดยส่วนใหญ่เป็นปริมาณโดยตรง" ที่ให้ไว้ (G.V.F. Hegel) และประการแรก ถือเป็นปริมาณที่ "ไม่มีอะไรสามารถเพิ่ม ลบ หรือเปลี่ยนแปลงได้โดยไม่ทำให้แย่ลง" (L. Alberti [อ้างจาก: 19, หน้า 69-71]) และความกลมกลืนเป็นการวัดความสัมพันธ์ระหว่างส่วนรวมและส่วนต่างๆ (และถือเป็นคุณภาพเป็นหลัก)9

ในภาษาคณิตศาสตร์ความสามัคคีจะแสดงตามกฎของ "ส่วนสีทอง": สองส่วนของทั้งหมดมีความกลมกลืนกันหากอัตราส่วนของพวกเขาเท่ากับค่าสัมประสิทธิ์ของ "ส่วนสีทอง" Ф = 1.618033988... นี่เป็นวิธีที่ง่ายที่สุด และการตีความหลัก “มาตราทอง” ที่เข้าใจได้มากที่สุด จำนวน Ф จึงไม่ลงตัว ดังนั้น ใน กิจกรรมภาคปฏิบัติและขั้นตอนการวัดไม่สามารถบรรลุได้ ดังนั้นในการวิจัยใด ๆ เรากำลังพูดถึงเฉพาะระดับการประมาณค่า Ф « 1.618 เท่านั้น ดังนั้นในทางปฏิบัติ การคำนวณจึงจำกัดให้ใช้ทศนิยมสามตำแหน่ง (หรือสองตำแหน่ง)

ขอให้เรารำลึกถึงคำพูดของ E. G. Etkind อีกครั้งที่ว่า “จังหวะทำให้ความกลมกลืนจับต้องได้” ทีนี้ หากจากมุมมองของความรู้ด้านมนุษยธรรมและความรู้ที่แน่นอน เราเปรียบเทียบตัวเลข Ф = 1.6180339 กับค่าของอัตราส่วนระหว่างพยางค์ที่ไม่เน้นเสียงและเน้นเสียงที่ท้ายบรรทัด 396 ของบทที่ 2 ของ EO (2063: 1275 = 1.6180392) ดังนั้น ปรากฎว่าตัวหลังแตกต่างจากหมายเลข F อยู่ในทศนิยมตำแหน่งที่หก (sic!) เท่านั้น มันเป็นความแตกต่างเล็กน้อยอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนระหว่างพารามิเตอร์ที่แท้จริงของจังหวะและค่าสัมประสิทธิ์ของ "ส่วนสีทอง" ที่ทำให้เราสามารถพูดถึงความกลมกลืนของจังหวะที่เกิดขึ้นในบทที่ 2 ในตอนท้ายของเรื่องราวเกี่ยวกับ Tatyana Larina

ดังนั้นปรากฏการณ์ของ "ปาฏิหาริย์" ในบทที่สองซึ่งคนรุ่นเดียวกันของพุชกินไม่ได้สังเกตเห็น แต่กระทบต่อ V.S. Nepomniachtchi อย่างชัดเจนนั้นจำเป็นต้องมีความคิดเห็นเพิ่มเติมในความเห็นของเรา นักวิจารณ์รู้สึกถึงเสน่ห์ (ความงาม) ของเรื่องราวของพุชกินเกี่ยวกับ "พี่สาว" ได้อย่างแม่นยำมาก แต่ความพยายามของเขาในการอธิบายความประทับใจของตัวเองโดยค้นหาข้อโต้แย้งที่สมควรสำหรับเรื่องนี้ก่อนอื่นต้องอาศัยความรู้ของนักวิจัยที่มีคุณสมบัติเหมาะสมและ ประการแรก ความรู้เกี่ยวกับเนื้อหาของนวนิยายทั้งเรื่อง สมมติว่าการปรากฏตัวของภาพของ Tatyana อาจเรียกได้ว่าเป็น "ปาฏิหาริย์" V. S. Nepomnyashchy ยืนยันว่า: "การปรากฏตัวของ Tatyana นั้นไม่มีเหตุผล" และถ้า Onegin, Lensky และ Olga "ต้องปรากฏตัวเพื่อให้เรื่องราวเกิดขึ้น" จากนั้น "Tatiana ไม่สามารถปรากฏได้

และยิ่งไปกว่านั้น ตามตรรกะทั้งหมดของบทที่สอง มันไม่ควรปรากฏขึ้น” นอกจากนี้การตัดสินที่ขัดแย้งกันอย่างมากนี้ทำให้นักวิจารณ์สรุปได้ว่าภาพลักษณ์ของทัตยานานั้นเป็น "คนต่างชาติ"

คล้ายกับตรรกะที่ชี้นำ แต่มันมีอยู่ และความจริงข้อนี้ซึ่งแตกต่างออกไปอย่างมาก ควรกลายเป็นจุดอ้างอิงใหม่ ซึ่งเป็นศูนย์กลางของโครงสร้างคุณค่าใหม่ที่พร้อมจะเกิดขึ้น” ดังที่เราเข้าใจ วิถีแห่งพันธะผูกพันนั้นไม่สามารถสัมพันธ์กับกระบวนการสร้างสรรค์ในฐานะปรากฏการณ์ของการพัฒนาตนเองทางความคิดทางศิลปะแบบจำกัดตนเองได้เลย ในกรณีของการวิเคราะห์เหตุการณ์ของนวนิยาย "ทีละบท" คำกล่าวของนักวิจารณ์นี้อาจทำให้เกิดความประหลาดใจอย่างยิ่งเท่านั้น

การโต้เถียงกับ V. S. Nepomniachtchi ไม่รวมอยู่ในวงกลมของงานของเราดังนั้นเราจะเน้นสิ่งสำคัญ: การประเมินของนักวิจารณ์หลายคนมีรากฐานที่แท้จริง แต่ในบางกรณีคำอธิบายของผู้เขียนเกี่ยวกับการประเมินของเขาเองนั้นเป็นเรื่องส่วนตัวและขัดแย้งกันมาก ดังนั้น บทที่ 28 จึงสมควรได้รับฉายาว่า "จักรวาล" อย่างเต็มที่ แต่เพียงส่วนน้อยเท่านั้น เพราะในบทนี้ "มันมีชีวิตขึ้นมาและได้มาซึ่ง ความแข็งแกร่งใหม่และความลุ่มลึกของเสียงอันไพเราะ” จบบทที่ 2 บทที่ 2 ดังนี้

และทรงพุ่มก็ขยายออกไปเป็นสวนที่หนาแน่นและใหญ่โตที่ถูกละเลย

ที่พักพิงของนางไม้ที่กำลังครุ่นคิด

คำอธิบายของ V. S. Nepomniachtchi นั้นไม่น่าเชื่อถือเพราะประการแรกเสียงสะท้อนที่เชื่อมโยงดังกล่าวไม่น่าจะเกิดขึ้นกับผู้อ่านนวนิยายโดยเฉลี่ย - ระยะห่างระหว่างบทที่ I และ XXVIII ของบทที่สองนั้นมากเกินไป (26 บท, 364 บรรทัด, 65% ของ ปริมาณของบท) และประการที่สอง ตามความเห็นของพุชกิน “จิตใจไม่สามารถพอใจได้เพียงแค่การเล่นเสียงเท่านั้น ความรู้สึกต้องใช้ความรู้สึก จินตนาการ - รูปภาพและเรื่องราว"

การโต้แย้งที่มีโครงสร้างอย่างเป็นเหตุเป็นผลและแม้แต่เหตุการณ์ที่ทับซ้อนกันอย่างเชื่อมโยงกันในการเล่าเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้ยังไม่เพียงพอต่อการวิเคราะห์การรับรู้ทางประสาทสัมผัสและความหมายของบทกวีของพุชกิน ในการวิเคราะห์บทกวีใดๆ จังหวะที่อยู่ภายใต้ข้อความบทกวีจะมีบทบาทที่โดดเด่นไม่ได้ ขอให้เรารำลึกถึงคำพูดของ S. M. Bondi อีกครั้ง: “ด้วยความช่วยเหลือของจังหวะ ศิลปิน (นักดนตรี กวี นักแสดง) เข้าครอบงำเรา ทำให้หัวใจของเราเต้นเร็วขึ้นหรือช้าลง หายใจสม่ำเสมอหรือเป็นระยะ ๆ รู้สึกถึงเวลาและการไหลของมัน ด้วยร่างกายของเราทั้งหมด<... >เมื่อร่างกายของเราสะท้อนและติดเชื้อในจังหวะนี้ด้วยความช่วยเหลือจากอิทธิพลของจังหวะ เราเริ่มรับรู้รายละเอียดทั้งหมดของกระบวนการที่จัดเป็นจังหวะนี้อย่างละเอียดอ่อนเป็นพิเศษซึ่งส่งผลต่อเราและตอบสนองต่อสิ่งเหล่านั้นอย่างรุนแรงเป็นพิเศษ”

เพื่อดู (ตามตัวอักษร!) พื้นฐานทางประสาทสัมผัสสำหรับการประเมินที่มีสีสันดังกล่าว

V. S. Nepomnyashchiy ให้เราให้ความสนใจเป็นพิเศษกับลักษณะของการเปลี่ยนแปลงในพารามิเตอร์ของ RGT และ Ke ในช่วงเวลาจาก XXIV ถึง XXIX stanzas (รูปที่ 2)

ในตอนท้ายของบทที่ XXIII พุชกินจบเรื่องราวเกี่ยวกับ Olga อย่างกะทันหัน - ณ จุดนี้ในการบรรยายค่าของปริมาณ RGT = 2.10 และ Ke = 0.6 สิ่งที่น่าสนใจคือนี่คือค่าต่ำสุดในพื้นที่ของค่า RGT และค่าสูงสุดในพื้นที่ (RGT = 2.65) ตรงกับ 4 ท่อนที่สองของบท XXII ก่อนหน้า:

ขออภัย เกมส์นี้เป็นสีทอง!

เขาตกหลุมรักสวนป่าทึบ

ความสันโดษ ความเงียบ

และกลางคืนและดวงดาวและดวงจันทร์...

ลดลงซึ่งสอดคล้องกับความหมายของสิ่งที่เขียนไว้ที่นี่เกี่ยวกับดวงจันทร์ - "การแทนที่โคมไฟสลัว" และสุดท้ายเกี่ยวกับ Olga:

ภาพของเธอ: เขาน่ารักมาก

ฉันเองก็เคยรักเขาเหมือนกัน

แต่เขาทำให้ฉันเบื่อมาก

แสดงความคิดเห็นในส่วนนี้ของบทที่สอง V. S. Nepomnyashchiy เขียนอย่างสมเหตุสมผลว่าลักษณะของบทกวีของ Olga และ Lensky "เชื่อมโยงกันด้วยดวงจันทร์ซึ่งในตอนแรกได้รับด้วยคีย์สูงแบบดั้งเดิม แต่เมื่อเราเข้าใกล้ "ภาพเหมือนของ Olga" ผู้เขียน "ลดลง" อย่างต่อเนื่อง - ได้อย่างราบรื่นด้วยรูปลักษณ์ที่ไร้เดียงสาโดยสิ้นเชิงราวกับว่าด้วยเหตุผลที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและด้วยการกัดกร่อนโดยไม่ได้ตั้งใจทำให้วัตถุแห่งความรักของ Lensky สว่างขึ้น” ในความสัมพันธ์กับบท XXII และ XXIII การตัดสินนี้ได้รับการสนับสนุนอย่างเต็มที่จากข้อมูลจังหวะฮาร์โมนิกของเรา (รูปที่ 3): ค่าการแสดงออกของ Ke ลดลงในการกระโดดซิกแซกขนาดเล็กจาก 2.2 เป็น 0.6 - ด้วยความสามัคคีที่ลดลงอย่างต่อเนื่องพฤติกรรมนี้ของ การแสดงออกบ่งบอกถึงการระคายเคืองที่เห็นได้ชัดเจนเล็กน้อย การรับรู้ของผู้อ่านการระคายเคืองที่เกิดจากภาพเหมือนของ Olga ที่ "เกือบหวาน" เมื่อคำนึงถึงหลักความเชื่อทางบทกวีของพุชกินที่ต่อสู้ในงานของเขาเพื่อ "ความรู้สึกที่แท้จริงในสถานการณ์ที่คาดหวัง" สำหรับเราดูเหมือนว่าความตั้งใจของกวีมุ่งเป้าไปที่ผลตอบรับดังกล่าวอย่างแม่นยำ - เพื่อให้ผู้อ่านดื่มด่ำกับความไม่สบายใจ บรรยากาศของบทกวี "หวาน" และขัดจังหวะทันทีเพื่อนำนางเอกคนใหม่ของนวนิยายของเขาขึ้นเวที (ตรงกันข้าม!)

นี่คือจุดที่ "ปาฏิหาริย์" เริ่มต้นขึ้นอย่างไม่รู้สึกตัว ซึ่งผู้อ่านจะสามารถตัดสินได้เพียงห้าบทขึ้นไปเท่านั้น แต่สำหรับตอนนี้คือบรรทัดแรกของบทที่ XXIV ที่ยังไม่ได้คาดเดาถึงสิ่งเหนือธรรมชาติใดๆ แต่อยู่ที่จุดเริ่มต้นของ "ส่วนสีทอง" ที่มีโครงสร้างของบท (ซึ่งจะกลายเป็นในภายหลัง) เปิดเรื่องราวเกี่ยวกับ "พี่สาว":

น้องสาวของเธอชื่อทัตยานา...13

จุดสามจุดที่ท้ายบรรทัดมีความหมายมาก: อย่างน้อยพุชกินยังไม่ได้เริ่มบทของเขาในลักษณะนี้ ทั้งในบทแรกหรือบทที่สอง การหยุดหลังจากบรรทัดนี้ซึ่งระบุโดยกวีไม่เพียงแต่ด้วยเครื่องหมายวรรคตอนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคิดเห็นเกี่ยวกับชื่อภาษากรีกที่แตกต่างจากภาษารัสเซีย (บันทึกของผู้เขียนหมายเลข 13) ดูเหมือนว่าจะสนับสนุนให้ผู้อ่านจำชื่อนี้ได้ดีขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ - "ทัตยานา" ; ราวกับว่าไม่เชื่อความรู้สึกฮาร์โมนิกของผู้อ่านเป็นพิเศษพุชกินชอบที่จะมุ่งความสนใจไปที่จุดนี้ด้วยวิธีพิเศษ - โดยจำเป็นต้องอ่านบรรทัดนี้อีกครั้งโดยกลับมาที่มันหลังจากทำความคุ้นเคยกับรายการ "ที่ไพเราะที่สุด - ออกเสียงชื่อกรีก: Agathon, Filat, Fedora, Thekla ฯลฯ”

กวีเริ่มบท XXV ถัดไปด้วยวลีเดียวกันเกือบทั้งหมด:

ดังนั้น จุดศูนย์กลางโครงสร้างและองค์ประกอบของบท (บทที่ XXIV) จึงถูกกำหนดโดยสาม รายละเอียดที่สำคัญ- ประการแรก มันถูกล้อมรอบด้วยสองบรรทัดที่เกือบจะเทียบเท่ากันซึ่งมีชื่อ "ทัตยานา" ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเหมาะสำหรับผู้อ่าน

จดจำ. ประการที่สอง ที่นี่เป็นที่ที่ความตั้งใจของกวีในการเขียน "นวนิยายที่ละเอียดอ่อน" ได้รับการได้ยินเป็นครั้งแรก แม้ว่าหลายคนจะพร้อมที่จะได้ยินคำประชดเล็กน้อยหรือคำใบ้ของการผจญภัยโรแมนติกในอนาคตก็ตาม โปรดทราบว่าคำพูดของพุชกินเกี่ยวกับทัตยานาลารินา:

เป็นครั้งแรกในชื่อดังกล่าวเราจงใจอุทิศหน้านวนิยายอันอ่อนโยน

จะกลายเป็นคำทำนายและการประชดเล็กน้อยหากใครก็ตามสังเกตเห็นในข้อความและเกี่ยวข้องกับคำว่า "อ่อนโยน" และ "ชำระให้บริสุทธิ์" จะกลายเป็นเหตุผลน้อยลงเรื่อย ๆ เมื่อคุ้นเคยกับบทอื่น ๆ ของนวนิยาย

ประการที่สาม การเคลื่อนไหวที่ประสานกันของความคิดเชิงกวีเอาชนะความเฉื่อยของการล้มของมัน ระดับล่างซึ่งอยู่ในตอนท้ายของบทที่ XXIII (โดยที่ "ความงามแบบ Olga" เขียนโดย V.V. Nabokov "ทำให้พุชกินเศร้า") และ เริ่มเคลื่อนตัวขึ้นไปสู่จุดที่ประสานกันอย่างสมบูรณ์

ในตอนแรก (ในบท XXIV และ XXV) เราสังเกตเห็นความสามัคคีที่เพิ่มขึ้นอย่างไม่เร่งรีบ (“ การเปลี่ยนจากความรู้สึกอ่อนไหวไปสู่แนวโรแมนติก” - V.V. Nabokov) และการแสดงออกเมื่อถึงค่า Ke = 1.63 ในช่วงกลางของบท XXIV อีกครั้ง ลดลงเป็นค่าที่ไม่ละเอียดอ่อนอย่างสมบูรณ์ (0.7; 0.4; 0.1; 0.1); เฉพาะตอนท้ายของบท XXV เท่านั้นที่จะเอาชนะค่าสูงสุดในพื้นที่ก่อนหน้านี้ โดยเพิ่มขึ้นเป็นค่า Ke = 2.0:

ตัวเด็กเองในกลุ่มเด็กไม่ต้องการเล่นและกระโดด

และบ่อยครั้งเธอจะนั่งเงียบ ๆ ริมหน้าต่างตลอดทั้งวัน

ในสถานที่นี้ ความกลมกลืนแม้จะอยู่ในระดับสูงแต่ก็ลดลงเล็กน้อยซึ่งค่อนข้างสอดคล้องกับความหมายของอายะฮฺทั้ง 4 นี้ และดังที่เราเห็นแล้วไม่จำเป็นต้องแสดงความคิดเห็นเพิ่มเติม

นอกจากนี้บทที่ XXVI “ความรอบคอบ เพื่อนของเธอ...” ทีละขั้นตอนนำไปสู่การเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดในความสามัคคี (จาก 2.4 เป็น 3.4) ซึ่งดำเนินต่อไปตลอดบท XXVII (จาก 3.4 เป็น 3.9) แต่ในตอนท้ายของ stanza (และอีกครั้งตามความหมาย) - ค่า RGT = 3.4 ลดลงเล็กน้อย:

เธอเบื่อและเสียงหัวเราะดัง

และเสียงแห่งความสุขอันแรงกล้าของพวกเขา

เราสังเกตเป็นพิเศษว่าหากจนกระทั่งสิ้นสุดบท XXVI ความกลมกลืนเพิ่มขึ้นไม่มากก็น้อยอย่างราบรื่นจากนั้นเริ่มจากบท XXVII พารามิเตอร์ RGT ซึ่งสูงมากจะมีพฤติกรรมแตกต่างออกไป: การแกว่งด้วยแอมพลิจูดที่เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ ราวกับว่ากำลังสะสมพลังงานเพิ่มเติม ค่า RGT รับค่า 3, b ตามลำดับ; 3.9; 3.4; 3.9; 3.1; 3.9 (แอมพลิจูดเพิ่มขึ้นในฮาร์มอนิก - sic! - สัดส่วน: 0.3-0.5-0.8) จากนั้นจางหายไปเล็กน้อยในตอนท้ายของบท XXVIII (RGT = 4.0) และในตอนท้ายของเรื่องราวเกี่ยวกับทัตยานา - "ช่องว่าง ” ขึ้นสู่ค่า RGT = 10.4 ที่จุดเริ่มต้นของบท XXIX:

เธอชอบนิยายตั้งแต่แรกเริ่ม

พวกเขาแทนที่ทุกสิ่งเพื่อเธอ

ขอให้เราจดจำ Heraclitus: “ความสามัคคีที่ซ่อนอยู่นั้นแข็งแกร่งกว่าที่เห็นได้ชัด” เพื่อสรุปผลบางส่วน ขอให้เราใช้คำพูดของ V.N. Turbin ผู้เขียนตั้งแต่ต้นว่า "คำอธิบายโดยตรงของ Tatiana ถูกแทนที่ด้วยความประทับใจที่เธอทำ (นี่คือสิ่งที่ Iliad ของ Homer พูดเกี่ยวกับ Helen the Beautiful )<...>สุดท้าย, ความประทับใจทั่วไปผลิตโดย Tatyana - ความประทับใจในความส่องสว่างของเธอ<... >“มีรัศมีแสงเข้ามา อาณาจักรมืด”, - รูปภาพนั้นด้วยมือที่เบา

N.A. Dobrolyubova สามสิบปีหลังจาก "Eugene Onegin" จะเข้าสู่การใช้สื่อสารมวลชนในชีวิตประจำวันอย่างมั่นคงมันกำลังเกิดขึ้นที่นี่แล้ว”

5. ลักษณะที่เป็นจังหวะและการแสดงออกที่สำคัญของบทที่สอง

ลักษณะเวลาที่นำเสนอในภาพวาดของเราเป็นตัวบ่งชี้หลักของการเคลื่อนไหวเป็นจังหวะของข้อความบทกวี พวกเขาทำให้สามารถวิเคราะห์กระบวนการทางอารมณ์และความหมายของการรับรู้บทกวีในกระบวนการของการตีแผ่ตั้งแต่ต้นข้อความจนถึงความสมบูรณ์ ความเป็นไปได้อื่นๆ นอกเหนือจากเวลาชั่วคราวคือพารามิเตอร์ที่สำคัญของการเคลื่อนไหว ซึ่งระบุลักษณะกระบวนการบางอย่างผ่านค่าเฉลี่ย ลักษณะเฉพาะของกระบวนการไดนามิกถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในหลากหลายสาขาความรู้ เช่น ในการแพทย์ โดยที่ความดันโลหิตหรือชีพจรของบุคคล (ตัวชี้วัดด้านสุขภาพ) ถูกกำหนดเป็นค่าเฉลี่ยสำหรับช่วงเวลาการวัดที่แน่นอน ด้วยแนวทางที่รอบคอบและรอบคอบในการใช้พารามิเตอร์ดังกล่าวร่วมกัน ผู้วิจัยจะได้รับโอกาสเพิ่มเติมในการอธิบายและวิเคราะห์กระบวนการแบบไดนามิก

ในการวิจัยของเรา เราใช้พารามิเตอร์ที่สำคัญต่อไปนี้:

1) ค่าเฉลี่ยสำหรับข้อความหนึ่งของความแม่นยำจังหวะฮาร์โมนิกของ RGT OGF (พร้อมกับค่าสูงสุด OMAX)

2) ค่าเฉลี่ยของการแสดงออกของความรู้สึกเป็นจังหวะ Ke-sr (พร้อมกับค่าสูงสุดของ Ke-max) สำหรับข้อความเดียวกัน

3) ความหุนหันพลันแล่นของจังหวะฮาร์มอนิก IMP-oscillation (ช่วง) ของค่า RGT Oj สัมพันธ์กับค่าเฉลี่ย Ocp (ส่วนเบี่ยงเบนมาตรฐาน)

4) ความไม่แน่นอนของความรู้สึกจังหวะ NS-oscillation (ช่วง) ของค่า Ke สัมพันธ์กับค่าเฉลี่ยของ Ke-sr (ส่วนเบี่ยงเบนมาตรฐาน)

พารามิเตอร์ที่สามและสี่ช่วยให้เราสามารถประเมินระดับของความแปรปรวน (ความแปรปรวน, การกระจาย) ของการเคลื่อนไหวเป็นจังหวะในบทกวีโดยใช้วิธีมาตรฐานของสถิติทางคณิตศาสตร์ และดัชนีของกิจกรรมทางประสาทสัมผัสลีลา IND ในความคิดของเรา คือผลลัพธ์ที่เป็นอินทิกรัล พารามิเตอร์ของจังหวะของกลอน พารามิเตอร์ IMP และ NS ของข้อความบทกวีที่เกี่ยวข้องกับความมั่นคงของจังหวะของกลอนทำให้เป็นไปได้ที่จะแนะนำแนวคิดใหม่ของโซนที่แสดงออก - ฮาร์โมนิกและสร้างสรรค์ของจังหวะของข้อความในการเผยแพร่การวิจัย (KZR - รูปที่. 4) เพื่อเชื่อมโยงแนวคิดนี้กับโซนกระตุ้นในสมองมนุษย์และ (ร่วมกับพารามิเตอร์ IND) - เพื่อค้นหากลไกที่แท้จริงสำหรับการมีปฏิสัมพันธ์ในการวิจัยระหว่างนักวิชาการด้านกวีนิพนธ์ นักจิตวิทยาสรีรวิทยา และนักภาษาศาสตร์ประสาท

ด้านล่างในตาราง รูปที่ 1 แสดงค่าของพารามิเตอร์ที่แสดงออกเป็นจังหวะของบทที่สองของ EO เมื่อเปรียบเทียบกับข้อมูลที่คล้ายกันสำหรับบทแรกและสำหรับสถานะทางอารมณ์ทั้งสามที่ศึกษาก่อนหน้านี้ของฮีโร่พุชกิน 10 ตัว

0,5 1,0 1,5 2,0 2,5 3,0 3,5 4,0 4,5 5,0

ฮาร์โมนี่ อาร์จีที

ข้าว. 4- โซนสร้างสรรค์ของจังหวะของข้อของพุชกิน: 1) EO บทที่ 1; 2) EO บทที่ 2; 3) “แรงบันดาลใจ”; 4) “ความรัก ความอิจฉา ความโศกเศร้า”;

5) "อิจฉา"

ตารางที่ 1. พารามิเตอร์จังหวะและการแสดงออกที่เป็นอินทิกรัลของกลอนของพุชกิน (การวิเคราะห์เชิงรับ)

ออร่าบทกวีปริมาตรของข้อความ V (พยางค์) จังหวะฮาร์มอนิกของกลอน RGT การแสดงออกของความรู้สึกเป็นจังหวะ K e ShB

Omax Osr 1MR K E-MAX K e-sr N8

1. อีโอ บทที่ 1 6326 3.20 1.73 2.11 9.20 1.00 7.60 16.10

2. อีโอ บทที่ 2 4720 10.40 2.28 1.27 46.90 2.10 4.90 9.90

3. แรงบันดาลใจ 658 4.17 2.50 1.15 23.20 8.10 6.20 10.50

4. ความรัก ความอิจฉาริษยา 349 4.20 1.80 1.15 28.20 10.00 9.70 19.00

5. เอนวี่ 704 5.43 2.17 1.24 47.70 18.10 14.90 35.30

มาถึงเรื่องย่อ การวิเคราะห์เปรียบเทียบพารามิเตอร์ที่แสดงออกเป็นจังหวะของบทกวีของพุชกินให้เราจำไว้ว่าในอีกด้านหนึ่งในปี พ.ศ. 2366 พุชกินทำงานกับข้อความของบทที่สองของนวนิยายอย่างกระตือรือร้นและในทางกลับกันก็ "ฉลาดน้อยกว่า" อันดับแรก. การประมาณการเหล่านี้สอดคล้องกับค่าดัชนีของกิจกรรมจังหวะและความรู้สึก SB อย่างสมบูรณ์: หากสำหรับบทแรก SB = 16.1 ดังนั้นสำหรับบทที่สองค่า SB = 9.9 อย่างหลังนั้นใกล้เคียงกับค่าของพารามิเตอร์นี้มากสำหรับสถานะทางอารมณ์ "แรงบันดาลใจ" (SB = 10.5) ซึ่งสอดคล้องกับอย่างสมบูรณ์ การประเมินของตัวเองพุชกิน:“ ฉันทำงานด้วยความปีติยินดี” ความแตกต่างของค่าของพารามิเตอร์นี้สำหรับสองบทแรกของ EO ไม่สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจน (และเราได้เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้แล้ว) ข้อเท็จจริงทางวรรณกรรมที่ยอมรับโดยทั่วไปว่าโดยทั่วไปแล้วบทที่สองจะด้อยกว่าบทแรก - หนึ่งในสอง "บทที่มีสีสันที่สุดของนวนิยายเรื่องนี้"

ตอนนี้ให้เราพิจารณาพฤติกรรมของพารามิเตอร์อินทิกรัลสำหรับบทที่สองของ EO โดยละเอียดยิ่งขึ้น เพื่อให้บท "ปาฏิหาริย์" ยืนยัน (หรือหักล้าง) การบังคับใช้คำพูดของ A. A. Bestuzhev ที่ว่า "เมื่อใดก็ตามที่ความรู้สึกพูด ที่ซึ่งความฝันพากวีออกไปจากร้อยแก้วของสังคมที่บรรยายไว้ บทกวีจะเปล่งประกายด้วยความร้อนแรงและไหลลื่นของบทกวี ดังขึ้นสู่จิตวิญญาณมากขึ้น” เราจำเป็นต้องวิเคราะห์การเปลี่ยนแปลงในพารามิเตอร์ของความกลมกลืนของ RGT และการแสดงออกของ Ke สำหรับสามส่วนของบทนี้: สำหรับส่วนที่เราเรียกว่า "ส่วนที่ 1" (บทที่ 1-XX111 ) สำหรับส่วน "ภาพของ Tatyana" ("ตอนที่ 2", บทที่ XXIU-XXYSH และ 4 -กลอน XXIX บทที่) และสำหรับส่วนสุดท้าย ("ตอนที่ 3", บทที่ XX1X-XL)

เราจะทำการเปรียบเทียบตามค่าเฉลี่ยของพารามิเตอร์ของความสามัคคี RGT (Osr) และการแสดงออก Ke-sr ซึ่งสะท้อนถึงสาระสำคัญของพลวัตทางอารมณ์ของการเล่าเรื่องได้ชัดเจนที่สุด ตามพารามิเตอร์เหล่านี้ ตอนของ "ปาฏิหาริย์" ("ตอนที่ 2") เกินกว่าบทแรกอย่างมีนัยสำคัญ: เกือบสองเท่าในแง่ของ RGT (3.4 เทียบกับ 1.7) และสี่เท่าในแง่ของการแสดงออกของ Ke (4.1 เทียบกับ 1.0) ความแตกต่างระหว่างส่วนแรกของบทที่สองนั้นเห็นได้ชัดเจนไม่น้อย: ค่า RGT สำหรับส่วนแรกคือ 1.6 (3.4 สำหรับส่วนที่สอง) และค่าของ Ke =

1.4 (4.1 สำหรับวินาที) ส่วนที่สามของบทที่สอง (Larins, Lensky) แสดงให้เห็นถึงการลดลง (สัมพันธ์กับส่วนที่สอง) ในค่าเฉลี่ยของพารามิเตอร์ RGT (เป็น 3.2) และพารามิเตอร์ Ke (เป็น 2.7) ข้อมูลเหล่านี้เพียงอย่างเดียวก็เพียงพอที่จะยืนยันความถูกต้องของคำพูดของ A. A. Bestuzhev จากมุมมองของความกลมกลืนและการแสดงออกของบทกวีของพุชกิน: ในส่วนที่สองของบทที่สอง (“ ภาพของทัตยานา”) บทกวีเปล่งประกายด้วยความร้อนแรงของบทกวีและ ไหลเข้าสู่จิตวิญญาณของผู้อ่านอย่างดังมากขึ้น

แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด: ตอนนี้เรามีโอกาสที่จะยืนยันคำพูดเกี่ยวกับทัตยานาว่าเป็น "แสงแห่งแสงในอาณาจักรอันมืดมน" เมื่อผ่านไปเราสังเกตว่าแทนที่จะเป็น "อาณาจักรแห่งความมืด" คำจำกัดความของอาณาจักร "น่าเบื่อ" นั้นเหมาะสมที่สุดสำหรับบทที่สอง: ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่กวีเริ่มบทที่ 1 ด้วยคำว่า "หมู่บ้านที่ Onegin อยู่ เบื่อ ... " หรือเขียนว่า "เกี่ยวกับความเบื่อหน่ายของชีวิตโสด" (บท X11) หรือเกี่ยวกับ Lensky และ Onegin: "พวกเขาน่าเบื่อซึ่งกันและกัน" และเกี่ยวกับมิตรภาพที่เกิดขึ้นระหว่างฮีโร่ - เพียงเพราะพวกเขามี ไม่มีอะไรให้ทำในหมู่บ้าน (บท X111) หรือเกี่ยวกับทัตยานา: “ เธอไม่เล่นตะเกียง / เธอเบื่อกับเสียงหัวเราะที่ดังกึกก้อง / และเสียงแห่งความสุขที่มีลมแรงของพวกเขา” (บท XXUP)

ดังนั้นเกี่ยวกับ "รังสีแห่งแสง": มาเขียนค่าของ RGT (Osr) และ Ke-sr ตามลำดับสำหรับ

"ส่วนที่ 1", "ส่วนที่ 1 + ส่วนที่ 2" และ "ส่วนที่ 1 + ส่วนที่ 2 + ส่วนที่ 3" (เช่น บทที่สองทั้งหมด

OSR: 1.6 - 1.9 - 2.3;

Ke-sr: 1.4 - 1.9 - 2.1.

ไม่จำเป็นต้องอธิบายพิเศษเพื่อสังเกตสิ่งสำคัญ: การเติบโตพร้อมกันของสองพารามิเตอร์ - ทั้งความสามัคคีและการแสดงออก - บ่งบอกถึงการเพิ่มขึ้นของสีอารมณ์เชิงบวกของการเล่าเรื่องและอิทธิพลของส่วนของ "ปาฏิหาริย์" ("ตอนที่ 2" ”, “ภาพลักษณ์ของทัตยา”) กับพลวัตโดยรวมของกระบวนการนี้ . ค่าของ RGT และ Ke-sr สำหรับ "ตอนที่ 3" นั้นสูงเป็นสองเท่าของตัวบ่งชี้เดียวกันสำหรับ "ตอนที่ 1" แม้ว่าในแง่ของเนื้อหา "ส่วนที่ 3" ของบทที่สองจะไม่โดดเด่นในเรื่องใดเป็นพิเศษ ( ขอให้เราจำเนื้อเรื่องของส่วนนี้ตามที่ V.V. Nabokov นำเสนอ): ครอบครัว Larin การไปเยี่ยมหลุมศพของ "หัวหน้าคนงาน" ของ Lensky และโดยสรุปคือบทส่งท้าย "eschatological" ของผู้แต่งสามบท

แต่การสะท้อนของชิ้นส่วนที่ส่องสว่างนั้นไม่อนุญาตให้ผู้อ่านดื่มด่ำกับบรรยากาศที่อยู่ประจำของชีวิตในชนบทที่น่าเบื่อเพราะเราขอย้ำอีกครั้งว่าการระเบิดของความรู้สึกของเราเองนั้นได้ทิ้งร่องรอยไว้ในจิตวิญญาณของเราเป็นเวลานาน

6. การเคลื่อนตัวของโครงเรื่องและจุดแยกไป

จากมุมมองของวิทยาศาสตร์ของระบบการจัดการตนเอง (ซินเนอร์เจติกส์) 4 ข้อแรกของบท XXIX แสดงถึงจุดแยกไปสองทาง - จุดของการ "ได้รับคุณภาพใหม่ในการเคลื่อนไหวของระบบไดนามิกโดยมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยใน พารามิเตอร์” แน่นอนจากมุมมองเชิงความหมายสิ่งนี้จะชัดเจนในอนาคต - เมื่อทำความคุ้นเคยกับเนื้อหาของนวนิยายของพุชกินบทที่สามและบทต่อ ๆ ไปดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องพูดถึงการแยกไปสองทาง (เกี่ยวข้องกับ เส้นเวลาของการวิเคราะห์ EO) แต่มีจำนวนมากมาก ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจจำเป็นต้องมีการประกาศใช้และทำความเข้าใจในขั้นตอนของการศึกษานี้แล้ว

ข้างต้นเราเขียนเกี่ยวกับรูปแบบของภาระผูกพันในการตัดสินของ V. S. Nepomnyashchiy และภาพลักษณ์ของ Tatyana ที่นำเสนอในบทที่สองของ EO ในฐานะศูนย์กลางในความเห็นของนักวิจารณ์ ไม่สามารถมีโครงสร้างคุณค่าใหม่ที่พร้อมที่จะปรากฏ (ใน แง่มุมของการวิเคราะห์ “ตามบท”) อธิบายด้วยเทคนิคมาตรฐานและวิธีการวิเคราะห์วรรณกรรม สำหรับเราดูเหมือนว่าด้วยเหตุนี้เองที่นักวิจารณ์จึงถูกบังคับให้หันไปใช้ข้อโต้แย้งที่ขัดแย้งกันมากของเขา สถานการณ์ที่เรากำลังพิจารณาได้รับการอธิบายอย่างถูกต้องที่สุดโดย P. A. Katenin ในจดหมายของเขาถึงพุชกิน (ดูด้านบน): "Lensky วาดได้ดีและ Tatyana สัญญามากมาย" เพื่อยืนยันเพิ่มเติมการวิเคราะห์ย้อนหลังจะต้องอยู่บนพื้นฐานของความรู้ในเนื้อหาของนวนิยายทั้งเล่มแม้ว่าผู้วิจัยจะเห็นด้วยกับจุดยืนทางอุดมการณ์ของ V. Khlebnikov:“ มันเกิดขึ้นมากกว่าหนึ่งครั้งที่อนาคตของวัยผู้ใหญ่จะถูกเปิดเผย แก่เยาวชนด้วยคำใบ้อันแผ่วเบา”

ในกรณีของเรา แม้แต่การดำเนินการวิจัยที่แข็งแกร่งซึ่งใช้โดย V.N. Turbin ในการวิเคราะห์โครงเรื่องของ EO ก็ไม่สามารถช่วยได้: "โครงเรื่องของนวนิยายเคลื่อนตัวจากการมองการณ์ไกลหรือการทำนายไปสู่การปฏิบัติ" การทะเลาะกันระหว่าง Lensky และ Onegin และการจบลงอันเลวร้ายของทัตยานาลารินาใฝ่ฝันในบทที่ห้าและสามีทหารและ "การรณรงค์" ได้รับการทำนายก่อนหน้านี้เล็กน้อยกับพี่สาวลารินาโดยสาว ๆ ในลานบ้านในรูปแบบของคำทำนายที่ขี้เล่น แต่ทั้งหมดนี้จะเป็นเพียงบทที่ห้าเท่านั้นและในบทที่สองไม่มีการพูดถึงคำทำนายหรือการมองการณ์ไกลของวีรบุรุษของพุชกิน

สูตรที่มีชื่อเสียงของ O. M. Freidenberg ไม่ได้ช่วยเช่นกัน: “ โครงเรื่องเป็นระบบของคำอุปมาอุปมัยที่นำไปใช้กับการกระทำทางวาจา ประเด็นทั้งหมดก็คือคำอุปมาอุปมัยเหล่านี้เป็นระบบสัญลักษณ์เปรียบเทียบของภาพหลัก” ในข้อความของพุชกินซึ่งนำเสนอผู้อ่านด้วยภาพของ Tatyana Larina แม้แต่ในข้อที่ 4 ของบทที่ 21 ที่สรุปส่วนนี้ทุกอย่างก็สมจริงอย่างยิ่งและถึงแม้จะมีรูปแบบบทกวีที่ยอดเยี่ยม แต่ก็เป็นเรื่องยากมากที่จะค้นหาการเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบ ในตอน “ปาฏิหาริย์” (อย่างน้อยก็สำหรับเรา)

วิธีการของบทกวีฮาร์โมนิก (สุนทรียภาพ - เป็นทางการ) อนุญาตให้มองเห็นธรรมชาติของจุดเริ่มต้นของบทกวีของพุชกินในขณะที่ยังคงอยู่ในเนื้อหาของบทที่สองของ EO และอธิบายสิ่งที่ซ่อนอยู่ก่อนหน้านี้ภายใต้เงาของเหตุผลเชิงอภิปรัชญาหลายประการ แต่ก่อนที่จะไปยังคำถามนี้ เราจะให้ข้อความสองสามข้อที่เปิดเผยลำดับของข้อสรุปเชิงตรรกะของเรา

“ ด้วยอัจฉริยะธรรมชาติจึงให้กฎแก่ศิลปะ” (I. Kant) และศิลปะดังที่ M. Tsvetaeva เขียนก็มีธรรมชาติแบบเดียวกัน:“ อย่ามองหากฎในงานศิลปะนอกเหนือจากของคุณเอง (ไม่ใช่ความประสงค์ในตนเองของศิลปิน ซึ่งไม่มีอยู่จริง แต่เป็นกฎแห่งศิลปะอย่างแม่นยำ )" นอกจากนี้: “ธรรมชาติก็เหมือนกับเจ้าของที่มัธยัสถ์ซึ่งประหยัดเมื่อจำเป็นเพื่อให้สามารถมีน้ำใจในเวลาและในสถานที่ของเขาได้” (G. Leibniz) เพิ่มเติม: “การกระตุ้นด้วยคลื่นสะท้อนเป็นหนึ่งในวิธีการหลักของเศรษฐกิจที่พัฒนาโดยธรรมชาติ การบีบอัดกระบวนการวิวัฒนาการในเวลา” และเราเพิ่มเพียงวิธีเดียวใน โลกศิลปะ(และในวงกว้างมากขึ้นในสังคม) วิธีการปฏิสัมพันธ์แบบไม่สัมผัสอย่างมีประสิทธิผลระหว่างผู้เข้าร่วมในกระบวนการสื่อสาร: "อิทธิพลเล็กๆ น้อยๆ แต่มีการจัดการทอพอโลยีอย่างถูกต้อง ดังที่ไลบ์นิซกล่าวไว้ "ในเวลาและในสถานที่ของมัน" กลายเป็นว่า มีประสิทธิภาพอย่างยิ่ง เพราะมันเทียบเท่ากับสภาวะที่มั่นคงของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและรูปแบบการจัดองค์กรของมันเอง”

เมื่อมาถึงกระบวนการอ่านบทที่สองจนถึงข้อที่ 4 แรกของบท XXIX เรา (ผู้อ่าน) ค้นพบ (แม่นยำยิ่งขึ้นรู้สึก) จุดของการแยกไปสองทาง - จุดที่แน่นอน

ความสามัคคี เรารู้สึกว่าการจัดผลกระทบเล็กน้อยอย่างถูกต้อง (เพียง 0.7% ของเล่มที่สองของบทที่สอง) ซึ่งจบเรื่องราวของอัจฉริยะเกี่ยวกับ Tatyana Larina:

เธอชอบนิยายตั้งแต่แรกเริ่ม

พวกเขาแทนที่ทุกสิ่งเพื่อเธอ

เธอตกหลุมรักการหลอกลวงของทั้งริชาร์ดสันและรุสโซ

แน่นอนว่า บทกวีทั้ง 4 ข้อนี้และคุณสมบัติพิเศษไม่สามารถพิจารณาแยกออกจากกันได้ นอกเหนือจากการบรรยายทั่วไปของบทที่สองของ EO: เหล่านี้คือบทกวีที่ปรากฏในเวลาและสถานที่ของพวกเขา และซึ่งในเชิงความหมายแล้ว มีความหมายที่เป็นไปได้ภายในตัวมันเอง สำหรับแอ็คชั่นนวนิยายในอนาคต

อนาคต (การพัฒนาธีมความรักของนวนิยายเรื่องนี้) จะเริ่มตั้งแต่ต้นบทที่สาม (บทที่ 7 และ 8):

ถึงเวลาที่เธอตกหลุมรัก - -

จินตนาการของเธอมีมานานแล้ว

ลุกโชนด้วยความสุขและความเศร้าโศก

หิวอาหารร้ายแรง

เป็นเวลานานที่ความโศกเศร้ากดทับหน้าอกเล็กของเธอ

วิญญาณกำลังรอ... เพื่อใครบางคน

และเธอก็รอ... ดวงตาเปิดขึ้น

เธอพูดว่า: นี่เขาเอง!..

แต่ในบทที่สอง ณ จุดที่กลมกลืนกันอย่างแท้จริงนั้นผลกระทบทางอารมณ์ของข้อความที่มีต่อผู้อ่านซึ่งยังไม่คุ้นเคยกับอนาคตที่กำลังจะมาถึงกลายเป็นผลกระทบสูงสุดดังนั้นสำหรับผู้อ่านที่ละเอียดอ่อน มีแนวโน้ม (ทัตยาสัญญามาก - P. A. Katenin) ผู้อ่านจะรู้สึกและรับรู้การเล่าเรื่องของผู้เขียนด้วยระดับอารมณ์สูงสุด ไม่เพียงเพราะกวีรับรู้ถึงความรู้สึกที่แท้จริงด้วยคำพูดและการผสมผสานของพวกเขา ซึ่งก่อให้เกิด "การเปลี่ยนแปลงความหมายที่น่าอัศจรรย์" สิ่งที่สำคัญไม่น้อยคือความจริงที่ว่าความกลมกลืนและการแสดงออกนั้นแสดงออกมาอย่างแฝงเร้นในธรรมชาติของการเคลื่อนไหวของความคิดเชิงกวี ซึ่งเป็นวิถีการเคลื่อนไหวที่เป็นเอกลักษณ์ (สำหรับส่วนบทกวีที่กำหนด) ซึ่งทั้งการเลือกใช้คำและวิถีทางของญาติของพวกเขา การเรียบเรียงในกลอนเป็นรอง

ดังนั้นในขอบเขตของศิลปะชั่วคราว ซึ่งแน่นอนว่ารวมถึงศิลปะแห่งกวีนิพนธ์ด้วย ศักยภาพทางอารมณ์และความหมายของจุดแยกไปสองทางจึงมีโอกาสมากที่สุดที่จะถูกรวบรวมไว้ในข้อความในอนาคต อย่างที่เราเชื่อว่าการแยกไปสองทางนั้นชี้ตัวเองว่าไม่สามารถตั้งอยู่ตรงกลางของ "ส่วนสีทอง" ได้ - อย่างน้อยก็ใน ผลงานที่ดีที่สุดกวีผู้ยิ่งใหญ่ นี่คือสิ่งที่เขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้เมื่อต้นศตวรรษที่ยี่สิบ

E.K. Rosenov นักวิจัยชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียงในด้านบทกวีและดนตรี: “กฎของมาตราทองคำปรากฏให้เห็นบ่อยที่สุดในรูปแบบที่แม่นยำและสมเหตุสมผลที่สุดในผู้แต่งที่เก่งที่สุดและโดยหลักแล้วคือในการสร้างสรรค์ทางจิตวิญญาณที่สุด” เนื่องจากกฎนี้ คือ “กระบวนการสร้างสรรค์ที่มีลักษณะเฉพาะอย่างมาก” สิ่งที่น่าสนใจที่สุดในเรื่องนี้ไม่เพียง แต่วิธีการที่ชัดเจน (เป็นข้อความ) เท่านั้นในการบรรลุเป้าหมายของการสื่อสารด้วยบทกวีซึ่งผู้เขียนพยายามดึงความสนใจเป็นพิเศษของผู้อ่านไปยังสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น

อีกส่วนหนึ่งของการเล่าเรื่อง (น้องสาวของเธอถูกเรียกว่าทัตยานา - ดังนั้นเธอจึงถูกเรียกว่าทัตยานา) แต่ยังรวมถึงแง่มุมที่ซ่อนเร้น (ซ่อนเร้น) ของการต้อนรับและผลกระทบเชิงชี้นำต่อผู้อ่านกลอนของพุชกิน

และสิ่งสุดท้ายอย่างหนึ่ง ค่าของพารามิเตอร์ SB (ดัชนีของกิจกรรมทางประสาทสัมผัสเรโซแนนซ์) สำหรับส่วนของ "ปาฏิหาริย์" ของบทที่สองนั้นเป็นจักรวาลอย่างแท้จริง (SB = 51.4): มากกว่าส่วนทั้งหมดของข้อความของพุชกินที่เราศึกษารวมถึง สภาวะทางอารมณ์ของ "ความอิจฉา" และ "ความเกลียดชัง" ข้อความของพุชกินห้าและสองสามบทที่สว่างราวกับลำแสงทำให้เราเห็นอกเห็นใจในการเคลื่อนไหวทางอารมณ์และความหมายของความคิดบทกวีของกวีซึ่งสอดคล้องกับลัทธิบทกวีของพุชกิน: "ความจริงของตัณหาความจริงของความรู้สึก ในสถานการณ์ที่คาดหวัง - นี่คือสิ่งที่ใจเราต้องการ”

เราจะอนุญาตให้ตัวเองหยุดที่นี่เนื่องจากความคิดเห็นเพิ่มเติมทั้งหมดดูเหมือนไม่จำเป็นสำหรับเรา - ผู้วิจัยไม่มีทางโน้มน้าวใจผู้อ่านถึงความเป็นจริงของการเปรียบเทียบที่ระบุ: ในความสัมพันธ์กับการรับรู้ทางประสาทสัมผัสของข้อความวรรณกรรมคำพังเพยของ Plautus Titus Maccius “ ทุกคนได้ยินเฉพาะสิ่งที่เขาเข้าใจ” เถียงไม่ได้ เราหวังได้เพียงว่าผู้อ่านที่สนใจในตำราของพุชกินจะสามารถเชื่อมโยงความประทับใจในการอ่าน EO กับข้อมูลของเราและตัดสินใจว่าวิธีการศึกษากวีนิพนธ์ที่เป็นทางการเชิงสุนทรีย์นั้นใกล้เคียงกับลักษณะที่กลมกลืนของกวีนิพนธ์ของพุชกินเพียงใด

1 จดหมายโต้ตอบของพุชกินอ้างอิงจากฉบับนี้ ต่อไปนี้ตัวเอียงจะเป็นของเรา

3 ตัวละครหลักอีกประการหนึ่งของ EO แน่นอนว่าผู้เขียนเอง - ใน "การพูดนอกเรื่อง" ความคิดเห็นการประเมินและข้อความที่ชัดเจนและซ่อนเร้น - ผู้เข้าร่วมโดยตรงในการบรรยายบทกวี

4 “หลักการแรกและสำคัญ [ของการศึกษา] คือการอ่านนวนิยายเป็นบทต่างๆ การพิจารณาจะรวมเฉพาะเนื้อหาที่อ่านในแต่ละช่วงเวลาเท่านั้น และการเปรียบเทียบทั้งหมดทำแบบย้อนหลังเท่านั้น กล่าวคือ การวิเคราะห์บทที่หกไม่สามารถเกี่ยวข้องกับเนื้อหาจากบทที่เจ็ดหรือแปดได้”

5 ตัวอย่างเช่นบทกวีของพุชกินเรื่อง "Despondency" (1816): "กลางวันจะส่องแสงอยู่ด้านหลังภูเขาสีฟ้า / กลางคืนจะขึ้นพร้อมกับดวงจันทร์ในฤดูใบไม้ร่วงหรือไม่ - - -

6 ในเรื่องนี้ แน่นอนว่าเราคาดการณ์ล่วงหน้าถึงคำตำหนิต่อเราจากตัวแทนด้านมนุษยศาสตร์จำนวนมาก แต่คำถามก็ไม่ได้ไม่เป็นอันตรายอย่างที่คิดเมื่อมองแวบแรก ตัวอย่างเช่นให้เรานึกถึงความเข้าใจจังหวะของข้อรัสเซียที่ A. Bely เสนอในครั้งเดียว (“ จังหวะคือสมมาตรในส่วนเบี่ยงเบนจากมิเตอร์” และคำอธิบายของ S. M. Bondi เกี่ยวกับมัน: “ แนวคิดของ "จังหวะ" [ ใน Bely] แคบลงอย่างมากและกลายเป็นคำเฉพาะที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับทฤษฎีบทกวีเฉพาะ (ผิดพลาด)" สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม ดู: 9, หน้า 170-197 การวิเคราะห์แบบสมมาตรของบทที่ห้าของ EO เสนอโดย E.G. แสดงให้เห็นถึงความไม่แน่นอนอย่างชัดเจนที่สุด (ซึ่งหมายถึงความไม่น่าเชื่อถือ) มี 42 บทในบทนี้ และส่วนการเล่าเรื่องที่น่าทึ่งที่สุดเกิดขึ้นในบท XXI (“ Onegin โบกมือของเขา…” ) ดูเหมือนว่า "ความสมมาตรของพุชกิน" จะหักล้างไม่ได้ แต่... สองสถานการณ์ขัดขวางไม่ให้เรารับรู้ถึงชัยชนะเป็นสิ่งสุดท้าย I.M. Dyakonov เขียนว่า "ความหลงใหลในความสมมาตรของพุชกิน" เนื้อเรื่องของบทที่ 5 สิ้นสุดเฉพาะตอนต้นของบทที่ 6 เท่านั้น - สามบทแรกของบทที่ 6 จบเรื่องราวเกี่ยวกับวันที่เริ่มในบทที่ 5 จุดกึ่งกลางควรแบ่งครึ่งด้วยหมายเลข 45 ไม่ใช่ 42 ประการที่สอง ฉบับพิมพ์ครั้งแรกของบทที่ 5 จัดพิมพ์โดย พุชกินในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2371 มี 45 บท และเฉพาะในฉบับพิมพ์ครั้งที่สองในปี พ.ศ. 2376 (ซึ่งปรากฏเป็นส่วนหนึ่งของ เวอร์ชันเต็มนวนิยาย) กวีลดข้อความของบทลงเหลือ 42 บท ดังนั้นในความคิดของเราพุชกินจึงได้สร้างความมหัศจรรย์ทางบทกวีโดยไม่รวมสามบทจากบทที่ 5 เมื่อเผยแพร่ข้อความเต็มของนวนิยายเรื่องนี้เขายังคงรักษาความสามัคคีของจังหวะของพล็อตไว้อย่างกลมกลืน ยิ่งกว่านั้นและนี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งในเนื้อหาฉบับเต็มของนวนิยายเรื่องนี้ ความสมบูรณ์แบบของฮาร์โมนิกของบทที่ 5 กลับกลายเป็นว่าไร้ที่ติทั้งในด้านความหมายทางอารมณ์และในด้านพล็อตลอจิคัล อันที่จริงศูนย์กลางที่ขัดแย้งกันของบทที่ 5 ตั้งอยู่ในบทที่ XVII (“ แต่ฉันคิดอะไรอยู่

ทัตยานา...") และหมายเลข 17 รวมอยู่ในอนุกรมฮาร์โมนิกฟีโบนัชชี (1-5-6-11-17-28-45-...) ซึ่งสอดคล้องโดยตรงกับหลักการของจังหวะพล็อตของ บทที่ห้า บทกลางของ EO สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติมโปรดดูที่:.

7 “กระบวนการเปลี่ยนการรับรู้สถานการณ์ปัญหาให้เป็นองค์ความรู้ที่เป็นทางการเกิดขึ้นตามหลักการของอัตราส่วนทองคำ อัตราส่วนทองคำมีสัดส่วนที่กลมกลืนกันของการก่อตัวของระบบที่กำลังพัฒนาของระบบใดๆ ของมนุษย์”

8 สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับเราคือข้อเท็จจริงที่ว่าในชีวกลศาสตร์ (วิทยาศาสตร์เชิงปฏิบัติ) “จังหวะเป็นการวัดความสัมพันธ์ชั่วคราวระหว่างส่วนต่างๆ ของการเคลื่อนไหว ถูกกำหนดโดยอัตราส่วนของระยะเวลาของส่วนต่างๆ ของการเคลื่อนไหว: DN: Dt2: Dt3... "

9 ฉันสังเกตว่าทั้งในแง่สุนทรียศาสตร์-ปรัชญา และในทางปฏิบัติ ไม่มีสิ่งใดขัดขวางเราไม่ให้ใช้แนวความคิดเดียวกันในเรื่องการวัดผลและความกลมกลืนกับแต่ละส่วนของภาพรวม

10 เรานำเสนอข้อมูลเหล่านี้เพียงเพราะว่า “ทุกสิ่งรู้ได้โดยการเปรียบเทียบ”; สถานะทางอารมณ์สามประการมีความสัมพันธ์กับชิ้นส่วนบทกวีต่อไปนี้: "แรงบันดาลใจ" - EO, บทที่ 8, Muse ของพุชกิน, บทที่ I-VI, iambic tetrameter, 78 บรรทัด, 658 พยางค์; “ ความอิจฉา” -“ Mozart และ Salieri” ฉากแรกบทพูดคนเดียวแรกของ Salieri“ สีขาว” iambic สูง 5 ฟุต 66 บรรทัด 704 พยางค์; “ ความรัก, ความอิจฉา, ความโศกเศร้า” - บทกวีของพุชกินเรื่อง "คำสารภาพ", พ.ศ. 2369, เตตร้ามิเตอร์ iambic ทางดาราศาสตร์, 41 บรรทัด, 349 พยางค์

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. Arnold V.I. คณิตศาสตร์คืออะไร? ม., 2545. 104 น.

2. Bely A. สู่ตำราเรียนจังหวะในอนาคต // โครงสร้างและสัญศาสตร์ของข้อความศิลปะ / วิชาการ แซ่บ มหาวิทยาลัยตาร์ตู. ตาร์ตู, 1981. ฉบับ. 515.หน้า 112-146.

3. Bely A. การแสดงนัย พ.ศ. 2453 633 น.

4. Bestuzhev A. A. ดูวรรณกรรมรัสเซียระหว่างปี 1824 ถึงต้นปี 1825 ข้อความที่ตัดตอนมา // พุชกินในการวิจารณ์ตลอดชีวิต พ.ศ. 2363-2370 SPb., ส. 292.

5. Bondi S. M. เกี่ยวกับจังหวะ // บริบท 2519: ทฤษฎีวรรณกรรม วิจัย ม., 2520. หน้า 100129.

6. Hegel G. V. F. สารานุกรมวิทยาศาสตร์ปรัชญา // Hegel G. V. F. ทำงาน ม., 2511. หน้า 87216.

7. Gindin S.I. วิธีการสร้างแบบจำลองการจัดจังหวะของข้อความ // วิธีโครงสร้างและคณิตศาสตร์ของการสร้างแบบจำลองภาษา เชิงนามธรรม. รายงาน และข้อความ ออล-ยูเนี่ยน ทางวิทยาศาสตร์ การประชุม: ใน 2 ชั่วโมง เคียฟ 1970 ตอนที่ 1 หน้า 33-35

8. Grekhnev V. A. บทสนทนากับผู้อ่านในนวนิยายของพุชกินเรื่อง Eugene Onegin // Pushkin: การวิจัยและวัสดุ / USSR Academy of Sciences สถาบันมาตุภูมิ สว่าง L.: Nauka, 1979. ต. ทรงเครื่อง. หน้า 100-109.

9. Greenbaum O. N. “ ใครกำลังเดินอยู่ตรงนั้น…” หรือวิธีรักษาสถานะที่เป็นอยู่ในบทกวี // กิจกรรมภาษาและคำพูด 2547 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2549 ต. 7 หน้า 170-197

10. Greenbaum O. N. โครงสร้างฮาร์มอนิกของบทกวีของพุชกิน ตอนที่ 1 จังหวะของนวนิยาย Eugene Onegin และบทกวีสมัยใหม่ // กิจกรรมภาษาและคำพูด เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2547 ต. 6. หน้า 86-121

11. Greenbaum O. N. Harmony ของบทกวีของ Pushkin และคณิตศาสตร์แห่งความสามัคคี เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2550 25 น.

12. Greenbaum O. N. ความกลมกลืนของจังหวะ strophic ในมิติสุนทรียภาพ - เป็นทางการ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2000. 158 น.

13. Greenbaum O. N. ภาพจังหวะของ "ความอิจฉา" และ "ความเกลียดชัง" ในแกลเลอรีบทกวีรัศมีของพุชกิน // ความอิจฉา รูปแบบของเหตุผลและการเปิดรับในวัฒนธรรม วัสดุของนานาชาติ การประชุม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2550 หน้า 22-47

14. Greenbaum O. N. บทกวีสุนทรียศาสตร์และเป็นทางการ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2544 40 น.

15. Donskoy D. D. , Zatsiorsky V. M. ชีวกลศาสตร์ ม., 2522. 264 น.

16. Dyakonov I. M. เกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของแนวคิด "Eugene Onegin" // Pushkin: การวิจัยและวัสดุ L. , 1982. ต. 10. หน้า 70-105.

17. Knyazeva E. N. , Kurdyumov S. P. Synergetics: ความไม่เชิงเส้นของเวลาและภูมิทัศน์ของวิวัฒนาการร่วม อ., 2550. 286 หน้า.

18. Losev A.F. ดนตรีเป็นหัวข้อของตรรกะ // Losev A.F. จาก งานยุคแรก- อ., 1990. หน้า 286-364.

19. Losev A.F. , Shestakov V.P. ประวัติความเป็นมาของหมวดหมู่สุนทรียภาพ ม., 2508. 374 น.

20. Nabokov V.V. ความเห็นเกี่ยวกับนวนิยายเรื่อง "Eugene Onegin" โดย A.A. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2541 926 หน้า

21. Nepomnyashchiy V. S. พุชกิน ภาพโลกของรัสเซีย ม. 2542 542 น.

22. พุชกิน A.S. เสร็จสมบูรณ์ ของสะสม อ้างถึง: ใน 10 เล่ม. 2521. เล่ม 7.

23. พุชกิน A.S. เสร็จสมบูรณ์ ของสะสม อ้างอิง: ในฉบับที่ 16 ม.; ล., 2480-2492. ต. 13. 658 น.

24. Rimareva I. I. กฎสากลของพลวัตของระบบความรู้ความเข้าใจ // จิตวิทยาและสังคมศาสตร์ ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล- พ.ศ. 2546 ฉบับที่ 3 หน้า 19-47.

25. Rosenov E.K. บทความเกี่ยวกับดนตรี: รายการโปรด ม., 2525. 271 น.

26. Stakhov A.P. เรขาคณิตศักดิ์สิทธิ์และคณิตศาสตร์แห่งความสามัคคี วินนิตซา, 2546. 32 น.

27. Turbin V. N. บทกวีของนวนิยายของ A. S. Pushkin เรื่อง Eugene Onegin ม. 2539 231 น.

28. Freidenberg O. M. Motives // กวีนิพนธ์: ผลงานของโรงเรียนกวีรัสเซียและโซเวียต บูดาเปสต์, 1982. หน้า 673-688.

29. Kharlap M. G. ในแนวคิดของ "จังหวะ" และ "มิเตอร์" // เวอร์ชั่นรัสเซีย: ประเพณีและปัญหาของการพัฒนา ม., 2528. หน้า 11-29.

30. Khlebnikov V. การสร้างสรรค์ ม., 1987. 734 น.

31. Tsvetaeva M.I. ศิลปะภายใต้แสงแห่งมโนธรรม // A.S. Pushkin: pro et contra: ใน 2 เล่ม

เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2543 ต. II. หน้า 89-95.

32. Shubnikov A. V. , Koptsik V. A. สมมาตรในวิทยาศาสตร์และศิลปะ ม., 2515. 339 น.

33. Engelhardt B. M. ทฤษฎีวรรณกรรมเบื้องต้น // Muratov A. B. สุนทรียศาสตร์เชิงปรากฏการณ์วิทยาของต้นศตวรรษที่ 20 และทฤษฎีวรรณกรรม (B. M. Engelhardt) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2539 หน้า 24-45

34. สารานุกรมแห่งความคิด / คอมพ์ น.ยา โคโรมิน. ม., 1994. 574 น.

35. Etkind E. G. การสนทนาเกี่ยวกับบทกวี ม., 1970. 239 น.

36. Etkind E. G. องค์ประกอบสมมาตรในพุชกิน ปารีส 1988. 86 น.

ในกระจกเงาขนาดใหญ่และบริสุทธิ์ของนวนิยาย Eugene Onegin ของ A. S. Pushkin ผู้อ่านยอมรับความทันสมัยรู้จักตนเองและคนรู้จักโดยรวม สิ่งแวดล้อม- พวกเขาได้ยินคำพูดที่มีชีวิตชีวา, บทสนทนา, ไม่ต่อเนื่อง, จริงใจและดังนั้นคำพูดที่เย้ายวนใจของคนรุ่นที่ดีที่สุดของเขาถึงสองเท่า ลักษณะเฉพาะของภาพทั้งหมดไม่ได้เกิดจากการสุ่ม ไม่ได้นำมาจากที่ไหนเลย เป็นเพียงจินตนาการ พวกเขาเป็นตัวแทนของยุคสมัย

ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะพิจารณาไม่เพียง แต่ภาพของตัวละครหลักของนวนิยายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาพรองที่อธิบายไว้ตามความเป็นจริงและงดงามไม่น้อย

ดังนั้นกวีจึงอุทิศส่วนหนึ่งของบทที่สอง (จาก 6 ถึง 12) เพื่อกำหนดลักษณะของภาพลักษณ์ของ Lensky เขามักจะสังเกตเห็นคุณสมบัติพิเศษและโดดเด่นในตัวฮีโร่ แต่เราสนใจสามบท - 10-12 ซึ่งลักษณะของ Lensky นั้นกระชับและเฉพาะเจาะจงที่สุด

แต่ก่อนที่จะหันไปวิเคราะห์บทเหล่านี้ควรสังเกตว่าในร่างเริ่มต้นของบทกวี Lensky ถูกนำเสนอว่าเป็น "ผู้ดังกบฏและกวี" เขานำมาจากมหาวิทยาลัยในเยอรมันไม่เพียง แต่ "ความฝันที่รักอิสระ" แต่ยังรวมถึง "ความขุ่นเคืองความเสียใจ" และแม้กระทั่ง "ความกระหายที่จะแก้แค้น"

ดังนั้นในตอนแรก Lensky จึงดูเหมือนมีความสำคัญกับพุชกินมากกว่าและใกล้ชิดกับตัวเองมากขึ้น: เขาคือผู้หลอกลวงในอนาคต ในรูปแบบสุดท้ายของภาพกวีละทิ้งคุณลักษณะเหล่านี้และในกระเป๋าเดินทางของเยาวชนรัสเซียที่กลับมาจากต่างประเทศมีเพียง "ความฝันที่รักอิสระ" และ "คำพูดที่กระตือรือร้นเสมอและผมหยิกสีดำยาวประบ่า" ที่คลุมเครือเท่านั้นที่ถูกเก็บรักษาไว้

พุชกินทำให้ Lensky ง่ายขึ้นซึ่งเป็นตัวแทนสามัญของเยาวชนผู้สูงศักดิ์ วลาดิมีร์เป็นคนอ่อนโยนและไม่มีประสบการณ์ และใครๆ ก็พูดได้ว่ามีแรงบันดาลใจที่บริสุทธิ์ จนเขาไม่เห็นความแตกต่างระหว่างนิยายของเขากับความเป็นจริง:

พระองค์ทรงร้องเพลงรัก เชื่อฟังรัก

และเพลงของเขาชัดเจน

เหมือนความคิดของหญิงสาวผู้มีจิตใจเรียบง่าย

เหมือนความฝันของเด็กน้อย...

นี่คือสิ่งที่ผู้เขียนพูดเกี่ยวกับฮีโร่ของเขาซึ่งหมายความว่า Lensky เขียนบทกวี ดังนั้นในคืนก่อนการดวลเขาจะเขียนบทกวีสุดท้ายถึง Olga ขณะที่ Onegin กำลังหลับใหล... รายละเอียดนี้ - การฝึกกวีนิพนธ์ - เห็นได้ชัดว่าสำคัญมากสำหรับพุชกิน นี่เป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่ควรทำให้ฮีโร่มีความเกี่ยวข้องกับผู้เขียน เธอไม่เพียงเน้นย้ำถึงความโรแมนติกของ Lensky เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสามารถของเขาในการรู้สึกอย่างลึกซึ้งและจริงใจด้วย (ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ใช้การเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบ "เหมือนการนอนหลับของทารก" ที่นี่)

เขาร้องเพลงแยกและความโศกเศร้า

และบางสิ่งบางอย่าง และระยะทางที่เต็มไปด้วยหมอก...

เขาร้องเพลงสีสันแห่งชีวิตที่จางหายไป

อายุเกือบสิบแปดปี

ข้อความเหล่านี้สื่อถึงความประชดเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ของฮีโร่ พุชกินในฐานะผู้เชี่ยวชาญด้านคำศัพท์อย่างแท้จริง พยายามเน้นย้ำถึงลักษณะทั่วไปของความรู้สึกของ Lensky ท้ายที่สุดแล้วกวีทุกคนเมื่ออายุสิบแปดเขียนเกี่ยวกับการเหี่ยวเฉาของชีวิตและความรู้สึก แม้ว่าชีวิตของพวกเขาจะเพิ่งเริ่มต้นและ "พระอาทิตย์ตก" คืออะไร พวกเขาก็ยังไม่เข้าใจจริงๆ

เจ้าเมืองหมู่บ้านใกล้เคียง

เขาไม่ชอบงานเลี้ยง

เขาวิ่งหนีจากการสนทนาที่มีเสียงดังของพวกเขา

บทสนทนาของพวกเขาก็สมเหตุสมผล...

ในทะเลทรายที่ยูจีนอยู่คนเดียว

ฉันซาบซึ้งกับของขวัญของเขา...

สิ่งต่อไปนี้เป็นภาพเหมือนของฮีโร่ที่ย่อมากตามที่เพื่อนบ้าน - เจ้าของที่ดินจินตนาการว่าเขา: "คนรวยหน้าตาดี Lensky // ได้รับเป็นเจ้าบ่าวทุกที่ ... " ยิ่งไปกว่านั้นวลี "หน้าตาดี" น่าจะหมายถึงมากที่สุด ไม่ใช่สำหรับภาพเหมือนของฮีโร่ แต่เป็นความสามารถของเขาในการแสดงเจ้าบ่าวให้กับลูกสาวของเจ้าของที่ดิน:

ลูกสาวทุกคนถูกกำหนดมาเพื่อตนเอง

สำหรับเพื่อนบ้านลูกครึ่งรัสเซีย...

โดยทั่วไปแล้วการปรากฏตัวของ Lensky บนหน้านวนิยายและการที่เขากลายเป็นเพื่อนของ Evgeniy นั้นเป็นอุปกรณ์ที่สำคัญ ด้วยความช่วยเหลือจาก Vladimir มุมมองชีวิตที่เปิดกว้างของเขา ภาพทั้งหมดจึงสว่างและน่าทึ่งยิ่งขึ้น เขาเป็นเหมือนเด็กที่ริมฝีปากพูดความจริง