คำอธิบายและการวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับโศกนาฏกรรม "เฟาสท์" โดยเกอเธ่ "เฟาสต์" โดยเกอเธ่ การวิเคราะห์งานของเกอเธ่ การวิเคราะห์เฟาสต์ของวีรบุรุษ
โศกนาฏกรรม "เฟาสต์" เขียนขึ้นเป็นเวลานานมากและไม่สม่ำเสมอ - นานกว่าห้าสิบเจ็ดปี ข้อความเต็มของเฟาสท์แบ่งออกเป็นสองส่วนใหญ่ เรื่องแรกประกอบด้วยเรื่องราวความรักของเฟาสท์ผู้ฟื้นคืนความเยาว์วัยอย่างน่าอัศจรรย์และมาร์การิต้าเด็กสาว เรื่องราวนี้มีตั้งแต่การพบกันครั้งแรกจนกระทั่งมาร์การิต้าเสียชีวิต โศกนาฏกรรมเริ่มต้นด้วยสองบทนำ: “บทนำในโรงละคร” และ “บทนำในสวรรค์” บทนำในโรงละครเชื่อมโยงงานเข้ากับความทันสมัยและอุทิศให้กับการอภิปรายว่าจะต้องจัดแสดงอะไรในโรงละครเพื่อตอบสนองรสนิยมของสาธารณชน อารัมภบทที่สองซึ่งถ่ายทอดการสนทนาของพระเจ้ากับหัวหน้าปีศาจ กล่าวถึงผู้อ่านถึงพระคัมภีร์ ซึ่งบ่งบอกถึงความสำคัญที่ยั่งยืนของปัญหาของบทละคร
ข้อความของส่วนแรกแบ่งออกเป็นฉากยี่สิบห้าฉาก เหตุการณ์เริ่มต้นด้วยบทพูดของ Faust นักวิทยาศาสตร์เก่าเกี่ยวกับความสงสัยอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับประโยชน์และความจริงของความรู้ของเขาเกี่ยวกับความผิดหวังในวิทยาศาสตร์ที่ไร้ผล ความคิดเหล่านี้กลายเป็นความมุ่งมั่นที่จะเปลี่ยนชีวิตของเขาและดื่มด่ำกับกิจกรรมเวทย์มนตร์ลับซึ่งนำไปสู่การปรากฏตัวในชีวิตของเฟาสต์แห่งปีศาจหัวหน้าปีศาจนำสิ่งล่อใจมาพร้อมกับคำสัญญาของเยาวชนและการเติมเต็มความปรารถนาทั้งหมด เพื่อให้เข้าใจความคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับธรรมชาติของหัวหน้าปีศาจ บทสนทนาระหว่างเฟาสต์กับเขาต่อไปนี้เป็นสิ่งสำคัญ:
เฟาสท์
- แล้วคุณเป็นใคร?
หัวหน้าปีศาจ
- ฉันเป็นชิ้นส่วนของพลัง
ปรารถนาความชั่วอยู่เสมอ ทำความดีเท่านั้น
ในคำตอบของหัวหน้าปีศาจ เราไม่ควรมองเห็นความปรารถนาธรรมดาๆ ของมารที่จะหลอกลวงบุคคล ด้วยคำพูดเหล่านี้เกอเธ่ถ่ายทอดความเข้าใจเชิงปรัชญาของเขาเกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ของชัยชนะแห่งความชั่วร้ายในโลก - มันถูกเปลี่ยนเป็นความดีอยู่เสมอ เกอเธ่อยากจะบอกว่าความชั่วร้ายนั้นเกิดขึ้นเพียงชั่วคราว แต่พระประสงค์ของพระเจ้าจะปฏิเสธอยู่เสมอซึ่งก่อให้เกิดความดี ความคิดนี้อธิบายความรอดของอาชญากร Margarita ในตอนท้ายของฉากที่ 25 กฎทางศีลธรรมแห่งชีวิตนี้แบ่งปันโดย Pushkin, Lermontov และนักเขียนและนักคิดที่โดดเด่นคนอื่น ๆ ในศตวรรษที่ 20 M.A. Bulgakov ใช้บทสนทนานี้เป็นบทสรุปของนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita
ส่วนที่สองของเฟาสท์ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 19 (พ.ศ. 2349-2374) ต่างจากภาคแรกซึ่งมีพื้นฐานมาจากเรื่องราวความรัก ในส่วนที่สอง เกอเธ่ได้ถ่ายทอดโครงเรื่องของโศกนาฏกรรมไปสู่สถานการณ์ที่มีเงื่อนไขซึ่งเกิดจากตำนานและประวัติศาสตร์โบราณ สมัยโบราณเปล มนุษยชาติสมัยใหม่เกี่ยวพันกับเกอเธ่กับความเชื่อและสัญลักษณ์ของคริสเตียน ภาพลักษณ์ และอุดมคติ ส่วนที่สองประกอบด้วยการกระทำห้าประการที่เฟาสท์ขึ้นสู่ความเข้าใจความจริงเกี่ยวกับจุดประสงค์ของชีวิตมนุษย์เกิดขึ้น
เมื่อถึงจุดสุดยอดขององก์ที่ 5 เฟาสท์ได้ประกาศความหมายสูงสุดของชีวิตมนุษย์ในการทำงานและการบริการเพื่อประโยชน์ของผู้คน นี่คือวิธีที่เขาพูดถึงงานอันยิ่งใหญ่ในการระบายน้ำหนองน้ำและสร้างภูมิภาคที่เจริญรุ่งเรือง:
ฉันมุ่งมั่นกับความคิดนี้! ปีชีวิต
มันไม่ไร้ประโยชน์ ชัดเจนสำหรับฉัน
บทสรุปสุดท้ายของปัญญาทางโลก:
ตลอดชีวิตของฉันในการต่อสู้ที่รุนแรงและต่อเนื่อง
ให้เด็กและสามีและผู้อาวุโสเป็นผู้นำ
ข้าพเจ้าจึงเห็นความเจิดจ้าแห่งอานุภาพอันอัศจรรย์
ปลดปล่อยดินแดน ปลดปล่อยประชาชนของฉัน!
ในบทพูดคนเดียวนี้เองที่ได้ยินคำศัพท์ที่กลายเป็นตำราเรียน:
มีเพียงเขาเท่านั้นที่คู่ควรกับชีวิตและอิสรภาพ
ใครไปรบเพื่อพวกเขาทุกวัน!
ก่อนที่โศกนาฏกรรมจะจบลง เกอเธ่นำเฟาสต์ไปสู่คำพูดที่กล้าหาญถึง "ช่วงเวลาสูงสุด" ที่เขาประสบความสำเร็จในฐานะ "ช่วงเวลาที่สวยงาม" - มันอยู่ในความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ งานของเขา ซึ่งให้ผลแก่คนรุ่นต่อ ๆ ไป เฟาสต์เริ่มเข้าใจจุดประสงค์ของมนุษย์ในชีวิต - เขาจะต้องนำสิ่งที่ดีมาสู่ผู้คน เมื่อเอาชนะความเย่อหยิ่งและความเห็นแก่ตัว เฟาสต์จึงไม่กลัวความพ่ายแพ้ในการโต้เถียงกับหัวหน้าปีศาจ เพราะเขารู้ดีว่าตอนนี้เขาอยู่ยงคงกระพัน:
แล้วฉันจะพูดว่า: สักครู่,
คุณสุดยอด รอก่อน!
และกาลเวลาผ่านไปหลายศตวรรษก็ไม่อาจกล้าได้กล้าเสีย
ร่องรอยที่ฉันทิ้งไว้!
ในการรอคอยช่วงเวลามหัศจรรย์นั้น
ตอนนี้ฉันกำลังได้ลิ้มรสช่วงเวลาสูงสุดของฉัน
ดูเหมือนว่าเฟาสท์จะละเมิดข้อตกลง ชัยชนะของหัวหน้าปีศาจ:
คนจน ว่างเปล่า โมเมนต์น่าสงสาร!
แต่เวลาเป็นกษัตริย์ วินาทีสุดท้ายมาถึงแล้ว
ชายชราที่ต่อสู้มานานก็ล้มลง
นาฬิกายืนอยู่!
หัวหน้าปีศาจเชื่อว่าเขาได้เอาชนะเฟาสต์ด้วยการปลิดชีวิตของเขา แต่ปีศาจกลับกลายเป็นว่าไม่มีอำนาจเหนือจิตวิญญาณของบุคคลหากเขาเลือกตัวเลือกที่สูงเพื่อความสุขของผู้คน หัวหน้าปีศาจครอบครองเพียงร่างของเฟาสต์ เทวดาที่ลงมาจากสวรรค์จะพาวิญญาณอมตะของเฟาสต์ไป ผลลัพธ์ของโศกนาฏกรรมคือบุคคลนั้นเอาชนะสิ่งล่อใจและความชั่วร้ายก็พ่ายแพ้
ธีมหลักของโศกนาฏกรรมของเกอเธ่ "เฟาสท์" คือการแสวงหาจิตวิญญาณของตัวละครหลัก - หมอเฟาสต์นักคิดอิสระและเวทที่ขายวิญญาณของเขาให้กับปีศาจเพื่อให้ได้มาซึ่ง ชีวิตนิรันดร์ในรูปแบบของมนุษย์ จุดประสงค์ของข้อตกลงอันเลวร้ายนี้คือการทะยานเหนือความเป็นจริงไม่เพียงแต่ด้วยความช่วยเหลือจากการหาประโยชน์ทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการทำความดีทางโลกและการค้นพบอันมีค่าสำหรับมนุษยชาติด้วย
ประวัติความเป็นมาของการทรงสร้าง
ละครปรัชญาสำหรับการอ่าน "เฟาสต์" เขียนโดยผู้เขียนตลอดชีวิตสร้างสรรค์ทั้งหมดของเขา มีพื้นฐานมาจากตำนานของหมอเฟาสตุสในเวอร์ชันที่มีชื่อเสียงที่สุด แนวคิดในการเขียนเป็นศูนย์รวมในรูปของแพทย์ที่มีแรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณสูงสุดของจิตวิญญาณมนุษย์ ส่วนแรกเสร็จสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2349 ผู้เขียนเขียนไว้ประมาณ 20 ปี ฉบับพิมพ์ครั้งแรกเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2351 หลังจากนั้นก็มีการแก้ไขโดยผู้เขียนหลายครั้งในระหว่างการพิมพ์ซ้ำ ส่วนที่สองเขียนโดยเกอเธ่ในวัยชรา และตีพิมพ์ประมาณหนึ่งปีหลังจากการมรณกรรมของเขา
คำอธิบายของงาน
งานเปิดขึ้นด้วยการแนะนำสามประการ:
- การอุทิศตน- ข้อความโคลงสั้น ๆ ที่อุทิศให้กับเพื่อน ๆ ในวัยเยาว์ของเขาซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งวงสังคมของผู้เขียนระหว่างที่เขาเขียนบทกวี
- อารัมภบทในโรงละคร- การถกเถียงกันอย่างมีชีวิตชีวาระหว่างผู้กำกับละคร นักแสดงตลก และกวีเกี่ยวกับความสำคัญของศิลปะในสังคม
- อารัมภบทในสวรรค์- หลังจากหารือเกี่ยวกับเหตุผลที่พระเจ้าประทานแก่ผู้คนแล้ว หัวหน้าปีศาจก็เดิมพันกับพระเจ้าว่าหมอเฟาสตุสสามารถเอาชนะความยากลำบากทั้งหมดในการใช้เหตุผลของเขาเพื่อประโยชน์ของความรู้เพียงอย่างเดียวได้หรือไม่
ส่วนที่หนึ่ง
หมอเฟาสตุสตระหนักถึงข้อจำกัดของจิตใจมนุษย์ในการทำความเข้าใจความลับของจักรวาล พยายามฆ่าตัวตาย และมีเพียงข่าวประเสริฐอีสเตอร์ที่ดังกะทันหันเท่านั้นที่ขัดขวางไม่ให้เขาตระหนักถึงแผนนี้ ต่อไป เฟาสต์และนักเรียนของเขา วากเนอร์ นำพุดเดิ้ลสีดำเข้ามาในบ้าน ซึ่งกลายเป็นหัวหน้าปีศาจในรูปของนักเรียนพเนจร วิญญาณชั่วร้ายทำให้แพทย์ประหลาดใจด้วยความแข็งแกร่งและจิตใจที่เฉียบแหลมและล่อลวงฤาษีผู้เคร่งครัดให้พบกับความสุขของชีวิตอีกครั้ง ต้องขอบคุณข้อตกลงสรุปกับปีศาจ ทำให้เฟาสต์ฟื้นความเยาว์วัย ความแข็งแกร่ง และสุขภาพที่ดีอีกครั้ง สิ่งล่อใจครั้งแรกของเฟาสท์คือความรักที่เขามีต่อมาร์การิต้า เด็กสาวไร้เดียงสาที่ยอมสละชีวิตเพื่อความรักของเธอในเวลาต่อมา ในเรื่องราวที่น่าสลดใจนี้ Margarita ไม่ใช่เหยื่อเพียงคนเดียว - แม่ของเธอเสียชีวิตจากการกินยานอนหลับเกินขนาดโดยไม่ได้ตั้งใจและ Valentin น้องชายของเธอซึ่งยืนหยัดเพื่อเกียรติยศของน้องสาวของเขาจะถูก Faust สังหารในการดวล
ส่วนที่สอง
การกระทำของส่วนที่สองจะพาผู้อ่านไปยังพระราชวังของรัฐโบราณแห่งหนึ่ง ในองก์ทั้งห้าซึ่งเต็มไปด้วยความสัมพันธ์อันลึกลับและเชิงสัญลักษณ์ โลกแห่งสมัยโบราณและยุคกลางมีความเกี่ยวพันกันในรูปแบบที่ซับซ้อน ด้ายแดงก็วิ่งผ่าน สายรักเฟาสต์และเฮเลนสาวสวย นางเอกของมหากาพย์กรีกโบราณ เฟาสต์และหัวหน้าปีศาจใช้กลอุบายต่าง ๆ เข้าใกล้ราชสำนักของจักรพรรดิอย่างรวดเร็วและเสนอวิธีที่ค่อนข้างแหวกแนวจากวิกฤตการเงินในปัจจุบัน ในช่วงบั้นปลายของชีวิตบนโลกนี้ เฟาสต์ผู้ตาบอดเกือบจะรับหน้าที่ก่อสร้างเขื่อน เขาได้ยินเสียงพลั่วของวิญญาณชั่วร้ายที่ขุดหลุมศพของเขาตามคำสั่งของหัวหน้าปีศาจว่าเป็นงานก่อสร้างที่กระตือรือร้น ขณะเดียวกันก็ประสบช่วงเวลาแห่งความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เกี่ยวข้องกับการกระทำอันยิ่งใหญ่ที่ตระหนักเพื่อประโยชน์ของประชาชนของเขา ในสถานที่นี้เขาขอให้หยุดชั่วขณะหนึ่งของชีวิตโดยมีสิทธิ์ที่จะทำเช่นนั้นภายใต้เงื่อนไขของสัญญาของเขากับปีศาจ ตอนนี้ความทรมานที่ชั่วร้ายถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าสำหรับเขาแล้ว แต่พระเจ้าชื่นชมการบริการของแพทย์ต่อมนุษยชาติจึงตัดสินใจที่แตกต่างออกไปและวิญญาณของเฟาสต์ก็ไปสวรรค์
ตัวละครหลัก
เฟาสท์
นี่ไม่ใช่แค่ภาพลักษณ์ทั่วไปของนักวิทยาศาสตร์หัวก้าวหน้าเท่านั้น แต่ยังแสดงถึงสัญลักษณ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดอีกด้วย ชะตากรรมที่ยากลำบากของเขาและ เส้นทางชีวิตไม่ได้สะท้อนให้เห็นในเชิงเปรียบเทียบในมวลมนุษยชาติเท่านั้น แต่ยังชี้ให้เห็นถึงแง่มุมทางศีลธรรมของการดำรงอยู่ของแต่ละคน ทั้งชีวิต การงาน และความคิดสร้างสรรค์เพื่อประโยชน์ของประชาชนของพวกเขา
(ภาพแสดง F. Chaliapin ในบทบาทของหัวหน้าปีศาจ)
ขณะเดียวกันวิญญาณแห่งการทำลายล้างและพลังที่ต่อต้านความเมื่อยล้า คนขี้ระแวงที่ดูหมิ่นธรรมชาติของมนุษย์ มั่นใจในความไร้ค่าและความอ่อนแอของผู้ที่ไม่สามารถรับมือกับตัณหาบาปของตนได้ ในฐานะบุคคล หัวหน้าปีศาจต่อต้านเฟาสต์ด้วยความไม่เชื่อในความดีและแก่นแท้ของมนุษย์ เขาปรากฏตัวในหลายรูปแบบ - ไม่ว่าจะเป็นโจ๊กเกอร์และโจ๊กเกอร์หรือเป็นคนรับใช้หรือในฐานะนักปรัชญาผู้มีปัญญา
มาร์การิต้า
เด็กผู้หญิงที่เรียบง่าย ศูนย์รวมของความไร้เดียงสาและความเมตตา ความสุภาพเรียบร้อย ความเปิดกว้าง และความอบอุ่นดึงดูดจิตใจที่มีชีวิตชีวาและจิตวิญญาณที่ไม่สงบของเฟาสท์มาสู่เธอ Margarita เป็นภาพลักษณ์ของผู้หญิงที่มีความรักที่ครอบคลุมและเสียสละ ต้องขอบคุณคุณสมบัติเหล่านี้ที่เธอได้รับการอภัยโทษจากพระเจ้า แม้ว่าเธอจะก่ออาชญากรรมก็ตาม
วิเคราะห์ผลงาน
โศกนาฏกรรมมีความซับซ้อน โครงสร้างองค์ประกอบ- ประกอบด้วยสองส่วนขนาดใหญ่ ส่วนแรกมี 25 ฉาก และส่วนที่สองมี 5 การกระทำ งานนี้เชื่อมโยงแนวคิดการพเนจรของเฟาสท์และหัวหน้าปีศาจเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียว สดใสและ คุณสมบัติที่น่าสนใจเป็นการแนะนำสามตอนซึ่งแสดงถึงจุดเริ่มต้นของโครงเรื่องในอนาคตของบทละคร
(รูปภาพของ Johann Goethe ในงานของเขาเรื่อง Faust)
เกอเธ่ปรับปรุงตำนานพื้นบ้านที่เป็นรากฐานของโศกนาฏกรรมอย่างละเอียดถี่ถ้วน เขาเติมเต็มบทละครด้วยประเด็นทางจิตวิญญาณและปรัชญา ซึ่งแนวความคิดเกี่ยวกับการตรัสรู้ที่ใกล้เคียงกับเกอเธ่สะท้อนกลับ ตัวละครหลักถูกเปลี่ยนจากหมอผีและนักเล่นแร่แปรธาตุเป็นนักวิทยาศาสตร์เชิงทดลองที่ก้าวหน้า กบฏต่อความคิดเชิงวิชาการ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของยุคกลาง ปัญหาที่เกิดขึ้นในโศกนาฏกรรมครั้งนี้มีขอบเขตกว้างขวางมาก ซึ่งรวมถึงการไตร่ตรองความลึกลับของจักรวาล ประเภทของความดีและความชั่ว ชีวิตและความตาย ความรู้และศีลธรรม
ข้อสรุปสุดท้าย
“เฟาสท์” เป็นผลงานที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวซึ่งกล่าวถึงคำถามเชิงปรัชญาชั่วนิรันดร์ ควบคู่ไปกับปัญหาทางวิทยาศาสตร์และสังคมในยุคนั้น การวิพากษ์วิจารณ์สังคมที่มีใจแคบซึ่งดำเนินชีวิตด้วยความสุขทางกามารมณ์ เกอเธ่พร้อมความช่วยเหลือจากหัวหน้าปีศาจ ก็เยาะเย้ยระบบไปพร้อมๆ กัน การศึกษาภาษาเยอรมันเต็มไปด้วยพิธีการที่ไร้ประโยชน์มากมาย การเล่นจังหวะและทำนองบทกวีที่ไม่มีใครเทียบได้ทำให้เฟาสต์เป็นหนึ่งในผลงานชิ้นเอกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของบทกวีเยอรมัน
ผลงานของนักคิด นักวิทยาศาสตร์ และกวีชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่ โยฮันน์ โวล์ฟกัง เกอเธ่ ตกอยู่ในช่วงปลายยุคแห่งการตรัสรู้ของยุโรป ผู้ร่วมสมัยของกวีหนุ่มพูดถึงอัจฉริยะของเขาในฐานะบุคลิกภาพและมา อายุมากเขาถูกเรียกว่า "นักกีฬาโอลิมปิก" เราจะพูดถึง งานที่มีชื่อเสียงเกอเธ่ - "เฟาสท์" ซึ่งเราจะวิเคราะห์ในบทความนี้
เช่นเดียวกับเรื่องราวของวอลแตร์ ด้านนำของที่นี่คือแนวคิดและการไตร่ตรองเชิงปรัชญา มีเพียงความคิดของกวีเท่านั้นที่แตกต่างจากวอลแตร์ตรงที่รวมอยู่ในภาพที่มีชีวิตชีวาและเต็มไปด้วยเลือดของส่วนแรกของงาน เฟาสต์ของเกอเธ่อยู่ในประเภทของโศกนาฏกรรมเชิงปรัชญา ปัญหาและคำถามเชิงปรัชญาทั่วไปที่ผู้เขียนกล่าวถึงได้รับลักษณะเฉพาะทางการศึกษาของงานในยุคนั้น
เรื่องราวของเฟาสท์ได้รับการแสดงซ้ำแล้วซ้ำเล่าในวรรณกรรมร่วมสมัยของเกอเธ่ เมื่อตอนเป็นเด็กชายวัย 5 ขวบ เขาได้พบกับเธอครั้งแรกในการแสดงละครหุ่นพื้นบ้าน ซึ่งแสดงให้เห็นการแสดงละครของตำนานเก่าแก่ของเยอรมัน อย่างไรก็ตาม ตำนานนี้มีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์
ดร. เฟาสตุสเป็นแพทย์เดินทาง หมอดู นักเล่นแร่แปรธาตุ นักโหราศาสตร์ และเวท ผู้ร่วมสมัยทางวิทยาศาสตร์ของเขา เช่น พาราเซลซัส พูดถึงเขาว่าเป็นนักต้มตุ๋นและคนหลอกลวง และนักเรียนของเขา (เฟาสต์เคยสอนในฐานะศาสตราจารย์ในมหาวิทยาลัย) ตรงกันข้ามกลับมองว่าครูของพวกเขาเป็นผู้แสวงหาความรู้ที่กล้าหาญและเส้นทางที่ไม่รู้จัก ผู้สนับสนุนถือว่าเฟาสตุสเป็นคนชั่วร้ายที่ทำสิ่งที่จินตนาการและเป็นอันตรายด้วยความช่วยเหลือจากมาร หลังจากการเสียชีวิตอย่างกะทันหันในปี 1540 ชีวิตของบุคคลลึกลับคนนี้ก็เต็มไปด้วยตำนานมากมายซึ่งวรรณกรรมของผู้เขียนหยิบเรื่องราวขึ้นมา
เฟาสต์ของเกอเธ่สามารถเปรียบเทียบได้ในเชิงปริมาณกับมหากาพย์โอดิสซีย์ของโฮเมอร์ งานซึ่งใช้เวลาถึงหกสิบปีจึงจะเสร็จสมบูรณ์ได้ซึมซับทั้งหมดแล้ว ประสบการณ์ชีวิตผู้เขียนมีความเข้าใจที่ยอดเยี่ยมของทุกคน ยุคประวัติศาสตร์มนุษยชาติ. โศกนาฏกรรม "เฟาสต์" โดยเกอเธ่มีพื้นฐานอยู่บนวิธีคิดที่ห่างไกลจากวรรณกรรมทั่วไปในเวลานั้น ดังนั้นวิธีที่ดีที่สุดในการเจาะลึกแนวคิดที่ฝังอยู่ในงานคือการอ่านความคิดเห็นแบบสบายๆ
"เฟาสท์" ของเกอเธ่เป็นโศกนาฏกรรมเชิงปรัชญาซึ่งมีคำถามหลักที่กำหนดโครงเรื่องศิลปะและ ระบบเป็นรูปเป็นร่าง- ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ ตัวละครหลักผ่าน ประเทศต่างๆและยุคต่างๆ เฟาสท์อยู่ ร่วมกันของมนุษยชาติทั้งมวล ดังนั้น ฉากการกระทำของพระองค์จึงเป็นส่วนลึกของประวัติศาสตร์และห้วงอวกาศของโลก ดังนั้นคุณสมบัติของชีวิตประจำวันและ ชีวิตสาธารณะอธิบายค่อนข้างมีเงื่อนไข
โศกนาฏกรรม "เฟาสต์" ซึ่งกลายเป็นหน่วยวลีมายาวนานมีอิทธิพลอย่างมากไม่เพียง แต่กับคนร่วมสมัยของนักเขียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ติดตามของเขาด้วย ปรากฏในภาคต่อของภาคแรกหลายรูปแบบ ผลงานอิสระผู้เขียนเช่น J. Byron, A.S. พุชกิน, Kh.D. แกร็บ ฯลฯ
กวี นักวิทยาศาสตร์ นักคิดชาวเยอรมันที่ยิ่งใหญ่ที่สุด โยฮันน์ โวล์ฟกัง เกอเธ่(ค.ศ. 1749-1832) บรรลุการตรัสรู้ของยุโรป ในแง่ของความสามารถรอบด้านเกอเธ่ยืนอยู่เคียงข้างยักษ์ใหญ่แห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ผู้ร่วมสมัยของเกอเธ่รุ่นเยาว์พูดพร้อมเพรียงกันเกี่ยวกับอัจฉริยะของการสำแดงบุคลิกภาพของเขาและคำจำกัดความของ "นักกีฬาโอลิมปิก" ได้ถูกจัดตั้งขึ้นเมื่อเทียบกับเกอเธ่รุ่นเก่า
เกอเธ่มาจากครอบครัวผู้มีอุปถัมภ์ในเมืองแฟรงก์เฟิร์ต อัมไมน์ ได้รับการศึกษาบ้านที่ยอดเยี่ยมในสาขามนุษยศาสตร์ และศึกษาที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิกและสตราสบูร์ก จุดเริ่มต้นของมัน กิจกรรมวรรณกรรมใกล้เคียงกับการก่อตัวของขบวนการ Sturm และ Drang ในวรรณคดีเยอรมันซึ่งเขากลายเป็นผู้นำ ชื่อเสียงของเขาแพร่กระจายไปทั่วเยอรมนีด้วยการตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง The Sorrows of Young Werther (1774) ร่างแรกของโศกนาฏกรรม "เฟาสต์" ยังย้อนกลับไปถึงช่วงเวลาแห่งความปั่นป่วน
ในปี พ.ศ. 2318 เกอเธ่ย้ายไปที่ไวมาร์ตามคำเชิญของดยุคแห่งแซ็กซ์ - ไวมาร์หนุ่มผู้ชื่นชมเขาและอุทิศตนให้กับกิจการของรัฐเล็ก ๆ แห่งนี้โดยต้องการตระหนักถึงความกระหายที่สร้างสรรค์ของเขาในกิจกรรมเชิงปฏิบัติเพื่อประโยชน์ของสังคม กิจกรรมการบริหารสิบปีของเขา รวมทั้งในฐานะรัฐมนตรีคนแรก ไม่มีที่ว่างสำหรับความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม และทำให้เขาผิดหวัง นักเขียน เอช. วีแลนด์ ซึ่งคุ้นเคยอย่างใกล้ชิดกับความเฉื่อยของความเป็นจริงของชาวเยอรมัน กล่าวตั้งแต่เริ่มต้นอาชีพรัฐมนตรีของเกอเธ่ว่า “เกอเธ่จะไม่สามารถทำแม้แต่หนึ่งในร้อยของสิ่งที่เขายินดีจะทำ” ในปี พ.ศ. 2329 เกอเธ่เผชิญกับวิกฤตทางจิตอย่างรุนแรง ซึ่งทำให้เขาต้องเดินทางไปอิตาลีเป็นเวลาสองปี ซึ่งตามคำพูดของเขา เขา "ฟื้นคืนชีพ"
ในอิตาลี การก่อตัวของวิธีการแบบผู้ใหญ่ของเขาเริ่มต้นขึ้น เรียกว่า "Weimar classicism"; ในอิตาลีเขากลับมาสู่ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมจากปากกาของเขามีละครเรื่อง "Iphigenia in Tauris", "Egmont", "Torquato Tasso" เมื่อกลับจากอิตาลีไปยังไวมาร์ เกอเธ่ยังคงดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงวัฒนธรรมและผู้อำนวยการโรงละครไวมาร์เท่านั้น แน่นอนว่าเขายังคงเป็นเพื่อนส่วนตัวของ Duke และให้คำแนะนำในประเด็นทางการเมืองที่สำคัญ ในช่วงทศวรรษที่ 1790 มิตรภาพของเกอเธ่กับฟรีดริช ชิลเลอร์เริ่มต้นขึ้น ซึ่งเป็นมิตรภาพและการทำงานร่วมกันอย่างสร้างสรรค์ของกวีสองคนที่เท่าเทียมกัน ซึ่งมีเอกลักษณ์เฉพาะในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม พวกเขาช่วยกันพัฒนาหลักการของลัทธิคลาสสิกของไวมาร์และสนับสนุนซึ่งกันและกันในการสร้างสรรค์ผลงานใหม่ ในช่วงทศวรรษที่ 1790 เกอเธ่เขียนเรื่อง "Reinecke Lis", "Roman Elegies", นวนิยายเรื่อง "The Teaching Years of Wilhelm Meister", เพลงบัลลาดของชาวเมืองในหน่วยเฮกซาเมตร "Herman and Dorothea" ชิลเลอร์ยืนยันว่าเกอเธ่ยังคงทำงานกับเฟาสท์ แต่ส่วนแรกของโศกนาฏกรรมก็เสร็จสมบูรณ์หลังจากการเสียชีวิตของชิลเลอร์และตีพิมพ์ในปี 1806 เกอเธ่ไม่ได้ตั้งใจที่จะกลับมาใช้แผนนี้อีกต่อไป แต่นักเขียนไอ. พี. เอคเคอร์แมนผู้แต่ง "Conversations with Goethe" ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในบ้านของเขาในฐานะเลขานุการได้กระตุ้นให้เกอเธ่ทำโศกนาฏกรรมให้เสร็จสิ้น งานในส่วนที่สองของเฟาสท์เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 20 เป็นหลัก และได้รับการตีพิมพ์ตามความปรารถนาของเกอเธ่หลังจากการตายของเขา ดังนั้นงานเฟาสต์จึงใช้เวลากว่าหกสิบปีและครอบคลุมทั้งหมด ชีวิตที่สร้างสรรค์เกอเธ่และซึมซับการพัฒนาของเขาทุกยุคทุกสมัย
เช่นเดียวกับในเรื่องราวเชิงปรัชญาของวอลแตร์ ในเฟาสต์ฝ่ายนำคือแนวคิดเชิงปรัชญา เมื่อเปรียบเทียบกับวอลแตร์เท่านั้นที่รวบรวมไว้ด้วยภาพที่มีชีวิตชีวาของส่วนแรกของโศกนาฏกรรม ประเภทของเฟาสท์เป็นโศกนาฏกรรมทางปรัชญา และปัญหาทางปรัชญาทั่วไปที่เกอเธ่กล่าวถึงในที่นี้ได้รับหวือหวาทางการศึกษาพิเศษ
โครงเรื่องของเฟาสท์ถูกใช้หลายครั้งในวรรณกรรมเยอรมันร่วมสมัยของเกอเธ่ และเขาเองก็คุ้นเคยกับเรื่องนี้เป็นครั้งแรกเมื่อตอนเป็นเด็กชายอายุ 5 ขวบในการแสดงละครหุ่นพื้นบ้านตามตำนานเก่าแก่ของเยอรมัน อย่างไรก็ตาม ตำนานนี้มีรากฐานมาจากประวัติศาสตร์ ดร.โยฮันน์ เกออร์ก เฟาสต์เป็นผู้รักษาการเดินทาง เวท นักทำนาย นักโหราศาสตร์ และนักเล่นแร่แปรธาตุ นักวิทยาศาสตร์ร่วมสมัย เช่น พาราเซลซัส พูดถึงเขาว่าเป็นนักต้มตุ๋นจอมหลอกลวง จากมุมมองของนักเรียนของเขา (ครั้งหนึ่งเฟาสต์ดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัย) เขาเป็นผู้แสวงหาความรู้และเส้นทางที่ต้องห้ามอย่างไม่เกรงกลัว สาวกของมาร์ติน ลูเทอร์ (ค.ศ. 1583-1546) มองเขาว่าเป็นคนชั่วร้ายที่ทำปาฏิหาริย์ในจินตนาการและอันตรายด้วยความช่วยเหลือของมาร หลังจากที่เขากะทันหันและ ความตายลึกลับในปี 1540 ชีวิตของเฟาสท์ถูกรายล้อมไปด้วยตำนานมากมาย
ผู้ขายหนังสือ Johann Spies ได้รวบรวมประเพณีปากเปล่ามาเป็นครั้งแรก หนังสือพื้นบ้านเกี่ยวกับเฟาสท์ (1587, แฟรงก์เฟิร์ต อัม ไมน์) เป็นหนังสือจรรโลงใจ “เป็นตัวอย่างที่น่าสะพรึงกลัวของการล่อลวงของมารให้ทำลายร่างกายและจิตวิญญาณ” สายลับมีสัญญากับปีศาจเป็นระยะเวลา 24 ปีและปีศาจเองก็อยู่ในรูปของสุนัขซึ่งกลายเป็นคนรับใช้ของเฟาสต์การแต่งงานกับเอเลน่า (ปีศาจตัวเดียวกัน) ฟามูลัสของวากเนอร์และการตายอันน่าสยดสยองของเฟาสต์ .
วรรณกรรมของผู้แต่งหยิบยกโครงเรื่องขึ้นมาอย่างรวดเร็ว เค. มาร์โลว์ชาวอังกฤษ (ค.ศ. 1564-1593) ผู้ร่วมสมัยที่ยอดเยี่ยมของเชกสเปียร์ทำให้การดัดแปลงละครครั้งแรกของเขาใน " เรื่องราวที่น่าเศร้าชีวิตและความตายของหมอเฟาสตุส” (เปิดตัวครั้งแรกในปี 1594) ความนิยมของเรื่องราวของเฟาสตุสในอังกฤษและเยอรมนีในช่วงศตวรรษที่ 17-18 เห็นได้จากการนำละครมาดัดแปลงเป็นละครใบ้และการแสดง โรงละครหุ่นกระบอก- นักเขียนชาวเยอรมันหลายคนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ใช้โครงเรื่องนี้ ละครเรื่อง "Faust" ของ G. E. Lessing (พ.ศ. 2318) ยังคงสร้างไม่เสร็จ J. Lenz วาดภาพเฟาสต์ในนรกในเนื้อเรื่องละคร "Faust" (พ.ศ. 2320) F. Klinger เขียนนวนิยายเรื่อง "The Life, Deeds and Death of Faust" ( พ.ศ. 2334) เกอเธ่ยกระดับตำนานขึ้นไปอีกระดับ
กว่าหกสิบปีของการทำงานเกี่ยวกับเฟาสต์ เกอเธ่ได้สร้างผลงานที่มีปริมาณเทียบเท่ากับมหากาพย์โฮเมอร์ริก (เฟาสท์ 12,111 บรรทัด เทียบกับ 12,200 บทของโอดิสซีย์) ซึมซับประสบการณ์ ทั้งชีวิตประสบการณ์ความเข้าใจอันยอดเยี่ยมของทุกยุคสมัยในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ผลงานของเกอเธ่ขึ้นอยู่กับวิธีคิดและ เทคนิคทางศิลปะห่างไกลจากการยอมรับใน วรรณกรรมสมัยใหม่ดังนั้นวิธีที่ดีที่สุดในการเข้าถึงคือการอ่านบทวิจารณ์แบบสบายๆ ที่นี่เราจะร่างโครงเรื่องของโศกนาฏกรรมจากมุมมองของวิวัฒนาการของตัวละครหลักเท่านั้น
ในอารัมภบทในสวรรค์ พระเจ้าทรงเดิมพันกับปีศาจหัวหน้าปีศาจเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ พระเจ้าทรงเลือกด็อกเตอร์เฟาสต์ “ทาส” ของเขาเป็นเป้าหมายของการทดลอง
ในฉากแรกของโศกนาฏกรรม เฟาสต์ประสบกับความผิดหวังอย่างสุดซึ้งในชีวิตที่เขาอุทิศให้กับวิทยาศาสตร์ เขาสิ้นหวังที่จะรู้ความจริง และตอนนี้จวนจะฆ่าตัวตาย ซึ่งเสียงระฆังอีสเตอร์ดังขึ้นทำให้เขาไม่ทำเช่นนั้น หัวหน้าปีศาจเข้าไปในเฟาสต์ในรูปของพุดเดิ้ลสีดำ สวมรูปลักษณ์ที่แท้จริงของเขา และทำข้อตกลงกับเฟาสต์ - เติมเต็มความปรารถนาใด ๆ ของเขาเพื่อแลกกับวิญญาณอมตะของเขา สิ่งล่อใจครั้งแรก - ไวน์ในห้องใต้ดินของ Auerbach ในไลพ์ซิก - เฟาสต์ปฏิเสธ; หลังจากการฟื้นฟูเวทมนตร์ในห้องครัวของแม่มด เฟาสต์ตกหลุมรักมาร์การิต้าหญิงสาวชาวเมือง และด้วยความช่วยเหลือของหัวหน้าปีศาจก็ล่อลวงเธอ แม่ของเกร็ตเชนเสียชีวิตจากพิษที่ได้รับจากหัวหน้าปีศาจ เฟาสต์ฆ่าพี่ชายของเธอและหนีออกจากเมือง ในฉากของคืน Walpurgis ที่จุดสูงสุดของวันสะบาโตของแม่มด ผีของ Margarita ปรากฏต่อ Faust ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเขาตื่นขึ้นในตัวเขา และเขาเรียกร้องให้หัวหน้าปีศาจช่วย Gretchen ซึ่งถูกจับเข้าคุกในข้อหาฆาตกรรมทารกที่เธอมอบให้ กำเนิด แต่มาร์การิต้าปฏิเสธที่จะหนีไปกับเฟาสต์โดยเลือกที่จะตายและโศกนาฏกรรมส่วนแรกจบลงด้วยคำพูดจากเบื้องบน: "ช่วยแล้ว!" ดังนั้นในส่วนแรก เฟาสต์ซึ่งในช่วงชีวิตแรกของเขาเป็นนักวิทยาศาสตร์ฤาษีซึ่งเปิดเผยในยุคกลางของเยอรมันทั่วไปได้รับประสบการณ์ชีวิตของบุคคลส่วนตัว
ในส่วนที่สอง การกระทำจะถูกถ่ายโอนไปยังโลกภายนอกอันกว้างใหญ่: ไปยังราชสำนักของจักรพรรดิ ไปยังถ้ำลึกลับของแม่ ที่ซึ่งเฟาสต์จมดิ่งสู่อดีต เข้าสู่ยุคก่อนคริสต์ศักราช และจากจุดที่เขานำเฮเลนมา สวย. การแต่งงานสั้น ๆ กับเธอจบลงด้วยการเสียชีวิตของ Euphorion ลูกชายของพวกเขาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นไปไม่ได้ของการสังเคราะห์อุดมคติในสมัยโบราณและคริสเตียน เมื่อได้รับดินแดนริมทะเลจากจักรพรรดิ ในที่สุด เฟาสตุสผู้เฒ่าก็ค้นพบความหมายของชีวิตในที่สุด: บนดินแดนที่ถูกยึดครองจากทะเลเขามองเห็นยูโทเปียแห่งความสุขสากลความสามัคคีของแรงงานอิสระบนดินแดนเสรี ชายชราตาบอดพูดคนเดียวครั้งสุดท้ายด้วยเสียงพลั่ว: "ตอนนี้ฉันกำลังประสบกับช่วงเวลาสูงสุด" และตามเงื่อนไขของข้อตกลงก็ล้มตายไป เรื่องที่น่าขันก็คือการที่เฟาสต์ทำผิดพลาดกับผู้ช่วยของหัวหน้าหัวหน้าปีศาจที่กำลังขุดหลุมศพของเขาเพื่อผู้สร้าง และงานทั้งหมดของเฟาสต์ในการจัดการพื้นที่ก็ถูกทำลายด้วยน้ำท่วม อย่างไรก็ตาม หัวหน้าปีศาจไม่ได้รับวิญญาณของเฟาสต์ วิญญาณของเกร็ตเชนยืนหยัดเพื่อเขาต่อหน้าพระมารดาของพระเจ้า และเฟาสต์หลีกเลี่ยงนรก
"เฟาสท์" เป็นโศกนาฏกรรมเชิงปรัชญา ตรงกลางคือคำถามหลักของการดำรงอยู่ โดยกำหนดโครงเรื่อง ระบบภาพ และระบบศิลปะโดยรวม ตามกฎแล้วการมีอยู่ขององค์ประกอบทางปรัชญาในเนื้อหา งานวรรณกรรมแสดงให้เห็นถึงระดับของธรรมเนียมปฏิบัติที่เพิ่มขึ้นในรูปแบบทางศิลปะ ดังที่ได้แสดงให้เห็นแล้วในตัวอย่างเรื่องราวเชิงปรัชญาของวอลแตร์
โครงเรื่องมหัศจรรย์ของ "เฟาสท์" พาฮีโร่ผ่านประเทศและยุคอารยธรรมต่างๆ เนื่องจากเฟาสต์เป็นตัวแทนสากลของมนุษยชาติ เวทีการกระทำของเขาจึงกลายเป็นพื้นที่ทั้งหมดของโลกและความลึกของประวัติศาสตร์ ดังนั้นการพรรณนาถึงสภาพของชีวิตทางสังคมจึงปรากฏอยู่ในโศกนาฏกรรมเฉพาะในขอบเขตที่มีพื้นฐานอยู่บนตำนานทางประวัติศาสตร์เท่านั้น ส่วนแรกยังมีภาพร่างประเภทต่างๆ ชีวิตชาวบ้าน(ฉากเทศกาลพื้นบ้านที่เฟาสท์และวากเนอร์ไป); ในส่วนที่สองซึ่งมีเนื้อหาซับซ้อนกว่าเชิงปรัชญา ผู้อ่านจะนำเสนอภาพรวมนามธรรมทั่วไปของยุคหลักๆ ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ
ภาพลักษณ์สำคัญของโศกนาฏกรรมคือเฟาสต์ - ภาพสุดท้ายของ "ภาพนิรันดร์" อันยิ่งใหญ่ของนักปัจเจกชนที่เกิดระหว่างการเปลี่ยนผ่านจากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาไปสู่ยุคใหม่ เขาควรถูกวางไว้ข้าง Don Quixote, Hamlet, Don Juan ซึ่งแต่ละคนมีการพัฒนาแบบสุดขั้ว จิตวิญญาณของมนุษย์- เฟาสต์เผยให้เห็นความคล้ายคลึงกันมากที่สุดกับดอนฮวน: ทั้งคู่ต่อสู้ในพื้นที่ต้องห้ามของความรู้ลึกลับและความลับทางเพศ ทั้งคู่ไม่ได้หยุดอยู่แค่การฆาตกรรม ความปรารถนาที่ไม่รู้จักพอทำให้ทั้งคู่สัมผัสกับพลังที่ชั่วร้าย แต่แตกต่างจากดอนฮวน ซึ่งการค้นหาอยู่บนระนาบของโลกล้วนๆ เฟาสต์รวบรวมการค้นหาความสมบูรณ์ของชีวิต ทรงกลมของเฟาสท์เป็นความรู้ที่ไร้ขีดจำกัด เช่นเดียวกับที่ดอนฮวนสร้างเสร็จโดยสกานาเรลคนรับใช้ของเขา และดอนกิโฆเต้โดยซานโชปันซา เฟาสต์ก็เสร็จสมบูรณ์ด้วยสหายชั่วนิรันดร์ของเขา หัวหน้าปีศาจ ปีศาจของเกอเธ่สูญเสียความสง่างามของซาตาน ไททัน และนักสู้เทพเจ้า - นี่คือปีศาจในยุคประชาธิปไตยมากขึ้นและเขาเชื่อมโยงกับเฟาสต์ไม่มากนักด้วยความหวังที่จะได้รับวิญญาณของเขาเช่นเดียวกับความรักฉันมิตร
เรื่องราวของเฟาสต์ทำให้เกอเธ่ใช้แนวทางใหม่ที่สำคัญในประเด็นสำคัญของปรัชญาการตรัสรู้ ขอให้เราจำไว้ว่าเส้นประสาทของอุดมการณ์แห่งการตรัสรู้เป็นการวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาและความคิดของพระเจ้า ในเกอเธ่ พระเจ้าทรงยืนอยู่เหนือการกระทำแห่งโศกนาฏกรรม พระเจ้าแห่ง "อารัมภบทในสวรรค์" เป็นสัญลักษณ์ของหลักการเชิงบวกของชีวิตมนุษยชาติที่แท้จริง ไม่เหมือนครั้งก่อน ประเพณีของชาวคริสต์พระเจ้าของเกอเธ่ไม่รุนแรงและไม่ได้ต่อสู้กับความชั่วร้าย แต่ในทางกลับกันสื่อสารกับปีศาจและดำเนินการเพื่อพิสูจน์ให้เขาเห็นว่าตำแหน่งที่ไร้ประโยชน์ของการปฏิเสธความหมายของชีวิตมนุษย์โดยสิ้นเชิง เมื่อหัวหน้าปีศาจเปรียบเสมือนบุคคล สัตว์ป่าหรือแมลงจุกจิก พระเจ้าตรัสถามเขาว่า
- คุณรู้จักเฟาสท์ไหม?
- เขาเป็นหมอเหรอ?
- เขาเป็นทาสของฉัน
หัวหน้าปีศาจรู้จักเฟาสต์ในฐานะแพทย์ด้านวิทยาศาสตร์ กล่าวคือ เขารับรู้เขาโดยความเกี่ยวข้องทางวิชาชีพกับนักวิทยาศาสตร์เท่านั้น สำหรับลอร์ด เฟาสต์เป็นทาสของเขา นั่นคือผู้ถือประกายแห่งสวรรค์ และเสนอเดิมพันให้หัวหน้าปีศาจ พระผู้เป็นเจ้าทรงมั่นใจล่วงหน้าถึงผลลัพธ์:
เมื่อชาวสวนปลูกต้นไม้
ชาวสวนรู้จักผลไม้ล่วงหน้า
พระเจ้าทรงเชื่อในมนุษย์ ซึ่งเป็นเหตุผลเดียวที่เขายอมให้หัวหน้าปีศาจล่อลวงเฟาสท์ตลอดชีวิตบนโลกของเขา ในเกอเธ่ พระเจ้าทรงไม่จำเป็นต้องเข้าไปยุ่งในการทดลองเพิ่มเติม เพราะเขารู้ว่ามนุษย์เป็นคนดีโดยธรรมชาติ และการค้นหาทางโลกของเขาในท้ายที่สุดมีส่วนช่วยให้เขาพัฒนาขึ้นและสูงขึ้นเท่านั้น
เมื่อเริ่มต้นโศกนาฏกรรม เฟาสต์สูญเสียศรัทธาไม่เพียงแต่ในพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังสูญเสียศรัทธาในวิทยาศาสตร์ด้วยซึ่งเขาได้มอบชีวิตให้กับเขาด้วย บทพูดคนเดียวแรกของเฟาสต์พูดถึงความผิดหวังอย่างสุดซึ้งในชีวิตที่เขาอาศัยอยู่ซึ่งมอบให้กับวิทยาศาสตร์ ทั้งวิทยาศาสตร์การศึกษาในยุคกลางหรือเวทมนตร์ไม่ได้ให้คำตอบที่น่าพอใจเกี่ยวกับความหมายของชีวิตแก่เขา แต่บทพูดของเฟาสท์ถูกสร้างขึ้นในตอนท้ายของการตรัสรู้ และหากประวัติศาสตร์เฟาสต์สามารถรู้ได้เฉพาะวิทยาศาสตร์ในยุคกลาง ในสุนทรพจน์ของเฟาสท์ของเกอเธ่ ก็มีการวิพากษ์วิจารณ์การมองโลกในแง่ดีของการตรัสรู้เกี่ยวกับความเป็นไปได้ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี การวิจารณ์วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับ อำนาจทุกอย่างของวิทยาศาสตร์และความรู้ เกอเธ่เองก็ไม่เชื่อในความสุดขั้วของเหตุผลนิยมและเหตุผลนิยมเชิงกลไกในวัยหนุ่มของเขาเขาสนใจเรื่องการเล่นแร่แปรธาตุและเวทมนตร์มากและด้วยความช่วยเหลือของสัญญาณเวทย์มนตร์เฟาสท์ในช่วงเริ่มต้นของการเล่นหวังว่าจะเข้าใจความลับของธรรมชาติทางโลก การพบกับวิญญาณแห่งโลกเผยให้เห็นเฟาสท์เป็นครั้งแรกว่ามนุษย์ไม่ได้มีอำนาจทุกอย่าง แต่ก็ไม่มีนัยสำคัญเมื่อเทียบกับโลกรอบตัวเขา นี่เป็นก้าวแรกของเฟาสท์บนเส้นทางแห่งความรู้เกี่ยวกับแก่นแท้ของเขาเองและการจำกัดตนเองของมัน - ในตัว การพัฒนาทางศิลปะความคิดนี้เป็นโครงเรื่องของโศกนาฏกรรม
เกอเธ่ตีพิมพ์เฟาสต์เป็นบางส่วนโดยเริ่มตั้งแต่ปี พ.ศ. 2333 ซึ่งทำให้คนรุ่นเดียวกันประเมินผลงานได้ยาก จากข้อความในช่วงแรกๆ มี 2 คำที่โดดเด่น โดยทิ้งร่องรอยไว้ในการตัดสินที่ตามมาทั้งหมดเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมครั้งนี้ คนแรกเป็นของผู้ก่อตั้งแนวโรแมนติก F. Schlegel: “เมื่องานเสร็จสิ้นก็จะรวบรวมจิตวิญญาณของประวัติศาสตร์โลกมันจะกลายเป็นภาพสะท้อนที่แท้จริงของชีวิตของมนุษยชาติทั้งอดีตปัจจุบันและอนาคตในอุดมคติ พรรณนาถึงมนุษยชาติทั้งมวล เขาจะกลายเป็นศูนย์รวมของมนุษยชาติ”
ผู้สร้างปรัชญาโรแมนติก F. Schelling เขียนไว้ใน "ปรัชญาศิลปะ": "...เนื่องจากการต่อสู้ที่แปลกประหลาดที่เกิดขึ้นในปัจจุบันในด้านความรู้งานนี้จึงได้รับการระบายสีทางวิทยาศาสตร์เพื่อที่ว่าหากบทกวีใดสามารถเรียกได้ว่าเป็นเชิงปรัชญา ดังนั้นสิ่งนี้จึงใช้ได้กับ "เฟาสต์" ของเกอเธ่เท่านั้น จิตใจที่เฉียบแหลมซึ่งผสมผสานความรอบคอบของนักปรัชญาเข้ากับความแข็งแกร่งของกวีที่ไม่ธรรมดาทำให้เราในบทกวีนี้เป็นแหล่งความรู้ที่สดใหม่อยู่เสมอ ... ” การตีความที่น่าสนใจของ โศกนาฏกรรมถูกทิ้งไว้โดย I. S. Turgenev (บทความ "Faust, โศกนาฏกรรม", 1855), นักปรัชญาชาวอเมริกัน R. W. Emerson (เกอเธ่ในฐานะนักเขียน, 1850)
ชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดชาวรัสเซีย V. M. Zhirmunsky เน้นย้ำถึงความแข็งแกร่ง การมองโลกในแง่ดี และลัทธิปัจเจกนิยมที่กบฏของเฟาสต์ และท้าทายการตีความเส้นทางของเขาด้วยจิตวิญญาณของการมองโลกในแง่ร้ายที่โรแมนติก: “ ในแผนโดยรวมของโศกนาฏกรรม ความผิดหวังของเฟาสต์ [ในฉากแรก] เป็นเพียง ระยะที่จำเป็นในการสงสัยและค้นหาความจริง” (“ ประวัติศาสตร์ที่สร้างสรรค์"เฟาสท์" โดยเกอเธ่", 2483)
เป็นสิ่งสำคัญที่แนวคิดเดียวกันนี้เกิดขึ้นจากชื่อของเฟาสต์เช่นเดียวกับจากชื่อของผู้อื่น วีรบุรุษวรรณกรรมแถวเดียวกัน มีการศึกษาทั้งหมดเกี่ยวกับลัทธิโวหารนิยม ลัทธิแฮมเล็ต และลัทธิดอนฮวน แนวคิดเรื่อง "ชายเฟาสเตียน" เข้าสู่การศึกษาวัฒนธรรมด้วยการตีพิมพ์หนังสือของ O. Spengler เรื่อง "The Decline of Europe" (1923) เฟาสต์สำหรับสเปนเกลอร์เป็นหนึ่งในสองประเภทมนุษย์นิรันดร์ เช่นเดียวกับประเภทอพอลโลเนียน สิ่งหลังสอดคล้องกับวัฒนธรรมโบราณ และสำหรับจิตวิญญาณเฟาสเตียน “สัญลักษณ์ดั้งเดิมคือพื้นที่อันไร้ขอบเขตอันบริสุทธิ์ และ “ร่างกาย” คือ วัฒนธรรมตะวันตกซึ่งเจริญรุ่งเรืองในที่ราบลุ่มทางตอนเหนือระหว่างเกาะเอลเบและทากัสพร้อม ๆ กับกำเนิดสไตล์โรมาเนสก์ในศตวรรษที่ 10... เฟาสเตียน - พลวัตของกาลิเลโอ, ความเชื่อของนิกายโปรเตสแตนต์คาทอลิก, ชะตากรรมของเลียร์และอุดมคติของพระแม่มารีจากเบียทริซ ถึงดันเต้ ฉากสุดท้ายส่วนที่สองของเฟาสต์
ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ความสนใจของนักวิจัยมุ่งเน้นไปที่ส่วนที่สองของเฟาสท์ ซึ่งตามที่ศาสตราจารย์ชาวเยอรมัน เค. โอ. คอนราดี กล่าวว่า "ในขณะที่ฮีโร่กำลังเติมเต็ม บทบาทต่างๆซึ่งไม่รวมอยู่ในบุคลิกภาพของนักแสดง ช่องว่างระหว่างบทบาทกับนักแสดงทำให้เขากลายเป็นตัวละครเชิงเปรียบเทียบล้วนๆ”
"เฟาสท์" มีผลกระทบอย่างมากต่อภาพรวม วรรณกรรมโลก- งานอันยิ่งใหญ่ของเกอเธ่ยังไม่เสร็จสมบูรณ์เมื่อ Manfred (1817) โดย J. Byron, Scene from Faust (1825) โดย A. S. Pushkin และละครโดย H. D. Grabbe ปรากฏตัวขึ้น ความต่อเนื่องมากมายของส่วนแรกของ "เฟาสท์" กวีชาวออสเตรีย N. Lenau สร้าง "Faust" ของเขาในปี 1836 G. Heine - ในปี 1851 ที. มานน์ ซึ่งเป็นทายาทของเกอเธ่ในวรรณคดีเยอรมันสมัยศตวรรษที่ 20 ได้สร้างผลงานชิ้นเอกของเขาเรื่อง "Doctor Faustus" ในปี 1949
ความหลงใหลใน "เฟาสต์" ในรัสเซียแสดงออกมาในเรื่องราวของเฟาสต์ของ I. S. Turgenev (พ.ศ. 2398) ในการสนทนาของอีวานกับปีศาจในนวนิยายของ F. M. Dostoevsky เรื่อง "The Brothers Karamazov" (1880) ในรูปของ Woland ในนวนิยาย M. A. Bulgakov "ท่านอาจารย์และมาร์การิต้า" (2483) เฟาสท์ของเกอเธ่เป็นผลงานที่สรุปความคิดเรื่องการตรัสรู้และเป็นมากกว่าวรรณกรรมเรื่องการตรัสรู้ ซึ่งปูทางไปสู่การพัฒนาวรรณกรรมในอนาคตในศตวรรษที่ 19
องค์ประกอบ
เฟาสต์ของเกอเธ่เป็นหนึ่งในเมนูที่โดดเด่น งานศิลปะซึ่งแม้จะมอบความสุขทางสุนทรีย์ขั้นสูง แต่ในขณะเดียวกันก็เผยให้เห็นสิ่งสำคัญมากมายเกี่ยวกับชีวิต ผลงานดังกล่าวมีมากกว่าหนังสือสำคัญที่อ่านด้วยความอยากรู้เพื่อการพักผ่อนและความบันเทิง ในงานประเภทนี้ เรารู้สึกประทับใจกับความเข้าใจชีวิตอย่างลึกซึ้งเป็นพิเศษและความงามที่ไม่มีใครเทียบได้ซึ่งโลกได้รวบรวมไว้ในภาพที่มีชีวิต แต่ละหน้าปกปิดความงามที่ไม่ธรรมดาให้เราเข้าใจถึงความหมายของปรากฏการณ์ชีวิตบางอย่างและเราเปลี่ยนจากผู้อ่านเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดของกระบวนการที่ยิ่งใหญ่ การพัฒนาจิตวิญญาณมนุษยชาติ. ผลงานที่โดดเด่นด้วยพลังแห่งลักษณะทั่วไปดังกล่าวกลายเป็นศูนย์รวมสูงสุดของจิตวิญญาณของผู้คนและเวลา ยิ่งไปกว่านั้น พลังแห่งความคิดทางศิลปะยังเอาชนะขอบเขตทางภูมิศาสตร์และรัฐได้ และชนชาติอื่นๆ ยังพบความคิดและความรู้สึกที่อยู่ใกล้ตัวในงานของกวีด้วย หนังสือเล่มนี้กำลังได้รับความสำคัญไปทั่วโลก
งานที่เกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขบางประการและในช่วงเวลาหนึ่งซึ่งมีตราประทับที่ลบไม่ออกของยุคนั้นยังคงได้รับความสนใจสำหรับคนรุ่นต่อ ๆ ไป เนื่องจากปัญหาของมนุษย์: ความรักและความเกลียดชัง ความกลัวและความหวัง ความสิ้นหวังและความสุข ความสำเร็จและความพ่ายแพ้ การเติบโตและความเสื่อมถอย - ทั้งหมดนี้และอีกมากมายไม่ได้ผูกติดอยู่กับครั้งเดียว ในความโศกเศร้าของผู้อื่นและในความยินดีของผู้อื่น คนรุ่นอื่น ๆ ก็รับรู้ถึงตนเอง หนังสือเล่มนี้ได้รับคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล
โยฮันน์ โวล์ฟกัง เกอเธ่ (ค.ศ. 1749-1832) ผู้สร้างเฟาสต์ อาศัยอยู่ในโลกนี้เป็นเวลาแปดสิบสองปี เต็มไปด้วยกิจกรรมที่หลากหลายและไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย เกอเธ่เป็นกวี นักเขียนบทละคร นักประพันธ์ ยังเป็นศิลปินที่ดีและเป็นนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่จริงจังมากอีกด้วย ขอบเขตทางจิตของเกอเธ่ที่กว้างไกลนั้นพิเศษมาก ไม่มีสิ่งใดในชีวิตที่ไม่ดึงดูดความสนใจของเขา
เกอเธ่ทำงานกับเฟาสต์มาเกือบทั้งชีวิตสร้างสรรค์ของเขา ความคิดแรกของเขาเกิดขึ้นเมื่อเขาอายุยี่สิบกว่าปีเล็กน้อย เขาทำงานเสร็จสองสามเดือนก่อนเสียชีวิต ดังนั้นประมาณหกสิบปีผ่านไปตั้งแต่เริ่มต้นงานจนเสร็จสิ้น
ใช้เวลากว่าสามสิบปีในการทำงานในส่วนแรกของเฟาสท์ ซึ่งได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกทั้งหมดในปี พ.ศ. 2351 เกอเธ่ไม่ได้เริ่มสร้างส่วนที่สองมาเป็นเวลานาน โดยได้ดำเนินการอย่างใกล้ชิดตั้งแต่ต้นจนจบ ปีที่ผ่านมาชีวิต. ปรากฏในสิ่งพิมพ์หลังจากการมรณกรรมของเขาในปี พ.ศ. 2376
“ เฟาสต์” เป็นงานกวีที่มีรูปแบบพิเศษและหายากมาก ในเฟาสต์มีฉากในชีวิตจริง เช่น งานเลี้ยงของนักเรียนในห้องใต้ดินของ Auerbach ฉากโคลงสั้น ๆ เช่นการออกเดทของฮีโร่กับ Margarita ฉากที่น่าเศร้าเช่นตอนจบของภาคแรก - Gretchen ในคุกใต้ดิน ในเฟาสท์ ลวดลายในตำนานและเทพนิยาย มีการใช้กันอย่างแพร่หลาย ตำนานและตำนาน และถัดจากนั้นที่ผสมผสานกับจินตนาการอย่างประณีต เราจะเห็นภาพของมนุษย์จริงและสถานการณ์ในชีวิตจริง
เกอเธ่เป็นนักกวีคนแรกและสำคัญที่สุด ไม่มีงานใดในบทกวีเยอรมันที่เท่าเฟาสท์ในลักษณะที่ครอบคลุมของโครงสร้างบทกวี เนื้อเพลงที่ใกล้ชิด, ความน่าสมเพชของพลเมือง, การสะท้อนเชิงปรัชญา, การเสียดสีที่คมชัด, คำอธิบายเกี่ยวกับธรรมชาติ, อารมณ์ขันพื้นบ้าน - ทั้งหมดนี้เติมเต็มแนวบทกวีของการสร้างสรรค์สากลของเกอเธ่
โครงเรื่องมีพื้นฐานมาจากตำนานของนักมายากลยุคกลางและเวทมนต์ จอห์น เฟาสท์ เขาเป็นคนจริงๆ แต่ในช่วงชีวิตของเขาตำนานเริ่มก่อตัวเกี่ยวกับเขาแล้ว ในปี ค.ศ. 1587 หนังสือ "The History of Doctor Faustus, the Famous Wizard and Warlock" ซึ่งผู้เขียนไม่ทราบชื่อ ได้รับการตีพิมพ์ในประเทศเยอรมนี เขาเขียนเรียงความประณามเฟาสต์ว่าไม่มีพระเจ้า อย่างไรก็ตาม สำหรับความเกลียดชังของผู้เขียน การปรากฏตัวของที่แท้จริงของ คนที่ยอดเยี่ยมผู้ซึ่งฝ่าฝืนวิทยาศาสตร์และเทววิทยาเชิงวิชาการในยุคกลางเพื่อทำความเข้าใจกฎแห่งธรรมชาติและยอมอยู่ใต้บังคับบัญชาของมนุษย์ นักบวชกล่าวหาว่าเขาขายวิญญาณให้ปีศาจ
แรงกระตุ้นของเฟาสต์ต่อความรู้สะท้อนถึงการเคลื่อนไหวทางจิตของยุคการพัฒนาทางจิตวิญญาณของสังคมยุโรปทั้งหมด เรียกว่ายุคแห่งการตรัสรู้หรือยุคแห่งเหตุผล ในศตวรรษที่ 18 ในการต่อสู้กับอคติและลัทธิคลุมเครือของคริสตจักร การเคลื่อนไหวในวงกว้างได้พัฒนาขึ้นเพื่อศึกษาธรรมชาติ ความเข้าใจในกฎธรรมชาติ และการใช้การค้นพบทางวิทยาศาสตร์เพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติ บนพื้นฐานของขบวนการปลดปล่อยนี้เองที่งานอย่าง Faust ของเกอเธ่สามารถเกิดขึ้นได้ แนวคิดเหล่านี้มีลักษณะเป็นทั่วยุโรป แต่เป็นลักษณะเฉพาะของเยอรมนีโดยเฉพาะ ในขณะที่อังกฤษประสบกับการปฏิวัติกระฎุมพีย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 และฝรั่งเศสก็ประสบกับพายุปฏิวัติเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 และในเยอรมนี สภาพทางประวัติศาสตร์ก็พัฒนาขึ้นในลักษณะที่พลังทางสังคมก้าวหน้าเนื่องจากการแตกแยกของประเทศ ไม่สามารถรวมตัวกันเพื่อต่อสู้กับสถาบันทางสังคมที่ล้าสมัยได้ การแสวงหา คนที่ดีที่สุดสู่ชีวิตใหม่จึงไม่ปรากฏในการต่อสู้ทางการเมืองที่แท้จริงแม้แต่ใน กิจกรรมภาคปฏิบัติแต่ในกิจกรรมทางจิต หัวหน้าปีศาจไม่ยอมให้เฟาสต์สงบสติอารมณ์ ด้วยการผลักดันเฟาสท์ให้ทำสิ่งที่ไม่ดี เขาปลุกนิสัยที่ดีที่สุดของฮีโร่ขึ้นมาโดยไม่คาดหวังกับตัวเอง เฟาสต์เรียกร้องจากหัวหน้าปีศาจให้บรรลุความปรารถนาทั้งหมดของเขา กำหนดเงื่อนไข:
* ทันทีที่ข้าพเจ้ายกย่องชั่วครู่หนึ่ง
* ตะโกนออกมา: “เดี๋ยวก่อน เดี๋ยวก่อน!”
* มันจบลงแล้ว และฉันเป็นเหยื่อของคุณ
* และไม่มีทางหนีจากกับดักได้สำหรับฉัน
สิ่งแรกที่เขาแนะนำให้เขาคือไปเยี่ยมชมโรงเตี๊ยมที่นักเรียนร่วมงานเลี้ยง เขาหวังว่าเฟาสต์จะดื่มด่ำกับความเมาและลืมภารกิจของเขาไป แต่เฟาสท์รู้สึกรังเกียจกลุ่มคนขี้เมา และหัวหน้าปีศาจก็ประสบความพ่ายแพ้ครั้งแรก จากนั้นเขาก็เตรียมการทดสอบครั้งที่สองให้เขา ด้วยความช่วยเหลือของคาถาคาถาทำให้เขากลับมาเยาว์วัยอีกครั้ง
หัวหน้าปีศาจหวังว่าเฟาสต์หนุ่มจะตามใจตัวเอง
อันที่จริงอันแรก สาวสวยเฟาสต์เห็น กระตุ้นความปรารถนาของเขา และเขาเรียกร้องจากปีศาจให้มอบความงามให้เขาทันที หัวหน้าปีศาจช่วยให้เขาพบกับมาร์การิต้า โดยหวังว่าเฟาสต์จะพบช่วงเวลาอันแสนวิเศษในอ้อมแขนของเธอที่เขาอยากจะยืดเยื้อไปไม่มีกำหนด แต่ที่นี่ปีศาจกลับถูกทุบตี
หากในตอนแรกทัศนคติของเฟาสต์ที่มีต่อมาร์การิต้าเป็นเพียงความรู้สึกที่หยาบคายแล้วในไม่ช้าความรักที่แท้จริงก็จะเข้ามาแทนที่
เกร็ตเชนเป็นสิ่งมีชีวิตที่สวยงามและบริสุทธิ์ ก่อนพบกับเฟาสท์ ชีวิตของเธอดำเนินไปอย่างสงบและราบรื่น ความรักที่มีต่อเฟาสท์ทำให้ทั้งชีวิตของเธอพลิกผัน เธอถูกครอบงำด้วยความรู้สึกที่ทรงพลังราวกับความรู้สึกที่ครอบงำเฟาสท์ไว้ ความรักของพวกเขามีต่อกัน แต่ในฐานะผู้คน พวกเขาแตกต่างกันโดยสิ้นเชิง และนี่คือเหตุผลส่วนหนึ่งที่ทำให้เกิดผลลัพธ์อันน่าเศร้าของความรักของพวกเขา
เกร็ตเชนเป็นหญิงสาวที่เรียบง่ายจากผู้คนทั่วไป มีคุณสมบัติทั้งหมดของจิตวิญญาณของผู้หญิงที่รัก ต่างจากเฟาสต์ เกร็ตเชนยอมรับชีวิตอย่างที่มันเป็น ด้วยกฎเกณฑ์ทางศาสนาที่เข้มงวด เธอถือว่าความโน้มเอียงตามธรรมชาติในธรรมชาติของเธอนั้นเป็นบาป ต่อมาเธอก็ประสบกับ "การล้มลง" อย่างลึกซึ้ง ด้วยการแสดงภาพนางเอกในลักษณะนี้ เกอเธ่ได้มอบคุณลักษณะตามแบบฉบับของผู้หญิงในยุคของเขาให้กับเธอ เพื่อให้เข้าใจถึงชะตากรรมของ Gretchen เราต้องจินตนาการถึงยุคที่โศกนาฏกรรมดังกล่าวเกิดขึ้นจริงอย่างชัดเจน
เกร็ตเชนกลายเป็นคนบาปทั้งในสายตาของเธอเองและในสายตาของ สิ่งแวดล้อมด้วยชนชั้นกระฎุมพีน้อยและมีอคติอันศักดิ์สิทธิ์ เกร็ตเชนกลายเป็นเหยื่อที่ต้องโทษประหารชีวิต คนที่อยู่รอบตัวเธอซึ่งถือว่าการเกิดของลูกนอกสมรสเป็นเรื่องน่าอับอายไม่สามารถมองข้ามผลที่ตามมาจากความรักของเธอ ในที่สุด ในช่วงเวลาวิกฤติ เฟาสต์ไม่ได้อยู่ใกล้เกร็ตเชน ซึ่งสามารถป้องกันการฆาตกรรมเด็กที่เกร็ตเชนกระทำได้ เพื่อเห็นแก่ความรักต่อเฟาสท์ เธอจึงกระทำ "บาป" ซึ่งเป็นอาชญากรรม แต่สิ่งนี้ทำให้จิตใจของเธอตึงเครียด และเธอก็เสียสติไป
เกอเธ่แสดงทัศนคติต่อนางเอกในตอนจบ เมื่ออยู่ในคุกหัวหน้าปีศาจเรียกร้องให้เฟาสท์หลบหนี เขาบอกว่าเกร็ตเชนถูกประณามอยู่แล้ว แต่ในเวลานี้ก็มีเสียงมาจากเบื้องบนว่า “รอดแล้ว!” หากเกร็ตเชนถูกสังคมประณาม จากมุมมองของสวรรค์เธอก็มีความชอบธรรม จนถึงวินาทีสุดท้าย แม้จะอยู่ในความมืดมนของจิตใจ เธอก็เต็มไปด้วยความรักต่อเฟาสต์ แม้ว่าความรักนี้จะพาเธอไปสู่ความตายก็ตาม
การตายของเกร็ตเชนเป็นโศกนาฏกรรมของผู้หญิงที่บริสุทธิ์และสวยงามซึ่งด้วยความรักอันยิ่งใหญ่ของเธอทำให้พบว่าตัวเองถูกดึงดูดเข้าสู่วงจรแห่งเหตุการณ์เลวร้าย การตายของเกร็ตเชนเป็นโศกนาฏกรรมไม่เพียงแต่สำหรับเธอเท่านั้น แต่ยังสำหรับเฟาสต์ด้วย เขารักเธอด้วยสุดกำลังแห่งจิตวิญญาณของเขา ไม่มีผู้หญิงคนไหนที่สวยไปกว่าเธอสำหรับเขา เฟาสต์เองก็มีส่วนต้องตำหนิการตายของเกร็ตเชน
เกอเธ่เลือกโครงเรื่องที่น่าเศร้าเพราะเขาต้องการเผชิญหน้ากับผู้อ่านด้วยข้อเท็จจริงที่ยากที่สุดในชีวิต เขามองว่างานของเขาเป็นการกระตุ้นให้เกิดความสนใจต่อปัญหาชีวิตที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขและยากลำบาก
ส่วนที่สองของเฟาสต์เป็นหนึ่งในตัวอย่าง ความคิดทางวรรณกรรม- ในรูปแบบสัญลักษณ์ เกอเธ่พรรณนาถึงวิกฤตของระบบศักดินาที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุข ความไร้มนุษยธรรมในสงคราม การค้นหาความงามทางจิตวิญญาณ และการทำงานเพื่อประโยชน์ของสังคม
ในส่วนที่สอง เกอเธ่สนใจงานเน้นย้ำปัญหาบางอย่างของโลกมากกว่า
นี่คือคำถามเกี่ยวกับกฎหลักของการพัฒนาชีวิต ด้วยความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งต่อความเป็นสาระสำคัญของโลก ในขณะเดียวกันเกอเธ่ก็เชื่อว่าการเคลื่อนไหวของชีวิตถูกกำหนดโดยพลังทางจิตวิญญาณ หลังจากต้องทนทุกข์ทรมานกับการตายของเกร็ตเชนอย่างสุดซึ้ง เฟาสต์ได้เกิดใหม่สู่ชีวิตใหม่และยังคงค้นหาความจริงต่อไป ประการแรกเราเห็นพระองค์ในที่สาธารณะ