คำอธิบายอาการคลื่นไส้ซาร์ตร์ รูปภาพและแนวคิดเกี่ยวกับงานวรรณกรรมของซาร์ตร์ รวมไปถึงผลงานอื่นๆที่คุณอาจสนใจ

ศตวรรษที่ 20 แตกต่างอย่างชัดเจนจากศตวรรษที่ 19 ไม่เพียงแต่ในวรรณคดีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเกิดขึ้นของกระแสพิเศษในปรัชญาที่เกิดขึ้นใน ยุโรปตะวันตก- การค้นหาตัวตนของตนเองในโลกที่ไร้สาระและวุ่นวายสะท้อนให้เห็นในผลงานของตัวแทนลัทธิอัตถิภาวนิยม และนวนิยาย Nausea ของ Jean-Paul Sartre ก็เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนในเรื่องนี้ อาการคลื่นไส้คืออะไร และเหตุใดตัวละครหลักจึงใช้คำนี้เป็นตัวพิมพ์ใหญ่ เหตุใดซาร์ตร์จึงเลือกชื่อดังกล่าวให้กับผลงานของเขา และเหตุใดจึงทำให้สาธารณชนหลงใหล - เพื่อให้ผู้อ่านได้ค้นพบร่วมกับตัวละครหลัก Antoine Roquentin

Nausea เป็นผลงานวรรณกรรมของ Jean-Paul Sartre นักเขียนและนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสทำงานของเขาเสร็จในปี 1938 ในเมืองเลออาฟวร์ ในนวนิยายของเขา ผู้เขียนเน้นย้ำถึงความไร้สาระของการดำรงอยู่ของมนุษย์ และความสิ้นหวัง ความเหงา และความสิ้นหวังแห่งยุคนั้นได้ถูกนำมาปรากฏให้เห็น นักปรัชญาในเรื่อง "Nausea" นำเสนอมุมมองที่ไม่เชื่อพระเจ้าเกี่ยวกับระเบียบโลก และปล่อยให้ฮีโร่ของเขาเดาว่าความหมายของชีวิตคืออะไร

สำหรับผลงานของเขา Sartre ได้รับรางวัล รางวัลโนเบลในปีพ. ศ. 2507 ซึ่งเขาปฏิเสธอย่างมีนัยสำคัญซึ่งดึงดูดประมุขแห่งรัฐโซเวียต Nikita Sergeevich Khrushchev และเขาได้เชิญนักเขียนไปเยี่ยมชมสหภาพโซเวียต เมื่อเลขาธิการเริ่มสนใจในบุคลิกภาพของผู้ได้รับรางวัลอื้อฉาว เขาได้รับแจ้งว่าหนึ่งในผลงานหลักของปราชญ์คือนวนิยายเรื่อง "คลื่นไส้" และนักการเมืองก็ขุ่นเคืองมากเพราะชื่อนวนิยายเรื่องนี้แม้ว่าจะได้รับการอธิบายก็ตาม ต่อมาเขาว่าอาการคลื่นไส้ในงานวรรณกรรมไม่ได้รับความหมายตามตัวอักษร

ประเภทและทิศทาง

งานของซาร์ตร์เขียนขึ้นในยุคสมัยใหม่ เมื่อปรัชญาพบคำตอบใหม่สำหรับคำถามนิรันดร์เกี่ยวกับความหมายของชีวิต ในช่วงทศวรรษที่ 1920 ผู้ดำรงอยู่ได้ประกาศครั้งแรกว่าไม่มีความหมาย หากแต่ก่อนความจริงถูกค้นพบด้วยศรัทธาในพระเจ้า ในการพัฒนาตนเอง ในความรัก บัดนี้มันสูญหายไปโดยสิ้นเชิง หรือถูกซ่อนไว้เบื้องหลังกระบวนการดำรงอยู่นั่นเอง “Nause” เขียนในรูปแบบของบันทึกประจำวันโดย Antoine Roquentin ซึ่งผู้เขียนได้หยิบยกจุดยืนในการดำรงอยู่ของเขา ดังนั้นมรดกอันล้ำค่าของซาร์ตร์จึงเป็นนวนิยายเชิงปรัชญา

เกี่ยวกับอะไร?

Antoine Roquentin ผมสีแดงเริ่มจดบันทึกเพื่อดูรายละเอียดเรื่องนี้ เขาเชื่อว่าทุกสิ่งในโลกนี้มีการเปลี่ยนแปลงไป และสิ่งนี้ทำให้เขารู้สึกไม่สบายใจ รายการวัสดุรังเกียจเขาสร้างแรงกดดันต่อฮีโร่ด้วยการดำรงอยู่ของพวกเขา เขารับรู้แตกต่างออกไป โลกรอบตัวเราดูแตกต่างไปจากสิ่งธรรมดา - ที่ส้อม, ท่อ, ที่จับประตูหรือตัวอย่างเช่นที่ก้อนกรวดที่เขาไม่สามารถโยนลงทะเลด้วยเหตุผลบางอย่างที่ไม่ทราบสาเหตุ มันยากสำหรับตัวละครตัวนี้เพราะเขารู้สึกไม่อยู่ในโลกนี้ อองตวนไม่พบจุดประสงค์ของเขา เขาจึง "ป่วย" อาการคลื่นไส้ในนวนิยายเป็นเรื่องเลื่อนลอย ในตอนแรกพระเอกไม่สามารถอธิบายอาการนี้ได้ เขาเพียงมองหาสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงในตัวเองเท่านั้น

Antoine เก็บไดอารี่เกี่ยวกับ Marquis de Rollebon และต้องการพิสูจน์ว่าเขามีส่วนในการฆาตกรรม Paul I. พระเอกยังจำเขาได้ด้วยความรัก อดีตรัก- นักแสดงหญิงแอนนี่ซึ่งพวกเขาจะได้พบกันอีกครั้งในตอนท้ายของงาน แต่ความรักจะไม่กลายเป็นความหมายของการดำรงอยู่ของเขา แล้วจะเกิดอะไรขึ้น? ทุกๆ วัน Roquentin จะเข้าใจมากขึ้นเรื่อยๆ ว่า Nausea คืออะไรสำหรับตัวเขาเอง คุณจะพบคำตอบสำหรับคำถามทั้งหมดของเขา

ตัวละครหลักและลักษณะของพวกเขา

อองตวน โรเควนตินนักวิจัยอายุ 30 ปี มีส่วนร่วมในการวิจัยทางประวัติศาสตร์ เขาหมกมุ่นอยู่กับความคิดเริ่มเขียนรายละเอียดที่ไม่มีนัยสำคัญเพียงเพื่อค้นหาว่าทำไมเขาถึง "ป่วย" เขาเป็นอิสระจากสังคม แต่ทนทุกข์ทรมานจากการไม่สามารถพูดออกมาได้ ตัวละครถึงกับละทิ้งงานในหนังสือเล่มนี้เพื่อเห็นแก่ความจริงที่เขาแสวงหาอย่างสิ้นหวังแม้ว่าตลอดทั้งเล่มจะมีเบาะแสอยู่กับเขาก็ตาม ฮีโร่ผู้โดดเดี่ยวรับรู้สิ่งที่น่าสนใจไม่เพียง แต่วัตถุธรรมดาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวคิดเรื่องเวลาด้วย - สำหรับเขาแล้วมันคือช่วงเวลาที่ความเป็นจริงจมน้ำตาย เขามองอนาคตที่ไร้ความหมาย และอดีตก็หายไปหมด แม้จะมีความทรงจำอยู่ตลอดเวลาก็ตาม ดูเหมือนว่าผู้อ่านจะพบว่าตัวเองอยู่ในหัวของแอนทอนโดยหันเขากลับด้านในออก โลกภายในและร่วมกับผู้บรรยายผมสีแดงก็ตัดสินใจ
แอนนี่- ผู้หญิงที่แอนทอนเลิกกันเมื่อนานมาแล้ว เธอปรากฏในความทรงจำของเขาตอนเริ่มหนังสือ ตัวละครหลักตกอยู่ในความคิดถึงและความรู้สึกเก่าๆ ก็ปลุกในตัวเขา แต่หลังจากการประชุมเขาก็ทนทุกข์ทรมานจากสถานการณ์ของเขามากขึ้นเท่านั้น แอนนี่มีความคล้ายคลึงกับตัวละครหลัก เด็กสาวมองโลกเป็นสีเข้ม แม้กระทั่งเรียกตัวเองว่า “คนตาย” เราสามารถพูดได้ว่าแอนนี่เป็นคู่ของแอนทอนในร่างผู้หญิง ในระหว่างการประชุมชายคนนั้นเข้าใจว่าเขาไม่สามารถช่วยชีวิตผู้หญิงคนนั้นได้ โดยระบุเหตุผลที่กระตุ้นให้เธอมีชีวิตอยู่ เพราะในขณะนั้นเขายังไม่ได้ออกจาก "อาการคลื่นไส้" แอนนี่เป็นตัวละครสำคัญที่ผู้อ่านพร้อมกับแอนทอนมองเห็นความหวังแห่งความรอดที่ผิดพลาด
มันคุ้มค่าที่จะเน้นถึงมนุษยนิยม โอเกียร์ พี. หรือที่อองตวนเรียกเขาว่า Self-Taught Man ชื่อเล่นของตัวละครมาจากเทคนิคพิเศษในการอ่านหนังสือ (เรียงตามตัวอักษร) ตัวละครหลักหลีกเลี่ยงการสื่อสารกับผู้อ่านที่อวดรู้เป็นระยะเพราะเขาไม่ได้แบ่งปันโลกทัศน์ของเขา แต่ในทางกลับกันผู้อ่านยินดีที่จะสื่อสารกับเขา ชายผู้เรียนรู้ด้วยตนเองมีชีวิตอยู่เพื่อผู้อื่น เพราะเขารักผู้คน เขาจึงสมัครเข้าเรียน พรรคสังคมนิยม- แอนทอนไม่ได้อยู่ในลักษณะเช่นนี้ แต่เพื่อนนักมานุษยวิทยามีบทบาทสำคัญในงานนี้และมีความน่าสนใจสำหรับความคิดของเขา

ปัญหา

ในตอนแรกแอนทอนพร้อมกับผู้อ่านพยายามอย่างยิ่งที่จะคิดว่าอาการคลื่นไส้คืออะไรและเหตุใดจึงทำให้เขาทรมานมาก สุดท้ายก็เข้าใจว่า "ชัดเจน" แล้วว่าไม่มีความหมาย อย่างไรก็ตาม ความเข้าใจที่รอคอยมานานเกี่ยวกับอาการร้ายแรงของเขาไม่ได้ทำให้เขาง่ายขึ้น ในทางกลับกัน ตอนนี้เขาจำเป็นต้องเอาชนะ "อาการคลื่นไส้" เป็นไปได้ไหมที่จะตกลงกับการขาดความหมายในชีวิต?นี่คือปัญหาทางปรัชญาหลักของนวนิยายเรื่องนี้ พระเอกกำลังมองหาจุดประสงค์ของเขา สถานที่ของเขาในโลก ความหมายของเขา และนักอ่านกำลังมองหาเขา
ปัญหาความเหงาในนวนิยายเรื่องนี้ไม่รุนแรงนัก ไม่ต้องสงสัยเลยว่าแอนทอนรู้สึกเหงา เราแค่ไม่เข้าใจว่าเขาชอบมันหรือว่ามันเป็นภาระ—และตัวเขาเองไม่เข้าใจมัน เห็นได้ชัดว่าพระเอกต้องทนทุกข์ทรมานจากการไม่สามารถพูดถึงความเจ็บป่วยของเขาได้ แต่ในขณะเดียวกันเขาก็หลีกเลี่ยงผู้คน เขาเป็นอิสระจากสังคมและโดดเดี่ยวจากโลก แต่ความแปลกแยกนี้ไม่ได้ทำให้เขามีความสุข ซาร์ตร์ประณามตัวละครของเขาต่อเสรีภาพ: อองตวนไม่มีตารางงานดังนั้นจึงมีเวลาคิดถึง "อาการคลื่นไส้" ซึ่งคนอื่น ๆ ที่กังวลเรื่องงานมักไม่รู้ตัว ฮีโร่รู้สึกแปลกแยกซึ่งเขาต้องทนทุกข์ทรมาน แต่เขาไม่ต้องการกำจัด
สังเกตเห็น ชื่อผู้หญิงและความเศร้าโศกของ Antoine ผู้อ่านคาดหวังเรื่องราวโรแมนติกที่อาศัยอยู่ในอดีตของวีรบุรุษ นี่คือวิธีที่เราคลำหาปัญหาความรัก พวกเขามีความคล้ายคลึงกัน แต่ความรักไม่ได้กลายเป็นสิ่งกระตุ้นชีวิตสำหรับพวกเขา ดังนั้นความสัมพันธ์ของพวกเขาจึงถึงวาระตั้งแต่เริ่มต้นงาน การพบกันของตัวละครทำให้มีความหวังเพียงเล็กน้อยสำหรับความรอด แต่หลังจากนั้นก็ทำให้สถานการณ์ที่ยากลำบากอยู่แล้วแย่ลงเท่านั้น

ประเด็นคืออะไร?

ในที่สุดเมื่อรู้ว่า "อาการคลื่นไส้" คืออะไรพระเอกก็มาถึงแนวคิดหลักของงานนี้ในไม่ช้า เป็นเรื่องยากสำหรับแอนทอนที่จะตกลงกับความไร้ความหมายของชีวิต เขาจึงไม่ยอมแพ้และยังคง "ขุดคุ้ย" ต่อไป เขาฟังเพลง "Some of These Days" ตลอดทั้งเล่ม และมีเพียงช่วงท้ายของหนังสือเท่านั้นที่เพลงดังกล่าวจะนำเขาไปสู่แนวคิดที่ว่าทางออกอยู่ที่ความคิดสร้างสรรค์ แอนทอนฟังเพลงของ Negress และเข้าใจว่าดนตรีไม่ได้เป็นของธรรมดา: คุณสามารถแยกเทปออกหรือปิดได้ แต่เพลงจะยังคงอยู่ไม่ว่าในกรณีใด ด้วยวิธีนี้ กิจกรรมของมนุษย์นำความหมายมาสู่โลกรอบตัวเรา หนังสือในอนาคตของ Antoine ก็จะช่วยเขาเช่นเดียวกับเพลงอเมริกันที่ช่วยชีวิตนักร้อง เขาตัดสินใจเขียนนวนิยายที่เรื่องราวจะสร้างแรงบันดาลใจให้คนรอบข้างเขาดำรงอยู่ หากผู้แต่งเรื่องราวของตัวเองนึกถึงความอ่อนโยนแบบเดียวกับที่ Roquentin คิดถึงนักร้องเพลง “Some of These Days” เขาก็จะมีความสุข แท้จริงแล้ว การทิ้งร่องรอยไว้ในชีวิตเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง และเราแต่ละคนจะค้นพบแก่นแท้ของตัวเรา ต้องขอบคุณความคิดสร้างสรรค์ซึ่งเพียงแต่ต้องปล่อยออกมาเท่านั้น

อัตถิภาวนิยมในนวนิยาย

หลังจากอ่าน "อาการคลื่นไส้" เราก็เข้าใจความหมายของปรัชญาแห่งการดำรงอยู่ได้ชัดเจนยิ่งขึ้นเพราะอองตวนเปิดเผยในมุมมองทั้งหมด ซาร์ตร์แบ่งลัทธิอัตถิภาวนิยมออกเป็นผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า ซึ่งตัวเขาเองเป็นหนึ่งในตัวแทนและนับถือศาสนา ลัทธิดำรงอยู่ที่ไม่เชื่อว่าพระเจ้าพูดถึงการละทิ้งมนุษย์และความจริงที่ว่าแอนทอนไม่เชื่อในพระเจ้าเน้นย้ำความคิดของซาร์ตร์ - ความรอดจาก "อาการคลื่นไส้" ไม่ได้อยู่ในความศรัทธา ตัวละครหลักต้องผ่านทางเลือกที่เป็นไปได้ที่สามารถช่วยเขาได้: ความรักก็ไม่ใช่ทางเลือกเช่นกัน แอนทอนว่าไง คนธรรมดาภายใต้อิทธิพลของยุคที่โหดร้ายและสิ้นหวังของหายนะทางสังคมโลก เขายังพิจารณาทางเลือกในการฆ่าตัวตายด้วย น่าเสียดายที่หลายคนยอมจำนนต่อความอ่อนแอนี้โดยคิดว่าพวกเขาไม่สามารถตกลงกับการขาดความจริงได้ แต่ฮีโร่ของเราก็ต้องทนทุกข์ทรมานจากการตระหนักถึงความไร้ประโยชน์ของเขาในโลกนี้ บางทีเขาอาจจะแค่ขี้ขลาด แต่เมื่อพิสูจน์ตัวเองว่าเลือดและศพของเขาจะยังคงเหลืออยู่อย่างฟุ่มเฟือยในโลกนี้ เขาจึงปฏิเสธ "ความรอด" เช่นนั้น

แนวคิดเรื่องอัตถิภาวนิยมประกาศถึงความจำเป็นที่จะต้องตกลงกับความไร้ความหมายของชีวิตและเพียงแค่สนุกกับมันโดยไม่เจตนา แต่อองตวนไม่ได้คืนดีกับตัวเองเหมือน "คนนอก" ของ Camus แต่พบวิธีแก้ปัญหาของตัวเอง พื้นฐานของปรัชญารวมอยู่ในนวนิยายเรื่องนี้ในทางเลือกที่เป็นไปได้เพื่อความรอดของ Roquentin และในโลกทัศน์ของเขา และเราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่า "อาการคลื่นไส้" ดังกล่าวมีวิธีรักษาได้อย่างแน่นอน

องค์ประกอบ

Jean-Paul Sartre (1905-1980) มีชื่อเสียงจากการตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง Nausea (1938) ของเขา จนกระทั่งถึงเวลานั้นท่านได้ศึกษาและสอนปรัชญาตีพิมพ์ครั้งแรก งานปรัชญา- และทำงานหนักกับนวนิยายเรื่องนี้โดยถือว่ากิจกรรมนี้เป็นสิ่งสำคัญสำหรับตัวเขาเอง

ปรัชญาเยอรมัน - ปรากฏการณ์วิทยาของ Husserl และอัตถิภาวนิยมของไฮเดกเกอร์ - มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการก่อตัวของปรัชญาของซาร์ตร์ ในช่วงต้นทศวรรษที่ 30 ซาร์ตร์รู้สึกทึ่งกับ "ความตั้งใจ" ของฮุสเซิร์ล ซึ่ง "จิตสำนึกมักจะรับรู้ถึงบางสิ่งบางอย่างอยู่เสมอ" จิตสำนึกนั้น “ถูกชี้นำ” ซึ่งหมายความว่า ประการแรก “วัตถุ” มีอยู่ มีอยู่จริง ไม่ใช่จิตสำนึก และประการที่สอง จิตสำนึกนั้นเป็นการปฏิเสธ โดยยืนยันว่าตัวเองแตกต่างจากวัตถุ

ซาร์ตร์รู้สึกทึ่งกับปรากฏการณ์วิทยาเพราะเขามองเห็นโอกาสที่จะเอาชนะการปะทะกันแบบดั้งเดิมของวัตถุนิยมและอุดมคตินิยมในปรากฏการณ์นี้ เขามองเห็นโอกาสที่จะขจัดลัทธิอัตวิสัยในที่สุดด้วยปรัชญา "การย่อยอาหาร" ที่เปลี่ยนสิ่งต่าง ๆ ให้เป็นเนื้อหาของจิตสำนึก “เรากำลังปลดปล่อยตัวเองจากพรุสต์” ซาร์ตร์ประกาศย้ำว่าทุกสิ่ง “อยู่ภายนอก” ว่าปฏิกิริยาเชิงอัตวิสัยทั้งหมดเป็นหนทางในการค้นพบโลก ถ้าเรารัก เป้าหมายของความรักก็บรรจุอยู่ภายในตัวมันเอง สมควรได้รับความรักคุณภาพ.

ปรัชญาอัตถิภาวนิยมของซาร์ตร์ได้รับการเปิดเผยอย่างเต็มที่ที่สุดในผลงานอันยิ่งใหญ่ของเขาเรื่อง “Being and Nothingness” (1943) ในเวลาเดียวกัน ซาร์ตร์ก็ทำงานกับเขา งานศิลปะ- ติดตามเรื่อง "คลื่นไส้" ในนวนิยายเรื่องที่สอง "Roads of Freedom" ชุดเรื่องสั้น "The Wall" บทละคร "Flies" และ "Behind a Locked Door" ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะไม่ได้ถูกนำไปใช้กับปรัชญาไม่ได้แสดงความคิด “ลัทธิซาร์ทริสม์” เติบโตเต็มที่ในกิจกรรมที่หลากหลายทุกรูปแบบ โดยที่ศิลปะมีความโดดเด่นที่ตระหนักถึงแก่นแท้ของลัทธิอัตถิภาวนิยมและความเชื่อมั่นของซาร์ตร์ที่ว่ามีเพียงปัจเจกบุคคลเท่านั้นที่มีอยู่จริง วรรณกรรมเป็นวิธีการควบคุมตนเองของ "ลัทธิซาร์เทรียส" ซึ่งเป็นกลุ่มบริษัทในเครือที่มีความไม่สอดคล้องกันและพลวัต

จากแก่นแท้ของแนวคิดที่ซาร์ตร์ยอมรับ จึงมีความจำเป็นในการสร้างแนวคิดนี้จากประสบการณ์ของแต่ละคน ตัวอย่างเช่นบุคลิกภาพของ Antoine Roquentin พระเอกของนวนิยายเรื่อง Nausea ซึ่งเป็นนวนิยายเชิงปรัชญาที่ไม่ธรรมดา ผิดปกติเนื่องจากนวนิยายไม่ได้แสดงแนวคิดบางอย่าง ในทางกลับกัน แนวคิดนิรนัยยังถูกเยาะเย้ยในรูปของบุคคลที่เรียนรู้ด้วยตนเองซึ่งใช้เวลาตลอดเวลาในห้องสมุดซึ่งเขาศึกษาภูมิปัญญาทางหนังสือโดยไม่มีความหมายใด ๆ “ใน ตามลำดับตัวอักษร”

การดำรงอยู่ของ Antoine Roquentin ซึ่งเป็นการดำรงอยู่ตามปกติของบุคคลธรรมดาคนแรกที่เขาพบ ได้รับความหมายทางปรัชญา สภาวะของอาการคลื่นไส้บ่งบอกถึงการเกิดขึ้นของความหมายดังกล่าว นับเป็นจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงของ "คนชอบธรรม" ให้กลายเป็นฮีโร่อัตถิภาวนิยม สิ่งนี้ไม่จำเป็นต้องมีความคิดหรือเหตุการณ์ที่ไม่ธรรมดา ตัวอย่างเช่น คุณต้องมองแก้วเบียร์โดยไม่ละสายตา ซึ่งเป็นสิ่งที่ Roquentin ทำ ทันใดนั้นเขาก็ค้นพบว่าโลก "เป็น" ว่าเขาเป็น "ภายนอก" “ มีสิ่งต่าง ๆ อยู่ทุกหนทุกแห่ง” นวนิยายเรื่องนี้จัดทำรายการการดำรงอยู่ตามธรรมชาติตามธรรมชาติ (“ โต๊ะนี้, ถนน, ผู้คน, ซองยาสูบของฉัน” ฯลฯ )

โรเควนตินหลีกเลี่ยงการมองแก้วน้ำ เพราะเขารู้สึกวิตกกังวล กลัว และคลื่นไส้อย่างไม่อาจเข้าใจได้ Roquentin "สำลัก" กับสิ่งต่าง ๆ หลักฐานการดำรงอยู่ของพวกมันตกอยู่กับเขาด้วยน้ำหนักที่ทนไม่ได้ การมีอยู่หมายถึงการตระหนักรู้ถึงความมีอยู่ของสิ่งต่าง ๆ และการมีอยู่ของจิตสำนึกของตนเองซึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในการกระทำโดยเจตนานี้ นวนิยายเรื่องนี้เขียนขึ้นในรูปแบบของไดอารี่ พื้นที่ของหนังสือคือพื้นที่ของจิตสำนึกที่กำหนด เพราะทุกสิ่งอยู่ใน "มุมมองของจิตสำนึก" ทุกอย่างเกิดขึ้นในกระบวนการรับรู้

อาการคลื่นไส้เกิดจากการที่สิ่งต่างๆ “เป็น” และไม่ใช่ “ฉัน” และในขณะเดียวกัน เพราะ “ฉัน” ไม่ใช่สิ่งของ แต่เป็น “ไม่มีอะไร” การดำรงอยู่นำหน้าแก่นแท้ จิตสำนึก "ทำลายล้าง" สิ่งต่างๆ เอาชนะสิ่งเหล่านั้น โดยที่สิ่งนั้นไม่สามารถเป็นตัวมันเองได้ Roquentin รวบรวมทั้ง "ความเป็นอยู่" และ "ความว่างเปล่า" จับความไม่มีความหมายนั่นคือความไร้สาระของการดำรงอยู่ การไม่มีความหมายนำมาซึ่งความไม่ยุติธรรมทุกอย่างเริ่มดูเหมือน "มากเกินไป" สำหรับ Roquentin; สิ่งธรรมดาๆก็เปลี่ยนไปจนจำไม่ได้น่าหวาดกลัว พระเจ้าจากไปแล้ว - โอกาสได้ครอบงำแล้ว (ซาร์ตร์สร้างนวนิยายเกี่ยวกับโอกาส) ความปรารถนาเหนือจริงใด ๆ ก็สามารถเป็นจริงได้

การตระหนักรู้ถึงความไร้สาระทำให้เกิดเงื่อนไขในการเปรียบเทียบจิตสำนึกกับโลกแห่งสรรพสิ่ง เนื่องจากจิตสำนึกนั้น "ไม่มีอะไรเลย" ซึ่งเป็นทางเลือกที่อิสระตลอดเวลา สติคืออิสรภาพ กางเขนอันหนักหน่วงที่วีรบุรุษแห่งโลกไร้สาระเข้าครอบงำตัวเอง อิสรภาพและความเหงา: Roquentin ทำลายความสัมพันธ์ทั้งหมด เลิกกับผู้หญิงที่เขารัก ออกจากการศึกษาในประวัติศาสตร์ ออกจากโลกของคนธรรมดาที่ไม่ได้มีชีวิตอยู่ แต่ "ทำลายความตลกขบขัน"

ในนวนิยายเชิงปรัชญาเรื่องแรกของเขาเรื่อง Nausea ซาร์ตร์รับบทเป็นโรเควนตินในฐานะฮีโร่ของเขา ชายผู้เหินห่างจากตัวเอง และมีชีวิตที่ไม่น่าเชื่อถือ มีความขัดแย้งทั้งกับตัวเขาเองและกับสิ่งต่าง ๆ ของความเป็นจริงที่อยู่รอบตัวเขา พวกเขาบดขยี้เขาด้วยการปรากฏตัวและ ความหนืดที่ไม่อาจต้านทานได้ เขาพูดว่า: "วัตถุไม่ควรสัมผัส... แต่พวกมันสัมผัสฉัน มันทนไม่ไหว... ฉันจำได้ดีว่าฉันรู้สึกอย่างไรในวันรุ่งขึ้นตอนที่ฉันอยู่ริมทะเลและถือก้อนกรวด มันเป็นความรังเกียจอย่างหนึ่ง มันไม่น่าพอใจเลย มันมาจากก้อนกรวด ฉันแน่ใจ มันหลุดจากก้อนกรวดมาอยู่ในมือของฉัน...มีอาการคลื่นไส้อยู่ในมือฉัน”

ในคำอธิบายของ Roquentin เกี่ยวกับความรู้สึกคลื่นไส้มากมาย ซาร์ตร์ต้องการทำให้ผู้อ่านรู้สึกถึงสิ่งที่เขาเรียกว่าความบังเอิญของการดำรงอยู่ Roquentin เข้าใจว่ามีเหตุผลมากมายที่อธิบายการดำรงอยู่อย่างดุร้ายของสิ่งต่าง ๆ ถ้าเราพยายามที่จะนิยาม "การดำรงอยู่" เราต้องบอกว่าบางสิ่งจะต้องเกิดขึ้น: ไม่มีสิ่งใดที่ทำให้เกิดการดำรงอยู่ เกิดขึ้นว่าสรรพสิ่งมีอยู่ ทุกสิ่งที่มีอยู่ไม่มีคำอธิบาย ความบังเอิญเป็นหลักการพื้นฐาน: การดำรงอยู่ของทุกสิ่งอย่างอธิบายไม่ได้ ความไร้สาระ (ความไร้สาระ) ของการดำรงอยู่ของโลกที่ไม่มีความหมายใด ๆ (ภาพของโลกที่ "ไม่สมมติ")

เนื่องจากความจริงที่ว่าจิตสำนึกนั้นไม่มีอะไรเลย มันจึงรวมอยู่ในโลกหน้าและในโลกนี้โดยสมบูรณ์ ตามที่ซาร์ตร์กล่าวไว้นั้นประกอบด้วยเสรีภาพของมนุษย์ของเรา แนวคิดเรื่องเสรีภาพเป็นศูนย์กลางของปรัชญาทั้งหมดของซาร์ตร์ อิสรภาพคือ “ความว่างเปล่า” ที่เราสัมผัสได้เมื่อเราตระหนักรู้ถึงสิ่งที่เราเป็น และสิ่งนี้เปิดโอกาสให้เราเลือกได้ว่าเราจะเป็นอย่างไรในอนาคต ทางเลือกที่เราทำนั้นขึ้นอยู่กับความว่างเปล่าและเป็นทางเลือกของคุณค่าและความหมาย เมื่อเราเลือก การเลือกการกระทำคือการเลือกตนเองด้วย แต่ในการเลือกตัวเอง ฉันไม่ได้เลือกการดำรงอยู่ มีอยู่อยู่แล้วและทุกคนต้องมีอยู่จึงจะเลือกได้ สิ่งที่ฉันเลือกคือแก่นแท้ของฉัน ซึ่งเป็นวิถีทางเฉพาะที่ฉันดำรงอยู่ ฉันเลือกตัวเองตามที่ฉันจัดหาให้ตัวเอง ดังนั้น ในสถานการณ์เฉพาะ ฉันสามารถเลือกตัวเองได้: ตัวตนที่ไตร่ตรอง ตัวตนที่หุนหันพลันแล่น หรือตัวตนอื่นใดที่เป็นไปได้

บางทีบางคนอาจจะต้องการที่จะยอมจำนนต่อคนอื่นและบางคนก็จะต่อต้านอิทธิพล ถ้าฉันเลือกตัวเองเป็นคนที่ “ไตร่ตรองโดยพื้นฐาน” ฉันจึงเลือกตัวเองในการเลือกนั้น ไม่ใช่ในการไตร่ตรองใดๆ ที่เฉพาะเจาะจงควบคู่ไปด้วย

โอ.เอส. สุไนท์*

การปฏิเสธ "การอยู่ในตัวเอง" ใน "อาการคลื่นไส้" ใหม่ของซาร์ตร์

บทความนี้ตรวจสอบปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบทางปรัชญาและศิลปะในงานของซาร์ตร์ ความสนใจอย่างใกล้ชิดของผู้เขียนมุ่งเน้นไปที่หมวดหมู่พื้นฐานของปรัชญาของซาร์ตร์ "การอยู่ในตัวเอง" ในระหว่างการวิเคราะห์ นวนิยายคลาสสิก"อาการคลื่นไส้" ของซาร์ตร์ถูกค้นพบว่าในนวนิยายเรื่องนี้ นักปรัชญาได้เปิดเผยผ่านวิธีการทางศิลปะ ความเป็นไปได้ดังกล่าวของหมวดหมู่นี้ที่ไม่ได้ระบุไว้ในผลงานเชิงปรัชญาของเขา เรากำลังพูดถึงความเป็นไปได้ของการ “อยู่ในตัวเอง” เพื่อเข้าสู่ขอบเขตประสบการณ์ของมนุษย์ในปัจจุบัน ในงานปรัชญาของเขา ซาร์ตร์ไม่ได้ปฏิเสธความปรารถนาชั่วนิรันดร์ของมนุษย์สำหรับประสบการณ์ดังกล่าว แต่ถือว่ามันเป็น "ความหลงใหลที่ไร้สาระ" และเชื่อมโยงกับปรากฏการณ์แห่งศรัทธา ในระหว่างการวิเคราะห์เนื้อหาของนวนิยายผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันของคำอธิบายของการเข้าสู่ "การอยู่ในตัวเอง" ดังกล่าวในขอบเขตของประสบการณ์ของมนุษย์พร้อมคำอธิบายของประสบการณ์นรกในนวนิยายของ F. Sologub เรื่อง The Little ปีศาจ”.

คำสำคัญ: “การอยู่ในตัวเอง”, “การอยู่เพื่อตัวเอง”, การไม่มีอยู่จริง, ความว่างเปล่า, การปฏิเสธ, ความเป็นจริงของมนุษย์, ความสิ้นหวังในการดำรงอยู่, การยืนยันตนเองอย่างกล้าหาญ, นรก

การปฏิเสธ "การเป็นตัวของตัวเอง" ในนวนิยายเรื่อง "คลื่นไส้" ของซาร์ตร์

บทความนี้เกี่ยวข้องกับปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบทางปรัชญาและศิลปะในผลงานของซาร์ตร์ บทความนี้เน้นไปที่ "การเป็น-ภายใน-ตนเอง" ซึ่งเป็นหมวดหมู่พื้นฐานของปรัชญาของซาร์ตร์ การวิเคราะห์นวนิยายคลาสสิกของซาร์ตร์เรื่อง "Nausea" เผยให้เห็นว่านักปรัชญาในนวนิยายเรื่องนี้ใช้วิธีการทางศิลปะพิเศษเพื่อเปิดเผยความเป็นไปได้ของหมวดหมู่นี้ซึ่งไม่ได้กล่าวถึงในผลงานเชิงปรัชญาของเขา บทความนี้มีคำถามเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของ "การเป็น- ภายในตนเอง" เพื่อเข้าสู่ประสบการณ์ที่นอกเหนือไปจากประสบการณ์ของมนุษย์ในกาลปัจจุบัน ซาร์ตร์ไม่ได้ปฏิเสธความปรารถนาอันเป็นนิรันดร์ของมนุษย์สำหรับประสบการณ์ดังกล่าว แต่ถือว่ามันเป็น "ความหลงใหลที่ไร้ประโยชน์" และเชื่อมโยงมันเข้ากับปรากฏการณ์แห่งศรัทธา การวิเคราะห์ของ ข้อความของนวนิยายช่วยให้เราเห็นความคล้ายคลึงกันระหว่างคำอธิบายของ "การเป็น - ภายใน - ตนเอง" ของซาร์ตร์ภายในขอบเขตของประสบการณ์ของมนุษย์และคำอธิบายของประสบการณ์นรกในนวนิยาย "The Petty Demon" ของ F. Sologub

คำสำคัญ: "การดำรงอยู่ในตนเอง" "การดำรงอยู่เพื่อตนเอง" การไม่มีอยู่ ไม่มีอะไร การปฏิเสธ ความเป็นจริงของมนุษย์ ความสิ้นหวังที่มีอยู่ การยืนยันตนเองอย่างกล้าหาญ นรกขุมนรก

* Olga Sergeevna Sunayt - นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาของ Russian Christian Humanitarian Academy [ป้องกันอีเมล].

แถลงการณ์ของ Russian Christian Humanitarian Academy 2558. เล่มที่ 16. ฉบับที่ 3

ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของวรรณกรรมคลาสสิกที่เต็มไปด้วยความหมายทางปรัชญาและประสบการณ์ทางศิลปะของนักปรัชญาที่ได้รับการยอมรับในประเพณียุโรปว่าเป็นปรัชญาคลาสสิกนั้นยังห่างไกลจากสิ่งเดียวกัน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ไฮเดกเกอร์เรียกนักปรัชญาซาร์ตร์ว่าเป็นนักเขียนมากกว่า แต่นักเขียนนาโบโคฟพูดถึงซาร์ตร์ในฐานะนักปรัชญาที่หันไปหาทรัพยากรด้วย ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ- ในกรณีนี้ เป็นคำพูดของ Nabokov ที่น่าสนใจเป็นพิเศษ และควรเพิ่มที่นี่ว่าการเปลี่ยนนักปรัชญาไปสู่การทดลองทางศิลปะกลายเป็นเรื่องปกติหลังจาก Nietzsche แฟชั่นนี้อยู่ไกลจากอุบัติเหตุ นักปรัชญาชาวเยอรมันค้นพบว่าในความคิดที่มีโครงสร้างเชิงตรรกะมักมีสิ่งที่ไม่ได้พูดอยู่เสมอ - สิ่งที่สามารถรับรู้ได้ด้วยวิธีทางศิลปะเท่านั้น และในศตวรรษที่ 20 นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสผู้ยิ่งใหญ่ Jean Paul Sartre ยังรวบรวมความแตกต่างและความคิดที่เปลี่ยนไปในนวนิยายของเขาซึ่งเขาไม่สามารถแสดงออกด้วยวิธีเชิงปรัชญาล้วนๆได้อีกต่อไป ลองสัมผัสหนึ่งในความแตกต่างเหล่านี้ที่นี่ แน่นอนว่าสำหรับการทำความเข้าใจปรัชญาของซาร์ตร์ นี่จะเป็นตัวอย่างที่สำคัญ

นวนิยายเรื่อง Nausea ของซาร์ตร์เขียนในรูปแบบของไดอารี่ ตัวละครหลัก Antoine Roquentin ซึ่งเล่าเรื่องในนามของเขาดูเหมือนคนเหงาที่แยกตัวออกจากความเป็นจริงโดยรอบหมกมุ่นอยู่กับความคิดและการสังเกตของเขา และตอนนี้มีการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในชีวิตจิตของเขาซึ่งเขารู้สึกอย่างรุนแรง แต่โดยลักษณะเฉพาะไม่สามารถแสดงออกด้วยวาจาได้ โรเควนตินเริ่มมองสิ่งที่เรียบง่ายและดูคุ้นเคยในรูปแบบใหม่ พวกเขาดึงดูดและในเวลาเดียวกันก็ทำให้เขาหวาดกลัว ฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้แสดงการกระทำที่ง่ายที่สุด: ถือหินที่พบในชายทะเลในมือหยิบกระดาษที่ยับยู่ยี่จากพื้นดินมองแก้วเบียร์ที่ยืนอยู่บนโต๊ะในร้านกาแฟ การกระทำเล็กๆ น้อยๆ เหล่านี้แต่ละอย่างกลายเป็นเหตุการณ์ที่เขาประสบอย่างเข้มข้น แอนทอนถูกเอาชนะด้วยความสงสัย และเขาสงสัยในการเริ่มต้นของบางอย่าง ความเจ็บป่วยทางจิตหรืออาจเป็นอาการวิกลจริตชั่วคราว อย่างไรก็ตาม เมื่อ Roquentin เข้าใจถึงการเปลี่ยนแปลงภายในที่เกิดขึ้นกับเขา เขาจึงได้ข้อสรุปว่าการรับรู้สภาพแวดล้อมใหม่นี้ไม่ใช่ความบ้าคลั่งแต่อย่างใด ยิ่งกว่านั้นประสบการณ์ดังกล่าวอาจเรียกได้ว่าเป็นความเข้าใจลึกซึ้ง แต่ฮีโร่ของซาร์ตร์เลือกคำจำกัดความที่ไม่คาดคิดเช่น "คลื่นไส้" ที่น่าสนใจคือเกณฑ์หลักที่ Antoine Roquentin ใช้กับโลกภายนอกคือความรู้สึกทางกายภาพที่สุด เขารู้สึกถึงบางสิ่งที่ไม่พึงประสงค์อย่างยิ่ง ฮีโร่ของซาร์ตร์ติดต่อกับความเป็นจริงภายนอกอย่างสม่ำเสมอ เอื้อมมือไปที่มัน มุ่งเน้นไปที่การสำแดงของมัน และในขณะเดียวกัน ภาพเหล่านี้ก็ได้รับเงาของบางสิ่งที่แปลกแยก ห่างไกล และแปลกปลอมในใจของเขา ความเป็นอยู่ทั้งหมดของ Antoine Roquentin ต่อต้านอย่างน่าประหลาดและผลักไสความเป็นจริงที่เขารับรู้ออกไป ปรากฏการณ์ภายนอกที่เข้าสู่จิตสำนึกของพระเอกก่อตัวเป็นบางอย่าง” ปฏิกิริยาเคมี” ซึ่งส่งผลกระทบต่อเขาอย่างไม่เป็นที่พอใจอย่างแปลกประหลาดและนำไปสู่ความสับสน

แต่นี่ไม่ใช่สิ่งที่เลวร้ายที่สุด: ต่อหน้าฉันความคิดบางอย่างแผ่กระจายออกไปด้วยความประมาทเช่นนี้ - กว้างใหญ่และสลัว ยากที่จะบอกว่ามันคืออะไร แต่ฉันไม่สามารถดูได้มันน่าขยะแขยงสำหรับฉันมาก และทั้งหมดนี้ก็ผสานเข้ากับกลิ่นที่มาจากเคราของ Mercier สำหรับฉัน

ในข้อความนี้ อองตวน โรเควนตินไม่ได้พูดเพียงเกี่ยวกับสิ่งภายนอกอีกต่อไป แต่พูดถึงความคิดของเขาในฐานะสิ่งภายนอก จากมุมมองดังกล่าว ความคิดสูญเสียคุณสมบัติพื้นฐานไป ความคิดจึงยุติการเป็นความเข้าใจ ซึ่งเป็นปฏิกิริยาต่อปรากฏการณ์อย่างมีสติ ท้ายที่สุดแล้ว กระบวนการคิดของมนุษย์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งนำเราไปสู่เรื่องนั้น สู่ความเป็นจริงแห่งตัวตน ผ่านจุดยืนของการคิดบางอย่าง เราเรียนรู้บางสิ่งที่สำคัญเกี่ยวกับผู้ที่แสดงออก ตามกฎแล้วบุคคลจะพูดว่า: "ฉันคิดว่า ฉันคิดว่า". ในกรณีของฮีโร่ของซาร์ตร์ เราสังเกตเห็นสิ่งที่ตรงกันข้าม ประสบการณ์การดำรงอยู่ของ Antoine Roquentin ทำให้เขาตระหนักรู้ถึงความขัดแย้งว่าการตัดสินเชิงบวกเกี่ยวกับสิ่งใดๆ ไม่ได้ช่วยให้บุคคลกำหนดตัวเองได้ แต่ในทางกลับกัน ทำให้เขาแปลกแยกจากตัวเอง

เนื่องจากความคิดของฉันไม่ได้อธิบายเป็นคำพูด ส่วนใหญ่มักจะยังคงเป็นเกล็ดหมอก พวกเขามีรูปร่างที่คลุมเครือและแปลกประหลาด วิ่งทับกัน และฉันก็ลืมพวกเขาทันที คนเหล่านี้ทำให้ฉันหลงใหล ขณะที่พวกเขาจิบกาแฟ พวกเขาเล่าเรื่องที่ชัดเจนและน่าเชื่อถือให้กันและกัน ถามพวกเขาว่าพวกเขาทำอะไรเมื่อวานนี้ - พวกเขาจะไม่เขินอายเลยพวกเขาจะอธิบายทุกอย่างให้คุณฟังโดยสรุป ถ้าฉันเป็นพวกเขา ฉันคงเริ่มพึมพำ

แม้ว่าอย่างที่เราเห็นฮีโร่ของซาร์ตร์บอกว่าเขาชื่นชมผู้ชายช่างพูด แต่ทัศนคติที่ถ่อมตัวของเขาที่มีต่อพวกเขานั้นมองเห็นได้ระหว่างบรรทัด เราเข้าใจดีว่าในความเป็นจริงเขาไม่ได้ด้อยกว่าพวกเขาเลย แต่เขาเหนือกว่าพวกเขาด้วยซ้ำ การไม่สามารถพูดได้จะถือเป็นข้อได้เปรียบในกรณีนี้ ความสามารถในการบอกเล่าเรื่องราวที่สอดคล้องกันเกี่ยวกับชีวิตของตน ตามที่ Antoine Roquentin กล่าว ทำให้บุคคลจมอยู่ในภาพลวงตา ด้วยการเล่าเหตุการณ์บางอย่างอย่างชัดเจนและน่าดึงดูด ผู้มาเยี่ยมชมร้านกาแฟจะสัมผัสถึงโครงสร้างของตนเองในโลกนี้ สำหรับพวกเขาดูเหมือนว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ในพื้นที่ที่สะดวกสบายและปลอดภัย ที่ซึ่งทุกสิ่งที่พวกเขาต้องการอยู่ในที่ของมัน และสิ่งที่ไม่จำเป็นก็สามารถทิ้งลงถังขยะได้เสมอ แต่ความเข้าใจที่ลึกซึ้งที่มาเยือนวีรบุรุษของซาร์ตร์ทำให้กระจ่างเกี่ยวกับการดำรงอยู่เช่นนั้น และเผยให้เห็นข้อบกพร่องของมัน ในความเป็นจริงไม่มีการรับประกันสำหรับบุคคล ทั้งหมดที่เขามีคือของขวัญของเขา ท้ายที่สุดแล้ว เมื่อเราเล่าเรื่อง เราก็หมายถึงจุดจบตั้งแต่ต้นอยู่แล้ว ยิ่งไปกว่านั้น การสิ้นสุดนี้ที่เรารู้อยู่แล้ว ยังเป็นตัวกำหนดเส้นทางทั้งหมดของเรื่องราวที่กำลังเล่าอีกด้วย แม้ว่าการเล่าเรื่องดังกล่าวจะฟังดูดีและน่าเชื่อถือ แต่ก็ไม่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริงเลย ในความเป็นจริง เมื่อเราพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ใดสถานการณ์หนึ่ง เราไม่มีทางรู้ว่ามันจะจบลงอย่างไร เราถูกมันครอบงำ ความคิดและความรู้สึกของเรามุ่งตรงไปยังวัตถุรอบตัวเรา อะไรจะตามมาในช่วงเวลานี้ไม่ทราบ ความต่อเนื่องอาจเป็นเรื่องที่ไม่คาดคิดโดยสิ้นเชิง แต่เมื่อเวลาผ่านไปเราจะถ่ายทอดเหตุการณ์สด ๆ ให้กับใครบางคนโดยสรุปในห่วงโซ่นี้ ความหมายบางอย่างเรากำลังพยายามมอบความเป็นจริงด้วยแนวคิดที่เราไม่ได้ตั้งใจแต่แรก ดังนั้นเราจึงกำลังโกหก จากความเชื่อมั่นดังกล่าว ฮีโร่ของซาร์ตร์พยายามที่จะไม่คิดอย่างถี่ถ้วนผ่านข้อพิจารณาที่อยู่ในใจของเขา และปล่อยให้สิ่งเหล่านั้น "ยังคงเป็นเหมือนเกล็ดหมอก" มันสำคัญกว่ามากสำหรับเขาที่จะต้องยอมจำนนต่อโครงสร้างอันหนาแน่นของสิ่งที่เกิดขึ้นในตัวเขาและรอบตัวเขาโดยตรง นั่นคือเหตุผลว่าทำไมความรู้สึกทางกายภาพ - กลิ่น

รสชาติสัมผัส - กลายเป็นปัจจัยที่เชื่อถือได้มากขึ้นเพื่อยืนยันความถูกต้องของการมีอยู่ของมัน Antoine Roquentin เข้าสู่ปฏิสัมพันธ์โดยตรงกับความเป็นจริง โดยข้ามวิธีการเก่าๆ ที่ได้รับการพิสูจน์มายาวนาน เมื่อจำเป็นต้องทราบสาเหตุและวัตถุประสงค์ของสิ่งที่เกิดขึ้นเป็นครั้งแรก ผลจากการเปลี่ยนแปลงนี้ ส่งผลให้การดำรงอยู่ของเขามีความล่อแหลมมากขึ้น ปราศจากการสนับสนุนอันแข็งแกร่งที่เราสร้างขึ้นเพื่อตัวเราเองผ่านการตีความเหตุการณ์ในอดีตอย่างต่อเนื่อง และเลือกทิศทางของแต่ละก้าวต่อไป

ฮีโร่ของซาร์ตร์คอยสังเกตตัวเองและคนอื่นๆ อยู่เสมอ ปฏิเสธทุกสิ่งที่ดูเหมือนไม่น่าเชื่อถือสำหรับเขา ความคิดและคุณค่าทุกประเภท เขาทิ้งเฉพาะสิ่งที่มอบให้ซึ่งไม่สามารถแบ่งแยกได้ซึ่งมีอยู่ในทุกคนและทุกสิ่งและไม่ขึ้นอยู่กับทัศนคติของเรา - นี่คือการดำรงอยู่ เราอาจไม่ชอบ ต้องการ หรือเห็นคุณค่าของข้อได้เปรียบดังกล่าวด้วยซ้ำ แต่เราไม่สามารถปฏิเสธได้ นี่คือสิ่งที่เป็นเกณฑ์หลักสำหรับฮีโร่ของเราสำหรับความถูกต้องและความเที่ยงธรรมของการค้นพบของเขา ข้อเท็จจริงที่เรียบง่ายของการดำรงอยู่กลายเป็นเรื่องสำคัญและสมบูรณ์ยิ่งกว่าเป้าหมายและทฤษฎีใดๆ ที่เรากำหนดไว้ในชีวิตของเรา

Pure “is” คือการวัดที่ทำให้ทุกสิ่งเท่าเทียมกันโดยสิ้นเชิง และด้วยเหตุนี้จึงทำให้ทุกสิ่งเสื่อมค่าลง ต้นไม้ อาคาร มือของฉัน ทั้งหมดนี้เท่าเทียมกัน และความเข้าใจนี้ค่อย ๆ ทำลายล้าง Roquentin ใน "เป็น" ของเขา ความเป็นจริงของ "ไม่" ปรากฏชัดยิ่งกว่านั้นอีกมาก ไม่มีความเป็นเอกเทศ ไม่มีสี ไม่มีรูปร่าง ไม่มีเจตจำนง ตัวของพระองค์แสดงออกมาด้วยความปรารถนา: “ฉันไม่ต้องการให้สิ่งนี้เกิดขึ้น” ตนเองต่อต้านการดำรงอยู่ ระหว่างฉันกับการอยู่ที่นั่นมีเหว - ความว่างเปล่า ในความมีอยู่ของสรรพสิ่ง กลับไม่มีความว่างเปล่า แต่มนุษย์ไม่ได้รับความต่อเนื่องของการดำรงอยู่นี้ ในงานปรัชญาของเขาเรื่อง "Being and Nothingness" ซาร์ตร์แนะนำการกำหนดเช่น "อยู่ในตัวเอง" และ "อยู่เพื่อตัวเอง" “การอยู่ในตัวเอง” เป็นการไหลเวียนอย่างต่อเนื่องและไม่แตกต่างซึ่งพบได้ในสิ่งต่างๆ บุคคลสามารถมีลักษณะ "อยู่ในตัวเอง" ได้ก็ต่อเมื่อเขาไม่มีความสามารถในการตระหนักรู้สิ่งใดเลย จิตสำนึกแปลความเป็นจริงเป็น "การอยู่เพื่อตัวเอง" ซึ่งขัดจังหวะความเป็นอยู่และไม่ก่อให้เกิดสิ่งใดเลย ตามความคิดของซาร์ตร์ เราสามารถสรุปได้ว่าตัวตนนั้นมี "หลุม" ชนิดหนึ่งซึ่งโลกแห่งการตกอยู่ แต่ความขัดแย้งทั้งหมดของซาร์ตร์อยู่ที่ความจริงที่ว่า "หลุม" ความว่างเปล่าของมนุษย์นี้มีพลังชีวิตมากกว่า "การอยู่ในตัวมันเอง" ทั้งหมดและหนาแน่น

บุคคลใดก็ตามมักจะถามคำถามหลายประเภท:

คำถามที่มาจากผู้ถามซึ่งมีแรงจูงใจในการเป็นผู้ถามนั้นแยกออกจากความเป็นอยู่ ดังนั้นตามคำนิยามแล้ว มันเป็นกระบวนการของมนุษย์ ดังนั้น อย่างน้อยในกรณีนี้ มนุษย์ก็ปรากฏเป็นสิ่งมีชีวิตที่ก่อให้เกิดความไม่มีสิ่งใดในโลก เนื่องจากตัวเขาเองถูกโจมตีด้วยความไม่มีตัวตนเพื่อจุดประสงค์นี้

ดังนั้น ทุกสิ่งที่บุคคลสร้างขึ้น ทุกสิ่งที่บุคคลทำ ล้วนมีรูปแบบของการตั้งคำถาม และการตั้งคำถามนี้ถือเป็นสิทธิพิเศษของมนุษย์อย่างแท้จริง และมันคงเป็นไปไม่ได้หากไม่มี "ช่องโหว่" อันยิ่งใหญ่ในมนุษย์นี้ โดยปราศจากสิ่งใดเลย หลายๆ สิ่งเชื่อมโยงมนุษย์เข้ากับโลกของสัตว์ หิน และพืช ในความหมายขั้นสูงสุด มนุษย์จะรวมเป็นหนึ่งเดียวกับโลกที่ไม่ใช่มนุษย์ทั้งหมดซึ่งก็คือการดำรงอยู่ แต่มนุษย์

ในมนุษย์ การตั้งคำถามและการตั้งคำถามเกี่ยวกับโลกของเขานั้นเกิดจากความไม่มีอะไรเลย ดังนั้นซาร์ตร์จึงระบุโดยไม่มีข้อกังขาว่าในมนุษย์เราทุกคนมีหลุมขนาดเท่าพระเจ้า

แต่ซาร์ตร์ยังห่างไกลจากการมองโลกในแง่ดีและข้อความยืนยันของชายผู้ศรัทธา “หลุมที่ใหญ่เท่ากับพระเจ้า” ตามความเห็นของซาร์ตร์ ไม่มีอะไรให้เติม บุคคลที่ถึงขีดจำกัดความสามารถของเขาจะประสบกับ "อาการคลื่นไส้" ในนั้นแม้จะมีความปรารถนาและความผูกพันทั้งหมดจากมุมมองของซาร์ตร์เขาก็ซื่อสัตย์กับตัวเองและกับโลกมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ Antoine Roquentin รู้สึก "คลื่นไส้" ตระหนักถึงความเหงาที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของเขาและกลายเป็นคนนอกรีต “ การอยู่เพื่อตัวเอง” สามารถก่อให้เกิดปฏิกิริยาที่แตกต่างกันในบุคคล: จากความยินดีไปจนถึงความเกลียดชัง แต่การ “อยู่ในตัวเอง” ซึ่งเปิดเผยตัวเองโดยไม่คาดคิดในสิ่งที่ธรรมดาที่สุดทำให้เกิดการปฏิเสธอย่างลึกซึ้งนั่นคือ “คลื่นไส้”

ตามความเห็นของซาร์ตร์ที่ขัดแย้งกัน มนุษย์ในโครงการพื้นฐานของเขามุ่งมั่นที่จะ "อยู่ในตัวเอง" และ "อยู่เพื่อตัวเอง" ในเวลาเดียวกัน ซึ่งก็คือ "กลายเป็นพระเจ้า" ในภาษาของซาร์ตร์ แม้ว่าเขาจะคิดว่ามันเป็นไปไม่ได้ก็ตาม “ความหลงใหลที่ไร้สาระ” การ "อยู่ในตัวเอง" ของ Roquentin ขับไล่ ทำให้เกิดการปฏิเสธ "อาการคลื่นไส้" ทำไมถึง “คลื่นไส้” จริงๆ? เพราะความเป็นจริงของมนุษย์ตามความเข้าใจของซาร์ตร์นั้นไม่มีสิ่งใดอยู่ และความว่างเปล่าของมนุษย์นี้ไม่สามารถหลอมรวม "ความเป็นอยู่ในตัวเอง" ได้ ดังที่ซาร์ตร์แสดงให้เห็นในนวนิยายเรื่อง Nausea โดยใช้วิธีทางศิลปะ การอยู่ในตัวเองคือความตายต่อความเป็นจริงของมนุษย์

และที่นี่ ซาร์ตร์พบความเป็นไปได้อีกประการหนึ่งของชีวิตที่เข้มข้นและแท้จริงของมนุษย์ นี่เป็นโอกาสสำหรับการยืนยันตนเองอย่างกล้าหาญ แน่นอนว่าเมื่อได้เรียนรู้ถึงความถูกต้องของการดำรงอยู่ Antoine Roquentin มองเห็นความไร้สาระและความบังเอิญในโลกรอบตัวเขาและในตัวเขาเอง การดำรงอยู่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับเจตจำนงและการเลือกส่วนบุคคล มันดูดเข้าไปและยัดเยียดตัวเองให้กับบุคคลอย่างต่อเนื่อง แต่ความสามารถในการเลือกและรับผิดชอบต่อสิ่งนั้นเป็นสิ่งเดียวที่ดึงบุคคลออกจากกระแสชีวิตที่มืดบอดและให้การสนับสนุนเขา Antoine Roquentin มองเห็นความว่างเปล่าที่ฝังลึกอยู่ในส่วนลึกของการเคลื่อนไหวสากล แต่สิ่งนี้ไม่ทำให้เขากลัวอีกต่อไป บัดนี้ความว่างเปล่านี้ไม่ได้มีความหมายเหมือนกันกับความตาย แต่กลับเต็มไปด้วยชีวิตโดยสิ้นเชิง ในขณะที่การอยู่ในตัวเองทำหน้าที่เป็นพลังที่สัญญาว่าบุคคลจะไม่มีอะไรนอกจากความตาย มีข้อขัดแย้งตรงนี้ว่าในโลกของซาร์ตร์ จำเป็นต้องมีปณิธานที่กล้าหาญ คำถามเดียวคือบุคคลจะเลือกเส้นทางแห่งการยืนยันตนเองอย่างกล้าหาญ แน่นอนว่าตัวเลือกนี้เป็นไปตามอำเภอใจ

ในตอนท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ ซาร์ตร์พบความเป็นไปได้ของการหลบหนีอย่างกล้าหาญในความสามารถของมนุษย์ที่จะหลบหนีวงจรอุบาทว์ของการดำรงอยู่ด้วยการทำให้ตัวเองเป็นอมตะในดนตรีหรือวรรณกรรม เราซึ่งเป็นผู้อ่านของซาร์ตร์มีสิทธิ์ถามว่าทำไมถึงเป็นเช่นนั้น? แต่นี่เป็นเรื่องของรสนิยม Antoine Roquentin อาจเหมือนกับ Jean Paul Sartre เอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งชื่นชมดนตรีและวรรณกรรม และโรเควนตินก็หวาดกลัวและรังเกียจศรัทธาและพระเจ้าเช่นกัน

ท้ายที่สุดแล้ว ปรัชญาของซาร์ตร์ให้ความเป็นไปได้เพียงสองประการเท่านั้นในการออกจากสถานการณ์แห่งความสิ้นหวังที่มีอยู่ นั่นคือ การยืนยันตนเองอย่างกล้าหาญ หรือการยืนยันบุคคลในความศรัทธา เนื่องจากซาร์ตร์ไม่กล้าเชื่อ จึงเหลือเพียงเส้นทางเดียวเท่านั้น - การยืนยันตนเองอย่างกล้าหาญ และความกล้าหาญนี้จะเป็นอย่างไร ในรูปแบบชีวิตใดที่จะปรากฏออกมานั้น เป็นเรื่องของความเด็ดขาด

นั่นคือเหตุผลที่ซาร์ตร์ต้องใช้รูปแบบการแสดงออกทางศิลปะ และเขาต้องการตัวละครอย่างอองตวน โรเควนติน ที่เลือกเส้นทางของเขาในโลกแห่งการยืนยันตนเองอย่างกล้าหาญ ซาร์ตร์ในฐานะนักปรัชญาไม่สามารถยอมรับความเด็ดขาดเช่นนั้นได้ แต่นักเขียนซาร์ตร์มีความสามารถในการทำเช่นนั้นได้ ทุกสิทธิ์- ที่นี่ คำศิลปะเสริมความคิดเชิงปรัชญาอย่างเป็นธรรมชาติ

แล้วแนวคิดนี้คืออะไร หมวดใดที่แสดงออกโดยธรรมชาติในพื้นที่เชิงเปรียบเทียบของนวนิยายเรื่องนี้ ในขณะที่ยังคงเป็นปัญหาอยู่ภายในขอบเขตของตรรกะเชิงปรัชญาอย่างเคร่งครัด นี่คือประเภทของ "การอยู่ในตัวเอง" ใน งานปรัชญา“การอยู่ในตัวเอง” ของซาร์ตร์ปรากฏเป็นความเป็นจริงที่ต่อเนื่อง สมบูรณ์ ไม่มีที่สิ้นสุด และถูกบีบอัดอย่างมาก “ความเป็นอยู่ในตัวเอง” ไม่มีความว่างเปล่า ไม่มีความว่างเปล่า ความจริงของมนุษย์กลับถูกเปิดเผยโดยการดำรงอยู่ของความว่างเปล่าและความว่างเปล่า มนุษย์ “อยู่เพื่อตัวเอง” แต่ไม่ใช่ “อยู่ในตัวเอง” ความสัมพันธ์ของบุคคลกับการ "อยู่ในตัวเอง" เป็นไปได้ในสองวิธี ในด้านหนึ่ง "การอยู่เพื่อตัวเอง" ไม่ได้เป็นอิสระ แต่ดำรงอยู่บนพื้นฐานของ "การอยู่ในตัวเอง"; ในทางกลับกัน "การอยู่ในตัวเอง" เป็นไปตามที่ซาร์ตร์กล่าวไว้ว่าเป็น "โครงการพื้นฐาน" ที่มีอยู่ในทุกคน จากที่นี่ ในทางที่คาดไม่ถึงที่สุด แนวคิดเรื่องพระเจ้าก็ปรากฏในปรัชญาของซาร์ตร์ พระเจ้าเป็นโครงการพื้นฐานของบุคคลที่ต้องการเป็น "การอยู่ในตัวเอง" เพื่อให้ได้มาซึ่งความแข็งแกร่งและความหนาแน่น แต่ในขณะเดียวกันก็ยังคงประหม่า "อยู่เพื่อตัวมันเอง" ตามความเห็นของซาร์ตร์ โครงการนี้ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ และ "การอยู่ในตัวเอง" ยังคงเป็นความจริงที่ปิดสำหรับความเป็นจริงของมนุษย์

อย่างไรก็ตาม ในพื้นที่ทางศิลปะของนวนิยายเรื่องนี้ ซาร์ตร์ดำเนินการในสิ่งที่เขาคิดว่าไม่สามารถบรรลุได้อย่างแท้จริงในพื้นที่ของตรรกะเชิงปรัชญา จากประสบการณ์ของ Antoine Roquentin ในชีวิตประจำวันของ "การอยู่เพื่อตัวเอง" คุณลักษณะของ "การอยู่ในตัวเอง" เริ่มปรากฏให้เห็น แต่น่าแปลกที่คุณลักษณะของการ "อยู่ในตัวเอง" เหล่านี้ กลับกลายเป็นว่าไม่เหมือนกับความเป็นจริงอันศักดิ์สิทธิ์เลย แต่ความใกล้ชิดกับหลักนรกปรากฏที่นี่พร้อมความชัดเจนเพียงพอ เหตุใดสิ่งที่ค่อนข้างธรรมดาจึงแปลกน่ากลัวและไม่เป็นที่พอใจสำหรับ Antoine Roquentin ซึ่งเปิดเผย "ความคิดริเริ่ม" ของพวกเขาโดยไม่คาดคิดนั่นคือ "การอยู่ในตัวเอง"? ใช่แล้ว เพราะดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว “การอยู่ในตัวเอง” ปรากฏว่าเป็นความตายของความเป็นจริงของมนุษย์ และใน ภาพศิลปะซาร์ตร์แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนและชัดเจนว่าบุคคลสามารถรักษาส่วนหนึ่งของความตายนี้ไว้ในตัวเขาเองได้ ที่นี่ซาร์ตร์ยังคงซื่อสัตย์ต่อเฮเกล ผู้เขียนใน "ปรากฏการณ์วิทยาแห่งจิตวิญญาณ":

ความตาย ถ้าเราเรียกว่าความพิการดังกล่าว เป็นสิ่งที่น่ากลัวที่สุด และเพื่อที่จะยึดถือสิ่งที่ตายไปแล้ว ต้องใช้กำลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ความงามที่ไร้อำนาจเกลียดเหตุผลเพราะมันเรียกร้องจากเธอในสิ่งที่เธอไม่มีความสามารถ แต่ไม่ใช่ชีวิตที่กลัวความตายและปกป้องตัวเองจากการถูกทำลายเท่านั้น แต่ชีวิตที่อดทนและรักษาไว้ในนั้นก็คือชีวิตของวิญญาณ เขาบรรลุความจริงโดยพบว่าตัวเองแตกเป็นเสี่ยงเท่านั้น จิตวิญญาณไม่ใช่พลังเชิงบวกที่หันเหสายตาจากด้านลบ เช่นเดียวกับที่เราเรียกบางสิ่งที่ไม่มีนัยสำคัญหรือเท็จ จบทันที หันหลังให้และหันไปหาสิ่งอื่น แต่เขาเป็นพลังนี้เฉพาะเมื่อเขาเผชิญกับด้านลบและอยู่ในนั้น

ต่อไป เฮเกลพูดถึงสิ่งที่เหลือเชื่ออย่างยิ่ง: “การดำรงอยู่ก็เป็นเช่นนั้น พลังวิเศษซึ่งเปลี่ยนสิ่งที่เป็นลบให้เป็นอยู่ พลังนี้เหมือนกับสิ่งที่เรียกว่าวัตถุด้านบน” นั่นคือ "อาการคลื่นไส้" ของ Roquentin เป็นบรรทัดที่ทำให้เขาไม่สามารถยอมรับ "การอยู่ในตัวเอง" ว่าเป็นความตายได้อีกต่อไป “อาการคลื่นไส้” เป็นสัญญาณว่า “พลังวิเศษ” ของอองตวนในฐานะวัตถุกำลังหมดลง ที่ชายแดนนี้เองที่นรกปรากฏตัวขึ้น โดยไม่คาดคิดเลยสำหรับงานของซาร์ตร์ ตัวอย่างเช่นในวรรณคดีรัสเซียมีคำอธิบายเกี่ยวกับนรกที่ใกล้เคียงกับประสบการณ์ของ Roquentin และในขณะเดียวกันก็ห่างไกลจากมันมาก นี่คือประสบการณ์ของครูประจำจังหวัด Ardalyon Borisovich Peredonov จาก "The Little Demon" โดย Fyodor Sologub ต่างจาก Antoine Roquentin "พลังวิเศษ" ของความเป็นส่วนตัวของ Peredonov นั้นน้อยมาก น้อยมากจนเกือบเข้าใกล้ศูนย์ นั่นคือเหตุผลว่าทำไม "อาการคลื่นไส้" หรือ "สิ่งที่น่ารังเกียจและสิ่งสกปรก" ในภาษาของ Sologubov จึงกลายเป็นแก่นแท้ของจิตสำนึกของ Peredonov

ความรู้สึกของเขามืดมน และจิตสำนึกของเขาเป็นเครื่องมือที่เสียหายและทำลายล้าง ทุกสิ่งที่เข้าถึงจิตสำนึกของเขากลายเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจและสกปรก

น่าประหลาดใจที่บางครั้งจิตสำนึกของ Peredonov ก็แยกไม่ออกจากวัตถุรอบตัวเขาโดยสิ้นเชิง เป็นเรื่องปกติที่เขาจะจ้องมองโต๊ะหรือผนังอย่างว่างเปล่าไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นก็ตาม แต่ความรู้สึก "น่ารังเกียจ" ยังคงบ่งบอกว่า Peredonov มีความเป็นจริงขั้นต่ำสุดของมนุษย์ เขาไม่สามารถเป็นเพียงแค่ต้นไม้หรือเก้าอี้ได้ แต่เขาก็ไม่สามารถสะท้อนภาพสะท้อนของ Roquentin ได้เช่นกัน สิ่งนี้บ่งชี้ได้อย่างแม่นยำว่า Roquentin มีมนุษยธรรมมากกว่า Peredonov อย่างไม่มีที่สิ้นสุด แต่ถึงแม้จะอยู่ในจิตสำนึกที่โง่เขลาของ Peredonov สิ่งต่าง ๆ ไม่ใช่แค่เลวร้ายเท่านั้น แต่ยังเหมือนกับใน Roquentin ที่แสดงด้านที่เลวร้ายและชั่วร้ายอย่างแท้จริง เนื่องจาก Peredonov ตื้นเขินปีศาจของเขาก็ตื้นเช่นกัน แต่สิ่งนี้ทำให้เขาน่าขยะแขยงและน่ากลัวไม่น้อย ในขณะที่ละครภายในของนวนิยายเรื่อง "The Petty Demon" เปิดเผย ขอบเขตของความเป็นตัวตนของ Peredonov ก็แคบลงมากจนความกลัวและความรังเกียจทั้งหมดมุ่งความสนใจไปที่สิ่งมีชีวิตที่ชั่วร้ายล้วนๆ ซึ่งเป็นสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ไร้หน้า

จากที่ไหนสักแห่ง สิ่งมีชีวิตที่น่าทึ่งซึ่งมีโครงร่างคลุมเครือวิ่งเข้ามา - สิ่งเล็กๆ น้อยๆ สีเทา และว่องไว เธอหัวเราะและสั่นเทาและวนเวียนอยู่รอบๆ เปเรโดนอฟ เมื่อเขายื่นมือไปหาเธอ เธอก็รีบหนีไป วิ่งออกไปที่ประตูหรือใต้ตู้ และนาทีต่อมาก็ปรากฏตัวอีกครั้ง ตัวสั่นและล้อเล่น - สีเทา ไม่มีหน้า ว่องไว

Antoine Roquentin มีประสบการณ์ที่เลวร้ายที่สุดของเขา:

ตอนที่ฉันอายุแปดขวบและเล่นอยู่ในสวนลักเซมเบิร์ก มีคนแบบนี้คนหนึ่ง เขานั่งใต้ร่มไม้ใกล้ตะแกรงที่มองเห็นถนน Rue Auguste Comte เขาไม่ได้พูดอะไรสักคำ แต่ในบางครั้งเขาก็เหยียดขาออกแล้วมองดูด้วยความกลัว เท้าข้างนี้สวมรองเท้าบูท แต่อีกข้างสวมรองเท้าแตะ ยามอธิบายให้ลุงฟังว่าชายคนนี้เคยเป็นผู้ดูแลชั้นเรียนมาก่อน เขาถูกไล่ออกเพราะเขามาชั้นเรียนเพื่ออ่านเครื่องหมายไตรมาสขณะสวมชุดสีเขียว

เสื้อหางของนักวิชาการ เขาสร้างแรงบันดาลใจให้เราด้วยความสยดสยองเหลือทนเพราะเรารู้สึกว่าเขาอยู่คนเดียว เมื่อเขายิ้มให้โรเบิร์ตแล้วยื่นมือไปหาเขาจากระยะไกล - โรเบิร์ตเกือบเป็นลม ผู้ชายคนนี้ทำให้เรากลัวไม่ใช่เพราะรูปร่างหน้าตาที่น่าสมเพชของเขาและไม่ใช่เพราะเขามีก้อนที่คอเสียดสีกับขอบปกติดกระดุมแต่เพราะเรารู้สึกว่าความคิดเรื่องปูหรือกุ้งก้ามกรามกำลังเคลื่อนไหวอยู่ในหัวของเขา . และเราตกใจมากที่ความคิดของกุ้งล็อบสเตอร์สามารถวนเวียนอยู่รอบๆ ทรงพุ่ม ห่วงของเรา หรือรอบพุ่มไม้ในสวนได้

ดังที่เราเห็นผู้ดูแลโรงเรียนคนนี้ - "กุ้งก้ามกราม" อาจเป็น Peredonov ได้ถ้าความบ้าคลั่งของเขาคืบหน้าช้าลง ใช่แล้ว เขาเป็นสิ่งมีชีวิตเช่นนั้นแล้ว ภายนอกเป็นมนุษย์ ข้างในเป็น “กุ้งมังกรหรือปู”

ทั้งปูและกุ้งก้ามกรามถือเป็นส่วนที่ถูกต้องตามกฎหมายของโลกธรรมชาติ มันไม่ง่ายเลยที่จะแยกพวกเขาออกจาก "การอยู่ในตัวเอง" ที่หนาแน่น แต่พวกเขายังกลายเป็นตัวแทนของความตาย ซึ่งระเบิดเข้าสู่จิตสำนึกของมนุษย์ในฐานะองค์ประกอบที่เป็นอิสระจากความเป็นจริงของมนุษย์ ซาร์ตร์คิดเช่นนั้น

วรรณกรรม

1. Hegel G. V. F. ปรากฏการณ์วิทยาแห่งจิตวิญญาณ - ม., 2000.

2. ซาร์ตร์ เจ.-พี. ความเป็นอยู่และความว่างเปล่า - ม., 2012.

3. ซาร์ตร์ เจ.-พี. คลื่นไส้ - ม., 2010.

4. Sologub F.K. ปีศาจตัวเล็ก - ม., 1989.

นวนิยายเรื่องนี้สร้างขึ้นบนหลักการของบันทึกประจำวันของตัวเอก Antoine Roquentin ผู้ซึ่งเดินทางไปยังยุโรปกลาง แอฟริกาเหนือ ตะวันออกไกล และได้ตั้งรกรากในเมือง Bouville เป็นเวลาสามปีแล้วเพื่อทำการวิจัยทางประวัติศาสตร์ที่อุทิศให้กับ Marquis ให้เสร็จสิ้น เดอ โรลเลอบอน ซึ่งมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 18

เมื่อต้นเดือนมกราคม พ.ศ. 2475 จู่ๆ Antoine Roquentin ก็เริ่มรู้สึกถึงการเปลี่ยนแปลงในตัวเอง เขาถูกครอบงำด้วยความรู้สึกบางอย่างที่ไม่เคยมีใครรู้จักมาก่อน คล้ายกับการโจมตีด้วยความบ้าคลั่งเล็กน้อย เป็นครั้งแรกที่มันโอบกอดเขาที่ชายทะเล เมื่อเขากำลังจะโยนก้อนกรวดลงน้ำ หินดูเหมือนแปลกสำหรับเขา แต่ยังมีชีวิตอยู่ วัตถุทั้งหมดที่พระเอกจ้องมองดูเหมือนเขาจะมีชีวิตเป็นของตัวเองล่วงล้ำและเต็มไปด้วยอันตราย ภาวะนี้มักขัดขวางไม่ให้ Roquentin ทำงานเกี่ยวกับงานทางประวัติศาสตร์ของเขาเกี่ยวกับ Marquis de Rollebon ซึ่งเป็นบุคคลสำคัญในราชสำนักของ Queen Marie Antoinette ซึ่งเป็นคนสนิทเพียงคนเดียวของดัชเชสแห่งอองกูแลมที่มาเยือนรัสเซียและเห็นได้ชัดว่ามีส่วนช่วยใน การลอบสังหารพอลที่ 1

เมื่อสิบปีที่แล้ว เมื่อ Roquentin ได้เรียนรู้เกี่ยวกับ Marquise เป็นครั้งแรก เขาก็ตกหลุมรักเขาอย่างแท้จริง และหลังจากเดินทางไปทั่วโลกเป็นเวลาหลายปี เมื่อสามปีที่แล้ว เขาก็ตัดสินใจตั้งถิ่นฐานใน Bouville ซึ่งห้องสมุดของเมืองมีเอกสารสำคัญมากมาย: จดหมายจากมาร์ควิส ส่วนหนึ่งของไดอารี่ เอกสารประเภทต่างๆ อย่างไรก็ตาม เมื่อเร็ว ๆ นี้เขาเริ่มรู้สึกว่า Marquis de Rollebon เหนื่อยหน่ายกับเขามาก จริงอยู่ในความเห็นของ Roquentin Marquis de Rollebon เป็นเพียงเหตุผลเดียวสำหรับการดำรงอยู่อันไร้ความหมายของเขาเอง

บ่อยครั้งที่เขาถูกครอบงำโดยสภาพใหม่สำหรับเขาซึ่งเหมาะสมที่สุดสำหรับชื่อ "อาการคลื่นไส้" เธอโจมตี Roquentin ด้วยการโจมตี และมีสถานที่เหลือน้อยลงเรื่อยๆ ที่เขาจะสามารถซ่อนตัวจากเธอได้ แม้แต่ในร้านกาแฟที่เขาไปบ่อยๆ ท่ามกลางผู้คน เขาก็ไม่สามารถซ่อนตัวจากเธอได้ เขาขอให้พนักงานเสิร์ฟเปิดเพลงโปรดของเขา “บางวันเหล่านี้” เพลงขยาย ขยาย เติมเต็มห้องโถงด้วยความโปร่งใสของโลหะ และอาการคลื่นไส้ก็หายไป โรเกวนตินมีความสุข เขาไตร่ตรองถึงความสูงที่เขาสามารถทำได้หากชีวิตของเขาเองกลายเป็นโครงสร้างของทำนองเพลง

โรเควนตินมักจะคิดถึงแอนนี่ที่รักของเขาซึ่งเขาเลิกกันเมื่อหกปีที่แล้ว หลังจากเงียบไปหลายปี จู่ๆ เขาก็ได้รับจดหมายจากเธอ ซึ่งแอนนี่บอกว่าในอีกไม่กี่วันเธอจะผ่านปารีส และเธอต้องการพบเขา จดหมายดังกล่าวไม่มีที่อยู่ เช่น “ถึงแอนทอนที่รัก” หรือการกล่าวคำอำลาอย่างสุภาพตามปกติ เขาตระหนักในสิ่งนี้ว่าเธอรักความสมบูรณ์แบบ เธอมุ่งมั่นที่จะสร้าง "ช่วงเวลาที่สมบูรณ์แบบ" อยู่เสมอ ช่วงเวลาบางอย่างในดวงตาของเธอถูกครอบงำ ความหมายที่ซ่อนอยู่ซึ่งจะต้อง "ปอกเปลือก" ออกจากมันและนำมาซึ่งความสมบูรณ์แบบ แต่ Roquentin มักประสบปัญหาอยู่เสมอ และในช่วงเวลานี้ Annie ก็เกลียดเขา เมื่ออยู่ด้วยกันตลอดสามปี ไม่ยอมให้ช่วงเวลาใด ๆ ไม่ว่าจะเป็นช่วงเวลาแห่งความโศกเศร้าหรือความสุขต้องพลัดพรากจากกันและกลายเป็นอดีต พวกเขาเก็บทุกอย่างไว้กับตัวเอง พวกเขาอาจจะแยกจากกันโดยความยินยอมร่วมกันเพราะภาระหนักเกินไป

ในช่วงกลางวัน Antoine Roquentin มักทำงานในห้องอ่านหนังสือของห้องสมุด Bouville ในปี 1930 ที่นั่นเขาได้พบกับ Ogier P. ซึ่งเป็นพนักงานธุรการ ซึ่งเขาตั้งชื่อเล่นให้ว่า Self-Taught เพราะเขาใช้เวลาว่างทั้งหมดในห้องสมุดและศึกษาหนังสือทั้งหมดที่มีอยู่ที่นี่ตามลำดับตัวอักษร ชายผู้เรียนรู้ด้วยตนเองคนนี้ชวนโรเควนตินมารับประทานอาหารกลางวันกับเขา เพราะเห็นได้ชัดว่าเขากำลังจะบอกบางสิ่งที่สำคัญมากแก่เขา ก่อนที่ห้องสมุดจะปิด โรเควนตินก็รู้สึกคลื่นไส้อีกครั้ง เขาออกไปที่ถนนด้วยความหวังว่าอากาศบริสุทธิ์จะช่วยเขากำจัดมัน เขามองดูโลก วัตถุทั้งหมดดูเหมือนไม่มั่นคงสำหรับเขา ราวกับว่าอ่อนแอลง เขารู้สึกว่าภัยคุกคามกำลังปรากฏไปทั่วเมือง อุปสรรคทั้งหมดในโลกนี้ช่างเปราะบางเหลือเกินสำหรับเขา! ในคืนหนึ่งโลกสามารถเปลี่ยนแปลงไปจนจำไม่ได้ และเขาไม่ได้ทำสิ่งนี้เพียงเพราะเขาขี้เกียจ อย่างไรก็ตามใน ในขณะนี้โลกดูเหมือนอยากจะแตกต่างออกไป และในกรณีนี้ อะไรก็เกิดขึ้นได้อย่างแน่นอน โรเควนตินจินตนาการถึงตาที่สามที่เยาะเย้ยออกมาจากสิวเล็กๆ บนแก้มของเด็ก และลิ้นในปากกลายเป็นตะขาบตัวมหึมาได้อย่างไร โรเกวนตินรู้สึกกลัว ความสยดสยองเกิดขึ้นกับเขาในห้องของเขา ในสวนในเมือง ในร้านกาแฟ และบนชายทะเล

Roquentin ไปที่พิพิธภัณฑ์ซึ่งมีภาพวาดของผู้ชายที่มีชื่อเสียงระดับโลกแขวนอยู่ ที่นั่นเขารู้สึกถึงความธรรมดา ความไร้เหตุผลของการดำรงอยู่ของเขา และเข้าใจว่าเขาจะไม่เขียนหนังสือเกี่ยวกับโรลเลบอนอีกต่อไป เขาไม่สามารถเขียนอีกต่อไป จู่ๆ เขาก็ต้องเผชิญกับคำถามว่าจะทำอย่างไรกับชีวิตของเขา? Marquis de Rollebon เป็นพันธมิตรของเขา เขาต้องการ Roquentin เพื่อที่จะดำรงอยู่ Roquentin ต้องการเขาเพื่อไม่ให้รู้สึกถึงการมีอยู่ของเขา เขาหยุดสังเกตเห็นว่าเขาเองก็มีอยู่จริง เขาดำรงอยู่ในหน้ากากของมาร์ควิส บัดนี้อาการคลื่นไส้ที่ครอบงำเขานี้กลายเป็นการดำรงอยู่ของเขา ซึ่งเขาไม่อาจกำจัดออกไปได้ ซึ่งเขาถูกบังคับให้ลากออกไป

ในวันพุธ Roquentin ไปทานอาหารกลางวันกับผู้ชายที่เรียนรู้ด้วยตัวเองในร้านกาแฟด้วยความหวังว่าเขาจะหายจากอาการคลื่นไส้ได้สักพัก ชายที่เรียนรู้ด้วยตนเองเล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับความเข้าใจในชีวิตและโต้เถียงกับ Roquentin ซึ่งรับรองกับเขาว่าไม่มีความหมายแม้แต่น้อยในการดำรงอยู่ คนที่เรียนรู้ด้วยตนเองคิดว่าตัวเองเป็นนักมนุษยนิยมและมั่นใจว่าความหมายของชีวิตคือความรักต่อผู้คน เขาเล่าว่าในฐานะเชลยศึก วันหนึ่งในค่ายเขาพบว่าตัวเองอยู่ในค่ายทหารที่เต็มไปด้วยทหาร มี "ความรัก" ที่มีต่อคนเหล่านี้มาสู่เขาอย่างไร เขาอยากจะกอดพวกเขาทั้งหมด และทุกครั้งที่เขาเข้าไปในค่ายทหารนี้ แม้ว่าจะว่างเปล่าก็ตาม ชายผู้เรียนรู้ด้วยตนเองก็มีความสุขอย่างไม่อาจอธิบายได้ เขาสับสนอย่างชัดเจนระหว่างอุดมคติของมนุษยนิยมกับความรู้สึกของการรักร่วมเพศ Roquentin รู้สึกคลื่นไส้อีกครั้งและด้วยพฤติกรรมของเขาเขายังทำให้ชายที่เรียนรู้ด้วยตนเองและผู้เยี่ยมชมร้านกาแฟคนอื่น ๆ หวาดกลัวด้วยซ้ำ โค้งคำนับอย่างไม่สุภาพแล้วจึงรีบออกไปที่ถนน

ในไม่ช้าเรื่องอื้อฉาวก็เกิดขึ้นในห้องสมุด พนักงานห้องสมุดคนหนึ่งซึ่งติดตามชายผู้เรียนรู้ด้วยตนเองมาเป็นเวลานาน จับได้เมื่อเขานั่งอยู่ในกลุ่มเด็กผู้ชายสองคน และตบมือคนหนึ่งในนั้น กล่าวหาว่าเขาใจร้ายชอบรบกวนเด็ก แล้วต่อยที่จมูก ต่อยที่จมูก ไล่เขาออกจากห้องสมุดด้วยความอับอาย ขู่ว่าจะแจ้งตำรวจ

ในวันเสาร์ Roquentin มาถึงปารีสและพบกับ Annie ตลอดระยะเวลา 6 ปีที่ผ่านมา แอนนี่มีน้ำหนักเพิ่มขึ้นและดูเหนื่อยล้า เธอเปลี่ยนแปลงไม่เพียงแต่ภายนอกเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนภายในด้วย เธอไม่ได้หมกมุ่นอยู่กับ "ช่วงเวลาที่สมบูรณ์แบบ" อีกต่อไป เพราะเธอตระหนักได้ว่าจะต้องมีคนมาทำลายช่วงเวลาเหล่านั้นเสมอ ก่อนหน้านี้เธอเชื่อว่ามีอารมณ์บางอย่าง: ความรัก ความเกลียดชัง ความตาย ซึ่งก่อให้เกิด "สถานการณ์แห่งชัยชนะ" - วัสดุก่อสร้างสำหรับ "ช่วงเวลาที่สมบูรณ์แบบ" แต่ตอนนี้เธอตระหนักได้ว่าความรู้สึกเหล่านี้อยู่ในตัวเธอ ตอนนี้เธอจำเหตุการณ์ในชีวิตของเธอได้และสร้างมันขึ้นโดยแก้ไขบางสิ่งให้เป็นห่วงโซ่ของ "ช่วงเวลาที่สมบูรณ์แบบ" อย่างไรก็ตาม ตัวเธอเองไม่ได้มีชีวิตอยู่ในปัจจุบัน เธอถือว่าตัวเองเป็น "คนตาย" ความหวังของ Roquentin ในการต่ออายุความสัมพันธ์ของเขากับ Annie กำลังพังทลายลง เธอเดินทางไปลอนดอนพร้อมกับผู้ชายที่คอยสนับสนุนเธอ และ Roquentin ตั้งใจที่จะย้ายไปปารีสอย่างถาวร เขายังคงทรมานกับความรู้สึกไร้สาระของการดำรงอยู่ของเขา การรับรู้ว่าเขา "ไม่จำเป็น"

หลังจากแวะที่ Bouville เพื่อเก็บข้าวของและจ่ายค่าโรงแรม Roquentin ก็เข้าไปในร้านกาแฟแห่งหนึ่งที่เขาเคยใช้เวลาอยู่เป็นจำนวนมากมาก่อน เพลงโปรดของเขาที่เขาขอให้เล่นเพื่ออำลา ทำให้เขานึกถึงผู้แต่ง เกี่ยวกับนักร้องที่ร้องเพลงนั้น เขารู้สึกอ่อนโยนต่อพวกเขาอย่างลึกซึ้ง ราวกับว่ามีความเข้าใจลึกซึ้งมาเหนือเขา และเขามองเห็นวิธีที่จะช่วยให้เขาตกลงใจกับการดำรงอยู่ของเขาได้ เขาตัดสินใจเขียนนวนิยาย หากอย่างน้อยมีใครสักคนในโลกนี้ที่อ่านแล้วคิดเกี่ยวกับผู้แต่งในลักษณะเดียวกันด้วยความอ่อนโยน Antoine Roquentin ก็จะมีความสุข

เล่าใหม่

ความขัดแย้งในนวนิยายเรื่อง Nausea ของซาร์ตร์

วรรณคดีและบรรณารักษ์ศาสตร์

และเขาตัดสินใจว่าเขาจะบรรยายและสำรวจสภาวะต่างๆ ของโลก แน่นอนว่าในขณะที่พวกมันได้รับ เปลี่ยนแปลงโดยจิตสำนึก Roquentin ของเขา และยิ่งกว่านั้น สภาวะจิตสำนึกเหล่านี้เองด้วย แต่ถ้าฮุสเซิร์ลแยกแยะและอธิบายปรากฏการณ์แห่งจิตสำนึกเพื่อจับภาพโครงสร้างสากลที่ไม่มีตัวตนของพวกเขา ดังนั้น ซาร์ตร์ในจิตวิญญาณของแจสเปอร์ส ไฮเดกเกอร์ มาร์เซล ก็ใช้คำอธิบายปรากฏการณ์แห่งจิตสำนึกเพื่อวิเคราะห์สภาวะดำรงอยู่เช่นความเหงา ความกลัว ความสิ้นหวัง ความรังเกียจและโลกทัศน์ที่น่าเศร้าอื่น ๆ ของแต่ละบุคคล การมีอยู่หมายถึงการตระหนักรู้...

35) ความขัดแย้งในนวนิยายเรื่อง "Nausea" ของซาร์ตร์

Jean-Paul Sartre (1905-1980) มีชื่อเสียงจากการตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง Nausea (1938) ของเขา จนถึงเวลานั้น เขาศึกษาและสอนปรัชญา ตีพิมพ์ผลงานเชิงปรัชญาเรื่องแรกของเขา และทำงานอย่างหนักกับนวนิยาย โดยถือว่ากิจกรรมนี้เป็นกิจกรรมหลักของเขา

นวนิยายเรื่อง Nausea ของซาร์ตร์ได้กลายเป็นตัวอย่างและสัญลักษณ์ของวรรณกรรมอัตถิภาวนิยม มันถูกเขียนในรูปแบบของไดอารี่ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นของนักประวัติศาสตร์ Antoine Roquentin ซึ่งมาที่เมืองชายทะเลเพื่อไปที่ห้องสมุดที่เก็บเอกสารสำคัญของขุนนางชาวฝรั่งเศสในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ต้น XIXวี. ชีวิตและชะตากรรมของ Marquis de Rollebon เริ่มสนใจ Roquentin แต่ในไม่ช้าการผจญภัยผจญภัยของ Marquis (ตามแผนการทางประวัติศาสตร์เขาไปเยือนรัสเซียและยังมีส่วนร่วมในการสมรู้ร่วมคิดต่อต้าน Paul I) ก็หยุดสนใจ Roquentin เขาเขียนไดอารี่ด้วยความหวังอันคลุมเครือที่จะเข้าใจความคิดและความรู้สึกที่รบกวนใจที่ครอบงำเขา โรเควนตินมั่นใจว่าชีวิตของเขามีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เกิดขึ้น ยังไม่ชัดเจนสำหรับเขาว่ามันประกอบด้วยอะไร และเขาตัดสินใจว่าเขาจะอธิบายและสำรวจสภาวะต่างๆ ของโลก แน่นอนว่า ดังที่สภาวะต่างๆ เหล่านี้ได้รับ เปลี่ยนแปลงโดยเขา โรเควนติน จิตสำนึก และอื่นๆ ยิ่งกว่านั้นสภาวะจิตสำนึกเหล่านี้เอง ในแง่ของความหมาย มีความเกี่ยวพันกับปรากฏการณ์ของฮุสเซิร์ล แต่ถ้าฮุสเซิร์ลระบุและอธิบายปรากฏการณ์แห่งจิตสำนึกเพื่อจับภาพโครงสร้างสากลที่ไม่มีตัวตนของพวกเขา ในขณะที่ซาร์ตร์ - ในจิตวิญญาณของแจสเปอร์, ไฮเดกเกอร์, มาร์เซล - ใช้คำอธิบายของปรากฏการณ์แห่งจิตสำนึกเพื่อวิเคราะห์สภาวะที่มีอยู่ เช่น ความเหงา ความกลัว ความสิ้นหวัง ความรังเกียจและโลกทัศน์ที่น่าเศร้าอื่น ๆ ของแต่ละบุคคล ในตอนแรกพวกเขาจะได้รับการแก้ไขภายใต้สัญลักษณ์การดำรงอยู่ของ Sartrean เดียว นี่คืออาการคลื่นไส้และอาการคลื่นไส้มีแนวโน้มว่าจะไม่ได้อยู่ในความหมายที่แท้จริง แต่อยู่ในความรู้สึกที่มีอยู่จริง

สิ่งนี้ไม่ต้องการความคิดหรือเหตุการณ์พิเศษ เช่น การมองแก้วเบียร์โดยไม่ละสายตา ซึ่งเป็นสิ่งที่ Roquentin ทำ ทันใดนั้นเขาก็ค้นพบว่าโลก "เป็น" ว่าเขาเป็น "ภายนอก" “ มีสิ่งต่าง ๆ อยู่ทุกหนทุกแห่ง” นวนิยายเรื่องนี้จัดทำรายการการดำรงอยู่ตามธรรมชาติตามธรรมชาติ (“ โต๊ะนี้, ถนน, ผู้คน, ซองยาสูบของฉัน” ฯลฯ )

โรเควนตินหลีกเลี่ยงการมองแก้วน้ำ เพราะเขารู้สึกวิตกกังวล กลัว และคลื่นไส้อย่างไม่อาจเข้าใจได้ Roquentin "สำลัก" กับสิ่งต่าง ๆ หลักฐานการดำรงอยู่ของพวกมันตกอยู่กับเขาด้วยน้ำหนักที่ทนไม่ได้ การมีอยู่หมายถึงการตระหนักรู้ถึงความมีอยู่ของสิ่งต่าง ๆ และการมีอยู่ของจิตสำนึกของตนเองซึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในการกระทำโดยเจตนานี้ นวนิยายเรื่องนี้เขียนขึ้นในรูปแบบของไดอารี่ พื้นที่ของหนังสือคือพื้นที่ของจิตสำนึกที่กำหนด เพราะทุกสิ่งทุกอย่าง "อยู่ในมุมมองของจิตสำนึก" ทุกอย่างเกิดขึ้นในกระบวนการรับรู้

อาการคลื่นไส้เกิดจากการที่สิ่งต่างๆ “เป็น” และไม่ใช่ “ฉัน” และในขณะเดียวกัน เพราะ “ฉัน” ไม่ใช่สิ่งของ แต่เป็น “ไม่มีอะไร” การดำรงอยู่นำหน้าแก่นแท้ จิตสำนึก "ทำลายล้าง" สิ่งต่างๆ เอาชนะสิ่งเหล่านั้น โดยที่สิ่งนั้นไม่สามารถเป็นตัวมันเองได้ Roquentin รวบรวมทั้ง "ความเป็นอยู่" และ "ความว่างเปล่า" จับความไม่มีความหมายนั่นคือความไร้สาระของการดำรงอยู่ การไม่มีความหมายนำมาซึ่งความไม่ยุติธรรมทุกอย่างเริ่มดูเหมือน "มากเกินไป" สำหรับ Roquentin; สิ่งธรรมดาๆก็เปลี่ยนไปจนจำไม่ได้น่าหวาดกลัว พระเจ้าจากไปแล้ว ความบังเอิญครอบงำ (ซาร์ตร์สร้างนวนิยายเกี่ยวกับการสุ่ม) ความปรารถนาเหนือจริงใด ๆ ก็สามารถเป็นจริงได้

การต่อต้านสิ่งต่าง ๆ ของชาวฟิลิปปินส์นี้ไม่ได้เป็นเพียงการบรรยายถึงสภาวะของจิตสำนึกที่เลวร้ายอย่างที่ซาร์ตร์เคยเป็น อาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ด้วยพลังอันน่าทึ่งที่สะท้อนถึงความสับสนที่หลากหลายในจิตใจและความรู้สึกของชายผู้โดดเดี่ยวและสิ้นหวัง ต่อไปนี้เป็นรากเหง้าของส่วนหนึ่งของภววิทยา ญาณวิทยา จิตวิทยา แนวความคิดเกี่ยวกับสังคมและวัฒนธรรมของซาร์ตร์ ซึ่งการพึ่งพาของมนุษย์ต่อสิ่งแรกและที่สอง (นั่นคือ การเปลี่ยนแปลงโดยมนุษยชาติเอง) ธรรมชาติถูกบรรยายในแง่ลบที่น่าเศร้าที่สุดเรื่องนี้ไม่ได้จบลงด้วยการกบฏต่อสิ่งต่าง ๆ - และในขณะเดียวกันก็ต่อต้านการพรรณนาความสุขและบทกวีของธรรมชาติภายนอกมนุษย์ “อาการคลื่นไส้” และผลงานอื่นๆ ของซาร์ตร์ประกอบด้วยคำฟ้องที่แสดงออกและดำเนินการอย่างมีความสามารถต่อความต้องการตามธรรมชาติ แรงกระตุ้นของมนุษย์ และร่างกายของเขา ซึ่งในงานของซาร์ตร์มักปรากฏอยู่ในรูปสัตว์ที่ไม่น่าดูที่สุด

สถานการณ์ไม่ดีขึ้นกับโลกแห่งความคิดของมนุษย์ “ความคิดคือสิ่งที่ทำให้มันเจ็บปวดเป็นพิเศษ... พวกมันเลวร้ายยิ่งกว่าเนื้อหนัง พวกมันลากยาว ลากยาวไปไม่รู้จบ ทิ้งรสชาติที่ค้างอยู่ในคอแปลกๆ ไว้” การแยกจากความคิดของตัวเองอย่างเจ็บปวดของ Roquentin กลายเป็นข้อกล่าวหาต่อ Cartesian cogito ซึ่งอธิบายว่าเป็นความรู้สึกของทุกคนต่อความรู้สึกที่แยกกันไม่ออกของ "ฉันคิดว่า" และ "ฉันมีอยู่" ซึ่งกลับกลายเป็นการพังทลายที่เจ็บปวดอย่างลึกซึ้งอีกครั้ง

ซาร์ตร์ใช้ความพยายามทั้งหมดของพรสวรรค์อันยอดเยี่ยมของเขาเพื่อแสดงให้เห็นว่าการเคลื่อนไหวของเหตุผลจาก "ฉันคิดว่า" เป็น "ฉันมีอยู่" และโดยทั่วไปแล้ว กระบวนการคิดสามารถกลายเป็นความทรมานอย่างแท้จริง ซึ่งบุคคลไม่สามารถกำจัดออกไปได้ ใน "อาการคลื่นไส้" และผลงานอื่นๆในทำนองเดียวกันซาร์ตร์ทดสอบความแข็งแกร่งของค่านิยมที่ซึมซับอย่างลึกซึ้งในวัฒนธรรมยุโรป - ความรักรวมถึงความรักต่อเพื่อนบ้านการสื่อสารและการเข้าสังคมแม้แต่ความสัมพันธ์ที่ดูเหมือนศักดิ์สิทธิ์ระหว่างลูกกับพ่อแม่ รักผู้ชายและผู้หญิง ซาร์ตร์วิเคราะห์อย่างไร้ความปราณีอย่างแท้จริง โดยเผยให้เห็นถึงกลไกที่ซ่อนอยู่ของการแข่งขัน ความเป็นศัตรู การทรยศต่อแสงสว่างของวัน ซึ่งผู้สนับสนุนความสัมพันธ์เหล่านี้โรแมนติกไม่ต้องการใส่ใจ

รวมไปถึงผลงานอื่นๆที่คุณอาจสนใจ
50896.		การหาค่าความต้านทานของตัวนำ	3.65 ลบ
	ในกรณีนี้ ด้ายที่มีน้ำหนักจะถูกจับยึดด้วยแม่เหล็กไฟฟ้า 5 ขั้นตอนการปฏิบัติงาน เตรียมเครื่อง Atwood สำหรับงาน: นำด้ายที่มีตุ้มน้ำหนักสองตัวติดไว้บนบล็อกแล้วตรวจสอบว่าสมดุลหรือไม่....
50899.		การแจกแจงแบบ Boltzmann คำจำกัดความของค่าคงที่ Boltzmann	46.5 กิโลไบต์
	ดำเนินการวัดและประมวลผลผลลัพธ์ เครื่องมือวัดถูกเปิดขึ้น เรารอประมาณ 5 นาทีก่อนทำการวัด แรงดันไฟฟ้าของไส้หลอดถูกตั้งไว้ที่ 4.5 V หลอดไฟถูกทำให้อุ่นขึ้น และกระแสไฟของไส้หลอด (ใน) ได้รับการบันทึก
50902.		การเลือกฟังก์ชันไลบรารีสำหรับการทำงานกับข้อมูลสัญลักษณ์	39.65 KB
	ความเป็นเจ้าของ: PKPO Borlnd C ความคืบหน้างาน 1. ไฟล์ส่วนหัวใดที่จำเป็นสำหรับการทำงานกับฟังก์ชันไลบรารีสำหรับการประมวลผลข้อมูลสัญลักษณ์ 2. สัญลักษณ์ใดที่จำเป็นสำหรับหลักการแถวสำหรับงานปกติกับแถว 3