Griboyedov'un komedisi "Woe from Wit" deki "yeni adam" sorunu

Örneğin A.S.'nin komedisini düşünün. Birkaç nesil Rus halkının sosyo-politik ve ahlaki eğitiminde olağanüstü bir rol oynayan Griboyedov "Wit'ten Woe". Onları, ileri fikirlerin ve gerçek kültürün zaferi adına, özgürlük ve akıl adına şiddet ve keyfilik, anlam ve cehaletle savaşmaları için silahlandırdı. Komedi Chatsky'nin ana karakteri imajında, Griboyedov, Rus edebiyatında ilk kez, yüce fikirlerden esinlenerek, gerici bir topluma karşı özgürlük, insanlık, zeka ve kültür savunmasında bir isyan yükselterek, teşvik ederek "yeni bir adam" gösterdi. yeni bir ahlak, yeni bir dünya görüşü ve insan ilişkileri geliştiriyor.

Yeni, zeki, gelişmiş bir kişi olan Chatsky'nin imajı, "Famus toplumu" ile tezat oluşturuyor. Woe From Wit'te, Famusov'un tüm konukları, Fransız değirmencilerin ve Rus ekmeğini ele geçiren köksüz misafir haydutların geleneklerini, alışkanlıklarını ve kıyafetlerini taklit ediyor. Hepsi "Nijniy Novgorod ile Fransızca karışımı" konuşuyor ve ziyaret eden "Bordeaux'lu Frenchie" yi görünce sevinçle uyuşuyor. Griboyedov, Chatsky'nin dudaklarıyla, en büyük tutkuyla, bu değersiz itaatini bir yabancıya ifşa etti ve kendisininkini hor gördü:

Böylece Tanrı bu kirli ruhu yok etsin

Boş, kölece, körü körüne taklit;

Böylece ruhu olan birine bir kıvılcım dikti.

Kim söz ve örnekle olabilir

Bizi güçlü bir dizgin gibi tut

Acınası mide bulantısından, başka birinin tarafında. , s. 57

Chatsky halkını çok seviyor ama toprak sahiplerinin ve memurların "Famus toplumu" nu değil, çalışkan, bilge, güçlü Rus halkını seviyor. İlk Famusian toplumunun aksine güçlü bir kişi olarak Chatsky'nin ayırt edici bir özelliği, duyguların doluluğunda yatmaktadır. Her şeyde gerçek tutkuyu gösterir, her zaman ateşli bir ruhtur. Ateşli, esprili, anlamlı, hayat dolu, sabırsız. Aynı zamanda, Chatsky, Griboyedov'un komedisinde açıkça olumlu olan tek karakterdir. Ama ona istisnai ve yalnız diyemezsin. Genç, romantik, ateşli, benzer düşünen insanları var: örneğin, Prenses Tugouhovskoy'a göre "ayrılık ve inançsızlık uygulayan" Pedagoji Enstitüsü profesörleri, bunlar "çılgın insanlar", öğrenmeye yatkın, bu prensesin yeğeni Prens Fyodor, “kimyager ve botanikçi”. Chatsky, mesleğini özgürce seçme konusunda insan haklarını savunuyor: seyahat etmek, kırsalda yaşamak, bilime "zihnini vermek" veya kendini "yaratıcı, yüksek ve güzel sanatlara" adamak.

Chatsky, monologunda "popüler toplumu" savunuyor ve "Famus toplumu", yaşamı ve davranışıyla alay ediyor:

Bunlar soygun açısından zengin değil mi?

Arkadaşlarında, akrabalıkta mahkemeden koruma buldular.

Muhteşem odalar inşa etmek

Ziyafetlere ve savurganlığa döküldükleri yer. , s. 73

Komedideki Chatsky'nin Rus toplumunun genç düşünen kuşağını temsil ettiği sonucuna varılabilir, en iyi kısmı. AI Herzen, Chatsky hakkında şunları yazdı: “Chatsky'nin hüzünlü, ironisinde huzursuz, öfkeyle titreyen, rüya gibi bir ideale adanmış görüntüsü, I. İskender'in saltanatının son anında, St. Isaac Meydanı. Bu bir Decembrist, bu Büyük Petro dönemini bitiren ve en azından ufukta vaat edilen toprağı ayırt etmeye çalışan bir adam ... ”, s. 11.

Komedi "Woe from Wit" in analizi

Komedi "Woe from Wit" in analizi

griboyedov'un kahraman konuşmasının komedisi "150 yıldan fazla bir süredir, Griboyedov'un ölümsüz komedisi" Woe from Wit "150 yıldan fazla bir süredir okuyucuların ilgisini çekiyor, her yeni nesil onu yeniden okuyor ve bugün onu endişelendiren şeyle uyum içinde buluyor"

F.I.'nin sözlerindeki İncil motifleri Tyutchev

Tyutchev'in doğası Tanrı'dır. Doğayla uyumsuzluk teması ilk kez kesinlikle doğanın keyifli bir rüyada uyuduğu ve bir insanda "kötü hayat" ın aktığı "İtalyan villası" şiirinde sunulmuştur. "Kötü hayat" doğanın ahengini yok etti ...

K.Vorobyov'un hikayelerindeki kahraman ve koşullar

Savaş, katılımcılarından düşmana karşı uzlaşmaz bir tavır talep etti, bu nedenle, başka birinin topraklarına giren herkes bir suçlu, potansiyel bir katildir. Bir işgalci tarafından esir alınan bir asker, kendisini dayanılmaz koşullarda bulur ...

Sovyet günlük yaşamının kültürü ve 1920'lerin hicivindeki yansıması.

Günlük yaşamın yerli bilim çerçevesinde incelenmesi nispeten yakın zamanda başladı. Araştırmacılar ana soruları belirlediler ...

Rus klasiklerinin eserlerinde "küçük adam" imajı

Alexander Sergeevich Griboyedov, küçük adamın imajını Puşkin'den önce bile bekleyen yazar oldu. Griboyedov'un Woe from Wit adlı komedisinde, "şimdiki yüzyıl" ile "geçen yüzyılın" çarpışması gösteriliyor. İlki yaşayan insanlar ...

F.M.'nin romanındaki "küçük adam" imgesi. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza"

"Küçük adam" tanımı, genellikle sosyal hiyerarşide oldukça düşük bir yer işgal eden gerçekçilik çağının edebi kahramanları kategorisine uygulanır: küçük bir memur, bir burjuvazi, hatta fakir bir asil ...

V. Balyazin'in "Büyük Petro ve Halefleri" kitabının değerlendirilmesi

Kitabı okurken, Saray darbeleri çağı hakkında bildiklerimi hafızamda "tazeledim" ve tabii ki ondan pek çok yeni bilgi öğrendim. İmparatorların ve eşlerinin özel hayatlarını bu kadar detaylı anlatan kaynaklara hiç rastlamadım ...

Toplumla mücadele eden yalnız bir kişinin teması, M.Yu'nun çalışmalarında iyi bir şekilde açıklanmıştır. Lermontova (Valerik): “Acınası bir insan. Ne istiyor! ”, Gökyüzü açık, Gökyüzünün altında herkes için çok yer var ...

19. yüzyıl Rus edebiyatında insan ve toplum sorunu

Şimdi F.M.'nin romanına dönelim. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza". Yazar, bu eserinde okuyucunun dikkatini “fakir adam” sorununa çekiyor. "Dövülmüş İnsanlar" makalesinde N.А. Dobrolyubov şöyle yazdı: “F.M'nin eserlerinde ...

19. yüzyıl Rus edebiyatında insan ve toplum sorunu

A.P. Lukashenko, kâr tutkusunun etkisi altında insanın yozlaşmasından da bahsediyor. Çehov 1898'de yazdığı "İyoniç" öyküsünde: "Burada nasıl gidiyoruz? Asla. Yaşlanıyoruz, şişmanlıyoruz, aşağı iniyoruz. Gündüz ve gece - gün uzakta, hayat kararıyor ...

V. Astafiev "Çar-balık" hikayelerinde ekoloji sorunu ve anlatımın ahlaki sorunları

"Çar-balık" ın kahramanları zor bir hayat yaşarlar ve onları çevreleyen doğa sert, bazen onlar için acımasızdır. İşte, bu testte, insanlar, her şeye rağmen hala sevgili bir anne olarak kaldığı kişilere ayrılıyor ...

T.P. tarafından kitap incelemesi Korzhikhina "Lütfen güvenilir olun"

Söz konusu dönem Korzhikhin, tüm bileşenleri ile idari-komuta yönetim sisteminin aktif oluşum zamanı olarak karakterize edilir. Zaten 1922'de, ülkedeki sosyal atmosferi değiştirmek için girişimlerde bulunuldu ...

günlük roman folkloru 17. yüzyılın gündelik romanları arasında en önemlilerinden biri, Akademisyen A.N. M.N. Pogodin koleksiyonunun el yazmaları arasında 1856'da Pypin (Eyalet ...

17. yüzyılın gündelik ezoterik hikayelerinde folklorun rolü

Kader, bir kişinin payı, halk şarkılarında olduğu gibi, Keder imgesinde somutlaşmıştır: "gri Gore-gorinskoe, çıplak-nago, Dağda bir iplik yok. Dağ hala bir şeritle kuşaklıdır." Bu tür şiirsel unsurlar halk şiirinden ödünç alınmıştır ...

Woe from Wit adlı komedisinde Griboyedov, Chatsky'yi diğer (istisnasız) tüm karakterlere doğrudan karşı çıkar. Ana karakter, Famusov toplumu ve çevresi tarafından karşı çıkıyor: Molchalin, Skalozub, Repetilov ve diğerleri. Dışa dönük parlaklık toplumlarında hüküm sürüyor, ancak bu ihtişam - akılda kalıcı, parlak, maddi - yanında korkunç bir ahlaki yoksulluğu gizliyor. Famusov ya da Skalozub gibi, lordca aylaklıklarını şımartmaya hazır birkaç düzine serf vardı.
Bu dönemde, dış Fransız eğitimi, Fransız kültürünün dış asimilasyonu moda oldu. Bu toplumda "Fransız ve Nijniy Novgorod" karışımı sadece sohbetlerde görülmez. Famus toplumunun üyeleri arasında, insanlar üzerinde tam bir güce sahip oldukları için en vahşi serflik tezahürleri gözlemlendi.
Dersleri balolarda, öğle yemeklerinde, akşam yemeklerinde ve danslarda “ziyafet ve savurganlık” dan oluşuyordu. Famus toplumunun temsilcileri asildir. Onlar, tahtın desteği, bunu bilerek, devletteki önemlerini gölgede bırakacak diğer mülklerin temsilcilerini toplumlarına sokmamaya çalışıyorlar. Sadece Famusov'un övgüsüz, “eğilip bükülen” vb. Öğrencileri toplumlarına girebilir.
Bu insanlar bir insanda bu tür niteliklere değer verir, çünkü kendileri böyledir.
Famusov'un idealleri Kuzma Petrovich veya "gümüş veya altın üzerinde yemek yiyen, yüz kişi hizmette, bir asır mahkemede" ...
... İdealleri sayesinde, görevlerine resmi, bürokratik bir yaklaşımla nitelendirilirler, eğer sadece “diğerlerinden daha kötü değil”, sadece ne pahasına olursa olsun insanlara sızmak için de olsa. Onların bilinçlerinde, amaç araçları haklı çıkarır - ve eğer aşağılanma hedefe ulaşabilirse, aşağılamaya değer.
... Skalozubların, Arakcheyev subaylarının idealleri, "yalnızca general olmaları gerektiğidir". Bir terfi elde etmek için hangi yöntemin iyi olacağına dair söylendiği sinizmi hatırlayın! ..
Bir tür özgür düşünce, duygunun tüm tezahürleri için, her şeyi güçlü sopa disiplini ile boğmak için "Voltaire'deki başçavuşa" vermek istiyorlar. Bununla birlikte, "dünyada mutlu" olan Molchalinler daha da korkunçtur: Büyüklerinin en kötü özelliklerini benimseyen ve diğer her şeye "ılımlılık ve düzgünlük" ekleyen "genç" neslin temsilcileridirler.
İdealleri: "ödül alın ve eğlenin." Dahası, bazı Tatyana Yuryevna'nın himayesinde idealleri için çabalıyorlar. Bu güçle, Chatskys gelecekte savaşacak.
Famus toplumunun temsilcileri, toplumdaki mevcut konumlarını sarsabilecek tüm yeniliklerle mücadele ediyor.
"Tüm kitapları toplayıp yakmak" istiyorlar ve sadece kitapları değil, aynı zamanda yollarına müdahale eden gelişmiş ve yeni her şeyi de istiyorlar.
Ama biz, okurlar, bu kitabı yirminci yüzyılın sonunda eline aldığımızdan, zaten kesin olarak biliyoruz - (Diğer zamanlar geldi. Ve bir komedi okurken ya da performansını görerek, Famusov'a ve çevresine yürekten güleriz, içtenlikle sempati duyarız. Chatsky ile .. Griboyedov'un mizahı ve hiciv gerçekten acımasız.
Eski gücün kırılacağını biliyoruz. Chatskys, ona artık iyileşemeyeceği bir darbe indirdi. Goncharov'a göre Chatski'lerin rolü (makale "Milyonlarca işkence", "pasif, ama her zaman muzaffer, sadece ekiyorlar ve diğerleri yaşayacak, Chatsky'ler eski gücün miktarı tarafından kırılıyor ve ona ölümcül bir darbe indiriyor. gücünün kalitesiyle. "Ve biz okuyucular bu sözlere tamamen katılıyoruz.

5. A. Griboyedov'un komedisinde Chatsky ve Sophia'nın görüntüleri "Woe from Wit"

Solmayan komedi Woe from Wit'te Griboyedov, bugün hala tanınan, gerçek ve tipik karakterlerden oluşan bir galeri yaratmayı başardı. Chatsky ve Sophia'nın görüntüleri benim için en ilginç olanı, çünkü ilişkileri ilk bakışta göründüğü kadar basit olmaktan uzak.

Hem Sophia hem de Chatsky, Famus toplumunun çoğu temsilcisinin sahip olmadığı nitelikleri taşırlar. İrade, "yaşam tutkuları" yaşama yeteneği, özveri, kendi sonuçlarını çıkarma yeteneği ile ayırt edilirler.

Sophia ve Chatsky büyüdü ve Famusov'un evinde birlikte büyüdüler:

Her gün birlikte olma alışkanlığı ayrılmaz

Bizi çocukluk arkadaşlığıyla bağladı ...

Birlikte geçirilen süre boyunca Chatsky, Sophia'da zeki, seçkin, kararlı bir kızı tanımayı başardı ve bu nitelikleri için ona aşık oldu. Olgunlaşan, zeka kazanan, çok gören, memleketine döndüğünde, duygularının "ne mesafenin, ne eğlencenin ne de yerlerin değişmediğini" anlıyoruz. Ayrılık zamanında şaşırtıcı derecede güzel olan Sophia'yı görmekten ve tanışmaktan içtenlikle mutludur.

Chatsky, gittiği üç yıl içinde Famus toplumunun kız üzerinde çirkin izini bıraktığını hiçbir şekilde anlayamıyor. Fransız duygusal romanlarını okuyan Sophia aşkı özler ve sevilmek ister, ancak Chatsky çok uzakta olduğundan, sevgisine kesinlikle layık olmayan biriyle duygularını ifade etmeyi seçer. Dalkavuk ve ikiyüzlü, "sefil yaratık" Molchalin, Sophia ile ilişkisini yalnızca bencil amaçlar için kullanır ve kariyer basamaklarını daha da ilerletmeyi umar. Ancak duygulardan bunalmış olan Sophia, maskenin altındaki gerçek yüzü ayırt edemez ve bu nedenle samimi, şefkatli, sevgiyi feda etmeye hazır bir korkağa ve düşük tapan birine yönlendirir.

Chatsky çok geçmeden Sophia'nın duygularını paylaşmadığını anlar ve seçtiği kişinin kim olduğunu - rakibi - bilmek ister. Pek çok kişi, bu şanslı adamın Molchalin olduğunu söylüyor, ancak Chatsky, aşağılık bir dalkavuğun gerçek özünü bir bakışta görerek, buna inanmak istemiyor ve inanamıyor.

Ama o tutkuya, bu hisse sahip mi?

şevk

Böylece senden ayrı bir dünya var

Küller ve gösteriş mi görünüyordu?

Böylece her kalp atıyor

Aşk sana doğru hızlandı mı?

Sophia'nın soğukluğunu kabul eden Chatsky, ondan karşılıklı duygular istemez, çünkü kalbi aşık etmek imkansızdır! Bununla birlikte, eylemlerinin mantığını, seçimini bilmek istiyor, kızın onu seçmesine neden olan Molchalin'in değerlerini bilmek istiyor, ancak onları hiçbir şekilde bulamıyor. Sophia ve Molchalin'in yakın olduğuna inanmak, Chatsky için, inancının ve fikirlerinin yok edilmesi anlamına gelir, Sophia'nın sadece ayrılık sırasında ruhsal olarak büyümediğini, ne olduğunu eleştirel bir şekilde yorumlamayı öğrenmediğini, aynı zamanda döndü. Famus toplumunun sıradan bir temsilcisi haline geldi.

Sophia babasının evinde gerçekten iyi bir okuldan geçti, rol yapmayı, yalan söylemeyi, kaçmayı öğrendi, ama bunu bencil çıkarları için değil, aşkını korumaya çalışıyor. Seçtiği kişi hakkında tarafsız bir şekilde konuşan insanlara karşı derin bir hoşnutsuzluğu var, bu yüzden Chatsky şevk, zeka ve saldırılarıyla kız için bir düşmana dönüşüyor. Sevgisini savunan Sophia, kendisine delicesine aşık olan eski bir yakın arkadaşından sinsice intikam almaya bile hazırdır: Chatsky'nin çılgınlığı hakkında bir söylenti yayar. Sophia'nın Chatsky'yi sadece kadın gururu yüzünden değil, aynı zamanda Famus'un Moskova'sının onu kabul etmediği nedenlerden dolayı reddettiğini görüyoruz: bağımsız ve alaycı zihni Sophia'yı korkutuyor, farklı bir çevreden "kendisine ait değil":

Böyle bir akıl bir aileyi mutlu eder mi?

Bu arada Chatsky, Sophia'nın duygularının tanımlarını arıyor ve aldatılıyor, çünkü hor gördüğü her şey asil Moskova'da erdem rütbesine yükseltiliyor. Chatsky, hala Sophia'nın zihninin ve duygularının netliğini umuyor ve bu nedenle bir kez daha Molchalin'den yazıyor:

Böyle duygularla, böyle bir ruhla

Aşk! .. Aldatıcı bana güldü!

Ama işte çözümün trajik anı! Bu an gerçekten acımasız ve trajik, çünkü herkes bundan acı çekti. Kahramanlarımız bu dersten ne öğrendi?

Chatsky, çözümün basitliğinden öylesine sarsılır ki, yalnızca kendisini Famus toplumu ile ilişkilendiren ipleri koparmakla kalmaz, aynı zamanda öz seçimiyle hakarete uğrayan ve aşağılanan Sophia ile ilişkisini de koparır.

Burada kime bağışlandım!

Öfkemi nasıl yatıştırdığımı bilmiyorum!

Baktı, gördü ve inanmadı!

Duygularını, hayal kırıklığını, kızgınlığını, kızgınlığını içeremez ve her şey için Sophia'yı suçlar. Soğukkanlılığını yitirerek, kızı Chatsky ile olan ilişkisinde Sophia'nın en azından acımasız ama dürüst olduğu halde aldatmakla suçlar. Şimdi kız gerçekten imrenilmez bir konumdadır, ancak Molchalin ile ilişkilerini koparmak ve kendi yanılsamalarını ve hatalarını kabul etmek için yeterli iradeye ve özgüvene sahiptir:

O zamandan beri seni tanımıyordum.

Suçlamalar, şikayetler, gözyaşlarım

Beklemeye cesaret etme, onlara değmezsin.

Ama şafağın seni buradaki evde bulmaması için.

Böylece seni bir daha asla duymayacağım.

Olan her şey için Sophia "etrafta kendini" suçluyor. Durumu umutsuz görünüyor, çünkü Molchalin'i reddetmiş, sadık arkadaşı Chatsky'yi kaybetmiş ve kızgın bir babayla ayrılmış, yine yalnız. Acı ve aşağılamadan kurtulmasına yardım edecek, onu destekleyecek kimse olmayacak. Ama her şeyle başa çıkacağına ve Chatsky'nin "Olgun düşündükten sonra onunla barışacaksın" diyeceğine inanmak istiyorum - yanlış.

Griboyedov'un komedisi bir kez daha bana, insanların eylemlerinin kökeninin belirsiz, genellikle çelişkili nedenler olduğunu ve bunları doğru bir şekilde çözmek için sadece açık bir zihne değil, aynı zamanda sezgiye, geniş bir kalbe ve açık bir ruha sahip olmanız gerektiğini hatırlattı.

Chatsky'nin Monlog'larının rolü.

“Chatsky yalnızca diğer tüm insanlardan daha akıllı değil, aynı zamanda pozitif anlamda da akıllı. Konuşması zeka ile kaynıyor, zekâ. Ayrıca bir kalbi var ve dahası kusursuz bir şekilde dürüst ”(IA Goncharov).
"Chatsky hiç de zeki bir insan değil - ama Griboyedov çok akıllı ... Akıllı bir insanın ilk işareti, ilk bakışta kiminle uğraştığınızı bilmek ve Repetilov ve benzerlerinin önüne boncuk atmamaktır. .. "(A. Puşkin).
"Genç Chatsky Starodum'a benziyor ... Bu, yazarın ana kusuru, çeşitli mülklerdeki aptallar arasında bir akıllı adam, sonra bile deli ve sıkıcı bir adam ortaya çıkardı ..." (77. A. Vyazemsky).
"... Chatsky'de, komedyen mükemmellik idealini sunmayı düşünmedi, ancak diğerlerinin aptallığının alay konusu olduğu genç, ateşli bir adam, sonunda şairin ayetinin atfedilebileceği bir adam: Kalp yapar: aptallığa tahammül etmemek "(VF Odoevsky).
"Woe from Wit", "şimdiki yüzyıl" ile "geçen yüzyıl" arasında sosyal bir çatışmanın olduğu bir "halk" komedisidir. Chatsky, "şimdiki yüzyılın" ideoloğudur. Komedideki tüm ideologlar gibi, bir monologda konuşuyor.
Chatsky'nin çağdaş yaşamının ana yönlerine karşı tavrı monologlarda ortaya çıkıyor: yetiştirmeye ("Öğretmen alaylarını işe almakla uğraşıyorlar ..."); eğitime ("... Böylece kimse okumayı ve yazmayı bilmiyor ve öğrenmiyor"); hizmete ("Ünlü olduğu için, boynu daha sık bükülen ..."); saflara ("Ve daha yüksek olanlar için, iltifat, dantel örülmüş gibi ..."); yabancılara ("Rus sesi değil, Rus yüzü değil ..."); serfliğe ("Asil alçakların Nestor'u ...").
Chatsky'nin açıklamalarının çoğu Griboyedov'un görüşünü ifade ediyor, yani Chatsky'nin bir akıl yürütme görevi gördüğünü söyleyebiliriz.
Chatsky'nin monologları, olay örgüsünün ve çatışmanın gelişiminin kritik anlarında komedide görünür.
İlk monolog bir açıklamadır ("Baban nedir? .."). Çatışma daha yeni ortaya çıkmaya başladı. Chatsky, Moskova adetlerinin canlı bir karakterizasyonunu veriyor.
İkinci monolog ("Ve tabii ki ışık aptallaşmaya başladı ...") çatışmanın başlangıcıdır. "Şimdiki yüzyıl" ile "geçen yüzyıl" arasında keskin bir tezat oluşturuyor.
Üçüncü monolog ("Yargıçlar kimlerdir?") - çatışmanın gelişimi. Bu programlı bir monolog. Chatsky'nin görüşlerini en eksiksiz ve kapsamlı bir şekilde ortaya koyuyor.
Dördüncü monolog, bir aşk ilişkisinin gelişimi için önemlidir. Chatsky'nin sevgiye karşı tavrını somutlaştırır.
Beşinci monolog ("O odada, önemsiz bir toplantı ...") çatışmanın doruk noktası ve ifadesidir. Kimse Chatsky'yi duymaz, herkes coşkuyla dans eder veya kart oynar.
Altıncı monolog ("Onunla barışacaksın, olgun düşüneceksin ...") - arsanın ifadesidir.
Monologlar sadece Chatsky'nin düşüncelerini ve duygularını değil, aynı zamanda karakterini de açığa çıkarır: şevk, coşku, biraz komik (ne ve kime söylediği arasındaki çelişki).
Chatsky'nin monologları, gazetecilik tarzının özellikleriyle karakterizedir. Famusov, "Yazarken konuşuyor," diye anlatıyor. Chatsky retorik sorular, ünlemler ve zorunlu ruh hali biçimlerini kullanır.
Konuşmasında yüksek üslup, arkaizmler ("bilgiye aç zihin") ile ilgili birçok kelime ve ifade vardır.
Chatsky'nin ifadelerinin aforizmasına dikkat çekilemez ("Efsane taze, ancak inanması zor ...")

Pushkin's Love şarkı sözleri

Puşkin'in yaratıcılığı tükenmez olduğu kadar parlaktır. Onun şiirleri nesiller boyunca parlak bir neşe getirir, duygularımızı, düşüncelerimizi, üzüntülerimizi ve eğlencelerimizi uyandırır, geceleri uykuya dalmamıza izin vermez. Şaşırtıcı bir kelime ustası olan Alexander Sergeevich, hayat veren şiirleriyle hayatımızı içmeye verdi ve daha parlak, daha taze, güzel kokulu bir çiçeğe dönüştü.

Puşkin'in işini sevgisiz hayal etmek imkansızdır. Bu his onun savaşmasına ve umutlanmasına, hayal etmesine ve üzülmesine, hayranlık duymasına ve acı çekmesine yardımcı oldu. Sadece şiir değil, şairin tüm hayatı sevgi ile doluydu: arkadaşlar, vatan ve elbette bir kadın için.

Bir aşk, soğuk bir hayatın neşesidir, Bir aşk, kalplerin azabıdır: Sadece bir hoş an verir ve son, üzüntüler tarafından görülmez.

Şair, hayat bilimini kavrayarak sevmeyi öğrendi. Hala genç, umut ve arzularla dolu; sevgilisinin anıları onda zıt, çelişkili duygular uyandırır:

Üzgünüm ve sakinim; kederim hafif; Kederim seninle dolu, seninle, yalnız seninle ...

Küçük bir dikkat ışını, bir gülümseme, nazik bir bakış üzüntü ve umutsuzluğu giderebilir, kalbe mutluluk ve coşkulu ilham verebilir:

Bir kalple boşsun, O, bir söz söyleyerek, değiştirildi Ve bir sevgilinin ruhundaki tüm mutlu rüyalar uyandırdı.

Genç adam sadece, parlak bir duygu dünyasını keşfeder ve yenilikle parıldayan deneyimler yaşar. Sevgisi ateşli, fırtınalı, yılmaz. Genç şair, seçtiği kişi tarafından paylaşılmasa bile, bu canlı duyguyu sıcak bir kalpte tutamaz:

Seni seviyorum - öfkeli olsam bile, bu boşuna emek ve utanç olsa da, Ve bu mutsuz aptallıkta, ayaklarının dibinde, itiraf ediyorum.

Uyum ve güzelliğin şarkıcısı olan Puşkin, tedavi edilemeyecek kadar hasta olduğunu açıkça anlıyor. Hastalığının adı Sevgidir ve tüm belirtileri orada:

Ruhumdaki aşk hastalığını tüm belirtilerle tanıyorum: Sensiz sıkıldım, - esniyorum; Önünde üzgünüm - tahammül ediyorum ...

M. Tsvetaeva "Puşkinim" adlı makalesinde şöyle yazdı: "Puşkin bana aşk bulaştırdı. Tek kelimeyle - Aşk. "

Ancak büyük şair, mutluluğu yalnızca bir kadınla uyumlu ilişkilerde aramakla kalmaz, çünkü karşılıksız bir duyguda özel bir çekicilik de vardır. Sevgilisinden ayrılma, onun hatıraları, bir buluşma umudu, Puşkin'in kalbini şefkatli ve dokunaklı bir rüya ile doldurur:

Harika bir anı hatırlıyorum: Önümde göründün, Uçup giden bir vizyon gibi, Saf güzellikteki bir dahi gibi ...

Aşkın trajik bir yanı da olduğunu gayet iyi anlayan Puşkin, kıskançlık, solma, ayrılık, bu duyguyu endişeyle tedavi etmeyi bırakmaz. Sonuçta, yalnızca insanlar arasındaki ilişkiler sonludur ve hissin kendisi ebedidir. Ve ne olursa olsun, kalbin büyük bilgesi hayranlığının nesnesine yalnızca şimdiki ve gelecekteki mutluluklar diler: Siteden materyal http://iEssay.ru

Seni çok içtenlikle, çok şefkatle sevdim, Tanrı'nın sana bahşettiği gibi farklı olmayı sevdim.

Bize asalet ve adanmışlıkla hayranlık duyan şair, insanlığın güzel yarısına saf ve parlak sevgi vererek kalbinin deneyimlerini ortaya koyuyor. Duygularını ilham sunağına getirir ve her zaman hazırdır:

Benzer bilgiler.

"Woe from Wit" komedisinde A.S. Griboyedov'un imajının ana unsuru, Moskova muhafazakar asaletinin adetleridir. Bu oyunun ana görevi, kesinlikle, güncelliğini yitirmiş, eskimiş aristokratik görüşlerin akut sosyal meseleler üzerine ihbar edilmesidir. 19. yüzyılın başlarındaki feodal toprak ağalarının tüm olumsuz özellikleri, "geçen yüzyılın" komedideki sayısız temsilcilerinde - Famus toplumunda yoğunlaştı.

Famusov'un "Woe from Wit" komedisindeki görüntüsü

Oyundaki "geçen yüzyılın" fikirlerinin ana savunucusu Pavel Afanasevich Famusov'dur. Etkili, zengin ve seçkin bir konuma sahiptir. Komedi onun evinde geçiyor. Muhafazakar soylular topluluğu oyunda onun adını almıştır. Bu karakterin görüntüsü, 19. yüzyılın başlarındaki tüm Moskova aristokrasisinin özelliklerini yansıtıyordu.

"Woe from Wit" çalışmasında, Famus toplumu, bir kişide yalnızca yüksek rütbeye, paraya ve bağlantılara değer veren bir insan kampı olarak tasvir edilir. Kişisel niteliklerin dünyada hiçbir ağırlığı yoktur. Famusov kesinlikle ve kategorik bir şekilde kızına şöyle diyor: "Fakir olan senin için bir eş değildir."

O, “Moskova'daki herkes gibi” damadında zengin ve asil bir insan görmek istiyor. Aynı zamanda, toprak ağası toplumundaki para ve rütbeler bir kişinin en yüksek değeri olarak kabul edilir: "Aşağı olun, ya da iki bin aile üyeli bir ruhunuz varsa, bu damattır."

Famusov'un imajı, soyluların hayatlarını "bayramlarda ve savurganlıkla" geçirme alışkanlığını da yansıtıyordu. Hizmetkarıyla birlikte ikinci perdede okuduğu Famusov takviminde sadece yemekli davetler, anma ve vaftiz törenleri planlanıyor. Ve resmen hizmette yaptığı işi ele alıyor. Famusov belgeleri bakmadan imzalıyor: "Ve bende ne var, ne iş değil, benim geleneğim böyle, imzalı, bu yüzden omuzlarımda."

"Woe from Wit" komedisi ayrıca Moskova soylularının insanları ticari nitelikleri için değil, aile bağları temelinde karlı hizmet yerleri için düzenleme alışkanlığını da kınıyor. Famusov şunu itiraf ediyor: "Çalışanlara sahip olduğumda, yabancılar çok nadirdir: gittikçe daha fazla kız kardeş, çocuğun kayınbiraderi."
Famusov şahsında Griboyedov, Famus toplumunu bir bütün olarak tasvir eder. Okurun önünde cahilleri ve fakirleri hor gören, saflara ve paraya tapan bir toplum olarak görünür.

Famus toplumunda bir asilzadenin ideali olarak Albay Skalozub

Famusov, komedide son derece aptal bir asker olarak sunulan Albay Skalozub'u kendisi için en çok arzu edilen damadı olarak görüyor. Ancak Famusov'un kızı Sophia'nın eline layık, çünkü "hem altın bir çanta hem de generalleri işaret ediyor." Ünvanı, Moskova'da elde edilen herhangi bir rütbeyle aynı şekilde elde edildi - bağlantıların yardımıyla: "Rütbe almak için birçok kanal var ..."

Famusov gibi Skalozub da akrabalarını ve arkadaşlarını korur. Örneğin, Skalozub'un çabaları sayesinde, kuzeni "hizmetteki karanlığın faydalarına kavuştu." Ancak peşinden yüksek bir rütbe gelince görevden ayrılarak köye giderek sakin ve ölçülü bir yaşam sürmeye başladı. Ne Famusov ne de Skalozub bu eylemi anlayamaz, çünkü her ikisinin de toplumdaki rütbe ve konuma tutkulu bir sevgisi vardır.

Molchalin'in "Woe from Wit" oyunundaki rolü

Famus toplumunun temsilcileri arasında, çok yüksek rütbeli olmayan soylular mutlaka bulunmalıdır, ancak onlar için çabalayanlar, eski nesle karşı köle bir tavır sergileyecekler, onlarla iyilik yapmaya çalışırlar. Bu, Molchalin'in "Woe from Wit" oyunundaki rolüdür.

Oyunun başında bu kahraman, Sophia'nın sessiz ve mütevazı sevgilisi olarak okurun karşısına çıkar. Ancak kız, Molchalin'e karşı duygularını kamuya açıklayamaz etmez, gerçek yüzü açılmaya başlar. Famusov gibi o da insanların söylentilerinden çok korkuyor: "Kötü diller tabancadan daha kötüdür." Sophia'ya karşı hiçbir duygusu yok ama “böyle bir kişinin” kızını memnun etmek için sevgilisini canlandırıyor. Çocukluğundan beri, Molchalin'e, birlikte yaşayacağı "patronu", hizmette olacağı "patronu" "memnun etmesi ..." öğretildi.

Molchalin, henüz yüksek bir rütbeye sahip olmadığı için sessiz ve yardımcıdır. "Başkalarına güvenmek" zorunda kalıyor. Bu tür insanlar "dünyada mutludurlar", çünkü aristokrat toplum sadece adresinde hayranlık ve hizmetkarlık bekliyor.

Sahne Dışı Komedi Karakterleri

"Woe from Wit" komedisindeki Famus toplumu oldukça fazladır. Ayrıca, sahne dışı karakterlerin oyuna girmesi nedeniyle sınırları genişlemektedir.
Bu bakımdan, Famusov'un amcası Maxim Petrovich'in, feodal toprak ağaları arasında "hizmet etme" yeteneği nedeniyle hayranlık uyandıran imajı dikkat çekicidir. Famusov, imparatorluk mahkemesini eğlendirme, kendisini alay etme, aşağılanma arzusunu dikkate almıyor. Onun için bu, zekanın bir tezahürüdür. Ancak Maxim Petrovich "emir verildi" ve "hizmetinde yüz kişi" vardı.
Famusov, merhum Kuzma Petrovich'i de hatırlıyor. Ana özelliği “zengindi ve zengin biriyle evliydi”.

Oyunda etkili Tatyana Yurievna'dan bahsediliyor. Onunla iyi ilişkiler içinde olmak çok faydalı çünkü "memurlar ve memurlar onun bütün arkadaşları ve akrabalarıdır."
Sahne dışı karakterler, Griboyedov'un Famus toplumunu daha canlı ve akılda kalıcı bir şekilde tanımlamasına yardımcı oldu.

bulgular

"Woe from Wit" komedisindeki Moskova aristokrat toplumu, yeni, ilerici ve ilerici her şeyden korkan bir toplum olarak sunuluyor. Soyluların görüşlerinde herhangi bir değişiklik, kişisel refahlarını, olağan rahatlıklarını tehdit eder. Bu yazının yazıldığı sırada, "geçmiş çağ" idealleri hala çok güçlüydü. Ancak soyluların toplumunda çelişkiler çoktan olgunlaştı ve bu da daha sonra eski görüş ve değerlerin yenileriyle yer değiştirmesine yol açacak.

Famus toplumunun kısa bir açıklaması ve temsilcilerinin ideallerinin bir açıklaması, "Komedide Famus toplumu" Wit'ten vahşet "konulu bir makale yazarken 9. sınıftaki öğrencilere yardımcı olacaktır.

Ürün testi

1. Söylentilerin ortaya çıkmasında Sophia'nın rolü.
2. Kamuoyunun dağıtıcıları.
3. Kamuoyunun yıkıcı doğası.
4. Bir kişinin kartvizitidir.

Kamuoyu en akıllılardan değil, en konuşkanlardan oluşur.
V. Begansky

Kamuoyu, insanların yaşamlarında büyük bir rol oynar. Sonuçta, belirli bir kişi hakkında bir fikir oluşturuyoruz çünkü diğerleri onu düşünüyor. Sadece yakın tanıdığımızda, ya tüm varsayımları reddederiz ya da onlara katılırız. Dahası, bir kişiye karşı böylesine tutarlı bir tutum her zaman gelişti.

AS Griboyedov komedisi "Woe from Wit" te kamuoyu hakkında yazdı. İçinde, Sophia Chatsky'ye deli diyor. Sonuç olarak, tüm toplumun bu sözlere büyük bir zevkle katılması için birkaç dakika bile geçmez ve bir kişi hakkında bu tür bilgilerin yayılmasındaki en tehlikeli şey, pratikte hiç kimsenin bu tür yargılarla tartışmamasıdır. Herkes onları iman eder ve benzer şekilde dağıtmaya başlar. Bir kişinin becerikli ya da bilmeyerek yarattığı kamuoyu, diğeri için belli bir engel oluşturur.

Elbette kamuoyunun yalnızca olumsuz bir önemi olduğu söylenemez. Ancak, kural olarak, böyle bir yargıya atıfta bulunduklarında, böylece bir kişinin aşağılayıcı özelliklerini doğrulamaya çalışırlar. Molchalin "yazında kendi kararına sahip olmaya cesaret etmemelisin" den "kötü diller bir tabancadan daha kötüdür" diyor. O, Chatsky ile kıyaslandığında, içinde yaşadığı toplumun kanunlarını benimser. Molchalin, sadece kariyeri için değil, aynı zamanda kişisel mutluluk için de sağlam bir temel oluşturabilecek şeyin tam olarak bu olduğunu anlıyor. Bu nedenle bir Famus toplumu bir araya geldiğinde, kişiliğine olumlu bir özellik kazandırabilenleri memnun etmeye çalışır. Örneğin, Khlestova. Molchalin köpeğini okşadı ve övdü. Bu tedaviyi o kadar çok sevdi ki Molchalin'e "arkadaş" dedi ve teşekkür etti.

Chatsky ayrıca bir kişi hakkında kamuoyunun nasıl geliştiğini de biliyor: "Aptallar inandılar, bunu başkalarına ilettiler, / Yaşlı kadınlar hemen alarmı çalar - / Ve işte kamuoyu." Ama ona direnebilecek tek kişi o. Bununla birlikte, Alexander Andreevich, görüşünün bu toplum için tamamen ilgisiz olduğu gerçeğini hesaba katmıyor. Aksine, Famusov onu tehlikeli biri olarak görüyor. Delilik söylentisinin suçlusu kendisi hakkında uygunsuz bir şekilde konuşuyor - Sophia: "Bir insan değil, bir yılan!"

Alexander Andreevich Chatsky, üç yıl önce içinde olmasına rağmen, bu toplumda yenidir. Bu süre zarfında çok şey değişti, ancak yalnızca ana karakterin kendisi için. Çevresini çevreleyen toplum şimdi kendilerine çok uyan eski yasalara göre yaşıyor: "Örneğin, bunu çok eski zamanlardan beri yapıyoruz, / Baba ve oğul için orada ne onur var: / Kötü ol, ama yeterince varsa / İki bin aile ruhu vardır, - / Bir ve damat. " Sofia bu durumu kabul etmiyor. Kişisel hayatını kendi tarzında düzenlemek istiyor. Ancak bu yolda sadece Skalozub'u talip olarak gören babası tarafından değil, aynı zamanda rahatsız olduğu Chatsky tarafından da engelleniyor: "Dolaşma arzusu ona saldırdı, / Ah, eğer biri kimi seviyorsa, / Neden zihni aramalı ve şimdiye kadar seyahat etmeli miyiz? "

Sophia'nın imajı burada sadece söylentiler yaydığı için değil, aynı zamanda yanlış kamuoyunun kaynağı olduğu için de önemlidir. Diğer kahramanların Chatsky hakkındaki fikirleri, iletişim anlarında oluşur. Ama her biri bu konuşmaları ve izlenimleri kendisiyle saklıyor. Ve sadece Sophia onları, genç adamı derhal kınayan Famus topluluğuna getirir.

G. N.
Dönüşünde nasıl bulundu?

S o f ve ben
O tamamen orada değil.

G. N.
Aklını mı kaçırdın?

S o f ve I (bir duraklamadan sonra)
Tam olarak değil ...

G. N.
Ancak, işaretler var mı?

S o f ve ben (ona dikkatle bakar)
Bence.

Bu diyalogdan, kızın Chatsky'nin deliliğini duyurmak istemediği sonucuna varabiliriz. "Aklını kaçırdı" dediğinde, büyük olasılıkla, Aleksandr Andreevich'in kendi görüşlerine göre düştüğü topluma hiç uymadığını kastediyordu. Bununla birlikte, diyalog sürecinde, kahramanın imajı tamamen farklı ana hatlar alır. Sonuç olarak, iki kişi bir kişi hakkında belirli bir fikir oluşturur ve bu daha sonra toplumun kendi içinde yayılır. Bu nedenle, Chatsky böyle bir çevrede deli olarak algılanmaya başladı.

"İtaat çağında" Alexander Andreevich, rütbe ve iyilik elde etmek için insanların kendilerini aşağıladıkları gerçeğini kabullenemedi. Ek bilgi edinmek için üç yıldır ortalıkta olmadığı için kitap okumayı kınayanları anlayamıyor. Chatsky, Repetilov'un gizli toplumlar hakkındaki iddialı açıklamalarını da kabul etmiyor ve şunları söylüyor: “... gürültü mü yapıyorsunuz? Sadece?"

Böyle bir toplum, sevgili bir kızın bile böyle aşağılayıcı bir özellik verdiği bir kişiyi çevresine kabul edemez: "... Herkese safra dökmeye hazırım." Bununla birlikte, Sofya'nın, en azından bir dereceye kadar, Famus toplumunun yasalarına katılmadığını, ancak onunla doğrudan bir tartışmaya girmediğini unutmamak gerekir. Bu nedenle, Chatsky bu ortamda yalnız kalır. Ve ön plana çıkan kişi olarak o değil, toplum tarafından hazırlanan onun görüşü. Öyleyse toplum genç, zeki ve aklı başında bir insanı neden bu kadar kolay algılar ve olumsuz özellikler verir?

Komedinin yazarı, konuklar Famusov'a gelmeye başladığında bu soruya en eksiksiz cevabı veriyor. Her biri, içinde hareket ettikleri belirli bir insan çevresinin kamuoyunda belirli bir sesi temsil ediyor. Platon Mihayloviç, karısının topuğunun altına düşer. Daha erken saatlerde "sadece sabah - üzengide ayak" olmasına rağmen, bulunduğu dünyanın kanunlarını kendisi için kabul ediyor. Khlestova'nın iyi bir ünü var, bu yüzden Molchalin, kamuoyunun lehine olması için onu memnun etmeye çalışıyor. Zagoretsky, çok tanınan bir "hizmet ustası" dır. Ancak böyle bir toplumda, bir kişi hakkındaki herhangi bir fikir oldukça hızlı yayılmaya başlar. Aynı zamanda, onun fikri kesinlikle hiçbir şekilde doğrulanmadı ve Chatsky'yi iyi tanıyanlar (Sofia, Platon Mikhailovich) tarafından bile tartışılmaz.

Hiçbiri böyle olumsuz bir tavrın genç bir adamı mahvettiğini düşünmüyor. Sevdiği kişinin yarattığı hale ile tek başına baş edemez. Bu nedenle, Chatsky kendisi için farklı bir yol seçer - ayrılmak. Tek bir güzel monolog söylemez, ancak duyulmamış kalır.

Tüm korosunla beni delice yücelttin.

Haklısın: ateşten zarar görmeden çıkacak,

Bir gün seninle kalmak için kimin zamanı olacak,
Havayı tek başına solumak
Ve onda sebep hayatta kalacak.

Chatsky sahneyi terk ediyor, ancak onun yerine daha güçlü bir rakip olmaya devam ediyor - kamuoyu. Famusov onu unutmaz ve uzun süre bu ortamda olması gerekecek. Bu nedenle, kahraman için toplumda kendisi hakkında hangi fikrin gelişeceği, sadece bir kişi olmasına rağmen çok önemlidir: “Ah! Aman Tanrım! Prenses Marya Apeksev-na ne söylemeye başlayacak! "

Bir çalışma örneğinde, kamuoyunun bir insanın hayatı üzerinde ne kadar yıkıcı bir etkisi olabileceğini gördük. Özellikle de kanunlarına kesinlikle uymak istemiyorsa. Bu nedenle görüş, bir tür kişinin kartvizitine dönüşür. Başkalarının toplantıdan önce neleri bilmesi gerektiğini önceden kişiye anlatmalıdır. Birisi kariyer basamaklarını daha da özgürce ilerletmek için kendileri için iyi bir hale yaratmaya çalışır. Ve birisi hiç umursamıyor. Ama unutma ki, böyle bir kavrama nasıl “kamuoyu” muamelesi yaparsan yap, öyle. Ve toplumda iseniz bunu hesaba katmamak imkansızdır. Ancak hakkınızda ne tür bir fikir oluşturacağınız tamamen size bağlıdır.

Açıktır ki, her seferinde böyle bir özelliği inşa etmek için kendi yasalarını dikte eder. Ancak, farklı insanlar olduğunu ve her insanın kendi fikrini oluşturabileceğini ve sadece doğru olanı seçmemiz ve bizim hakkımızda ne düşündüklerini dinlememiz gerektiğini unutmayın. Belki de bu, başkalarının bizde ne gördüğünü bir dereceye kadar anlamaya ve bizim hakkındaki algılarını değiştirmeye yardımcı olacaktır.

Alexander Sergeevich Griboyedov, Woe from Wit adlı komedisinde 19. yüzyılın ilk çeyreğinde Rusya'nın hayatını gerçekçi bir şekilde resmetti. Önümüzde, o zamanın Rus halkının görüşlerini, alışkanlıklarını, geleneklerini gösteren canlı görüntüleri ortaya çıktı. Hepsi zamanlarının ve sınıflarının tipik temsilcileridir.
Oyunun ana çatışması, Rus yaşamının iki dönemi, eski, ataerkil yaşam tarzı ve ana karakterin görüntüsünde sunulan yeni, ilerici olan "şimdiki yüzyıl" ile "geçen yüzyılın" çatışmasıdır. Alexander Andreyevich Chatsky.

/\u003e "Geçen yüzyıl", Famus'un Moskova'sının, yani çok usta Pavel Afanasyevich Famusov ve çevresinin resimlerinde ustaca tasvir edilmiştir.
Famusov, o döneme özgü tüm görüşlere, tavırlara ve düşünme biçimlerine sahip tipik bir Moskova beyefendisidir. Hayranlık duyduğu tek şey rütbe ve zenginliktir. Hizmetçi Liza efendisini "Moskova'daki herkes gibi, babanız da böyledir: yıldızları ve rütbeleri olan bir damadı ister" diyor.
Famusov'un hizmetinde adam kayırmacılık ve himaye gelişir. Kendisi bunu açıkça beyan ediyor: "Çalışanlara sahip olduğumda yabancılar çok nadir oluyor, gitgide daha fazla kız kardeş, enişte, çocuklar."
Famusov'un ideali "her durumda bir asildir", "çıkaran" ve "emekli maaşı veren" Maxim Petrovich. O "gümüş üzerine değil, altından yedi, yüz kişi hizmette, hepsi emir üzerine, sonsuza kadar bir trende gitti." Bununla birlikte, tüm kibirli mizacına rağmen, hizmet etmesi gerektiğinde üstlerinin önünde "kenara eğildi".
Famusov "davaya değil kişilere" hizmet etmeyi tercih ediyor ve Chatsky'ye aynı şeyi yapmayı öneriyor: "Gel hizmet et" diye kızgın bir şekilde şunu söylüyor: "Hizmet etmekten memnun olurum, hizmet etmek mide bulandırıcı."
Kayırmacılık, Famusov'un kalbi için çok değerli olan ideallerden bir diğeri. "Saygıdeğer papaz" Kuzma Petrovich, "bir anahtarla ve oğluna bir anahtarı nasıl teslim edeceğini biliyordu", "zengindi ve zengin bir adamla evliydi", Famusov'un derin saygısını hak ediyor.
Famusov pek eğitimli değil ve "Fransız kitaplarından uyumayan" Sophia'nın aksine "Rus kitaplarından iyi uyuyor". Ancak aynı zamanda Famusov, yabancı her şeye karşı oldukça ölçülü bir tutum geliştirdi. Ataerkil yaşam tarzını takdir ederek, Kuznetsky Most'u ve "ebedi Fransız" ı damgaladı ve onlara "ceplerin ve kalplerin yok edicileri" adını verdi.
Yoksulluk, Famus toplumunda büyük bir ahlaksızlık olarak kabul edilir. Bu yüzden Famusov, kızı Sophia'ya doğrudan şöyle diyor: "Fakir olan senin için bir eş değildir" veya: "Eski zamanlardan beri onurun baba ve oğlundan gelmesine sahibiz, aşağı olun, ancak iki bin can varsa akraba, o damat. "... Aynı zamanda, şefkatli bir baba, kızının geleceğini düşünerek gerçekten dünyevi bir bilgelik gösterir.
Bu toplumdaki daha da büyük bir kusur, öğrenme ve eğitimdir: "Öğrenme bir beladır, öğrenme, günümüzde ne zamandan daha çok çılgın insanların, eylemlerin ve fikirlerin olmasının sebebidir."
Famus toplumunun çıkarlar dünyası oldukça dardır. Balolar, yemekler, danslar, isim günleri ile sınırlıdır. "Şimdiki yüzyılın" başlangıcına karşı çıkan sessiz, kabarık dişler Famusovlar, en çok eski yaşamı, otokratik-serf sistemini korumaya ve "itaat ve itaat çağını" korumaya özen göstererek Catherine dönemini savunmaya devam ediyor. korku "daha uzun.
Wit'ten Woe adlı komedide Griboyedov, Moskova asaletinin ahlaki çürümesini ve ataletini, serflere karşı insanlık dışı tutumunu, yabancı her şeye hayranlığını ve halktan ve her şeyden Rus olan her şeyden tamamen izole olduğunu ortaya koyuyor. Aralarında "Fransız ve Nijniy Novgorod dillerinin" bir karışımı hakimdir.
"Şimdiki yüzyıl" komedide Chatsky ve adına konuştuğu genç kuşak tarafından anlatılıyor.
Chatsky bir asildir. Köylülerin 300-400 serf ruhuna sahip, soylu gençler için olağan yetiştirilme ve eğitimi aldı ve sonra, o zamanın birçok genç gibi, "aklı aramak" için ayrıldı. Chatsky'nin imajı, onu Decembrist'lere benzeten özellikleri bünyesinde barındırıyor: Rus halkına karşı derin sevgi, serflik nefreti, insanlara değil amaca hizmet etme arzusu, son derece gelişmiş bir özgüven, gerçek kültür ve aydınlanma, bir isteksizlik haksız bir sosyal düzene katlanmak. Bu nedenle, seyahatten dönüp daha iyisi için herhangi bir değişiklik bulamayarak, doğuştan hakkı olan çevresine ait olduğu insanlarla açık bir çatışmaya girer.
Chatsky, sert bir serflik ifadesiyle çıkar. Sadık hizmetkârlarını tazılarla takas eden, onları "annelerden, reddedilmiş çocukların babalarından" serf balesine götüren ve sonra onları birer birer satan "asil hainlere" saldırır.
Kahraman, vatanının gerçek bir vatanseveridir, Anavatanına fayda sağlamayı, halkına hizmet etmeyi hayal eder. "Halka değil, amaca" hizmet etmek istiyor ve böyle bir şey bulamayınca, hizmeti tamamen reddediyor, çünkü "hizmet etmekten memnun olur, hizmet etmek mide bulandırıcıdır."
Anavatanının tutkulu bir vatansever olan Chatsky, halkı için harika bir geleceğe inanıyor. Komedi kahramanı, Rusya'nın "modanın uzaylı gücünden" ayağa kalkacağı ve "zeki, dinç halkımızın, en azından dil anlamında" ustalarını Alman olarak görmeyeceklerini hayal ediyor. Acı bir ironiyle, "korku ve gözyaşlarıyla" Rusya'ya seyahat eden, ancak gelen ve "okşamaların sonu olmadığını, ne bir Rus sesini ne de bir Rus yüzünü" keşfeden Bordo'lu bir Fransız'dan bahsediyor. tanışmadı.
Chatsky'nin şahsında Griboyedov, Kuzey gizli cemiyetinin temsilcisini göstermek istediğinden, onu tutkulu bir ajitatör olarak tasvir etti. Komedide çok fazla monolog var. Chatsky mükemmel bir hatiptir: Decembristlerin kelime dağarcığıyla karakterizedir, sık sık "Anavatan", "özgürlük", "özgür" gibi kelimeler kullanır. Keskin ve eleştirel bir zihni var. Bu, ana karakterin sadece zeki bir kişi olmadığını, aynı zamanda özgür düşünen bir kişi olduğunu gösteriyor. Zamanının ileri fikirlerinin taşıyıcısıdır, ancak o zamanın tüm ilerici insanları gibi, zihninden, gelişmiş zihinden çöker.
Griboyedov, Rus edebiyatındaki ilk gerçekçi komediyi yarattı, zamanının ve sınıfının tipik insanlarını göstererek onlara yaşam özellikleri kazandırdı. Komedinin gerçekçiliği, yazarın sempatilerinin aksine zaferin, kurulu düzeni daha uzun süre korumak için tüm gücüyle çabalayan Famus toplumunun yanında olmasıdır. Chatsky, Moskova'dan kaçmak zorunda kalır. Griboyedov, Decembrists'in 1825'te Senato Meydanı'ndaki siyasi yenilgisini tahmin ediyor.

1. Rus toplumunun yaşamındaki hangi tarihsel dönem "Woe from Wit" komedisine yansıtılıyor? Sizce Griboyedov'un komedisine inanan I.A. Goncharov haklı mı?
2. Eylem 1 Olay 1 Sabah, oturma odası. Lisa sandalyede uyanır. Sophia bir gün önce yatmasına izin vermedi çünkü Molchalin bekliyordu ve Liza izlemek zorunda kaldı ...
3. - "Fransız bulaşıcılığı". Avrupa Diyetinde sözler verebilirdi, ancak evde gerçek adımlara ulaşmadı. Dahası, iç siyaset baskıcı benimsedi ...
4. Alexander Sergeevich Griboyedov "Woe from Wit" dünya çapında ün kazandı. Bu komedide, 19. yüzyıl Moskova soylularının adetleri hicivli bir üslupla sunuluyor. Ana çatışma arasında ...
5. "Woe from Wit" komedi Griboyedov tarafından Decembrist devrimcilerin belirleyici eyleminin arifesinde yazılmıştır ve gerici soylulara yöneliktir. Çalışma, yeni fikirlerin eski fikirlere olan karşıtlığını yansıtıyordu. Griboyedov ...
6. Çeşitli varsayımlar ifade ederler: 1790, 1794, 1795. Büyük olasılıkla 4 Ocak 1790'da Moskova'da doğdu. Ailesi orta sınıf soylulara aitti, ama ...
7. "Woe from Wit" komedisi, üç edebi eğilim ve tarzın kesiştiği noktada yaratıldı: klasisizm, romantizm ve yükselen gerçekçilik. Griboyedov, Aralık ayaklanmasının arifesinde komedi çalışmalarını bitirdi ...
8. İmparator, devrimci fikirlerin "Fransız bulaşıcılığı" olan Rusya'ya girmesinden korkmuştu. Avrupa Diyetinde sözler verebilirdi ama evde gerçek adımlara bağlı ...
9. Yazarın birçok önemli kişilik özelliğini yansıtan komedide tek bir karakter var. Chatsky, yazarın görüşlerine güvendiği tek kahraman ...
10. 1812 savaşını kazanan Rusya, Anavatanı özverili bir şekilde savunan Rus halkının gücünü ve kudretini gösterdi. Ancak Napolyon ordularını yenen muzaffer Rus halkı, kendilerini yeniden baskı altında buldu ...
AS Griboyedov asil bir ailede doğdu. Hayatı (1794-1829) ve faaliyetleri, Rus halkının Napolyon'a karşı kahramanca mücadelesi döneminde, ...
11. "Woe from Wit" komedisi soylu toplumda yaklaşmakta olan bölünmeyi yansıtıyor. Bir yüzyılın diğerine geçişi, 1812'de sona eren savaş, toprak sahiplerinin değerlerini yeniden değerlendirmelerini ve değiştirmelerini gerektirdi ...
12. "Woe from Wit" komedi, Aralık 1825 ayaklanmasının arifesinde yazılmıştır. Griboyedov, Decembrists ve siyasi görüşler ve dostane bağlarla ilişkilendirildi. Bir görüş ...