Neden okumalısın Dostoevsky? Her yazar hayatını farklı şekillerde yaşadı. Birçoğu zorlu ve trajik oldu. Ancak Dostoevsky hepsinden farklıdır. Hayatı için, gerçekçi bir yazar için bile var olanlardan kurtuldu. Dostoevsky - Harika sadece biri rus yazarlarıKim Katorga'yı ziyaret etti. Ölüm cezasına çarptırılan tek kişi o. 28 yaşındaki yazar, devrimci bir darbe denemekle suçlandı. 22 Aralık 1849'da, St. Petersburg'daki Semenov Yerinde, o alındı. atış. Ölmek zorunda kaldı, ama son anda çekim 4 yıl boyunca değiştirildi. Ancak, Dostoevsky'nin tatını hissetmek için zaten yönetti ...

Tam olarak bunlar ekstra şok Yazarın yaratıcı tarzını tanımladık ve eserleri için malzeme haline geldi. Özellikle, romanda "Suç ve Ceza". Bu, sözde ilk romandır. "Büyük Pentateuch" - Referans sonrası yazarın olgun yoksulluğu.

Ben tanrıyım. Bana ne kadara mal olacak?

Bu çalışmada Dostoevsky, kişilik ve toplumun yüzleşmesinin felsefi problemini, ancak daha kesin olarak, Mahkeme'nin sözde felsefi kavramı. "Güçlü Kişilik", "Süpermen". Bu teorinin özü, romanın ana oyuncusunu ifade eder - ulusal Öğrenci Rodion Raskolnikov. Mahkumiyetine göre, dünyadaki tüm insanlar eşit olmayan iki kategoriye ayrılır - sıradan insanlar ve uveluuma. İnsanlar, ahlak ve gücün sunulmasında yaşayan insanlar. İçinde yüzerler. Süpermen hikayeyi değiştirerek, doğru olduğunu düşünüyor. Ahlak ile bağlantılı değil ve hedeflerine ulaşmak için Waven herhangi bir şekilde kullanır. Dostoevsky, tarafsız bir psikanalist olarak, belirli bir kişinin ömrüdeki bu teoriden etkilenir. Rodion Raskolnikov, kendisini bir süpermen yapan, birinin aksine dönüşüyor. Teorinizi uygulamak için, o çözüldü öldürmek için. Ancak şimdiye kadar dökülen kanda onu her yerde takip edecek. Muhtemelen öldü, bu mani tarafından büküldü, ama tanıştığı en zor anda Aşk…

Romandan alıntılar "Suç ve Ceza" F. M. Dostoevsky

• Her şey hangi ortamın ve hangi ortamın bir insan olduğuna bağlıdır.Ortamdan her şey ve insanın kendisi bir şey değildir.
• Hükümet sadece yaslanmaya ve almaya cesaret eden birine verilir. Sadece bir şey var, bir şey: Dikkate değer!
• Gençlere tanıştığıma sevindim: Yeni ne olduğunu biliyorsun. İyi, ve düşüncem tam olarak başka bir şey fark edeceğiniz ve genç kuşakları izleyerek öğreneceksiniz.
• Estetik korkusu ilk iktidarsızlık belirtisidir.

Rodion Skolnikov'taki Süpermen'i ne bekliyor?

Dostoevsky'nin zamanında kahraman gibi aldatıldı, romanı aşırı oldu. Ve zamanla, gittikçe daha fazla oldular. En azından Braivik'i hatırlayın. Ve yine de yarım ter, Hitler, Chikatilo ve diğerleri. Ayrıca, yaşamları elden çıkarma hakkına sahip olan denetimlerle kendilerini de gördüler. Bu güven onları yok etti. Yalan söylemek kalmak Rodion Raskolnikov? Bu ev entrika Büyük roman. Klasik oku.

© "Good Edebiyat Kulübü", orijinal kaynağa olan malzeme referansının tam veya kısmi kopyalanmasıyla gereklidir.

Roman F. M. Dostoevsky "Suç ve Ceza", yalnızca yazarın çalışmalarında değil, aynı zamanda bir bütün olarak Rus edebiyatında da en karmaşık çalışmalardan biridir. Bugün, motifler üzerine kitap izlemenin alışkanlığı güçlü olduğunda, "çapraz olarak" okuduğunda, hacimsel romana ustalaşmak, derin anlamını görmek, keskin, dedektif hikaye, eylem rağmen zorluğunu izlemek kolay değildir. Ancak, işinizi dikkatlice okursanız, bunun içindeki herkesin yazarın en büyük insancıl fikrinin açıklanmasına tabi tutulduğu anlaşılabilir.
"Suç ve Ceza" nda, XIX yüzyılın 60'ları - zor bir zaman yansıtıldı. Çağın gelişmiş insanları, güçlü bir kişiliğin, aydınlık ve olağanüstü, topluma dayanabileceğine inanıyordu. Dostoevsky, zihinlerin fermantasyonunu, "I" adını arayışı gösterdi ve bunun sonucunda, teorilerin yaratılması, etrafındaki dünyaya bir kişiye karşı çıktı. Raskolnikov ve Nuda'nın fikirleri, Svidrigaylov'un yaşam pozisyonu - yazarın kurgusu değil, gerçekten var olan görüşler. Tahrikin ekonomik teorisi, Akıllı Egoizm Chernyshevsky'nin teorisi ile neredeyse tamamen çakışıyor. Ve Raskolnikova gerçek bir prototip var - suç işleyen bir kişi, para yüzünden değil, fikrinin etkisi altında.
XIX yüzyılın üçüncü çeyreğinde, bir erkeğin ayrılışı Tanrı tarafından karakterize edilir. İnsanlar, dünyada çalışan korkunç günahlara ve vahşetlere açıklamalar bulamadı. Ama, Dostoevsky'de, adamın kendisi yolunu seçti. En yüksek, sadece ona yola çıkabilir, gönder.
Bu iki satırdır: bir kişiyi uygulayan teorilerin tartışılması diğerlerinden daha yüksektir ve Hristiyan emirlerinin önceliğinin ve ahlaki gizlemelerinin onaylanması romandaki ana. Ve onların ifadeleri, arsa, görüntü sistemi, işin kompozisyonuna tabidir. Romanın sahnesi gerçek bir gerçeğe dayanıyor - genç bir adam tarafından fikirlerinin etkisiyle işlenen cinayet. Romanın özü, suçun psikolojik bir analizi ve ahlaki sonuçlarıdır. Ancak "Suç ve Ceza", sosyo-felsefi bir iştir, bu nedenle yazar toplumun milletlerini ortaya çıkarmayı, bir kişiyi atrocity'ye iterek.
Kahramanın kendisi, akıllı ve dürüst bir insan, çevresindeki dünyanın adaletsizliğini mükemmel bir şekilde görür, bazı, önemsiz ve aptal, Neva'nın kıyılarındaki muhteşem konaklarda yaşadığını görür, yaz aylarında Vasilyevsky Adaları'nın sakinliğinin tadını çıkarırlar. , adil, akıllı, hassas, yaz aylarında saman üzerindeki kışlalara katılmak zorunda kalır, Smrada'dan düşecek ve St. Petersburg'un ana alışveriş bölgesinin büyüsü. Ve insanların iki kampa ayrıldığını anlar: "daha düşük" ve "daha yüksek", "titreme yaratıkları" ve "sahip olma hakkı" ve iyi için öldürmek için. Ayrılma Bu malzemeye göre olmaz, ancak ahlaki tabelaya göre: "... Akl ve ruhla kim ve güçlü olan, bu ... ve RAB!" Kahraman, bir kişinin başkalarından daha yüksek olmasını, mahkemeyi bitirmek, kendi takdirine bağlı olarak yerine getirmesi ve önlenmesi hakkını kabul eder. Tanrı'ya inanmaz ve bir kişinin yargıç olabileceğine inanıyor. Asıl şey, Raskolnikov'un teorisinin karşı çıkması, sony Marmaladova'nın yaşam pozisyonunun gerçeğidir.
Sony'nin görüntüsü, romandaki en önemli olanlardan biridir, Dostoevsky'yi Tanrı'nın insani fikrini oluştururdu. Sonya, Hristiyan emirlerine göre yaşıyor. Raskolnikov gibi aynı zor varoluş koşullarını koyarak, yaşayan bir ruhu ve dünyayla gerekli bağlantıyı korudu, bu da en korkunç günah - cinayeti işleyen ana karakter tarafından kırıldı. Sonechka, kimseyi yargılamayı reddediyor, dünyayı olduğu gibi kabul ediyor. Onu Credo: "Ve beni buraya kurdu: kim yaşıyor, kim yaşayamaz?". Sonya, Raskolnikova'nın yolunun bağlandığı, tövbe ve diriliş yolu.
Tamamen tartışma için, Skolnikov Dostoevsky'nin fikirleri, Rus edebiyatında yaygın olarak kullanılan resepsiyonu kullanır: ana karakterin ikizlerini tanıtıyor. Bu Luzhin ve Swidrigailov. İlk bakışta Luzin'in ekonomik teorisi, Raskolnikov'un fikirleriyle ortak bir şey yoktur, ancak aynı düşünceye dayanırlar: bir kişi insanların geri kalanında duruyor, evrensel yasalar onun için yaratılmıyor. Ve Luzhin ve ayırıcılar kan dökülmesine izin verir, ancak eğer ayırıcılar geleceğin adını öldürebilirse, binlerce insanın iyiliği adına, Lizhin, kan dökülmesini kişisel kazanç adına götürmenizi sağlar. SvidriGaylov, izinlilik ilkesi üzerine yaşıyor. Toplumun tüm ahlaki temellerinin onun için yaratılmadığına inanıyor. Bu yüzden suçların döngüsü bunun arkasında uzanıyor. Havuz ve SvidriGaylov sayesinde, Raskolnikov fikrinin dönüşebileceğini, ne kadar kötülüğün olduğunu anlayabilmemiz için teşekkür ederiz.
Romanın kompozisyonu, kahramanın teorisini tartışmaya da tabidir. Altının sadece bir kısmı suça ayrılmış, kalan beş ceza. Ancak bu fiziksel, ama ahlaki bir ceza değil. Adalet sadece altıncı kısmın sonunda ve epilogda gerçekleştirilir.
Kompozisyon, Raskolnikov'un ruhundaki Christian Creed'in penetrasyonu ile bağlantılıdır. Anlatımda üç kez, Lazarus Araştırma Enstitüsü'nün dirilişinin kararlılığını duyuyor. Petrofirya Petrovich, Pazar gününe inandığı, ikincisi, ikincisi, ikincisi, ikinci - Sonya, Epilog'da onu okuduğunda ilk kez. Böylece Dostoevsky, ahlaki diriliş olasılığını, acı verici bir şekilde tövbe etmeden geçiyor. Sonya, Solvnikov'un romanın dördüncü bölümünün dördüncü bölümünde Solvnikov'un parabonunu okuduğu tesadüf değil. Bu rakam sembolik önem kazanıyor: Dört gün sonra Lazarar diriltildi.
Epilogu romanda büyük bir rol oynar. İçinde, Dostoevsky kıyametini anlayışında gösteriyor. Gururunu kucaklayan insanlar, dünyanın çökmesi. Sadece inanç dünyayı kurtarabilir.
Bir yüzyıldan fazla, bizi romanda açıklanan olaylardan ayırır. O zamandan çok uzaktayız gibi görünebilir. Fakat bugün, eski yasalar, davranış normları yok edildiğinde ve yenileri henüz oluşturulmuyor, bir kişi insanların güç adındaki bir suça gidebilir (ve gider). Roma "Suç ve Ceza", geçmiş hataların tekrarlanmasını önlemek için tasarlanmıştır.

Roman F. M. Dostoevsky "Suç ve Ceza", yalnızca yazarın çalışmalarında değil, aynı zamanda bir bütün olarak Rus edebiyatında da en karmaşık çalışmalardan biridir. Günümüzde, alışkanlık "temelli" kitapların korunmasını izlemek için güçlü olduğunda, "çapraz olarak" okuyun, hacimsel romanın usta olması, derin anlamını görmesi zor, keskin, dedektif hikaye, eylem rağmen zorluğu izlemek zordur. Ancak, işinizi dikkatlice okursanız, bunun içindeki herkesin yazarın en büyük insancıl fikrinin açıklanmasına tabi tutulduğu anlaşılabilir. "Suç ve Ceza" nda, XIX yüzyılın 60'ları - zor bir zaman yansıtıldı. Çağın gelişmiş insanları, güçlü bir kişiliğin, aydınlık ve olağanüstü, topluma dayanabileceğine inanıyordu. Dostoevsky, zihinlerin fermantasyonunu, "ben" arayışı ve bunun bir sonucu olarak, teorilerin yaratılması, insanı ve etrafındaki dünyaya karşı çıkan teori yarattı. Skolnikov ve dürbün fikirleri, Svidrigailov'un yaşam pozisyonu, yazarın kurgusu değil, gerçekten var olan görüşler. Nudine ekonomik teorisi, "rasyonel egoizm teorisi" dobrolyubov ve Chernyshevsky ile neredeyse tamamen çakışıyor. Ve Raskolnikova'nın gerçek bir prototipi var, suç işleyen bir kişi, para yüzünden değil, fikrinin etkisi altında.

XIX yüzyılın üçüncü çeyreğinde, bir erkeğin ayrılışı Tanrı tarafından karakterize edilir. İnsanlar, dünyada çalışan korkunç günahlara ve vahşetlere açıklamalar bulamadı. Ama Dostoevsky için, adamın kendisi yolunu seçti. En yüksek, sadece ona yola çıkabilir, gönder.

Bu iki satırdır: bir kişiyi bir kişiyi koyan teorilerin tebrikleri diğerlerinden daha yüksektir ve Hristiyan emirlerinin önceliğinin onaylanması ve ahlaki gizlenmeleri ana "suç ve ceza" romandır. Ve onların ifadeleri, arsa, görüntü sistemi, işin kompozisyonuna tabidir. Romanın sahnesi gerçek bir gerçeğe dayanıyor - genç bir adam tarafından işlenen cinayet para yüzünden değil, fikirlerinin etkisi altında. Romanın çekirdeği, suçun psikolojik bir analizi ve ahlaki sonuçlarıdır. Ancak "Suç ve Ceza", sosyo-felsefi bir iştir, bu nedenle yazar toplumun milletlerini ortaya çıkarmayı, bir kişiyi atrocity'ye iterek. Raskolnikov sıradan bir katil değildir, hareketinin kalbinde sadece sonuçlarının doğruluğunu kanıtlamak için değil, aynı zamanda "anthill" yininin üzerinde yükselme arzusunu da istiyor. Ancak, tüm diğer anlatımlar, insanları "daha düşük" ve "daha yüksek" üzerine bölerek, "titreme yaratıkları" ve "sahip olma hakkı" ve " Suçun ardından Kahraman Devletinin Analizi Dostoevsky tarafından Raskolnikov felsefi teorisinin analizi ile birlikte birleştirilir.

Kahramanın kendisi, akıllı ve dürüst bir insan, çevresindeki dünyanın adaletsizliğini mükemmel bir şekilde görür, bazı, önemsiz ve aptal, Neva'nın kıyılarındaki muhteşem konaklarda yaşadığını görür, yaz aylarında Vasilyevsky Adaları'nın sakinliğinin tadını çıkarırlar. , adil, akıllı, hassas, yaz aylarında saman üzerindeki kışlalara katılmak zorunda kalır, Smrada'dan düşecek ve St. Petersburg'un ana alışveriş bölgesinin büyüsü. Ve insanların iki bölüme ayrıldığını anlar: bu dünyanın güçleri ve "titreme yaratıkları" üzerinde. Ancak bu bölünme materyalde değil, ancak ahlaki tabelaya göre: "... Akl ve ruhla, bu ... ve Rab!". Bir kişinin bir kişinin diğerlerinden daha yüksek olmasını, mahkemeyi bitirmek, kendi takdirine bağlı olarak yürütülmesi ve önlenmesi hakkını kabul eder. Tanrı'ya inanmaz ve bir kişinin yargıç olabileceğine inanıyor. Raskolnikov teorisine karşı çıkan ana şey, Sony Marmelat'ın, yaşam pozisyonunun gerçeğidir.

Sony'nin görüntüsü, romandaki en önemli olanlardan biridir, Dostoevsky'yi Tanrı'nın insani fikrini oluştururdu. Sonya, Hristiyan emirlerine göre yaşıyor. Raskolnikov olarak aynı zor varoluş koşullarını koyarak, yaşayan bir ruhu ve dünyayla ilgili bağlantıları, en korkunç günahı taahhüt ettiği, kırıldığı dünyayla tuttu. Sonechka, kimseyi yargılamayı reddediyor, dünyayı olduğu gibi kabul ediyor. Raskolnikov ona sorduğunda: "... hangisi ölür?", Sonechka hemen cevap veriyor: "Ve kim beni buraya koydu: kim yaşayacak, kim yaşayamazsın?" Sonya, Raskolnikova'nın yolunun bağlandığı, tövbe yolu, diriliş.

Tam bir arada, Skolnikov Dostoevsky'nin fikirleri, Rus edebiyatında yaygın olarak kullanılan resepsiyonu kullanır: Ana karakterin ikizlerini tanıtıyor. Luzhin ve Svidrigaylov.

İlk bakışta Luzin'in ekonomik teorisi, Raskolnikov'un fikirleriyle ortak bir şey yoktur, ancak aynı düşünceye dayanırlar: bir kişi insanların geri kalanında duruyor, evrensel yasalar onun için yaratılmıyor. Ve Luzhin ve ayırıcılar kan dökülmesine izin verir, ancak eğer ayırıcılar geleceğin adını öldürebilirse, binlerce insanın iyiliği adına, Lizhin, kan dökülmesini kişisel kazanç adına götürmenizi sağlar.

SvidriGaylov, izinlilik ilkesi üzerine yaşıyor; Toplumun tüm ahlaki temellerinin onun için yaratılmadığına inanıyor. Bu yüzden suçların döngüsü bunun arkasında uzanıyor. Havuz ve SvidriGaylov sayesinde, Raskolnikov fikrinin dönüşebileceğini, ne kadar kötülüğün olduğunu anlayabilmemiz için teşekkür ederiz. Romanın bileşimi ayrıca Boşanmaya Skolnikov Teorisi'ne de tabidir. Altıncı sadece bir kısmı suça, kalan beş - Raskolnikov'un cezası. Ancak bu fiziksel, ama ahlaki bir ceza değil. Adalet sadece altıncı kısmın sonunda ve epilogda gerçekleştirilir.

Yeni bir şekilde, suçtan sonra teorinin kendisiyle ilgili öğrendiğimiz bir şekilde, yazar bize bu görüşlerin sadece zarar verdiğini fark etme fırsatı veriyor. Romanın bileşimi, Skolnikov'un ruhundaki Christian Creed'in penetrasyonu ile bağlantılıdır. Anlatımda üç kez, Lazarus'un dirilişi hakkında bir benzetebilir. Petrofirya Petrovich, Pazar gününe inandığı, ikincisi, ikincisi, ikincisi, ikinci - Sonya, Epilog'da onu okuduğunda ilk kez. Böylece Dostoevsky, ahlaki diriliş olasılığını, acı verici bir şekilde tövbe etmeden geçiyor. Sonya, Solvnikov'un romanın dördüncü bölümünün dördüncü bölümünde Solvnikov'un parabonunu okuduğu tesadüf değil. Bu rakam sembolik bir değer elde eder: dört gün sonra lazarus diriltildi.

Epilogu romanda büyük bir rol oynar. İçinde, Dostoevsky kıyametini anlayışında gösteriyor. Gururunu kucaklayan insanlar, dünyanın çökmesi. Sadece inanç dünyayı kurtarabilir.

Bir yüzyıldan fazla, bizi romanda açıklanan olaylardan ayırır. O zamandan çok uzaktayız gibi görünebilir. Ancak bugün, eski yasalar, davranış normları yok edildiğinde ve yenileri henüz yaratılmıyor, bir kişi insanların güç adına bir suç çıkarabilir. Roma "Suç ve Ceza", geçmiş hataların tekrarlanmasını önlemek için tasarlanmıştır.

"... seni dinle, hakimler! Başka bir delilik daha fazlası var - bu davanın önünde delilik. Oh, bu ruhun içine yeterince derinden acı!

Öyleyse Kızıl Hakim: "Ama bu suçluyu öldürdüğüm için mi?

Ama sana söylüyorum: Ruh kan istedi ve soygun değil - Mutluluk bıçağını istekli!

Ancak zihinsel zihni bu deliliği anlamadı ve onu ikna etti. "Kandaki güç nedir!" Dedi. "En azından aynı anda soygun almak için bir soygun almak ister misin?" Dedi.

Ve zihinlerini dinledi: Kurşun gibi, onunla konuşmaya başladı - ve öyle, onu öldürdü, o soydu. Deliliğinden utanmak istemiyordu.

Ve şimdi, yine, suçluluğunun liderliği üzerinde yatıyor ve yine de zavallı zihni çok çarpıcı hale geldi, çok rahat, çok ağır.

Kısmen kafasını sallayabilirse, yükü acele ederdi; Ama kim bu kafayı sallıyor?

Bu kişi nedir? Bir sürü hastalık, dünyaya girme ruhu sayesinde: avlarını arıyorlar.

Bu kişi nedir? Birlikte bir arada nadir görülen yabani yılanların topu, - ve şimdi dünyada madencilik yayılıyor ve arıyorlar ... "

F. Nietzsche "dedi Zarathustra."

Dostoevsky'nin zihni, Rusya'yı anlamamak.

Bana öyle göründüğü gibi, siyah çizginin hayatında herhangi bir duygusal deneyimim var. Okul yıllarında bu romanın bu romandan ne yapabileceğini bilmiyorum. Elbette, literatür dersleri çerçevesinde okuyun ve hatta Skolnikov'un sosyal, ideolojik ve diğer ön koşullarını bile okuyun, ancak suçun özü, duygusal korku, daha sonra farkın farkını hissetmedi. Mevcut gençler için kimler - Schoolchildren Rodion Romanovich? Yaşlı kadını öldüren loch, ve paradan yararlanmadı ve hatta korku ile ayrıldı mı? Veya karar verildiği, gururlu ve bağımsız, kime Tanrı, ne de cehennem bir kararname olmadığı Süpermen? Süpermen, Örümcek Adam, Bölücüler ...

Bilmiyorum.

"Suç ve Cezanın" birinin bir kahramanın romanı olduğu ve bir anlamda ikizlerin bir romanının olduğu teorisine rağmen, Raskolnikov'un yansıması, "Subcity", her karakter ilginç ve daha fazla bakanlık, anladığınız daha net , Bu romanın bütün bir evren olduğunu, kendi içinde her bir kahramanın yansımalarının bir yansıması olduğu sonsuz bir psikolojik yarı ton içerir, romanda taşıyan karakter bir veya iki değil ve birinci sınıftaki fonksiyon ve motifin izlenim. Örneğin, bütün kitap, cinayetin iki katına çıktığı düşüncelerden kurtulamadı, yaşlı kadının yanı sıra, Lizaveta'nın o sırada sahip olmayan masum bir kız öldü. Ve sonra, Lizavenu'ya odaklanma hiç bulaştı, daha sonra orada, daha sonra, daha fazla. Ve Skolnikova'nın masum ruhunun vicdanı, teorisinin altındaki "temel suç" ndan ayrı olarak işkence yapmaz. Genel olarak, Lizaveta'nın Sonya ile kimlik hariç rolü izlemiş, ancak kesinlikle bir şey anlamadım ve bu nedenle, benim için "bir suç ve ceza" mutlaka yeniden okunur.

Roman F. M. Dostoevsky "Suç ve Ceza", yalnızca yazarın çalışmalarında değil, aynı zamanda bir bütün olarak Rus edebiyatında da en karmaşık çalışmalardan biridir. Bugün, motifler üzerine kitap izlemenin alışkanlığı güçlü olduğunda, "çapraz olarak" okuduğunda, hacimsel romana ustalaşmak, derin anlamını görmek, keskin, dedektif hikaye, eylem rağmen zorluğunu izlemek kolay değildir. Ancak, işinizi dikkatlice okursanız, bunun içindeki herkesin yazarın en büyük insancıl fikrinin açıklanmasına tabi tutulduğu anlaşılabilir.

"Suç ve Ceza" nda, XIX yüzyılın 60'ları - zor bir zaman yansıtıldı. Çağın gelişmiş insanları, güçlü bir kişiliğin, aydınlık ve olağanüstü, topluma dayanabileceğine inanıyordu. Dostoevsky, zihinlerin fermantasyonunu, "I" adını arayışı gösterdi ve bunun sonucunda, teorilerin yaratılması, etrafındaki dünyaya bir kişiye karşı çıktı. Raskolnikov ve Nuda'nın fikirleri, Svidrigaylov'un yaşam pozisyonu - yazarın kurgusu değil, gerçekten var olan görüşler. Tahrikin ekonomik teorisi, Akıllı Egoizm Chernyshevsky'nin teorisi ile neredeyse tamamen çakışıyor. Ve Raskolnikova gerçek bir prototip var - suç işleyen bir kişi, para yüzünden değil, fikrinin etkisi altında.

XIX yüzyılın üçüncü çeyreğinde, bir erkeğin ayrılışı Tanrı tarafından karakterize edilir. İnsanlar, dünyada çalışan korkunç günahlara ve vahşetlere açıklamalar bulamadı. Ama, Dostoevsky'de, adamın kendisi yolunu seçti. En yüksek, sadece ona yola çıkabilir, gönder.

Bu iki satırdır: bir kişiyi uygulayan teorilerin tartışılması diğerlerinden daha yüksektir ve Hristiyan emirlerinin önceliğinin ve ahlaki gizlemelerinin onaylanması romandaki ana. Ve onların ifadeleri, arsa, görüntü sistemi, işin kompozisyonuna tabidir. Romanın sahnesi gerçek bir gerçeğe dayanıyor - genç bir adam tarafından fikirlerinin etkisiyle işlenen cinayet. Romanın özü, suçun psikolojik bir analizi ve ahlaki sonuçlarıdır. Ancak "Suç ve Ceza", sosyo-felsefi bir iştir, bu nedenle yazar toplumun milletlerini ortaya çıkarmayı, bir kişiyi atrocity'ye iterek.

Kahramanın kendisi, akıllı ve dürüst bir insan, çevresindeki dünyanın adaletsizliğini mükemmel bir şekilde görür, bazı, önemsiz ve aptal, Neva'nın kıyılarındaki muhteşem konaklarda yaşadığını görür, yaz aylarında Vasilyevsky Adaları'nın sakinliğinin tadını çıkarırlar. , adil, akıllı, hassas, yaz aylarında saman üzerindeki kışlalara katılmak zorunda kalır, Smrada'dan düşecek ve St. Petersburg'un ana alışveriş bölgesinin büyüsü. Ve insanların iki kampa ayrıldığını anlar: "daha düşük" ve "daha yüksek", "titreme yaratıkları" ve "sahip olma hakkı" ve iyi için öldürmek için. Ayrılma Bu malzemeye göre olmaz, ancak ahlaki tabelaya göre: "... Akl ve ruhla kim ve güçlü olan, bu ... ve RAB!" Kahraman, bir kişinin başkalarından daha yüksek olmasını, mahkemeyi bitirmek, kendi takdirine bağlı olarak yerine getirmesi ve önlenmesi hakkını kabul eder. Tanrı'ya inanmaz ve bir kişinin yargıç olabileceğine inanıyor. Asıl şey, Raskolnikov'un teorisinin karşı çıkması, sony Marmaladova'nın yaşam pozisyonunun gerçeğidir.

Sony'nin görüntüsü, romandaki en önemli olanlardan biridir, Dostoevsky'yi Tanrı'nın insani fikrini oluştururdu. Sonya, Hristiyan emirlerine göre yaşıyor. Raskolnikov gibi aynı zor varoluş koşullarını koyarak, yaşayan bir ruhu ve dünyayla gerekli bağlantıyı korudu, bu da en korkunç günah - cinayeti işleyen ana karakter tarafından kırıldı. Sonechka, kimseyi yargılamayı reddediyor, dünyayı olduğu gibi kabul ediyor. Onu Credo: "Ve beni buraya kurdu: kim yaşıyor, kim yaşayamaz?". Sonya, Raskolnikova'nın yolunun bağlandığı, tövbe ve diriliş yolu.

Tamamen tartışma için, Skolnikov Dostoevsky'nin fikirleri, Rus edebiyatında yaygın olarak kullanılan resepsiyonu kullanır: ana karakterin ikizlerini tanıtıyor. Bu Luzhin ve Swidrigailov. İlk bakışta Luzin'in ekonomik teorisi, Raskolnikov'un fikirleriyle ortak bir şey yoktur, ancak aynı düşünceye dayanırlar: bir kişi insanların geri kalanında duruyor, evrensel yasalar onun için yaratılmıyor. Ve Luzhin ve ayırıcılar kan dökülmesine izin verir, ancak eğer ayırıcılar geleceğin adını öldürebilirse, binlerce insanın iyiliği adına, Lizhin, kan dökülmesini kişisel kazanç adına götürmenizi sağlar. SvidriGaylov, izinlilik ilkesi üzerine yaşıyor. Toplumun tüm ahlaki temellerinin onun için yaratılmadığına inanıyor. Bu yüzden suçların döngüsü bunun arkasında uzanıyor. Havuz ve SvidriGaylov sayesinde, Raskolnikov fikrinin dönüşebileceğini, ne kadar kötülüğün olduğunu anlayabilmemiz için teşekkür ederiz.

Romanın kompozisyonu, kahramanın teorisini tartışmaya da tabidir. Altının sadece bir kısmı suça ayrılmış, kalan beş ceza. Ancak bu fiziksel, ama ahlaki bir ceza değil. Adalet sadece altıncı kısmın sonunda ve epilogda gerçekleştirilir.

Kompozisyon, Raskolnikov'un ruhundaki Christian Creed'in penetrasyonu ile bağlantılıdır. Anlatımda üç kez, Lazarus Araştırma Enstitüsü'nün dirilişinin kararlılığını duyuyor. Petrofirya Petrovich, Pazar gününe inandığı, ikincisi, ikincisi, ikincisi, ikinci - Sonya, Epilog'da onu okuduğunda ilk kez. Böylece Dostoevsky, ahlaki diriliş olasılığını, acı verici bir şekilde tövbe etmeden geçiyor. Sonya, Solvnikov'un romanın dördüncü bölümünün dördüncü bölümünde Solvnikov'un parabonunu okuduğu tesadüf değil. Bu rakam sembolik önem kazanıyor: Dört gün sonra Lazarar diriltildi.

Epilogu romanda büyük bir rol oynar. İçinde, Dostoevsky kıyametini anlayışında gösteriyor. Gururunu kucaklayan insanlar, dünyanın çökmesi. Sadece inanç dünyayı kurtarabilir.

Bir yüzyıldan fazla, bizi romanda açıklanan olaylardan ayırır. O zamandan çok uzaktayız gibi görünebilir. Fakat bugün, eski yasalar, davranış normları yok edildiğinde ve yenileri henüz oluşturulmuyor, bir kişi insanların güç adındaki bir suça gidebilir (ve gider). Roma "Suç ve Ceza", geçmiş hataların tekrarlanmasını önlemek için tasarlanmıştır.