Що написав Теодор Драйзер. Біографія Теодора Драйзера. А чи варто було воно того

Натуралізм просочився в Америку з Європи в 1890-е. Сформульовані найбільшим теоретиком "натуральної школи" французьким письменником Е. Золя завдання "експериментального роману" (об'єктивне, наукове висвітлення фактів) кожен з названих вище авторів вирішував по-своєму. Строго кажучи, в американській словесності не було якогось єдиного "натуралізму", як, втім, і "реалізму" або ж, свого часу, "романтизму", - лише одна риса розділяла ці різні способи бачення світу і ролі в ньому людської особистості.

Основна відмінність між літературними напрямами полягала не в антуражі або темі творів; відразливі, непривабливі сторони життя часто потрапляли і в поле зору романтиків (рідше - американських реалістів), не тільки натуралістів. Ця відмінність не зводилося до прагнення говорити правду: на неї претендували письменники всіх напрямків. Різниця між ними полягала в ступені визнання за індивідуумом, зображуваних натуралістами, реалістами і романтиками, права вільного вибору в житті.

За рідкісними винятками, романтична традиція стверджувала можливість торжества людської волі; реалісти ставили її в залежність від зовнішніх, громадських умов; натуралісти ж зводили свободу особистого вибору до нуля. Романтики чи не прирівнювали людини до Творця, реалісти бачили в ньому просто людину, а натуралісти розглядали його як фізичний об'єкт, керований біологічними імпульсами і законами середовища, однаково йому непідвладними.

Традиційним для американської словесності XVII-XIX століть сюжетом було переслідування людиною будь-якої життєвої мети (виживання, досягнення соціального визнання, самовдосконалення і т.д.), боротьба з силами природи або несприятливими соціальними умовами і його кінцева перемога. Молоді письменники-натуралісти замінили традиційний образ героя крихітної фігуркою в детерміністській системі, яка знущально ігнорує його; процес еволюції абсолютно байдужий до людської особистості, і тому життя людини найчастіше завершується трагедією ( "Шлюпка" (1899) і "Меггі, дівчина вулиць" (1893) Стівена Крейна, "Вендовер і звір" (1898) Френка Норріса, "Мартін Іден "(1909) Джека Лондона та ін.).

Натуралізм в Америці мав особливе і більш важливе значення, ніж його європейський побратим: він був найбільш адекватним способом відображення неминучих і не завжди зрозумілих матеріальних процесів, які на очах змінювали націю. Два десятиліття натуралізм в його різних версіях домінував в американській словесності, поки в США не почав проникати (і також по-своєму переломлюватися) європейський модернізм, що склав йому потужну опозицію.

Ключова фігура американського натуралізму - Теодор Драйзер (1871-1945). У його творчості найбільш повно проявилося як своєрідність натуралізму в США, так і еволюція натуралістичної прози від XIX до XX століття.

Наймолодший з усіх американських натуралістів (за вирахуванням Дж. Лондона), Драйзер прийшов в літературу, коли вже були опубліковані найбільш значні натуралістичні твори: книга оповідань Х. Гарленда "Головні проїжджі дороги" (1891), "Меггі, дівчина вулиць" (1893 ), "Червоний знак доблесті" (1895) і "Шлюпка" (1899) С. Крейна, "Мактіг" (1899) Ф. Норріса. Драйзер характерним чином розвинув основні принципи їх творчості.

У всіх його романах присутній ідея "місцевого колориту", або "верітізма", викладена Х. Гарленд в збірці есеїв "Крах кумирів" (1894). Драйзер відгукується і на заклик Ф. Норріса, автора статті "Відповідальність романіста" (1903), на прикладі конкретної людського життя вивчати "сплетіння сил природи, соціальних тенденцій, расових поривів".

Драйзер і інші письменники-натуралісти його і наступного за ним покоління, яких в США називали "розгрібачами бруду", звіряли свою творчість з художнім досвідом європейських прихильників "натуральної школи" (Золя, Гіссінг, Мур і ін.), А також неоромантиков (Стівенсон , Кіплінг), що зробило можливим схрещення в їхніх творах інтересу до позитивізму, ніцшеанський ідей і соціальної проблематики.

Т. Драйзер-романіст, хоча і віддає належне темі "прокляття" плоті, природи, статі, виступає не байдужим спостерігачем якогось "експерименту", а особою, явно співчуваючим своїм персонажам. В основі всіх його творів лежить конкретний факт, і часто цей факт запозичений з його особистого життя. Драйзер незмінно співчуває героям своїх романів; навіть коли вони скоюють злочин, автор перекладає провину на суспільство і на байдужість до людини космічних сил природи. Чарівний американізм його честолюбців, таких, як Каупервуд і Кароліна Мібер, влучні деталі, репортерське вміння захопити "напором" матеріалу спокутують зайвий часом мелодраматизм ситуацій і схильність до "красот" стилю.

Народжений в маленькому річковому містечку Терр-Хот, штат Індіана, дванадцятим з тринадцяти дітей фанатично релігійного і часто безробітного німця-іммігранта, Теодор Герман Альберт Драйзер був з дитинства знайомий з безгрошів'ям і знедолених. З п'ятнадцяти років він змушений був поєднувати навчання в школі з низькооплачуваним працею різноробочого (мийника посуду в кафе, рознощика білизни в пральні і т.д.) в Терр-Хоте і окрузі. Після закінчення школи, на кошти, які дала йому вчителька, Драйзер вступив до Університету Індіани в місті Блумінгтон, але через рік залишив його і пішов, як і багато початківці американські літератори до і після нього, в світ журналістики.

Він співпрацював у багатьох газетах міст Середнього Заходу, а в 1892 році влаштувався в велику "Чикаго дейлі глоб". "Місто-вискочка", "місто-м'ясник", місце проведення Всесвітньої виставки 1893 го, місто - уособлення прогресу, Чикаго, здавалося, втілював і натуралістичні принципи боротьби за існування і виживання найсильнішого.

Чикаго стимулював уяву Т. Драйзера, захоплено ставився до американського урбанізму і поетизував промисловість і діяльність сталеливарних магнатів. Свої робочі і журналістські "університети" він доповнив посиленим читанням книг, найбільш близьких йому: Льва Толстого, Чарльза Дарвіна, Томаса Хакслі, Герберта Спенсера. З 1897 року Драйзер цілком присвятив себе літературній діяльності.

Чикаго не був єдиним містом, де він черпав натхнення: Драйзер був волоцюгою за своєю природою і за переконаннями. Він жив (ніде не маючи постійного будинку) в Сент-Луїсі, Піттсбурзі, Клівленді, Нью-Йорку, в 1927-1928 роках відвідав Радянський Союз.

Завороженість урбанізмом і прогресом парадоксально поєднувалася в Драйзера з трагічним ставленням до буття. В основі світу, - вважав він, - знаходиться бурління сліпий життєвої енергії, яка випадково заломлюється в вчинки, добрі чи злі - як доведеться, і лише мистецтво, творчу працю схожий з "спонукальною силою любові". Не випадково, цілий ряд творів Драйзера присвячений людям мистецтва: "Сестра Керрі" (1900), "Геній" (1915), "Схід" (1931).

Серед його найбільш відомих книг - романи "Дженні Герхардт" (1911); "Фінансист" (1912), "Титан" (1914) і посмертно опублікований "Стоїк" (1947), що склали так звану "трилогію бажання"; знаменита "Американська трагедія" (1925). Протягом усього життя Драйзер не переставав писати публіцистику ( "Драйзер дивиться на Росію", 1928; "Трагічна Америка», 1931; "Америку варто рятувати", 1941).

В останні роки життя він особливо зацікавився політикою; симптоматично, що Драйзер практично одночасно вступив до лав комуністичної партії США і в члени квакерской громади. Він був наївним мислителем, і політичні пристрасті його були нечіткі. Але як літератор, все життя писав про рушійну силу бажання і невідворотності поразки, Драйзер багато в чому визначив тональність американської прози XX століття.

Теодор Драйзер - американський письменник і журналіст, народився в штаті Індіана, в місті Терре-Хот двадцять сьомого серпня 1871 року, а помер в Голлівуді двадцять восьмого грудня 1945 році.

Теодор Драйзер біографія і особисте життя

Теодор народився в дуже релігійній сім'ї, в якій батько був благочестивий католик, а мати прийняла католицизм, дівчина була з меннонскіх фермерів.

Всього дітей в сім'ї було тринадцять, Теодор був дванадцятим і дев'ятим з тих, хто пережив дитинство.

З 1899 по 1890Теодор Драйзер навчався в Університеті Індіани, крім навчання юнак писав статті на різні теми, а через якийсь час став репортером в Chicago Globe and St. Louis Globe-Democrat. Писав в цих газетах про злочини, політичні події, про письменників, таких як Натаніель Хортон і Вільям Дін Хауеллс. Крім цього брав інтерв'ю у громадських діячів: Ендрю Карнегі і Томаса Едісона.

У 1898 році, Теодор одружився на прекрасній Сарі Уайт, з якої розійшовся в 1909 році.

З 1919 року Драйзер став жити зі своєю двоюрідною сестрою Хелен Річардсон (1894-1955), на якій врешті-решт одружився в 1944 році.

Теодор Драйзер, книги

Драйзер - художник-натураліст. Він будує свої твори на колосальному матеріалі спостережень і досвіду. Його мистецтво - це мистецтво точного до скрупульозності зображення, мистецтво фактів і речей.Драйзер передає побут у всіх його найдрібніших подробицях: він вводить документи, іноді майже цілком взяті з дійсності (листи Роберти Олден в «Американській трагедії» наводяться майже цілком), цитує пресу, докладно пояснює біржові спекуляції своїх героїв, уважно простежує розвиток їх ділових підприємств та т. д. Американські критики неодноразово звинувачували Драйзера у відсутності стилю, не розуміючи його особливої \u200b\u200bприроди.

Грунтуючись на інтенсивної журналістській роботі, він з великим задоволенням описав динамічний розвиток Чикаго, крайню бідність і надзвичайне багатство. Теодор був піонером натуралістичного напряму в США, захоплений романами Золя і Бальзака. Він часто звертався до проблеми соціальної нерівності. Драйзер справив великий вплив на наступне покоління, хоча критики іноді звинувачують його в важкому стилі або взагалі його відсутність і тривалої агонії.

Його перший роман, «Сестра Керрі» (1900), розповідає історію 18-річної дівчинки, яка збігає з села в Чикаго, стає слугою, переїжджає зі своїм коханцем в Нью-Йорк і стає популярною актрисою (фільм Уайлера 1952 року).

Тема «Американської трагедії» - гонитва за удачею: молодий хлопчик вбиває бідну наречену під час вагітності, коли з'являється перспектива одружитися на багатій дівчині.

У свою чергу, так звані «Трилогія бажань» ( «Фінансист», «Титан» і «Стоїк») - це історія про життя чиказького фінансового магната, за зразком біографії Йерксав.

Трилогія "Бажання" - "Фінансист", "Титан", "Стоїк"

трилогія бажань

У 1912 році в світ вийшов перший роман з трилогії «Бажання» - книга «Фінансист». Твір, в основу сюжету якого покладено біографія американського мільйонера Чарльза Йеркса, розповідає читачам історію життя Френка Каупервуда.

Головний герой народився в родині дрібного банківського службовця, який після досягнення сином зрілого віку влаштував гаряче улюблене чадо на роботу в фірму, в якій сам працював. Зарекомендував себе в організації як талановитий комерсант, Френк через деякий час поїхав підкорювати Філадельфію. Там біржовий маклер провів пару вдалих операцій і став мільйонером. Новий статус дозволив юному підприємцю потрапити в елітарні кола филадельфийского вищого суспільства.

У книзі, поряд з описом фінансових махінацій головного героя, також проводиться друга сюжетна лінія, що оповідає про особисте життя Каупервуда. Драйзер описував персонажа свого роману без прикрас, наділяючи його як позитивними, так і негативними якостями. Зрештою не бажала вважатися з загальноприйнятими принципами і правилами поведінки у вищому суспільстві, бунтарська натура Френка доводить його до в'язниці.

Дії наступного роману «Титан»1914 року розгортаються в Чикаго. Чи не вміє робити висновки Френк повертається в рідну йому середу махінаторства. Тепер його мета - газові та транспортні компанії. Фінансовий геній вибирає для себе метод батога і пряника. Одних чиновників він підкуповує, а інших залякує. Конкуренти, чиї інтереси ненароком зачепив комерсант, вступають з неугодним підприємцем в запеклу війну за владу.

Френк Каупервуд програє бій і йде в тінь. В цей же період і в сімейному житті головного героя настає чорна смуга. Дружина, дізнавшись про зв'язок чоловіка з молоденькою дівчинкою, намагається накласти на себе руки. Френк рятує благовірну і вмовляє її поїхати разом з ним до Лондона, де, за його запевненням, вони почнуть нове життя.

Дії третього, заключного роману «Стоїк» (Виданий вже після смерті письменника в 1947 році) розгортаються в столиці Франції. Там Каупервуд займається будівництвом лінії метрополітену. Незважаючи на солідний вік, улюбленець долі все так же намагається покласти в свою кишеню всі гроші світу. На цей раз в його плани втручається хвороба нирок. Після чергового загострення чоловік, чиї амбіції не дозволили йому прожити щасливе і спокійне життя, вмирає, встигнувши перед смертю висповідатися в гріхах перед дружиною і коханкою.

Сам Драйзер повинен був впоратися з цензурою (Деякі книги, видавалися в Англії) і фінансовими труднощами - ранні книги не продавалися добре, незважаючи на критику, тому він продовжував писати в пресу, він також був редактором в різних журналах, в тому числі престижний жіночий журнал Delineator в Нью-Йорку (1907 -10). У 1911-25 він опублікував 14 книг, долаючи письменницький криза, викликана проблемами зі звільненням сестри Керрі.

У 1944 році Американська академія мистецтв і літератури нагородила Драйзера почесною золотою медаллю «за видатні досягнення в галузі мистецтва і літератури».

У 1945 році двадцять восьмого грудня Теодор Драйзер помер від серцевої недостатності в Голлівуді, штат Каліфорнія, США.

Ключова фігура американського натуралізму - Теодор Драйзер (1871-1945). У його творчості найбільш повно проявилося як своєрідність натуралізму в США, так і еволюція натуралістичної прози від XIX до XX століття.

Драйзер. Роман "Сестра Керрі"

"Сестра Керрі" (1900) - перший роман Теодора Драйзера. Як і інші твори письменника, він базується на фактичному матеріалі: в його основу частково покладена біографія однієї з сестер автора, Емми. Роман спочатку виявився як би під забороною. Видавець, який погодився, за порадою Ф. Норріса, випустити книгу, визнав її аморальної і надрукував крихітним накладом у тисячу примірників, які (за вирахуванням трьохсот, викуплених Норрісом) були поховані на складах. В помітно купірувати вигляді роман був опублікований в 1907 (після успіху в Лондоні, де він вийшов за допомогою Норріса). Оригінальний же варіант побачив світ лише в 1980-і.

Головна героїня книги молоденька провінціалочка Кароліна Мібер приїжджає в величезний вабить Чикаго, де сподівається знайти своє місце під сонцем. Як типова американка свого часу вона ототожнює щастя з матеріальним успіхом. Їй не чужі практичність і індивідуалізм. Разом з тим вона безпосередня і чуйна. Живий, складний і істинно американський характер героїні - безперечне досягнення початківця тоді письменника.

Керрі, цей "маленький солдат удачі", як називає її автор, спочатку мало не ідеалістка, примудряється досить швидко досягти успіху ціною втрати своїх ідеалів - за рахунок чоловіків які реагують на її привабливість. У міру сходження Керрі по соціальних сходах і наближення до "мрії" посилюються егоїзм і розважливість героїні і приглушується її здатність до співчуття.

Перша сходинка піднесення Керрі - комівояжер Друе, що втілює в романі чуттєву задоволеність матерії. До нього дівчину, яка втратила після хвороби роботу, штовхає безвихідність. "За неї відповідав голос потреби", - говорить Драйзер. Другою сходинкою виявляється Герствуд, до якого Керрі відчуває непідробне потяг. Але хороший добра людина зі зламаною долею, Герствуд втілює, по суті, мрію, помножену на безхарактерність. Любовний трикутник "Друе-Керрі-Герствуд" ілюструє у Драйзера тему пристосовності організму до середовища. Успіх одного персонажа неминуче компенсується падінням іншого.

По Спенсеру, процес соціальної рівноваги регулюється випадком, і в романі Драйзера саме такий випадок визначає долю Герствуда і Керрі: сейф, звідки Герствуд взяв гроші, "несподівано" зачиняються, і керуючий змушений бігти з коханкою назустріч власній злиднях і загибелі. "Випадок" ж - похмура гримаса Керрі на сцені - сприяє швидкому розвитку її театральної кар'єри.

Підйом Керрі на вершину успіху відбувається паралельно зісковзуванню вниз Герствуда. Зробивши сценічну кар'єру, Керрі кидає його напризволяще. Випавши зі звичного оточення, Герствуд втрачає свою соціальну роль, і його загибель стає загибеллю людини, що біжить від себе. Але не тільки Герствудом поступається Керрі заради слави і матеріального благополуччя. Їй доводиться погасити в собі "іскру Божу" - безсумнівний акторський талант: всесильний випадок робить її зіркою вар'єте, яка отримує величезні гонорари, і їй залишається лише марно мріяти, самотньо сидячи в кріслі-гойдалці, про творче життя драматичної актриси.

"Чоловічий" варіант подібної долі талановитої людини пізніше показав Джек Лондон (1876-1916) в романі "Мартін Іден" (1909). Те, що дозволило герою вибитися з низів (честолюбство, спенсеровского уявлення про місце під сонцем, любов до дівчини з багатої сім'ї) його ж і губить. Мартін Іден стає визнаним письменником, але відірвавшись від свого коріння, він починає зневажати і світ багатих, втрачає сенс життя і кінчає самогубством.

Фінал "Сестри Керрі" не настільки трагічний. Доля героїні - самотність, що, по Драйзеру, закономірно. Успіх в любові і в творчості несумісні, і друге може бути досягнуто тільки лише ціною втрати першого. Але Керрі сама не здатна любити і навіть просто співпереживати іншій людині. Гірка іронія відчувається в назві роману. Керрі не сестра - ні Мінні, ні Друе, ні Герствуд. Керрі - це саме лицедійство життя, сама аморальна стихія пристосування організму середовищі, що підкреслюється її професією актриси.

Драйзер не засуджує героїню, продряпайте собі шлях до максимального успіху, можливого для жінки в цьому байдужому до людини світі. Але він шкодує про неї, як і про всі людських істот - жалюгідних маріонеток в руках незрозумілих їм сил. "Про Керрі, Керрі! Про сліпі потягу людського серця! - вигукує автор, -<...> У своїй гойдалці біля вікна ти будеш самотньо сидіти, мріючи і сумуючи. У своїй гойдалці біля вікна ти будеш мріяти про таке щастя, якого тобі ніколи не зазнати ".

Афроамериканська література. Дюбуа "Душі чорних людей"

Рубіж XIX-XX століть - це час, коли відбувається розширення національної самосвідомості, і все більш виразно починають лунати голоси не окремих корінних або чорних американців в літературі США, а голос оформляються індіанської і афроамериканської літератур в цілому.

Художня творчість корінних американців продовжувало розвиватися, головним чином, в руслі "регіонального оповідання", один з яскравих і характерних прикладів якого - книга індіанця племені сіу Чарльза Истмена "З глушині лісів до цивілізації" (1916). Поряд з подібним розповіддю на автобіографічному матеріалі все більшого поширення отримували поезія і коротка проза, в основному гумористичне оповідання. У літературі корінних американців, орієнтованої на рубежі століть на "білу" традицію, етнічне своєрідність виявлялося лише в розстановці акцентів (комічним "простаком" часто опинявся біла людина), а також в особливій поетичності описів природи і людських почуттів: індіанці не боялися бути надто промовистими .

Роман, який згодом став центральним жанром, аж до Першої світової війни залишався найменш розробленою областю літератури корінних американців. Свого роду "лазутчиками", успішно розвідувати цю поки заповідну для них територію, були Софія Елліс Каллахан (плем'я черокі) з її романом "Уінема" (1891) і Саймон Покаган (плем'я потаватамі), чия "Королева лісів" (1899) стала першим романом про індіанців і на індійському матеріалі.

Значно більш широкою і естетично виразною була афроамериканська література, яка зробила на рубежі XIX-XX століть вже не просто крок, а потужний ривок вперед. Саме в цей період "чорна" словесність стала самобутньою і самостійної, але невід'ємною гілкою літератури США. У цей період в результаті все набирала силу Великої міграції переважна більшість чорношкірих американців стали міськими жителями. Головне ж те, що за час цього великого "результату", як ніби по Біблійному "сценарієм", встигло народитися і вирости ціле покоління, яке знало про рабстві тільки з чуток.

На рубежі XIX-XX століть молоді афроамериканських літератори поставили теоретично і втілили художньо питання вже не про сумну життя рабів, а про чорний свідомості, про "душах чорних людей", про сучасне становище "нового негра" в білому суспільстві, про перспективи подальшого співіснування рас . Свого роду полеміка розгорнулася між письменниками та громадськими діячами Букером Вашингтоном і Вільямом Дюбуа (1868-1963). Цікаво, що обидва виходили з одного і того ж "свіжого" тоді відкриття: чорним американцям "притаманні ті ж почуття, думки і прагнення, що і людям з білою шкірою" / У. Дюбуа.

Перший з них в чудовій книзі мемуарів "З рабства" (1901) висував ідею майбутнього "паралельного успіху двох рас". Вільям ж Дюбуа в блискучій многожанровой книзі "Душі чорних людей" (1903) визнавав неминучість расового протистояння. Прагнучи підняти дух своїх побратимів, виправити те, що він називав їх "двоїстим свідомістю" (вони і американці, і чорні, тобто як би неповноцінні), Дюбуа висунув полемічний гасло: "Чорне прекрасно!".

Це гасло надав тривалий і складний вплив на всю негритянську культуру XX століття, сприймаючись по-різному на різних етапах її розвитку: у свій час (чорними екстремістами 1960-х) він приймався за заклик "бити білих", що абсолютно не відповідало ідеї Дюбуа, людини інтелігентного і мирного, навіть покладати надії на добру волю чорних і філантропію білих (роман "За срібним руном", 1911).

В інші періоди ці слова сприймалися адекватно - як заклик пишатися естетичним багатством африканського духовної спадщини і розвивати самобутню афроамериканських культуру (в 1920-і і 1980-1990-е). "У свідомість багатьох негрів ім'я Дюбуа увійшло так само органічно, як спірічуелс, як блюзи<...>. Він став фактором нашої культури ", - свідчила виключно талановита афроамериканська письменниця середини XX століття Лорейн Хенсберрі.

Тоді ж, на рубежі століть У. Дюбуа потужно струснув щойно пробуджуються чорне свідомість, вдихнув в нього спокійну впевненість в собі (емерсоновское "довіру до себе"), якій була позбавлена \u200b\u200bраса колишніх рабів. Процес стрімкого розкріпачення свідомості дуже помітний в еволюції афроамериканського художньої творчості того часу. Якщо Чарльз Чеснат в романі "В лещатах традиції" (1901) описав страшний негритянський погром, влаштований білими вже після Громадянської війни в одному з міст Півдня, то поет і прозаїк Пол Лоренс Данбар створеним лише роком пізніше романом "Спорт богів" (1902) ввів в літературну практику зображення життя нью-йоркського Гарлема - негритянського гетто, що є невдовзі столицею чорної Америки.

Джеймс Уолдо Джонсон, поет, прозаїк і видатний громадський діяч, в психологічно тонкому і технічно віртуозному (стилізованому під "розповідь раба") романі "Автобіографія колишнього кольорового" (1912) вперше в американській літературі вивів картини життя різних верств населення з різним кольором країни: чорних фабричних робітників і службовців залізниці, нью-йоркської "кольорової" богеми.

Поряд з швидким розвитком вже встигли скластися раніше етнічних літератур США, кордон XIX-XX століть побачив і оформлення нових, викликаних до життя істотним розширенням нації за рахунок припливу в країну іммігрантів. Деяким з цих нових літератур надалі судилося створити чи не найяскравіші сторінки американської словесності. Йдеться, перш за все, про єврейсько-американської традиції, яка стала потім цілком самостійною, хоча і не відокремленої гілкою літератури США XX століття.

Ця традиція, що базується на стародавній культурі іудаїзму, на Талмуді і Каббали, широко використовує єврейський фольклор з його специфічним сумним гумором, відрізняється переважно зображенням життя євреїв чи американців єврейського походження, а головне - почуття приналежності авторів до багатостраждального "вибраного народу", відчуття власної " єврейськості ". Єврейсько-американської літературі властива особлива поетика, в якій домінують мотиви "загрози єврейській громаді" і "незавершеності".

Історія єврейсько-американської словесності почалася в середині 1890-х років, коли перша потужна хвиля еміграції з Росії, Прибалтики та країн Східної Європи принесла з собою безліч євреїв. Безпросвітного життя в Російській імперії - "межі осілості" і єврейських погромів - вони вважали за краще заповіданий їм шлях пошуку "Землі Обітованої", який вів на іншу сторону світла в Америку, "обитель рівних".

Перше покоління єврейсько-американських письменників - покоління іммігрантів. Це Абрахам Кахан, Генрі Рот (майбутній батько Філіпа Рота), Деніел Фукс, Мейер Левін, Анджей Єзерський та інші. Практично всі їхні твори автобіографічні: вони оповідають або про досвід імміграції, як повість А. Єзерський "Америка і я" і роман А. Кахана "Сходження Девіда Левінські" (1917), або про життя євреїв-іммігрантів в гетто. Романом А. Кахана "Йекл: Історія нью-йоркського гетто" (1896) відкривається єврейсько-американська література.

Всі ці твори малюють крах міфу про Обітованої Землі. Щемливе відчуття бездомності стає долею героя "Йекла: Історії нью-йоркського гетто". Повна безперспективність призводить героя роману Г. Рота "Назви це сном" до пошуків Землі Обітованої в смерті. Девід Левінські в романі А. Кахана досягає матеріального благополуччя лише ціною свідомої відмови від себе самого. Однак, збривши бороду і пейси, що для Девіда означає не просто данина західній моді, а своєрідний ритуал посвячення, він не став американцем, а залишився в душі містечковим євреєм з Литви, і тому фінансовий успіх для нього - остаточне моральну поразку.

біографія

Ранні роки

Батьки Драйзера - Джон Драйзер (Йоганн Пауль Драйзер, німець, який емігрував до США в 1844 році) і Сара Шёнёб були співвласниками вовнопрядильна. Після пожежі, що знищила запаси вовни, батько працював на будівництві, де його важко покалічило. Незабаром загинули троє старших синів. Сім'я довго переїжджала і, врешті-решт, влаштувалася в провінційному місті Терре-Хот (штат Індіана). Теодор Драйзер, дев'ята дитина в сім'ї, народився 27 серпня 1871 року. У 1887 році закінчив школу. У 1889 році вступив в Індіанський університет в Блумінгтоні. Через рік припинив навчання через те, що не зміг оплачувати навчання. Після працював клерком, візником фургона пральні.

Через деякий час Драйзер вирішив стати репортером. У 1892-1894 роках був репортером в газетах Піттсбурга, Толедо, Чикаго і Сент-Луїса. У 1894 році переїхав до Нью-Йорк. Його брат Поль Дрессер організував музичний журнал «Every month», і Драйзер почав працювати в ньому редактором. У 1897 році покинув журнал. Писав на замовлення «Метрополітен», «Харперс», «Космополітен».

література

У листопаді 1932 року Драйзер уклав контракт з «Paramount» про постановку фільму за романом «Дженні Герхардт». У 1944 році Американська академія мистецтв і літератури нагородила Драйзера почесної золотою медаллю за видатні досягнення в галузі мистецтва і літератури.

У 1930 році кандидатура Драйзера була висунута на здобуття Нобелівської премії з літератури. Більшістю голосів премію присудили пісателюСінклеру Льюїсу.

У травні 1931 року побачила автобіографічна книга Драйзера «Зоря», де він описав своє дитинство і юність.

Драйзер - художник-натураліст. Він будує свої твори на колосальному матеріалі спостережень і досвіду. Його мистецтво - це мистецтво точного до скрупульозності зображення, мистецтво фактів і речей. Драйзер передає побут у всіх його найдрібніших подробицях, він вводить документи, іноді майже цілком взяті з дійсності (листи Роберти Олден в «Американській трагедії» наводяться майже цілком), цитує пресу, докладно пояснює біржові спекуляції своїх героїв, уважно простежує розвиток їх ділових підприємств та т. д. Американські критики неодноразово звинувачували Драйзера у відсутності стилю, не розуміючи особливої \u200b\u200bприроди його натуралістичного стилю.

Суспільна діяльність

У 1927 році Драйзер прийняв запрошення відвідати СРСР і взяти участь в святкуванні десятої річниці Жовтневої революції. На початку листопада він прибув в Радянський Союз і 7 листопада був наКрасной площі. В ході свого 77-денної подорожі Драйзер побував у Ленінграді, Києві, Харкові, Ростові-на-Дону, Баку, Тбілісі, Одесі та інших радянських містах, зустрічався сВладіміром Маяковським і Ейзенштейном. Після поїздки опублікував книгу «Драйзер дивиться на Росію».

На початку 1930-х років в гірничорудних районах США - Харланов і Беллі - відбулися зіткнення шахтарів з поліцією. Разом з комісією комітету захисту політв'язнів Драйзер відправився на місце подій. Його зустріли погрози фізичної розправи з боку власників шахт і поліції. Проти Драйзера порушили судовий позов і запропонували його відкликати за умови, що письменник припинить висвітлення подій. Однак Драйзер продовжив виступи в газетах і на радіо, повідомляючи про стан справ - побиття членів профспілки і поліцейських розправах. У 1931 році він видав книгу «Трагічна Америка».

Драйзер часто виступав на мітингах, публікувався на сторінках комуністичної преси США. У 1932 році підтримав кандидата від американської компартії Вільяма Фостера у виборчій кампанії. У 1932 році був членом всесвітнього антивоєнного конгресу, в ініціативний комітет якого входили Анрі Барбюс, Максим Горький, Альберт Ейнштейн.

У 1938 році Драйзер був делегований на антивоєнну конференцію в Парижі, відкриту в зв'язку з бомбардуваннями іспанських міст. Влітку відвідав Барселону, де зустрічався з президентом і прем'єр-міністром країни. На зворотному шляху відвідав Англію, де сподівався зустрітися з членами англійського уряду. У США йому вдалося домогтися короткочасної зустрічі з Рузвельтом. Після цього безуспішно намагався організувати комітет для поставки продовольства в Іспанію. У підсумку в Іспанію за вказівкою Рузвельта було відправлено кілька вантажних суден з борошном.

У липні 1945 року Драйзер вступив в Комуністичну партію США.

Теодор Драйзер помер в передмісті Лос-Анджелеса Голлівуді 28 грудня 1945 року на 75-му році життя.

романи

1900 - Сестра Керрі
1911 - Дженні Герхардт
1912 - Фінансист
1914 - Титан
1915 - Геній
1925 - Американська трагедія
1946 - Оплот
1947 - Стоїк

збірки оповідань

1918 - Звільнення
1919 - 12 чоловіків
1923 - Фарби великого міста
1927 - Ланцюги
1929 - Галерея жінок

автобіографії

1929 - Газетні будні
1931 - Зоря

Публіцистика

1920 - Бей, барабан
1928 - Драйзер дивиться на Росію
1931 - Трагічна Америка
1941 - Америку варто рятувати

Теодор Драйзер - список всіх книг

Усі жанри Роман Реалізм

рік	Назва	Рейтинг
1925		7.92 (173)
1912		7.89 (123)
1914		7.82 (76)
1900		7.82 (74)
1947		7.80 (67)
1911		7.68 (38)
		7.34 (13)
1946		7.31 (12)
1915		6.79 (15)
		6.59 (
1327		6.49 (
		6.23 (

Роман (50%)

Реалізм (50%)

Людство одурманені релігією, тоді як вчитися жити потрібно у житті, і професійний мораліст в кращому випадку фабрикує дешевий товар.

Ті, кому пощастило укласти щасливий союз на все життя, нехай привітають себе і постараються бути гідними свого щастя. Ті ж, кому доля його не дарований, все-таки заслуговують поблажливості, хоча б суспільство і оголосило їх паріями. Крім того, поза всякою залежністю від наших суджень і теорій, в силі залишаються основні закони природи. Однорідні частинки притягуються один до одного. Зміни в характері і темпераменті неминуче тягнуть за собою і зміни у взаєминах. Правда, одних стримує догма, інших - страх. Але знаходяться люди, в яких потужно звучить голос природи, і для таких не існує ні догми, ні страху. Суспільство в жаху здіймає руки до неба. Але з століття в століття з'являються такі жінки, як Олена, Мессалина, Дюбаррі, Помпадур, Ментенон і Нелл Гвін, вказуючи шлях до більшої свободи у взаєминах між чоловіком і жінкою, ніж та, що раніше вважалася дозволеною.

З книги «Фінансист» -

Клайд на мить відчув, що і сам готовий заплакати. Життя часом буває така дивна, така важка. Подумати тільки, як він мучився всі ці роки? До самого останнього часу не бачив нічого доброго і завжди мріяв втекти. А Еста втекла - і ось що з нею сталося. Чомусь він згадав: на вулиці в центрі міста, серед величезних, високих будівель, перед батьківським органчиком сидить Еста і співає, обличчя в неї таке хороше і невинне. Так, важка штука життя! Як все-таки жорстоко влаштований світ! Як дивно все складається!

З книги «Американська трагедія» -

Сутність їх (поглядів) зводилася до того, що людина живе для того, щоб задовольняти свої первісні інстинкти, а християнська релігія, мораль та інші умовності - всього лише парадне вбрання, яке люди із століття в століття то знімають, то знову надягають, в залежності від того, що підкаже їм вигода, настрій або чергова примха.

Акуратніше Спойлер!
3 боротьби або набагато більше.
Нічого не віщувало для мене такої кінцівки, а за підсумком задумалася: чому стала для мене ця книга? Другом? Провідником? Чи не тим і не іншим. Таке відчуття, що в ній я знайшла щось своє, приховане від сторонніх очей, або у книги сильна здатність до мімікрії. Вона дивує мене, ця історія ...
Все просто і десь навіть зазвичай, буденно я б сказала. Історія юнаки, процес його становлення, спроби влаштуватися в великому світі, любов, як йому здавалося, знову любов (і начебто вже не здається), вибір, вбивство, суд, в'язниця, смерть. Багато подібного відбувається в житті? Досить, з маленькими відмінними нюансами і доповненнями. Тут ними служить релігія, різні форми віри і невіри, сумніви і іноді страхів. Складно? Так, але можливо спробувати зрозуміти що рухає людиною і чому.
1. Віра в себе або те, що вважається правдою, і причому тут Бог?
Вибір головним героєм зроблений, але якою ціною? Сумнівами, спробами зрозуміти, як то кажуть, «а був хлопчик?», А в даному випадку вбив він свою жертву (без сумніву жертву) чи ні:
«Убив? Чи ні? Адже він не прийшов на допомогу, а міг її врятувати »,« По суті, це його вина, що вона впала в воду, хоча у нього і вийшло це випадково »- сумніви точать і в кінці кінців:
«- Я не винен в тому злочині, про який йдеться в обвинувальному акті.
-Ви, Клайд Грифитс, винні в навмисному вбивстві якоїсь Роберти Олден.
Дорога мама, я засуджений. Клайд ».
У закону свою думку з цього приводу, на підставі фактів, логіки і тому, кому вдасться краще піднести вигідну версію: адвокатам і підсудному або прокурору і народу, який він представляє. І герою залишається тільки одне: спробувати знайти порозуміння і оплот у того, з ким жив поруч з самого дитинства, але якого не завжди визнавав - у Бога.
«Не віддавайте сумніви. Запитуйте - і ви отримаєте відповідь.
Звернутися до творця всього живого з благанням. І ось як просто дозволявся це питання! »
Відповідь одна: скажи собі правду. А правда залишилася такою ж неясною, як і була: «Тверде усвідомлення своєї невинності, змінювалося в ньому болісними сумнівами». А сумніви - це смутні, дивні відтінки власних почуттів, які залишилися неясними навіть для самого героя. І врешті:
«Мама ти повинна вірити, що я вмираю покірно і спокійно. Смерть мені не страшна. Бог дарував сили і світ в моїй душі. Але про себе він додав: "Так чи що?"
2. Боротьба матері в своїй вірі: в Бога? Сина?
Мати, убита, але незломлена горем, сильна і непохитної у своїй вірі. Питання в кого вірити? Компроміс. Син винен - \u200b\u200bГосподь напоумить і допоможе перенести горе. Вона не може бути менше милосердною до сина, ніж Він.
Син не винен - \u200b\u200b«Всевишній не захоче, щоб мати невір'ям своїм підтвердила його смертний вирок!». Вона не зробить зла, повіривши злу про сина.
Тому їй просто залишається вірити - і в Бога, і в сина.
«І вона встала - лише для того, щоб знову стати на коліна».
3. Людина, яка вірить у своєму життєвому покликанню і не втратив преподобний в кінці свою віру?
Він вірить. Ревно і пристрасно, як вірить і мати головного героя: «Немає гріха занадто великого для милосердя божого!» Але тут, для мене, він стає більше теоретиком, рідко зустрічається з практикою в особі життя. А коли вона припечатує до дійсності виникають вони - сумніви. Він приходить до висновку про винність головного героя, але питання звучить в його голові: сміє він змінювати свого душевного переконання заради милосердя? ». І всередині нього також йде боротьба, як і всередині будь-якої людини. Напевно, тому що у кожного живе те, що одні називають душею, інші серцем, треті - часткою Бога.
P.S. З релігії все починається, релігією все і закінчується ... У кожного вона своя.

Читати повністю

А чи варто було воно того?

Прагнення стати більше, ніж ти є ... чи завжди це правильно? Здавалося б, відповідь очевидна: "природно, так". Але Теодор Драйзер дає нам приклад, коли хочеться не те, що говорить, а кричати: "природно, немає!". Історія Клайда Гріффітса, на жаль, не є одиничною. Готові йти по головах, молоді люди забувають про те, хто вони насправді. Обмани, плетіння інтриг, вбивство - а чи варто було це того, щоб на хвилину доторкнутися до блискучого світу багатства? Протягом всієї історії хотілося кілька разів запитати героя: "Що ти твориш?". А під кінець лише з важким подихом вимовити: "Доигрался". Було шкода цього молодого хлопчину, який погнався за нездійсненною мрією. Думка про що - то високому і недосяжному запаморочили йому голову. До останнього сподівалася, що вирок скасують. Вперше переймаюся такою симпатією до вбивці.

Читати повністю

трагедія душі

Незважаючи на назву, ця книга насамперед про любов і, напевно про те, як те, що ти є і ким ти себе бачиш речі різні. Теодор Драйзер малює внутрішню трагедію людини. Головний герой виховувався в родині високо почитає бога. Хлопчику з дитинства переконували, що треба жити по божим законам і багато забороняли. І хлопчикові це дуже не подобалося. Він хотів жити по-іншому і заради досягнення мети йому доводилося постійно брехати. Найбільше він мріяв про те, щоб стати багатим. Так, і навколишні люди сприяли розвитку в ньому негативних якостей.
Звичайно, він знайомиться з дівчиною, і у них виникає любовь-морковь, з часом і вона проходить. Саму трагедію раскриввать не буду, але вона є. Не дарма так твір називається. Книга дуже об'ємна, в ній 3 частини. І вона зачіпає дуже багато моральних проблем.

Читати повністю

Закони фінансового ринку і любов. що переможе?

Головний герой книги - Френк Каупверд, яскрава і неординарна особистість. Протягом всієї книги розкривається любовний зв'язок з Ейлін Батлер. Як вона його любила! Ось вона яка любов! Заради любові можна на багато піти. Френку доводиться боротися і протистояти сильним світу цього. Але Френка і не можна назвати позитивним героєм в звичному нам розумінні. Він звик жити за принципом, що його бажання найголовніші.
У книзі зустрічаються опис фінансових питань, але не розтягнуто, по суті. Вони дещо не заважають насолоджуватися художнім читанням. А людям які отримують економічну освіту ця книга просто обов'язкова до прочитання. До олівцем в руці можна стежити за махінаціями Френка. Біржі, акції, злети і падіння. Про фінансових ринках можна дізнатися багато нового з книги.
Книга служить мотивацією завжди йти вперед і ніколи не здаватися.

Читати повністю

Людина в світі капіталу. (З приводу роману "Фінансист").

"Інколи життя однієї людини може послужити яскравою і виразною ілюстрацією до цілій епосі. Ось чому ця історія здається мені такою значною".
Так починається розповідь Теодора Драйзера під назвою "Суєта суєт, сказав Еклезіаст". Розповідь цей - прообраз майбутнього роману "Фінансист", то зернятко, з якого виросла вся "Трилогія бажання". Ось чому ці слова повною мірою можна і треба віднести до Френку Алджернона Каупервуда, головному герою всіх романів трилогії ( "Фінансист", "Титан", "Стоїк"). Більш того, слова ці могли б стати справжнім епіграфом до всіх без винятку романів Теодора Драйзера.
Романи ці - саме життя у всьому її різноманітті і багатогранності. Вони відрізняються майже документальною точністю, протокольної ясністю і об'єктивністю в показі сучасної Драйзеру Америки.
"Не всім заплату міряється точною мірою і справа письменника не судити, а розуміти життя і розповідати про неї", говорить Драйзер в одному зі своїх оповідань. І він, дійсно, не судить, а розуміє і розповідає. Розповідає про те, що хвилює, інтригує, турбує і цікавить його найбільше на світі. В "Фінансисті" ми знайдемо майже всі ключові проблеми, котрі обіймали розум Драйзера протягом всього його життя.
Це і відносини підлог, коли чоловік пристрасно бажає звільнитися від уз загальноприйнятої моралі заради досягнення любові жінки. Тема ця червоною ниткою проходить через усю творчість письменника: "Сестра Керрі", "Дженні Герхард", "Геній", "Американська трагедія", трилогія "Фінансист", "Титан", "Стоїк", багато розповідей - усюди ми зустрінемо чоловіків, жадібно рвуться на щастя всупереч думці свого середовища, всупереч "умовностей і забобонів", за словами Т. Драйзера. Мабуть, ця тема була особисто близька самому письменнику.
Це і проблема людського існування в світі капіталу, боротьба сильних і слабких, виживання найбільш пристосованих до життєвих сутичок - майже за Дарвіном. Це і нещадний аналіз делячеськой психології фінансиста, і мимовільне милування розумом і хваткою свого героя.
Але головне в романі, (як і у всій трилогії), - це світ капіталу, світ, висвітлений з такою нещадною ясністю, яка не вдавалася жодному письменникові ні до, ні після Драйзера. Ніхто не показав справжнє обличчя американського капіталізму так вичерпно вірно, як зробив це Драйзер. І вся його "Трилогія бажання", і "Американська трагедія", і роман "Оплот" - про це. Про те, як капітал діє на людські душі, сильні або слабкі. "Банки, банки ... Усюди банки!" - марить, вмираючи, головний герой роману "Оплот". Залишається тільки дивуватися прозорливості письменника, який, можливо, і сам не здогадувався, як далеко він бачив і наскільки актуальними виявляться його книги навіть в двадцять першому столітті! Недарма світ капіталу мстився Т. Драйзеру численними позовами і судовими процесами.
"Фінансист" - книга про сильну людину, який жив і боровся в світі капіталу, повністю прийнявши і засвоївши його закони і правила гри.