Хотя эта форма татуировки была известна как для греков, так и для римлян, в них было широко распространено мало и их стигма для декоративных целей. Обманчивое использование татуировок в древности. Это было ограничено греческой и римской цивилизацией, поскольку их использование было широко распространено у других народов, таких как фракийцы, скифы, дакианцы, галаты, кельты и т.д. Которые всегда были склонны к стигматизации своих тел. Во Фракии, по словам Геродота, усугубленная кожа означала отсутствие идентичности, а мужчины и женщины, которые украшали свое тело татуировками, были предметом восхищения.

В инциденте 3-го века до нашей эры есть история, в которой упоминается поражение скифов от фракийцев. Победители выгравированы поражение символы на теле погибшего, но женщины фракийцев думали, чтобы украсить свои тела татуировок «таким образом, превращая один из насилия и стыда наложил на драгоценном камне» в глазах, то греки и римляне довольно часто татуировки привычка в Тело казалось чуждым, но тем не менее писатели, подобные Гиппократу, пытались понять, как нравятся нравы скифов в этой практике.

Он говорит, что большинство скифов и других кочевников отмечают их плечи, руки, запястья, грудь и ягодицы из-за влажности и мягкости их организма. Потому что их тело влажное и вялое, у них нет силы справляться с луком или бросать копье. Но когда они отмечают свое тело, чрезмерно захватываемые влаги истощаются из их суставов, а их тела становятся сильнее, кормятся и манипулируются.

Гиппократ в своей работе утверждает, что из-за относительно холодного климата, который обитали скифы, они не могли увеличить кинетическую активность, и поэтому чрезмерная влажность накапливалась в их теле. В римские времена врачи разработали методы удаления татуировок, но они были довольно болезненными и опасными. В своих работах доктор Айтиос описывает: Очистите татуировку глицерином, протрите третичным носорогом и оберните его бинтом в течение пяти дней. На шестой день «протрите татуировку» острым иглой, протрите кровь и накройте солью.

После интенсивной работы, чтобы вызвать пот, нанесите каустический колпачок. Татуировка исчезнет через 20 дней. Все каустические приложения предназначены для нанесения раны на кожу и, таким образом, уничтожают татуировку. Сообщается, что одно из этих каустических веществ происходит от вороных ног. Более безопасное решение, как сообщают другие авторы, заключается в том, чтобы спрятать под одеждой или повязками их смущающие татуировки или если можно позволить волосам стать старше в этот момент.

Первый случай относится к Фессалосу Пандаросу, у которого была татуировка на лбу. Как обычно, сам Бог посетил его во сне, он привязал фильм ко лбу и сказал, чтобы он удалил его, когда он выйдет из святилища. Когда он сделал пятна, он был перенесен со своего лба на фильм, который он тогда посвятил святилищу. Чтобы почтить бога, Пандар приказал кому-то отдать дань уважения ему, но он обманул его и украл у него деньги. Тогда мастер также увидел, что Асклепий спал, который обернул фильм Пандоры вокруг его головы.

Мастер проснулся, снял кассету и увидел, что татуировки Пандара были перенесены на его лоб. Римляне интересовались воинственными народами, которые, казалось, усиливали свою психологическую силу с помощью татуировок. Историк Иродиан сообщает о первых контактах с дикими племенами Британских островов около 200 г. до н.э. «Ужасные воины, которые стигматируют свои тела с бесчисленными проектами и всеми видами животных».

Историк Клавдий описывает стычки с местным населением в Шотландии. Римские солдаты подвергались пыткам со стороны властей и уходили до конца битвы, чтобы посмотреть на «странные способы, которыми выбирали лица». Несмотря на непонимание этой практики, идея татуировки в древности Был взволнован как экзотический символ.

Татуировка стигматизации фракийцев была признаком хорошего происхождения, в отличие от того, как они занимались этой практикой в ​​остальной части древнегреческого и римского миров. В пятом и четвертом веках до нашей эры Серия икон, изображающих смерть Орфея из Маэнаджи из Фракии, которая имеет очевидную татуировку на ее теле.

Изображенные рисунки являются геометрическими, либо показывающими животных, либо позиционируемыми в точках, которые подчеркивают атлетическую силу и гибкие мышцы женщин. В кратере изображены две маены, которые бегут босиком и смотрят татуировки на руках и ногах. Один из них имеет лодыжку-коленообразные конструкции: параллельные линии, зигзаг, солнце и олень. Другие вазы показывают женщин с рисунками кругов, листьями винограда, спиралями, животными и т.д.

История показала, что люди ставили себя по многим причинам, для защиты от магии, чтобы облегчить боль, месть или объявить о своей победе против врага. Татуировка может таким образом прорастать, причинять боль или унижать кого-то. Он проявил храбрость, религиозные убеждения, командный дух или личную независимость. Их сообщение, возможно, было в открытом виде или скрыто.

Греки и римляне связывали практику орнаментальных татуировок с низшими племенными варварскими расами и никогда не принимали их для себя. Стигматизация как форма наказания для рабов, преступников или военнопленных была залогом от персов до греков, а оттуда к римлянам, которые в последние годы империи также применяли своих солдат или ремесленников своего оружия по причинам, упомянутым выше.

В древности связь между татуировками и деградацией была ясной. Что было самым важным в случае татуировок, введенных в качестве наказания, - наказание за преступление не было самим преступлением или самим противозаконным актом, а виновником было заклеймен на всю жизнь. То есть мы говорим о создании социальной рейтинговой системы, которая не определяет действия, а характер наказания. Само эго сначала понимается через «телесное эго», поскольку оно напрямую связано с чувствами тела и теми, которые происходят в основном от поверхности тела, то есть кожи.

Само эго скажет, что его можно рассматривать как духовную проекцию на кожу. Антропологи и психологи ясно, что формирование чистой идентичности требует человеку высокого чувства границ тела и указует на то, что те, кто считает, что их тело как совершенно разделители имеют возможность работать более самостоятельно, ответственно, достойно, логически и реалистично. Татуировка - это искусственный орнамент, предел в теле, который можно рассматривать как попытку повысить самобытность эго.

Эти татуировки объявляют порочную клятву веры и подчинения своей родине, армейскому телу, Богу, даже родителям или близким. Символы, широко распространенные среди солдат, усиливают чувство команды и стимулируют уверенность в себе по мнению антропологов. Таким образом, татуировка - это неизгладимая стигма, которая продолжает действовать на слишком многих уровнях, даже когда наложение сурового наказания прекращается. Даже те, кто позже желают или освобождаются от какой-либо формы контроля или власти, которая наложила их на стигму в их телах, освобождение от нее невозможно даже татуировка буквально удаляется с кожи.

Короче нет возврата к физическим, но и метафизическое состояние было тело до принятия каких-либо неизгладимый след как метод нанесения татуировок предполагает разрушение клеток и уничтожение информации, что эти опоры. Если мы хотим пойти глубже, мы увидим, что не случайно такая практика была создана, особенно для наложения наказаний. Сейчас речь идет о вопросах, которые выходят за рамки конкретных социально-политических обстоятельств эпохи и искать особое отношение к символике, пояснительную ссылку, которая имеет маркировку на природе человеческого тела.

Во многих традициях практика татуирования бессрочной передачи информации и культуре между замкнутыми группами, где любой, кто не выполняет соответствующие знаки автоматически не пользуются естественными и сверхъестественного уровнем конкретного наследия природы этой группы. Само тело становится физической областью культурного и политического контроля и манипуляций.

Тот человек, который имеет какую-либо форму стигмы, каким-то образом подчиняется принципу, который он навязал ему. Институциональная структура и иерархические отношения в каждом обществе являются выражением этой практики в максимальной степени. Это распространение контроля и подтверждения властных отношений прекрасно сочетается с параллельной попыткой изменить образ мышления каждого человека, идею того, как он воспринимает себя и свой личный потенциал. Добровольное или не навязывание физического знака, это изменение в теле предназначено, чтобы установить этот искаженный образ и внутренне, что очень сложно изменить.

Хотя за пределы индивидуальной татуировки ношения клеймит, отнесение к категории маргинального, понижено, теперь носит ярлык и лишено чувством собственного достоинства и его место в команде, это только внешний интерпретирующий подход. Субординация и дисциплина, сопровождаемые телом, которое в какой-то степени татуировано, также отражает одновременную субъективность души. С психологической стороны, которая рассматривает кожу как социальную часть человека, создаются другие расширения. Мы говорим о том, что они называют «эго кожи», то есть «эго кожи», которое является основной рукописью человеческого существования, которая, как кодированный ладонь код, сохраняет и передает информацию даже до изобретения письма.

Сама кожа обладает как внешними, так и внутренними свойствами, соединяя ее с внутренним миром. Это сообщение использует тот же канал, что кожа является формирующим принципом основного ядра того же я в этом мире. Таким образом, при окраске клетки сжигают их информацию, поэтому клеймо, кожа остается только на поверхности кожи, одновременно заклеймил и эфирного тела.

Сегодня: забивание тела. Стигматизированные люди когда-то составляли исключение и были общественными пальцами (это означает стигматизацию). Сегодня никто не заботится. Но не кажется, что они сами обращают особое внимание на условия, при которых татуировки попадают на их тела. Мало кто спрашивает о чернилах или о том, как и как они диффундируют в их тела. Тем не менее, данные свидетельствуют о том, что вы должны быть подозрительными.