เฟาสต์เป็นโศกนาฏกรรมในสองส่วนโดยโยฮันน์ โวล์ฟกัง เกอเธ่ เฟาสท์ตั้งครรภ์ในต้นทศวรรษที่ 1770 เกอเธ่ทำงานนี้มาตลอดชีวิต โดยไม่รีบเร่งที่จะเผยแพร่ เขาเปลี่ยนสิ่งที่เขียน วางทิ้งไป ขัดจังหวะงานมานานหลายทศวรรษ และกลับมาที่โครงเรื่องนี้อีกครั้ง โศกนาฏกรรมครั้งนี้ใช้เวลาประมาณ 60 ปีจึงจะแล้วเสร็จและตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2374 ไม่ถึงหนึ่งปีก่อนที่ผู้เขียนจะเสียชีวิต รอบปฐมทัศน์ของส่วนแรกของเฟาสท์เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 19 มกราคม พ.ศ. 2372 ในเบราน์ชไวค์ ส่วนที่สองเมื่อวันที่ 4 เมษายน พ.ศ. 2397 ที่โรงละครฮัมบูร์ก

เฟาสท์รุ่นแรกที่เรียกว่าพราเฟาสต์ซึ่งยังสร้างไม่เสร็จถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2316-2318 และได้รับการตีพิมพ์เพียงร้อยปีต่อมาในปี พ.ศ. 2429 โดยนักปรัชญาชาวเยอรมัน อีริช ชมิดต์ ผู้ค้นพบต้นฉบับของเขาในหอจดหมายเหตุ ในปี ค.ศ. 1788 ขณะอยู่ในอิตาลี เกอเธ่หันไปหาเฟาสท์ของเขาอีกครั้ง โดยปรับเปลี่ยนข้อความบางส่วน ในปี พ.ศ. 2333 ภาพร่างที่ยังสร้างไม่เสร็จชื่อ "เฟาสท์" ปรากฏในการพิมพ์ เศษชิ้นส่วน” ขั้นต่อไปของงานคือ พ.ศ. 2340-2344 ตอนนั้นเองที่มีการเขียนฉากจำนวนหนึ่งซึ่งมีความสำคัญขั้นพื้นฐานสำหรับแนวคิดพื้นฐานของโศกนาฏกรรมครั้งใหญ่ ในปี 1808 ส่วนแรกของเฟาสต์ปรากฏในการพิมพ์ เกอเธ่ทำงานในส่วนที่สองในปี พ.ศ. 2368-2374 (ตีพิมพ์ในผลงานรวบรวมของกวีที่ตีพิมพ์ต้อในปี พ.ศ. 2376)

เฟาสท์เป็นคนจริงตั้งแต่สมัยการปฏิรูป มีหลักฐานมากมายย้อนหลังไปถึงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 (บางครั้งก็ขัดแย้งกัน) เกี่ยวกับหมอผีและนักมายากลหมอเฟาสตุส ความเกี่ยวข้องของเขากับ วิญญาณชั่วร้ายชีวิตและความตายของเขา ในเวลาเดียวกัน มีการศึกษาจำนวนหนึ่งที่ได้เห็นต้นแบบของความขัดแย้งเฟาสเตียนในนวนิยายคริสเตียนยุคแรกเกี่ยวกับสมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ ซึ่งเป็นผลงานที่รู้จักกันดีในหมู่นักเขียนในยุคกลาง (มันบอกเล่าเรื่องราวว่าไซมอนนักมายากล“ บิดาแห่งความนอกรีตทั้งหมด” พิสูจน์ความแข็งแกร่งของเขาในการโต้เถียงกับอัครสาวกเปโตรเปลี่ยนรูปลักษณ์ของโรมันเฟาสต์ผู้สูงศักดิ์บิดาของเคลมองต์ผู้ชอบธรรมและเฟาสตินผู้นอกใจ ทำให้ใบหน้าของเขามีลักษณะที่ปรากฏ อย่างไรก็ตาม ศิลปะแห่งเวทมนตร์คาถาตามพระประสงค์ของพระเจ้ากลับขัดแย้งกับแผนการของซาตาน ในตำนานเกี่ยวกับ Simon the Magician ก็กล่าวถึง Helen the Beautiful ด้วย) ในปี 1587 ตำนานของเฟาสต์ซึ่งเผยแพร่ทั้งทางวาจาและลายลักษณ์อักษรอยู่ในรูปแบบวรรณกรรม: หนังสือของผู้เขียนที่ไม่ระบุชื่อได้รับการตีพิมพ์จัดพิมพ์โดยโยฮันน์สายลับ โครงเรื่องและคุณธรรมได้ถูกกำหนดไว้ในชื่อเรื่องแล้ว: “เรื่องราวของหมอโยฮันน์ เฟาสท์ พ่อมดและเวทผู้โด่งดัง วิธีที่เขาลงนามในข้อตกลงกับปีศาจในช่วงระยะเวลาหนึ่ง สิ่งอัศจรรย์ที่เขาสังเกตเห็นในเวลานั้นได้กระทำ และกระทำตนจนได้รับบำเหน็จอันสมควรในที่สุด” เฟาสต์เข้ามา หนังสือพื้นบ้านถูกตีความว่าเป็นกบฏที่พยายามก้าวข้ามขอบเขตความรู้ทางวิชาการ ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าที่สามารถท้าทายปีศาจได้ด้วยตัวเอง แต่ด้วยความกระหายความสุขและศักดิ์ศรี เขาจึงถูกลงโทษเพราะความเย่อหยิ่งที่มากเกินไป ขาดความศรัทธาและไม่สามารถต้านทานสิ่งล่อใจได้ เรื่องราวของเฟาสต์ในตำนานและหนังสือพื้นบ้านเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการล่มสลายและการทำลายล้างของจิตวิญญาณมนุษย์

คนแรกที่นำเรื่องราวของเฟาสต์มาในรูปแบบของละครคือคริสโตเฟอร์ มาร์โลว์ร่วมสมัยของเชคสเปียร์ ซึ่งดึงดูดด้วยบุคลิกของวีรบุรุษแห่งตำนานในระดับเรอเนซองส์ เฟาสต์จากโศกนาฏกรรมของมาร์โลว์อพยพไปยังละครใบ้ภาษาอังกฤษและเล่นให้กับโรงละครหุ่นกระบอก นักแสดงตลกชาวอังกฤษที่เดินทางส่งเฟาสต์กลับไปยังบ้านเกิดของเขาในกลางศตวรรษที่ 18 ในเยอรมนี เรื่องราวที่น่าทึ่งมากมายของเฟาสต์ปรากฏขึ้น มีไว้สำหรับการแสดงหุ่นกระบอกและมีลักษณะตลกขบขันอย่างเปิดเผยและสนุกสนาน (เกอเธ่เห็นการแสดงครั้งหนึ่งตั้งแต่ยังเป็นเด็ก) รักในสมัยโบราณของเยอรมันและ ศิลปะพื้นบ้าน, ความหลงใหลใน Hans Sachs, นักเขียนชื่อดังเรื่องตลกขบขันแห่งศตวรรษที่ 17 ตลอดจนความนิยมเป็นพิเศษของภาพลักษณ์ของเฟาสต์ในหมู่นักรู้แจ้งชาวเยอรมัน (โดยทั่วไปแล้ว การอุทธรณ์ของ G.E. Lessing ต่อตำนานนี้) กระตุ้นให้เกอเธ่สนใจในพล็อตเรื่องนี้ “ละครหุ่นกระบอกที่มีความหมายเกี่ยวกับเฟาสต์ฟังและสะท้อนอยู่ในตัวฉันในหลาย ๆ ด้าน” กวีให้การเป็นพยานในเวลาต่อมาใน “กวีนิพนธ์และความจริง”

"Faust" เวอร์ชันแรกของเกอเธ่ - "Prafaust" - เป็นภาพร่างสำหรับภาพวาดที่ยิ่งใหญ่ในอนาคต ใน "Praphaust" ยังไม่มีข้อพิพาททางปรัชญาระหว่างพระเจ้ากับปีศาจเกี่ยวกับมนุษย์ ไม่มีข้อตกลงระหว่างเฟาสต์กับหัวหน้าปีศาจ และไม่มีฉากใดที่กำหนดโครงสร้างของโศกนาฏกรรมในเวอร์ชันสุดท้าย แต่เช่นเดียวกับผลงานทั้งหมดของเกอเธ่ในช่วงครึ่งแรกของทศวรรษที่ 1770 จิตวิญญาณแห่งการกบฏของ Sturm und Drang (ขบวนการวรรณกรรมในเยอรมนีในช่วงทศวรรษที่ 1770-1780) อาศัยอยู่ในภาพร่างนี้ เฟาสต์ที่นี่ไม่ใช่ปราชญ์และนักปรัชญาที่ถูกเปลี่ยนโดยหัวหน้าปีศาจให้เป็นเด็ก แต่ตั้งแต่แรกเริ่ม - เป็นเด็กที่กระตือรือร้นและหลงใหล บุคลิกภาพที่แข็งแกร่ง"อัจฉริยะแห่งพายุ" ซึ่งโดดเด่นด้วยคุณสมบัติของผู้สร้างโดยเลือกการรับรู้ทางประสาทสัมผัสเกี่ยวกับความบริบูรณ์ของชีวิตมากกว่าความรู้ที่มีเหตุผลรีบเร่งเข้าสู่โลกอย่างกล้าหาญ ความรักมอบให้เขาเพื่อเป็นแนวทางในการเข้าใจชีวิต เรื่องราวของ Gretchen (ไม่มีในตำนาน) ได้รับการพัฒนาใน "Prafaust" ในรายละเอียดเกือบพอๆ กับใน "Faust" ในเวลาต่อมา และทำให้โครงเรื่องของละครเวอร์ชันนี้หมดลง

“พราเฟาสต์” เป็นปรากฏการณ์พิเศษของประวัติศาสตร์เยอรมันในยุคนั้นเมื่อมีการก่อตั้ง วรรณคดีแห่งชาติ- วลีที่ถูกตัดและฉับพลัน (ฉากส่วนใหญ่เขียนด้วยร้อยแก้ว), บทกวีธรรมดาๆ ที่หยาบกระด้างในจิตวิญญาณของ Hans Sachs, ความกดดันทางวาจา (เครื่องหมายอัศเจรีย์จำนวนมากที่น่าทึ่ง) และการกระจายตัวและความร่างพิเศษที่ประกอบขึ้นเป็นลักษณะโวหารของโศกนาฏกรรมครั้งนี้ ใน "Fragment" ซึ่งเป็นฉบับพิมพ์ครั้งแรกของ "Faust" คำ prosaism ของ "Prafaust" ถูกลบออกไป มีการเพิ่มบางตอนเข้าไป และฉาก "Auerbach's Cellar in Leipzig" ก็ถูกเขียนใหม่เป็นกลอน ทั้ง “Prafaust” และ “Fragment” เป็นเพียงแนวทางสู่โศกนาฏกรรมเชิงปรัชญาขนาดใหญ่ ซึ่งได้รับการเปิดเผยในฉบับบทกวีครั้งสุดท้าย

การแนะนำสามขั้นตอน - สาม - อารัมภบทเปิดเฟาสท์เวอร์ชันมาตรฐาน “การอุทิศ” เป็นบทพิสูจน์ที่เป็นโคลงสั้น ๆ ถึงความสำคัญของโครงเรื่องที่ไม่เคยปล่อยมือจากกวี "บทนำละคร" สะท้อนแนวคิดของเกอเธ่ที่ว่า "โลกทั้งใบคือโรงละคร" และสุดท้าย - "อารัมภบทบนท้องฟ้า" ประกาศ ธีมเชิงปรัชญาการเล่นสองส่วน: คนคืออะไร? การสร้างที่กลมกลืนกันของพระเจ้า กอปรด้วยความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณที่จะช่วยเขา แม้กระทั่งผู้ที่ตกสู่บาป ให้ฟื้นคืนชีพจากขุมนรกใด ๆ ก็ตาม? หรือสัตว์พื้นฐานที่ถูกล่อลวงใด ๆ ไม่สามารถต้านทานมารได้ของเล่นของเขา? ข้อพิพาทใน "อารัมภบทในสวรรค์" ระหว่างพระเจ้ากับวิญญาณแห่งความชั่วร้ายหัวหน้าปีศาจเกี่ยวกับเฟาสต์เป็นคำอธิบายของข้อพิพาทที่หัวหน้าปีศาจซึ่งสืบเชื้อสายมาจากโลกเริ่มต้นจากเฟาสท์เอง

เฟาสตุสเข้าสู่โศกนาฏกรรมในฐานะชายชราผู้ชาญฉลาด ไม่แยแสกับวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ เบื่อหน่ายกับชีวิตและพร้อมที่จะฆ่าตัวตาย บทสนทนากับนักวิทยาศาสตร์วากเนอร์ ศูนย์รวมความรู้ทางวิชาการ การเดิน "นอกประตูเมือง" ท่ามกลางผู้คนจำนวนมาก เตือนให้นึกถึงปราชญ์แห่งความรู้ที่ตายแล้วซึ่งไม่ได้ขยายออกไปนอกสำนักงานของนักวิทยาศาสตร์ หลังจากแปลข่าวประเสริฐของยอห์นเป็นภาษาเยอรมันแล้ว หลังจากไตร่ตรองอย่างถี่ถ้วนแล้วเขาก็เปลี่ยนวลีแรก ข้อความคลาสสิก- “ในปฐมกาลพระวาทะทรงดำรงอยู่” - ย่อมาจากข่าวประเสริฐ “ในช่วงแรกเริ่มคืองาน” เฟาสต์เขียน โดยแสดงความเชื่อมั่นในความจำเป็นของการปฏิบัติจริง ความไม่พอใจของเฟาสต์ต่อขอบเขตที่กำหนดไว้สำหรับความรู้ของมนุษย์กระตุ้นให้เกิดการปรากฏตัวของหัวหน้าปีศาจ

สนธิสัญญาของเฟาสต์กับปีศาจนั้นมีอยู่ในตำนานโบราณซึ่งเขาเองก็เรียกร้องให้หัวหน้าปีศาจเติมเต็มความปรารถนาทั้งหมดของเขาและด้วยเหตุนี้เขาจึงจำเป็นต้องขายวิญญาณของเขาให้กับปีศาจหลังจาก 24 ปี ในเกอเธ่ Mephistopheles เสนอข้อตกลงที่คล้ายกันโดยสัญญาว่าจะให้ฮีโร่เป็นเยาวชนคนที่สองและความสุขเท่าที่จะจินตนาการได้ ระยะเวลาของสัญญาไม่ใช่ 24 ปี แต่เป็นช่วงเวลาที่เฟาสต์ตัดสินใจว่าเขาเข้าใจความจริงแล้ว ว่าไม่มีสิ่งใดในโลกที่สวยงามไปกว่าช่วงเวลาที่เขากำลังประสบอยู่ เมื่อทราบราคาที่แท้จริงของความสุขทางโลก ปราชญ์จึงทำข้อตกลงได้อย่างง่ายดาย ไม่มีอะไรสามารถบังคับเขาได้ เชื่อมั่นในความรู้อันไม่มีที่สิ้นสุด เพื่อยกระดับช่วงเวลาแห่งการดำรงอยู่เพียงชั่วขณะเดียว เกอเธ่ทำข้อตกลงกับปีศาจเพื่อนักปรัชญาเฟาสต์ - โอกาสที่จะได้ผ่านวงจรชีวิตอีกครั้งเพื่อเข้าใจความหมายที่ไม่อาจเข้าใจได้ในที่สุด

หากในตำนานหัวหน้าปีศาจเป็นปีศาจตามประเพณีสำหรับความลึกลับและนิทานในยุคกลาง (ในหลายตำนานเขาเรียกว่าวิญญาณของโลก) ที่มีอยู่เพียงเพื่อล่อลวงบุคคลจากเส้นทางที่แท้จริงและโยนเขาลงสู่ก้นบึ้งของบาปแล้ว ในเกอเธ่ ร่างของหัวหน้าปีศาจนั้นซับซ้อนกว่ามากอย่างล้นหลาม มารถูกมอบให้มนุษย์ในฐานะเพื่อนร่วมทาง เพื่อที่เขาซึ่งได้รับการยุยงโดยมารนั้นจะไม่หยุดอยู่แค่นั้น (ดังนั้น โศกนาฏกรรมทำให้เกิดคำถาม หากไม่เกี่ยวกับการขอโทษต่อความชั่วร้าย อย่างน้อยก็เกี่ยวกับต้นกำเนิดและตำแหน่งของมันใน แผนอันศักดิ์สิทธิ์) ด้วยการเยาะเย้ยทุกคนในโลก ผู้วิจารณ์ชีวิตอย่างเหยียดหยาม หัวหน้าปีศาจจึงเป็นอีกด้านหนึ่งของขุมนรกที่เรียกว่า "มนุษย์" สิ่งที่ทำให้คุณตั้งคำถามกับความจริงและค้นหาต่อไป การแสดงลักษณะตนเองของพวกหัวหน้าปีศาจที่มีชื่อเสียงซึ่งไม่มีไหวพริบและเจ้าเล่ห์ (“ ฉันเป็นส่วนหนึ่งของพลังที่ทำความดีอย่างไร้จำนวนและปรารถนาความชั่วสำหรับทุกคน”) เป็นการแสดงออกถึงความสัมพันธ์วิภาษวิธีของหลักการขั้วโลกในโลก: ความดีและความชั่ว การยืนยันและการปฏิเสธ เฟาสท์และหัวหน้าปีศาจ ความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนซึ่งทำให้เกอเธ่สังเกตเห็นว่า "ไม่เพียง แต่แรงบันดาลใจที่มืดมนและไม่พอใจของตัวเอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเยาะเย้ยและการประชดที่กัดกร่อนของหัวหน้าปีศาจ" อีกด้วยคือจิตวิญญาณของเขาเองซึ่งเป็นวิญญาณของโพรทูส

ชุดของแต่ละตอนซึ่งประกอบขึ้นเป็นองค์ประกอบหลายร่างของทั้งสองส่วนของเฟาสต์เป็นขั้นตอนบนเส้นทางของฮีโร่สู่ความจริง บททดสอบแรกคือความรัก เรื่องราวของเฟาสต์และมาร์การิต้าครอบคลุมส่วนแรกของโศกนาฏกรรมเกือบทั้งหมด นำโดยหัวหน้าปีศาจผู้ซึ่งฟื้นคืนความเยาว์วัยของเขา เฟาสท์พบว่าตัวเองอยู่ในบทบาทของฮีโร่ในตำนานอีกคนหนึ่ง - ดอนฮวน ซึ่งถึงวาระเช่นเดียวกับเฟาสต์ - เพียงในรูปแบบที่แตกต่าง - ไปสู่การแสวงหาอุดมคติชั่วนิรันดร์ และเช่นเดียวกับดอนฮวน เฟาสต์วิ่งหนีจากความรัก และเช่นเดียวกับดอนฮวน ความรักที่มีต่อผู้หญิงไม่สามารถทำให้เขาสงบสุขได้ ทำให้เขาหยุดชั่วขณะนั้น ศูนย์รวมของความเรียบง่ายและความเป็นธรรมชาติของธรรมชาติ Gretchen ซึ่งนำเฟาสต์ไปสู่ต้นกำเนิด ชีวิตชาวบ้านในเวลาเดียวกัน - เนื้อของเนื้อของสภาพแวดล้อมแบบฟิลิสเตียปิตาธิปไตยของเขา การเป็นพันธมิตรกับเธอหมายถึงการที่เฟาสท์ต้องหยุดระหว่างทาง ดื่มด่ำไปกับโลกเล็กๆ ของชาวเมือง และการสิ้นสุดของความรู้ มาร์การิต้ากลายเป็นเหยื่อของอคติชนชั้นกลางและโดยไม่ปฏิเสธความผิดของฮีโร่ในตัวเธอ ชะตากรรมที่น่าเศร้าในที่สุดเกอเธ่ก็ให้เหตุผลแก่เฟาสท์: ต่อเสียงอุทานของพวกเมฟิสโตฟีเลียนว่า "ถูกประณามให้ทรมาน" เสียงจากด้านบนตอบว่า: "ช่วยแล้ว!"

ส่วนที่สองของโศกนาฏกรรมที่ยิ่งใหญ่ซึ่งประกอบด้วยการกระทำห้าประการคือการก่อสร้างที่ซับซ้อนอย่างยิ่ง ฉากในชีวิตประจำวันถูกรวมเข้าด้วยกันอย่างอิสระที่นี่กับฉากที่วิสัยทัศน์อันน่าอัศจรรย์ของเกอเธ่ซึ่งเต็มไปด้วยสัญลักษณ์ถูกรวบรวมไว้: ยุคประวัติศาสตร์แทนที่กันได้อย่างอิสระ ในพยางค์คุณสามารถได้ยินทั้งเสียงร้องอันดังของบทกวีอเล็กซานเดรียนหรือคำพูดที่สับของยุคกลางของเยอรมันหรือคณะนักร้องประสานเสียงโบราณหรือเพลงโคลงสั้น ๆ โศกนาฏกรรมครั้งนี้เต็มไปด้วยการพาดพิงทางการเมืองที่ต้องการความเห็นเป็นพิเศษ และทั้งหมดนี้สร้างรูปแบบบทกวีที่สามารถทำได้เฉพาะภารกิจทางปรัชญาและสุนทรียศาสตร์ของเกอเธ่ผู้ล่วงลับเท่านั้น

หากส่วนแรกของเฟาสต์เต็มไปด้วยภาพชีวิตประจำวันที่เต็มไปด้วยกระแสแห่งชีวิตบนโลกส่วนที่สองก็จะมีลักษณะของสัญลักษณ์เปรียบเทียบที่ยิ่งใหญ่ เฟาสต์เดินทางผ่านโลกและอวกาศ - ประวัติศาสตร์ของทุกสิ่ง การพัฒนามนุษย์ดังที่เกอเธ่เห็นเมื่อถึงช่วงเปลี่ยนผ่านของสองยุค คือ ยุคศักดินาซึ่งสิ้นสุดโดยมหาราช การปฏิวัติฝรั่งเศสและจุดเริ่มต้นของยุคทุนนิยม

ในส่วนที่สอง เฟาสต์ซึ่งฉลาดจากประสบการณ์ใหม่ถูกทรมานด้วยการตำหนิความรู้สึกผิดชอบชั่วดีรู้สึกถึงความรู้สึกผิดที่อ่อนแอต่อหน้ามาร์การิต้าตระหนักถึงขีด จำกัด ของความสามารถของมนุษย์ แต่โลกธรรมชาติกลับคืนให้เขา ความมีชีวิตชีวา(ภาพสะท้อนของการนับถือพระเจ้าของเกอเธ่) และ "ความปรารถนาที่จะขยายออกไปในระยะไกลด้วยความฝันอันไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยในการแสวงหาการดำรงอยู่ที่สูงขึ้น" หลังจากบททดสอบแห่งความรัก หัวหน้าปีศาจได้นำเฟาสท์ผ่านการล่อลวงแห่งอำนาจ ความงาม และสง่าราศี

ฉากในราชสำนักของจักรพรรดิที่เฟาสท์ได้รับตำแหน่งที่ปรึกษาของผู้ปกครองที่ไม่มีนัยสำคัญ เป็นภาพของเยอรมนีในยุคกลาง ระบบศักดินาทั้งหมด ซึ่งมาถึงจุดสิ้นสุดทางประวัติศาสตร์ต่อหน้าต่อตาของกวีในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ศตวรรษ. ตอนของ Helen the Beautiful คืนความคิดของเกอเธ่ในวัยเด็กของมนุษยชาติไปสู่สมัยโบราณซึ่งเป็นวัฒนธรรมที่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อผู้เขียนมาโดยตลอด ราชสำนักของจักรพรรดิถูกกลืนหายไปในความสับสนวุ่นวายแห่งความเสื่อมโทรม การรวมตัวกันของเฟาสต์และเฮเลนเป็นความพยายามที่จะกอบกู้โลกนี้ด้วยความงาม ซึ่งสะท้อนความคิดของกวีเกี่ยวกับ อิทธิพลที่เป็นประโยชน์วัฒนธรรมโบราณซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเฮเลนผู้สวยงามเข้าสู่วัฒนธรรมยุโรป Euphorion บุตรชายของ Faust และ Helen ถูกบรรยายในโศกนาฏกรรมครั้งนี้ว่าเป็นสัญลักษณ์ของการรวมกันของ "โบราณและสมัยใหม่" แต่ไม่มีทางรอดที่จะบินไปสู่อุดมคติโบราณ เด็กที่เกิดโดยเฮเลนถึงวาระ: Euphorion พุ่งขึ้นไปทางดวงอาทิตย์และตายเหมือนอิคารัส (เป็นที่รู้กันว่าภาพของ Euphorion นั้นเป็นเครื่องบรรณาการให้ความทรงจำของ Byron ผู้เสียชีวิตในปี 1824 และผู้ที่ปลุกเร้าไม่เหมือนกับโรแมนติกอื่น ๆ ความสนใจอย่างสูงสุดและความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อเกอเธ่)

แนวคิดเชิงประวัติศาสตร์ที่นำเสนอในเฟาสต์ของเกอเธ่ก็คือ การพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมแต่ละรูปแบบจะเข้ามาแทนที่รูปแบบก่อนหน้าผ่านการปฏิเสธ ตอนที่เกี่ยวข้องกับ Philemon และ Baucis คู่สามีภรรยาในตำนานเต็มไปด้วยความหมายอันลึกซึ้ง แตกต่างจากตำนานกรีกตามที่เหล่าเทพเจ้าได้ช่วยเพียงกระท่อมของ Philemon และ Baucis จากไฟทั่วทั้งหมู่บ้านโดยให้รางวัลพวกเขาสำหรับความศรัทธาของพวกเขาในเกอเธ่เป็นบ้านของคนชราที่ต้องรื้อถอนเพื่อประโยชน์ของการก่อสร้างใหม่ . ความเห็นอกเห็นใจของกวีที่มีต่อคู่รักที่สัมผัสได้นั้นผสมผสานกับความต้องการอย่างมีสติที่จะปฏิเสธวิถีชีวิตแบบปิตาธิปไตยอันแสนหวานของพวกเขา ซึ่งทำให้ความก้าวหน้าของอารยธรรมช้าลง และหัวหน้าปีศาจซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้ทำลายที่นี่ (ไม่ใช่ครั้งแรก) รับบทเป็นผู้สร้างที่สร้างวันพรุ่งนี้ เปลวไฟซึ่งไอดีลในชนบทหายไปช่วยเปิดทางสู่อนาคตที่สดใส (เป็นลักษณะเฉพาะที่ภาพลักษณ์ของเฟาสท์นักวางผังเมืองตามที่คนรุ่นเดียวกันกล่าวไว้เกิดขึ้นในเกอเธ่ภายใต้อิทธิพลของข่าวกิจกรรมอันแข็งแกร่งของ Peter I และ เจ้าชายโปเทมคิน)

เกอเธ่เป็นศิลปินที่มีรูปร่างอย่างสมบูรณ์ในศตวรรษที่ 18 ซึ่งถูกกำหนดให้มีชีวิตอยู่อีกในสามของศตวรรษที่ 19 ได้จัดการในเฟาสต์เพื่อสะท้อนถึงการเกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษของความสัมพันธ์ทางสังคมใหม่ ๆ โดยมีพื้นฐานมากกว่าครั้งก่อน ๆ ทั้งหมดบน พลังของเงิน ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีที่หลีกเลี่ยงไม่ได้นำมาซึ่งความชั่วร้ายครั้งใหม่ - เหตุผลสำหรับชัยชนะของหัวหน้าปีศาจที่คาดการณ์การตายของทุกสิ่งในมนุษย์ แต่ทางเลือกอื่นนอกเหนือจากชัยชนะของหัวหน้าปีศาจคือการตัดสินใจของเฟาสต์ที่จะอุทิศตนเพื่อรับใช้มนุษยชาติสร้างอนาคตที่มีความสุข แม้ว่าความฝันของฮีโร่ในการระบายพื้นที่อันกว้างใหญ่ที่ซ่อนอยู่ใต้คลื่นทะเลนั้นถือเป็นยูโทเปียตรงไปตรงมา: บนดินแดนใหม่ ผู้คนจะสามารถ เริ่มต้นชีวิตใหม่ปราศจากความรุนแรงอันสมควรแก่บุคคล ยูโทเปียอันยิ่งใหญ่ที่สร้างขึ้นโดยเฟาสท์ในความฝันและการกระทำของเขาเป็นภาพสะท้อนของความคุ้นเคยของเกอเธ่กับทฤษฎีของนักสังคมนิยมยูโทเปียชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 16ศตวรรษที่สอง

ในการรับใช้มนุษยชาติ ในทางปฏิบัติ ในที่สุดเฟาสต์ก็ค้นพบตัวเองและความหมายสูงสุดของการดำรงอยู่ ศูนย์รวมแห่งการเคลื่อนไหวชั่วนิรันดร์ไปข้างหน้าเขาพร้อมที่จะหยุดช่วงเวลาที่ได้ยินเสียงพลั่วบ่งบอกถึงการเริ่มต้นงานเพื่อระบายน้ำในหนองน้ำ บทพูดคนเดียวที่กำลังจะตายอันโด่งดังของเฟาสท์ตื้นตันใจกับแนวคิดของการทำงานประจำวันโดยรวมและการต่อสู้ชั่วนิรันดร์ - "เฉพาะผู้ที่มีประสบการณ์การต่อสู้เพื่อชีวิตเท่านั้นที่สมควรได้รับชีวิตและอิสรภาพ" อย่างไรก็ตาม เมื่อพบเป้าหมายสุดท้ายแล้ว เฟาสต์ก็ตกเป็นเหยื่อของปีศาจทันที การหยุดเท่ากับความตาย มีความหมายเชิงปรัชญาอันลึกซึ้งในความจริงที่ว่าในช่วงบั้นปลายของชีวิตที่สองของเขา เฟาสต์จะตาบอด และเสียงที่เขาใช้สำหรับเสียงรบกวนในการทำงานนั้นจริงๆ แล้วเกิดจากค่างที่เรียกโดยหัวหน้าปีศาจเพื่อขุดหลุมศพของเฟาสต์ คนตาบอดเท่านั้นที่จะหยุดได้ชั่วครู่ (อย่างไรก็ตามการอ่านคำพูดของปราชญ์อย่างระมัดระวังโดยเริ่มจากประโยคที่สำคัญที่สุดที่ให้ไว้ในอารมณ์ที่มีเงื่อนไข: "ถ้าอย่างนั้นฉันจะบอกว่า ... " แสดงให้เห็นว่าปีศาจเหมือนนักวิชาการที่แท้จริงเกาะติดกับจดหมาย แต่ไม่ใช่ความหมายของวลีทั้งหมด ดังนั้น เฟาสท์จึงไม่พบความสงบสุขและพระเจ้าทรงชนะการโต้เถียงกับมารร้าย) ความรู้ไม่มีที่สิ้นสุด ความจริงที่สมบูรณ์เป็นเพียงชุดของความจริงที่เกี่ยวข้องกัน

ดูเหมือนจะประสบความพ่ายแพ้ในการต่อสู้กับหัวหน้าปีศาจ แต่เฟาสต์ยังคงเป็นผู้ชนะ ในตอนท้ายของโศกนาฏกรรม เมื่อเขาถูกฝังไว้ในโลงศพ วิญญาณของเขาถูกทูตสวรรค์พาไปสวรรค์ ชัยชนะ "แก่นแท้ที่เป็นอมตะ" ของเฟาสท์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของมนุษย์

"เฟาสต์" โดยเกอเธ่ - การสังเคราะห์ทางศิลปะ เส้นทางที่สร้างสรรค์กวีผู้ยิ่งใหญ่ ภารกิจทางวรรณกรรมทั้งหมดที่ผู้เขียนต้องเผชิญมีการนำเสนอไว้ที่นี่: "พายุและความเครียด", "ลัทธิคลาสสิกของไวมาร์" และแม้แต่เสียงสะท้อนของแนวโรแมนติกที่ไม่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของเกอเธ่ โศกนาฏกรรมครั้งนี้ประกอบด้วยความเข้าใจอันชาญฉลาดเกี่ยวกับวิภาษวิธีซึ่งเป็นวิธีการทำความเข้าใจการดำรงอยู่ เฟาสต์เป็นตัวแทนของปัญหาทางการเมือง ประวัติศาสตร์ ปรัชญา และปรัชญาที่ซับซ้อนที่ซับซ้อน โดยสรุปผลลัพธ์ของยุคแห่งการตรัสรู้และในขณะเดียวกันก็สร้างแบบจำลองที่เหนือกาลเวลาของจักรวาลทั้งหมด

ความสำคัญระดับโลกของโศกนาฏกรรม "เฟาสต์" ได้รับการยอมรับในช่วงชีวิตของผู้เขียน ผู้อ่านชาวรัสเซียพยายามแปลโศกนาฏกรรมครั้งนี้หลายครั้ง การแปลโดย N.A. ได้รับการยอมรับว่าถูกต้องที่สุดเมื่อเทียบกับต้นฉบับ Kholodkovsky ผู้มีอำนาจด้านบทกวีที่ทรงพลังที่สุด - B.L. ปาสเติร์นัค.

กวี นักวิทยาศาสตร์ นักคิดชาวเยอรมันที่ยิ่งใหญ่ที่สุด โยฮันน์ โวล์ฟกัง เกอเธ่(ค.ศ. 1749-1832) บรรลุการตรัสรู้ของยุโรป ในแง่ของความสามารถรอบด้านเกอเธ่ยืนอยู่เคียงข้างยักษ์ใหญ่แห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ผู้ร่วมสมัยของเกอเธ่รุ่นเยาว์พูดพร้อมเพรียงกันเกี่ยวกับอัจฉริยะของการสำแดงบุคลิกภาพของเขาและคำจำกัดความของ "นักกีฬาโอลิมปิก" ได้ถูกจัดตั้งขึ้นเมื่อเทียบกับเกอเธ่รุ่นเก่า

เกอเธ่มาจากครอบครัวผู้มีอุปถัมภ์ในเมืองแฟรงก์เฟิร์ต อัมไมน์ ได้รับการศึกษาบ้านที่ยอดเยี่ยมในสาขามนุษยศาสตร์ และศึกษาที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิกและสตราสบูร์ก จุดเริ่มต้นของมัน กิจกรรมวรรณกรรมใกล้เคียงกับการก่อตัวของขบวนการ Sturm และ Drang ในวรรณคดีเยอรมันซึ่งเขากลายเป็นผู้นำ ชื่อเสียงของเขาแพร่กระจายไปทั่วประเทศเยอรมนีด้วยการตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง The Sorrows of Young Werther (1774) ร่างแรกของโศกนาฏกรรม "เฟาสต์" ก็ย้อนกลับไปในสมัย ​​Sturmership เช่นกัน

ในปี พ.ศ. 2318 เกอเธ่ย้ายไปที่ไวมาร์ตามคำเชิญของดยุคแห่งแซ็กซ์ - ไวมาร์หนุ่มผู้ชื่นชมเขาและอุทิศตนให้กับกิจการของรัฐเล็ก ๆ แห่งนี้โดยต้องการตระหนักถึงความกระหายที่สร้างสรรค์ของเขาในกิจกรรมเชิงปฏิบัติเพื่อประโยชน์ของสังคม กิจกรรมการบริหารสิบปีของเขา รวมทั้งในฐานะรัฐมนตรีคนแรก ไม่มีที่ว่างสำหรับความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม และทำให้เขาผิดหวัง นักเขียน เอช. วีแลนด์ ซึ่งคุ้นเคยอย่างใกล้ชิดกับความเฉื่อยของความเป็นจริงของชาวเยอรมัน กล่าวตั้งแต่เริ่มต้นอาชีพรัฐมนตรีของเกอเธ่ว่า “เกอเธ่จะไม่สามารถทำแม้แต่หนึ่งในร้อยของสิ่งที่เขายินดีจะทำ” ในปี พ.ศ. 2329 เกอเธ่เผชิญกับวิกฤตทางจิตอย่างรุนแรง ซึ่งทำให้เขาต้องเดินทางไปอิตาลีเป็นเวลาสองปี ซึ่งตามคำพูดของเขา เขา "ฟื้นคืนชีพ"

ในอิตาลี การก่อตัวของวิธีการแบบผู้ใหญ่ของเขาเริ่มต้นขึ้น เรียกว่า "Weimar classicism"; ในอิตาลีเขากลับมาสู่ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมจากปากกาของเขาละครเรื่อง "Iphigenia in Tauris", "Egmont", "Torquato Tasso" ออกมา เมื่อกลับจากอิตาลีไปยังไวมาร์ เกอเธ่ยังคงดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงวัฒนธรรมและผู้อำนวยการโรงละครไวมาร์เท่านั้น แน่นอนว่าเขายังคงเป็นเพื่อนส่วนตัวของ Duke และให้คำแนะนำในประเด็นทางการเมืองที่สำคัญ ในช่วงทศวรรษที่ 1790 มิตรภาพของเกอเธ่กับฟรีดริช ชิลเลอร์เริ่มต้นขึ้น ซึ่งเป็นมิตรภาพและการทำงานร่วมกันอย่างสร้างสรรค์ของกวีสองคนที่เท่าเทียมกัน ซึ่งมีเอกลักษณ์เฉพาะในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม พวกเขาร่วมกันพัฒนาหลักการของลัทธิคลาสสิกของไวมาร์และสนับสนุนซึ่งกันและกันในการสร้างสรรค์ผลงานใหม่ ในช่วงทศวรรษที่ 1790 เกอเธ่เขียนเรื่อง "Reinecke Lis", "Roman Elegies", นวนิยายเรื่อง "The Teaching Years of Wilhelm Meister", เพลงบัลลาดของชาวเมืองในหน่วยเฮกซาเมตร "Herman and Dorothea" ชิลเลอร์ยืนยันว่าเกอเธ่ยังคงทำงานกับเฟาสท์ แต่ส่วนแรกของโศกนาฏกรรมก็เสร็จสมบูรณ์หลังจากการเสียชีวิตของชิลเลอร์และตีพิมพ์ในปี 1806 เกอเธ่ไม่ได้ตั้งใจที่จะกลับมาใช้แผนนี้อีกต่อไป แต่นักเขียนไอ. พี. เอคเคอร์แมนผู้แต่ง "Conversations with Goethe" ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในบ้านของเขาในฐานะเลขานุการได้กระตุ้นให้เกอเธ่ทำโศกนาฏกรรมให้เสร็จสิ้น งานในส่วนที่สองของเฟาสท์เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 20 เป็นหลัก และได้รับการตีพิมพ์ตามความปรารถนาของเกอเธ่หลังจากการตายของเขา ดังนั้นงาน "Faust" จึงใช้เวลากว่าหกสิบปีครอบคลุมชีวิตสร้างสรรค์ทั้งหมดของเกอเธ่และซึมซับทุกยุคสมัยของการพัฒนาของเขา

เช่นเดียวกับในเรื่องราวเชิงปรัชญาของวอลแตร์ ในเฟาสต์ฝ่ายนำคือแนวคิดเชิงปรัชญา เมื่อเปรียบเทียบกับวอลแตร์เท่านั้นที่รวบรวมไว้ด้วยภาพที่มีชีวิตชีวาของส่วนแรกของโศกนาฏกรรม ประเภท "เฟาสต์" - โศกนาฏกรรมเชิงปรัชญาและปัญหาทางปรัชญาทั่วไปที่เกอเธ่กล่าวถึงในที่นี้ได้รับความสำคัญทางการศึกษาเป็นพิเศษ

เนื้อเรื่องของเฟาสต์ถูกใช้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าในวรรณกรรมเยอรมันร่วมสมัยของเกอเธ่ และเขาเองก็คุ้นเคยกับเรื่องนี้เป็นครั้งแรกเมื่อตอนเป็นเด็กชายอายุ 5 ขวบในการแสดงละครหุ่นพื้นบ้านซึ่งแสดงเป็นตำนานเก่าแก่ของเยอรมัน อย่างไรก็ตาม ตำนานนี้มีรากฐานมาจากประวัติศาสตร์ ดร.โยฮันน์ เกออร์ก เฟาสต์เป็นผู้รักษาการเดินทาง เวท นักทำนาย นักโหราศาสตร์ และนักเล่นแร่แปรธาตุ นักวิทยาศาสตร์ร่วมสมัย เช่น พาราเซลซัส พูดถึงเขาว่าเป็นนักต้มตุ๋นจอมหลอกลวง จากมุมมองของนักเรียนของเขา (ครั้งหนึ่งเฟาสต์ดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัย) เขาเป็นผู้แสวงหาความรู้และเส้นทางที่ต้องห้ามอย่างไม่เกรงกลัว สาวกของมาร์ติน ลูเทอร์ (ค.ศ. 1583-1546) มองเขาว่าเป็นคนชั่วร้ายที่ทำปาฏิหาริย์ในจินตนาการและอันตรายด้วยความช่วยเหลือของมาร หลังจากที่เขากะทันหันและ ความตายอันลึกลับในปี 1540 ชีวิตของเฟาสท์ถูกรายล้อมไปด้วยตำนานมากมาย

ผู้ขายหนังสือ Johann Spies รวบรวมประเพณีปากเปล่าเป็นครั้งแรกในหนังสือพื้นบ้านเกี่ยวกับเฟาสท์ (1587, แฟรงก์เฟิร์ต อัม ไมน์) เป็นหนังสือจรรโลงใจ “เป็นตัวอย่างที่น่าสะพรึงกลัวของการล่อลวงของมารให้ทำลายร่างกายและจิตวิญญาณ” สายลับมีสัญญากับปีศาจเป็นระยะเวลา 24 ปีและปีศาจเองก็อยู่ในรูปของสุนัขซึ่งกลายเป็นคนรับใช้ของเฟาสต์การแต่งงานกับเอเลน่า (ปีศาจตัวเดียวกัน) ฟามูลัสของวากเนอร์และการตายอันน่าสยดสยองของเฟาสต์ .

วรรณกรรมของผู้แต่งหยิบยกโครงเรื่องขึ้นมาอย่างรวดเร็ว ซี. มาร์โลว์ (ค.ศ. 1564-1593) ชาวอังกฤษผู้ร่วมสมัยที่เก่งกาจของเช็คสเปียร์ ได้ทำการดัดแปลงละครเป็นครั้งแรกใน "The Tragic History of the Life and Death of Doctor Faustus" (เปิดตัวครั้งแรกในปี 1594) ความนิยมของเรื่องราวของเฟาสต์ในอังกฤษและเยอรมนีในศตวรรษที่ 17-18 มีหลักฐานจากการแปรรูปละครเป็นละครใบ้และการแสดง โรงละครหุ่นกระบอก- นักเขียนชาวเยอรมันหลายคนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ใช้โครงเรื่องนี้ ละครเรื่อง "Faust" ของ G. E. Lessing (พ.ศ. 2318) ยังคงสร้างไม่เสร็จ J. Lenz วาดภาพเฟาสต์ในนรกในเนื้อเรื่องละคร "Faust" (พ.ศ. 2320) F. Klinger เขียนนวนิยายเรื่อง "The Life, Deeds and Death of Faust" ( พ.ศ. 2334) เกอเธ่ยกระดับตำนานขึ้นไปอีกระดับ

กว่าหกสิบปีของการทำงานเกี่ยวกับเฟาสต์ เกอเธ่ได้สร้างผลงานที่มีปริมาณเทียบเท่ากับมหากาพย์โฮเมอร์ริก (เฟาสท์ 12,111 บรรทัด เทียบกับ 12,200 บทของโอดิสซีย์) ซึมซับประสบการณ์ ทั้งชีวิตประสบการณ์ความเข้าใจอันยอดเยี่ยมของทุกยุคสมัยในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ผลงานของเกอเธ่ขึ้นอยู่กับวิธีคิดและ เทคนิคทางศิลปะห่างไกลจากการยอมรับใน วรรณกรรมสมัยใหม่ดังนั้นวิธีที่ดีที่สุดในการเข้าถึงคือการอ่านบทวิจารณ์แบบสบายๆ ที่นี่เราจะร่างโครงเรื่องของโศกนาฏกรรมจากมุมมองของวิวัฒนาการของตัวละครหลักเท่านั้น

ในอารัมภบทในสวรรค์ พระเจ้าทรงเดิมพันกับปีศาจหัวหน้าปีศาจเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ พระเจ้าทรงเลือกด็อกเตอร์เฟาสต์ “ทาส” ของเขาเป็นเป้าหมายของการทดลอง

ในฉากแรกของโศกนาฏกรรม เฟาสท์ประสบกับความผิดหวังอย่างสุดซึ้งในชีวิตที่เขาอุทิศให้กับวิทยาศาสตร์ เขาสิ้นหวังที่จะรู้ความจริง และตอนนี้จวนจะฆ่าตัวตาย ซึ่งเสียงระฆังอีสเตอร์ดังขึ้นทำให้เขาไม่ทำเช่นนั้น หัวหน้าปีศาจเข้าไปในเฟาสต์ในรูปของพุดเดิ้ลสีดำ สวมรูปลักษณ์ที่แท้จริงของเขา และทำข้อตกลงกับเฟาสต์ - เติมเต็มความปรารถนาใด ๆ ของเขาเพื่อแลกกับวิญญาณอมตะของเขา สิ่งล่อใจครั้งแรก - ไวน์ในห้องใต้ดินของ Auerbach ในไลพ์ซิก - เฟาสต์ปฏิเสธ; หลังจากการฟื้นฟูเวทมนตร์ในห้องครัวของแม่มด เฟาสต์ตกหลุมรักมาร์การิต้าหญิงสาวชาวเมือง และด้วยความช่วยเหลือของหัวหน้าปีศาจก็ล่อลวงเธอ แม่ของเกร็ตเชนเสียชีวิตจากพิษที่ได้รับจากหัวหน้าปีศาจ เฟาสต์ฆ่าพี่ชายของเธอและหนีออกจากเมือง ในฉาก Walpurgis Night ที่จุดสูงสุดของวันสะบาโตของแม่มด ผีของ Margarita ปรากฏต่อ Faust ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเขาตื่นขึ้นในตัวเขา และเขาเรียกร้องให้หัวหน้าปีศาจช่วย Gretchen ซึ่งถูกจับเข้าคุกในข้อหาฆาตกรรมทารกที่เธอ ให้กำเนิด แต่มาร์การิต้าปฏิเสธที่จะหนีไปกับเฟาสต์โดยเลือกที่จะตายและโศกนาฏกรรมส่วนแรกจบลงด้วยคำพูดจากเบื้องบน: "ช่วยแล้ว!" ดังนั้น ในส่วนแรก เฟาสท์ซึ่งเป็นนักวิทยาศาสตร์ฤาษีในชีวิตแรกได้เปิดเผยในยุคกลางของเยอรมันตามแบบฉบับของเขา ประสบการณ์ชีวิตบุคคลส่วนตัว

ในส่วนที่สอง การกระทำจะถูกถ่ายโอนไปยังโลกภายนอกอันกว้างใหญ่: ไปยังราชสำนักของจักรพรรดิ ไปยังถ้ำลึกลับของแม่ ที่ซึ่งเฟาสต์จมดิ่งสู่อดีต เข้าสู่ยุคก่อนคริสต์ศักราช และจากจุดที่เขานำเฮเลนมา สวย. การแต่งงานสั้น ๆ กับเธอจบลงด้วยการเสียชีวิตของ Euphorion ลูกชายของพวกเขาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นไปไม่ได้ของการสังเคราะห์อุดมคติในสมัยโบราณและคริสเตียน เมื่อได้รับดินแดนริมทะเลจากจักรพรรดิ ในที่สุด เฟาสตุสผู้เฒ่าก็ค้นพบความหมายของชีวิตในที่สุด: บนดินแดนที่ถูกยึดครองจากทะเลเขามองเห็นยูโทเปียแห่งความสุขสากลความสามัคคีของแรงงานอิสระบนดินแดนเสรี ชายชราตาบอดพูดคนเดียวครั้งสุดท้ายด้วยเสียงพลั่ว: "ตอนนี้ฉันกำลังประสบกับช่วงเวลาสูงสุด" และตามเงื่อนไขของข้อตกลงก็ล้มตายไป เรื่องที่น่าขันก็คือการที่เฟาสต์ทำผิดพลาดกับผู้ช่วยของหัวหน้าหัวหน้าปีศาจที่กำลังขุดหลุมศพของเขาเพื่อผู้สร้าง และงานทั้งหมดของเฟาสต์ในการจัดการพื้นที่ก็ถูกทำลายด้วยน้ำท่วม อย่างไรก็ตาม หัวหน้าปีศาจไม่ได้รับวิญญาณของเฟาสต์ วิญญาณของเกร็ตเชนยืนหยัดเพื่อเขาต่อหน้าพระมารดาของพระเจ้า และเฟาสต์หลีกเลี่ยงนรก

"เฟาสท์" เป็นโศกนาฏกรรมเชิงปรัชญา ตรงกลางคือคำถามหลักของการดำรงอยู่ โดยกำหนดโครงเรื่อง ระบบภาพ และระบบศิลปะโดยรวม ตามกฎแล้วการมีอยู่ขององค์ประกอบทางปรัชญาในเนื้อหา งานวรรณกรรมแสดงให้เห็นถึงระดับของธรรมเนียมปฏิบัติที่เพิ่มขึ้นในรูปแบบทางศิลปะ ดังที่ได้แสดงให้เห็นแล้วในตัวอย่างเรื่องราวเชิงปรัชญาของวอลแตร์

โครงเรื่องมหัศจรรย์ของ "เฟาสท์" พาพระเอกผ่านไป ประเทศต่างๆและยุคอารยธรรม เนื่องจากเฟาสต์เป็นตัวแทนสากลของมนุษยชาติ เวทีการกระทำของเขาจึงกลายเป็นพื้นที่ทั้งหมดของโลกและความลึกของประวัติศาสตร์ ดังนั้นภาพสภาพ ชีวิตสาธารณะอยู่ในโศกนาฏกรรมเพียงเท่าที่มันขึ้นอยู่กับตำนานทางประวัติศาสตร์เท่านั้น ในส่วนแรกยังมีภาพร่างประเภทต่างๆ ของชีวิตชาวบ้านด้วย (ฉากของเทศกาลพื้นบ้านที่เฟาสต์และวากเนอร์ไป) ในส่วนที่สองซึ่งมีเนื้อหาซับซ้อนกว่าเชิงปรัชญา ผู้อ่านจะนำเสนอภาพรวมนามธรรมทั่วไปของยุคหลักๆ ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ

ภาพลักษณ์สำคัญของโศกนาฏกรรมคือเฟาสต์ - ภาพสุดท้ายของ "ภาพนิรันดร์" อันยิ่งใหญ่ของนักปัจเจกชนที่เกิดระหว่างการเปลี่ยนผ่านจากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาไปสู่ยุคใหม่ เขาควรถูกวางไว้ข้าง Don Quixote, Hamlet, Don Juan ซึ่งแต่ละคนมีการพัฒนาแบบสุดขั้ว จิตวิญญาณของมนุษย์- เฟาสต์เผยให้เห็นความคล้ายคลึงกันมากที่สุดกับดอนฮวน: ทั้งคู่ต่อสู้ในพื้นที่ต้องห้ามของความรู้ลึกลับและความลับทางเพศ ทั้งคู่ไม่ได้หยุดอยู่แค่การฆาตกรรม ความปรารถนาที่ไม่รู้จักพอทำให้ทั้งคู่สัมผัสกับพลังที่ชั่วร้าย แต่แตกต่างจากดอนฮวน ซึ่งการค้นหาอยู่บนระนาบของโลกล้วนๆ เฟาสต์รวบรวมการค้นหาความสมบูรณ์ของชีวิต ทรงกลมของเฟาสท์เป็นความรู้ที่ไร้ขีดจำกัด เช่นเดียวกับที่ดอนฮวนสร้างเสร็จโดยสกานาเรลคนรับใช้ของเขา และดอนกิโฆเต้โดยซานโชปันซา เฟาสต์ก็เสร็จสมบูรณ์ด้วยสหายชั่วนิรันดร์ของเขา หัวหน้าปีศาจ ปีศาจของเกอเธ่สูญเสียความสง่างามของซาตาน ไททัน และนักสู้เทพเจ้า - นี่คือปีศาจในยุคประชาธิปไตยมากขึ้นและเขาเชื่อมโยงกับเฟาสต์ไม่มากนักด้วยความหวังที่จะได้รับวิญญาณของเขาเช่นเดียวกับความรักฉันมิตร

เรื่องราวของเฟาสต์ทำให้เกอเธ่ใช้แนวทางใหม่ที่สำคัญในประเด็นสำคัญของปรัชญาการตรัสรู้ ขอให้เราจำไว้ว่าเส้นประสาทของอุดมการณ์แห่งการตรัสรู้เป็นการวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาและความคิดของพระเจ้า ในเกอเธ่ พระเจ้าทรงยืนอยู่เหนือการกระทำแห่งโศกนาฏกรรม พระเจ้าแห่ง "อารัมภบทในสวรรค์" เป็นสัญลักษณ์ของหลักการเชิงบวกของชีวิตมนุษยชาติที่แท้จริง ไม่เหมือนครั้งก่อน ประเพณีของชาวคริสต์พระเจ้าของเกอเธ่ไม่รุนแรงและไม่ได้ต่อสู้กับความชั่วร้าย แต่ในทางกลับกันสื่อสารกับปีศาจและดำเนินการเพื่อพิสูจน์ให้เขาเห็นว่าตำแหน่งที่ไร้ประโยชน์ของการปฏิเสธความหมายของชีวิตมนุษย์โดยสิ้นเชิง เมื่อหัวหน้าปีศาจเปรียบเสมือนบุคคล สัตว์ป่าหรือแมลงจุกจิก พระเจ้าตรัสถามเขาว่า

- คุณรู้จักเฟาสท์ไหม?

- เขาเป็นหมอเหรอ?

- เขาเป็นทาสของฉัน

หัวหน้าปีศาจรู้จักเฟาสต์ในฐานะแพทย์ด้านวิทยาศาสตร์ กล่าวคือ เขารับรู้เขาโดยความเกี่ยวข้องทางวิชาชีพกับนักวิทยาศาสตร์เท่านั้น สำหรับลอร์ด เฟาสต์เป็นทาสของเขา นั่นคือผู้ถือประกายแห่งสวรรค์ และเสนอเดิมพันให้หัวหน้าปีศาจ พระผู้เป็นเจ้าทรงมั่นใจล่วงหน้าถึงผลลัพธ์:

เมื่อชาวสวนปลูกต้นไม้
ชาวสวนรู้จักผลไม้ล่วงหน้า

พระเจ้าทรงเชื่อในมนุษย์ ซึ่งเป็นเหตุผลเดียวที่เขายอมให้หัวหน้าปีศาจล่อลวงเฟาสต์ตลอดชีวิตบนโลกของเขา ในเกอเธ่ พระเจ้าทรงไม่จำเป็นต้องเข้าไปยุ่งในการทดลองเพิ่มเติม เพราะเขารู้ว่ามนุษย์เป็นคนดีโดยธรรมชาติ และการค้นหาทางโลกของเขาในท้ายที่สุดมีส่วนช่วยให้เขาพัฒนาขึ้นและสูงขึ้นเท่านั้น

ในช่วงเริ่มต้นของโศกนาฏกรรม เฟาสท์สูญเสียศรัทธาไม่เพียงแต่ในพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังสูญเสียศรัทธาในวิทยาศาสตร์ด้วยซึ่งเขาได้มอบชีวิตของเขาให้ บทพูดคนเดียวแรกของเฟาสต์พูดถึงความผิดหวังอย่างสุดซึ้งในชีวิตที่เขาอาศัยอยู่ซึ่งมอบให้กับวิทยาศาสตร์ ทั้งวิทยาศาสตร์การศึกษาในยุคกลางหรือเวทมนตร์ไม่ได้ให้คำตอบที่น่าพอใจเกี่ยวกับความหมายของชีวิตแก่เขา แต่บทพูดของเฟาสท์ถูกสร้างขึ้นในตอนท้ายของการตรัสรู้ และหากประวัติศาสตร์เฟาสต์สามารถรู้ได้เฉพาะวิทยาศาสตร์ในยุคกลาง ในสุนทรพจน์ของเฟาสท์ของเกอเธ่ ก็มีการวิพากษ์วิจารณ์การมองโลกในแง่ดีของการตรัสรู้เกี่ยวกับความเป็นไปได้ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี การวิจารณ์วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับ อำนาจทุกอย่างของวิทยาศาสตร์และความรู้ เกอเธ่เองก็ไม่เชื่อในความสุดขั้วของเหตุผลนิยมและเหตุผลนิยมเชิงกลไกในวัยหนุ่มของเขาเขาสนใจเรื่องการเล่นแร่แปรธาตุและเวทมนตร์มากและด้วยความช่วยเหลือของสัญญาณเวทย์มนตร์เฟาสท์ในช่วงเริ่มต้นของการเล่นหวังว่าจะเข้าใจความลับของธรรมชาติทางโลก การพบกับวิญญาณแห่งโลกเผยให้เห็นเฟาสต์เป็นครั้งแรกว่ามนุษย์ไม่ได้มีอำนาจทุกอย่าง แต่ก็ไม่มีนัยสำคัญเมื่อเทียบกับโลกรอบตัวเขา นี่เป็นก้าวแรกของเฟาสต์บนเส้นทางของการทำความเข้าใจแก่นแท้ของเขาเองและข้อ จำกัด ในตัวเอง - เนื้อเรื่องของโศกนาฏกรรมอยู่ที่การพัฒนาทางศิลปะของความคิดนี้

เกอเธ่ตีพิมพ์เฟาสท์เป็นบางส่วนโดยเริ่มตั้งแต่ปี พ.ศ. 2333 ซึ่งทำให้คนรุ่นเดียวกันประเมินผลงานได้ยาก จากข้อความในช่วงแรกๆ มี 2 คำที่โดดเด่น โดยทิ้งร่องรอยไว้ในการตัดสินที่ตามมาทั้งหมดเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมครั้งนี้ คนแรกเป็นของผู้ก่อตั้งแนวโรแมนติก F. Schlegel: “เมื่องานเสร็จสิ้นก็จะรวบรวมจิตวิญญาณของประวัติศาสตร์โลกมันจะกลายเป็นภาพสะท้อนที่แท้จริงของชีวิตของมนุษยชาติทั้งอดีตปัจจุบันและอนาคตในอุดมคติ พรรณนาถึงมนุษยชาติทั้งมวล เขาจะกลายเป็นศูนย์รวมของมนุษยชาติ”

ผู้สร้างปรัชญาโรแมนติก F. Schelling เขียนไว้ใน "ปรัชญาศิลปะ": "...เนื่องจากการต่อสู้ที่แปลกประหลาดที่เกิดขึ้นในปัจจุบันในด้านความรู้งานนี้จึงได้รับการระบายสีทางวิทยาศาสตร์ดังนั้นหากบทกวีใดสามารถเรียกได้ว่าเป็นเชิงปรัชญา ดังนั้นสิ่งนี้จึงใช้ได้กับ "เฟาสต์" ของเกอเธ่เท่านั้น จิตใจที่เฉียบแหลมซึ่งผสมผสานความรอบคอบของนักปรัชญาเข้ากับความแข็งแกร่งของกวีที่ไม่ธรรมดาทำให้เราในบทกวีนี้เป็นแหล่งความรู้ที่สดใหม่อยู่เสมอ ... ” การตีความที่น่าสนใจของ โศกนาฏกรรมถูกทิ้งไว้โดย I. S. Turgenev (บทความ "Faust, โศกนาฏกรรม", 1855), นักปรัชญาชาวอเมริกัน R. W. Emerson (เกอเธ่ในฐานะนักเขียน, 1850)

ชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่ชาวรัสเซีย V.M. Zhirmunsky เน้นย้ำถึงความเข้มแข็ง การมองโลกในแง่ดี และความเป็นปัจเจกชนที่กบฏของเฟาสต์ และท้าทายการตีความเส้นทางของเขาด้วยจิตวิญญาณของการมองโลกในแง่ร้ายแบบโรแมนติก: “ในแผนโดยรวมของโศกนาฏกรรม ความผิดหวังของเฟาสต์ [ในฉากแรก] เป็นเพียง ระยะที่จำเป็นในการสงสัยและค้นหาความจริง” (“ ประวัติศาสตร์ที่สร้างสรรค์"เฟาสท์" โดยเกอเธ่", 2483)

เป็นสิ่งสำคัญที่แนวคิดเดียวกันนี้เกิดขึ้นจากชื่อของเฟาสต์เช่นเดียวกับจากชื่อของผู้อื่น วีรบุรุษวรรณกรรมแถวเดียวกัน มีการศึกษาทั้งหมดเกี่ยวกับลัทธิเล่นโวหาร ลัทธิแฮมเล็ต และลัทธิดอนฮวน แนวคิดเรื่อง "ชายเฟาสเตียน" เข้าสู่การศึกษาวัฒนธรรมด้วยการตีพิมพ์หนังสือของ O. Spengler เรื่อง "The Decline of Europe" (1923) เฟาสท์สำหรับสเปนเกลอร์เป็นหนึ่งในสองประเภทมนุษย์นิรันดร์ เช่นเดียวกับประเภทอพอลโลเนียน สิ่งหลังสอดคล้องกับวัฒนธรรมโบราณ และสำหรับจิตวิญญาณเฟาสเตียน “สัญลักษณ์ดั้งเดิมคือพื้นที่อันไร้ขอบเขตอันบริสุทธิ์ และ “ร่างกาย” คือ วัฒนธรรมตะวันตกซึ่งเจริญรุ่งเรืองในที่ราบลุ่มทางตอนเหนือระหว่างเกาะเอลเบและทากัสพร้อม ๆ กับกำเนิดสไตล์โรมาเนสก์ในศตวรรษที่ 10... เฟาสเตียน - พลวัตของกาลิเลโอ, ความเชื่อของนิกายโปรเตสแตนต์คาทอลิก, ชะตากรรมของเลียร์และอุดมคติของพระแม่มารีจากเบียทริซ ถึงดันเต้ ฉากสุดท้ายส่วนที่สองของเฟาสท์

ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ความสนใจของนักวิจัยมุ่งเน้นไปที่ส่วนที่สองของเฟาสท์ ซึ่งตามที่ศาสตราจารย์ชาวเยอรมัน เค. โอ. คอนราดี กล่าวว่า "ในขณะที่ฮีโร่กำลังเติมเต็ม บทบาทต่างๆซึ่งไม่รวมอยู่ในบุคลิกภาพของนักแสดง ช่องว่างระหว่างบทบาทกับนักแสดงทำให้เขากลายเป็นตัวละครเชิงเปรียบเทียบล้วนๆ”

"เฟาสท์" มีผลกระทบอย่างมากต่อภาพรวม วรรณกรรมโลก- งานอันยิ่งใหญ่ของเกอเธ่ยังไม่เสร็จสมบูรณ์เมื่อ Manfred (1817) โดย J. Byron, Scene from Faust (1825) โดย A. S. Pushkin และละครโดย H. D. Grabbe ปรากฏตัวขึ้น ความต่อเนื่องมากมายของส่วนแรกของ "เฟาสท์" กวีชาวออสเตรีย N. Lenau สร้าง "Faust" ของเขาในปี 1836 G. Heine - ในปี 1851 ที. มานน์ ซึ่งเป็นทายาทของเกอเธ่ในวรรณคดีเยอรมันสมัยศตวรรษที่ 20 ได้สร้างผลงานชิ้นเอกของเขา "Doctor Faustus" ในปี 1949

ความหลงใหลใน "เฟาสต์" ในรัสเซียแสดงออกมาในเรื่องราวของเฟาสต์ของ I. S. Turgenev (พ.ศ. 2398) ในการสนทนาของอีวานกับปีศาจในนวนิยายของ F. M. Dostoevsky เรื่อง "The Brothers Karamazov" (1880) ในรูปของ Woland ในนวนิยาย M. A. Bulgakov "ท่านอาจารย์และมาร์การิต้า" (2483) เฟาสต์ของเกอเธ่เป็นผลงานที่สรุปความคิดเรื่องการตรัสรู้และเป็นมากกว่าวรรณกรรมเรื่องการตรัสรู้ ซึ่งปูทางไปสู่การพัฒนาวรรณกรรมในอนาคตในศตวรรษที่ 19

ธีมหลักของโศกนาฏกรรมของเกอเธ่ "เฟาสท์" คือการแสวงหาจิตวิญญาณของตัวละครหลัก - หมอเฟาสต์นักคิดอิสระและเวทที่ขายวิญญาณของเขาให้กับปีศาจเพื่อให้ได้มาซึ่ง ชีวิตนิรันดร์ในรูปแบบของมนุษย์ จุดประสงค์ของข้อตกลงอันเลวร้ายนี้คือการทะยานเหนือความเป็นจริงไม่เพียงแต่ด้วยความช่วยเหลือจากการหาประโยชน์ทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการทำความดีทางโลกและการค้นพบอันมีค่าสำหรับมนุษยชาติด้วย

ประวัติความเป็นมาของการทรงสร้าง

ละครปรัชญาสำหรับการอ่าน "เฟาสต์" เขียนโดยผู้เขียนตลอดทั้งเรื่อง ชีวิตที่สร้างสรรค์- มีพื้นฐานมาจากตำนานของหมอเฟาสตุสในเวอร์ชันที่มีชื่อเสียงที่สุด แนวคิดในการเขียนเป็นศูนย์รวมในรูปของแพทย์ที่มีแรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณสูงสุดของจิตวิญญาณมนุษย์ ส่วนแรกเสร็จสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2349 ผู้เขียนเขียนไว้ประมาณ 20 ปี ฉบับพิมพ์ครั้งแรกเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2351 หลังจากนั้นก็มีการแก้ไขโดยผู้เขียนหลายครั้งในระหว่างการพิมพ์ซ้ำ ส่วนที่สองเขียนโดยเกอเธ่ในวัยชราและตีพิมพ์ประมาณหนึ่งปีหลังจากการมรณกรรมของเขา

คำอธิบายของงาน

งานเปิดขึ้นด้วยการแนะนำสามประการ:

• การอุทิศตน- ข้อความโคลงสั้น ๆ ที่อุทิศให้กับเพื่อน ๆ ในวัยเยาว์ของเขาซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งวงสังคมของผู้เขียนระหว่างที่เขาเขียนบทกวี
• อารัมภบทในโรงละคร- การถกเถียงกันอย่างมีชีวิตชีวาระหว่างผู้กำกับละคร นักแสดงตลก และกวีเกี่ยวกับความสำคัญของศิลปะในสังคม
• อารัมภบทในสวรรค์- หลังจากหารือเกี่ยวกับเหตุผลที่พระเจ้าประทานแก่ผู้คนแล้ว หัวหน้าปีศาจก็เดิมพันกับพระเจ้าว่าหมอเฟาสตุสสามารถเอาชนะความยากลำบากทั้งหมดในการใช้เหตุผลของเขาเพื่อประโยชน์ของความรู้เพียงอย่างเดียวหรือไม่

ส่วนที่หนึ่ง

หมอเฟาสตุสตระหนักถึงข้อจำกัดของจิตใจมนุษย์ในการทำความเข้าใจความลับของจักรวาล พยายามฆ่าตัวตาย และมีเพียงข่าวประเสริฐอีสเตอร์ที่ดังกะทันหันเท่านั้นที่ขัดขวางไม่ให้เขาตระหนักถึงแผนนี้ ต่อไป เฟาสต์และนักเรียนของเขา วากเนอร์ นำพุดเดิ้ลสีดำเข้ามาในบ้าน ซึ่งกลายเป็นหัวหน้าปีศาจในรูปของนักเรียนพเนจร วิญญาณชั่วร้ายทำให้แพทย์ประหลาดใจด้วยความแข็งแกร่งและจิตใจที่เฉียบแหลมและล่อลวงฤาษีผู้เคร่งครัดให้พบกับความสุขของชีวิตอีกครั้ง ต้องขอบคุณข้อตกลงสรุปกับปีศาจ ทำให้เฟาสต์ฟื้นความเยาว์วัย ความแข็งแกร่ง และสุขภาพที่ดีอีกครั้ง สิ่งล่อใจครั้งแรกของเฟาสต์คือความรักที่เขามีต่อมาร์การิต้า เด็กสาวไร้เดียงสาที่ยอมสละชีวิตเพื่อความรักของเธอในเวลาต่อมา ในเรื่องนี้ เรื่องราวที่น่าเศร้ามาร์การิต้าไม่ใช่เหยื่อเพียงรายเดียว - แม่ของเธอก็เสียชีวิตโดยไม่ได้ตั้งใจจากการใช้ยานอนหลับเกินขนาดและวาเลนตินน้องชายของเธอซึ่งยืนหยัดเพื่อเกียรติยศของน้องสาวของเขาจะถูกเฟาสต์สังหารในการดวล

ส่วนที่สอง

การกระทำของส่วนที่สองจะพาผู้อ่านไปยังพระราชวังของรัฐโบราณแห่งหนึ่ง ในห้าองก์ซึ่งเต็มไปด้วยความสัมพันธ์อันลึกลับและสัญลักษณ์มากมาย โลกแห่งสมัยโบราณและยุคกลางเชื่อมโยงกันในรูปแบบที่ซับซ้อน ความรักของเฟาสต์และเฮเลนผู้งดงามซึ่งเป็นนางเอกของมหากาพย์กรีกโบราณดำเนินไปราวกับด้ายสีแดง เฟาสต์และหัวหน้าปีศาจใช้กลอุบายต่าง ๆ เข้าใกล้ราชสำนักของจักรพรรดิอย่างรวดเร็วและเสนอวิธีที่ค่อนข้างแหวกแนวจากวิกฤตการเงินในปัจจุบัน ในช่วงบั้นปลายของชีวิตบนโลกนี้ เฟาสท์ผู้ตาบอดเกือบจะรับหน้าที่ก่อสร้างเขื่อน เขาได้ยินเสียงพลั่วของวิญญาณชั่วร้ายที่ขุดหลุมศพของเขาตามคำสั่งของหัวหน้าปีศาจว่าเป็นงานก่อสร้างที่กระตือรือร้น ขณะเดียวกันก็ประสบช่วงเวลาแห่งความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เกี่ยวข้องกับการกระทำอันยิ่งใหญ่ที่ตระหนักเพื่อประโยชน์ของประชาชนของเขา ในสถานที่นี้เขาขอให้หยุดชั่วขณะหนึ่งของชีวิตโดยมีสิทธิ์ที่จะทำเช่นนั้นภายใต้เงื่อนไขของสัญญาของเขากับปีศาจ ตอนนี้ความทรมานที่ชั่วร้ายถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าสำหรับเขาแล้ว แต่พระเจ้าชื่นชมการบริการของแพทย์ต่อมนุษยชาติจึงตัดสินใจที่แตกต่างออกไปและวิญญาณของเฟาสต์ก็ไปสวรรค์

ตัวละครหลัก

เฟาสท์

มันไม่ใช่แค่เรื่องธรรมดาเท่านั้น ภาพลักษณ์โดยรวมนักวิทยาศาสตร์ที่ก้าวหน้า - เขาเป็นสัญลักษณ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด ชะตากรรมที่ยากลำบากของเขาและ เส้นทางชีวิตไม่เพียงสะท้อนให้เห็นในเชิงเปรียบเทียบในมวลมนุษยชาติเท่านั้น แต่ยังชี้ให้เห็นถึงแง่มุมทางศีลธรรมของการดำรงอยู่ของแต่ละคน ทั้งชีวิต การงาน และความคิดสร้างสรรค์เพื่อประโยชน์ของประชาชนของพวกเขา

(ภาพแสดง F. Chaliapin ในบทบาทของหัวหน้าปีศาจ)

ขณะเดียวกันวิญญาณแห่งการทำลายล้างและพลังที่ต่อต้านความเมื่อยล้า คนขี้ระแวงที่ดูหมิ่นธรรมชาติของมนุษย์ มั่นใจในความไร้ค่าและความอ่อนแอของผู้ที่ไม่สามารถรับมือกับตัณหาบาปของตนได้ ในฐานะบุคคล หัวหน้าปีศาจต่อต้านเฟาสต์ด้วยความไม่เชื่อในความดีและแก่นแท้ของมนุษย์ เขาปรากฏตัวในหลายรูปแบบ - ไม่ว่าจะเป็นโจ๊กเกอร์และโจ๊กเกอร์หรือเป็นคนรับใช้หรือในฐานะนักปรัชญาผู้มีปัญญา

มาร์การิต้า

หญิงสาวที่เรียบง่าย ศูนย์รวมของความไร้เดียงสาและความเมตตา ความสุภาพเรียบร้อย ความเปิดกว้าง และความอบอุ่นดึงดูดจิตใจที่มีชีวิตชีวาและจิตวิญญาณที่ไม่สงบของเฟาสท์มาสู่เธอ Margarita เป็นภาพลักษณ์ของผู้หญิงที่มีความรักที่ครอบคลุมและเสียสละ ต้องขอบคุณคุณสมบัติเหล่านี้ที่เธอได้รับการอภัยโทษจากพระเจ้า แม้ว่าเธอจะก่ออาชญากรรมก็ตาม

วิเคราะห์ผลงาน

โศกนาฏกรรมมีความซับซ้อน โครงสร้างองค์ประกอบ- ประกอบด้วยสองส่วนขนาดใหญ่ ส่วนแรกมี 25 ฉาก และส่วนที่สองมี 5 การกระทำ งานนี้เชื่อมโยงเข้ากับแนวคิดหลักที่ตัดขวางของการพเนจรของเฟาสท์และหัวหน้าปีศาจ สดใสและ คุณสมบัติที่น่าสนใจเป็นการแนะนำสามตอนซึ่งแสดงถึงจุดเริ่มต้นของโครงเรื่องในอนาคตของบทละคร

(รูปภาพของ Johann Goethe ในงานของเขาเรื่อง Faust)

เกอเธ่ปรับปรุงตำนานพื้นบ้านที่เป็นรากฐานของโศกนาฏกรรมอย่างละเอียดถี่ถ้วน เขาเติมเต็มบทละครด้วยประเด็นทางจิตวิญญาณและปรัชญา ซึ่งแนวความคิดเกี่ยวกับการตรัสรู้ที่ใกล้เคียงกับเกอเธ่สะท้อนกลับ ตัวละครหลักเปลี่ยนจากพ่อมดและนักเล่นแร่แปรธาตุเป็นนักวิทยาศาสตร์เชิงทดลองที่ก้าวหน้า กบฏต่อความคิดเชิงวิชาการ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของยุคกลาง ปัญหาที่เกิดขึ้นในโศกนาฏกรรมครั้งนี้มีขอบเขตกว้างขวางมาก ซึ่งรวมถึงการไตร่ตรองความลึกลับของจักรวาล ประเภทของความดีและความชั่ว ชีวิตและความตาย ความรู้และศีลธรรม

ข้อสรุปสุดท้าย

“เฟาสท์” เป็นผลงานที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวซึ่งกล่าวถึงคำถามเชิงปรัชญานิรันดร์ควบคู่ไปกับปัญหาทางวิทยาศาสตร์และสังคมในยุคนั้น การวิพากษ์วิจารณ์สังคมใจแคบที่ใช้ชีวิตบนความสุขทางกามารมณ์ เกอเธ่พร้อมความช่วยเหลือจากหัวหน้าปีศาจ ก็เยาะเย้ยระบบไปพร้อมๆ กัน การศึกษาภาษาเยอรมันเต็มไปด้วยพิธีการที่ไร้ประโยชน์มากมาย การเล่นจังหวะและทำนองบทกวีที่ไม่มีใครเทียบได้ทำให้เฟาสท์เป็นหนึ่งในผลงานชิ้นเอกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของบทกวีเยอรมัน

เขาทำงานเกือบตลอดชีวิตคือหกสิบปี งานนี้รวมอยู่ในกองทุนทองคำแห่งวรรณกรรม นอกจากนี้เรายังแนะนำให้คุณอ่านบทสรุปของเฟาสท์หากคุณได้อ่าน เวอร์ชันเต็มและต้องการจดจำประเด็นหลักหรือภาพของตัวละคร เรามาเริ่มการวิเคราะห์โดยดูประวัติความเป็นมาของการสร้างสรรค์ผลงานอันโด่งดังนี้กัน

ประวัติความเป็นมาของการทรงสร้าง

ในปี ค.ศ. 1744 เกอเธ่มีแนวคิดเรื่องโครงเรื่อง เขาต้องการเล่าถึงแก่นแท้ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ การสร้างเสร็จสมบูรณ์หนึ่งปีครึ่งก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ชะตากรรมที่แท้จริงของกวีมีอิทธิพลต่อการสร้างบทละคร เขารอดชีวิตมาได้หลายคน นวนิยายโรแมนติกและเชื่อว่าความรักนั้นคือ พลังงานที่สูงขึ้น.

ต้นแบบของตัวละครหลัก - ตัวละครที่แท้จริง, เวท. เมื่อวิเคราะห์บทละคร "เฟาสต์" เราควรคำนึงถึงด้วย ความคิดริเริ่มประเภททำงาน นี่เป็นโศกนาฏกรรม บทละคร "เฟาสต์" ถูกแยกชิ้นส่วนโดยผู้ร่วมสมัยเป็นคำพูดที่กลายเป็นหน่วยวลี

องค์ประกอบและประเด็นปัญหา

งานประกอบด้วยสองส่วน ฉากแรกมี 25 ฉาก ฉากที่สองมี 5 ฉาก ในส่วนแรก มีการกำหนดกรอบเวลาที่ชัดเจน - การดำเนินการเกิดขึ้นในเยอรมนียุคกลาง และประการที่สอง พื้นที่ดังกล่าวได้ขยายออกไปสู่ยุคโบราณอย่างมาก บทนำประกอบด้วย 3 ฉาก โดดเด่นด้วยความแปลกตาและยังเป็นจุดเริ่มต้นอีกด้วย ในนั้นเราเรียนรู้โครงเรื่องที่ตามมา

บทละคร "เฟาสท์" ไม่เพียงก่อให้เกิดคำถามชั่วนิรันดร์ แต่ยังรวมถึงประเด็นทางสังคมด้วย เฟาสต์วิพากษ์วิจารณ์สังคมปัจจุบันของคนเห็นแก่ตัวที่ใช้ชีวิตตามอารมณ์อย่างฉุนเฉียว มีการหยิบยกประเด็นของระบบการศึกษาของเยอรมันซึ่งตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้จะไม่นำไปสู่สิ่งที่ดี

ความขัดแย้งชั่วนิรันดร์ระหว่างความดีและความชั่วถูกเปิดเผย

วิชา

การวิเคราะห์บทละคร "เฟาสต์" ของเกอเธ่จะไม่สมบูรณ์หากไม่มีความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับแก่นเรื่องของโศกนาฏกรรม ลองพิจารณาประเด็นเหล่านี้โดยละเอียด

รักไลน์ครั้งที่สองกับเฮเลน ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นดูเหมือนเฟาสท์เหมือนกับความฝันและเป็นบางสิ่งที่เหลือเชื่อ ตอนนั้นเองที่เขาตระหนักว่าความรักทางโลกของเขามีต่อมาร์การิต้า และเฮเลนก็ยังดูเหมือนไม่สามารถบรรลุได้สำหรับเขา

2. เรื่องของศีลธรรม เฟาสท์ไม่มีความรู้เพียงพอ คนธรรมดาเขาทรมานตัวเอง แสวงหาความสงบในจิตใจ และทำข้อตกลงกับหัวหน้าปีศาจ เฟาสท์ยังมีชีวิตอยู่ตราบเท่าที่มนุษยชาติยังมีชีวิตอยู่

ตัวละครหลัก

เนื่องจากคุณคงอ่านงานทั้งเล่มจึงจำตัวละครหลักได้หมด แต่ยังไงก็ต้องให้ความสนใจกับตัวละครหลักและตัวละครของพวกเขาด้วย คำอธิบายสั้น ๆ- ใช้รูปภาพเหล่านี้ในการวิเคราะห์ของคุณ

เฟาสท์เป็นหมอ บุคคลที่พัฒนาสติปัญญาและมุ่งมั่นเพื่อความรู้จากสวรรค์ ซึ่งเขาพร้อมที่จะทำทุกอย่าง

Mephistopheles เป็นปีศาจและสหายของเฟาสท์ เหยียดหยาม

มาร์การิต้าเป็นที่รักของหมอ เด็กสาวขี้อายที่มีจิตใจยิ่งใหญ่และใจดี

วิเคราะห์บทละคร "เฟาสท์"

สายรักเน้นย้ำถึงคุณสมบัติส่วนตัวของเฟาสท์ ความสัมพันธ์ของพวกเขากับมาร์การิต้าเป็นเรื่องที่น่าหลงใหล แต่ก็ผิดกฎหมายซึ่งถือว่าไม่เป็นที่ยอมรับในหมู่บ้านของพวกเขา หลังจากที่เฟาสต์ต่อสู้กับพี่ชายของหญิงสาวที่ถูกฆ่าตาย ด็อกเตอร์และปีศาจก็หนีออกจากหมู่บ้าน ทิ้งมาร์การิต้าไว้ตามลำพัง เธอทิ้งทารกน้อยจมน้ำในสระน้ำด้วยความหงุดหงิดและหงุดหงิด แต่เหตุผลกลับมาหาเฟาสท์เมื่อคนรักของเขาต้องติดคุก ในขณะนั้นเธอปฏิเสธความช่วยเหลือจากเขาแล้วและสละชีวิตตามพระประสงค์ของพระเจ้า

เฟาสตุสไม่สามารถเข้าใจสิ่งที่เขารู้อยู่แล้วได้มากพอ แต่เขามอบวิญญาณของเขาไม่เพียงเพื่อตัวเขาเองเท่านั้น แต่ยังเพื่อให้ผู้อื่นเข้าใจความจริงของการดำรงอยู่ด้วย ตลอดทั้งงาน หมอเป็นนักสู้กับความชั่วร้าย เมื่อสิ้นสุดโศกนาฏกรรมเท่านั้นที่ความสงบสุขจะมาเยือนจิตวิญญาณของเขา

เรายินดีเป็นอย่างยิ่งหากการวิเคราะห์บทละคร "เฟาสท์" มีประโยชน์สำหรับคุณ เยี่ยมชมบล็อกวรรณกรรมของเราบ่อยครั้ง นอกจากนี้ เรามีส่วนในเว็บไซต์ของเราพร้อมบทสรุป โปรดเข้าไปที่ส่วนนั้น

ร่างของ Johann Georg Faust ซึ่งจริงๆ แล้วมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 16 แพทย์ในเยอรมนีสนใจกวีและนักเขียนมากมายมานานหลายศตวรรษ มีตำนานและประเพณีพื้นบ้านมากมายที่บรรยายถึงชีวิตและการกระทำของพ่อมดผู้นี้ รวมถึงนวนิยาย บทกวี บทละคร และบทละครอีกมากมาย

ความคิดในการเขียนเฟาสท์มาถึงเกอเธ่วัยยี่สิบปีเมื่อต้นยุค 70 ศตวรรษที่ 18 แต่กวีใช้เวลามากกว่า 50 ปีจึงจะเสร็จสมบูรณ์ผลงานชิ้นเอก แท้จริงแล้วผู้เขียนทำงานเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมนี้มาเกือบทั้งชีวิตซึ่งในตัวมันเองทำให้งานนี้มีความสำคัญทั้งสำหรับตัวกวีเองและสำหรับวรรณกรรมทั่วไปทั้งหมด

ในช่วงระหว่างปี พ.ศ. 2317 ถึง พ.ศ. 2318 เกอเธ่เขียนผลงาน "Prafaust" ซึ่งพระเอกเป็นตัวแทนของกบฏที่ต้องการเข้าใจความลับของธรรมชาติ ในปี พ.ศ. 2333 เฟาสท์ได้รับการตีพิมพ์ในรูปแบบของข้อความที่ตัดตอนมาและในปี พ.ศ. 2349 เกอเธ่ก็ทำงานส่วนที่ 1 เสร็จซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2351

ส่วนแรกมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการกระจายตัวและความชัดเจน โดยแบ่งออกเป็นฉากที่พึ่งตนเองได้อย่างสมบูรณ์ ในขณะที่ส่วนที่สองจะแสดงเป็นองค์ประกอบเดียว

หลังจากผ่านไป 17 ปีกวีก็เริ่มโศกนาฏกรรมส่วนที่สอง เกอเธ่สะท้อนถึงปรัชญา การเมือง สุนทรียศาสตร์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติซึ่งทำให้ส่วนนี้ค่อนข้างยากสำหรับผู้อ่านที่ไม่ได้เตรียมตัวจะเข้าใจ ส่วนนี้ให้ภาพชีวิตอันเป็นเอกลักษณ์ กวีสมัยใหม่สังคมให้เห็นความเชื่อมโยงระหว่างปัจจุบันและอดีต

ในปี พ.ศ. 2369 เกอเธ่ทำงานเสร็จในตอน "Helene" ซึ่งเริ่มในปี พ.ศ. 2342 และในปี พ.ศ. 2373 เขาได้เขียนเรื่อง "The Classical Walpurgis Night" กลางเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2374 หนึ่งปีก่อนที่เขาจะเสียชีวิต กวีคนนี้ได้เขียนผลงานชิ้นนี้เสร็จ ซึ่งมีความสำคัญต่อวรรณกรรมโลก

แล้ว กวีผู้ยิ่งใหญ่เยอรมนีปิดผนึกต้นฉบับในซองและมอบมรดกให้เปิดและตีพิมพ์โศกนาฏกรรมหลังจากการตายของเขาเท่านั้นซึ่งเสร็จสิ้นในไม่ช้า: ในปี พ.ศ. 2375 ส่วนที่สองได้รับการตีพิมพ์ในเล่มที่ 41 ของ Collected Works

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจก็คือในโศกนาฏกรรมของเกอเธ่ หมอเฟาสตุสมีชื่อว่าไฮน์ริช ไม่ใช่โยฮันน์เหมือนต้นแบบที่แท้จริงของเขา

เนื่องจากเกอเธ่ทำงานชิ้นเอกหลักของเขามาเกือบ 60 ปีจึงเห็นได้ชัดว่าใน "เฟาสท์" เหตุการณ์สำคัญต่างๆ สามารถติดตามได้ตลอดเส้นทางสร้างสรรค์ที่หลากหลายและขัดแย้งกันของผู้เขียน: ตั้งแต่ช่วงเวลา "Storm und Drang" ไปจนถึงแนวโรแมนติก

นอกจากประวัติความเป็นมาของการสร้าง Faust แล้วยังมีผลงานอื่น ๆ ใน GoldLit: