ชีวประวัติ

ZAYTSEV Boris Konstantinovich (01/29/02/10/1881−01/28/1972) นักเขียนชาวรัสเซีย เกิดใน Orel ในตระกูลขุนนาง ความทุกข์ทรมานและความวุ่นวายในช่วงปีแห่งการปฏิวัติทำให้ Zaitsev ได้รับการยอมรับอย่างมีสติ ศรัทธาออร์โธดอกซ์และต่อคริสตจักรซึ่งเขายังคงเป็นลูกผู้ซื่อสัตย์ตราบจนวาระสุดท้ายของเขา จากนี้ไปในงานของเขา ตามคำพูดของผู้เขียนเอง "ความโกลาหล เลือด และความอัปลักษณ์" จะถูกต่อต้านโดย "ความปรองดองและแสงสว่างแห่งข่าวประเสริฐ คริสตจักร" โลกทัศน์ออร์โธดอกซ์ของผู้เขียนสะท้อนให้เห็นแล้วในเรื่องราวของปี 1918-21 (“ วิญญาณ”, “ แสงสีขาว", "ความสันโดษ") โดยที่ Zaitsev ถือว่าการปฏิวัติเป็นการตอบแทนตามธรรมชาติสำหรับ "ความสำส่อน ความประมาท... และการขาดศรัทธา" ไม่ได้ตกอยู่ในความขมขื่นหรือความเกลียดชัง แต่เรียกร้องให้ผู้มีปัญญาร่วมสมัยกลับใจ ความรัก ความอ่อนโยนและความเมตตา เรื่องราว "เซนต์. นิโคลัส" - พงศาวดารที่เป็นรูปเป็นร่าง ชีวิตทางประวัติศาสตร์รัสเซียเมื่อต้นศตวรรษ ไม่ค่อยมีความแม่นยำและความเข้าใจเชิงลึกในเหตุการณ์ต่างๆ Mikolka คนขับรถม้าผู้อ่อนโยน (ไม่ใช่ Nikolai the Wonderworker เองเหรอ?) ขับรถม้าไปตาม Arbat อย่างใจเย็นรับบัพติศมาในโบสถ์จะนำประเทศตามที่ผู้เขียนเชื่อจากการทดลองทางประวัติศาสตร์ที่ยากที่สุด แรงจูงใจหลักที่ดำเนินอยู่ในงานทั้งหมดของ Zaitsev คือแรงจูงใจของความอ่อนน้อมถ่อมตน ซึ่งเข้าใจได้ในความหมายของคริสเตียนว่าเป็นการยอมรับทุกสิ่งที่พระเจ้าส่งมาอย่างกล้าหาญ

ต้องขอบคุณความทุกข์ทรมานและความวุ่นวายของการปฏิวัติดังที่ Zaitsev เขียนไว้เอง เขาได้ค้นพบทวีปที่ไม่มีใครรู้จักมาก่อน - "รัสเซียแห่ง Holy Rus" เมื่อถูกเนรเทศห่างไกลจากบ้านเกิดของเขา ธีมของ Holy Rus กลายเป็นธีมหลักในผลงานของศิลปิน ในปี 1925 หนังสือของ Zaitsev” ท่านเซอร์จิอุสราโดเนซ”. ผลงานทางสงฆ์ของเซอร์จิอุสผู้ฟื้นพลังทางจิตวิญญาณของมาตุภูมิในช่วงปีแห่งแอก Horde สนับสนุนผู้อพยพชาวรัสเซียและเป็นแรงบันดาลใจให้พวกเขาทำงานสร้างสรรค์ หนังสือเล่มนี้เผยให้เห็นถึงลักษณะของจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์รัสเซีย สำหรับแนวคิดที่เป็นที่ยอมรับว่าทุกสิ่งของรัสเซียคือ "หน้าตาบูดบึ้ง ฮิสทีเรีย และความโง่เขลา Dostoevschina" Zaitsev เปรียบเทียบความสงบเสงี่ยมทางจิตวิญญาณของเซอร์จิอุส - ตัวอย่างของ "ความชัดเจน โปร่งใส และแม้แต่แสงสว่าง" ซึ่งเป็นที่รักของชาวรัสเซียเอง

“ The Russia of Holy Rus '” ถูกสร้างขึ้นใหม่โดย Zaitsev ในบทความและบันทึกที่หลากหลายจากปี ค.ศ. 1920-60 - เกี่ยวกับ Optina Hermitage และผู้เฒ่าเกี่ยวกับ Saints Seraphim แห่ง Sarov, John of Kronstadt, Patriarch Tikhon ผู้นำคริสตจักรแห่งรัสเซีย การย้ายถิ่นฐาน, สถาบันเทววิทยาและ Sergius Metochion ในปารีส, อารามรัสเซียในฝรั่งเศส

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2470 Zaitsev ได้เดินทางไปยังศูนย์กลางของนิกายออร์โธดอกซ์สากล - ไปยังภูเขา Athos และในปี พ.ศ. 2478 ร่วมกับภรรยาของเขาเขาได้ไปเยี่ยมชมอาราม Valaam ซึ่งต่อมาเป็นของฟินแลนด์ ผลลัพธ์ของการเดินทางเหล่านี้คือหนังสือเรียงความ "Athos" (1928) และ "Valaam" (1936) ซึ่งกลายเป็น คำอธิบายที่ดีที่สุดของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ในวรรณคดีแห่งศตวรรษที่ 20 Zaitsev เปิดโอกาสให้ผู้อ่านได้สัมผัสโลกแห่งลัทธิสงฆ์ออร์โธดอกซ์สัมผัสช่วงเวลาแห่งการไตร่ตรองอย่างเงียบสงบกับผู้เขียน รูปภาพของโอเอซิสอันเป็นเอกลักษณ์ของจิตวิญญาณรัสเซีย รูปภาพของพระภิกษุที่เป็นมิตร และผู้อาวุโสในหนังสือสวดมนต์ เปี่ยมไปด้วยความรู้สึกเจ็บปวดใจของบ้านเกิด

นวนิยายเรื่อง "House in Passy" (1935) จำลองชีวิตการอพยพของรัสเซียในฝรั่งเศส ชะตากรรมอันน่าตกตะลึงของผู้ลี้ภัยชาวรัสเซียที่มาจากหลากหลายสาขาอาชีพ ถูกรวมเข้าด้วยกันด้วยแนวคิดของ "ความทุกข์ทรมานที่ส่องสว่าง" ตัวละครกลางนวนิยาย - พระเมลคีเซเดคผู้บำเพ็ญตบะในโลก เขารวบรวมมุมมองออร์โธดอกซ์ของโลก เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นรอบตัวเขา ปัญหาของความชั่วร้ายและความทุกข์ทรมาน: “ความลับสุดท้ายแห่งความยุติธรรม ความชั่วร้ายของพระเจ้า และชะตากรรมของโลกปิดสำหรับเราแล้ว สมมติว่าเรารักพระเจ้าและเชื่อว่าพระองค์จะไม่ทำสิ่งเลวร้าย”

A. M. Lyubomudrov

Zaitsev Boris Konstantinovich (2424 - 2515) นักเขียนร้อยแก้ว เกิดเมื่อวันที่ 29 มกราคม (10 กุมภาพันธ์) ในเมือง Orel ในครอบครัววิศวกรเหมืองแร่ วัยเด็กของฉันใช้เวลาอยู่ในหมู่บ้าน Usty จังหวัด Kaluga ในบรรยากาศแห่งอิสรภาพและทัศนคติที่ใจดีต่อตัวเองจากพ่อแม่ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เขาได้สัมผัสกับพลังเวทมนตร์ที่เขาสัมผัสอย่างสนุกสนานมาตลอดชีวิต - พลังแห่งหนังสือ

ใน Kaluga เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงยิมคลาสสิกและโรงเรียนจริง ในปี พ.ศ. 2441 โดยไม่ได้รับการสนับสนุนจากพ่อที่รัก เขาสอบผ่านที่โรงเรียนเทคนิคอิมพีเรียล เขาเรียนเพียงปีเดียว: เขาถูกไล่ออกจากโรงเรียนเนื่องจากมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ความไม่สงบของนักเรียน เขาไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเข้าสู่สถาบันเหมืองแร่ แต่ไม่นานก็จากไปกลับไปมอสโคว์และหลังจากสอบผ่านได้สำเร็จอีกครั้งก็กลายเป็นนักศึกษาคณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัย แต่หลังจากเรียนมาสามปีเขาก็ออกจากมหาวิทยาลัย . ความหลงใหลในวรรณกรรมกลายเป็นการแสวงหาตลอดชีวิต

Zaitsev ส่งการทดลองวรรณกรรมครั้งแรกของเขาต่อการตัดสินของปรมาจารย์แห่งการวิจารณ์และสื่อสารมวลชน N. Mikhailovsky บรรณาธิการของนิตยสารประชานิยม Russian Wealth และได้รับคำพูดจากเขาเป็นอย่างดี ในปี 1900 เขาได้พบกับเชคอฟในยัลตาซึ่งมีทัศนคติที่น่าเคารพต่อผู้ที่เขารักษาไว้ตลอดชีวิต เชคอฟตั้งข้อสังเกตถึงความสามารถ นักเขียนหนุ่ม- Leonid Andreev ตีพิมพ์ในเรื่อง On the Road ของ Courier Zaitsev ซึ่งประกาศ; เกี่ยวกับการเกิดของนักเขียนร้อยแก้วดั้งเดิม ในปี 1902 เขาได้เข้าเป็นสมาชิกของวงวรรณกรรมมอสโก Sreda ซึ่งรวม N. Teleshov, V. Veresaev, I. Bunin, L. Andreev, M. Gorky และคนอื่น ๆ

สิ่งพิมพ์ที่ประสบความสำเร็จครั้งแรกเปิดทางให้ Zaitsev เข้าถึงนิตยสารต่างๆ ผู้คนเริ่มพูดถึงเขา บทวิจารณ์และบทความแรกเกี่ยวกับงานของเขาปรากฏขึ้น ข้อได้เปรียบหลักของเรื่องราว นวนิยาย บทละครของเขาคือความสุขของชีวิตซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นโลกทัศน์ในแง่ดีที่สดใส

ในปี 1906 ความใกล้ชิดของเขากับ Bunin กลายเป็นมิตรภาพที่ใกล้ชิดซึ่งจะคงอยู่ตลอดไป วันสุดท้ายชีวิตของพวกเขาแม้ว่าบางครั้งจะทะเลาะกันแต่พวกเขาก็คืนดีกันเร็วมาก

ในมอสโกในปีพ. ศ. 2455 มีการก่อตั้งสำนักพิมพ์หนังสือร่วมมือของนักเขียนซึ่งรวมถึง Bunin และ Zaitsev, Teleshov และ Shmelev และอื่น ๆ ; ที่นี่ในคอลเลกชัน Slovo Zaitsev ตีพิมพ์ผลงานที่สำคัญเช่น Blue Star, Mother และ Katya, Travellers ที่นี่การตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมครั้งแรกของเขาในเจ็ดเล่มเริ่มต้นขึ้น

ในปีพ.ศ. 2455 เขาแต่งงานและมีนาตาชาลูกสาวของเขาเกิด ท่ามกลางเหตุการณ์เหล่านี้ในชีวิตส่วนตัวของเขา เขาทำงานในนวนิยายเรื่อง The Far Land เสร็จและเริ่มแปล ดีไวน์คอมเมดี้ดันเต้.

Zaitsev อาศัยและทำงานมาเป็นเวลานานในบ้านบิดาของเขาในเมือง Pritykino จังหวัด Tula ที่นี่เขาได้รับข่าวการเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและหมายเรียกให้ระดมพล นักเขียนอายุสามสิบห้าปีในปี พ.ศ. 2459 กลายเป็นนักเรียนนายร้อยที่โรงเรียนทหารในมอสโกและในปี พ.ศ. 2460 เป็นนายทหารสำรองในกรมทหารราบ เขาไม่ต้องต่อสู้ - การปฏิวัติเริ่มต้นขึ้น Zaitsev พยายามค้นหาสถานที่สำหรับตัวเองในโลกที่กำลังล่มสลายซึ่งมาพร้อมกับความยากลำบากอย่างมาก สร้างความไม่พอใจให้กับผู้คนมากมาย และกลายเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้

มีส่วนร่วมในการทำงานของคณะกรรมการการศึกษามอสโก นอกจากนี้เหตุการณ์ที่สนุกสนาน (หนังสือตีพิมพ์) ยังเปิดทางให้กับเหตุการณ์ที่น่าเศร้า: ลูกชายของภรรยา (ตั้งแต่แต่งงานครั้งแรก) ถูกจับและถูกยิงพ่อของเขาเสียชีวิต ในปี พ.ศ. 2464 เขาได้รับเลือกเป็นประธานสหภาพนักเขียน ในปีเดียวกันนั้นบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมได้เข้าร่วมคณะกรรมการบรรเทาความอดอยาก และอีกหนึ่งเดือนต่อมาพวกเขาก็ถูกจับกุมและนำตัวไปที่ Lubyanka Zaitsev ได้รับการปล่อยตัวในอีกไม่กี่วันต่อมา เขาเดินทางไป Pritykino และกลับไปมอสโคว์ในฤดูใบไม้ผลิปี 2465 ซึ่งเขาล้มป่วยด้วยโรคไข้รากสาดใหญ่ หลังจากหายดีแล้ว เขาตัดสินใจไปต่างประเทศกับครอบครัวเพื่อรักษาสุขภาพให้ดีขึ้น ด้วยความช่วยเหลือของ Lunacharsky เขาจึงได้รับวีซ่าและออกจากรัสเซีย ตอนแรกเขาอาศัยอยู่ในเบอร์ลินทำงานมากจากนั้นในปี 1924 เขามาที่ปารีสพบกับ Bunin, Kuprin, Merezhkovsky และยังคงอยู่ในเมืองหลวงของผู้อพยพในต่างประเทศตลอดไป Zaitsev ทำงานอย่างแข็งขันจนถึงวาระสุดท้ายของเขาเขียนและตีพิมพ์มากมาย เขาดำเนินการตามแผนที่วางแผนไว้ยาวนาน - เขาเขียนชีวประวัติศิลปะของผู้คนที่เขารักนักเขียน: The Life of Turgenev (1932), Zhukovsky (1951), Chekhov (1954)

ในปี 1964 เขาเขียนเรื่องสุดท้ายของเขาเรื่อง River of Times ซึ่งจะตั้งชื่อให้กับหนังสือเล่มสุดท้ายของเขา

เมื่อวันที่ 21 มกราคม พ.ศ. 2515 เมื่ออายุ 91 ปี Zaitsev เสียชีวิตในปารีส เขาถูกฝังอยู่ในสุสาน Sainte-Genevieve-des-Bois

สื่อที่ใช้จากหนังสือ: นักเขียนและกวีชาวรัสเซีย พจนานุกรมชีวประวัติโดยย่อ มอสโก, 2000.

Zaitsev Boris Konstantinovich (2424 - 2515) - นักเขียนชาวรัสเซียนักเขียนร้อยแก้ว เกิดที่โอเรล พ่อของเขาเป็นวิศวกรเหมืองแร่ Zaitsev ใช้ชีวิตวัยเด็กในหมู่บ้าน Usty จังหวัด Kaluga ใน Kaluga เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงยิมคลาสสิก ตามคำแนะนำของพ่อของเขา ในปี พ.ศ. 2441 เขาได้เข้าเรียนที่โรงเรียนเทคนิคอิมพีเรียล หนึ่งปีต่อมาเขาถูกไล่ออกจากโรงเรียนเนื่องจากมีส่วนร่วมในการนัดหยุดงานของนักเรียนในปี พ.ศ. 2442 เนื่องจากเหตุการณ์เหล่านี้กวีจึงเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและเข้าสู่สถาบันเหมืองแร่ ในไม่ช้าเขาก็ลาออกจากวิทยาลัยและไปมอสโคว์ซึ่งเขาได้เข้าเรียนในคณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโก ฉันสามารถเรียนได้เพียงสามปี เขามีความหลงใหลในวรรณกรรมมากจนความหลงใหลนี้กลายเป็นงานในชีวิตของเขา

ในปี 1900 Zaitsev พบกับ Chekhov ในยัลตา Chekhov สังเกตพรสวรรค์ของนักเขียนหนุ่ม ในปี 1902 เขาได้เข้าร่วมกลุ่มวรรณกรรมมอสโก "Sreda" ซึ่งรวมถึง N. Teleshov, V. Veresaev, I. Bunin, M. Gorky และคนอื่น ๆ

ในมอสโกในปี 1912 องค์กร Book Publishing House of Writers ปรากฏตัวพร้อมกับ Bunin, Zaitsev, Teleshev, Shmelev และคนอื่น ๆ ในคอลเลกชัน "The Word" Zaitsev ตีพิมพ์ผลงานที่ยอดเยี่ยม: "นักเดินทาง", "แม่และคัทย่า", "บลูสตาร์" .

ในปีพ. ศ. 2455 บอริสแต่งงานกัน เขามีลูกสาวคนหนึ่งชื่อนาตาชา นอกจากนี้ เขายังทำงานในนวนิยายเรื่อง "The Far Land" เสร็จเรียบร้อย และเริ่มแปล Divine Comedy ของดันเต้

ระหว่างการปฏิวัติปี 1917 ในครอบครัว Zaitsev มีการเปลี่ยนแปลงมากมาย จับกุมและประหารชีวิตลูกชายของภรรยาตั้งแต่แต่งงานครั้งแรก บิดาถึงแก่กรรม

ในปี พ.ศ. 2465 เขาได้เดินทางไปต่างประเทศเพื่อรักษาสุขภาพให้ดีขึ้นหลังจากป่วยด้วยโรคไข้รากสาดใหญ่ ก่อนอื่นฉันมาที่เบอร์ลิน ในปี 1924 เขาย้ายไปปารีส จนถึงสิ้นยุคสมัยของเขา Zaitsev ทำงานอย่างแข็งขัน: เขาเขียนและตีพิมพ์มากมาย

ในปี 1964 Zabolotsky เขียน เรื่องสุดท้ายในชีวิตของเขา "แม่น้ำแห่งกาลเวลา" เมื่อวันที่ 21 มกราคม พ.ศ. 2515 Zaitsev เสียชีวิตในปารีส เขาถูกฝังอยู่ในสุสานท้องถิ่นของ Sainte-Genevieve-des-Bois

Boris Konstantinovich Zaitsev - นักเขียนร้อยแก้ว (10.2. (29.1.) 2424 Orel - 28.1.1972 ปารีส) Boris Konstantinovich เกิดในตระกูลวิศวกรเหมืองแร่และขุนนาง ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2441 Zaitsev ศึกษาที่โรงเรียนเทคนิคขั้นสูงของมอสโกจากนั้นที่สถาบันเหมืองแร่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและที่คณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโก ไม่มีผู้สำเร็จการศึกษา ในปี 1901 L. Andreev ตีพิมพ์เรื่องราวโคลงสั้น ๆ - อิมเพรสชั่นนิสต์เรื่องแรกของ Zaitsev ในหนังสือพิมพ์มอสโก "Courier" บนถนน" และแนะนำให้เขารู้จักกับแวดวงวรรณกรรม "Sreda" ซึ่งนำโดย N. Teleshov

ในปี 1906-11 มีการตีพิมพ์คอลเลกชันเรื่องราวหกเรื่องโดย Boris Zaitsev; ภายในปี 1919 มีเจ็ดคนแล้ว ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้เอง สิ่งที่แสดงอารมณ์มากที่สุดในบรรดาทั้งหมดที่เขาเขียนก่อนปี 1922 คือเรื่องราว " ดาวสีฟ้า"(2461) ในปี 1921 Boris Konstantinovich Zaitsev ทำงานในร้านหนังสือของนักเขียนในมอสโกในปีเดียวกันนั้นเขาได้รับเลือกเป็นประธานสหภาพนักเขียน All-Russian

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2465 (หลังจากถูกจับกุม) เขาได้รับอนุญาตให้เดินทางไปต่างประเทศ เขาอาศัยอยู่ครั้งแรกในเยอรมนีและอิตาลี และตั้งแต่ปี 1924 ในปารีส ในเบอร์ลินเขาจัดการ - เป็นข้อยกเว้นอันทรงเกียรติ - เพื่อตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมของเขาใน 7 เล่ม (พ.ศ. 2465-23) ในปารีส Boris Zaitsev เขียนนวนิยายและผลงานชีวประวัติจนกระทั่งอายุมากและได้รับชื่อเสียงมากขึ้นเรื่อย ๆ ในฐานะการเชื่อมโยงครั้งสุดท้ายกับวรรณกรรมของต้นศตวรรษที่ 20” ยุคเงินวรรณคดีรัสเซีย". ในสหภาพโซเวียต Zaitsev ในฐานะผู้อพยพถูกห้ามไม่ให้เซ็นเซอร์ ในปี 1987 เปเรสทรอยก้าทำให้ O. Mikhailov สามารถแนะนำชื่อของเขาในวรรณคดีรัสเซียในบ้านเกิดของเขาได้

ผลงานของ Boris Zaitsev เกือบทั้งหมดเกิดขึ้นในรัสเซีย บางส่วนในอิตาลี นิยาย " ลายทอง"(พ.ศ. 2469) ครอบคลุมช่วงก่อนการปฏิวัติบอลเชวิคและ สงครามกลางเมือง. "บ้านในปาสซี"(1935) ในลักษณะอิมเพรสชั่นนิสต์ทั่วไปสำหรับ Zaitsev แนะนำผู้อ่านให้รู้จัก ชีวิตประจำวันการอพยพครั้งแรกไปฝรั่งเศส มากที่สุด เยี่ยมมากผู้เขียนคนนี้ - อัตชีวประวัติสี่เล่มของนักเขียน " การเดินทางของเกลบ"--เริ่มนิยาย" ซาเรีย“(พ.ศ. 2480) และปิดท้ายด้วยนิยาย” ต้นไม้แห่งชีวิต"(1953) ผลงานบางส่วนของ Zaitsev เช่น ชีวิต" เซอร์จิอุสแห่ง Radonezh ผู้มีเกียรติ"(2468) และ" เอทอส" (พ.ศ. 2471) - บันทึกเกี่ยวกับการแสวงบุญ - อุทิศให้กับทั้งหมด ธีมทางศาสนาและเป็นพยานถึงความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับความรับผิดชอบส่วนตัวของคริสเตียน สถานที่พิเศษในการทำงานของผู้เขียนคนนี้ถูกครอบครองโดยชีวประวัติของนักเขียน: I. Turgenev, A. Chekhov, F. Tyutchev และ V. Zhukovsky ในบรรดาความสำเร็จที่สำคัญที่สุดในงานของ Zaitsev นั้นเป็นของเขาอย่างไม่ต้องสงสัย คำแปล "นรก"จาก "Divine Comedy" ของ Dante ซึ่งเขาพยายามให้ได้ความใกล้เคียงกับต้นฉบับมากที่สุดในรูปแบบร้อยแก้ว เขาเริ่มการแปลในรัสเซีย แก้ไขในต่างประเทศและตีพิมพ์ในปี 2504

ZAYTSEV Boris Konstantinovich (2424 - 2515) นักเขียนร้อยแก้ว เกิดเมื่อวันที่ 29 มกราคม (10 กุมภาพันธ์) ในเมือง Orel ในครอบครัววิศวกรเหมืองแร่ ช่วงวัยเด็กของเขาใช้เวลาอยู่ในหมู่บ้าน Usty จังหวัด Kaluga "ในบรรยากาศแห่งอิสรภาพและทัศนคติที่ดีต่อตนเองจากพ่อแม่" ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เขาได้สัมผัสกับ “พลังเวทมนตร์” ที่เขาสัมผัสอย่างสนุกสนานมาตลอดชีวิต - พลังแห่งหนังสือ ใน Kaluga เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงยิมคลาสสิกและโรงเรียนจริง ในปี พ.ศ. 2441 “ไม่ได้รับการสนับสนุนจากพ่อที่รักของเขา” เขาสอบผ่านที่โรงเรียนเทคนิคอิมพีเรียล เขาเรียนเพียงปีเดียว: เขาถูกไล่ออกจากโรงเรียนเนื่องจากมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ความไม่สงบของนักเรียน เขาไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเข้าสู่สถาบันเหมืองแร่ แต่ไม่นานก็จากไปกลับไปมอสโคว์และหลังจากสอบผ่านได้สำเร็จอีกครั้งก็กลายเป็นนักศึกษาคณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัย แต่หลังจากเรียนมาสามปีเขาก็ออกจากมหาวิทยาลัย . ความหลงใหลในวรรณกรรมกลายเป็นการแสวงหาตลอดชีวิต Zaitsev ส่งการทดลองวรรณกรรมครั้งแรกของเขาต่อการตัดสินของปรมาจารย์แห่งการวิจารณ์และสื่อสารมวลชน N. Mikhailovsky บรรณาธิการของนิตยสารประชานิยม "Russian Wealth" และได้รับคำพูดที่พรากจากกัน ในปี 1900 เขาได้พบกับเชคอฟในยัลตาซึ่งมีทัศนคติที่น่าเคารพต่อผู้ที่เขารักษาไว้ตลอดชีวิต Chekhov สังเกตพรสวรรค์ของนักเขียนหนุ่ม Leonid Andreev ตีพิมพ์ในเรื่อง "On the Road" ของ "Courier" Zaitsev ซึ่งประกาศ; เกี่ยวกับการเกิดของนักเขียนร้อยแก้วดั้งเดิม ในปี 1902 เขาได้เข้าร่วมวงวรรณกรรมมอสโก "Sreda" ซึ่งรวม N. Teleshov, V. Veresaev, I. Bunin, L. Andreev, M. Gorky และคนอื่น ๆ สิ่งพิมพ์ที่ประสบความสำเร็จครั้งแรกเปิดทางให้ Zaitsev สู่นิตยสารใด ๆ ผู้คนเริ่มพูดถึงเขา บทวิจารณ์และบทความแรกเกี่ยวกับงานของเขาปรากฏขึ้น ข้อได้เปรียบหลักของเรื่องราว นวนิยาย บทละครของเขาคือความสุขของชีวิตซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นโลกทัศน์ในแง่ดีที่สดใส ในปีพ. ศ. 2449 ความใกล้ชิดของเขากับ Bunin กลายเป็นมิตรภาพที่ใกล้ชิดซึ่งจะคงอยู่จนถึงวันสุดท้ายของชีวิตแม้ว่าบางครั้งพวกเขาจะทะเลาะกัน แต่ก็ทะเลาะกันอย่างรวดเร็วก็ตาม ในมอสโกในปีพ. ศ. 2455 มีการจัดตั้งสหกรณ์ "Book Publishing House of Writers" ซึ่งรวมถึง Bunin และ Zaitsev, Teleshov และ Shmelev ฯลฯ ที่นี่ในคอลเลกชัน "The Word" Zaitsev เผยแพร่ผลงานที่สำคัญเช่น "Blue Star", "Mother and Katya", "Travelers" ที่นี่การตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมครั้งแรกของเขาในเจ็ดเล่มเริ่มต้นขึ้น ในปีพ.ศ. 2455 เขาแต่งงานและมีนาตาชาลูกสาวของเขาเกิด ท่ามกลางเหตุการณ์เหล่านี้ในชีวิตส่วนตัวของเขา เขาได้ทำงานในนวนิยายเรื่อง "The Far Land" และเริ่มแปล "Divine Comedy" ของดันเต Zaitsev อาศัยและทำงานมาเป็นเวลานานในบ้านบิดาของเขาในเมือง Pritykino จังหวัด Tula ที่นี่เขาได้รับข่าวการเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและหมายเรียกให้ระดมพล นักเขียนอายุสามสิบห้าปีในปี พ.ศ. 2459 กลายเป็นนักเรียนนายร้อยที่โรงเรียนทหารในมอสโกและในปี พ.ศ. 2460 เป็นนายทหารสำรองในกรมทหารราบ เขาไม่ต้องต่อสู้ - การปฏิวัติเริ่มต้นขึ้น Zaitsev พยายามค้นหาสถานที่สำหรับตัวเองในโลกที่กำลังล่มสลายซึ่งมาพร้อมกับความยากลำบากอย่างมาก สร้างความไม่พอใจให้กับผู้คนมากมาย และกลายเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ มีส่วนร่วมในการทำงานของคณะกรรมการการศึกษามอสโก นอกจากนี้เหตุการณ์ที่สนุกสนาน (หนังสือตีพิมพ์) ยังเปิดทางให้กับเหตุการณ์ที่น่าเศร้า: ลูกชายของภรรยา (ตั้งแต่แต่งงานครั้งแรก) ถูกจับและถูกยิงพ่อของเขาเสียชีวิต ในปี พ.ศ. 2464 เขาได้รับเลือกเป็นประธานสหภาพนักเขียน ในปีเดียวกันนั้นบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมได้เข้าร่วมคณะกรรมการบรรเทาความอดอยาก และอีกหนึ่งเดือนต่อมาพวกเขาก็ถูกจับกุมและนำตัวไปที่ Lubyanka Zaitsev ได้รับการปล่อยตัวในอีกไม่กี่วันต่อมา เขาเดินทางไป Pritykino และกลับไปมอสโคว์ในฤดูใบไม้ผลิปี 2465 ซึ่งเขาล้มป่วยด้วยโรคไข้รากสาดใหญ่ หลังจากหายดีแล้ว เขาตัดสินใจไปต่างประเทศกับครอบครัวเพื่อรักษาสุขภาพให้ดีขึ้น ด้วยความช่วยเหลือของ Lunacharsky เขาจึงได้รับวีซ่าและออกจากรัสเซีย ตอนแรกเขาอาศัยอยู่ในเบอร์ลินทำงานมากจากนั้นในปี 1924 เขามาที่ปารีสพบกับ Bunin, Kuprin, Merezhkovsky และยังคงอยู่ในเมืองหลวงของผู้อพยพในต่างประเทศตลอดไป Zaitsev ทำงานอย่างแข็งขันจนถึงวาระสุดท้ายของเขาเขียนและตีพิมพ์มากมาย เขาดำเนินการตามแผนที่วางแผนไว้ยาวนาน - เขาเขียนชีวประวัติศิลปะของผู้คนที่เขารักนักเขียน: "The Life of Turgenev" (1932), "Zhukovsky" (1951), "Chekhov" (1954) ในปี 1964 เขาเขียนเรื่องสุดท้ายของเขาเรื่อง “The River of Times” ซึ่งจะตั้งชื่อให้กับหนังสือเล่มสุดท้ายของเขา เมื่อวันที่ 21 มกราคม พ.ศ. 2515 เมื่ออายุ 91 ปี Zaitsev เสียชีวิตในปารีส เขาถูกฝังอยู่ในสุสาน Sainte-Genevieve-des-Bois สื่อที่ใช้จากหนังสือ: นักเขียนและกวีชาวรัสเซีย พจนานุกรมชีวประวัติโดยย่อ มอสโก, 2000.

BORIS ZAITSEV: โชคชะตาและความคิดสร้างสรรค์

**************************************** ********** ************** จากหนังสือ "Zaitsev B.K. Autumn light: Tales, stories. M.: นักเขียนโซเวียต. 1990. - 544 p. . ISBN 5-265-00960-4. ( รวบรวมบทความเบื้องต้นและบันทึกโดย T.F. PROKOPOV ศิลปิน ALEXEY TOMILIN) "*********************** ************* *************************** ** หากความรักและความตายทางโลกปรากฏในบทกวีของ Zaitsev ว่าเป็นภาพสะท้อนที่สวยงามของวิญญาณนิรันดร์แห่งความรักแล้วล่ะก็ ไม่ใช่เรื่องยากที่จะเข้าใจว่าความรักอันยิ่งใหญ่ที่เขาจำลองชีวิตด้วย เราไม่รู้จักกวีผู้รักชีวิตและการแสดงออกทั้งหมดอย่างหลงใหล ไม่มีทางเลือกสำหรับ Zaitsev เขาไม่รู้ว่าการกระทำและความปรารถนาของมนุษย์สูงสุดและต่ำสุด คุณจะไม่พบสิ่งที่เรียกว่าประเภทเชิงลบกับเขาเพราะเขารักทุกสิ่งที่มีชีวิตมากเกินไป เขาเดินตามวีรบุรุษของเขา เขาตัวสั่นด้วยความยินดีเมื่อเห็นว่าพวกเขาดูดซับความสุขอย่างใดอย่างหนึ่งที่กระจัดกระจายในชีวิตได้อย่างไร Petr Kogan Boris Zaitsev เปิดประเทศที่มีเสน่ห์เช่นเดียวกันกับจิตสำนึกด้านโคลงสั้น ๆ ของเขา: เงียบสงบและโปร่งใส Alexander Blok Zaitsev มาจาก Turgenev เขาทุกคนมีความสามัคคีและองค์รวม คอร์นีย์ ชูคอฟสกี้. พื้นฐานและกลไกของการแต่งเนื้อเพลงของ Zaitsev คือความเสียสละ ฉันไม่คิดว่ามันจะเป็นความผิดพลาดที่จะบอกว่านี่คือพื้นฐานทางจิตวิญญาณและกลไกของการแต่งเนื้อเพลงที่แท้จริงทั้งหมด และยิ่งกว่านั้น: ความคิดสร้างสรรค์ทั้งหมด คนเห็นแก่ตัว คนเก็บเงิน มักจะต่อต้านบทกวี ต่อต้านจิตวิญญาณ ไม่ว่าเขาจะทำท่าใดก็ตาม ดูเหมือนว่ากฎจะไม่อนุญาตให้มีข้อยกเว้น Zaitsev มีความเห็นอกเห็นใจต่อโลก และเศร้าโศกเมื่อเห็นความวุ่นวายอันโหดร้ายและนองเลือดของมัน แต่ความโศกเศร้าและความทุกข์ทรมานของเขามุ่งตรงไปที่โลก ไม่ใช่ต่อตัวเขาเอง ส่วนใหญ่พวกเขาจะหันไปหารัสเซีย Georgin Adamovich “สายลมแห่งกาลเวลา” กวาดล้างทุกสิ่ง ทิ้งคำพูดบางคำที่ไม่อาจแตะต้องได้ เมื่อบินข้ามรัสเซียไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาจะละเว้นคำพูดที่ไพเราะและไพเราะของ Boris Zaitsev ท่ามกลางคำพูดที่ทรงพลังและร้อนแรงยิ่งกว่าอื่น ๆ อย่างไม่ต้องสงสัยซึ่งสวยงามในความเงียบสงบ จูเลียส ไอเคนวาลด์ ************************************************ ***************************** ดวงดาวที่ส่องสว่าง ถ้วยแห่งความโศกเศร้าของโลก น้ำตาจากสวรรค์ ทำไมพระองค์ถึงได้ยกระดับขึ้น การดำรงอยู่ของฉันเหนือโลก? IV Bunin ผู้อ่านหลายชั่วอายุคนในประเทศของเราที่ไม่เคยได้ยินชื่อนักเขียนเช่นนี้มาก่อน: Boris Zaitsev มีเพียงนักวิจัยและหนอนหนังสือในวงแคบเท่านั้นที่รู้: ถัดจาก Bunin และ Leonid Andreev, Kuprin และ Sergeev-Tsensky, Remizov และ Sologub ชื่อเสียงของศิลปินดั้งเดิมคนนี้ก็เติบโตขึ้นแข็งแกร่งขึ้นและก่อตั้งขึ้น - กวีร้อยแก้วผู้แต่งบทเพลงที่ละเอียดอ่อนซึ่ง พบเส้นทางอันเงียบสงบของเขาในวรรณคดีต้นศตวรรษและผ่านมันมาอย่างมั่นใจจนถึงทุกวันนี้ เขาตีพิมพ์หนังสือทั้งเล่มที่สร้างความพึงพอใจให้กับผู้ที่ชื่นชอบศิลปะแห่งถ้อยคำที่ฉลาดที่สุด “ All the Zaitsev” เป็นชื่อผลงานประเภทต่าง ๆ ประมาณเจ็ดร้อย (!) - นวนิยาย, โนเวลลา, เรื่องสั้น, บทละคร, เรียงความ, ชีวประวัติสมมติ, บทความบันทึกความทรงจำ, บทความ... เพียงส่วนหนึ่งของขนาดใหญ่เท่านั้น มรดกทางวรรณกรรม Zaitseva ถูกรวมอยู่ในหนังสือแม้ว่าจะมีหลายเล่มที่ได้รับการตีพิมพ์ - มากกว่าเจ็ดสิบเล่ม เรื่องแรก - "Stories" - ปรากฏในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2449 และขายหมดทันที ซึ่งในสมัยนั้นไม่ได้เกิดขึ้นบ่อยนัก (อย่างไรก็ตาม หน้าปกได้รับการออกแบบโดย Mstislav Dobuzhinsky ผู้โด่งดังในขณะนั้น) สำนักพิมพ์ Rosihivnik แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กต้องออกหนังสือเล่มนี้เป็นฉบับซ้ำหลายครั้งในปี 1907 และ 1908 ในนั้นผู้เขียนได้รวมเรื่องราวและเรื่องราวโคลงสั้น ๆ - อิมเพรสชั่นนิสต์เก้าเรื่อง (บทกวีตามที่ Zaitsev เองและนักวิจารณ์ของเขาเรียกพวกเขา) A. Blok, V. Bryusov, I. Bunin, M. Gorky ยกย่องคอลเลกชันของผู้เปิดตัวครั้งแรก ถือเป็นเกียรติไม่น้อยสำหรับนักเขียนมือใหม่ที่ได้รับการอนุมัติและคำแนะนำจากปรมาจารย์ด้านวรรณกรรมเช่นนี้! และคำถามอีกครั้งก็คือ: ทำไมเราแทบไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับเขาเลย? เหตุใดจึงเป็นเพียงตอนนี้ - หลังจากการลืมเลือนเกือบเจ็ดทศวรรษ - หนังสือเล่มแรกของเขามาถึงผู้อ่านโซเวียต? ให้เราหันมาหาคำตอบต่อชะตากรรมและความสร้างสรรค์ของเรื่องนี้ ตามคำพูดของนักวิจารณ์และผู้ร่วมสมัยมากมายของเขา “กวีแห่งจิตวิญญาณนิรันดร์แห่งความรัก” “กวีแห่งชีวิตแห่งจักรวาล” “นักร้องแห่งความยินดี” เมื่อวันที่ 29 มกราคม พ.ศ. 2424 [ต่อจากนี้ไปวันที่ของยุคก่อนการปฏิวัติจะได้รับในรูปแบบเก่า] ในเมือง Orel ลูกคนที่สามปรากฏตัวในครอบครัวของวิศวกรเหมืองแร่ Konstantin Nikolaevich Zaitsev และ Tatyana Vasilyevna Rybalkina (Zaitseva): หลังจากลูกสาวสองคน - Tatyana และ Nadezhda - ลูกชาย Boris นักเขียนในอนาคตใช้เวลาในวัยเด็กของเขาในหมู่บ้าน Usty เขต Zhizdrinsky จังหวัด Kaluga ซึ่งพ่อของเขาเปิดสำนักงานเหมืองแร่ ช่วงเวลาที่มีความสุขและไร้กังวลนี้ในอีกหลายปีต่อมาเขาจะบรรยายเป็นบทกวีในเรื่อง "รุ่งอรุณ" และนี่คือช่วงเย็นของครอบครัวโดยทั่วไปในสมัยนั้น ซึ่ง Zaitsev เล่าได้ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต: “ห้องรับประทานอาหารในคฤหาสน์ในหมู่บ้าน โคมไฟแขวนอยู่บนโต๊ะรับประทานอาหาร ตอนนี้ยังไม่ได้ตั้งไว้ที่ปลายแคบ พ่อของเขาร่าเริง ผมแสกข้าง กำลังอ่านออกเสียงให้ลูกฟัง บางครั้งก็ตลกมาก (สำหรับเขา) เขาก็หยุด ปาดน้ำตาที่ไม่ขมขื่น ตลก อ่านอ่าน ต่อไป พวกเราเด็ก ๆ ก็หัวเราะเพราะอะไรกันแน่ แต่กระแสความร่าเริงนั้นมาจากหนังสือและจากพ่อ ทั้งหมดนี้เขียนโดย Dickens บางคน (เราก็มีแบบนี้ด้วย) มิสเตอร์พิควิคที่ไม่รู้จักพร้อมกับเพื่อนนักเรียนของเขา - ท็อปแมน Snodgrasses - กำลังไปที่ไหนสักแห่งเพื่อค้นหาบางสิ่งบางอย่าง เข้าใจว่าเหตุใดสิ่งนี้จึงทำให้เราสนุกสนานมาก (โลกที่แสนหวานตลกและน่าขบขันเปิดออกผ่านเขา พ่อที่รักเข้ามาในบ้านของเราและเทวิญญาณที่เป็นมิตรของเขาออกมา” ("Russian Thought", No. 2784, 1970, 2 เมษายน) จากนั้น Boris Konstantinovich ยังคงท่องเที่ยวในวัยเด็กต่อไป“ คุณรอ Captain Nemo เหมือนของขวัญทุกวันเสาร์ (ภาคผนวกของ "The Heartfelt Word" - ช่างเป็นชื่ออะไร! - “ เมื่อตอนเป็นเด็ก ฉันถือหนังสือผูกมัดอยู่ในมือ - คุณพลิกดูมัน มีกังหันลมอยู่บ้าง มีอัศวินบนหลังม้าพร้อมหอกบินมาหาพวกเขา... หนังสือ "ดอนกิโฆเต้" มีคุณสมบัตินี้: ไม่น่าสังเกต แต่ยิ่งคุณไปไกลเท่าไรก็ยิ่งเพิ่มพูน ให้ความกระจ่างและทำให้มีเกียรติ หลังจากอ่านไปสองสามหน้า คุณปิดมันด้วยรอยยิ้มที่บริสุทธิ์ราวกับว่าเด็กได้กอดรัดคุณ แต่เด็กนั้นพิเศษ มีความบริสุทธิ์ ละครเพลง และบางสิ่งจากโลกนี้” จากนักเขียนชาวรัสเซีย "Turgenev มาก่อนคนอื่น" ในที่สุด ลีโอ ตอลสตอย “กางเต็นท์อันใหญ่โตของเขาออก... และยักษ์ตัวนี้ก็เก็บคุณไว้ใต้หลังคาของเขาตราบเท่าที่เขาต้องการ มันไม่มีประโยชน์ที่จะต้านทาน และไม่มีความปรารถนา ในทางกลับกัน เสน่ห์นั้นยังคงดำเนินต่อไป” ดอสโตเยฟสกี "ตัวจริง" มาทีหลัง แน่นอนว่าในโรงยิม Kaluga ชั้นสอง การลากกระเป๋าในตอนเช้าไปยังกลุ่มนักโทษที่น่าเบื่อที่เรียกว่า "โรงยิมคลาสสิก" (ante, apud, adversus... [ก่อน, ใกล้, ตรงข้าม (Lat.)] ถ้าคุณ สับสนคุณอาจได้คะแนนไม่ดี) คุณจำ "คนจน" "ถูกดูหมิ่นเหยียดหยาม" อ่านเมื่อเย็นวานนี้... แต่ "คนโง่" "ปีศาจ" "พี่น้องคารามาซอฟ" ยังห่างไกล เรายังมีเวลาอีกหลายปีที่จะมีชีวิตอยู่อย่างแท้จริง วรรณกรรมพื้นเมือง จงภูมิใจไม่ต้องแลกมันเพื่อสิ่งใดเลย” จากวัยเด็กที่กระตือรือร้นนั้น Zaitsev พลังคาถาส่วนใหญ่เริ่มต้นขึ้นซึ่งเขายอมรับอย่างสนุกสนานมาตลอดชีวิต - พลังของหนังสือ ใน Kaluga บอริสสำเร็จการศึกษาจากโรงยิมคลาสสิกและ โรงเรียนที่แท้จริง ในปี พ.ศ. 2441 เขาไม่ได้ให้คำแนะนำแก่พ่อที่รักของเขาซึ่งในเวลานั้นเป็นหัวหน้าโรงงาน Goujon ที่ใหญ่ที่สุดในมอสโก (ปัจจุบันคือ "Hammer and Sickle") ประสบความสำเร็จในการสอบแข่งขันที่ Imperial Technical School โอกาสที่จะเข้าร่วมหนึ่งในสถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาที่ดีที่สุดในประเทศที่ฝึกอบรมบุคลากรด้านวิศวกรรมเป็นเวลาเพียงหนึ่งปี: เขาถูกไล่ออกจากโรงเรียนเนื่องจากมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ความไม่สงบของนักเรียน (เขาเป็นสมาชิกของคณะกรรมการนัดหยุดงานอีกครั้ง) คราวนี้ที่สถาบันเหมืองแร่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่ที่นี่ความฝันของพ่อผู้ทำนายอาชีพวิศวกรให้กับลูกชายของเขาไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นจริง: เขาออกจากสถาบันและกลับไปมอสโคว์โดยที่ ประสบความสำเร็จอีกครั้งในการสอบในภาษาโบราณ (ต้องขอบคุณโรงยิมคลาสสิก!) เขากลายเป็นนักศึกษาที่คณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยเป็นเวลาสามปี โอดิสซีย์ในวัยเยาว์ไม่ได้จบเพียงแค่นั้นเขาไม่มีโอกาสสำเร็จการศึกษาจาก มหาวิทยาลัย - ความหลงใหลของเขาซึ่งกลายเป็นแรงบันดาลใจให้กับชีวิตของเขาทั้งหมด การทดลองวรรณกรรมครั้งแรกของชายหนุ่มในฝันย้อนกลับไปในเวลานี้ซึ่งเขายื่นต่อศาลและได้รับคำแนะนำที่ดีที่คาดหวังจากปรมาจารย์แห่งการวิจารณ์และสื่อสารมวลชนเอง N. K. Mikhailovsky บรรณาธิการร่วมกับ V. G. Korolenko บันทึกประชานิยมที่มีชื่อเสียง "ความมั่งคั่งของรัสเซีย" และในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2443 การประชุมของเขาเกิดขึ้นที่เมืองยัลตา SA P. Chekhov ทัศนคติที่แสดงความเคารพต่อ Zaitsev ตลอดชีวิตของเขา ครึ่งศตวรรษต่อมาเขาจะเขียนหนังสือที่ดีที่สุดเล่มหนึ่งของเขาซึ่งเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของ Anton Pavlovich Chekhov การประชุมที่ยัลตามีผลกระทบสำคัญต่อชะตากรรมในอนาคตของนักเรียนขุดแร่ที่ล้มเหลว เมื่อวันที่ 19 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2444 เขาตัดสินใจหันไปหา Anton Pavlovich:“ ด้วยการใช้ความยินยอมของคุณที่มอบให้ฉันในยัลตาในฤดูใบไม้ร่วงปี 900 ฉันพร้อมกับจดหมายฉบับนี้ส่งงานล่าสุดของฉันไปที่ศาลของคุณ - "ประวัติศาสตร์ที่ไม่น่าสนใจ" ตอนนั้นฉันอยู่ที่ยัลตา ฉันคิดว่าจะทำเสร็จในเดือนตุลาคม แต่ก็ไม่เป็นเช่นนั้น ฉันจะรอคำตอบสั้นๆ ของคุณอยู่ อย่างไรก็ตาม ไม่มีเลย ต้องอยู่กับเรื่องนี้เพราะคนที่เขียน Konstantin Treplev เข้าใจมาก เพียงมีเงื่อนไขเดียวคือ Anton Pavlovich: เพื่อเห็นแก่พระเจ้าเขียนความจริง เมื่อวานนี้ฉันได้ฟังนักร้องหนุ่มผู้ไร้เสียงคนหนึ่งซึ่งได้รับการยกย่องจากเทเนอร์ชื่อดัง ; ความรู้สึกนี้เป็นสิ่งที่ดี มีมนุษยธรรม และสิ่งนี้และสิ่งนั้น แต่บางครั้งมันก็ยากเมื่อคุณรู้สึกเสียใจ ใช่ และมันเป็นอันตราย ฉันจะบอกว่าคุณบอกฉันว่า: "ถ้าฉันบอกว่ามันแย่คุณจะไม่เขียนอีกสองเดือน" - ไม่จำเป็นต้องเขียนถ้าคุณเป็นคนปานกลาง ฉันกำลังรอคำตอบที่เคร่งครัด แต่จริงใจ" และนี่คือโทรเลขตอบกลับจากยัลตา: "เย็นชาแห้งยาวไม่เด็กแม้ว่าจะมีพรสวรรค์" [A. II. จดหมาย M., 1984, เล่ม 9. หน้า 526.] สองคำสุดท้ายที่ชายและนักเขียนกล่าวถึงชายหนุ่มที่เขาบูชา - "แม้ว่าฉันจะมีความสามารถ" - แน่นอนว่าบดบังการประเมินอื่น ๆ ทั้งหมด: อะไรคือความหนาวเย็น อะไรคือความแห้ง อะไรคือความยาวนาน และสิ่งที่ไม่เด็ก - เพราะทั้งหมดนี้เป็นสิ่งที่เอาชนะได้สำหรับผู้มีความสามารถ ดังที่เราเห็น ชะตากรรมที่สร้างสรรค์ของ Zaitsev เริ่มต้นอย่างประสบความสำเร็จตั้งแต่ก้าวแรกอย่างมั่นคง การตัดสินใจเป็นนักเขียนมืออาชีพ (ซึ่งขัดกับเจตนารมณ์ของพ่ออย่างเห็นได้ชัด) - การตัดสินใจที่เกิดขึ้นเป็นการสะท้อนถึงงานทางจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ที่ดึงดูดจิตใจและจิตใจของชายหนุ่ม - พวกเขานำไปสู่ความพยายามในการเขียนที่ไม่ประสบความสำเร็จ แสดงให้เห็นว่าความฝันของชายหนุ่มไม่ได้เป็นผลมาจากความมั่นใจในตนเองอย่างกระตือรือร้น แต่ความพร้อมสำหรับความเหนื่อยหน่ายในการสร้างสรรค์และความสำเร็จไม่ได้ทำให้ Boris Zaitsev มิตรภาพเป็นเวลาหลายปีกับนักข่าวของหนังสือพิมพ์ Courier James Lynch ซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็น นักเขียนชื่อดัง เลโอนิด อันดรีฟ. เมื่อวันที่ 15 กรกฎาคม พ.ศ. 2444 Andreev ตีพิมพ์ใน "Courier" "เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ไม่มีพล็อตเรื่องและโคลงสั้น ๆ แบบอิมเพรสชั่นนิสม์" [จากจดหมายจาก B. Zaitsev ถึง Ariadna Shilyaeva ลงวันที่ 15 เมษายน 2511 ฉันอ้างจากหนังสือ: Shilyaeva Ariadna Boris Zaitsev และชีวประวัติสมมติของเขา New York ฉบับธุรกิจหนังสือรัสเซีย "Volga", 1971, 41 มีการพิมพ์ผิดในคำบรรยายใต้เรื่อง: แทนที่จะพิมพ์ "B. Zaitsev" กลับพิมพ์เป็น "P. Zaitsev" “ถึงแม้จะเป็น P. แต่ฉันก็ยังเขียนมัน” เขาเขียนถึง A. Shilyaev เมื่อวันที่ 27 มกราคม 1969 อ้างแล้ว กับ. 41] ของเพื่อนใหม่ของเขา “On the Road” ผู้ประกาศการกำเนิดของนักเขียนร้อยแก้วต้นฉบับ ภาพร่างบทกวีและภาพร่างของนักเขียนเรื่องสั้นที่มีพรสวรรค์ซึ่งค้นพบครั้งแรกโดย Chekhov และจากนั้นโดย Leonid Andreev ได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ฉบับนี้ ในปี 1902 ผู้มาใหม่ในวรรณกรรมได้รับเกียรติให้ได้รับการยอมรับเข้าสู่แวดวงวรรณกรรมมอสโก "Sreda" ซึ่งรวมถึง N. Teleshov, V. Veresaev, I. Bunin, L. Andreev และ A. Chekhov, M. Gorky, V . Korolenko, F. Shalyapin และคนอื่นๆ. นี่คือวิธีที่ Nikolai Dmitrievich Teleshov ผู้ก่อตั้งและหัวหน้าผู้จัดการของแวดวงเล่าว่า "วันหนึ่ง Andreev พาผู้มาใหม่มาหาเรา เช่นเดียวกับที่ Gorky เองก็พาเขามาหาเราในช่วงเวลาของเขาดังนั้นตอนนี้เขาจึงพาไปที่ "วันพุธ ” นักศึกษาหนุ่มในชุดเครื่องแบบเต็มตัวมีกระดุมปิดทอง - “ เขาเป็นชายหนุ่มที่มีพรสวรรค์” Andreev พูดถึงเขา “ เขาตีพิมพ์เพียงสองเรื่องใน Courier [หนังสือพิมพ์ Courier ตีพิมพ์เจ็ดเรื่องโดย B. Zayts ตั้งแต่ปี 1901 ถึง 1903 ] แต่ก็ชัดเจนว่าเขาจะรู้สึกอย่างไร ทุกคนชอบชายหนุ่ม และเขาก็ชอบเรื่องราวของเขาเรื่อง "หมาป่า" ด้วย และตั้งแต่เย็นวันนั้นเขาก็กลายเป็นแขกของ "วันพุธ" ในไม่ช้าเขาก็พัฒนาเป็นนักเขียน - Boris Zaitsev" [Teleshov N. Notes of a Writer. M., "Moscow Worker", 1980, p. 101] "...ใน "วันพุธ" - นึกถึง Zaitsev ในอีกยี่สิบปีต่อมา - มีกิริยาท่าทางที่เรียบง่ายและเป็นมิตร จิตวิญญาณแห่งความปรารถนาดีอันเป็นสหายมีชัย และแม้สิ่งใดถูกตำหนิ ก็ยังกระทำในลักษณะที่ไม่น่ารังเกียจ โดยทั่วไปแล้วสิ่งเหล่านี้คือมอสโกตอนเย็นที่เป็นมิตรและ "ดี" ตอนเย็นไม่มีพายุในแง่ของความเข้มข้นทางจิตวิญญาณ ค่อนข้างต่างจังหวัด แต่มีน้ำเสียงด้านมนุษยธรรมที่ดี อากาศแจ่มใสและเป็นกันเอง (บางครั้งก็สงบมาก) เข้ามาจูบกันหลายคนส่วนใหญ่อยู่กับคุณ (ซึ่ง Andreev รักเป็นพิเศษ); พวกเขาตั้งชื่อเล่นให้กัน ตบไหล่ หัวเราะ พูดตลก; และในที่สุดพวกเขาก็รับประทานอาหารอย่างล้นหลามตามธรรมเนียมเก่าของมอสโก เราสามารถพูดได้ว่า: มอสโกเป็นเมืองโบราณ มีอัธยาศัยดีและพึงพอใจ อาจกล่าวได้ว่านักเขียนหนุ่มต้องการความเยาว์วัย ความตื่นเต้น และความแปลกใหม่มากขึ้น ถึงกระนั้น “Sreda” ก็มีอากาศรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ นุ่มนวลและบำรุงเลี้ยงเป็นของตัวเอง ฉันรู้ว่า Andreev ก็รักเธอเช่นกัน และโชคชะตาตัดสินใจว่าในบรรดาสมาชิกเขาจะเป็นคนแรกที่ตาย - หนึ่งในน้องคนสุดท้อง" ในปี 1902 เดียวกันผู้เข้าร่วมใน "วันพุธ" ของ Teleshov ได้ตีพิมพ์คอลเลกชันสำหรับเยาวชนชื่อ "Book of Stories and Poems" ซึ่งรวมถึงเรื่องสั้นของ Zaitsev เรื่องราว "Wolves" Kuprin, Andreev, Mamin-Sibiryak... สิ่งพิมพ์ที่ประสบความสำเร็จครั้งแรกเปิดทางให้ Zaitsev สู่นิตยสารใด ๆ เขาได้รับการตีพิมพ์อย่างกระตือรือร้นโดย Pravda, New Path, คำถามแห่งชีวิต, ชีวิตสมัยใหม่, ขนแกะทองคำ, Pass, “ โลกสมัยใหม่”, “ความคิดของรัสเซีย” และที่นี่ผลงานชิ้นแรกของผู้เปิดตัวในวรรณคดีคือหนังสือ“ Stories” ที่ตีพิมพ์ซ้ำสามครั้ง (พ.ศ. 2449, 2450, 2451) เขาตื่นขึ้นมามีชื่อเสียง: ผู้คนเริ่มพูดถึงเขา ปรากฏขึ้น บทวิจารณ์และบทความแรกเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ ให้เราตั้งชื่อและอ้างอิงสิ่งที่สำคัญที่สุดของพวกเขา โดยย่านที่น่าสนใจ - คำตอบสำหรับหนังสือเล่มใหม่โดย A. Blok, I. . ด้วยความเข้าใจที่ลึกซึ้งซึ่งบ่งบอกถึงสไตล์ความคิดสร้างสรรค์ของผู้มาใหม่ เขาเขียนว่า: "เรื่องราวของ Mr. Zaitsev เป็นบทกวีร้อยแก้ว และเช่นเคยในบทกวีทั้งหมด พลังชีวิต- ความซื่อสัตย์ในการแสดงออก ความสว่างของภาพ เห็นได้ชัดว่า G. Zaitsev ตระหนักถึงขีดจำกัดของความสามารถของเขา และความสนใจเชิงสร้างสรรค์ทั้งหมดของเขามุ่งไปที่สิ่งเฉพาะ การปรับแต่งพยางค์ ไปจนถึงความเป็นรูปเป็นร่างของคำ ในบรรดาภาพที่ Mr. Zaitsev มอบให้ มีภาพใหม่และประสบความสำเร็จซึ่งแสดงวัตถุที่คุ้นเคยในรูปแบบใหม่ - และในนี้ ค่าหลักกวีนิพนธ์ของเขา..." และบทสรุปของมิเตอร์: "เรามีสิทธิ์ที่จะคาดหวังตัวอย่างบทกวีร้อยแก้วที่ยอดเยี่ยมจากเขาซึ่งยังมีน้อยมากในวรรณคดีรัสเซีย" ["Golden Fleece", 1907, No. 1 ]. A.G. Gornfeld: "คำพูดของเขาฉลาด ช่างสังเกต อ่อนโยน และเด็ดเดี่ยว - เหมือนทะเลสาบที่เขาพูดถึงใน " รุ่งอรุณอันเงียบสงบ“: “ถ้าคุณมองดูใกล้ๆ ดูเหมือนว่าคุณจะออกไปที่ไหนสักแห่ง ดวงตาของคุณกำลังจมอยู่ในทะเลสาบแห่งนี้” เรื่องราวของเขาเต็มไปด้วยบางสิ่งที่ไม่ได้พูดออกไป แต่สำคัญ เช่นเดียวกับที่มีอากาศในภาพที่ดี ดังนั้นในเรื่องราวของเขาคุณจะสัมผัสได้ถึงบรรยากาศทางจิต - และบางครั้งก็ดูเหมือนว่ามุมมองที่โปร่งสบายของอารมณ์ซึ่งเป็นหัวข้อที่สำคัญที่สุดของภาพสำหรับเขา เขาวาดด้วยลายเส้นเล็ก ๆ จุดที่มีรายละเอียดเล็กน้อยซึ่งถูกโยนทิ้งอย่างง่ายดาย แต่เป็นคำคุณศัพท์ที่รอบคอบ และแปลไปสู่จิตสำนึกถึงสิ่งที่รู้สึกอย่างคลุมเครือเกินกว่าเกณฑ์" [Gornfel'd A. G. เนื้อเพลงของ Cosmos - ในคอลเลกชัน: หนังสือและผู้คน บทสนทนาทางวรรณกรรม I. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก สำนักพิมพ์ "ชีวิต", 2451, หน้า 20.]. Alexander Blok: “มีนักเขียนหนุ่มคนหนึ่งในหมู่ “นักสัจนิยม” ผู้ซึ่งยังคงห่างไกลออกไปเผยให้เห็นถึงสิ่งมีชีวิตในฤดูใบไม้ผลิ เล่นกับเลือดและอากาศที่ผันผวน นี่คือ Boris Zaitsev” [Blok A. เกี่ยวกับนักสัจนิยม รวบรวม. ปฏิบัติการ v8-mi t. M., 1967, เล่ม 5, หน้า. 124.]. และใน "Notebooks" เมื่อวันที่ 20 เมษายน พ.ศ. 2450 Blok ตั้งข้อสังเกต: "Zaitsev ยังคงเตรียมพื้นหลัง - ภาพด้านและเมื่ออยู่กลางแดด - โปร่งใสมาก หากเขาเป็นผู้สร้างความสมจริงใหม่ ๆ (ในฐานะนักวิจารณ์ในยุคนั้น) ถือว่าเขา - T.P. ) จากนั้นให้เขากระจายความแตกต่างของเขาไปทั่วพื้นหลังนี้" [Block A. Collection ปฏิบัติการ ใน 6 เล่ม ม. 2525 เล่ม 5 หน้า 115.]. และสุดท้ายในบทความ "ผลงานวรรณกรรมปี 1907" เขาสรุป: "Boris Zaitsev เปิดประเทศที่น่าหลงใหลเช่นเดียวกันกับจิตสำนึกด้านโคลงสั้น ๆ ของเขา: เงียบสงบและโปร่งใส" [Block A. Collection. ปฏิบัติการ ใน 8 เล่มเล่ม 5 หน้า 224.]. M. Gorky เมื่ออ่านหนังสือเรื่องราวของ Zaitsev ได้ตั้งชื่อเขาในจดหมายถึง Leonid Andreev (ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2450) ว่าเป็นคนแรกในบรรดาคนที่เขาสามารถทำได้ด้วย คอลเลกชันที่ดี “ความรู้” สำหรับคนอย่างเขา “รักวรรณกรรมอย่างจริงใจและกระตือรือร้น และอย่าแต่งกายด้วยวรรณกรรมเพื่อดึงความสนใจของผู้อ่านไปที่ความไม่สำคัญและขอทานของ “ฉัน” อย่างไรก็ตาม ในจดหมายอีกฉบับถึง A. N. Tikhonov (A. Serebrov) เขียนในเวลาเดียวกัน Gorky แสดงออกถึงการปฏิเสธลักษณะที่สร้างสรรค์ของ Zaitsev: “ ดูเหมือนว่าคุณคุ้นเคยกับ B. Zaitsev และคุณยอมจำนนต่อท่าทางของเขาในการแสดงออกถึงความสุขในชีวิตอย่างตีโพยตีพายของคุณหรือไม่? มาเลยฉันแนะนำให้คุณ มีสภาพจิตใจเช่นนี้ซึ่งแพทย์เรียกว่า: "ความหวังของนักฟิสิกส์" - แหล่งที่มาของแรงบันดาลใจของ Zaitsev คือความหวังนี้อย่างแน่นอน” [Gorky M. รวบรวมผลงานใน 30 เล่ม M. , 1955, เล่ม 29, p. 85. ] ควรสังเกตไว้ที่นี่ว่านักวิจารณ์ส่วนใหญ่ที่วิเคราะห์งานของ Zaitsev เช่น Gorky แต่ไม่มีการเสียดสีที่ชั่วร้ายถือว่าความสุขของชีวิตหลักการที่สดใสและมองโลกในแง่ดีซึ่งแสดงออกมาอย่างชัดเจนในทุกหน้าของ Zaitsev ข้อได้เปรียบหลักของเรื่องราว นวนิยาย และนวนิยายของเขา บทละคร “ Zaitsev พยายามรักความสุขและความสุขของบุคคลนี้มากกว่าความปรารถนาของจิตวิญญาณของเขาหรือค่อนข้างจะปรับจิตวิญญาณของเขาเพื่อให้การเคลื่อนไหวทั้งหมดกลายเป็นการตอบสนองต่อ ความสุขนี้และความสุขนี้” P. Kogan เขียน Zaitsev ฟังความตื่นเต้นของชีวิตในทุกสิ่ง จิตวิญญาณของเขาตอบสนองต่อความสุขของทุกสิ่งที่มีชีวิต และ “ตัวกระจกที่ไร้เงา” ของแม่น้ำ ฝุ่นสีเทา และกลิ่นของน้ำมันดิน ต่างก็บอกเล่าให้เขาฟังถึงความสุขของชีวิตที่ล้นอยู่ในธรรมชาติไม่แพ้กัน เขารักความสุขนี้มาก เขารู้สึกได้ชัดเจนว่าเหตุการณ์โศกนาฏกรรมในชีวิตไม่สามารถรบกวนกระแสอันสดใสของมันได้ ความโศกเศร้าเป็นเพียงเพื่อนร่วมทางของความสุขเท่านั้น และความหมายและจุดประสงค์ก็อยู่ในส่วนหลังนี้ และผู้ใดมีความสามารถในการรักความยินดี ความโศกเศร้า และความทุกข์ทรมานได้เท่านี้ ผู้นั้นก็ไร้อำนาจ ด้วยการจ้องมองที่สดใสนี้ Zaitsev จึงมองดูความรู้สึกทั้งหมดของผู้คน" [Kogan P. Essays on the history of modern Russian Literature. Contemporaries. Zaitsev. T. 3, issue 1. M., 1910, pp. 177, 181-182. ] K. I. Chukovsky ซึ่งปรากฏตัวเมื่อต้นศตวรรษในฐานะนักวิจารณ์ที่เฉียบแหลมและเรียกร้อง มีวิสัยทัศน์เชิงสุนทรีย์ที่เฉียบแหลม แต่ดำเนินการเกินกว่าจะวัดได้ดังนั้นจึงเป็นอัตวิสัยโต้เถียงกับ Zaitsev อย่างสิ้นหวังโดยปฏิเสธการเทศนาเรื่อง "ความเป็นธรรมชาติ" ของเขาที่ กลืนกินมนุษย์ ความยิ่งใหญ่ การเสียสละ ยอมรับ อย่างไรก็ตาม บทกวีของเขาคือพลังอันสูงส่งที่น่าหลงใหลซึ่งยืนยันถึงชีวิตของเขา เขาเขียนว่า "ช่างสวยงามน่าปวดหัวเหลือเกิน และ Zaitsev ก็เป็นกวีที่น่าทึ่ง แต่ความโชคร้ายของเรา คำสาปของเราคือ ว่าเรายังคงเป็น Zaitsevs เหมือนเดิม! ลองนึกภาพสักครู่ว่าฝูงชนจำนวนมากทั่วทั้งรัสเซีย มีเพียง Boris Zaitsevs, Zaitsevs หว่านและเก็บเกี่ยว, Zaitsevs นั่งอยู่ในแผนก, Zaitsevs ขาย, Zaitsevs ซื้อ แต่นี่คือความทุกข์ทรมานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเราและความอ่อนแอที่ยิ่งใหญ่ที่สุด! พวกเขาละลาย, เหี่ยวเฉา, จางหายไป, จางหายไป - หุ่นขี้ผึ้งที่บอบบาง - ไม่มีใครยืนได้! และกรุณาอย่านำไปเผา ขี้ผึ้งจะหยด และในขณะเดียวกันพวกเขาก็ยังยิ้ม: โอ้ ช่างน่ายินดีเหลือเกินที่จะละลาย!” [Chukovsky K.I. รวบรวมผลงานใน b-tn vol. M., !969, vol. 6, p. 324.] มีน้อยมาก ในประวัติศาสตร์ของตัวอย่างวรรณกรรมเมื่อคนที่ตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกกลายเป็นหนึ่งเดียวกับผู้ที่มีชื่อเสียงด้านวรรณกรรมมานานแล้ว ผู้อ่านทั้งหมดได้เรียนรู้เกี่ยวกับ Boris Zaitsev เขาถูกรวมอยู่ในรายชื่อพนักงานที่คาดหวังและผู้แต่งนิตยสารใหม่ และสำนักพิมพ์พวกเขาแลกเปลี่ยนความประทับใจเกี่ยวกับเขาในจดหมายและบทความ Chulkov และ L. Andreev นักเขียนที่ต้องการได้รับเชิญไปรับประทานอาหารกลางวันและ Gorky เองก็ได้รับคำสั่งให้เขาแปลละครเรื่อง The Temptation of St. Anthony ของ Flaubert ทันทีและเขาก็ดำเนินการเรื่องนี้ด้วยความกระตือรือร้น งานได้รับการตีพิมพ์ในปี 1907 ในหนังสือเล่มที่ 16 ของคอลเลกชันความรู้ของ Gorky และในปีเดียวกันนั้นก็ได้รับการตีพิมพ์เป็นสิ่งพิมพ์แยกต่างหาก Lunacharsky ยกย่องการแปลนี้ว่าเป็น "ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่" [บทความ Lunacharsky และ A.V. 2500 หน้า 640.]. ภายใต้อิทธิพลโดยตรงของละครของ Flaubert Leonid Andreev เขียน "Eleazar" ของเขาซึ่งทำให้เกิดการถกเถียงกันอย่างดุเดือด แต่ได้รับการอนุมัติจาก Gorky ในเรื่องคุณธรรมทางวรรณกรรมระดับสูง ในปี 1906 Zaitsev ร่วมกับ S. Glagol, P. Yartsev, Ellis, S. Mooney (Kisein) ก่อตั้ง กลุ่มวรรณกรรม"รุ่งอรุณ" และในไม่ช้านิตยสารก็เริ่มปรากฏภายใต้ชื่อนี้ซึ่งกินเวลาเพียงสามเดือนเท่านั้นอย่างไรก็ตามเป็นปีแห่งการปฏิวัติเมื่อสิ่งพิมพ์ใหม่อยู่ได้ไม่นาน A. Bely, A. Blok, S. Gorodetsky, P. Muratov, A. Remizov, V. Khodasevich ร่วมมือกันใน "Dawns"... อพาร์ตเมนต์ในมอสโกของ B.K. Zaitsev และ V.A. Oreshnikova (Zaitseva)“ ในบ้านของชาวอาร์เมเนียที่เพิ่มขึ้นเหมือนเรือที่หัวมุมของ Spiridonovka ถึง Granatny” ทำหน้าที่ในเวลานี้เป็นสถานที่สำหรับการประชุมทางวรรณกรรมซึ่ง K. Balmont, S. Gorodetsky, S. Krechetov, P. Muratov, F. Sologub เข้าร่วมที่นี่ "ในวันที่ 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2449" เล่าว่า "ฉันได้พบกับ Ivan Alekseevich Bunin" [Muromtseva-Bunina V.N. ปารีส 2501 หน้า 170.]. Ivan Alekseevich และ Vera Nikolaevna Bunin, Boris Konstantinovich และ Vera Alekseevna Zaitsev จะถูกลิขิตจากนี้ไปให้ใกล้ชิดกันในแบบครอบครัว ผูกมิตร และเดินจับมือกันจนถึงวันสุดท้ายของชีวิตที่ยิ่งใหญ่ของพวกเขา แบ่งปันความสุขและความยากลำบาก ทะเลาะกันบ้างก็คืนดีกันอย่างรวดเร็ว Bunin, Boris Konstantinovich กล่าวหลายปีต่อมา“ เข้ามาในชีวิตของฉันในฐานะสัญลักษณ์ของบทกวีและวรรณกรรม: จากด้านนี้เขายังคงอยู่ในความทรงจำของฉัน เขามีเสน่ห์ของศิลปินมาโดยตลอด - มันอดไม่ได้ที่จะลงมือทำ” [Zaitsev B. มอสโก, พี. 44.] ในปี 1907 กอร์กีพยายามเสริมความแข็งแกร่งขององค์ประกอบและปรับปรุงเนื้อหาของคอลเลกชัน "ความรู้" เขาเสนอให้ L.N. Andreev เป็นผู้นำงานนี้ “ ในฤดูใบไม้ร่วงฉันกำลังย้ายไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก” Leonid Nikolaevich เขียนถึง A.S. Serafimovich เมื่อวันที่ 22 มกราคม พ.ศ. 2450“ และในที่สุดฉันก็ได้เป็นบรรณาธิการของ Znanie's Collections” ทั้ง Gorky และ Pyatnitsky หลังจากสนทนากับฉันเป็นเวลานาน รู้สึกว่ามีบางอย่างผิดปกติเกิดขึ้น และฉันต้องการให้ทั้งบริษัทมีส่วนร่วมในงานนี้: คุณ Chirikov, Bunny<Б. К. Зайцева) - сообщасоорудить такие сборники, чтобы небу жарко стало! (...) В сбор-нике будуттолько шедевры"["Московский альманах", I, М.-- Л., 1926, с. 299.]. Летомэтого же года Горький делится с Андреевым мыслями о программе намечаемыхперемен: "Сборники "Зна-ние" - сборники литературы демократической и длядемократии - толь-ко с ней и ее силою человек будет освобожден. Истинный,достойный человека индивидуализм, единственно способный освободить личностьот зависимости и плена общества, государства, будет достигнут лишь черезсоциализм, то есть - через демократию. Ей и должны мы служить, вооружая еенашей дерзостью думать обо всем без страха, говорить без боязни... Зайцев, Башкин, Муйжель, Ценский, Лансьер (очевидно, имеется в видухудожник Е. Е. Лансере.- Т. П.), Л. Семенов и еще некоторые из недавних -вот, на мой взгляд, люди, с которыми ты мог бы сделать хорошие сборники"[Переписка М. Горького в 2-х т. М., 1986, т. 1, с. 345.] Однако Горькому и Андрееву не удалось найти общую, приемлемую для обоихидейную платформу, и Андреев от редактирования знаньевских сборниковотказался. Борис Зайцев в 1907 году принял предло-жение стать со второгономера соредактором (вместе с Л. Андреевым) альманахов издательства"Шиповник", возглавляемого 3. И. Гржебиным и С. Ю. Копельманом. Совсем недавно, весной 1902 года, о "своем" журнале мечтал А. П.Че-хов. Вот что вспоминает Скиталец: - Надо журнал издавать! Хороший новыйжурнал, чтобы всем там собраться! На этот раз Чехов не в шутку, а всерьеззаговорил о создании нового журнала или периодически выходящих альманахов.Мысль эта всем понравилась. - Хорошо бы без буржуя обойтись! Безредактора-издателя! - Самим дело повести, на паях! Товарищество писателейучредить!" [Скиталец. Повести и рассказы. Воспоминания. М., I960, с. 363.] "Чтобы всем там собраться" - с этой чеховской мечтой и повели дело в"Шиповнике" его новые редакторы Леонид Андреев и Борис Зайцев. В этихальманахах удалось объединить лучшие писательские силы того времени: и"знаньевцев" (в лице Андреева, Бунина, Гарина-Михайловского, Куприна,Серафимовича), и тех, кто далеко не во всем разделял их позиции (Блок,Брюсов, Городецкий, Зайцев, Муижель, Сергеев-Ценский, Сологуб, Чулков). Обэтом новом, по существу бес-программном писательском объединении АндрейБелый сказал так: "Полуимпрессионизм, полуреализм, полуэстетство,полутенденциозность характеризуют правый фланг писателей, сгруппированныхвокруг "Ши-повника". Самым левым этого крыла, конечно, является Л. Андреев.Ле-вый фланг образуют откровенные и часто талантливые писатели, дажетипичные символисты. Все же идейным "credo" этой левой группы явля-етсямистический анархизм" [Белый Андрей. Символизм и современное русскоеискусство. "Весы", 1908, No 10, с. 44.]. Беспрограммность, попытку конгломератно объединить практическинесоединимое осуждает и Блок: "Шиповник" высказывает свое располо-жениеАндрееву и Куприну с одной стороны, Сологубу и Зайцеву с другой, Гарину,Серафимовичу, Сергееву-Ценскому и Муйжелю с третьей, Баксту, Рериху, Бенуа иДобужинскому с четвертой, русским поэтам-симво-листам с пятой, французскиммистическим анархистам с шестой, Метерлинку с седьмой и т. д. Нечего иговорить, как мало все это вяжется между собою: как будто нарочнопредставляешь все несогласия русского интеллигентного искусства пред лицомнезнакомого ему многомиллион-ного и в чем-то тайно, нерушимо, от векасогласного между собою - народа" [Блок А. .Литературные итоги 1907 года.Собр. соч. в 8-ми т., т. 5, с. 224.]. Вместе с тем и альманаху "Шиповник" изнаньевским сборникам, соревнуясь и соперничая, существовать суждено былодолго. Они сыграли видную роль в консолидации литературного движения впериод между двумя революциями. В "Шиповнике" и Борис Зайцев публикуетлучшие свои вещи этого периода: рассказы "Полковник Розов", "Сны", "Заря",повесть "Аграфена", а также пьесы "Верность", "Усадьба Ланиных", "Пощада". В 1912 году Зайцев вступает в литераторский кооператив"Книго-издательство писателей в Москве". Некоторые отнеслисьнастороженно-критически к идее создания нового писательского предприятия.Одному из них (Муйжелю) Горький вынужден был пояснить: "А по поводумосковского книгоиздательства, в члены коего я, вероятно, вступлю, вы, какмне думается, осведомлены неверно. Махалов - это Разумовский, автор книги оГамлете и нескольких пьес. К" - Телешов, Бунин, Найденов, Зайцев, Вересаев,Юшкевич и т. д. Все они - члены-вкладчики, компа-ния, как видите, не дурная"[Архив А. М. Горького. Письмо Муйжелю, датированное августом 1912 года. 15]. А вот интервью, данное 6 сентября 1912 года Буниным "Одесскимновостям": "Гостящий теперь в Одессе академик И. А. Бунин сообщаетнебезынтересные новости. В Москве недавно организовался кооператив подназванием "Книгоиздательство писателей", предполагающий выпуск ряда книготдельных писателей, а также сборников. В издательство это вошли Бунин,Телешов, Шмелев, Карзинкин, Зайцев, Юшкевич и др. Редактором издательстваназначен Вересаев. Ставя себе задачей работу вне всяких партийных уз,издательство отмежевывается лишь от модер-низма, предполагая придерживатьсяисключительно реалистического направления". В этом книгоиздательстве, в сборниках "Слово", Зайцев печатает такиепроизведения, ставшие в его творчестве веховыми, как повесть "Голубаязвезда", рассказы "Мать и Катя", "Студент Бенедиктов", "Путники". Здесь женачинает выходить его первое Собрание сочинений в семи томах, а такжепродолжают издаваться однотомники его расска-зов, повестей, пьес. 8 апреля 1912 года Зайцев принял участие в благотворительном спектакле"Ревизор", поставленном членами литературно-художественно-го кружка (сбор впользу пострадавших от неурожая). Почти все роли исполняли журналисты илитераторы, в их числе: Брюсов (Коробкин), Телешов (Держиморда), Зайцев(купец). В журнале "Рампа и жизнь" затем в трех номерах появились рецензияна этот спектакль, фото-снимки, рисунки, шаржи. В этом же году, наконец, официально оформляется его брак с ВеройАлексеевной: ей удалось добиться развода со своим первым мужем, от которогоу нее был сын Алексей. А 16 августа рождается дочь Наташа. На фоне этихсобытий личной жизни Зайцев завершает напряженную работу над первым своимроманом "Дальний край" - итог многолет-них раздумий над судьбамиромантически-восторженных молодых лю-дей, загоревшихся идеей революционногопереустройства жизни Рос-сии. К этому времени относится вспыхнувшее в нем под влияниеммного-численных поездок в Италию увлечение "Божественной комедией" Дан-те,-увлечение, захватившее его на всю жизнь. Он начинает переводить "Ад". Вдальнейшем Зайцев напишет о великом флорентийце и его поэме книгу, котораявыйдет в 1922 ГОДУ в московском издательстве "Вега" и в 1929 году впарижском журнале "Современные записки". В парижской газете "Возрождение" в1928 году будут опубликованы его переводы третьей и пятой песен "Ада", а впарижском сбор-нике "Числа" (1931) -- песнь восьмая. В 1961 ГОДУ Зайцевиздаст свой перевод "Ада" и статью - размышление о гениальной поэме Дантеотдельной книгой. К 1913 году относится одна из серьезных размолвок Зайцева с Буни-ным, вкоторой каждый был по-своему прав, поскольку исходил из приня-тых для себяэстетических канонов. Едва ли не самый крупный художник начала века,названного в русской литературе "серебря-ным", Бунин до конца своих днейоставался убежденным приверженцем того пути, который был утверждендостижениями наших классиков "золотого" XIX столетия: ему чуждо было то, чтосоздавали, напри-мер, его великие современники Блок и Андрей Белый, неговоря уж о Леониде Андрееве, Бальмонте, Брюсове, Сологубе и других яркихпредста-вителях литературы поиска и эксперимента. Скандал разразился 6октяб-ря 1913 года, когда Бунин на юбилее "Русских ведомостей" выступил не страдиционной - юбилейно-елейной -- речью, каких немало успели произнести тутдо него, а заявил, что за последние двадцать лет "не создано никаких новыхценностей, напротив, произошло невероятное обнищание, оглупение и омертвениерусской литературы", "дошли до самого плоского хулиганства, называемогонелепым словом "футуризм". Это ли не Вальпургиева ночь!" [Бунин Иван.Литературное наследство. М., 1983, т. 84, кн. I, с. 319--320.] "Прав ли Бунин?" - под таким заголовком газета "Голос Москвы" провеласреди писателей анкетный опрос. Вот ответ - возражение Бо-риса Зайцева,опубликованное 13 октября: "При всем моем глубоком уважении к И. А. Бунину,решительно не могу согласиться с его оценкой литературы (и культуры) нашеговремени... Для того, кто осведомлен и не предубежден, ясно, что настоящаятвердыня современной русской литературы - именно ее лирическая поэзия,давшая в лице Бальмонта, Бунина, Блока, Сологуба, Андрея Белого и некоторыхдругих образцы искусства, очень далекие от улицы и хулиганства" [Там же. с.324.]. Эта же газета опуб-ликовала решительные несогласия с БунинымБальмонта, Балтрушайти-са, Брюсова, Арцыбашева. В. Брюсов заявил, что речи не слышал, так как в этот момент вы-ходил иззала, но в изложении газет "речь была просто вздорной, потому чтообнаруживала полное незнакомство с задачами литературы вообще и с развитиемрусской литературы за последнее время. По этому изложе-нию выходит, будто И.Бунин смешал в одно все то, что составляет гордость нашей литературы запоследнее десятилетие, чем обусловлен, например, давно небывалый у нас (сэпохи Пушкина) расцвет лирики, с явлениями действительно уродливыми ислучайными. Но, зная И. А. Бу-нина как человека умного и следящего залитературой, я не могу допус-тить, чтобы его речь была передана правильно". Однако оправдательные ссылки на неточности газетного изложения никомуне помогли: Бунин в следующем же номере "Голоса Москвы" категорично отвелкритику в свой адрес каждого из высказавшихся о его речи. Спор о ценностяхистинных и мнимых в литературе того време-ни, вспыхнувший по конкретномуповоду, не погас. Ему суждено было продолжаться еще долго. Более того, волныего докатились и до наших дней, разделяя так же решительно сторонников ипротивников того нового, что рождалось в искусстве начала века. Под десятками произведений Зайцева стоит пометка: "Притыкино". Начинаяс 1905 года, если не ранее, до 1922 года в этом живописном приокском краю -в Каширском уезде Тульской губернии, в отцовском доме, Зайцев подолгу живети работает. Здесь застала его весть о начав-шейся первой мировой войне,здесь через два года, летом 1916-го, полу-чает повестку о мобилизации.Тридцатипятилетний писатель, с первых своих рассказов выступивший противжестокости и насилия, гуманист, боровшийся за торжество светлого и разумногов человеке, по прихоти судьбы надевает вместе с безусыми юнцами погоныкурсанта Алек-сандровского военного училища в Москве, а в апреле 1917-го онофицер запаса 192-го пехотного полка Московского гарнизона. Революционный 1917 год Зайцев, наряду, впрочем, с многими и многимисотнями литераторов, людей искусства, воспринял как "конец всего того изыбкого и промежуточно-изящно-романтического, что и был наш склад душевный".Это фраза из очерка Зайцева "Побежденный" о встречах с Александром Блоком.Нет, не Блок, а Зайцев, хотя и не высту-павший против революции, оказался еюпобежденным, ею поверженным. Он по инерции продолжает заниматьсялитературной работой, присталь-но, но отстраненно вглядывается в события,перестраивающие при-вычный для него мир, пытается найти в нем место длясебя. Дается ему все это с трудом, многое в свершающемся его возмущает,оказы-вается неприемлемым. "Годы же трагедий,- напишет Зайцев четверть века спустя,- всеперевернули, удивительно "перетрясли". Писание (в ближайшем време-ни)направилось по двум линиям, довольно разным: лирический отзыв насовременность, проникнутый мистицизмом и острой напряженностью ("Улица св.Николая") -и полный отход от современности: новеллы "Рафаэль", "Карл V","Дон Жуан", "Души чистилища". Ни в них, ни в одновременно писавшейся"Италии" нет ни деревенской России, ни поме-щичьей жизни, ни русскихдовоенных людей, внуков тургеневских и детей чеховских. Да и вообще русскогопочти нет. В самый разгар террора, крови автор уходит, отходит отокружающего - сознательно это не дела-лось, это просто некоторая evasion[Бегство (франц.).], вызванная таким "реализмом" вокруг, от которого надобыло куда-то спастись" [Зайцев Б. С) себе. Литературно-политические тетради"Возрождение! Париж, октябрь 1957. No 70.]. С июня по декабрь Зайцев сотрудничает в еженедельнике"Народо-правство", редактировавшемся его давним другом и соратником подругим изданиям Г. И. Чулковым. Вместе с Н. А. Бердяевым, Б. П.Вы-шеславцевым и Г. И. Чулковым участвует в работе Московскойпросветительской комиссии, которая издавала серию популярных брошюр (в ихчисле вышла и "Беседа о войне" Зайцева). В однодневной газете"Сло-ву-свобода" Клуба московских писателей 10 декабря 1917 года он печатаетполитический очерк "Гнет душит свободное слово. Старая, старая история...". 1918 год для Зайцева начинается радостным событием: "Книго-издательствописателей в Москве" пятым изданием выпускает его книгу "Тихие зори", котораястановится первым томом его нового собрания сочинений. В этом же годувыходят второй том ("Полковник Розов") и третий том ("Сны"). Вместе с Б.Грифцовым, А. Дживелеговым, II. Муратовым, И. Новиковым, М. Осоргинымучаствует в Studio Jtaliano ("Итальянском обществе") - кружке, занимавшемсяизучением и по-пуляризацией великого наследия в литературе и искусстве,"нечто вроде самодельной академии гуманитарных знаний" [Зайце в Борис.Далекое. Вашингтон, 1965, с. 92.]. "Один из самых ужасных годов моей жизни"-так о 1919 годе ска-жет черезмного лет Зайцев. 19 января умирает в Притыкино его отец. 1 октябряарестован Алексей Смирнов, сын Веры Алексеевны Зайцевой от первого мужа,который обвинен в участии в заговоре и расстрелян. Рушится мир, в которомЗайцев полнокровно и деятельно жил и к которому он привык. БорисКонстантинович, похоронив отца, остается в Притыки-но, пишет здесьочерки-воспоминания о своих поездках еще в довоенную пору в полюбившуюся емуИталию. "Книгоиздательство писателей в Москве" в этом году выпускает егоседьмую книгу рассказов "Путники", в которую вошло лучшее из написан-ного имв последнее двухлетие. Здесь его превосходные новеллы "Осен-ний свет" и"Путники", эссе о деревенских дурачках, юродивых и бла-женных "Люди Божие",пьеса "Ариадна", стихотворение в прозе - раздумье о человеческой судьбе"Призраки" и, наконец, повесть "Голу-бая звезда", которую он считал "самойполной и выразительной" из первой половины своего пути, "это завершениецелой полосы, в некотором смысле и прощание с прежним. Эту вещь моглапородить лишь Москва, мирная и покойная, послечеховская, артистическая иотчасти богемная, Москва друзей Италии и поэзии.." ("О себе"). В 1921 году происходит важное в его жизни событие: московскиелитераторы избирают его председателем Союза писателей (вице-предсе-дателямистали Николай Бердяев и Михаил Осоргин). В этом же году он активно работаетв Книжной лавке писателей, торгуя старыми и новыми книгами вместе с А.Белым, Н. Бердяевым, Б. Грифцовым, М. Осоргиным и другими. 21 июля Зайцев,Осоргин, Муратов, Дживелегов и другие деятели культуры вступают воВсероссийский комитет помощи голодаю-щим (Помгол), а через месяц ихарестовывают и отвозят на Лубянку. Однако ввиду несуразности обвиненийЗайцева и Муратова уже через несколько дней освобождают. Вконец расстроенныйи обескураженный арестом, Борис Константинович уезжает в свое спасительноеПритыкино, понимая, что за первым арестом в эти времена неминуем и второй,кото-рый, кто знает, может стать последним: ведь только что безвинно аресто ван и расстрелян поэт Николай Гумилев и с ним еще шестьдесят одинчеловек. В Москву Зайцев возвращается лишь весной 1922 года и здесь тяжелозаболевает сыпным тифом. Двенадцать изнурительных дней и ночей проходят длянего между жизнью и смертью. Наконец наступает перелом в болезни ивыздоровление. Обессиленный и изнемогший Борис Констан-тинович решает хотябы на короткий срок для поправки здоровья вы-ехать с семьей за границу -подальше от голода и житейской неустроен-ности. Необходимую для этого визуон получает благодаря вмешательст-ву А. В. Луначарского, Л. Б. Каменева исодействию Ю. К. Балтрушайти-са. Но фактически это была виза на добровольнуювысылку из Рос-сии. В 1922 году такую же визу - "для поправки здоровья" -получи-ли многие сотни: высылка интеллигенции приобрела массовый характер, иэто оказалось спасением: большинство оставшихся вскоре попали под сталинскуюгильотину. Зайцев впоследствии об этом вспоминал: "Осенью 1922 г. почти всеправление нашего Союза (московского Союза писате-лей.- Т. П.) выслали заграницу, вместе с группой профессоров и писате-лей из Петрограда. Высылкаэта была делом рук Троцкого. За нее выслан-ные должны быть ему благодарны:это дало им возможность дожить свои жизни в условиях свободы и культуры.Бердяеву же открыло дорогу к мировой известности" [Зайцев Борис. Далекое, с.115. ]. Будучи исконно русским человеком, любившим Россию, Зайцев не без болипокинул ее. Но не осталось уже ни физических, ни духовных сил бороться захотя бы простейшие условия для жизни, для работы. Он был в числе тех, кто непонял революцию, кого устрашил ее размах, драматизм событий, нахлынувших ина него. Первое лето на чужбине Зайцев проводит в Берлине и в курортнойместности близ Штеттина, поправляя здоровье, приходя в себя после тифа ижитейских треволнений. Здесь он встречается с А. Н. Толстым, начинает писатьсвой второй лирический роман "Золотой узор", который частями сразу жепубликуется в парижском ежемесячном журнале "Современные записки". Вскореему дают понять, что его возвращение в Россию и невозможно, и нежелательно.Так пришло и его пожизненное изгнанничество. Однако "годы оторванности отРоссии оказались годами особенно тесной с ней связи в писании. За ничтожнымиисключениями,- вспоминает много лет спустя Борис Константинович в одной изавто-биографий,- все написанное здесь мною выросло из России, лишь Рос-сиейи дышит" [Зайцев Борис. О себе.]. Осенью 1922 года покинуть страну - вследза Б. Зайцевым, но теперь уже не добровольно, а принудительно --предлагается Ю. Айхенвальду, Н. Бердяеву, Б. Вышеславцеву, М. Осоргину, Ф.Степуну... Все они приезжают в Берлин, ставший первым пристанищем длярусской эмиграции, "неким русско-интеллигентским центром" [Зайцев Борис.Далекое, с. 115.]. Здесь же по раз-ным причинам и обстоятельствамоказываются А. Белый, Н. Берберо-ва, П. Муратов, Б. Пастернак, А. Ремизов,А. Толстой, В. Ходасевич, М. Цветаева, В. Шкловский, И. Шмелев, сотни другихдеятелей куль-туры и науки. Одним рано или поздно удастся вернуться народину, другие так и окончат свои дни на чужбине, преданные полномузабве-нию в России. Лишь теперь некоторые из них приходят к нам из небытиясвоими книгами, музыкой, живописными полотнами, научными трудами. Русская колония в Берлине живет хотя и трудно, бедно, но дружно.Встречаются почти ежедневно на литературных собраниях в кафе Ланд-граф,называвшемся Русским клубом или Домом Искусств, одним из организаторовкоторого стал Зайцев. Борис Константинович некоторое время сотрудничает,зарабатывая на жизнь, в ежедневной газете А. Ф. Ке-ренского "Дни" и вжурналах "Жар-птица" и "Воля России". Кстати, в "Днях" Зайцев публикуетпервые очерки своего писательского днев-ника под названием "Странник"(переименованного впоследствии в "Дни"). Первый год пребывания на чужбине завершается выходом трех томов егонового семитомного собрания сочинений (последние три тома выйдут в следующемгоду). Это издание - поистине царский подарок его давнего друга и соратникаеще по "Шиповнику" 3. И. Гржебина, который по инициативе Горького здесь, вБерлине, печатает и высылает в Россию книги лучших русских и советскихписателей. Кроме того, берлинским издательством "Слово" переиздается егороман "Дальний край" (в гржебинском Собрании сочинений - четвертым томом -он так и не вы-шел). В марте 1923 года Зайцева избирают вице-председателем берлин-скогоСоюза русских писателей и журналистов (возглавлял Союз И. В. Гессен). В тоже время начинается его многолетнее сотруд-ничество в парижскомобщественно-политическом и литературном журна-ле "Современные записки", чтобыло, как утверждает Н. Берберова, "своего рода знаком эмигрантскогоотличия". "Это издание,- вспоми-нает она,- несмотря на его редакторов,которые ничего в литературе не понимали, и, может быть, благодаря давлениюна редакцию самих сотрудников стало значительным именно в своей литературнойчасти" [Берберова Н. Курсив мои.-"Октябрь", 1988, No 12. с. 191.] Здесь за семнадцать лет (в 1940 году, в дни оккупации Парижафашис-тами, журнал перестал выходить) напечатано несколько десятковпроиз-ведений Зайцева, в том числе романы "Золотой узор" и "Дом в Пасси",повесть "Анна", новеллы "Рафаэль", "Улица св. Николая", "Странноепутешествие", первые главы тетралогии "с автобиографическим оттен-ком" (похарактеристике автора) "Путешествие Глеба" и первая из его литературныхбиографий "Жизнь Тургенева". Кроме того, здесь мы впер-вые встречаем еговоспоминания о Блоке, Бальмонте, Юшкевиче, статьи "Жизнь с Гоголем", "Дантеи его поэмы", рецензии на книги и новые произведения И. Бунина ("Солнечныйудар"), П. Муратова ("Образы Италии", трехтомный труд, посвященный Зайцеву),Н. Тэффи ("Горо-док"), Мих. Осоргина ("Сивцев Вражек"). В канун Нового, 1924 года Зайцев приезжает в Париж, встречается здесь сИ. Буниным, Д. Мережковским, 3. Гиппиус, А. Куприным, И. Шмелевым, А.Ремизовым, К. Бальмонтом, Тэффи, М. Алдановым. А через две недели БорисКонстантинович с женой Верой Алексеевной и дочерью Натальей поселяется встолице эмигрантского зарубежья теперь уже надолго-без малого на полвека. 13августа Зайцевых навещают Иван Алексеевич и Вера Николаевна Бунины,приглашают к себе на виллу Бельведер в Грассе. С этого временивозобновляются, укрепляются, становятся более искренними и доверительными ихдруже-ские встречи и переписка. Зайцев внимательно следит за всем, что пишети публикует его великий друг. В свою очередь и Бунин заинтересованнорасспрашивает Зайцева, как тот воспринял ту или иную его вещь, сове-туется сним. "Напиши: был ли ты когда-нибудь на "Капустнике" Художествен-ного театраи не наврал ли я чего про этот "Капустник" в "Чистом поне-дельнике"? -сомневается Иван Алексеевич.- Я на этих "Капустниках" никогда не был..."[Бунин И. А. Собр. соч. в б-ти т. М., 1988, т. 5, с. 626.] Вот Зайцев прочитал бунинский рассказ "Поздний час" и сразу жеотправляет письмо на виллу Бельведер: "Сколько раз все писали лунные ночи, атут все свежо, богато, сильно - и общий дух превосходен - и смерть, ивечность, и спиритуальность: одним словом (...) высокая поэзия" [Там же, с.614. ]. "Друг,- снова пишет Зайцев Бунину,- "Мистраль" - великолепно!Принадлежит к лучшим партиям гроссмейстера (так пишут о шахматах). Нет,серьезно,- словно бы извиняется Борис Константинович за возмож-нуюнеумеренность своих похвал,- это даже выше "Холодной осени". Какая-тосовершенно особенная, твоя линия, необыкновенно тебе удаю-щаяся (в нейсчитаю: "Воды многие", "Цикады", "Поздней ночью" [Там же, с. 632.] ("Позднийчас".- Т. П.). "Дорогой, милый Борис,- отвечает Бунин на письмо Зайцева о романе"Жизнь Арсеньева",- прости, что поздно благодарю тебя и за услугу и задобрые слова насчет моего писания. Я сейчас отношусь к себе так болезненно,так унижаю себя, что это была большая радость - услыхать - да еще от тебя -одобрение" [Цитирую по изд.: Б а б ор е ко Александр. Златое древо жизни."Альма-нах библиофила", выпуск 12. М., "Книга", 1982, с. 83.]. А вот Иван Алексеевич делится с Зайцевым посетившими его сомнениями впрежних оценках творчества их давнего общего друга - Леонида Андреева:"Дорогой братишка, целую тебя и Веру, сообщаю, что вчера начал перечитыватьАндреева, прочел пока три четверти "Моих записок" и вот: не знаю, что дальшебудет, но сейчас думаю, что напрасно мы так уж его развенчали: редкоталантливый человек..." [Там же.] История полувековой дружбы этих двух верных рыцарей русской литературы- тема для особого исследования, тема благодарная и зна-чительная каквысокий нравственный урок, как пример подвижнического служения великомуискусству слова. Много светлых страниц этой дружбы открывает также большаяпереписка их верных подруг, двух Вер. Уже в конце жизни своей БорисКонстантинович предпринимает попытки издать эту переписку, даже публикуетчасть ее в "Русской мысли" ("Повесть о Вере") и в "Новом журнале" подназванием "Другая Вера", но пол-ностью замысел так и осталсянеосуществленным. В творческих исканиях Бориса Зайцева едва ли не основноеместо всегда занимало художественное и философское постижение духовности,его идейно-нравственного смысла и истоков. "Для внутреннего же моего мира,его роста,- вспоминает он, например, о днях своей юности,- Владимир Соловьевбыл очень важен. Тут не литература, а приоткрытие нового в философии ирелигии. Соловьевым зачитывался я в русской деревне, в имении моего отца,короткими летними ночами. И случалось, косари на утренней заре шли на покос,а я тушил лампу над "Чтением о Богочеловечестве". Соловьев первый пробивалпантеистическое одея-ние моей юности и давал толчок к вере" ["Зайцев Бор ис. О себе.]. Вот откуда у Зайцева ореол мистичности, присутствующий почти вовсех его вещах как необходимейший орнамент, окрашивающий и во мно-гомобъясняющий поступки и размышления его героев. Эта мистич-ность какпроявление одухотворенности поднимает, возвышает создавае-мые им образы икартины жизни до уровня надмирности, космичности, общезначимости (что АндрейБелый назвал "переживанием пре-вознесенности над миром", "ощущением горнейозаренности", когда "мистическая нота топится в экстазе образности" [Б е лыйАндрей. Стихотворения. Берлин-Петербург--Москва, изд-во 3. И. Гржебина.1923. с. 13.]). Этот художественный прием, точнее - способ художественногопознания мира и человека в соче-тании с поэтическим импрессионизмом открыт иразработан Зайцевым глубоко и всесторонне, проиллюстрирован им в самыхразнообразных жанрах - от эссе, новеллы, очерка до романа, пьесы,художественного жизнеописания. В 1924 году Зайцев снова увлекаетсяхудожественным и философ-ским исследованием духовности, его корней и сути,на примере высоко-нравственного жития лесного отшельника, одного из самыхстрастных в нашей истории патриотов земли русской Сергия Радонежского,вооду-шевившего русское воинство во главе с Дмитрием Донским на сверше-ниевеликого подвига в Куликовской битве - предвестнице освобожде-ния Руси оттрехвекового монголо-татарского ига. 8 октября глава из рождающейся книгипубликуется в парижской газете "Последние новос-ти", а в 1925 году выходит исама книга. "...Сергий одинаково велик для всякого. Подвиг его всечеловечен,-утверждает на первой же странице своего житийного повествова-ния БорисЗайцев.- Но для русского в нем есть как раз и нас волную-щее: глубокоесозвучие народу, великая типичность - сочетание в одном рассеянных чертрусских. Отсюда та особая любовь и поклонение ему в России, безмолвнаяканонизация в народного святого, что навряд ли выпала другому". К сожалению, не все поняли и приняли эти художественные и философскиеискания Зайцева. В их числе был и Горький. 3 июня 1925 года он из Соррентопишет К. А. Федину: "С изумлением, почти с ужасом слежу, как отвратительноразлагаются люди, еще вчера "культурные". Б. Зайцев пишет жития святых.Шмелев - нечто невыно-симо истерическое. Куприн не пишет - пьет. Бунинпереписывает "Крейцерову сонату" под титулом "Митина любовь". Алданов - тожесписыва-ет Л. Толстого. О Мережковском и Гиппиус не говорю. Вы представитьне можете, как тяжко видеть все это" [Горький М. Собр. соч. в 30-ти т., т.29, с. 431.]. Горький в этом резком попреке был далеко не во всем прав. Да, русскиеизгои за редким исключением вели в Париже жизнь нелегкую, страдальческую, нов творчестве своем не пали, талант многих из них не только не угас, но ещебольше окреп, напитался болью, какою их каждодневно наделяла судьбаизгнанников, судьба людей, неизбывно тоскующих по родине, ревностно следящихза тем, что вершится там, в далекой России. По крайней мере, ни Бунин, ниЗайцев, ни Шмелев, ни Куприн писать хуже не стали. Более того, именно в этупору они создают произведения, которые станут новым шагом вперед в иххудожественном развитии. У Бориса Зайцева это роман "Золотой узор", повесть"Анна", рассказы "Душа", "Странное путешествие", "Авдотья-смерть" и конечноже житийная повесть "Преподобный Сергий Радонежский". В мае 1926 года Борис Константинович с паспортом паломника совершитпутешествие на гору Афон. Здесь он проведет семнадцать дней, которые назоветнезабываемыми. В Париж вернется с черновыми набросками книги "Афон", которуюзавершит и издаст через два года. Она продолжает его художественное ифилософское освоение проблемы духовности, но не с точки зрения религиозной,а с позиции обще-человеческого познания этого высшего проявлениянравственности, духов-ного как средоточия этического и эстетического опытачеловечества. Без малого через десять лет Зайцев уходит в новое дальнеестранствие, теперь уже на Валаамские острова в Карелии, в знаменитый русскиймонастырь, тогда еще действовавший. А через год в таллиннском изда-тельстве"Странник" выходит его книга-раздумье, книга-путешествие "Валаам",завершившая его философско-публицистический триптих о русской духовности (онбудет издан посмертно в Нью-Йорке в 1973 году). "Ни в одной книге Зайцева,- справедливо отметит Георгий Адамо-вич,- нетнамека на стремление к иночеству, и было бы досужим до-мыслом приписыватьему, как человеку, не как писателю, такие чувства или намерения. Но тот"вздох", который в его книгах слышится, блоковскому восклицанию не совсемчужд (имеется в виду строфа Блока: "Славой золотеет заревою монастырскийкрест издалека. Не свернуть ли к вечному покою? Да и что за жизнь безклобука!" - Г. П.},- вероятно, потому, что Зайцев, как никто другой в нашейновейшей литературе, чувствителен к эстетической стороне монастырей,монашества, отшель-ничества. Ничуть не собираясь "бежать от мира", можноведь признать. что есть у такого бегства своеобразная, неотразимаяэстетическая прельстительность..." [Адамович Г. Одиночество и свобода.Нью-Йорк, 1955, с. 201. ]. Во все годы зарубежья Борис Константинович Зайцев ведет жизньтруженика, преданно служащего русской литературе: много пишет, актив-носотрудничает в журналах и газетах, выступает на литературных вечерах,диспутах, научных конференциях. Русский Париж празднично отметил 25-летиеего литературной деятельности. В "Последних новостях" появляются статьи онем К. Бальмонта, М. Осоргина, П. Милюкова, а в "Литературных новостях" -очерк Алексея Ремизова под многозначи-тельным названием "Юбилей великогорусского писателя". Несмотря на славу и признание, живет он, как и друг его Бунин, скромно,в постоянной нужде. Однако спокойствие, трудолюбие и жизне-любие никогда непокидают его. Одну из ранних новелл он так и назовет - "Спокойствие", ибо,как всем своим творчеством утверждает Борис Константинович, это главное длячеловека состояние души. Не случайно вещь эта у него выплеснулась словно наодном дыхании. "Спокойствие", по мнению его критиков, - настоящий шедевр."Его импрессионистиче-ская техника достигает тут виртуозности...- не безоснований утверж-дает, например, Е. А. Колтоновская и далее объясняет:-Филосо-фия рассказа-спокойствие, просветленный оптимизм, еще болеезаконченный, чем в "Аграфене". Люди тоскуют от неудовлетворенности,страдают, иногда ослабевают в борьбе, но не посягают на отрицание жизни. Ониверят в жизнь и поддерживают друг в друге эту веру. Таково общее настроение"[""Колтоновская Е. А. Поэт для немногих.- В ее книге: Новая жизнь.Критические статьи. С.-Петербург, 1910, с. 82.]. Это "общее настроение" спокойствия, тотальной умиротворенности,несмотря на житейские невзгоды и бури, бушующие вокруг человека, не устаетхудожественно исследовать Зайцев, начиная с самых ранних вещей и кончаясвоей последней новеллой "Река времен". И вдруг эта, казалось бы, раз инавсегда избранная творческая стезя на какое-то время обретает новый поворот- Зайцев обращается к жанру художественной (беллетризованной) биографии.Неожиданно ли? Борис Константинович всю жизнь размышляет о судьбе писателя вобществе и в той или иной форме выражает свои художественные позиции,обнажает свои литера-турные пристрастия: им написаны и опубликованы многиедесятки мемуарных и литературно-критических статей, эссе и очерков. Толькомалая их часть собрана и издана в двух книгах - "Москва" и "Далекое".Остальное остается в подшивках газет и журналов - ценнейшие доку-ментальныеи художественно-публицистические свидетельства эпохи, созданные рукою яркогомастера и глубокого мыслителя. 22 декабря 1928 года Г. Н. Кузнецова в "Грасском дневнике" записы-вает:"Илюша написал И. А. (Ивану Алексеевичу Бунину.- Т. /7.), что они задумалииздавать художественные биографии, как это теперь в моде. И вот Алданов взялАлександра II, Зайцев - Тургенева, Ходасевич - Пушкина. И. А. предлагаютТолстого или Мопассана" [Бунин Иван. Литературное наследство, т. 84, кн. II,с. 261]. А в 1929 году журнал "Современные записки" (в No 30) уже официальноизвестил своих читателей, что намерен опубликовать следующие художественныебиографии: Бунин-о Лермонтове, Алданов-о Достоевском, Ходасе-вич - о Пушкинеи Державине, Цетлин - о декабристах. Однако за-думанное осуществили толькоХодасевич, Цетлин и Зайцев. Зайцев смог начать новую работу только в июне 1929 года. Выбор, павшийна его долю, счастливо совпал с тем, о чем он и сам не раз задумывался:Тургенев был всегда ему духовно близок (как и Жуковский, как и Чехов).Критика многократно отмечала, что истоки творческой манеры Зайцева, еголитературного родословия надо искать именно у этих трех русских классиков.Особенно - у Жуковского. Вот, к примеру, что говорит об этом Г. Адамович, один из тонкихценителей творчества Зайцева: "И меланхолии печать была на нем..."Вспомнились мне эти знаменитые - и чудесные - строки из "Сельского кладбища"не случайно. Жуковский, как известно, один из любимых писателей Зайцева, один изтех, с которым у него больше всего духовного родства. Жуковский ведь то жесамое: вздох, порыв, многоточие... Между Державиным, с од-ной стороны, иПушкиным, с другой, бесконечно более мощными, чем он, Жуковский прошел кактень, да, но как тень, которую нельзя не заметить и нельзя до сих порзабыть. Он полностью был самим собой, голос его ни с каким другим неспутаешь. Пушкин, "ученик, победивший учителя", его не заслонил. Зайцеватоже ни с одним из современных наших писателей не сме-шаешь. Он как писательсуществует,- в подлинном, углубленном смысле слова,- потому, что существует,как личность" [Адамович Г. Одиночество и свобода, с. 194.]. Без малого год ушел у Зайцева на изучение трудов и дней Тургенева, натворческое освоение нового не только для него жанра беллетризованнойбиографии. По единодушному мнению критиков, он существенно его обновил:жанр. испытанный в литературе пока еще немногими (и в их числе - А. Моруа,С. Цвейг, Ю. Тынянов, В. Вересаев, О. Форш, М. Бул-гаков), предстал в обликечисто зайцевском - как лирическое повество-вание о событиях и происшествияхличной, "домашней" жизни крупных художников слова, так или иначе сказавшихсяна их творческой судьбе. В мае 1931 года "Жизнь Тургенева" завершена и в 1932 году выхо-дит виздательстве ИМКА-Пресс. Не скоро, только через двадцать лет, вернетсяЗайцев снова к этому жанру и выразит в нем свою любовь к Жуковскому иЧехову. Эти книги, написанные, что называется, кровью сердца, встанут в рядего лучших творений. Борис Пастернак, про-читав одну из них, послал 28 мая1959 года из Переделкина в Париж письмо: "Дорогой Борис Константинович! Всевремя зачитывался Вашим "Жуковским". Как я радовался естественности Вашеговсепонимания. Глубина, способная говорить мне, должна быть такою жеестественной, как неосновательность и легко-мыслие. Я не люблю глубиныособой, отделяющейся от всего другого на свете. Как был бы странен высокийостроконечный колпак звездочета в обыкновенной жизни! Помните, как грешилиложным, навязчивым глубокомыслием самые слабые символисты. Замечательная книга по истории - вся в красках. И снова доказано, чегоможно достигнуть сдержанностью слога. Ваши слова текут, как текут Ваши рекив начале книги; и виды, люди, годы, судьбы ложатся и раскидываются постраницам. Я не могу сказать больше, чтобы не повто-ряться" [Цитирую по кн.:Шиляева А. Борис Зайцев и его беллетризованные биографии. Нью-Йорк, 1971, с.132. ]. История литературы и, в частности, ее биографического жанра показы-ваетнам, как нередко нивелируется, приукрашивается в угоду тем или инымисследовательским концепциям так называемая "частная" жизнь писателей.Зайцевым предпринята попытка сказать как можно более чест-ную и откровеннуюправду о жизни близких ему по духу великих мастеров слова, раскрыть фактамииз биографии каждого из них то, что решитель-нее всего воздействовало на ихдуховный мир и творчество. Перед чита-телями этих книг Зайцева встаютпоэтические, в чем-то даже романти-ческие страницы житийных повествований олюдях, которых судьба наградила сверхталантами и тем их выделила измиллионов. Издав в 1935 году свой третий роман "Дом в Пасси" ("где дейст-виепроисходит в Париже, внутренне все с Россией связано и из нее проистекает"[Зайцев Бори с. О себе.], Зайцев на двадцать лет погружается в работу надсозда-нием "самого обширного из писаний своих" - автобиографическойтетра-логии "Путешествие Глеба" (по определению автора, это"роман-хроника-поэма") . В одной из автобиографий он отмечает важную для своего творчества веху:"Уже нет раннего моего импрессионизма, молодой "акварельности", нет итургеневско-чеховского оттенка, сквозившего иногда в конце предреволюционнойполосы. Ясно и то, что от предшествующих зарубежных писаний это отличаетсябольшим спокойствием тона и удале-нием от остро современного. "ПутешествиеГлеба" обращено к дав-нему времени России, о нем повествуется как обистории, с желанием что можно удержать, зарисовать, ничего не пропуская изтого, что было мило сердцу. Это история одной жизни, наполовинуавтобиография - со всеми и преимуществами, и трудностями жанра. Преимущество- в совершенном знании материала, обладании им изнутри. Трудность - в"нескромности": на протяжении трех книг автор занят неким Глебом, который,может быть, только ему и интересен, а вовсе не читателю. Но тут у авторапоявляется и лазейка, и некоторое смягчающее обстоя-тельство: во-первых, самГлеб взят не под знаком восторга перед ним. Напротив, хоть автор и любитсвоего подданного, все же покаянный мотив в известной степени проходит черезвсе. Второе: внутренне не оказывается ли Россия главным действующимлицом-тогдашняя ее жизнь, склад, люди, пейзажи, безмерность ее, поля, леса ит. д.? Будто она и на заднем плане, но фон этот, аккомпанемент повествованиячем дальше, тем более приобретает самостоятельности" [Зайцев Борис. Осебе.]. Первый роман тетралогии "Заря" выходит в берлинском издательстве"Парабола" в 1937 году. Работа над следующим томом время от вре-менипрерывается: Зайцев публикует в "Русских записках" воспомина-ния об АндрееБелом, готовит тексты многочисленных очерков, опубли-кованных в газетах ижурналах, для мемуарной книги "Москва" (она выйдет в Париже в 1939 году ибудет переиздана еще дважды-в 1960 и в 1973 годах в Мюнхене). В 1939 и 1940 годах вчерне будут завершены второй и третий томатетралогии, однако придут они к читателю только через десять лет:публи-кации помешала война, началась гитлеровская оккупация Франции. В годы, когда далекая Россия вела кровавую борьбу с фашизмом, когда иво Франции мужественно сражались патриоты Сопротивления, среди которых былонемало русских, шестидесятилетний писатель избрал свою форму сопротивления:он воздерживается от публикации каких бы то ни было текстов. В эти трудныегоды Зайцев снова возвращается к своему любимому Данте: редактирует свойперевод "Ада", готовит комментарий к нему, берется за новые тексты. БорисКонстантинович и здесь избрал свой собственный путь; подсказанный емудесятилетия-ми изучения дантовской "Божественной комедии": перевод, поясняетон, "сделан ритмической прозой, строка в строку с подлинником. Форма этаизбрана потому, что лучше передает дух и склад дантовского произ-ведения,чем перевод терцинами, всегда уводящий далеко от подлинного текста ипридающий особый оттенок языку. Мне же как раз хотелось передать, повозможности, первозданную простоту и строгость дантов-ской речи", "Яблагодарен,- вспоминает он через много лет,- за те дни и годы, которыепрошли в общении в Данте в России (1913-1918) и в Париже (1942), когда весьперевод вновь был проверен, строка за строкой, по тексту и комментариям. Втяжелые времена войны, революции и нашествия иноплеменных эта работа утешалаи поддерживала". Кроме того, в эти же годы он возвращается к текстам тетрало-гии, атакже к своему личному дневнику, тому самому, который еще пятнадцать летназад он начал публиковать в газете "Дни" и продол-жил в 1929-1936 годах вгазете "Возрождение". Новые дневниковые записи он напечатает, только когдазакончится воина. Отдельной книгой интереснейший дневник писателя не издандо сих пор. В годы оккупации по просьбе Бунина, находившегося в Грассе, БорисКонстантинович принимает самоотверженное участие в спасении бунинскогоархива (вместе с Е. Ю. Кузьминой-Караваевой, замученной фашистами, Н. Н.Берберовой и сотрудниками знаменитой Тургеневской библиотеки, книгамикоторой в годы парижской эмиграции пользовался В. И. Ленин). В предвоенныегоды Зайцев вместе с И. Буниным, А. Ре-мизовым, М. Осоргиным много сделалидля того, чтобы значительно по-полнить ее фонды. В 1938 году при библиотекебыл основан русский литературный архив. Правление возглавил И. Бунин, а всостав его вошли А. Бенуа, Б. Зайцев, С, Лифарь, А. Ремизов, И. Шмелев идругие. Трагична судьба Тургеневки, важнейшего центра Русской культуры вПариже, созданного несколькими поколениями эмигрантов. По приказу одного изидеологов фашизма А. Розенберга ее фонды были вывезены в Германию и погибли[Русская библиотека в Париже. Русская Общественная библиотека имени И. С.Тургенева: сотрудники, друзья, почитатели. Сб. статей. Париж, 1987.]. В 1947 году Зайцева избирают председателем Союза русских писате-лей ижурналистов во Франции. Он остается на этом посту до конца своих, дней. Егопредшественником был П. Милюков. Старейшина русской интеллигенции ПавелНиколаевич Милюков (1859-1943), возглавляв-ший Союз и в самые трудные егогоды -- годы второй мировой войны, оставил о себе добрую память тем, чторешительно выступал против сотрудничества русской эмиграции с фашистами,приветствовал успехи Красной Армии. Деятельность Союза сводилась в основном к устройству литературныхвечеров, диспутов, юбилейных мероприятий. Проходили они интересно. Об этомчасто вспоминает в своих письмах Борис Константинович. "18 декабря 1967 годанаш Союз писателей (коего я председатель) устроил вечер памяти Ахматовой,-пишет он в Москву И. А. Василье-ву,- Зал Русской Консерватории "ломился" отпублики. По отзывам, про-шло хорошо". "Наш Союз помаленьку действует,- пишетон тому же кор-респонденту 3 мая 1968 года,- в чисто литературной области -зимой был большой вечер памяти А. М. Ремизова (10 лет кончины), 7-го июня -Тургеневский вечер, 150-летия рождения. Да, все больше поминки! - сетуетБорис Константинович.- Действующей армии остается здесь все меньше и меньше,смены почти нет. Молодежь есть хорошая, но уходит больше в религию, клитературе мало тяготения. Зато французы есть молодые, не толькоправославные, но и с азартом изучающие русскую литературу и культуру.Сегодня будет у меня один такой, пишет обо мне докторскую работу (очевидно,имеется в виду Рене Герра.- Т. П.), писаное обо мне знает лучше меня,по-русски говорит как мы с Вами. На днях был профессор из Сорбонны (здешнийуниверситет), пригласил во вторник в университет], беседовать со студентамио литературе русской - все говорят и понимают по-нашему. Студент мой -бородатый по-русски, был в России, ему там один приятель сказал: "у тебя иморда русская" (письма в архиве И. А. Васильева). В последние годы жизни Борис Константинович переписывается с десяткамикорреспондентов из Советского Союза, Он искренне рад такой неожиданновозникшей возможности, счастлив получать весточки из России, ценит высокомалейшие знаки внимания к его творчеству, к его судьбе, охотно высылает своикниги. Увы, было время, когда не все они доходили до адресатов, не всепробивали "железный занавес", разделивший не только страны, но и культуры."Буду всячески стараться переслать книгу Вам,- пишет он И. А. Васильеву.- Новсе это не так просто... По почте почти все гибнет, или возвращается. Асодержание вполне безобидное. Что поделать..." "Дорогой Игорь Анатольевич,- пишет он 12 января 1967 года в другомписьме тому же москвичу Васильеву,- очень рад был получить от Вас письмо -Вы ведь молодая Россия - главная наша надежда. Радостно видеть, что связьсуществует между приходящими в жизнь и уходящими из нее, связьдушевно-культурная, это самое важное. "Далекое" постараюсь Вам переслать. Отправить - очень просто. По-лучить- много трудней. В книге нет ничего политического (да это и не моя область),ряд зарисовок - воспоминаний о Блоке, Белом, Бальмонте, Вяч. Иванове, Ал.Бенуа, Бунине, Балтрушайтисе, Цветаевой и др. ...Повторяю, очень был тронут Вашим письмом и приму все меры, что-быосведомлять Вас о выходящем (и вышедшем) здесь. А пока что "Здравствуй,племя молодое, незнакомое...". С лучшими чувствами и пожеланиями Рождественско-Новогодними. Бор.Зайцев". И в последние годы своей большой жизни он не знает отдыха, про-должаетвести дневник "Дни", готовит к своему восьмидесятилетию антологическийсборник "Тихие зори" (он выйдет в 1961 году в Мюнхене), редактируетжурнально-газетные тексты для второй мемуарной книги "Далекое" (она будетиздана в 1965 году в Вашингтоне). В 1964 году пи-шет последний свой рассказ"Река времен", который даст название и последней его книге. По просьбередколлегии "Литературного наследст-ва" напишет последние воспоминания освоем друге Бунине, которые, однако, постигнет та же участь, что и мемуарныйочерк Георгия Адамо-вича,- им в бунинском двухтомнике "Литнаследства" местане отыщется. Литературная общественность Парижа, друзья и почитатели талантаЗайцева устраивают праздничный банкет по случаю его 90-летия. В Нью-Йоркепубликуется исследовательский труд А. Шиляевой, посвященный художественнымбиографиям Б. К. Зайцева. А вот факт из области курьезов: 28 октября 1971года парижская газета "Аврора" сообщает, что патриарх русской литературыпризнан опасным - в дни пребывания во Франции Л. И. Брежнева префектурапарижской полиции потребо-вала от престарелого писателя отмечаться дважды вдень в комиссариате своего квартала.

Zaitsev Boris Konstantinovich เป็นนักเขียนชาวรัสเซียผู้โด่งดัง เขาเกิดที่เมืองโอเรลและเป็นขุนนางโดยกำเนิด เกิดในยุคแห่งการปฏิวัติและต้องอดทนต่อความทุกข์ทรมานและความตกตะลึงมากมายที่โชคชะตาเตรียมไว้สำหรับเขา ผู้เขียนตัดสินใจอย่างมีสติที่จะยอมรับศรัทธาออร์โธดอกซ์และคริสตจักร และจะยังคงซื่อสัตย์ต่อศรัทธานั้นไปจนวาระสุดท้ายของชีวิต เขาพยายามที่จะไม่เขียนเกี่ยวกับช่วงเวลาที่เขามีชีวิตอยู่ในวัยเยาว์ และผ่านไปด้วยความสับสนวุ่นวาย เลือด และความอัปลักษณ์ ตรงกันข้ามเขาด้วยความปรองดอง คริสตจักรและแสงสว่างของพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้เขียนสะท้อนโลกทัศน์ของออร์โธดอกซ์ในเรื่องราวของเขา "วิญญาณ", "ความสันโดษ", "แสงสีขาว" ซึ่งเขียนในปี 2461-2464 โดยผู้เขียนถือว่าการปฏิวัติเป็นรูปแบบของความประมาทขาดศรัทธาและความเกียจคร้าน

เมื่อพิจารณาถึงเหตุการณ์ทั้งหมดนี้และปัญหาในชีวิต Zaitsev ก็ไม่ขมขื่นและไม่ปิดบังความเกลียดชัง เขาเรียกร้องให้นักปราชญ์ยุคใหม่แสดงความรัก การกลับใจ และความเมตตาอย่างสันติ เรื่องราว "ถนนเซนต์นิโคลัส" ซึ่งบรรยายถึงชีวิตทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 โดดเด่นด้วยความแม่นยำและความลึกของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นโดยที่ชายชรา Mikolka คนขับเงียบ ๆ ขี่ม้าอย่างใจเย็น รับบัพติศมาในโบสถ์ตาม Arbat และตามที่ผู้เขียนเชื่อว่าได้นำคนทั้งประเทศออกจากการทดลองที่ประวัติศาสตร์เตรียมไว้สำหรับเธอ ต้นแบบของคนขับรถม้าเก่าอาจเป็น Nicholas the Wonderworker เอง ซึ่งเป็นภาพที่เปี่ยมไปด้วยความอดทนและศรัทธาอันลึกซึ้ง

แรงจูงใจที่แทรกซึมงานทั้งหมดของผู้เขียนคือความอ่อนน้อมถ่อมตนซึ่งรับรู้โดยเฉพาะในโลกคริสเตียนว่าเป็นการยอมรับทุกสิ่งที่พระเจ้าส่งมาด้วยความกล้าหาญและศรัทธาที่ไม่สิ้นสุด ต้องขอบคุณความทุกข์ทรมานที่การปฏิวัตินำมาซึ่งบอริสคอนสแตนติโนวิชเขียนเองว่า: "เขาค้นพบดินแดนที่ไม่มีใครรู้จักมาก่อน - "รัสเซียแห่ง Holy Rus"

เหตุการณ์ที่น่ายินดีกำลังจะเกิดขึ้น - การตีพิมพ์หนังสือ แต่เหตุการณ์โศกนาฏกรรมถูกแทนที่ด้วยเหตุการณ์ที่น่าเศร้า: ลูกชายของภรรยาตั้งแต่แต่งงานครั้งแรกถูกจับกุมและสังหารซึ่งเป็นงานศพของพ่อของเขาในปี 1921 เขาเป็นหัวหน้าสหภาพนักเขียน และในปีเดียวกับที่เขาเข้าร่วมคณะกรรมการบรรเทาความอดอยาก และหนึ่งเดือนต่อมาพวกเขาก็ถูกจับกุม Zaitsev ได้รับการปล่อยตัวในอีกไม่กี่วันต่อมา และเขาไปที่บ้านของเขาใน Pritykino จากนั้นกลับมาที่มอสโกในฤดูใบไม้ผลิปี 1922 ซึ่งเขาล้มป่วยด้วยโรคไข้รากสาดใหญ่ หลังจากหายจากอาการป่วยแล้วเขาก็ตัดสินใจไปต่างประเทศเพื่อรักษาสุขภาพให้ดีขึ้นเล็กน้อย ต้องขอบคุณการอุปถัมภ์ของ Lunacharsky เขาจึงสามารถได้รับสิทธิ์ในการออกและเขาก็ออกจากรัสเซียทันที ในตอนแรกนักเขียนอาศัยอยู่ในเยอรมนีซึ่งเขาทำงานได้อย่างมีประสิทธิผลและในปี 1924 เขากลับไปฝรั่งเศสที่ปารีสซึ่งเขาทำงานร่วมกับ Bunin, Merezhkovsky Kuprin และยังคงอยู่ใน "เมืองหลวงของผู้อพยพ" ตลอดไป

อาศัยอยู่ในการเนรเทศห่างไกลจากดินแดนบ้านเกิดของเขาในผลงานของ "ศิลปิน" ของคำนั้นธีมของความศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซียเป็นธีมหลักในปี 1925 หนังสือ "สาธุคุณเซอร์จิอุสแห่ง Radonezh" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งอธิบายถึงความสำเร็จของพระเซอร์จิอุสผู้ฟื้นฟูความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณของ Holy Rus ในช่วงปีแห่งแอกของ Golden Horde หนังสือเล่มนี้ให้ความเข้มแข็งแก่ผู้อพยพชาวรัสเซียและเป็นแรงบันดาลใจในการต่อสู้อย่างสร้างสรรค์ เธอเปิดเผยจิตวิญญาณของตัวละครรัสเซียและคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เขาวางความสงบเสงี่ยมทางจิตวิญญาณของพระ Sergei ไว้บนตัวอย่างของความชัดเจนแสงที่มองไม่เห็นที่เล็ดลอดออกมาจากเขาและความรักที่ไม่สิ้นสุดของชาวรัสเซียทั้งหมดซึ่งตรงกันข้ามกับแนวคิดที่เป็นที่ยอมรับว่าทุกสิ่งของรัสเซียคือ "หน้าตาบูดบึ้งความโง่เขลาและฮิสทีเรียของ Dostoevschina ” Zaitsev แสดงให้เห็นใน Sergei ถึงความสุขุมของจิตวิญญาณซึ่งเป็นการสำแดงของบุคคลที่ชาวรัสเซียทุกคนรัก

“ เป็นเวลากว่าหกศตวรรษที่แยกเราออกจากช่วงเวลาที่เพื่อนร่วมชาติผู้ยิ่งใหญ่ของเราเสียชีวิตจากชีวิตทางโลกมีความลับบางอย่างในความจริงที่ว่าแสงแห่งจิตวิญญาณดังกล่าวปรากฏขึ้นในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดปิตุภูมิและประชาชนอยู่ในช่วงเวลาที่จำเป็นต้องมีการสนับสนุนเป็นพิเศษ…”

ในปี พ.ศ. 2472-2475 หนังสือพิมพ์ปารีส "Vozrozhdenie" ตีพิมพ์บทความและบทความชุดหนึ่งโดย Zaitsev ชื่อ "A Writer's Diary" ซึ่งเป็นการตอบสนองต่อเหตุการณ์ปัจจุบันในชีวิตทางวัฒนธรรม สังคม และศาสนาของชาวรัสเซียพลัดถิ่น Zaitsev เขียนเกี่ยวกับกระบวนการวรรณกรรมในการอพยพและมหานคร, เกี่ยวกับนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์, เกี่ยวกับการแสดงละครรอบปฐมทัศน์และนิทรรศการในปารีส, เกี่ยวกับโบสถ์และลัทธิสงฆ์, เกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซียและสารานุกรมของสมเด็จพระสันตะปาปา, เกี่ยวกับสถานการณ์ในโซเวียตรัสเซีย, เกี่ยวกับ การลักพาตัวนายพล Kutepov เกี่ยวกับการเปิดเผยเรื่องอื้อฉาวของนักเขียนชาวฝรั่งเศสที่ถูกกล่าวหาว่าไปเยี่ยมชม Mount Athos... “ไดอารี่ของนักเขียน” ซึ่งผสมผสานบันทึกความทรงจำและบทความทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมบทความเชิงวิจารณ์วรรณกรรม บทวิจารณ์ การวิจารณ์ละคร บันทึกของนักข่าว ภาพบุคคลภาพร่างที่ตีพิมพ์เต็มเป็นครั้งแรกในครั้งนี้หนังสือ.

"เราเป็นเพียงส่วนหนึ่งของรัสเซีย ... "- เขียน Boris Konstantinovich Zaitsev นักเขียนที่โดดเด่นชาวรัสเซียพลัดถิ่นนักนีโอเรียลลิสต์และจนกระทั่งคนสุดท้ายได้ปกป้องอุดมคติของรัสเซียจิตวิญญาณ และเรื่อง “Blue Star” เป็นเรื่องเกี่ยวกับความรักของฮีโร่ที่รับแนวคิด “ความเป็นผู้หญิงชั่วนิรันดร์” ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตวรรณกรรม ศิลปะ และสติปัญญาของมอสโก และนิยายรักเรื่อง “The Golden Pattern” ที่อบอวลไปด้วยแสงแห่งความสุข เล่าถึงชะตากรรมของสาวรัสเซียที่พบว่าตัวเองอยู่ตรงจุดบรรจบของกาลเวลาที่แตกหักและปลูกฝัง “มนุษย์เนื้อหนัง” ในตัวเธอจนลืมไปว่า “จิตวิญญาณ” และบางครั้งก็เกี่ยวกับ “มนุษย์จิตวิญญาณ”; และนวนิยายเรื่อง "House in Passy" - เกี่ยวกับชะตากรรมของปัญญาชนชาวรัสเซียในการอพยพ และหนังสือบันทึกความทรงจำ "มอสโก" - สร้างภาพลักษณ์ที่สดใสของยุคก่อนการปฏิวัติขึ้นมาใหม่ด้วยความหมักหมมทางอุดมการณ์และความร่ำรวยของชีวิตฝ่ายวิญญาณ

ในนวนิยายเรื่อง House in Passy ซึ่งเขียนในปี 1935 ชีวิตของรัสเซียถูกสร้างขึ้นใหม่อย่างถูกต้องผู้อพยพในฝรั่งเศส ซึ่งชะตากรรมอันน่าตกตะลึงของผู้ลี้ภัยชาวรัสเซียที่มาจากชนชั้นต่างๆ ของสังคม ถูกรวมเข้าด้วยกันด้วยแนวคิดเดียวคือ "ความทุกข์ทรมานที่ส่องสว่าง" ตัวละครหลักของนวนิยายเรื่อง "The House in Passy" คือพระเมลคีเซเดคซึ่งเป็นศูนย์รวมของมุมมองออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกในเหตุการณ์เฉพาะรอบ ๆ ปัญหาที่นำความชั่วร้ายและความทุกข์ทรมานมากมายมาสู่ผู้คน

“ รัสเซียแห่ง Holy Rus '” - Zaitsev เขียนงานนี้จากบทความและบันทึกมากมายที่เขียนเกี่ยวกับทะเลทราย Optina เกี่ยวกับผู้เฒ่าเกี่ยวกับนักบุญจอห์นแห่ง Kronstadt, Seraphim แห่ง Sarov, สังฆราช Tikhon และบุคคลในคริสตจักรอื่น ๆ ที่ถูกเนรเทศเกี่ยวกับ สถาบันศาสนศาสตร์และอารามรัสเซียในฝรั่งเศส

ในฤดูใบไม้ผลิปี 2470 บอริสคอนสแตนติโนวิชปีนภูเขาศักดิ์สิทธิ์โทสและในปี 2478 เขาได้ไปเยี่ยมชมอารามวาลาอัมพร้อมกับภรรยาของเขาซึ่งต่อมาเป็นของฟินแลนด์ การเดินทางเหล่านี้เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการปรากฏตัวของหนังสือเรียงความ "Athos" (1928) และ "Valaam" (1936) ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นคำอธิบายที่ดีที่สุดของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ในวรรณกรรมทั้งหมดของศตวรรษที่ 20

“ ฉันใช้เวลาสิบเจ็ดวันที่น่าจดจำบนภูเขา Athos อาศัยอยู่ในอารามเดินไปรอบ ๆ คาบสมุทรด้วยการเดินเท้าล่องเรือไปตามชายฝั่งในเรืออ่านหนังสือเกี่ยวกับมันฉันพยายามซึมซับทุกสิ่งที่ฉันทำได้ เทววิทยาในการเขียนของฉัน ฉันเป็นชายออร์โธดอกซ์และเป็นศิลปินชาวรัสเซียใน Athos และนั่นคือทั้งหมด”

บี.เค. ไซเซฟ

นักเขียน Zaitsev เปิดโอกาสให้ผู้อ่านได้สัมผัสกับโลกแห่งลัทธิสงฆ์ออร์โธดอกซ์สัมผัสช่วงเวลาอันเงียบสงบของการไตร่ตรองกับผู้เขียนเอง การสร้างวิหารที่มีเอกลักษณ์แห่งจิตวิญญาณรัสเซียภาพที่บรรยายของพระภิกษุและผู้อาวุโสที่เป็นมิตร - หนังสือสวดมนต์นั้นตื้นตันไปด้วยความรู้สึกเจ็บปวดของความรักชาติต่อบ้านเกิด

จวบจนวันสุดท้ายของชีวิตเขาทำงานอย่างมีประสิทธิผล มีผลงานตีพิมพ์มากมาย และประสบความสำเร็จในการร่วมงานกับสำนักพิมพ์หลายแห่ง เขาเขียนชีวประวัติศิลปะ (วางแผนระยะยาว) ของผู้คนใกล้ชิดและเป็นที่รักของเขาและนักเขียน: "The Life of Turgenev" (1932), "Chekhov" (1954), "Zhukovsky" (1951) ในปี 1964 เขาได้ตีพิมพ์เรื่องสุดท้ายของเขาเรื่อง “The River of Times” ซึ่งต่อมาได้ตั้งชื่อเป็นหนังสือเล่มสุดท้ายของเขา

ในวัย 91 ปี Zaitsev B.K. เสียชีวิตในปารีสเมื่อวันที่ 21 มกราคม พ.ศ. 2515 เขาถูกฝังอยู่ในสุสาน Saint-Genevieve-des-Bois ในฝรั่งเศส

หลังจากการลืมเลือนเจ็ดทศวรรษ ชื่อและหนังสือของ Boris Konstantinovich Zaitsev ปรมาจารย์ด้านร้อยแก้วที่โดดเด่น ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ลี้ภัยชาวรัสเซียหลายพันคนในปี 1922 กลับมาสู่วัฒนธรรมของเรา มรดกทางความคิดสร้างสรรค์ของเขานั้นยิ่งใหญ่มาก

บอริส คอนสแตนติโนวิช ไซเซฟ

Zaitsev Boris Konstantinovich (2424/2515) - นักเขียนผู้อพยพชาวรัสเซีย

ร้อยแก้วของเขามีเนื้อหาเกี่ยวกับเอกภาพจักรวาลของธรรมชาติและมนุษย์ ("Agrafena", "Blue Star") นอกจากนี้ งานของเขายังสะท้อนให้เห็นถึงการค้นหาตำแหน่งของปัญญาชนในช่วงการปฏิวัติรัสเซียปี 1905/1907 (นวนิยายเรื่อง "ขอบไกล") นอกจากนี้เขายังเขียนหนังสือบันทึกความทรงจำ "มอสโก" ที่เรียกว่า "ภาพบุคคลฮาจิโอกราฟิก" เช่น "สาธุคุณเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ" และชีวประวัติของนักเขียนชาวรัสเซีย

Guryeva T.N. พจนานุกรมวรรณกรรมใหม่ / T.N. กูริเยฟ. – Rostov n/d, Phoenix, 2009, หน้า 101.

นักวิจารณ์เรียกคุณลักษณะหลักของร้อยแก้วของ Zaitsev ว่า "ความไว้วางใจในชีวิตและการให้เหตุผลสำหรับมัน" "การมองโลกในแง่ดีที่รู้แจ้ง" “ นี่ไม่ใช่ความเชื่อและศรัทธาของเชคอฟที่ว่าชีวิตจะสวยงามใน 1,000 ปี แต่เป็นการยอมรับความดีของหลักการพื้นฐานของชีวิต - การยอมรับแม้ในการสำแดงในปัจจุบัน” E. A. Koltonovskaya กล่าว ในวรรณคดียุคเงิน หนังสือของ Zaitsev โดดเด่นด้วยความเงียบสงบเป็นพิเศษ

ความคิดสร้างสรรค์ของ Zaitsev สว่างไสวและกลมกลืนมุ่งสู่โลกแห่งสวรรค์ วีรบุรุษโคลงสั้น ๆ ของเขา - "นักเดินทาง" และ "ผู้พเนจร" ในชีวิต - รู้สึกถึงความแยกกันไม่ออกความสมบูรณ์ของธรรมชาติและมนุษย์ซึ่งรวมกันเป็นจักรวาลเดียว การพัฒนาทางจิตวิญญาณของ Zaitsev ได้รับอิทธิพลอย่างมากจาก V. Soloviev ผู้ซึ่ง "เจาะเสื้อผ้าที่นับถือพระเจ้าของเยาวชนและเป็นแรงผลักดันให้เกิดศรัทธา" ("เกี่ยวกับตัวฉันเอง")

จากครั้งแรก "เรื่องราว - บทกวี" แบบอิมเพรสชั่นนิสต์ Zaitsev ค่อยๆย้ายไปที่งานโครงเรื่องที่เขียนในลักษณะ "Turgenev-Chekhov" ปฏิสัมพันธ์ของประเพณีที่สมจริงและสมัยใหม่ของวรรณคดีรัสเซียเป็นตัวกำหนดสไตล์ที่เป็นเอกลักษณ์ของ Zaitsev โดยโดดเด่นด้วยความโปร่งใสเป็นพิเศษ สีสีน้ำ และการแต่งบทเพลงที่จริงใจ การจัดจังหวะและเสียงพูดทำให้ร้อยแก้วของ Zaitsev มีละครเพลงที่งดงาม

ตั้งแต่ปี 1904 Zaitsev มักจะไปเยือนอิตาลีซึ่งกลายเป็นบ้านเกิดทางจิตวิญญาณแห่งที่สองของเขาและสร้างบทความชุดหนึ่งที่รวมอยู่ในหนังสือ "อิตาลี" (1918) Zaitsev แปล Inferno ของ Dante เป็นร้อยแก้วที่มีจังหวะ (ตีพิมพ์ในปี 1961 ในปารีสเท่านั้น)

มีหลายครั้งในประวัติศาสตร์ของประเทศของเราที่สามารถเดินทางออกนอกพรมแดนได้ก็ต่อเมื่อได้รับความยินยอมจากบุคคลจากผู้นำพรรคสูงสุดเท่านั้น ดังนั้น Boris Zaitsev เพียงขอบคุณความช่วยเหลือของ Lunacharsky ได้รับวีซ่าและออกจากรัสเซียซึ่งสำหรับนักเขียนก็เท่ากับช่วยชีวิตเขาไว้ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา - ตั้งแต่ทศวรรษที่สามสิบถึงแปดสิบของศตวรรษที่ยี่สิบ - รัฐเริ่มอ่อนแอลงและทุกอย่างก็มาถึงจุดที่พลเมืองแต่ละคนตัดสินใจด้วยตัวเองว่าจะไปต่างประเทศไปยังประเทศใดและนานแค่ไหน

ยิ่งกว่านั้นหากก่อนหน้านี้เมื่อเดินทางออกนอกประเทศบุคคลต้องเผชิญกับเอกสารที่ผ่านไม่ได้และอุปสรรคในการบริหารวันนี้ก็เพียงพอที่จะดูเว็บไซต์พิเศษและปัญหาทั้งหมดจะหายไป

ความทุกข์ทรมานและความวุ่นวายในช่วงปีแห่งการปฏิวัตินำพา Zaitsev ไปสู่การยอมรับอย่างมีสติต่อศรัทธาออร์โธดอกซ์และต่อคริสตจักรซึ่งเขายังคงเป็นเด็กที่ซื่อสัตย์ไปจนสิ้นอายุขัย จากนี้ไปในงานของเขา ตามคำพูดของผู้เขียนเอง "ความโกลาหล เลือด และความอัปลักษณ์" จะถูกต่อต้านโดย "ความกลมกลืนและแสงสว่างของข่าวประเสริฐ คริสตจักร" ("เกี่ยวกับฉัน")

โลกทัศน์ออร์โธดอกซ์ของผู้เขียนสะท้อนให้เห็นแล้วในเรื่องราวของปี 1918-21 ("วิญญาณ", "แสงสีขาว", "ความสันโดษ") โดยที่ Zaitsev เกี่ยวกับการปฏิวัติเป็นการตอบแทนตามธรรมชาติสำหรับ "ความประมาท ความประมาท... และการขาด ความศรัทธา” ไม่ตกอยู่ในความขมขื่นหรือความเกลียดชัง แต่เรียกปัญญาชนร่วมสมัยไปสู่การกลับใจ ความรัก ความสุภาพอ่อนโยน และความเมตตา

เรื่องราว "เซนต์. Nicholas" - พงศาวดารที่เป็นรูปเป็นร่างของชีวิตประวัติศาสตร์ของรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษซึ่งหายากในความแม่นยำและความเข้าใจเชิงลึกของเหตุการณ์ Mikolka คนขับรถม้าเฒ่าผู้อ่อนโยน (ไม่ใช่ Nikolai the Wonderworker เองเหรอ?) ขับรถม้าไปตาม Arbat อย่างใจเย็นรับบัพติศมาในโบสถ์จะนำประเทศตามที่ผู้เขียนเชื่อออกจากการทดลองทางประวัติศาสตร์ที่ยากที่สุด แรงจูงใจหลักที่ดำเนินไปด้วยความคิดสร้างสรรค์คือแรงจูงใจของความอ่อนน้อมถ่อมตน ซึ่งเข้าใจได้ในความหมายของคริสเตียนว่าเป็นการยอมรับทุกสิ่งที่พระเจ้าส่งมาอย่างกล้าหาญ

ภาพลักษณ์ของรัสเซียว่าน่าเศร้า "ทรมานและทรมาน" ก็ถูกสร้างขึ้นใหม่ใน "นิทานแห่งความตาย" ของปี ค.ศ. 1920: "การเดินทางที่แปลกประหลาด" (2469), "Avdotya-Death" (2470), "แอนนา" (2472) . ในงานของ Zaitsev พวกเขามีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในการใช้สีเข้ม การเขียนที่รุนแรง และฉากที่น่ากลัวและโหดร้ายมากมาย แต่โศกนาฏกรรมของพวกเขาไม่สิ้นหวัง: ในความมืดภายใต้เสียงคำรามของพายุหิมะที่ถล่มรัสเซียหญิงสาวผู้เปราะบางสวดภาวนา "เพื่อทุกคน" ในห้องของเธอซึ่งความไม่ยืดหยุ่นอย่างต่ำต้อยเป็นศิลาที่รัสเซียก่อตั้งขึ้น (“ Avdotya- ความตาย").

ต้องขอบคุณความทุกข์ทรมานและความวุ่นวายของการปฏิวัติดังที่ Zaitsev เขียนไว้เอง เขาได้ค้นพบทวีปที่ไม่มีใครรู้จักมาก่อน - "รัสเซียแห่ง Holy Rus" เมื่อถูกเนรเทศห่างไกลจากบ้านเกิดของเขา ธีมของ Holy Rus กลายเป็นธีมหลักในผลงานของศิลปิน ในปี 1925 หนังสือของ Zaitsev เรื่อง "Reverend Sergius of Radonezh" ได้รับการตีพิมพ์ - ชีวประวัติของนักบุญชาวรัสเซียที่เคารพนับถือมากที่สุด

ความสำเร็จของสงฆ์ของเซอร์จิอุสผู้ฟื้นพลังทางจิตวิญญาณของมาตุภูมิในช่วงปีแห่งแอก Horde ทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจว่าตอนนี้เมื่อรัสเซียพบว่าตัวเองอยู่ภายใต้แอกใหม่ที่แย่กว่างานสร้างสรรค์ทางจิตวิญญาณเป็นสิ่งจำเป็นก่อนอื่น . ในเวลาเดียวกัน Zaitsev หลีกเลี่ยงการทำให้รูปลักษณ์ของนักบุญเป็นเรื่องการเมือง ดร. งานสำคัญของหนังสือเล่มนี้คือการแสดงลักษณะของจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์รัสเซีย สำหรับแนวคิดที่เป็นที่ยอมรับว่าทุกสิ่งของรัสเซียคือ "หน้าตาบูดบึ้ง ฮิสทีเรีย และความโง่เขลา Dostoevschina" Zaitsev เปรียบเทียบความสงบเสงี่ยมทางจิตวิญญาณของเซอร์จิอุส - ตัวอย่างของ "ความชัดเจน โปร่งใส และแม้แต่แสงสว่าง" ซึ่งเป็นที่รักของชาวรัสเซียเอง

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2470 ได้รับแรงบันดาลใจจากเรื่องราวของกวีเจ้าชาย D. Shakhovsky ซึ่งกลายเป็นพระภิกษุ Zaitsev ได้เดินทางไปยังศูนย์กลางของนิกายออร์โธดอกซ์สากล - ไปยัง Holy Mount Athos และในปี 1935 ร่วมกับภรรยาของเขาได้ไปเยี่ยมชมอาราม Valaam ซึ่งต่อมาเป็นของฟินแลนด์ ผลลัพธ์ของการเดินทางเหล่านี้คือหนังสือเรียงความ "Athos" (1928) และ "Valaam" (1936) ซึ่งกลายเป็นคำอธิบายที่ดีที่สุดของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ในวรรณคดีของศตวรรษที่ 20

Zaitsev ถือว่าการแสวงบุญไปยัง Mount Athos เป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวประวัติของเขา บนภูเขาศักดิ์สิทธิ์เขาใช้ชีวิตทางศาสนาอย่างเคร่งครัด สวดภาวนามากมาย พูดคุยกับผู้เฒ่า และกลับจากที่นั่น ตามที่ภรรยาของเขากล่าว “สดชื่นและสดใสจากภายใน” (“ศรัทธาอื่น”) อย่างไรก็ตาม ในหนังสือของเขาไม่มีการอภิปรายเกี่ยวกับหัวข้อเทววิทยาและคริสตจักรล้วนๆ เป้าหมายของผู้เขียนแตกต่างออกไป: “ฉันกำลังพยายามให้ความรู้สึกถึงโทส ฉันเห็นมัน ได้ยินมัน สูดดมมันได้อย่างไร...” ผู้เขียนแนะนำเขาเข้าสู่โลกของคริสตจักรโดยไม่เสนอคำเทศนาแก่ผู้อ่านผ่านเส้นทางฆราวาส - "สุนทรียภาพ" และ "งานพิเศษ" ของหนังสือเล่มนี้ “ถูกซ่อนไว้อย่างลึกซึ้งภายใต้ความสดใสภายนอก ประหนึ่งเป็นคำอธิบายทางโลกล้วนๆ” Zaitsev เปิดโอกาสให้ผู้อ่านได้สัมผัสโลกแห่งลัทธิสงฆ์ออร์โธดอกซ์สัมผัสช่วงเวลาแห่งการไตร่ตรองอย่างเงียบสงบกับผู้เขียน รูปภาพของโอเอซิสอันเป็นเอกลักษณ์ของจิตวิญญาณรัสเซีย รูปภาพของพระภิกษุที่เป็นมิตร และผู้อาวุโสในหนังสือสวดมนต์ เปี่ยมไปด้วยความรู้สึกเจ็บปวดใจของบ้านเกิด Zaitsev เข้าใจภารกิจของเขาในฐานะนักเขียนชาวรัสเซียที่พบว่าตัวเองถูกเนรเทศโดยแนะนำทั้งเพื่อนร่วมชาติของเขาและโลกตะวันตกให้รู้จักสถานที่สักการะของออร์โธดอกซ์ในฐานะ "การแทรกซึมเข้าสู่ยุโรปและในโลกซึ่งเป็นการต่อกิ่งไปทางทิศตะวันตกของ" ดวงตาที่น่าอัศจรรย์ ” จากต้นไม้แห่งรัสเซีย…” (“ ตอบถึงมุลเลอร์”) . อย่างไรก็ตาม ในหนังสือของเขาไม่มีคำสอนใดๆ วิธีการของผู้เขียนไม่ใช่เพื่อพิสูจน์ความจริงของออร์โธดอกซ์ แต่เพื่อแสดงรูปลักษณ์ของมัน ปลุกความสนใจในมัน และขจัดอคติอย่างระมัดระวัง เสนอความจริง - และโค้งคำนับต่อหน้าความรุ่งโรจน์ของมัน

ตลอดระยะเวลา 20 ปีที่ผ่านมา Zaitsev ได้สร้าง tetralogy อัตชีวประวัติ "Gleb's Journey" ซึ่งประกอบด้วยหนังสือ "Dawn", "Silence", "Youth" และ "The Tree of Life" (1934-53) ครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ ทศวรรษที่ 1880 ถึง 1930 ผู้เขียนเองให้คำจำกัดความประเภทของตนว่าเป็น "บทกวีพงศาวดารนวนิยาย" และกล่าวว่าตัวละครหลักในนั้นคือรัสเซีย "ชีวิตในเวลานั้น โครงสร้าง ผู้คน ภูมิทัศน์ ความใหญ่โตของมัน ... " ("เกี่ยวกับฉัน" "). ตัวละครทั้งหมดในพงศาวดารซึ่งอยู่เคียงข้าง "The Life of Arsenyev" โดย I. Bunin, "The Summer of the Lord" โดย I. Shmelev และ "The Childhood of Nikita" โดย A. Tolstoy มีต้นแบบที่แท้จริง “ ในการทำความเข้าใจภาพลักษณ์ของ Gleb นั้น Zaitsev เน้นย้ำในตัวเขา... Gleb (พร้อมด้วยนักบุญบอริส) นักบุญผู้พลีชีพชาวรัสเซียคนแรกผู้มอบ "ภาพลักษณ์แห่งความอ่อนโยน" แก่รัสเซีย (Voropaeva E.V. ชีวิตและผลงานของ Boris Zaitsev)

Zaitsev ยังเป็นที่รู้จักในฐานะนักวิจารณ์และนักวิชาการด้านวรรณกรรมที่รอบคอบ บทความและบันทึกความทรงจำของเขาเกี่ยวกับบุคคลสำคัญของวัฒนธรรมรัสเซีย (รวมถึง Blok, Bely, Balmont, Vyach. Ivanov, Berdyaev, Al. Benois, Muratov, Mochulsky, Bunin, Shmelev, Tsvetaeva, Remizov, Merezhkovsky, A. Tolstoy ฯลฯ ) รวบรวม ในหนังสือ "มอสโก", "ผู้ห่างไกล", "นักเขียนพี่ชาย" ยังคงไม่มีใครเทียบได้ในความเป็นกลางที่สงบและความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในแก่นแท้ทางจิตวิญญาณของมนุษย์ การปฏิบัติตามคำสั่งของคริสเตียนว่าด้วยการไม่ตัดสินเพื่อนบ้าน Zaitsev ในเวลาเดียวกันก็แยกความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่วได้อย่างชัดเจน ชีวิตแห่งหัวใจและจิตวิญญาณของคลาสสิกรัสเซียถูกสร้างขึ้นใหม่อย่างระมัดระวังโดย Zaitsev ในชีวประวัติสมมติของเขา "The Life of Turgenev" (1932), "Zhukovsky" (1951), "Chekhov" (1954)

A. M. Lyubomudrov

มีการใช้สื่อจากเว็บไซต์ Great Encyclopedia of the Russian People.

Zaitsev Boris Konstantinovich (2424 - 2515) นักเขียนร้อยแก้ว เกิดเมื่อวันที่ 29 มกราคม (10 กุมภาพันธ์) ในเมือง Orel ในครอบครัววิศวกรเหมืองแร่ ช่วงวัยเด็กของเขาใช้เวลาอยู่ในหมู่บ้าน Usty จังหวัด Kaluga "ในบรรยากาศแห่งอิสรภาพและทัศนคติที่ดีต่อตนเองจากพ่อแม่" ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เขาได้สัมผัสกับ “พลังเวทมนตร์” ที่เขาสัมผัสอย่างสนุกสนานมาตลอดชีวิต - พลังแห่งหนังสือ

ใน Kaluga เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงยิมคลาสสิกและโรงเรียนจริง ในปี พ.ศ. 2441 “ไม่ได้รับการสนับสนุนจากพ่อที่รักของเขา” เขาสอบผ่านที่โรงเรียนเทคนิคอิมพีเรียล เขาเรียนเพียงปีเดียว: เขาถูกไล่ออกจากโรงเรียนเนื่องจากมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ความไม่สงบของนักเรียน เขาไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเข้าสู่สถาบันเหมืองแร่ แต่ไม่นานก็จากไปกลับไปมอสโคว์และหลังจากสอบผ่านได้สำเร็จอีกครั้งก็กลายเป็นนักศึกษาคณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัย แต่หลังจากเรียนมาสามปีเขาก็ออกจากมหาวิทยาลัย . ความหลงใหลในวรรณกรรมกลายเป็นการแสวงหาตลอดชีวิต

Zaitsev ส่งการทดลองวรรณกรรมครั้งแรกของเขาต่อการตัดสินของปรมาจารย์แห่งการวิจารณ์และสื่อสารมวลชน N. Mikhailovsky บรรณาธิการของนิตยสารประชานิยม "Russian Wealth" และได้รับคำพูดที่พรากจากกัน ในปี 1900 เขาได้พบกับเชคอฟในยัลตาซึ่งมีทัศนคติที่น่าเคารพต่อผู้ที่เขารักษาไว้ตลอดชีวิต Chekhov สังเกตพรสวรรค์ของนักเขียนหนุ่ม Leonid Andreev ตีพิมพ์ในเรื่อง "On the Road" ของ "Courier" Zaitsev ซึ่งประกาศ; เกี่ยวกับการเกิดของนักเขียนร้อยแก้วดั้งเดิม ในปี 1902 เขาได้เข้าเป็นสมาชิกของกลุ่มวรรณกรรมมอสโก "Sreda" ซึ่งรวม N. Teleshov, V. Veresaev, I. Bunin, L. Andreev, M. Gorky และคนอื่น ๆ

สิ่งพิมพ์ที่ประสบความสำเร็จครั้งแรกเปิดทางให้ Zaitsev เข้าถึงนิตยสารต่างๆ ผู้คนเริ่มพูดถึงเขา บทวิจารณ์และบทความแรกเกี่ยวกับงานของเขาปรากฏขึ้น ข้อได้เปรียบหลักของเรื่องราว นวนิยาย บทละครของเขาคือความสุขของชีวิตซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นโลกทัศน์ในแง่ดีที่สดใส

ในปีพ. ศ. 2449 ความใกล้ชิดของเขากับ Bunin กลายเป็นมิตรภาพที่ใกล้ชิดซึ่งจะคงอยู่จนถึงวันสุดท้ายของชีวิตแม้ว่าบางครั้งพวกเขาจะทะเลาะกัน แต่ก็ทะเลาะกันอย่างรวดเร็วก็ตาม

ในมอสโกในปีพ. ศ. 2455 มีการจัดตั้งสหกรณ์ "Book Publishing House of Writers" ซึ่งรวมถึง Bunin และ Zaitsev, Teleshov และ Shmelev ฯลฯ ที่นี่ในคอลเลกชัน "The Word" Zaitsev เผยแพร่ผลงานที่สำคัญเช่น "Blue Star", "Mother and Katya", "Travelers" ที่นี่การตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมครั้งแรกของเขาในเจ็ดเล่มเริ่มต้นขึ้น

ในปีพ.ศ. 2455 เขาแต่งงานและมีนาตาชาลูกสาวของเขาเกิด ท่ามกลางเหตุการณ์เหล่านี้ในชีวิตส่วนตัวของเขา เขาได้ทำงานในนวนิยายเรื่อง "The Far Land" และเริ่มแปล "Divine Comedy" ของดันเต

Zaitsev อาศัยและทำงานมาเป็นเวลานานในบ้านบิดาของเขาในเมือง Pritykino จังหวัด Tula ที่นี่เขาได้รับข่าวการเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและหมายเรียกให้ระดมพล นักเขียนอายุสามสิบห้าปีในปี พ.ศ. 2459 กลายเป็นนักเรียนนายร้อยที่โรงเรียนทหารในมอสโกและในปี พ.ศ. 2460 เป็นนายทหารสำรองในกรมทหารราบ เขาไม่ต้องต่อสู้ - การปฏิวัติเริ่มต้นขึ้น Zaitsev พยายามค้นหาสถานที่สำหรับตัวเองในโลกที่กำลังล่มสลายซึ่งมาพร้อมกับความยากลำบากอย่างมาก สร้างความไม่พอใจให้กับผู้คนมากมาย และกลายเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้

มีส่วนร่วมในการทำงานของคณะกรรมการการศึกษามอสโก นอกจากนี้เหตุการณ์ที่สนุกสนาน (หนังสือตีพิมพ์) ยังเปิดทางให้กับเหตุการณ์ที่น่าเศร้า: ลูกชายของภรรยา (ตั้งแต่แต่งงานครั้งแรก) ถูกจับและถูกยิงพ่อของเขาเสียชีวิต ในปี พ.ศ. 2464 เขาได้รับเลือกเป็นประธานสหภาพนักเขียน ในปีเดียวกันนั้นบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมได้เข้าร่วมคณะกรรมการบรรเทาความอดอยาก และอีกหนึ่งเดือนต่อมาพวกเขาก็ถูกจับกุมและนำตัวไปที่ Lubyanka Zaitsev ได้รับการปล่อยตัวในอีกไม่กี่วันต่อมา เขาเดินทางไป Pritykino และกลับไปมอสโคว์ในฤดูใบไม้ผลิปี 2465 ซึ่งเขาล้มป่วยด้วยโรคไข้รากสาดใหญ่ หลังจากหายดีแล้ว เขาตัดสินใจไปต่างประเทศกับครอบครัวเพื่อรักษาสุขภาพให้ดีขึ้น ด้วยความช่วยเหลือของ Lunacharsky เขาจึงได้รับวีซ่าและออกจากรัสเซีย ตอนแรกเขาอาศัยอยู่ในเบอร์ลินทำงานมากจากนั้นในปี 1924 เขามาที่ปารีสพบกับ Bunin, Kuprin, Merezhkovsky และยังคงอยู่ในเมืองหลวงของผู้อพยพในต่างประเทศตลอดไป Zaitsev ทำงานอย่างแข็งขันจนถึงวาระสุดท้ายของเขาเขียนและตีพิมพ์มากมาย เขาดำเนินการตามแผนที่วางแผนไว้ยาวนาน - เขาเขียนชีวประวัติศิลปะของผู้คนที่เขารักนักเขียน: "The Life of Turgenev" (1932), "Zhukovsky" (1951), "Chekhov" (1954)

ในปี 1964 เขาเขียนเรื่องสุดท้ายของเขาเรื่อง “The River of Times” ซึ่งจะตั้งชื่อให้กับหนังสือเล่มสุดท้ายของเขา

เมื่อวันที่ 21 มกราคม พ.ศ. 2515 เมื่ออายุ 91 ปี Zaitsev เสียชีวิตในปารีส เขาถูกฝังอยู่ในสุสาน Sainte-Genevieve-des-Bois

สื่อที่ใช้จากหนังสือ: นักเขียนและกวีชาวรัสเซีย พจนานุกรมชีวประวัติโดยย่อ มอสโก, 2000.

อ่านเพิ่มเติม:

นาเดซดา บาเบนโก . ประเภทของคำสารภาพในเรื่อง "Sin" โดย B.K. Zaitsev. 22.09.2011

บทความ:

ของสะสม อ้างอิง: ใน 7 ฉบับ ม., 1916-19; ของสะสม Op.: ใน 6 ฉบับ เบอร์ลิน; ม.; หน้า 1922-23; ผลงาน: ใน 3 ฉบับ ม. 2476; ของสะสม อ้างอิง: ใน 8 เล่ม ม., 2542-2543;

คนพเนจร (วงจรเรียงความ). เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2537; วัน (วงจรเรียงความ) ม., 1995; สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน นิยาย. บทความ วารสารศาสตร์. ม., 2000; B.K. Zaitsev เกี่ยวกับนักเขียนชาวรัสเซียและโซเวียต / Publ L. N. Nazarova // วรรณคดีรัสเซีย. 2532. ลำดับที่ 1.

บอริส คอนสแตนติโนวิช ไซเซฟ บรรณานุกรม / คอมพ์ อาร์. เกร์รา. ปารีส 1982; Koltonovskaya E. A. Boris Zaitsev // วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20: พ.ศ. 2433-2453 ต. 3. หนังสือ 8. ม. 2459; Romanenko A. การพเนจรทางโลกของ Boris Zaitsev // Zaitsev B.K. ม. , 1989; โปรโคปอฟ ที.เอฟ. บทนำ