อวกาศ/จักรวาล

ย้อนกลับไปในยุคหินเก่า มนุษยชาติได้เรียนรู้ศิลปะแห่งการตกแต่ง ข้อมูลอันทรงคุณค่าถูกฝังอยู่ในรูปแบบการทำซ้ำ ภาพดังกล่าวสามารถทำให้เกิดความสัมพันธ์ที่เกี่ยวโยงกันและช่วยให้เข้าใจความลึกของงานได้

วัฒนธรรมสลาฟโบราณในรูปแบบและเครื่องประดับ

พวกเขาดูดซับความหมายอันศักดิ์สิทธิ์และมหัศจรรย์มากมายและมีพลังพิเศษ พวกโหราจารย์ใช้ป้ายนี้เพื่อประกอบพิธีศีลระลึกและพิธีกรรม ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา หมอผีสามารถลบขอบเขตระหว่างโลกและเดินทางไปยังโลกที่มืดหรือสว่าง สื่อสารกับเทพเจ้า และแสดงความเคารพต่อพลังแห่งธรรมชาติ คนที่อาศัยอยู่ท่ามกลางธรรมชาติสังเกตดูสิ่งนี้อย่างต่อเนื่อง โดยถ่ายทอดเส้นสายของมันไปเป็นผ้า จาน และของใช้ในครัวเรือน แต่ละบรรทัดไม่มีการสุ่มและมีความหมายในตัวเอง เครื่องประดับดังกล่าวช่วยให้ชาวสลาฟโบราณปกป้องบ้านของตนเองและครอบครัว เพื่อจุดประสงค์นี้ ลวดลายจึงถูกนำไปใช้กับหน้าต่าง ช่องทางเข้า เสื้อผ้า และผ้าเช็ดตัว

สีดั้งเดิมในสัญลักษณ์

เครื่องประดับถูกนำไปใช้กับเสื้อผ้าด้วยความระมัดระวังเป็นพิเศษเนื่องจากช่วยปกป้องผู้สวมใส่จากวิญญาณชั่วร้าย รูปแบบพิธีกรรมถูกนำไปใช้กับส่วนที่เปราะบาง: คอเสื้อ คอปก ชายเสื้อ แขนเสื้อ

สีแดง

งานปักส่วนใหญ่เป็นสีแดง เป็นสัญลักษณ์ของชีวิตและความรัก สีนี้ช่วยปกป้องสิ่งมีชีวิต สีแดงยังเป็นสัญลักษณ์ของพลังงาน ไฟ นั่นก็คือดวงอาทิตย์ ช่วยให้ร่างกายแข็งแรง อบอุ่น และขจัดดวงตาชั่วร้าย ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่ปรากฏการณ์ธรรมดานั้นมีฉายาว่า "สีแดง": ดวงอาทิตย์สีแดงให้ชีวิตแก่สิ่งมีชีวิตทุกชนิด ฤดูใบไม้ผลิเป็นสีแดง - ตัวตนของจุดเริ่มต้นของชีวิต ฤดูร้อนสีแดง - รุ่งอรุณ ชัยชนะของชีวิต หญิงสาวสีแดง -สาวสวย

,สุขภาพแข็งแรงสมบูรณ์แข็งแรง ฯลฯ

สีดำ

เมื่อใช้ร่วมกับสีแดง จะช่วยเพิ่มประสิทธิภาพในการปกป้องเครื่องประดับ สีดำเป็นแม่ธรณีที่อุดมสมบูรณ์ สีนี้ได้รับมอบหมายให้มีบทบาทในการปกป้องผู้หญิงจากภาวะมีบุตรยาก

ป้ายที่ปักด้วยซิกแซกสีดำหมายถึงทุ่งนาที่ยังไม่ได้ไถ เส้นสีดำหยักหมายถึงทุ่งไถพร้อมให้เมล็ดงอกนั่นคือเพื่อการปฏิสนธิ

สีฟ้า

สีของผู้ชาย สัญลักษณ์ของความพร้อมในการปกป้องผู้หญิง หากชายหนุ่มมอบผ้าพันคอปักสีน้ำเงินให้กับหญิงสาวนั่นหมายความว่าเขามีความตั้งใจที่จริงจังที่สุดเขาก็พร้อมที่จะปกป้องผ้าพันคอที่เขาเลือกไปตลอดชีวิต จุดสำคัญ: ผู้ชายมักจะผูกของขวัญไว้บนหัวของหญิงสาวเสมอดังนั้นจึงเป็นการยืนยันความตั้งใจของเขา

สีเขียว

สีเขียวประดับด้วยพลังของพืชและช่วยปกป้องร่างกายจากบาดแผล สัญลักษณ์แห่งป่า ความเยาว์วัย และการเกิดใหม่ ต้นไม้แห่งสันติภาพ ทุ่งหว่าน และยอดอ่อนถูกแสดงเป็นสีเขียว

ชาวสลาฟมีชื่อ: - สวนสีเขียวหมายถึงชีวิตที่เบ่งบาน; - ถิ่นทุรกันดารอันเขียวขจีเช่นเดียวกับ "ดินแดนอันไกลโพ้น" ที่อยู่ห่างไกลมาก - ไวน์เขียวมีความหมายเชิงลบ - มึนเมาแอลกอฮอล์อย่างรุนแรง แต่ในขณะเดียวกัน สีนี้แสดงถึงพื้นที่ของคนแปลกหน้า สถานที่ที่วิญญาณชั่วร้ายอาศัยอยู่

ในภาคใต้ชาวสลาฟมีแผนการที่ช่วยขับไล่วิญญาณชั่วร้ายบน "หญ้าสีเขียว" "ต้นไม้สีเขียว" "ภูเขาสีเขียว" วีรบุรุษในตำนานยังมีส่วนของร่างกายที่เป็นสีเขียว นางเงือกและก็อบลินมีผมและตา และนางเงือกเองก็มีสีเหมือนโคลนทะเล

สีขาว

สีคู่คือสีขาว มันเกี่ยวข้องกับทุกสิ่งที่บริสุทธิ์สดใสศักดิ์สิทธิ์ แต่ในขณะเดียวกันก็ถือเป็นการไว้ทุกข์ สีอื่นสามารถนำมารวมกับสีนี้ได้ ดังนั้นสีขาวจึงเป็นสัญลักษณ์ของความกลมกลืนและการปรองดอง อีกด้วย แสงสีขาว- นี่คือพื้นที่ที่มีไว้สำหรับชีวิตมนุษย์

คนที่มีความคิดบริสุทธิ์และมีความคิดที่สดใสมีดังนี้ มือขาว หน้าขาว ต้นเบิร์ชสีขาว ทุกสิ่งที่เป็นจิตวิญญาณสดใสและดีในโลกจะสะท้อนให้เห็นเป็นสีขาว: - ผ้าปูโต๊ะสีขาวปกป้องแขกจากความคิดชั่วร้าย; - ผ้าขาวป้องกันความตาย — ชุดชั้นในสีขาวสร้างอุปสรรคต่อความเศร้าโศกและความเจ็บป่วย — ผ้ากันเปื้อนสีขาวสามารถปกป้องอวัยวะของผู้หญิงจากดวงตาชั่วร้ายได้

สัญลักษณ์สลาฟและความหมาย

Alatyr อีกชื่อหนึ่งคือไม้กางเขนของ Svarog ซึ่งเป็นดาวแปดกลีบ นี่คือดวงตาแห่งร็อด มันถูกนำไปใช้กับเสื้อผ้าของผู้มีความรู้สัญญาณทำหน้าที่เป็นเครื่องรางในการเดินทางที่อันตรายและยาวนาน ไม้กางเขนรวมเอาสัญลักษณ์สวาร์กัสทั้งหมด สองหัวและสามหัว และสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ อีกมากมาย เนื่องจากเป็นพื้นฐานของทุกสิ่ง

เบเรจินยา

สัญลักษณ์นี้มีหลายชื่อ: Rozhanitsa, Mother of the World, Goddess of the Home และอื่น ๆ เธอปกป้องทั้งกลุ่ม ครอบครัว เตาไฟ และลูกๆ ของเธอ เบเรจินาได้รับอนุญาตให้ปกครองในสวรรค์ โดยธรรมชาติแล้ว เธอมีหน้าที่รับผิดชอบต่อภาวะเจริญพันธุ์ ภาพผู้หญิงปักด้วยมือยกขึ้นหรือลดลงเป็นสัญลักษณ์ของเครื่องรางและการอวยพร

รูปลักษณ์ของจักรวาล ศูนย์กลางและแกนของโลก ตัวตนของทั้งครอบครัว สตรีเพื่อให้ครอบครัวแข็งแรงและมีสุขภาพดี ในความคิดของชาวสลาฟ ต้นไม้โลกถูกกำหนดให้เป็นสถานที่ใจกลางโลก กลางมหาสมุทรบนเกาะแห่งหนึ่ง กิ่งก้านทอดยาวไปสู่ท้องฟ้า มีเทวดาและเทวดานั่งบนมงกุฎ และรากก็หยั่งลึกลงไปใต้ดิน สู่ยมโลก ที่ซึ่งสิ่งมีชีวิตปีศาจและปีศาจอาศัยอยู่ Bereginya และต้นไม้แห่งความรู้ใช้แทนกันได้ บ่อยครั้งที่เทพธิดาแห่งบ้านถูกวาดภาพด้วยรากแทนที่จะเป็นขาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแผ่นดิน

โคลอฟรัต

สัญลักษณ์สวัสดิกะที่รู้จักกันดีมีต้นกำเนิดมาจากชนชาติสลาฟ (ได้รับความหมายเชิงลบเนื่องจากฮิตเลอร์และกองทัพนาซี) Kolovrat หรือ Solstice ที่เก่าแก่ที่สุดและเป็นที่นับถืออย่างลึกซึ้ง พระเครื่องนอกรีต- ถือเป็นสัญญาณป้องกันที่ทรงพลังที่สุดซึ่งแสดงถึงความสามัคคีของครอบครัวความต่อเนื่องการหมุนเวียนของทุกสิ่งและทุกคน นี่คือวิธีที่แนวคิดของ Eternal Renaissance ได้รับรูปลักษณ์เชิงสัญลักษณ์

ทิศทางการหมุนของสวัสดิกะ (การใส่เกลือ/การใส่เกลือ) จะกำหนดดวงอาทิตย์ในฤดูร้อนและฤดูหนาว ความทะเยอทะยานตามแนวดวงอาทิตย์ (วิวรณ์) สดใสเป็นพลังสร้างสรรค์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการควบคุมพลังงานเหนือกว่าสสารที่มีอยู่ ตรงกันข้ามกับสวัสติกะด้านซ้าย (Navi Sun) นี่คือชัยชนะของทุกสิ่งบนโลกความเหนือกว่าของสาระสำคัญทางวัตถุและสัญชาตญาณของสิ่งต่าง ๆ

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสัญลักษณ์ที่พบบ่อยที่สุดคือสัญลักษณ์ที่นำความสุขมาให้ Orepei (หรือ Arepei) ก็เป็นหนึ่งในนั้น เพชรหวีได้รับชื่อนี้ในภูมิภาค Ryazan ในภูมิภาคอื่นๆ เรียกว่าไม้โอ๊ค ดีหรือเสี้ยน รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนในประเพณีประดับของชาวสลาฟมีการตีความหลายอย่าง: เกษตรกรรม, ความอุดมสมบูรณ์, เชื่อกันว่าเป็นผู้หญิงเช่นกัน, ดวงอาทิตย์

ป้ายที่มีจุดหมายถึงที่ดินที่ปลูกด้วยเมล็ดพืช บนเสื้อคลุมของผู้หญิงบริเวณไหล่ Orepey เป็นตัวแทนของภูเขาโลกหิน Alatyr โดยมีเทพเจ้านั่งอยู่บนนั้น ประตูสู่อีกโลกหนึ่งถูกปักไว้ที่ชายเสื้อ ที่ข้อศอกหมายถึงบรรพบุรุษ บ่อยครั้งที่ลายเพชรจบลงด้วยไม้กางเขน นี่เป็นวิธีที่ชาวสลาฟเชื่อว่าพวกเขากำลังเผยแพร่ความสุขและความดีไปทั้งสี่ด้าน สัญลักษณ์ของทุ่งหว่านนำความเจริญรุ่งเรือง ความสำเร็จ ความมั่งคั่งมาสู่ชาวสลาฟเพิ่มขึ้น ความมีชีวิตชีวาทำให้บุคคลมีความมั่นใจในตนเอง

กรอมอฟนิค

สัญลักษณ์ของ Perun (เทพเจ้าแห่งฟ้าร้อง) เป็นภาพไม้กางเขนที่มีปลายทั้งหกซึ่งจารึกไว้ในรูปหกเหลี่ยมหรือวงกลม ในตอนแรกมันสามารถใช้ได้โดยผู้ชายเท่านั้นและเฉพาะในสภาพแวดล้อมทางทหารเท่านั้น มันแสดงให้เห็นบนอาวุธและชุดเกราะของนักรบ เชื่อกันว่า Gromovnik มีผลเสียต่อพลังงานของผู้หญิง ต่อมาเครื่องประดับเริ่มนำไปใช้กับเสื้อผ้าและบ้านที่เรียบง่ายเพื่อป้องกันฟ้าผ่าที่ทำลายล้าง บานประตูหน้าต่างและวงกบประตูมักตกแต่งด้วยสัญลักษณ์นี้

มาโคช

พระมารดาแห่งสวรรค์ของพระเจ้าเป็นผู้ตัดสินโชคชะตา เธอถักทอเส้นด้ายแห่งโชคชะตาให้กับเทพเจ้าและผู้คนร่วมกับลูกสาวของเธอ Dolya และ Nedolya ผู้ที่ยึดมั่นในวิถีชีวิตที่ชอบธรรม ให้เกียรตินักบุญ รู้จักศีล การจับสลากที่ดี และมาโกชให้ส่วนแบ่งแก่พวกเขา เป็นโชคชะตาที่ดี สำหรับคนที่ถูกชักนำโดยความปรารถนาและความเห็นแก่ตัว Nedolya จะเป็นเมียน้อยแห่งโชคชะตา Makosh เป็นผู้อุปถัมภ์การเจริญพันธุ์ งานฝีมือของผู้หญิง และบนไหล่ของเธอคือความรับผิดชอบสำหรับทางแยกของ Interworld

สัญลักษณ์นี้ช่วยเรียกพลังของเทพเจ้าเพื่อขอความช่วยเหลือ ปกป้อง เยียวยา ช่วยให้พบความสามัคคีและความสุข เครื่องหมายที่ดูเหมือนวนซ้ำมีความสามารถในการเชื่อมต่อส่วนที่ฉีกขาด สับสน และแตกหักเป็นชิ้นเดียว

น้ำ

น้ำไม่เพียงแต่ทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบเท่านั้น แต่ยังเป็นความรู้อีกด้วย โดยมีจุดเริ่มต้นอยู่ในโลกระหว่างกัน การแสดงตัวตนของแม่น้ำ Currant ซึ่งทำหน้าที่เป็นพรมแดนระหว่างความเป็นจริงกับกองทัพเรือ ซึ่งเป็นแม่น้ำที่ถ่ายทอดความรู้เกี่ยวกับบรรพบุรุษโบราณ การลืมเลือน และความตาย แม่น้ำระเป็นหนทางอันสดใสสู่พระเจ้า แม่น้ำนมใน Iria มีความรู้ในระดับสูงสุดและมอบความเป็นอมตะ

เครื่องรางที่แข็งแกร่งที่แสดงถึงการรวมตัวกันของสองเผ่า เครื่องประดับนี้มักปรากฏอยู่ในงานเย็บปักถักร้อยในงานแต่งงาน รูปแบบนี้หมายถึงการผสมผสานระหว่างจิตวิญญาณ จิตใจ และร่างกายชั่วนิรันดร์: คู่บ่าวสาวสองคนและสองเผ่า สายใยแห่งร่างกาย วิญญาณ วิญญาณ และมโนธรรมของทั้งสองเผ่าเชื่อมโยงเข้ากับระบบชีวิตที่สร้างขึ้นใหม่

หลักการที่แข็งแกร่งและอ่อนแอใน Wedding Book ระบุด้วยสี: ชาย - แดง (ไฟ), หญิง - น้ำเงิน (น้ำ) การรวมกันของพลังงานขององค์ประกอบทั้งสองทำให้เกิดพลังงานสากลใหม่และเป็นการสำแดงของชีวิตที่ไม่มีที่สิ้นสุดในเวลาและอวกาศ

อองเนวิทซา

ในวัฒนธรรมของชาวสลาฟโบราณ Ognevitsa เป็นคนเข้มแข็ง พระเครื่องของผู้หญิง. อิทธิพลที่เป็นประโยชน์มันปรากฏเฉพาะกับร่างกายของผู้หญิงที่เป็นผู้ใหญ่และวิญญาณที่มีรูปร่างแล้วเท่านั้น ภาพนี้ไม่ได้รับอนุญาตให้ปรากฏบนเสื้อผ้าของหญิงสาว Ognevitsa ทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพ ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วผู้ให้กำเนิดบุตรอย่างน้อยหนึ่งคน เธอปกป้องจากทุกสิ่งที่ไม่ดีตั้งแต่คำพูดโดยไม่ได้ตั้งใจไปจนถึงการกระทำที่ชั่วร้ายโดยเด็ดเดี่ยว

มีความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ Ognevitsa ถูกปักบนเสื้อผ้าเท่านั้นซึ่งไม่พบในสิ่งของในครัวเรือน สัญลักษณ์นี้สามารถปัดเป่าความโชคร้ายจากผู้หญิงและนำเธอไปสู่แรงบันดาลใจเชิงบวก Slavets ซึ่งเป็นสวัสดิกะมักแสดงควบคู่กับเธอ สัญลักษณ์แสงอาทิตย์ช่วยปกป้องสุขภาพของผู้หญิง ชาวสลาฟรู้ว่า Ognevitsa ช่วยเพิ่มผลกระทบของการไหลของพลังงานของสัญลักษณ์ป้องกันที่อยู่ข้างๆ

สตริโบชิช

Stribozhich นำพลังสร้างสรรค์ของเขาไปสู่การปกป้องจากองค์ประกอบต่างๆ (เฮอริเคน พายุหิมะ พายุ ความแห้งแล้ง และอื่นๆ) พระเครื่องให้ภูมิคุ้มกันแก่ทั้งครอบครัวและครอบครัว ชาวเรือก็ชอบสัญลักษณ์นี้เช่นกัน พวกเขาแกะสลักป้ายบนเรือและ Stribozhich ทำให้พวกเขามีอากาศดี ชาวนาและผู้ปลูกข้าวก็เคารพนับถือเขา ปักบนชุดทำงานมีลวดลายเรียกลมเย็นท่ามกลางความร้อนระอุยามเที่ยงวัน มีความเห็นว่าใบมีด กังหันลมถูกสร้างขึ้นตามการจัดวางกลีบของสัญลักษณ์ ทำให้สามารถใช้พลังงานลมได้อย่างมีประสิทธิภาพสูงสุด

ชาวสลาฟให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับโทนสี ใบมีดสีแดงของป้ายบ่งบอกถึงพลังงานแสงอาทิตย์ กิจกรรม พื้นที่ภายในสีขาวหมายถึงความสามัคคีกับสวรรค์สากลซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดพลังงาน สีฟ้าด้านนอกสื่อถึงความศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นขั้นสูงสุดของการพัฒนาจิตวิญญาณ ภูมิปัญญานี้ไม่ได้มอบให้กับทุกคน แต่มอบให้กับบางคนเท่านั้น

เกลียว

เกลียวเป็นสัญลักษณ์ของภูมิปัญญา ลวดลาย สีฟ้าหมายถึงปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ เครื่องประดับที่ทำด้วยสีอื่นเป็นเครื่องรางป้องกันพลังชั่วร้ายและนัยน์ตาปีศาจ ผู้หญิงสลาฟพวกเขาชอบปักรูปเกลียวบนผ้าโพกศีรษะ

เกลียวนั้นเองก็คือ สัญลักษณ์โบราณจักรวาล เพราะว่ากาแล็กซีจำนวนมากถูกจัดเรียงตามหลักการนี้ และมนุษยชาติก็มีการพัฒนาเป็นเกลียวสูงขึ้นมาตั้งแต่สมัยโบราณ

เพิ่มเติมเล็กน้อยเกี่ยวกับสัญลักษณ์

เข้าใจทุกความงามของการปกป้อง สัญลักษณ์สลาฟเป็นไปได้ถ้าคุณศึกษาความหมายของพวกเขา เมื่อสังเกตการปักที่มีลวดลายการดูการปะติดปะต่อเครื่องประดับที่สลับซับซ้อนดวงตาก็สูญเสียโฟกัสและภาพก็กลายเป็น "โฮโลแกรม" ความสนใจสลับระหว่างสัญญาณมืดและสัญญาณสว่าง ที่ซึ่งความมืดคือทุกสิ่งบนโลก และแสงสว่างคือโลกแห่งสวรรค์

ต้องการถอดรหัสความหมายที่มีอยู่ในรูปแบบจำเป็นต้องคำนึงถึงความจริงที่ว่าขึ้นอยู่กับตำแหน่งของสัญลักษณ์ป้องกันบนเสื้อผ้าการตีความก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ชาวสลาฟยอมรับการแบ่งโลกออกเป็นสามส่วน ได้แก่ ความเป็นจริง การนำทาง และโลกซึ่งมีสถานที่สำหรับมนุษย์ ดังนั้น คอและไหล่คือแสงศักดิ์สิทธิ์สูงสุด ชายเสื้อคือยมโลก แขนเสื้อคือโลกกลางของมนุษย์

โดยการวางหนึ่งเข้าสู่ระบบ โลกที่แตกต่างกันเขาได้รับและ ความหมายที่แตกต่างกัน- ชายและหญิง แสงสว่างและความมืด ดินและท้องฟ้า ขึ้นและลง สิ่งตรงกันข้ามเหล่านี้นำไปสู่ความจริงที่ว่ากระบวนการของการเคลื่อนไหวและการพัฒนาเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องและตลอดไป

ชาวสลาฟโบราณต้องรักษาค่าเฉลี่ยสีทองรักษาอำนาจทั้งสองฝ่ายให้สมดุล สัญลักษณ์ต่างๆ ได้รับการสร้างขึ้นและปรับปรุงตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา โดยได้ซึมซับความหมายอันศักดิ์สิทธิ์พิเศษ เวทมนตร์ และผลงานของบรรพบุรุษ เหล่านี้คือผู้ที่แข็งแกร่ง พระเครื่องป้องกันดังนั้นความงามและความสวยงามของพวกเขาจึงควรถูกตัดสินเป็นอันดับสุดท้าย เป็นเวลานานมากที่ช่างฝีมือเคารพศีลตามการปักเครื่องประดับและดูแลความหมาย แต่เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ก็สูญเสียไปมาก

นักปักสมัยใหม่ไม่สามารถอธิบายสิ่งที่พวกเขาปักได้อีกต่อไป แต่บางแห่งในดินแดนห่างไกล ลวดลายที่เก่าแก่ที่สุดยังคงมีชีวิตอยู่และสร้างความพึงพอใจให้กับผู้ชื่นชม ยังมีคนที่สวมชุดป้องกันอย่างมีสติ เจาะลึกและเข้าใจความลับของอดีต

เครื่องแต่งกายของชาวสลาฟได้รับการชื่นชมจากพ่อค้าในต่างประเทศมาโดยตลอด เสื้อผ้าเน้นย้ำความงามภายนอกและจิตวิญญาณอย่างเชี่ยวชาญ จังหวะของรายละเอียดทางเรขาคณิตมีบทบาทสำคัญ คุณสามารถรู้ความจริง รู้สึกถึงความสามัคคี และความงดงามผ่านการสร้างสรรค์ อย่างไรก็ตาม คุณไม่ควรมองดูเครื่องประดับลึกลับขณะวิ่ง สิ่งนี้ต้องใช้อารมณ์พิเศษ อารมณ์ฝ่ายวิญญาณ เมื่อบุคคลได้ยินหัวใจของเขาและพร้อมที่จะทำตามเสียงเรียกของมัน

มีข้อมูลข้อเท็จจริงน้อยมากเกี่ยวกับเวลาและเงื่อนไขของการเกิดขึ้นและพัฒนาการของการเขียนสลาฟ ความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์ในประเด็นนี้ขัดแย้งกัน

ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 จ. ชาวสลาฟได้ตั้งถิ่นฐานในดินแดนอันกว้างใหญ่ในยุโรปกลาง ใต้ และยุโรปตะวันออก เพื่อนบ้านทางตอนใต้ ได้แก่ กรีซ อิตาลี ไบแซนเทียม ซึ่งเป็นมาตรฐานทางวัฒนธรรมของอารยธรรมมนุษย์

"คนป่าเถื่อน" ชาวสลาฟหนุ่มละเมิดเขตแดนของเพื่อนบ้านทางใต้อย่างต่อเนื่อง เพื่อลดปัญหาเหล่านี้ โรมและไบแซนเทียมจึงตัดสินใจเปลี่ยน "คนป่าเถื่อน" มาเป็นความเชื่อของคริสเตียน โดยให้คริสตจักรลูกสาวของพวกเขาเป็นคริสตจักรหลัก - โบสถ์ละตินในโรม โบสถ์กรีกในกรุงคอนสแตนติโนเปิล มิชชันนารีเริ่มถูกส่งไปยัง “คนป่าเถื่อน” ผู้ส่งสารของคริสตจักรปฏิบัติหน้าที่ทางจิตวิญญาณอย่างจริงใจและมั่นใจและชาวสลาฟเองที่อาศัยอยู่ใกล้ชิดกับโลกยุคกลางของยุโรปก็มีแนวโน้มที่จะต้องเข้าสู่คริสตจักรคริสเตียนมากขึ้นเรื่อย ๆ และเมื่อต้นวันที่ 9 ศตวรรษพวกเขาเริ่มยอมรับศาสนาคริสต์

แต่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ คำอธิษฐาน จดหมายของอัครสาวก และผลงานของบิดาคริสตจักร จะทำให้ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสเข้าถึงได้อย่างไร? ภาษาสลาฟซึ่งมีภาษาถิ่นต่างกันยังคงเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันมาเป็นเวลานาน แต่ชาวสลาฟยังไม่มีภาษาเขียนเป็นของตัวเอง “ เมื่อก่อนชาวสลาฟเมื่อพวกเขาเป็นคนต่างศาสนาไม่มีจดหมาย” ตำนานของพระภิกษุคราบรากล่าว“ บนจดหมาย”“ แต่พวกเขา [นับ] และบอกโชคลาภด้วยความช่วยเหลือจากรูปลักษณ์และการเจียระไน” อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการทำธุรกรรมทางการค้า เมื่อคำนึงถึงเศรษฐกิจ หรือเมื่อจำเป็นต้องถ่ายทอดข้อความบางอย่างอย่างถูกต้อง และยิ่งไปกว่านั้นในระหว่างการสนทนากับโลกเก่า ก็ไม่น่าเป็นไปได้ที่ "ลักษณะเฉพาะและการปรับลด" จะเพียงพอ มีความจำเป็นต้องสร้าง การเขียนภาษาสลาฟ.

ตัวอักษร "ปีศาจและบาดแผล" - อักษรรูนสลาฟ - เป็นระบบการเขียนตามที่นักวิจัยบางคนระบุว่ามีอยู่ในหมู่ชาวสลาฟโบราณก่อนการรับบัพติศมาของมาตุภูมิ โดยปกติอักษรรูนจะใช้สำหรับการจารึกสั้นๆ บนป้ายหลุมศพ บนเครื่องหมายชายแดน บนอาวุธ เครื่องประดับ เหรียญ และไม่ค่อยพบบนผ้าลินินหรือกระดาษหนัง “เมื่อ [ชาวสลาฟ] รับบัพติศมา” พระคราบร์กล่าว “พวกเขาพยายามเขียนคำพูดของชาวสลาฟเป็นภาษาโรมัน [ละติน] และตัวอักษรกรีกโดยไม่มีคำสั่ง” การทดลองเหล่านี้รอดชีวิตมาได้บางส่วนจนถึงทุกวันนี้: คำอธิษฐานหลักที่ฟังเป็นภาษาสลาฟ แต่เขียนด้วยตัวอักษรละตินในศตวรรษที่ 10 เป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ชาวสลาฟตะวันตก รู้จักอนุสาวรีย์ที่น่าสนใจอื่น ๆ - เอกสารที่ตำราบัลแกเรียเขียนด้วยตัวอักษรกรีกตั้งแต่สมัยที่บัลแกเรียยังคงพูดภาษาเตอร์ก (ต่อมาบัลแกเรียจะพูดภาษาสลาฟ)

ถึงกระนั้นทั้งอักษรละตินและกรีกไม่ตรงกับชุดเสียงของภาษาสลาฟ คำที่ไม่สามารถถ่ายทอดเสียงได้อย่างถูกต้องด้วยตัวอักษรกรีกหรือละตินนั้นพระภิกษุคราบรได้อ้างถึงแล้ว: ท้อง, tsrkvi, ความทะเยอทะยาน, เยาวชน, ​​ภาษาและอื่น ๆ นอกจากนี้ปัญหาอีกด้านหนึ่งก็เกิดขึ้น - การเมือง มิชชันนารีลาตินไม่ได้พยายามทำให้ศรัทธาใหม่เป็นที่เข้าใจของผู้เชื่อชาวสลาฟ ในคริสตจักรโรมันมีความเชื่ออย่างกว้างขวางว่า "มีเพียงสามภาษาเท่านั้นที่เหมาะสมที่จะถวายเกียรติแด่พระเจ้าด้วยความช่วยเหลือจากการเขียน (พิเศษ) ได้แก่ ฮีบรู กรีก และละติน" โรมยึดมั่นอย่างแน่วแน่ต่อจุดยืนที่ว่า "ความลับ" ของคำสอนของคริสเตียนควรรู้เฉพาะนักบวชเท่านั้น และสำหรับคริสเตียนธรรมดา ข้อความที่ได้รับการประมวลผลเป็นพิเศษน้อยมากซึ่งเป็นพื้นฐานของความรู้ของคริสเตียนก็เพียงพอแล้ว

ในไบแซนเทียมพวกเขามองสิ่งนี้แตกต่างออกไปเล็กน้อย และเริ่มคิดถึงการสร้างตัวอักษรสลาฟ “ ปู่ของฉันพ่อของฉันและคนอื่น ๆ อีกหลายคนมองหาพวกเขาแต่ไม่พบพวกเขา” จักรพรรดิไมเคิลที่ 3 จะพูดกับผู้สร้างอักษรสลาฟในอนาคตคอนสแตนตินนักปรัชญา คอนสแตนตินปราชญ์เป็นคนที่เขาเรียกหาเมื่อต้นทศวรรษที่ 860 สถานทูตของชาวสลาฟจากโมราเวีย (ส่วนหนึ่งของดินแดนของสาธารณรัฐเช็กสมัยใหม่) มาที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล สังคมชั้นนำของ Moravian รับเอาศาสนาคริสต์เมื่อสามทศวรรษที่แล้ว แต่คริสตจักรเยอรมันก็มีบทบาทในหมู่พวกเขา เห็นได้ชัดว่าพยายามที่จะได้รับอิสรภาพอย่างสมบูรณ์ เจ้าชาย Moravian Rostislav ขอให้ "ครูอธิบายให้เราฟังถึงศรัทธาที่ถูกต้องในภาษาของเรา ... " เช่น สร้างตัวอักษรของคุณเองสำหรับพวกเขา

“ไม่มีใครทำสิ่งนี้สำเร็จได้ มีเพียงคุณเท่านั้น” ซาร์เตือนคอนสแตนตินปราชญ์ ภารกิจที่ยากลำบากและมีเกียรตินี้ตกบนไหล่ของน้องชายของเขาเจ้าอาวาส (เจ้าอาวาส) ของอารามออร์โธดอกซ์ - เมโทเดียส “คุณเป็นชาวเธสะโลนิกา และชาวโซลูเนียนล้วนพูดภาษาสลาฟล้วนๆ” จักรพรรดิ์ให้เหตุผลอีกประการหนึ่ง

คอนสแตนติน (ซีริลผู้ถวาย) และเมโทเดียส (ไม่ทราบชื่อทางโลกของเขา) เป็นพี่น้องสองคนที่ยืนอยู่ที่ต้นกำเนิดของการเขียนสลาฟ พวกเขามาจากเมืองเทสซาโลนิกิของกรีก (ชื่อปัจจุบันคือเทสซาโลนิกิ) ทางตอนเหนือของกรีซ ชาวสลาฟทางใต้อาศัยอยู่ในละแวกนั้น และสำหรับชาวเมืองเทสซาโลนิกา ภาษาสลาฟกลายเป็นภาษาที่สองในการสื่อสารอย่างเห็นได้ชัด

คอนสแตนตินและน้องชายของเขาเกิดมาในครอบครัวใหญ่ที่ร่ำรวยมีลูกเจ็ดคน เธอเป็นครอบครัวชาวกรีกผู้สูงศักดิ์: หัวหน้าครอบครัวชื่อลีโอได้รับการยกย่องว่าเป็นบุคคลสำคัญในเมือง คอนสแตนตินอายุน้อยที่สุด เมื่อเป็นเด็กอายุเจ็ดขวบ (ตามที่ชีวิตบอกไว้) เขามองเห็น "ความฝันเชิงทำนาย": เขาต้องเลือกภรรยาของเขาจากเด็กผู้หญิงทุกคนในเมือง และเขาชี้ไปที่คนที่สวยที่สุด: “เธอชื่อโซเฟีย นั่นก็คือ วิสดอม” ความทรงจำมหัศจรรย์และความสามารถพิเศษของเด็กชายทำให้คนรอบข้างประหลาดใจ

เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับความสามารถพิเศษของลูกหลานของขุนนาง Solunsky ผู้ปกครองของซาร์จึงเรียกพวกเขาไปที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล ที่นี่พวกเขาได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมในเวลานั้น ด้วยความรู้และสติปัญญาของเขา คอนสแตนตินได้รับเกียรติ ความเคารพ และฉายาว่า "ปราชญ์" เขามีชื่อเสียงจากชัยชนะทางวาจามากมาย: ในการสนทนากับผู้ถือความนอกรีตในการอภิปรายที่ Khazaria ซึ่งเขาปกป้องศรัทธาของคริสเตียนความรู้ในหลายภาษาและการอ่านจารึกโบราณ ในเมืองเชอร์โซเนซอส ในโบสถ์แห่งหนึ่งที่ถูกน้ำท่วม คอนสแตนตินค้นพบพระธาตุของนักบุญเคลมองต์ และด้วยความพยายามของเขา สิ่งเหล่านั้นจึงถูกย้ายไปยังกรุงโรม เมโทเดียสน้องชายของคอนสแตนตินมักจะมากับเขาและช่วยเขาในการทำธุรกิจ

พี่น้องได้รับชื่อเสียงระดับโลกและความกตัญญูจากลูกหลานของพวกเขาสำหรับการสร้างอักษรสลาฟและการแปลหนังสือศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษาสลาฟ งานใหญ่ที่มีบทบาทในการสร้างยุคสมัยในการก่อตัวของชนชาติสลาฟ

อย่างไรก็ตาม นักวิจัยหลายคนเชื่อว่างานเริ่มต้นในการสร้างสคริปต์สลาฟในไบแซนเทียม ก่อนที่สถานทูตโมราเวียจะมาถึง การสร้างตัวอักษรที่สะท้อนองค์ประกอบเสียงของภาษาสลาฟอย่างถูกต้องและการแปลเป็นภาษาสลาฟของพระกิตติคุณ - ซับซ้อนมากหลายชั้นมีจังหวะภายใน งานวรรณกรรมถือเป็นผลงานอันมหาศาล เพื่อทำงานนี้ให้สำเร็จ แม้แต่คอนสแตนตินปราชญ์และเมโทเดียสน้องชายของเขา “กับลูกน้อง” ก็ต้องใช้เวลามากกว่าหนึ่งปี ดังนั้นจึงเป็นเรื่องธรรมดาที่จะสรุปได้ว่านี่เป็นงานที่พี่น้องแสดงในช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 9 ในอารามบนโอลิมปัส (ในเอเชียไมเนอร์บนชายฝั่งทะเลมาร์มารา) โดยที่ในฐานะ รายงานชีวิตของคอนสแตนติน พวกเขาสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง “ฝึกฝนแต่หนังสือเท่านั้น”

ในปี 864 คอนสแตนตินและเมโทเดียสได้รับเกียรติอย่างสูงในโมราเวีย พวกเขานำอักษรสลาฟและพระวรสารที่แปลเป็นภาษาสลาฟ นักเรียนได้รับมอบหมายให้ช่วยเหลือพี่น้องและสอนพวกเขา “และในไม่ช้า (คอนสแตนติน) ก็แปลพิธีกรรมทั้งหมดของคริสตจักรและสอนพวกเขาเรื่อง Matin, ชั่วโมง, มิสซา, สายัณห์, ปฏิบัติตามและสวดภาวนาลับ” พี่น้องอยู่ในโมราเวียนานกว่า สามปี- นักปรัชญาซึ่งป่วยหนักอยู่แล้ว 50 วันก่อนเสียชีวิต "สวมรูปเคารพอันศักดิ์สิทธิ์และ... ตั้งชื่อตัวเองว่าซีริล..." เขาเสียชีวิตและถูกฝังไว้ในกรุงโรมในปี 869

เมโทเดียสพี่ชายคนโตยังคงทำงานที่เขาเริ่มไว้ต่อไป ดังที่ “ชีวิตของเมโทเดียส” รายงาน “...โดยแต่งตั้งผู้เขียนตัวสะกดจากนักบวชสองคนของเขาให้เป็นสาวก เขาได้แปลอย่างรวดเร็วอย่างไม่น่าเชื่อ (ในหกหรือแปดเดือน) และแปลหนังสือทั้งหมด (พระคัมภีร์ไบเบิล) อย่างสมบูรณ์ ยกเว้นมัคคาบีที่มาจากภาษากรีก เป็นภาษาสลาฟ” เมโทเดียสเสียชีวิตในปี ค.ศ. 885

การปรากฏตัวของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ในภาษาสลาฟมีเสียงสะท้อนที่ทรงพลัง แหล่งข้อมูลในยุคกลางที่เป็นที่รู้จักทั้งหมดที่ตอบสนองต่อเหตุการณ์นี้รายงานว่า "คนบางคนเริ่มดูหมิ่นหนังสือภาษาสลาฟ" โดยให้เหตุผลว่า "ไม่ควรมีใครมีตัวอักษรเป็นของตัวเอง ยกเว้นชาวยิว ชาวกรีก และชาวละติน" แม้แต่สมเด็จพระสันตะปาปาก็ยังทรงเข้ามาแทรกแซงข้อพิพาทนี้ ขอบคุณพี่น้องที่นำพระธาตุของนักบุญเคลมองต์มายังกรุงโรม แม้ว่าการแปลเป็นภาษาสลาฟที่ไม่เป็นที่ยอมรับนั้นขัดแย้งกับหลักการของคริสตจักรลาติน แต่พระสันตปาปายังคงประณามผู้ว่าร้าย โดยถูกกล่าวหาว่ากล่าวโดยอ้างพระคัมภีร์ในลักษณะนี้: “ให้ทุกชาติสรรเสริญพระเจ้า”

จนถึงทุกวันนี้ไม่มีอักษรสลาฟเพียงตัวเดียว แต่มีสองตัว: กลาโกลิติกและซีริลลิก ทั้งสองมีอยู่ในศตวรรษที่ 9-10 ในพวกเขาเพื่อถ่ายทอดเสียงที่สะท้อนถึงคุณลักษณะของภาษาสลาฟจึงมีการแนะนำอักขระพิเศษและไม่ใช่การผสมผสานระหว่างสองหรือสามตัวหลักดังที่ฝึกฝนในตัวอักษรของชาวยุโรปตะวันตก กลาโกลิติกและซีริลลิกเกือบจะมีตัวอักษรเหมือนกัน ลำดับตัวอักษรก็แทบจะเหมือนกัน

เช่นเดียวกับตัวอักษรตัวแรก - ฟินีเซียนและในภาษากรีก ตัวอักษรสลาฟพวกเขายังตั้งชื่อด้วย และเหมือนกันในภาษากลาโกลิติกและซีริลลิก ตามตัวอักษรสองตัวแรกของตัวอักษรดังที่ทราบกันดีว่ามีการรวบรวมชื่อ "ตัวอักษร" แท้จริงแล้วมันเหมือนกับ "ตัวอักษร" ของกรีกนั่นคือ "ตัวอักษร"

ตัวอักษรตัวที่สามคือ "B" - ตะกั่ว (จาก "รู้", "รู้") ดูเหมือนว่าผู้เขียนเลือกชื่อตัวอักษรในตัวอักษรที่มีความหมาย: หากคุณอ่านตัวอักษรสามตัวแรกของ "az-buki-vedi" ติดต่อกันปรากฎว่า "ฉันรู้จักตัวอักษร" ในตัวอักษรทั้งสองตัวอักษรมีค่าตัวเลขที่กำหนดด้วย

ตัวอักษรในอักษรกลาโกลิติกและซีริลลิกครบถ้วน รูปร่างที่แตกต่างกัน- ตัวอักษรซีริลลิกมีรูปแบบเรขาคณิตที่เรียบง่ายและเขียนได้ง่าย ตัวอักษร 24 ตัวของตัวอักษรนี้ยืมมาจากจดหมายกฎบัตรไบแซนไทน์ มีการเพิ่มตัวอักษรเพื่อถ่ายทอดลักษณะเสียงของคำพูดของชาวสลาฟ ตัวอักษรที่เพิ่มเข้ามาถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่จะรักษารูปแบบทั่วไปของตัวอักษร สำหรับภาษารัสเซียเป็นอักษรซีริลลิกที่ใช้เปลี่ยนมาหลายครั้งและปัจจุบันได้จัดตั้งขึ้นตามข้อกำหนดของยุคสมัยของเรา บันทึกที่เก่าแก่ที่สุดที่สร้างขึ้นในภาษาซีริลลิกพบในอนุสรณ์สถานของรัสเซียซึ่งมีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 10

แต่ตัวอักษรกลาโกลิติกนั้นซับซ้อนอย่างไม่น่าเชื่อ โดยมีการม้วนงอและวนซ้ำ มีข้อความโบราณมากกว่าที่เขียนด้วยอักษรกลาโกลิติกในหมู่ชาวสลาฟตะวันตกและใต้ น่าแปลกที่บางครั้งมีการใช้ตัวอักษรทั้งสองตัวบนอนุสาวรีย์เดียวกัน บนซากปรักหักพังของโบสถ์ไซเมียนในเพรสลาฟ (บัลแกเรีย) พบจารึกที่มีอายุประมาณ 893 ปี ในนั้นบรรทัดบนสุดเป็นอักษรกลาโกลิติก และสองบรรทัดล่างเป็นอักษรซีริลลิก คำถามที่หลีกเลี่ยงไม่ได้คือ คอนสแตนตินสร้างตัวอักษรตัวใดในสองตัวนี้ น่าเสียดายที่ไม่สามารถตอบได้แน่ชัด

1. กลาโกลิติก (ศตวรรษที่ X-XI)

เราสามารถตัดสินได้เพียงเบื้องต้นเกี่ยวกับรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดของอักษรกลาโกลิติกเท่านั้น เนื่องจากอนุสาวรีย์ของอักษรกลาโกลิติกที่มาถึงเรานั้นไม่เก่าไปกว่าปลายศตวรรษที่ 10 เมื่อดูอักษรกลาโกลิติกแล้ว เราสังเกตเห็นว่ารูปร่างของตัวอักษรนั้นซับซ้อนมาก ป้ายมักสร้างจากสองส่วนโดยวางประหนึ่งว่าวางซ้อนกัน ปรากฏการณ์นี้ยังเห็นได้ชัดเจนในการออกแบบตกแต่งตัวอักษรซีริลลิกเพิ่มเติม แทบจะไม่มีรูปทรงกลมธรรมดาเลย ล้วนเชื่อมต่อกันด้วยเส้นตรง มีเพียงตัวอักษรตัวเดียวเท่านั้นที่สอดคล้องกับรูปแบบสมัยใหม่ (w, y, m, h, e) ขึ้นอยู่กับรูปร่างของตัวอักษรสามารถสังเกตอักษรกลาโกลิติกได้สองประเภท ในตอนแรกเรียกว่ากลาโกลิติกบัลแกเรียตัวอักษรจะถูกปัดเศษและในภาษาโครเอเชียเรียกอีกอย่างว่าอิลลิเรียนหรือดัลเมเชียนกลาโกลิติกรูปร่างของตัวอักษรจะเป็นเชิงมุม อักษรกลาโกลิติกทั้งสองประเภทไม่ได้กำหนดขอบเขตการกระจายอย่างชัดเจน ในการพัฒนาในภายหลัง อักษรกลาโกลิติกได้นำอักขระหลายตัวจากอักษรซีริลลิกมาใช้ อักษรกลาโกลิติกของชาวสลาฟตะวันตก (เช็ก โปแลนด์ และอื่นๆ) มีอายุค่อนข้างสั้นและถูกแทนที่ด้วยอักษรละติน และส่วนที่เหลือของชาวสลาฟก็เปลี่ยนไปใช้ตัวอักษรเหมือนอักษรซีริลลิกในเวลาต่อมา แต่อักษรกลาโกลิติกยังไม่หายไปจนหมดจนถึงทุกวันนี้ ดังนั้นจึงถูกใช้ก่อนเริ่มสงครามโลกครั้งที่สองในการตั้งถิ่นฐานของชาวโครเอเชียในอิตาลี แม้แต่หนังสือพิมพ์ก็พิมพ์ด้วยฟอนต์นี้

2. กฎบัตร (ซีริลลิกศตวรรษที่ 11)

ต้นกำเนิดของอักษรซีริลลิกยังไม่ชัดเจนนัก ตัวอักษรซีริลลิกมีทั้งหมด 43 ตัวอักษร ในจำนวนนี้ 24 ฉบับถูกยืมมาจากจดหมายกฎบัตรไบเซนไทน์ ส่วนที่เหลืออีก 19 ฉบับถูกคิดค้นขึ้นใหม่ แต่ในการออกแบบกราฟิกจะคล้ายกับจดหมายไบแซนไทน์ ตัวอักษรที่ยืมมาทั้งหมดไม่ได้มีการกำหนดเสียงเช่นเดียวกับในภาษากรีก บางตัวอักษรได้รับความหมายใหม่ตามลักษณะเฉพาะของสัทศาสตร์สลาฟ ในบรรดาชนชาติสลาฟชาวบัลแกเรียรักษาอักษรซีริลลิกไว้นานที่สุด แต่ในปัจจุบันงานเขียนของพวกเขาเช่นเดียวกับงานเขียนของชาวเซิร์บนั้นคล้ายกับภาษารัสเซียยกเว้นสัญญาณบางอย่างที่มีวัตถุประสงค์เพื่อระบุลักษณะการออกเสียง อักษรซีริลลิกรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดเรียกว่า ustav คุณลักษณะที่โดดเด่นของกฎบัตรคือความชัดเจนและความตรงไปตรงมาของโครงร่างที่เพียงพอ ตัวอักษรส่วนใหญ่มีลักษณะเป็นเหลี่ยม กว้าง และหนัก ข้อยกเว้นคือตัวอักษรโค้งมนแคบที่มีเส้นโค้งรูปอัลมอนด์ (O, S, E, R ฯลฯ) ท่ามกลางตัวอักษรอื่นๆ ที่ดูเหมือนถูกบีบอัด ตัวอักษรนี้มีลักษณะเป็นส่วนขยายที่บางลงของตัวอักษรบางตัว (P, U, 3) เราเห็นส่วนขยายเหล่านี้ในภาษาซีริลลิกประเภทอื่น พวกเขาแสดงใน ภาพใหญ่ตัวอักษรที่มีองค์ประกอบตกแต่งแสง ยังไม่ทราบตัวกำกับเสียง จดหมายกฎบัตร - ขนาดใหญ่และยืนแยกจากกัน กฎบัตรเก่าไม่ทราบช่องว่างระหว่างคำ

Ustav - แบบอักษรพิธีกรรมหลัก - ชัดเจนตรงกลมกลืนเป็นพื้นฐานของการเขียนสลาฟทั้งหมด นี่คือคำคุณศัพท์ที่ V.N. อธิบายในจดหมายกฎบัตร Shchepkin: “ กฎบัตรสลาฟเช่นเดียวกับแหล่งที่มา - กฎบัตรไบแซนไทน์เป็นจดหมายที่ช้าและเคร่งขรึม มุ่งเป้าไปที่ความงาม ความถูกต้อง ความอลังการของคริสตจักร” เป็นการยากที่จะเพิ่มอะไรเข้าไปในคำจำกัดความที่กว้างขวางและเป็นบทกวี จดหมายตามกฎหมายถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลาของการเขียนพิธีกรรมเมื่อการเขียนหนังสือใหม่เป็นงานของพระเจ้าและไม่เร่งรีบโดยส่วนใหญ่เกิดขึ้นหลังกำแพงอารามซึ่งห่างไกลจากความพลุกพล่านของโลก

การค้นพบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของศตวรรษที่ 20 - ตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ชของ Novgorod ระบุว่าการเขียนในภาษาซีริลลิกเป็นองค์ประกอบทั่วไปของชีวิตในยุคกลางของรัสเซียและเป็นเจ้าของโดยกลุ่มประชากรต่าง ๆ ตั้งแต่โบยาร์เจ้าใหญ่และแวดวงคริสตจักรไปจนถึงช่างฝีมือธรรมดา ๆ คุณสมบัติอันน่าทึ่งของดินโนฟโกรอดช่วยรักษาเปลือกไม้เบิร์ชและข้อความที่ไม่ได้เขียนด้วยหมึก แต่มีรอยขีดข่วนด้วย "การเขียน" พิเศษ - แท่งแหลมที่ทำจากกระดูกโลหะหรือไม้ เครื่องมือดังกล่าวในปริมาณมากถูกพบแม้กระทั่งก่อนหน้านี้ในระหว่างการขุดค้นใน Kyiv, Pskov, Chernigov, Smolensk, Ryazan และการตั้งถิ่นฐานโบราณหลายแห่ง นักวิจัยชื่อดัง B. A. Rybakov เขียนว่า: “ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างวัฒนธรรมรัสเซียกับวัฒนธรรมของประเทศส่วนใหญ่ในตะวันออกและตะวันตกคือการใช้ภาษาพื้นเมือง ภาษาอาหรับสำหรับหลายประเทศที่ไม่ใช่อาหรับ และละตินสำหรับหลายประเทศ ยุโรปตะวันตกเป็นภาษาต่างดาวการผูกขาดซึ่งนำไปสู่ความจริงที่ว่าภาษายอดนิยมของรัฐในยุคนั้นแทบไม่เป็นที่รู้จักสำหรับเรา ภาษาวรรณกรรมรัสเซียถูกนำมาใช้ทุกที่ - ในงานสำนักงาน, จดหมายโต้ตอบทางการทูต, จดหมายส่วนตัว, ในนิยายและวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ ความสามัคคีของภาษาประจำชาติและภาษาของรัฐเป็นข้อได้เปรียบทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ของมาตุภูมิเหนือประเทศสลาฟและดั้งเดิมซึ่งภาษาละตินมีอำนาจเหนือกว่า การรู้หนังสือที่แพร่หลายเช่นนั้นเป็นไปไม่ได้ที่นั่น เนื่องจากการรู้หนังสือหมายถึงการรู้ภาษาละติน สำหรับชาวเมืองชาวรัสเซีย การรู้ตัวอักษรก็เพียงพอที่จะแสดงความคิดเป็นลายลักษณ์อักษรได้ทันที สิ่งนี้อธิบายถึงการใช้กันอย่างแพร่หลายใน Rus' ในการเขียนบนเปลือกไม้เบิร์ชและบน "กระดาน" (แว็กซ์อย่างเห็นได้ชัด)

3. ครึ่งสถานะ (ศตวรรษที่ 14)

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 มีการพัฒนางานเขียนประเภทที่สอง - กึ่งอุสตาฟซึ่งต่อมาได้เข้ามาแทนที่กฎบัตร การเขียนประเภทนี้มีน้ำหนักเบาและโค้งมนมากกว่ากฎบัตร ตัวอักษรมีขนาดเล็ก มีตัวยกจำนวนมาก และพัฒนาเครื่องหมายวรรคตอนทั้งระบบ ตัวอักษรมีความคล่องตัวและกว้างกว่าในจดหมายตามกฎหมาย และมีนามสกุลล่างและบนมากมาย เทคนิคการเขียนด้วยปากกาหัวกว้างซึ่งเห็นได้ชัดเจนมากเมื่อเขียนในกฎบัตรนั้นไม่ค่อยสังเกตเห็นได้ชัดเจนนัก ความคมชัดของลายเส้นน้อยลง ปากกาก็คมขึ้น พวกเขาใช้ขนห่านโดยเฉพาะ (ก่อนหน้านี้พวกเขาใช้ขนกกเป็นหลัก) ภายใต้อิทธิพลของตำแหน่งปากกาที่มั่นคง จังหวะของเส้นก็ดีขึ้น ตัวอักษรมีลักษณะเอียงอย่างเห็นได้ชัด แต่ละตัวอักษรดูเหมือนจะช่วยทิศทางจังหวะโดยรวมไปทางขวา เซอริฟนั้นหายาก องค์ประกอบท้ายของตัวอักษรจำนวนหนึ่งตกแต่งด้วยเส้นขีดที่มีความหนาเท่ากับตัวอักษรหลัก กึ่งบัญญัติยังคงมีอยู่ตราบเท่าที่หนังสือที่เขียนด้วยลายมือยังมีชีวิตอยู่ นอกจากนี้ยังใช้เป็นพื้นฐานสำหรับแบบอักษรของหนังสือที่พิมพ์ในยุคแรกๆ Polustav ใช้ในศตวรรษที่ 14 ศตวรรษที่สิบแปดร่วมกับการเขียนประเภทอื่นๆ ส่วนใหญ่เป็นอักษรตัวเขียนและตัวเขียน การเขียนครึ่งเหนื่อยง่ายกว่ามาก การกระจายตัวของระบบศักดินาของประเทศเกิดขึ้น พื้นที่ห่างไกลการพัฒนาภาษาของคุณเองและสไตล์กึ่งตัวละครของคุณเอง สถานที่หลักในต้นฉบับนั้นถูกครอบครองโดยประเภทของเรื่องราวทางทหารและประเภทพงศาวดารซึ่งสะท้อนถึง ในวิธีที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เหตุการณ์ที่คนรัสเซียประสบในยุคนั้น

การเกิดขึ้นของกึ่งอุสต้าถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยหลักสามแนวโน้มหลักในการพัฒนาการเขียน:
ประการแรกคือการเกิดขึ้นของความจำเป็นในการเขียนที่ไม่ใช่พิธีกรรม และผลที่ตามมาก็คือการเกิดขึ้นของอาลักษณ์ที่ทำงานตามคำสั่งและเพื่อขาย กระบวนการเขียนจะเร็วขึ้นและง่ายขึ้น อาจารย์ได้รับคำแนะนำจากหลักการของความสะดวกสบายมากกว่าความงาม วี.เอ็น. Shchepkin อธิบายกึ่งอุสตาฟดังนี้: “... เล็กกว่าและง่ายกว่ากฎบัตรและมีตัวย่อมากกว่าอย่างมีนัยสำคัญ... มันสามารถเอียงได้ - ไปทางจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุดของเส้น ... เส้นตรงทำให้เกิดความโค้งได้บ้าง ส่วนโค้งมนไม่ได้เป็นตัวแทนของส่วนโค้งปกติ” กระบวนการเผยแพร่และปรับปรุงกึ่งอุสตาฟนำไปสู่ความจริงที่ว่าอุสตาฟค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยแม้กระทั่งจากอนุสาวรีย์พิธีกรรมด้วยอักษรวิจิตรกึ่งอุสตาฟ ซึ่งไม่มีอะไรมากไปกว่ากึ่งอุสตาฟที่เขียนได้แม่นยำมากขึ้นและมีตัวย่อน้อยลง เหตุผลที่สองคือความต้องการสำนักสงฆ์สำหรับต้นฉบับที่มีราคาไม่แพง ตกแต่งอย่างประณีตและเรียบง่าย มักเขียนบนกระดาษ ส่วนใหญ่เป็นงานเขียนเกี่ยวกับนักพรตและนักบวช เหตุผลที่สามคือการปรากฏตัวในช่วงที่มีการสะสมมากมายซึ่งเป็น "สารานุกรมเกี่ยวกับทุกสิ่ง" มีความหนาค่อนข้างมาก บางครั้งเย็บและประกอบจากสมุดจดต่างๆ พงศาวดาร โครโนกราฟ การเดิน การโต้เถียงต่อต้านลาติน บทความเกี่ยวกับฆราวาสและกฎหมายศาสนจักร เคียงข้างกันด้วยหมายเหตุเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ ดาราศาสตร์ การแพทย์ สัตววิทยา คณิตศาสตร์ คอลเลกชันประเภทนี้เขียนขึ้นอย่างรวดเร็ว ไม่รอบคอบมากนัก และโดยอาลักษณ์ที่แตกต่างกัน

การเขียนตัวสะกด (ศตวรรษที่ XV-XVII)

ในศตวรรษที่ 15 ภายใต้การนำของแกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโก อีวานที่ 3 เมื่อการรวมดินแดนของรัสเซียสิ้นสุดลงและรัฐรัสเซียแห่งชาติได้ถูกสร้างขึ้นด้วยระบบการเมืองเผด็จการใหม่ มอสโกไม่เพียงแต่กลายเป็นศูนย์กลางทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังเป็นศูนย์กลางวัฒนธรรมของ ประเทศ วัฒนธรรมระดับภูมิภาคของมอสโกก่อนหน้านี้เริ่มได้รับลักษณะของวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมด พร้อมกับความต้องการที่เพิ่มขึ้น ชีวิตประจำวันจำเป็นต้องมีรูปแบบการเขียนใหม่ที่เรียบง่ายและสะดวกยิ่งขึ้น การเขียนตัวสะกดกลายเป็นมัน การเขียนตัวสะกดคร่าวๆ สอดคล้องกับแนวคิดของตัวเอียงละติน ชาวกรีกโบราณใช้การเขียนตัวสะกดในการใช้งานอย่างกว้างขวางในช่วงแรกของการพัฒนาการเขียน และยังมีการใช้บางส่วนโดยชาวสลาฟทางตะวันตกเฉียงใต้อีกด้วย ในรัสเซีย การเขียนตัวสะกดเป็นการเขียนแบบอิสระเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 15 ตัวอักษรตัวสะกดซึ่งสัมพันธ์กันบางส่วนแตกต่างจากตัวอักษรประเภทอื่นที่มีลักษณะสว่าง แต่เนื่องจากตัวอักษรมีสัญลักษณ์ ตะขอ และส่วนเพิ่มเติมที่แตกต่างกันมากมาย จึงค่อนข้างยากที่จะอ่านสิ่งที่เขียน แม้ว่าการเขียนตัวสะกดของศตวรรษที่ 15 ยังคงสะท้อนถึงลักษณะของกึ่งอุสตาฟและมีจังหวะสองสามเส้นที่เชื่อมโยงตัวอักษร แต่เมื่อเปรียบเทียบกับกึ่งอุสตาฟแล้ว จดหมายนี้จะคล่องกว่า ตัวอักษรตัวสะกดส่วนใหญ่สร้างด้วยนามสกุล ในตอนแรก ป้ายต่างๆ นั้นประกอบด้วยเส้นตรงเป็นส่วนใหญ่ เช่นเดียวกับกฎบัตรและกฎบัตรกึ่งกฎบัตร ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 ลายเส้นครึ่งวงกลมกลายเป็นแนวการเขียนหลัก และในภาพรวมของการเขียน เราเห็นองค์ประกอบบางอย่างของตัวเอียงกรีก ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 เมื่อมีทางเลือกในการเขียนที่แตกต่างกันมากมาย การเขียนแบบตัวสะกดแสดงให้เห็นลักษณะเฉพาะของสมัยนั้น - การมัดน้อยลงและมีความกลมมากขึ้น

ถ้ากึ่งอุสตาฟในศตวรรษที่ 15-18 ส่วนใหญ่จะใช้ในการเขียนหนังสือเท่านั้น การเขียนตัวสะกดจะแทรกซึมเข้าไปในทุกด้าน กลายเป็นการเขียนซีริลลิกประเภทหนึ่งที่ยืดหยุ่นที่สุด ในศตวรรษที่ 17 การเขียนตัวสะกดซึ่งโดดเด่นด้วยการประดิษฐ์ตัวอักษรพิเศษและความสง่างามได้กลายมาเป็นงานเขียนประเภทอิสระที่มีคุณสมบัติโดยธรรมชาติ: ความกลมของตัวอักษร ความเรียบของโครงร่าง และที่สำคัญที่สุดคือความสามารถในการพัฒนาต่อไป

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 รูปแบบของตัวอักษร "a, b, c, e, z, i, t, o, s" ได้ถูกสร้างขึ้นซึ่งต่อมาแทบไม่มีการเปลี่ยนแปลงเลย
ในตอนท้ายของศตวรรษ โครงร่างวงกลมของตัวอักษรมีความเรียบเนียนและสวยงามยิ่งขึ้น การเขียนตัวสะกดในยุคนั้นค่อยๆ เป็นอิสระจากองค์ประกอบของตัวเอียงกรีก และเคลื่อนตัวออกจากรูปแบบกึ่งอักขระ ในยุคต่อมา เส้นตรงและเส้นโค้งได้รับความสมดุล และตัวอักษรมีความสมมาตรและโค้งมนมากขึ้น ในเวลาที่ครึ่งร่องถูกเปลี่ยนเป็นจดหมายแพ่ง การเขียนแบบตัวสะกดก็เป็นไปตามเส้นทางการพัฒนาที่สอดคล้องกันด้วย ซึ่งต่อมาสามารถเรียกว่าการเขียนแบบตัวสะกดแบบแพ่งได้ในภายหลัง พัฒนาการของการเขียนตัวสะกดในศตวรรษที่ 17 ได้กำหนดไว้ล่วงหน้าในการปฏิรูปตัวอักษรของปีเตอร์

เอล์ม.
หนึ่งในพื้นที่ที่น่าสนใจที่สุดในการใช้กฎบัตรสลาฟเพื่อการตกแต่งคือการมัด ตามคำจำกัดความของ V.N. Shchepkina: “ต้นเอล์มเป็นชื่อที่ตั้งให้กับบทตกแต่งของคิริลล์ ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อเชื่อมโยงเส้นให้เป็นลวดลายที่ต่อเนื่องและสม่ำเสมอ เป้าหมายนี้สำเร็จได้ด้วยการใช้คำย่อและการตกแต่งที่หลากหลาย” ระบบการเขียนสคริปต์ถูกยืมโดยชาวสลาฟทางใต้จากไบแซนเทียม แต่ช้ากว่าการเกิดขึ้นของการเขียนภาษาสลาฟมาก ดังนั้นจึงไม่พบในอนุสาวรีย์ยุคแรกๆ อนุสาวรีย์แห่งแรกที่มีต้นกำเนิดสลาฟใต้มีอายุย้อนกลับไปในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 13 และในหมู่ชาวรัสเซีย - จนถึงปลายศตวรรษที่ 14 และบนดินรัสเซียนั้นศิลปะของการมัดถึงความเจริญรุ่งเรืองจนถือได้ว่าเป็นคุณูปการอันเป็นเอกลักษณ์ของศิลปะรัสเซียต่อวัฒนธรรมโลกอย่างถูกต้อง
มีสองสถานการณ์ที่ทำให้เกิดปรากฏการณ์นี้:

1. วิธีการทางเทคนิคหลักของการมัดคือสิ่งที่เรียกว่าการมัดเสา นั่นคือเส้นแนวตั้งสองเส้นของตัวอักษรสองตัวที่อยู่ติดกันเชื่อมต่อกันเป็นเส้นเดียว และหากอักษรกรีกมีอักขระ 24 ตัวโดยมีเพียง 12 ตัวที่มีเสากระโดงซึ่งในทางปฏิบัติอนุญาตให้มีการผสมสองหลักได้ไม่เกิน 40 ตัวดังนั้นตัวอักษรซีริลลิกจะมีอักขระพร้อมเสากระโดง 26 ตัวซึ่งมีการสร้างชุดค่าผสมที่ใช้กันทั่วไปประมาณ 450 ชุด

2. การแพร่กระจายของการมัดใกล้เคียงกับช่วงเวลาที่สระครึ่งสระอ่อน: ъและьเริ่มหายไปจากภาษาสลาฟ สิ่งนี้นำไปสู่การสัมผัสของพยัญชนะหลายตัวซึ่งรวมกันอย่างสะดวกสบายกับเสากระโดง

3. เนื่องจากความสวยงามของการตกแต่ง การมัดจึงแพร่หลาย ใช้ในการตกแต่งจิตรกรรมฝาผนัง ไอคอน ระฆัง อุปกรณ์โลหะ และใช้ในการตัดเย็บ บนศิลาหน้าหลุมศพ ฯลฯ

ควบคู่ไปกับการเปลี่ยนแปลงรูปแบบของจดหมายตามกฎหมายมีการพัฒนาแบบอักษรรูปแบบอื่น - ฝาปิด (เริ่มต้น)- เทคนิคการเน้นตัวอักษรเริ่มต้นของส่วนข้อความที่สำคัญโดยเฉพาะซึ่งยืมมาจากไบแซนเทียมได้รับการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในหมู่ชาวสลาฟทางใต้

จดหมายเริ่มต้น - ในหนังสือที่เขียนด้วยลายมือ เน้นตอนต้นของบท ตามด้วยย่อหน้า โดยธรรมชาติของรูปลักษณ์การตกแต่งของตัวอักษรเริ่มต้นเราสามารถกำหนดเวลาและรูปแบบได้ มีสี่ช่วงเวลาหลักในการตกแต่งเครื่องประดับศีรษะและอักษรตัวใหญ่ของต้นฉบับรัสเซีย ยุคแรก (ศตวรรษที่ XI-XII) มีลักษณะเด่นคือสไตล์ไบแซนไทน์ ในศตวรรษที่ 13-14 มีการสังเกตลักษณะที่เรียกว่า teratological หรือ "สัตว์" ซึ่งเครื่องประดับประกอบด้วยร่างของสัตว์ประหลาดงูนกสัตว์ที่พันกันด้วยเข็มขัดหางและปม ศตวรรษที่ 15 โดดเด่นด้วยอิทธิพลของสลาฟใต้ เครื่องประดับกลายเป็นรูปทรงเรขาคณิตและประกอบด้วยวงกลมและตาข่าย ได้รับอิทธิพลจากสไตล์ยุโรปของยุคเรอเนซองส์ ในเครื่องประดับของศตวรรษที่ 16-17 เราเห็นใบไม้ที่บิดเบี้ยวพันกันด้วยดอกตูมขนาดใหญ่ เนื่องจากหลักการที่เข้มงวดของจดหมายตามกฎหมาย จึงเป็นจดหมายฉบับแรกที่เปิดโอกาสให้ศิลปินได้แสดงจินตนาการ อารมณ์ขัน และสัญลักษณ์ที่ลึกลับ จดหมายเริ่มต้นในหนังสือที่เขียนด้วยลายมือถือเป็นการตกแต่งที่จำเป็นในหน้าแรกของหนังสือ

ลักษณะการวาดชื่อย่อและเครื่องประดับศีรษะแบบสลาฟ - สไตล์ teratological (จากกรีก teras - สัตว์ประหลาดและโลโก้ - การสอน; สไตล์มหึมา - ความแตกต่างของสไตล์สัตว์ - ภาพของสัตว์เก๋ไก๋ที่ยอดเยี่ยมและเป็นจริงในเครื่องประดับและของตกแต่ง) - เดิมพัฒนาในหมู่ชาวบัลแกเรียในศตวรรษที่ 12 - 13 และตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 13 เริ่มย้ายไปรัสเซีย “อักษรย่อสำหรับทารกพิการโดยทั่วไปหมายถึงนกหรือสัตว์ (สี่เท่า) ขว้างใบไม้ออกจากปากและพันกันอยู่ในใยที่เล็ดลอดออกมาจากหาง (หรือในนกจากปีกด้วย)” นอกเหนือจากการออกแบบกราฟิกที่แสดงออกอย่างผิดปกติแล้ว ชื่อย่อยังมีโทนสีที่หลากหลาย แต่โพลีโครมซึ่งเป็นคุณลักษณะเฉพาะของเครื่องประดับที่เขียนด้วยหนังสือในศตวรรษที่ 14 นอกจากความสำคัญทางศิลปะแล้ว ยังมีความสำคัญในทางปฏิบัติอีกด้วย บ่อยครั้งที่การออกแบบตัวอักษรที่วาดด้วยมือที่ซับซ้อนซึ่งมีองค์ประกอบการตกแต่งล้วนๆ มากมายบดบังโครงร่างหลักของป้ายที่เป็นลายลักษณ์อักษร และเพื่อให้จดจำได้อย่างรวดเร็วในข้อความ จำเป็นต้องมีการเน้นสี ยิ่งไปกว่านั้น ด้วยสีของไฮไลท์ คุณสามารถกำหนดสถานที่สร้างต้นฉบับได้โดยประมาณ ดังนั้นชาวโนฟโกโรเดียนจึงชอบพื้นหลังสีน้ำเงินและปรมาจารย์ปัสคอฟชอบพื้นหลังสีเขียว พื้นหลังสีเขียวอ่อนก็ถูกนำมาใช้ในมอสโกเช่นกัน แต่บางครั้งก็มีการเพิ่มโทนสีน้ำเงิน

องค์ประกอบการตกแต่งอีกประการหนึ่งสำหรับหนังสือที่เขียนด้วยลายมือและพิมพ์ในเวลาต่อมาคือเครื่องประดับศีรษะ - ไม่มีอะไรมากไปกว่าชื่อย่อ teratological สองอันซึ่งตั้งอยู่ตรงข้ามกันอย่างสมมาตรล้อมรอบด้วยกรอบโดยมีปมหวายอยู่ที่มุม

ดังนั้นในมือของปรมาจารย์ชาวรัสเซียตัวอักษรธรรมดาของอักษรซีริลลิกจึงถูกแปลงเป็นองค์ประกอบตกแต่งที่หลากหลายโดยแนะนำจิตวิญญาณความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคลและรสชาติประจำชาติลงในหนังสือ ในศตวรรษที่ 17 Half-Rut ซึ่งเปลี่ยนจากหนังสือในโบสถ์ไปเป็นงานในสำนักงานได้เปลี่ยนเป็นงานเขียนทางแพ่งและตัวเอียง - ตัวเขียน - เป็นตัวเขียนทางแพ่ง

ในเวลานี้ มีตัวอย่างหนังสือการเขียนปรากฏขึ้น - "ABC ของภาษาสลาฟ ... " (1653) ไพรเมอร์โดย Karion Istomin (1694-1696) พร้อมตัวอย่างตัวอักษรอันงดงาม สไตล์ต่างๆ: จากอักษรย่อแฟนซีไปจนถึงตัวอักษรตัวสะกดธรรมดา เมื่อต้นศตวรรษที่ 18 การเขียนภาษารัสเซียแตกต่างจากการเขียนประเภทก่อน ๆ มาก การปฏิรูปตัวอักษรและแบบอักษรที่ดำเนินการโดย Peter I เมื่อต้นศตวรรษที่ 18 มีส่วนทำให้การรู้หนังสือและการรู้แจ้งแพร่หลายไป วรรณกรรมทางโลก สิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์และของรัฐบาลทั้งหมดเริ่มพิมพ์ด้วยแบบอักษรแพ่งใหม่ ในด้านรูปทรง สัดส่วน และสไตล์ ฟอนต์พลเรือนมีความใกล้เคียงกับเซอริฟโบราณ สัดส่วนที่เท่ากันของตัวอักษรส่วนใหญ่ทำให้แบบอักษรมีความสงบ ความสามารถในการอ่านได้รับการปรับปรุงอย่างมาก รูปร่างของตัวอักษร - B, U, L, Ъ, "YAT" ซึ่งมีความสูงมากกว่าตัวพิมพ์ใหญ่อื่น ๆ เป็นคุณลักษณะเฉพาะของแบบอักษร Peter the Great เริ่มใช้รูปแบบละติน "S" และ "i"

ต่อมากระบวนการพัฒนามุ่งเป้าไปที่การปรับปรุงตัวอักษรและแบบอักษร ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ตัวอักษร "zelo", "xi", "psi" ถูกยกเลิก และมีการใช้ตัวอักษร "e" แทน "i o" การออกแบบแบบอักษรใหม่ที่มีคอนทราสต์ของลายเส้นที่มากขึ้นปรากฏขึ้น ซึ่งเรียกว่าประเภทการนำส่ง (แบบอักษรจากโรงพิมพ์ของ St. Petersburg Academy of Sciences และมหาวิทยาลัยมอสโก) ช่วงปลายศตวรรษที่ 18 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 มีลักษณะของแบบอักษรคลาสสิก (Bodoni, Didot, สำนักพิมพ์ของ Selivanovsky, Semyon, Revillon)

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 กราฟิกของฟอนต์รัสเซียได้รับการพัฒนาควบคู่ไปกับฟอนต์ละติน โดยดูดซับทุกสิ่งใหม่ที่เกิดขึ้นในระบบการเขียนทั้งสอง ในด้านการเขียนธรรมดา ตัวอักษรรัสเซียได้รับรูปแบบการประดิษฐ์ตัวอักษรละติน การเขียนอักษรวิจิตรภาษารัสเซียในศตวรรษที่ 19 ได้รับการออกแบบในรูปแบบ "สมุดลอกเลียนแบบ" ด้วยปากกาปลายแหลม ถือเป็นผลงานศิลปะชิ้นเอกที่เขียนด้วยลายมืออย่างแท้จริง ตัวอักษรของการประดิษฐ์ตัวอักษรมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญ ลดความซับซ้อน ได้รับสัดส่วนที่สวยงาม และมีโครงสร้างจังหวะที่เป็นธรรมชาติสำหรับปากกา ในบรรดาแบบอักษรที่วาดด้วยมือและตัวพิมพ์มีการดัดแปลงแบบอักษรพิสดาร (สับ) ของรัสเซีย (สับ) อียิปต์ (แผ่นพื้น) และแบบอักษรตกแต่ง นอกจากอักษรละตินแล้ว ฟอนต์รัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ยังประสบกับยุคเสื่อมโทรม - สไตล์อาร์ตนูโว

ภาพถ่ายมรดกตกทอดของครอบครัวหลายภาพจากยุคสลาฟโบราณซึ่งสันนิษฐานว่าประมาณ 1,000 AD ถูกโพสต์บนอินเทอร์เน็ตเพื่อยืนยันข้อเท็จจริงของการดำรงอยู่ของรัฐรัสเซียโบราณในภูมิภาคสลาฟตอนกลางภูมิภาค Vistula-Dnieper ซึ่งได้รับการสังเกตโดยนักวิชาการ Boris Rybakov .

บนผลิตภัณฑ์โลหะที่มีรูปร่างต่าง ๆ ในสคริปต์แนวตั้ง Velesovitsa ในลักษณะ "การเขียนตัวสะกด" ของแท็บเล็ตของหนังสือ Veles ในเทคนิคต่าง ๆ ชื่อของรัฐสลาฟโบราณถูกแกะสลัก - รอส.

รูปแบบของการนำเสนอคำในแนวตั้งบ่งบอกถึงคุณลักษณะหนึ่ง - รูปภาพมีความหมายเชิงสัญลักษณ์และเชิงสัญลักษณ์ ในรูปแบบนี้คำนี้ถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์หรือตราสินค้าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของรัฐสลาฟโบราณ

สำหรับ ใบรับรองผลการเรียนฉบับเต็มในจารึก ROS ของ Velesovitsa สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ของ Velesovitsa ของชาวสลาฟเพื่อทราบกฎเกณฑ์สำหรับการสร้างแนวคิดคำย่ออันศักดิ์สิทธิ์ของชาวสลาฟ

เงื่อนไขและกฎเหล่านี้สำหรับตัวอักษร Velesov นั้นวางอยู่ในหลักการของการก่อสร้างโดยเชื่อมโยงแต่ละเสียงกับตัวอักษรแต่ละตัวโดยไม่มีคำใบ้ถึงความเป็นคู่ในการอ่านหรือความเป็นคู่ในการออกเสียงของสิ่งที่เขียน:

- ตัวอักษร (เครื่องหมาย) แยกกันเพียงตัวเดียวจะต้องสอดคล้องกับเสียงที่แยกจากกัน!

- ตัวอักษรตัวเดียว (เครื่องหมาย) จะต้องตรงกับเสียงเดียวเท่านั้น!

นั่นคือเงื่อนไขหลักของการเขียนศักดิ์สิทธิ์ควรมีความคลุมเครืออย่างเข้มงวดในการส่งข้อมูล: เสียงและตัวอักษรทั้งหมดควรเชื่อมโยงถึงกันอย่างชัดเจนและไม่มีนัยถึงความแตกต่างทางความหมายหรือการออกเสียงที่คลุมเครือ

เป็นหลักการเหล่านี้ที่อนุญาตให้พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ใช้สคริปต์ Veles ที่เป็นเอกลักษณ์สำหรับการเข้ารหัสข้อความศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์สำหรับการสร้างคำเพื่อแต่งคำย่อพิเศษที่มีความหมายทางจิตวิญญาณที่ลึกซึ้ง (โดยการจัดกลุ่มตัวอักษรตัวแรกของคำที่ใช้ ).

คำพูดอันศักดิ์สิทธิ์ทำหน้าที่เชิดชูผู้สร้างกฎ (กฎของผู้สร้าง) Bright Iriy วิญญาณของบรรพบุรุษผู้รุ่งโรจน์ไม่เพียง แต่ในการอธิษฐานและการรับใช้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงในชีวิตประจำวันด้วย

ดังนั้น ภาษาของพวกเราะห์มานและพวกโหราจารย์ซึ่งเต็มไปด้วยคำย่ออันศักดิ์สิทธิ์ จึงสนับสนุนให้ติดต่อกับพลังแห่งแสงสว่างสูงสุดและเชิดชูพวกเขาอย่างต่อเนื่อง

อักษรซีริลลิก สร้างขึ้นโดยซีริลและเมโทเดียสในทิศทางของจักรพรรดิไบแซนไทน์ไมเคิลที่ 3 ในศตวรรษที่ 9 n. e. ทำให้ชาวสลาฟประหลาดใจด้วยตัวอักษรจำนวนมากในบางเวอร์ชันมากถึง 54 ตัวอักษร!

มันซับซ้อนมากในการสร้างชุดเสียงสลาฟที่เป็นลายลักษณ์อักษร - ตัวอักษรหลายตัวสามารถตรงกับเสียงเดียวได้ บางครั้งอาจมีตัวอักษรดังกล่าวมากถึง 4 หรือ 5 ตัวต่อเสียง!

เช่น เสียง "โอ"แสดงด้วยตัวอักษร "on, oak, ota, om, od" และเสียง "ย"- ตัวอักษร "uk, ouk, izhitsa" และอื่น ๆ เช่นเดียวกับเสียงและตัวอักษรอื่นๆ

ในอักษรซีริลลิกตัวอักษรที่ไม่มีเสียงในภาษาสลาฟโบราณก็ได้รับสถานที่เช่นกัน ในบรรดาตัวอักษรเหล่านี้ ได้แก่ “psi, iota, edo, eta, en” และอื่นๆ กฎการใช้ตัวอักษรก็ซับซ้อนเช่นกัน...

แต่บทบาทพิเศษในมุมมองทางประวัติศาสตร์นั้นมอบให้กับการเปลี่ยนแปลงของจดหมายโดยไม่ได้ตั้งใจ "โอ๊ค"(ซึ่งในภาษาเวเลโซวิทซาโบราณอ่านว่า "โอ") ถึงซีริลลิก "ย". "โอ๊ค"คัดลอกรูปภาพของ Vlesovich "o" เหมือนวงรีที่มีสองบรรทัดขึ้นไป อย่างไรก็ตาม

ด้วยความแปรปรวนของการออกเสียงของเขาเขาทำให้ผู้อ่านเข้าใจผิดอย่างลึกซึ้ง

ในการออกเสียงซีริลลิก คำว่า velesovic รอสมันอ่านแล้วแบบว่า รอส, รูสหรือ มาตุภูมิซึ่งบิดเบือนข้อมูลศักดิ์สิทธิ์อย่างรุนแรงในความหมายของคำ

ต่างจากอักษรซีริลลิกที่น่าสับสนที่เสนอโดยพระไบแซนไทน์ "โอ๊ค"ในการออกเสียงของชาวสลาฟ Velesovian ฟังดูเหมือนเสียงเสมอ "เกี่ยวกับ"!!!

สำหรับจดหมาย "ย" Velesovitsa มีสัญลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์และเข้าใจได้!!!

สัญลักษณ์นี้ปรากฎบนแผ่นหินสลาฟโบราณ ซึ่งมีอายุประมาณ 2.2-2.3 พันปี ซึ่งมีการแกะสลักคำ Roska อันศักดิ์สิทธิ์ ซูเรนจ์และมีตัวอักษรอยู่ติดกัน "โอ"และ "ย".

อักษรย่ออันศักดิ์สิทธิ์ รอสในภาษารัสเซียโบราณ ปัจจุบันเป็นภาษายูเครน ตามที่นักวิจัยกล่าวไว้ มีความหมายเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น - รฉัน เกี่ยวกับทีทีซีฟ กับห้า ข(b คือสัญลักษณ์ของจำนวนหลายหรือระดับความสูง)

ในการแปลภาษารัสเซีย ดูเหมือนว่า - ระดับของบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่/ผู้สูงศักดิ์

ซึ่งหมายความว่าในตัวย่อ รอสแน่ใจ ความหมายเชิงความหมายสำคัญสำหรับระบบการปกครองของชาวสลาฟโบราณ สำหรับบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของชาวสลาฟ เราะห์มาน และพวกโหราจารย์

คำว่า ROS มีข้อมูลเกี่ยวกับระดับจิตวิญญาณ (ระดับจิตวิญญาณสูงสุด) ของบรรพบุรุษชาวสลาฟเกี่ยวกับตำแหน่งสูงของพวกเขาในระบบการปกครองใน Light Iria ความใกล้ชิดทางวิญญาณกับผู้สร้าง!

ดังนั้น ROS จึงเป็นประเทศของผู้สารภาพสูงสุด Rahmans และ Magi ซึ่งเป็นชาวอารยันที่เคารพนับถือ!

ดังนั้นความรู้เกี่ยวกับเราะห์มานผู้สูงสุดซึ่งก็คือชาวอารยันนั่นเอง คือความเข้าใจเกี่ยวกับระเบียบโลกที่แท้จริงของจักรวาล แรงผลักดันและระบบควบคุมของสิ่งเหล่านั้น โครงสร้างของแสงไอริและส่วนที่สูงที่สุดของมัน ซึ่งก็คือกฎ ซึ่งนำโดย ผู้สร้าง นี่คือความรู้เกี่ยวกับกฎแห่งกฎ, เปิดเผย, นาวิ

ความรู้ของชาวอารยันคือความสามารถในการติดต่อกับพลังแสงที่สูงที่สุดของจักรวาลและความสามารถในการมีอิทธิพลต่อโลกแห่งวัตถุโดยรอบและผู้อยู่อาศัย - ความเป็นจริง

ความรู้ของชาวอารยันคือคำสอนเรื่องความเป็นนิรันดร์ในชีวิตฝ่ายวิญญาณ (ความเป็นนิรันดร์ของจิตวิญญาณ) ผ่านการรับใช้แสงสว่าง Iriy การดำเนินชีวิตในกฎเกณฑ์ความรู้และการยกย่องดังกล่าว

ชาวอารยันเป็นผู้ส่งสารทางจิตวิญญาณที่สูงที่สุดในระบบการเผยแพร่ความรู้เกี่ยวกับ Light Iria ซึ่งเปิดเผยโดยผู้สร้างเพื่อเป้าหมายระดับสูงของการพัฒนาจิตวิญญาณของมนุษยชาติเพื่อการประสานกันของชีวิตบนโลก (ชาวอารยันเป็นบิดาทางจิตวิญญาณที่สูงที่สุดของชาวสลาฟ)

พวกเขาเป็นผู้อาวุโสทางจิตวิญญาณที่ได้รับสติปัญญาสูงสุด สามารถมีอิทธิพลต่อชีวิตบนโลกผ่านการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ มีการติดต่อกับลำดับชั้นของแสง Iriy สูงสุด กับจิตวิญญาณของบรรพบุรุษสูงสุด และกับผู้สร้างเอง พวกเขาเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของผู้คนของพวกเขา เรียกว่าตามการประมาณการทางจิตวิญญาณ ชาวสลาฟและโรส...

ตอนนี้เรามีโอกาสที่จะพิจารณาและศึกษาสัญลักษณ์ของรัฐสลาฟโบราณของ Ros ซึ่งมีอยู่ในใจกลางของดินแดนสลาฟและเรียนรู้ที่จะเข้าใจอักษรศักดิ์สิทธิ์ของ Rahmans และ Magi ผู้ยิ่งใหญ่

สิ่งสำคัญคือความลับของอดีตอันเก่าแก่ของชาวสลาฟรัสเซียยังคงถูกเปิดเผย...

* * *
ขึ้นอยู่กับวัสดุจากอินเทอร์เน็ต

Ustav เป็นรูปแบบการเขียนซีริลลิกรูปแบบแรกสุด ไม่มีอักษรตัวพิมพ์เล็ก กล่าวคือ ตัวอักษรทั้งหมดเป็นประเภทที่สง่างาม ตัวอักษรมีขนาดใหญ่เกือบพิมพ์แล้ว เส้นขีดหลักของตัวอักษรเป็นแนวตั้งโดยมีเซอริฟขนาดเล็ก ส่วนต่อขยายจะยาว มักจะขยายเกินเส้นเขตแดน ตัวอักษรทั้งหมดแบ่งออกเป็นสองประเภท: สี่เหลี่ยมและกลม ตัวอักษร ส รูปทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้า- กว้าง ตัวอักษรมีรูปร่างโค้งมน - แคบและแหลม มีตัวแบ่งคู่ คำอธิบายของกฎบัตรนั้นชวนให้นึกถึงรูปแบบของแบบอักษรกอธิคซึ่งก็คือสิ่งที่มันเป็นจริงๆ กฎบัตรนี้เขียนด้วยปากกาปลายปากกากว้าง และใช้ปากกาแบบเดียวกับที่ใช้สร้างแบบอักษรกอทิก ตัวอักษรแต่ละตัวของข้อความถูกแยกออกจากกันไม่ได้ใช้ตัวย่อในทางปฏิบัติ แต่ในตอนแรกไม่มีการแบ่งข้อความเป็นคำ สำหรับอักษรซีริลลิก จะมีความแตกต่างระหว่างกฎบัตรภาษากรีก (หรือไบแซนไทน์) และภาษาซีริลลิก สำหรับอักษรกลาโกลิติก มีการใช้กฎบัตรที่เรียกว่ากลาโกลิติกด้วย เริ่มแรก สัดส่วนของตัวอักษรเข้าใกล้สี่เหลี่ยมจัตุรัส แต่เมื่อเวลาผ่านไป ตัวอักษรก็แคบลง และเข้าใกล้สี่เหลี่ยมยาว ในตอนแรกตัวอักษรของกฎบัตรมีการเอียง แต่เมื่อเวลาผ่านไปความเอียงก็หายไป ทำให้สามารถเขียนจดหมายได้โดยตรง แบบอักษร Ustav และ Ustav II มีไว้สำหรับสร้างข้อความตามกฎหมาย

กฎบัตรกึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของกฎบัตรแบบตัวสะกดมากกว่า กฎบัตรกึ่งมีอักษรตัวพิมพ์เล็กและตัวพิมพ์ใหญ่ สันนิษฐานว่าปรากฏในศตวรรษที่ 14 เมื่อเทียบกับกฎบัตรแล้ว ลายมือมีขนาดเล็กและกลมกว่า ขนาดของตัวอักษรของกึ่งกฎบัตรมีขนาดเล็กและแคบกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับกฎบัตร มีคำย่อและตัวยกมากมายปรากฏขึ้น ในทางปฏิบัติแล้วไม่มีอักษรตัวพิมพ์เล็กในส่วนขยาย เช่น ในกฎบัตร มีความยาว หนังสือที่พิมพ์ครั้งแรกได้รับการตีพิมพ์แบบกึ่งกฎหมาย การปฏิรูปของ Peter I ยุติการใช้กฎบัตรกึ่งในการตีพิมพ์สื่อสิ่งพิมพ์ใด ๆ ยกเว้นในคริสตจักร ในการสร้างข้อความกึ่งกฎหมายมีการเสนอแบบอักษร Fita Poluustav (รูปที่ 9), Evangelie, Fita Church, Izhitsa และอนุพันธ์ของพวกเขา เราพบแบบอักษรอนุพันธ์อย่างน้อย 10 แบบจากแบบอักษร Izhitsa เพียงอย่างเดียว (Izhitsa CTT, IzhitsaC, Izhitsa Cyrillic, Izhitsa Shadow CTT เป็นต้น)

รูปแบบตัวเขียนที่มากยิ่งขึ้นของอักษรซีริลลิกคือตัวเขียนซึ่งเป็นความต่อเนื่องทางตรรกะของกึ่งอุสตาฟ รูปแบบการนำส่งระหว่างกึ่งอุสตาฟและตัวเขียนเรียกว่าเมตยา Cursive ถูกใช้ทั้งในเอกสารราชการและจดหมายนั่นคือในจดหมายส่วนตัวของประชาชน การเขียนตัวสะกดช่วยให้สามารถเขียนด้วยลายมือของแต่ละคนได้ อย่างไรก็ตาม การเขียนตัวสะกดมีลักษณะเป็นตัวอักษรโค้งมนและขนาดตัวอักษรเล็กเพราะว่า ขนห่านทำให้สามารถสร้างส่วนโค้งทุกขนาดได้อย่างง่ายดายรวมถึงส่วนเล็ก ๆ เช่นเดียวกับในกฎบัตรและกึ่งกฎบัตร มีหลายจังหวะและเส้นต่อขยายที่ทับซ้อนกันกับเส้นที่อยู่ติดกัน ความเป็นไปได้ของเส้นขีดทำให้ง่ายต่อการสร้างตัวอักษรควบและตัวอักษรหลายตัวที่มีองค์ประกอบเหมือนกัน การเขียนตัวสะกดมีส่วนช่วยในการพัฒนาศิลปะการประดิษฐ์ตัวอักษร - การสร้างข้อความที่ออกแบบมาอย่างสวยงาม หากต้องการสร้างข้อความแบบตัวสะกด คุณสามารถใช้แบบอักษร Blagovest

ต้นเอล์มเป็นรูปแบบข้อความตกแต่งและใช้ในการสร้างชื่อเรื่อง ในขั้นต้น การมัดถูกประดิษฐ์ขึ้นในไบแซนเทียม และจากนั้นก็มาถึงรุส การมัดทำให้สามารถรวมข้อความเข้ากับเครื่องประดับได้ทำให้ทั้งสองอย่างกลายเป็นอันเดียว ตัวอักษรมัดแตกต่างกันไปตามความสูงหรือความสูงของแต่ละส่วนของตัวอักษรแตกต่างกันไปตามความสูง ข้อความของการมัดไม่เรียงกันเหมือนข้อความอื่นๆ แต่ถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของการมัดเสา ตัวอย่างเช่น ลองใช้ตัวอักษร "A" ลองนึกภาพว่าส่วนล่างขวาของตัวอักษรสั้นกว่าด้านซ้าย พื้นที่ว่างมีการสร้างตัวอักษรอีกตัว ฯลฯ หากตัวอักษรมีลายเส้นที่คล้ายกัน ลายเส้นเหล่านี้จะเชื่อมต่อกันทำให้เกิดสคริปต์ที่สวยงาม อีกตัวอย่างหนึ่งคือตัวอักษร "O" ภายในจดหมายฉบับนี้มีตัวอักษรอีกตัววางอยู่ แต่มีขนาดเล็กกว่าจึงทำให้เกิดการเชื่อมโยงกัน บ่อยครั้งที่มีการใช้การมัดเพื่อลดปริมาณข้อความเมื่อมีพื้นที่ไม่เพียงพอ ตัวอย่างเช่นบนแบนเนอร์ของ Dmitry Pozharsky และ Ermak Timofeevich the Archangel Michael หนึ่งในผู้อุปถัมภ์ของกองทัพรัสเซียถูกบรรยายและตามขอบของแบนเนอร์ข้อความศักดิ์สิทธิ์ก็ถูกตกแต่งด้วยมัด: มีอะไรให้เขียนมากมาย แต่แบนเนอร์มีพื้นที่น้อย ในเวลานั้นไม่มีใครรู้ว่าเป็นไปได้ที่จะเขียนลงบนแบนเนอร์: "สำหรับ Ivan the Terrible!", "สาเหตุของ Vasily Shuisky มีชีวิตอยู่และมีชัยชนะ!" หรือสำหรับสิ่งนี้และสิ่งนั้น ต้นเอล์มยังคงใช้อยู่ โบสถ์ออร์โธดอกซ์เช่นในงานศพ ตามกฎแล้ว ชื่อย่อหรือที่เรียกว่า drop caps ถูกนำมาใช้พร้อมกันกับการมัด

รูปภาพ (รูปที่ 8) แสดงตัวอย่างการสร้างมัดโดย Ivan Bilibin ศิลปินและนักเล่าเรื่องชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ภาพประกอบนี้นำมาจากเทพนิยาย Vasilisa the Beautiful

ข้าว. 8. สกรีนเซฟเวอร์สำหรับเทพนิยายที่มีการมัด

ในการสร้างสคริปต์มีการเสนอแบบอักษรต่อไปนี้: Fita Vjaz (รูปที่ 9), ของที่ระลึกของรัสเซีย, รัสเซีย - โบสถ์, Psaltyr (รูปที่ 9), รัสเซียแม้ว่าแน่นอนว่าแบบอักษรดิจิทัลไม่สามารถถ่ายทอดการตกแต่งและรูปแบบทางเรขาคณิตที่ซับซ้อนของ สคริปต์รัสเซีย สังเกตว่าแบบอักษร Fita Vjaz และ Psaltyr มีความคล้ายคลึงกันเพียงใด แต่ถ้าฟอนต์ Fita Vjaz มีทั้งตัวพิมพ์เล็กและตัวพิมพ์ใหญ่ ฟอนต์ Psaltyr จะไม่มีตัวอักษรตัวพิมพ์เล็ก ให้ป้อนตัวอักษรพร้อมชื่อเรื่องแทน ตัวอย่างเช่น ฟอนต์ Psaltyr ใช้งานได้กับเลย์เอาต์ภาษารัสเซียเท่านั้น และเมื่อเปลี่ยนไปใช้เลย์เอาต์ภาษาอังกฤษ ฟอนต์ก็จะเปลี่ยนเป็นฟอนต์เริ่มต้น แบบอักษรประกอบด้วยตัวอักษรละตินจำนวนเล็กน้อย ยังไงก็พิมพ์. วลีภาษาอังกฤษไม่น่าจะแนะนำให้ใช้แบบอักษรนี้ เนื่องจากมีแบบอักษรโกธิคพิเศษสำหรับสิ่งนี้ เช่น แบบอักษร Old English Text MT ที่ใช้กันทั่วไป ชาวอาหรับก็ใช้มัดด้วย ตัวอักษรอารบิกนั้นคล้ายกับตัวอักษรมาก บนอินเทอร์เน็ตเราพบแบบอักษรจำนวนมากที่เลียนแบบสคริปต์ภาษาอาหรับ อย่างไรก็ตาม หากไม่มีภาษาก็เป็นเรื่องยากมากที่จะพูดอะไรเกี่ยวกับหัวข้อนี้

Titlo เป็นอักขระตัวยกที่ใช้ในอักษรซีริลลิกในสมัยโบราณ ข้อความถูกเขียนเป็นแถวโดยไม่มีช่องว่าง ตามกฎแล้วละเว้นสระ ไตเติ้ลชี้ไปที่คำย่อของคำที่อยู่ใต้สัญลักษณ์นี้ ชื่อยังสามารถใช้เพื่อแทนตัวเลขด้วยตัวอักษรได้ ตัวอย่างเช่นคำว่า "เดือน" สามารถจัดรูปแบบได้ดังนี้ (รูปที่ 10) ตัวอย่างถูกนำมาจากไอคอนใดไอคอนหนึ่ง ข้อความถูกพิมพ์ด้วยฟอนต์ IzhitsaC แบบอักษร Psaltyr ยังมีความสามารถในการสร้างชื่อเรื่องอีกด้วย ตัวอักษรทั้งหมดในแบบอักษรเป็นตัวพิมพ์ใหญ่และมีสองชุด: ไม่มีหัวเรื่องและมีหัวเรื่อง หากต้องการพิมพ์ตัวอักษรพร้อมชื่อเรื่อง ให้พิมพ์ตัวอักษรโดยไม่ต้องกดปุ่ม Shift ป้อนตัวอักษรที่ไม่มีชื่อเรื่องโดยกดปุ่ม Shift ชุดชื่อจริงมีความสมบูรณ์มากกว่าความเป็นไปได้ที่มีให้ในแบบอักษรดิจิทัล ตัวอย่างเช่น วิกิพีเดียเรียกเครื่องหมาย titlo ว่าเป็นเครื่องหมายหยักหรือซิกแซกที่ใกล้เคียงกับสัญลักษณ์ตัวหนอน (~) เท่านั้น แต่มีป้ายได้หลากหลาย ชื่อที่มีไอคอนรูปคลื่นเรียกว่าชื่อธรรมดา ดังนั้นเราจะดูกันก่อน

ข้าว. 10. ย่อเดือนให้สั้นลง

บ่อยครั้งในวรรณคดีชื่อเรื่องในข้อความมีความเกี่ยวข้องกับรัศมีอันศักดิ์สิทธิ์ Titlo มักใช้เพื่อกำหนดความศักดิ์สิทธิ์ นั่นคือ คำศักดิ์สิทธิ์ ตัวอย่างเช่น มีการเขียนเทพเจ้าที่ไม่ถูกต้องหรือนอกรีตอย่างครบถ้วน และพระเจ้าคริสเตียนก็เขียนด้วยชื่อเรื่องโดยไม่ใช้ตัวอักษร "o" (รูปที่ 11) ในคำว่า "ซาร์" จำเป็นต้องละตัวอักษร "a" ดังนั้นผู้อ่านจึงสามารถอ่านตัวอักษรที่หายไปได้ตามต้องการ: "ซีซาร์" → "ทีเซอร์" → "ซาร์"

ใน มาตุภูมิโบราณไม่มีตัวเลขที่เราใช้ตอนนี้ นั่นคือแทนที่จะใช้ตัวเลขอารบิกตามปกติจะใช้ตัวอักษรซีริลลิก เพื่อไม่ให้ตัวเลขและคำสับสน จึงตั้งชื่อหัวเรื่องไว้เหนือตัวเลข ชื่อเรื่องมีได้สองรูปแบบ ชื่อสามารถขยายและอยู่เหนือตัวเลขทั้งหมดได้ อีกวิธีหนึ่ง: ชื่อเรื่องจะถูกวางไว้เหนือตัวอักษรตัวที่สองจากทางขวาหากตัวเลขประกอบด้วยตัวอักษรสองตัวขึ้นไป วิธีแรกจะเข้าใจได้มากขึ้นทั้งสำหรับผู้ที่เขียนและผู้ที่อ่าน ระบบเลขซีริลลิกเป็นทศนิยม แต่นี่เป็นระบบตัวเลขพิเศษที่ไม่ระบุตำแหน่ง ตัวเลขแต่ละตัวสอดคล้องกับตัวอักษรของตัวเอง (ตารางที่ 5) โปรดทราบว่าภายใต้หมายเลข 2 คือตัวอักษร "B" ไม่ใช่ตัวอักษร "B" เหมือนในอักษรรัสเซียสมัยใหม่ ไม่มีตัวเลข 0 หรือค่าลบในระบบเลขซีริลลิก

ตารางที่ 5. การกำหนดตัวเลขในตัวอักษรซีริลลิก

	การกำหนด		การกำหนด		การกำหนด

เช่น หมายเลข 21 จะเป็น นั่นคือ 20+1 ระบบการเขียนตัวอักษรสลาฟโบราณแทนตัวเลขนั้นคล้ายกับระบบดิจิตอลสมัยใหม่ของเรา แต่ก็ไม่เสมอไป ตัวเลขของสิบวินาทีที่สอง (จาก 11 ถึง 19) เขียนแตกต่างจากที่เราคุ้นเคยในระบบทศนิยม: หน่วยจะถูกเขียนก่อนและตามด้วยการกำหนด 10 ตัวอย่างเช่นหมายเลข 17 จะถูกเขียนดังนี้: นั่นคือ 7 + 10 (เจ็ดคูณยี่สิบ)

หลักพันจะแสดงด้วยรูปแฉกแนวตั้ง () สัญลักษณ์หลักพันแสดงไว้ที่มุมล่างซ้ายทางด้านซ้าย ตัวอย่างเช่น 3000 จะเป็น: . ปี 2010 จะเป็น: .ตัวอย่างทั้งหมดใช้ฟอนต์ IzhitsaC

จำนวนมากถูกกำหนดไว้ดังนี้ แม้ว่าจะไม่ใช่ทุกคนที่เห็นด้วยกับสิ่งนี้:

ฟอนต์ที่ใช้คือ Times New Roman แบบอักษร Arial มีสัญลักษณ์เดียวกัน

จนถึงตอนนี้เราได้ดูคำที่มีชื่อง่ายๆ นอกจากนี้ยังมีชื่อตัวอักษรเมื่อมีการระบุตัวอักษรที่หายไปเหนือตัวอักษร เห็นได้ชัดว่ามาจากชื่อจดหมายที่เกิดการมัดรัสเซีย

ตัวอักษรที่หายไปอาจเป็น: กริยา, ดี, เขา, rtsy, คำ (ตรงกับตัวอักษร g, d, o, r, s) นอกจากจดหมายแล้วอาจมีป้ายชื่อด้วย เช่น เครื่องหมาย () แสดงว่าตัวอักษร "c" หายไป สัญญาณอื่นๆ (, ,) แต่ตัวอักษรที่หายไปก็อาจไม่มีเครื่องหมายหัวเรื่อง () ได้ ตัวอย่างทั้งหมดจะขึ้นอยู่กับแบบอักษร Psaltyr

เพื่อการแปลงเลขอารบิกเป็นอักษรซีริลลิกได้สะดวกยิ่งขึ้น (รวมถึงอักษรกลาโกลิติก เลขโรมัน และระบบตัวเลขของประเทศอื่นๆ) คุณสามารถเสนอโปรแกรมพิเศษที่เรียกว่า Titlo

นอกจากคำย่อและการกำหนดตัวเลขแล้ว คำว่า “titlo” ยังใช้สำหรับการกำหนดอื่นๆ อีกด้วย ตัวอย่างเช่น อาจหมายถึงคำว่า "หัวเรื่อง" และได้รับการกำหนดให้เป็นเช่นนั้นในพจนานุกรมหลายฉบับ นอกจากนี้ คำว่า "titlo" อาจหมายถึงป้ายที่แขวนไว้ที่คอของผู้ต้องโทษหรือติดกับเขาพร้อมรายการอาชญากรรมของเขา ตัวอย่างเช่น ก่อนการประหารชีวิต พระเยซูคริสต์ทรงสวมสัญลักษณ์ดังกล่าวพร้อมคำจารึกว่า "กษัตริย์ของชาวยิว" และตามตำนานหนึ่ง ไม้กางเขนของพระคริสต์ถูกกำหนดอย่างแม่นยำด้วยสัญลักษณ์นี้ และตามอีกตำนานหนึ่ง โดยการฟื้นคืนชีพของ คนตายถูกหามผ่านไป (หรือเห็นคนตาบอดตามข้อที่สาม)

ป้ายตัวยกอื่น ๆ ในอักษรซีริลลิกกำลังเข้าใกล้ป้ายชื่อ: กองกำลัง, vzmets, ผ้าคลุมซึ่งปัจจุบันใช้สำหรับสิ่งพิมพ์พิธีกรรมออร์โธดอกซ์เท่านั้น:

Oxia () - วางไว้ที่จุดเริ่มต้นหรือตรงกลางของคำเหนือตัวอักษรที่เน้นไว้

Varia () - วางไว้เหนือสระสุดท้ายของตัวอักษรเน้นเสียง

Kamora () - วางบนตัวอักษรเน้นเสียงเป็นคำในรูปแบบคู่และ พหูพจน์เพื่อแยกความแตกต่างจากรูปแบบเอกพจน์ที่เขียนคล้ายกัน

ความทะเยอทะยาน () - วางไว้เหนือสระเริ่มต้นของคำ;

ความทะเยอทะยานด้วย oxia () - วางไว้เหนือสระเน้นเสียงเริ่มต้น

สูดดมด้วยการแปรผันหรือเครื่องหมายอะพอสทรอฟี () - วางไว้เหนือสระเริ่มต้นในคำพยางค์เดียว

Erik () - แทนที่ตัวอักษร "Ъ" หลังคำบุพบทและคำนำหน้าที่ลงท้ายด้วยพยัญชนะบางตัว

เครื่องหมายคำพูด () - หมายถึงความสั้นของตัวอักษรสระ

แนวคิดของการมัดนั้นขึ้นอยู่กับการรวมกันของตัวอักษรหลายตัวให้เป็นเครื่องหมายที่ซับซ้อนเพียงตัวเดียว - การมัด ลิเกเจอร์สามารถ:
1. Masted เมื่อตัวอักษรรวมกันเป็น "เสา" (ลำตัว) ทั่วไป
2. ได้รับมอบหมายและผู้ใต้บังคับบัญชา ได้แก่ ตัวอักษรขนาดเล็กจะถูกกำหนดแยกกันหรือร่วมกันกับตัวอักษรที่ใหญ่กว่า
3. สองชั้น - จดหมายเขียนไว้ใต้ตัวอักษร
4. ปิดเมื่อมีตัวอักษรตัวหนึ่งอยู่ข้างใน
5. กึ่งปิด
6. Dotted - กลุ่มตัวอักษรสัมผัสกันที่จุดเดียว
7. ตัดกัน - ตัวอักษรสองตัวตัดกัน
8. ชื่อเรื่อง เมื่อติดป้าย “ชื่อเรื่อง” พิเศษไว้ตรงบริเวณที่ตัวอักษรหายไป ҃ - คำที่ใช้บ่อยที่สุดจะย่อตามชื่อเรื่อง ตามกฎแล้วการเขียนการผูกมัดชื่อเรื่องไม่อนุญาตให้มีการเปลี่ยนแปลง: bg - god, bts a -พระมารดาของพระเจ้า dx - วิญญาณ,ทีเอสอาร์ – ซาร์,st yї – ศักดิ์สิทธิ์
, หมายเลข 71 – oa ฯลฯ ช่างอักษรวิจิตรแห่งมอสโกได้นำนวัตกรรมบางอย่างมาสู่ทฤษฎีการมัดซึ่งได้กำหนดการพัฒนาเพิ่มเติมไว้ล่วงหน้า
9. บดเสากระโดงทั่วไป
11. ตัวอักษรเว้นวรรค - ตัวอักษรถูกยืดออกและองค์ประกอบแนวนอนถูกเลื่อนไปที่ขอบเสากระโดง ยิ่งไปกว่านั้น เส้นแนวนอนของตัวอักษรยังบางกว่ามาก (แทบจะมองไม่เห็น) เมื่อเทียบกับเส้นแนวตั้ง
12. การละเมิดความสมมาตรทำให้ตัวอักษรบางตัวเปลี่ยนไปจนจำไม่ได้ ในการมัด มีการใช้เครื่องหมายขยายอย่างกว้างขวาง (ดู)

ตัวอักษรอักษรรัสเซียค่อยๆ ยาวขึ้นเมื่อพัฒนาขึ้น

อัตราส่วนของความยาวและความกว้างอาจเป็น 3:1 (อักษรไบแซนไทน์) ในศตวรรษที่ 15 และอัตราส่วน 12:1

ศตวรรษที่ 17 สัดส่วนของสคริปต์ดังกล่าวทำให้อ่านยากขึ้นอย่างมาก ซึ่งบางครั้งใช้ในการเขียนความลับของรัสเซียโบราณ เนื่องจากไม่ได้แสดงให้เห็นเพียงเทคนิคการตกแต่งอีกต่อไป แต่เผยให้เห็นคุณสมบัติของปริศนา

ตัวอักษรบางตัว (A, C, O) สามารถจดจำได้จนจำไม่ได้:

ในการควบแน่น เทคนิคต่างๆ ได้รับการพัฒนาซึ่งส่วนใหญ่เป็นอิสระจากการอ่านเป็นคู่:

1. เสาบด:

การกระจายตัวทำให้สามารถเพิ่มจำนวนมัดได้:

2. การผูกที่ถูกระงับเมื่อตัวอักษรดูเหมือนจะห้อยอยู่ระหว่างขอบบนและล่างบน "ขา" หลายอัน 3. การเว้นวรรคตัวอักษร หากต้องการนำกราฟสองอันมาใกล้ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ องค์ประกอบที่เอียงหรือแนวนอนจะถูกทำให้แบนไปทางด้านล่างและด้านบน:ในกรณีนี้ องค์ประกอบด้านข้างสามารถเคลื่อนที่ในแนวตั้งได้อย่างอิสระ

รูปร่างที่ผิดปกติ

- เปรียบเทียบการเปลี่ยนแปลงของ L: